阿毘曇毘婆沙論 (No. 1546_ 迦旃延子造 浮陀跋摩譯 道泰譯 五百羅漢釋 ) in Vol. 28

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T1546_.28.0395a01: 於欲界。所作已竟。更不作方便。於色無色界。
T1546_.28.0395a02: 更不起現在前。猶如阿羅漢。更不起三界斷
T1546_.28.0395a03: 對治現在前。彼亦如1是2◎
T1546_.28.0395a04:   3校正序
T1546_.28.0395a05: 宋本此卷首云。智揵度他心智品第二之
T1546_.28.0395a06: 六。已説體性所以今當説。何故名念前世

T1546_.28.0395a07:

智

云云 乃至

卷末云。是説願智方便縁自身者

T1546_.28.0395a08: 等凡十五紙文。其與國本宋本逈異者何
T1546_.28.0395a09: 耶。今撿宋本錯亂。此文即是此論前文。宋
T1546_.28.0395a10: 丹則第五十卷。國本則五十一卷之全耳。
T1546_.28.0395a11: 而重書爲此五十五卷者錯也。今依丹本
T1546_.28.0395a12: 正之。國本雖與二本不同。但分卷有異耳。
T1546_.28.0395a13: 序則不亂焉
T1546_.28.0395a14: 阿毘曇毘婆沙4論卷5第五十五
T1546_.28.0395a15:
T1546_.28.0395a16:
T1546_.28.0395a17:
T1546_.28.0395a18: 阿毘曇毘婆沙論卷第五十六
T1546_.28.0395a19: 　迦旃延子造　五百羅漢釋
T1546_.28.0395a20: 北涼天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0395a21: 共道泰等　　　　　譯　
T1546_.28.0395a22:   智揵度修智品第三之二
T1546_.28.0395a23: ◎6問曰。若然者何故阿羅漢起苦集智現在
T1546_.28.0395a24: 前耶。答曰。欲觀此五陰。猶如重擔過患法故。
T1546_.28.0395a25: 尊者瞿沙。作如是説。生無色界。不能起禪及
T1546_.28.0395a26: 禪中功徳現在前。生色界中。則能此説。是何
T1546_.28.0395a27: 義耶。答曰。此説滅道法智生色界者。能起此
T1546_.28.0395a28: 智。斷色無色界結。若煩惱已斷。更不起此智。
T1546_.28.0395a29: 評曰。不應作是説。生色界起法智現在前。所
T1546_.28.0395b01: 以者何。此智非彼界對治故。復次此是不定
T1546_.28.0395b02: 壞相。或有起少分。謂滅道法智。或有不起少
T1546_.28.0395b03: 分者。謂苦集法智。或有起者。或不起者。未離
T1546_.28.0395b04: 欲者起。已離欲者不起。或時起或時不起。離
T1546_.28.0395b05: 欲道時起。餘善根時不起。以是事故。如前説
T1546_.28.0395b06: 者好。諸結欲界繋。彼結法智斷耶。答曰。或結
T1546_.28.0395b07: 是欲界繋。彼結非法智斷。乃至廣作四句。云
T1546_.28.0395b08: 何結是欲界繋。彼結非法智斷。答曰。諸結忍
T1546_.28.0395b09: 斷。亦餘智斷。亦不斷。忍者是四法忍。餘智者
T1546_.28.0395b10: 是等智。不斷者若已斷。若不作方便斷。云何
T1546_.28.0395b11: 結是法智斷。彼結非是欲界繋。答曰。諸結是
T1546_.28.0395b12: 色無色界繋。法智斷法智者是滅道法智。離色
T1546_.28.0395b13: 無色界結者。云何結是欲界繋。彼結法智斷。
T1546_.28.0395b14: 答曰。諸結欲界繋。法智斷法智者是四法智。
T1546_.28.0395b15: 離欲界結者。云何結非是欲界繋。彼結非是
T1546_.28.0395b16: 法智斷。答曰。諸結色無色界繋。彼忍斷若餘
T1546_.28.0395b17: 智斷亦不斷忍者。是四比忍餘智斷者。若等
T1546_.28.0395b18: 智斷。若比智斷。不斷者。若7已斷。若不作方
T1546_.28.0395b19: 便斷。諸結色無色界繋。彼結比智斷耶。答曰。
T1546_.28.0395b20: 諸結比智斷。彼結色無色界繋。頗有結色無
T1546_.28.0395b21: 色界繋彼結非比智斷耶。答曰。諸結忍斷亦
T1546_.28.0395b22: 餘智斷。亦不斷忍者。是四比忍。餘智者是法
T1546_.28.0395b23: 智等智不斷者若已斷若不作方便斷。諸結見
T1546_.28.0395b24: 苦斷。彼結苦智斷耶。答曰。或結是見苦斷。彼
T1546_.28.0395b25: 結非苦智斷諸結忍斷。所以者何彼忍是此
T1546_.28.0395b26: 結對治故。或結是苦智斷。彼非見苦斷。諸結
T1546_.28.0395b27: 是修道斷。彼結苦智斷。所以者何。苦智是修
T1546_.28.0395b28: 道所斷結對治故。如見苦所斷結。乃至見道
T1546_.28.0395b29: 所斷結。説亦如是。問曰。爲無礙道斷煩惱。爲
T1546_.28.0395c01: 解脱斷耶。若無礙道斷煩惱者。使8揵度所説
T1546_.28.0395c02: 云何通。如説結有九種。苦法智所斷種。乃至
T1546_.28.0395c03: 修道所斷種。若解脱道斷煩惱者。此文所説
T1546_.28.0395c04: 云何通。如説或結是見苦斷。彼非智斷。或結
T1546_.28.0395c05: 是苦智斷。彼結非見苦斷。答曰。應作是説無
T1546_.28.0395c06: 礙道斷煩惱非解脱道斷。廣説如使＊揵度
T1546_.28.0395c07: 諸結法智斷法智滅作證耶。問曰。何故作此
T1546_.28.0395c08: 論。答曰。或有説。無礙道斷結得解脱道證解
T1546_.28.0395c09: 脱得。此是外國法師所説。爲止如是説者意。
T1546_.28.0395c10: 亦明無礙道斷結得證解脱得。若當無礙道
T1546_.28.0395c11: 斷結得解脱道證解脱得者。則違此文。如説
T1546_.28.0395c12: 諸結法智斷比智滅作證耶。亦應作如是答。
T1546_.28.0395c13: 若以滅道法智斷非想非非想處結。比智滅
T1546_.28.0395c14: 作證而不作是答者。當知無礙道斷結得。亦
T1546_.28.0395c15: 得證解脱得
T1546_.28.0395c16: 諸結法智斷。彼結法智滅作證9邪。答曰。諸
T1546_.28.0395c17: 結法智斷。彼結法智滅作證。隨斷爾所結。即
T1546_.28.0395c18: 證爾所滅。頗結法智滅作證。彼結非法智斷
T1546_.28.0395c19: 耶。答曰。有諸結忍斷亦餘智斷。須陀洹以世
T1546_.28.0395c20: 俗道。趣斯陀含果。斷一種結乃至五種。若第
T1546_.28.0395c21: 六無礙道是法智者。是時證三界見道結忍
T1546_.28.0395c22: 所斷者。及欲界修道等智所斷五種結。斯陀
T1546_.28.0395c23: 含趣阿那含果。以世俗道。斷二種結。若第九
T1546_.28.0395c24: 無礙道是法智者。是時證三界見道結忍所
T1546_.28.0395c25: 斷者。及欲界修道等智所斷八種結。離初禪
T1546_.28.0395c26: 欲。乃至離無所有處欲。若以比智等智。離非
T1546_.28.0395c27: 想非非想處欲。以比智斷八種結。第九無礙
T1546_.28.0395c28: 道。是法智者。是時證三界見道忍所斷結。及
T1546_.28.0395c29: 欲界修道等智所斷結。七地中比智等智所
T1546_.28.0396a01: 斷結。非想非非想處比智所斷八種結。如是
T1546_.28.0396a02: 等結。是法智滅作證。諸結比智斷。彼結比智
T1546_.28.0396a03: 滅作證耶。答曰。諸結比智斷。比智滅作證。隨
T1546_.28.0396a04: 斷爾所結。有爾所滅作證。頗結比智滅作證。
T1546_.28.0396a05: 彼結非比智斷耶。答曰。有諸結忍斷亦餘智
T1546_.28.0396a06: 斷。比智滅作證。若以法智。若以等智。離欲界
T1546_.28.0396a07: 欲。乃至離無所有處欲。若以法智。斷非想非
T1546_.28.0396a08: 非想處一種結乃至八種。若第九無礙是比
T1546_.28.0396a09: 智者。是時證三界見道忍所斷結。及八地法
T1546_.28.0396a10: 智等智所斷結。法智所斷非想非非想處八
T1546_.28.0396a11: 種結。諸結苦智斷。彼結苦智滅作證耶。答曰。
T1546_.28.0396a12: 1諸結苦智斷。彼結苦智滅作證。隨斷爾所
T1546_.28.0396a13: 結。有爾所滅作證。頗結苦智滅作證。彼結非
T1546_.28.0396a14: 苦智斷耶。答曰。有諸結忍滅。亦餘智滅。苦智
T1546_.28.0396a15: 滅作證。須陀洹趣斯陀含果。以集滅道智等
T1546_.28.0396a16: 智。斷一種結乃至五種。若第六無礙道是苦
T1546_.28.0396a17: 智者。是時證三界見道忍所斷結。及欲界修
T1546_.28.0396a18: 道集滅道智等智所斷五種結。斯陀含趣阿
T1546_.28.0396a19: 那含果時。以集滅道智等智。斷二種結。若
T1546_.28.0396a20: 第九無礙是苦智者。是時證三界見道忍所
T1546_.28.0396a21: 斷結。欲界修道集滅道智等智所斷結。以集
T1546_.28.0396a22: 滅道智等智。離初禪欲。乃至離無所有處欲。
T1546_.28.0396a23: 以集滅道智。斷非想非非想處一種結乃至
T1546_.28.0396a24: 八種。若第九無礙道是苦智者。是時證三界
T1546_.28.0396a25: 見道忍所斷結。八地修道集滅道智等智所
T1546_.28.0396a26: 斷結。非想非非想處修道集滅道智所斷八
T1546_.28.0396a27: 種結。如苦智。乃至道智。説亦如是
T1546_.28.0396a28: 問曰。前門所説。此門所説。有何差別。答曰。
T1546_.28.0396a29: 若作是説。無礙道斷結得。解脱道得作證者。
T1546_.28.0396b01: 前門是無礙道所作。此門是解脱道所作。若
T1546_.28.0396b02: 作是説。無礙道斷結得亦證解脱得。解脱
T1546_.28.0396b03: 道唯證解脱得者。前門是無礙道斷結得證
T1546_.28.0396b04: 解脱得此門説解脱道證解脱得。如斷結得。
T1546_.28.0396b05: 證解脱得離過患習功徳2去無利得有利捨
T1546_.28.0396b06: 卑賤。得勝妙離染愛得寂靜樂亦如是。復次
T1546_.28.0396b07: 斷是前門得無爲是此門。復次斷結及作證
T1546_.28.0396b08: 是前門。先斷結後作證是此門。前門此門。是
T1546_.28.0396b09: 謂差別。眼根幾智知。乃至無色界修道所斷
T1546_.28.0396b10: 無明使幾智知。問曰。何故作此論。答曰。或有
T1546_.28.0396b11: 説。無境界3唯有智。或説無智唯有境界。爲
T1546_.28.0396b12: 止如是説者意故。而作此論
T1546_.28.0396b13: 諸法若問攝應思界而答。若問識應思入而
T1546_.28.0396b14: 答。若問使應思種而答。若問智應思諦而答。
T1546_.28.0396b15: 如是諸法易可顯現。此中問智。應思諦而答。
T1546_.28.0396b16: 法有五種。謂苦集滅道諦所攝。非諦所攝。欲
T1546_.28.0396b17: 界苦集諦攝。相應不相應法。色無色界苦集
T1546_.28.0396b18: 諦亦爾。滅諦唯攝不相應法。道諦攝相應不
T1546_.28.0396b19: 相應法。非諦所攝法。攝不相應法。欲界苦集
T1546_.28.0396b20: 諦所攝相應法。七智知。除比智滅智道智。不
T1546_.28.0396b21: 相應法六智知。除比智滅智道智他心智。色
T1546_.28.0396b22: 界苦集諦所攝相應法。七智知。除法智滅智
T1546_.28.0396b23: 道智。不相應法六智知。除法智滅智道智他
T1546_.28.0396b24: 心智。無色界苦集諦所攝相應不相應法。六
T1546_.28.0396b25: 智知。除法智滅智道智他心智。滅諦所攝法。
T1546_.28.0396b26: 六智知。除他心智苦智集智道智。道諦所攝
T1546_.28.0396b27: 相應法。七智知。除苦智集智滅智。不相應
T1546_.28.0396b28: 法。六智知。除苦智集智滅智他心智。非諦所
T1546_.28.0396b29: 攝法。一智知。謂等智。問曰。何故名智。答曰。
T1546_.28.0396c01: 4智所知故名智。何故名所知。答曰。爲智所
T1546_.28.0396c02: 知故名所知。如稱所稱量所量亦如是。量是
T1546_.28.0396c03: 智所量。是所知。此是略毘婆沙。餘門廣説如
T1546_.28.0396c04: 經本。如説修行廣布無常想。斷欲愛色無色
T1546_.28.0396c05: 愛掉慢無明。問曰。何故作此論。答曰。此是佛
T1546_.28.0396c06: 經。佛經説修行廣布無常想。乃至廣説。佛經
T1546_.28.0396c07: 雖作是説。而不廣分別。佛經是此論所爲根
T1546_.28.0396c08: 本。今欲廣分別故。而作此論。問曰。若佛經
T1546_.28.0396c09: 是此論所爲根本者。世尊何故説此經耶。答
T1546_.28.0396c10: 曰。欲令懈慢不勤精進受化者勤精進故。復
T1546_.28.0396c11: 次爲貪後有弟子。令不更求後有故。世尊説。
T1546_.28.0396c12: 彌勒佛出世時。有諸比丘。5作是願。使我見。
T1546_.28.0396c13: 彌勒佛出乃般涅槃。佛作是説。汝等今者有
T1546_.28.0396c14: 資産所須適意故。作如是念。後若爲諸有苦
T1546_.28.0396c15: 之所逼切者。於諸有中不生願樂。修行廣布
T1546_.28.0396c16: 無常想。能斷欲愛者。此想當言與法智苦智
T1546_.28.0396c17: 相應。當言有覺有觀。所以者何。在有覺有觀
T1546_.28.0396c18: 地故。當言與捨根相應。彼地有捨根故。當言
T1546_.28.0396c19: 與無願相應。謂苦無願。當言縁欲界繋縁欲
T1546_.28.0396c20: 界五陰故。斷一切色愛者。彼想當言與比智苦
T1546_.28.0396c21: 智相應。或有覺有觀。在未至初禪者。或無覺
T1546_.28.0396c22: 有觀。在中間禪者。或無覺無觀。在三禪者。或
T1546_.28.0396c23: 樂根相應。在第三禪者。或喜根相應。在初禪
T1546_.28.0396c24: 第二禪者。或捨根相應。在未至中間第四禪
T1546_.28.0396c25: 者。無願相應。謂苦無願。當言縁色界繋。縁色
T1546_.28.0396c26: 界五陰故。斷一切無色愛者。此想當言與6比
T1546_.28.0396c27: 智苦智相應。當言或有覺有觀。在未至初禪
T1546_.28.0396c28: 者。或無覺有觀。在禪中間者。或無覺無觀。在
T1546_.28.0396c29: 三禪三無色定者。或樂根相應。在第三禪者。
T1546_.28.0397a01: 或喜根相應。在初禪二禪者。或捨根相應。在
T1546_.28.0397a02: 未至中間第四禪三無色定者。與無願相應。
T1546_.28.0397a03: 謂苦無願。當言縁無色界繋。縁無色界四陰
T1546_.28.0397a04: 故。斷一切掉慢無明者。此想當言或法智相
T1546_.28.0397a05: 應苦智相應比智相應。餘廣説如上
T1546_.28.0397a06: 問曰。八聖道盡能斷結。何故獨稱無漏想。答
T1546_.28.0397a07: 曰。世尊此中聖道以想名説。世尊或説道名
T1546_.28.0397a08: 想。廣説如四無量處
T1546_.28.0397a09: 問曰。無常想是七使對治。此中何故作三説
T1546_.28.0397a10: 耶。答曰。若使在三界是五種斷。見疑雖在三
T1546_.28.0397a11: 界非五種斷。恚使雖五種斷。不在三界。復次
T1546_.28.0397a12: 此使在三界。亦是見道修道斷。見疑雖在三
T1546_.28.0397a13: 界。非修道斷。恚雖是見道修道斷。不在三
T1546_.28.0397a14: 界。復次此使在三界。是凡夫聖人所行。見疑
T1546_.28.0397a15: 雖在三界。非聖人所行。恚使雖是凡夫聖人
T1546_.28.0397a16: 所行。非在三界
T1546_.28.0397a17: 問曰。何故三説愛使。一説餘使。答曰。餘使應
T1546_.28.0397a18: 説如愛使。而不説者。當知此説有餘。復次欲
T1546_.28.0397a19: 以種種説莊嚴於文。若以種種説莊嚴於文
T1546_.28.0397a20: 義則易解。復次欲現二門故。乃至廣説。復次
T1546_.28.0397a21: 此愛是重惡多衆過患欲重觀其過患故。廣
T1546_.28.0397a22: 説如上四諦處
T1546_.28.0397a23: 問曰。無常想是見苦所斷使對治。何故説斷
T1546_.28.0397a24: 一切欲愛使耶。乃至廣説。答曰。一切有二種。
T1546_.28.0397a25: 有少分一切。有一切一切。此中説少分一切。
T1546_.28.0397a26: 復次此中説聖人以無常想。斷三界修道所
T1546_.28.0397a27: 斷一切煩惱
T1546_.28.0397a28: 餘經復説。修行廣布無常想。能斷我慢。問
T1546_.28.0397a29: 曰。無常想是七慢對治。何故但説斷我慢耶。
T1546_.28.0397b01: 答曰。無常想是我慢近對治。如説。無常想能
T1546_.28.0397b02: 生無我想。若比丘有無常想。無我想者。能斷
T1546_.28.0397b03: 我慢。速於此法。得盡1諸漏
T1546_.28.0397b04: 如説比丘於2七處。善觀三種義。速於此法。得
T1546_.28.0397b05: 盡有漏。問曰。何故作此論。答曰。此是佛經。
T1546_.28.0397b06: 佛經説。比丘於七處善乃至廣説。佛經是此
T1546_.28.0397b07: 論所爲根本。3今欲廣分別故。而作此論。問
T1546_.28.0397b08: 曰。若佛經是此論4所爲根本者。世尊何故説
T1546_.28.0397b09: 是經耶。答曰學人於上沙門果。不作方便設
T1546_.28.0397b10: 作方便。而不解知佛作是説。如汝等入見道
T1546_.28.0397b11: 方便。不放捨者。不久亦當得盡諸漏。復次已
T1546_.28.0397b12: 得道者。患於修道所斷煩惱。欲説修道對治。
T1546_.28.0397b13: 令失道者。還得道故。如人猛健患於怨家。他
T1546_.28.0397b14: 人語言。汝今猛健。何不降伏怨家。彼亦如是。
T1546_.28.0397b15: 如實知色是苦四智。謂法智比智等智苦智。
T1546_.28.0397b16: 法智知欲界色。比智知色界色。等智知一切
T1546_.28.0397b17: 色。苦智知有漏色無常苦空無我。問曰。此則
T1546_.28.0397b18: 是四善處耶。答曰。此皆觀一諦。觀苦觀果。如
T1546_.28.0397b19: 實知色。是集四智。謂法智比智等智集智。法
T1546_.28.0397b20: 智知欲界集。比智知色界集。等智知一切集。
T1546_.28.0397b21: 集智知有漏色因集有縁。問曰。此則是四善
T1546_.28.0397b22: 處耶。答曰。此皆觀一諦。觀集觀因。如實知色
T1546_.28.0397b23: 滅是四智。謂法智比智等智滅智。法智知欲
T1546_.28.0397b24: 界色滅。比智知色界色滅。等智知一切色滅。
T1546_.28.0397b25: 滅智知一切有漏色滅止妙離。問曰。此則是
T1546_.28.0397b26: 四善處耶。答曰。此皆觀一諦。觀滅觀畢竟。如
T1546_.28.0397b27: 實知色滅道是四智。謂法智比智等智道智。
T1546_.28.0397b28: 法智知欲界色滅道。比智知色界色滅道。等
T1546_.28.0397b29: 智知一切色滅道。道智知一切有漏色滅道
T1546_.28.0397c01: 正迹乘。問曰。此則是四善處耶。答曰。此皆
T1546_.28.0397c02: 觀一諦。觀道觀對治。如實知色味。此是四智。
T1546_.28.0397c03: 謂法智比智等智集智。問曰。此則是四善處
T1546_.28.0397c04: 耶。答曰。此則觀一諦。觀集觀味。如實知色
T1546_.28.0397c05: 患。此是四智。謂法智比智等智苦智。問曰。此
T1546_.28.0397c06: 則是四善處耶。答曰。此則觀一諦。觀苦觀患。
T1546_.28.0397c07: 如實知色離。此是四智。謂法智比智滅智等
T1546_.28.0397c08: 智。問曰。此則是四善處耶。答曰。此則觀一
T1546_.28.0397c09: 諦。觀滅觀離。如色陰有七善處。乃至識陰亦
T1546_.28.0397c10: 有七善處。問曰。若然者則有三十五善處。亦
T1546_.28.0397c11: 有無量善處。答曰。此是七處法。如色陰有
T1546_.28.0397c12: 七。乃至識陰亦有七。不過於七。如經説須陀
T1546_.28.0397c13: 洹受七有。此是七處法。不過於七。廣説如四
T1546_.28.0397c14: 諦處。尊者波奢説曰。如實知色是苦。乃至如
T1546_.28.0397c15: 實知識是苦。如實知色是集。知色是滅。知色
T1546_.28.0397c16: 是滅道。知色是味。知色是患。知色是離。乃至
T1546_.28.0397c17: 知識亦如是。若如是説。則有七善處。復次若
T1546_.28.0397c18: 略説。則有七善處。若廣説則有三十五善處
T1546_.28.0397c19: 無量善處。如廣略。分別不分別亦如是。復次
T1546_.28.0397c20: 若爲利根者説。則有七善處。若爲鈍根者説。
T1546_.28.0397c21: 則有三十五善處無量善處。如利根鈍根。因
T1546_.28.0397c22: 力縁力内5支力外＊支力内思惟力外聞法力
T1546_.28.0397c23: 聞即能解力廣分別力。當知亦如是。復次如
T1546_.28.0397c24: 在見道時。則有七。如觀察時。則有三十五無
T1546_.28.0397c25: 量善處。復次如賢。聖所行時則有七。如世俗
T1546_.28.0397c26: 所行。則有三十五無量善處。復次若作總相
T1546_.28.0397c27: 觀。則有七善處。若作別相觀。則有三十五無
T1546_.28.0397c28: 量善處。問曰。此中爲説別相觀。爲説總相觀
T1546_.28.0397c29: 耶。若説別相觀者。此文所説云何通。如説。
T1546_.28.0398a01: 速於此法。得盡有漏。若是總相觀者。此文所
T1546_.28.0398a02: 説復云何通。如説如實知色。乃至如實知識。
T1546_.28.0398a03: 答曰應作是説。是別相觀
T1546_.28.0398a04: 問曰。若然者。如説。速於此法得盡有漏。云何
T1546_.28.0398a05: 通。答曰。此中説別相觀。能生總相觀。總相觀
T1546_.28.0398a06: 得盡有漏。復有説者。此中觀總相觀。問曰。若
T1546_.28.0398a07: 然者此文所説云何通。如説。如實知色乃至
T1546_.28.0398a08: 如實知識。答曰。此文應如是説。如實知陰。
T1546_.28.0398a09: 是苦集滅道味患離。而不説者。有何意耶。答
T1546_.28.0398a10: 曰。不必説與見道時同。或有説。與見道時同。
T1546_.28.0398a11: 或説。與見道時異。如世尊爲四天王。以聖語
T1546_.28.0398a12: 説四諦。二解二不解。世尊復以陀毘羅語説
T1546_.28.0398a13: 四諦。一解一不解。世尊復以彌離車語説四
T1546_.28.0398a14: 諦。然後乃解。如是觀解時以別相。入道時是
T1546_.28.0398a15: 總相。問曰。七處善觀三種義。有何差別。答
T1546_.28.0398a16: 曰。七處善是無漏。觀三種義是有漏。問曰。若
T1546_.28.0398a17: 然者。此所説云何通。如説。如實知色是四
T1546_.28.0398a18: 智。謂法智比智等智。答曰。此中數智行於境
T1546_.28.0398a19: 界。不必盡是無漏問曰。能以七處善。同觀三
T1546_.28.0398a20: 種義。能以觀三種義。同七處善不。答曰。或有
T1546_.28.0398a21: 説者。不能所以者何。七處善是無漏。觀三種
T1546_.28.0398a22: 義是有漏。復有説者。七處善是有漏無漏。觀
T1546_.28.0398a23: 三種義是有漏。問曰。若然者。能以七處善
T1546_.28.0398a24: 同觀三種義。以觀三種義同七處善不。答曰。
T1546_.28.0398a25: 能但多用功。多有所作。如實知色。乃至知識。
T1546_.28.0398a26: 如實知色患。乃至知識患。是説觀陰。如實知
T1546_.28.0398a27: 色是集。乃至知識是集。如實知色是味。乃至
T1546_.28.0398a28: 知識是味。是説觀入。如實知色是滅。乃至知
T1546_.28.0398a29: 識是滅。如實知色是離。乃至知識是離。是説
T1546_.28.0398b01: 觀界。可説如是同相。但多用功。多有所作
T1546_.28.0398b02: 問曰。觀三種義在前。七處善在後。何故世尊
T1546_.28.0398b03: 先説七處善。後説觀三種義耶。答曰。若作是
T1546_.28.0398b04: 説。則所説隨順義則易解。受者亦易。復次世
T1546_.28.0398b05: 尊所説。文義具足。若先説觀三種義。義雖具
T1546_.28.0398b06: 足。文不具足。世尊説法。文義具足。復次若應
T1546_.28.0398b07: 先説七善處。則説七善處。若應後説觀三種
T1546_.28.0398b08: 義。則説觀三種義。所以者何。觀三種義。或在
T1546_.28.0398b09: 見道初。或在修道初。此中説在修道初者。不
T1546_.28.0398b10: 説在見道初者。如見道修道。見地修地未
T1546_.28.0398b11: 知欲知根知根亦如是。復次觀三種義。或在
T1546_.28.0398b12: 六地聖道初。或在九地聖道初。此中説九地
T1546_.28.0398b13: 初者。不説六地初者。尊者波奢説曰。此中説
T1546_.28.0398b14: 四種地。謂修行地見地修地無學地。如説。
T1546_.28.0398b15: 比丘七處善。觀三種義。是説修行地。如實知
T1546_.28.0398b16: 色。是説苦集滅道。乃至知識。是苦集滅道。是
T1546_.28.0398b17: 説見1地。觀色乃至識是味患離。是説修地。
T1546_.28.0398b18: 速於此法得盡有漏。是説無學地。問曰。若然
T1546_.28.0398b19: 者。何故見道中。説四善處。修道中説三2善
T1546_.28.0398b20: 處耶。答曰。見道中未曾見諦而見。修道中已
T1546_.28.0398b21: 曾見諦而見。復次見道中未曾得見聖性而
T1546_.28.0398b22: 得。觀行於諦。修道中已曾得聖性。觀行於諦｣
T1546_.28.0398b23: 問曰。此中何故重説三諦。一説道諦。答曰。此
T1546_.28.0398b24: 中廣説道諦。如説。如實知色是苦。此是道諦。
T1546_.28.0398b25: 如實知色是集滅道是味患離。乃至知識亦
T1546_.28.0398b26: 如是。是道諦。復次此所説。爲已見諦人。佛作
T1546_.28.0398b27: 是説。汝等若能如實觀察陰者。不久當得盡
T1546_.28.0398b28: 漏。復次三諦是有邊法。如説。五取陰邊。五取
T1546_.28.0398b29: 陰集邊。五取陰滅邊。問曰。若然者因論生論。
T1546_.28.0398c01: 何故三諦説有邊。道諦不説有邊耶。答曰。此
T1546_.28.0398c02: 中邊義。廣如説見道邊等智處。復次有已生
T1546_.28.0398c03: 苦。有未生苦。有已生苦因。有未生苦因。有
T1546_.28.0398c04: 已生苦滅。有未生苦滅。諸已生苦未生苦。已
T1546_.28.0398c05: 生苦因。未生苦因。已生苦滅。未生苦滅誰
T1546_.28.0398c06: 能知斷證耶。謂是道諦
T1546_.28.0398c07: 問曰。世尊何故廣分別智所知耶。答曰。欲令
T1546_.28.0398c08: 失道者。還知道故。作如是説。復次此所説爲
T1546_.28.0398c09: 愛行人。佛作是説。汝等應觀此陰味及過患。
T1546_.28.0398c10: 若見此陰味及過患者。不久當得盡漏
T1546_.28.0398c11: 問曰。何故見道中。先觀苦後觀集。修道中。先
T1546_.28.0398c12: 觀集後觀苦耶。答曰。隨順有二種。一見道
T1546_.28.0398c13: 隨順。二所説隨順。如見道隨順。先觀苦後觀
T1546_.28.0398c14: 集。如所説隨順。先觀集後觀苦。見道次第所
T1546_.28.0398c15: 説次第亦如是
T1546_.28.0398c16: 問曰。色集色味。有何差別。答曰。名即差別。
T1546_.28.0398c17: 是名色集。是名色味。復次色集是意地。色味
T1546_.28.0398c18: 通六識身。復次集是染汚不染汚。味是染汚。
T1546_.28.0398c19: 復次集在三界。味在欲界。問曰。陰爲有多種
T1546_.28.0398c20: 集。爲有一種集。若有多種集者。施設經説云何
T1546_.28.0398c21: 通。如説。此愛是過去未來現在苦因苦本苦
T1546_.28.0398c22: 縁。若一種者此經云何通。如説。喜愛集是色
T1546_.28.0398c23: 集。觸集是三陰集。名色集是識集。答曰。應作
T1546_.28.0398c24: 是説。有所以是多種集。有所以是一種集。爲
T1546_.28.0398c25: 説近因故。是多種集爲説遠因故。是一種集。
T1546_.28.0398c26: 如近因遠因。此身他身亦如是。復次此中説三
T1546_.28.0398c27: 種集。一煩惱集。二苦集。三業集。喜愛集色集。
T1546_.28.0398c28: 是説煩惱集。觸集三陰集。是説苦集。名色集
T1546_.28.0398c29: 識集。是説業集。此中説名色是業。如煩惱集
T1546_.28.0399a01: 苦集業集煩惱有苦有業有煩惱道苦道業道
T1546_.28.0399a02: 煩惱苦業。當知亦如是。復次此中説三時。謂
T1546_.28.0399a03: 積聚時。受用時。守護時。喜愛集色集。是説
T1546_.28.0399a04: 積聚時。觸集三陰集。是説受用時。名色集識
T1546_.28.0399a05: 集。是説守護時。復次此中説三時有。謂前時
T1546_.28.0399a06: 有。中有。生有。喜愛集色集。是説前時有。觸集
T1546_.28.0399a07: 三陰集。是説中有。名色集識集。是説生有。復
T1546_.28.0399a08: 次喜愛集色集。是説名縁色。觸集三陰集。是
T1546_.28.0399a09: 説名縁名。名色集識集。是説名色縁名。復次
T1546_.28.0399a10: 愛求未來有。是故佛作是説。喜愛集是色集。
T1546_.28.0399a11: 心心數法。因觸而活從觸生。以觸力故。能現
T1546_.28.0399a12: 在前。佛作是説。觸集是三陰集。識因名色立。
T1546_.28.0399a13: 而得増廣。是故佛作是説。名色集是識集。問
T1546_.28.0399a14: 曰。色滅色離有何差別。答曰。若愛造1此色。
T1546_.28.0399a15: 彼愛若滅。是名色滅。若縁此色。生諸餘愛。彼
T1546_.28.0399a16: 愛若離。是名色離。乃至廣説。問曰。何故問色
T1546_.28.0399a17: 滅。答愛滅耶。答曰。因若斷。果亦斷。因若滅。
T1546_.28.0399a18: 果亦滅捨因亦捨果。若吐因亦吐果。若害因
T1546_.28.0399a19: 亦害果故問曰。何故已生愛説滅。未生愛説
T1546_.28.0399a20: 離耶。答曰。已生愛不可作未生愛。佛作是説。
T1546_.28.0399a21: 但當滅之。未生愛應2令不生。但當離如是有
T1546_.28.0399a22: 三種衰患。一已受。二今受。三當受。已受者受
T1546_.28.0399a23: 竟。今受者忍受。當受者或以自力。或眷屬力。
T1546_.28.0399a24: 或財物力。方便求離。彼亦如是。餘答廣説如
T1546_.28.0399a25: 雜＊揵度。如色滅色離。乃至識滅識離説亦如
T1546_.28.0399a26: 是。問曰。此中何故三説愛不説餘煩惱業耶。
T1546_.28.0399a27: 答曰。以愛是重過患難3斷難除故。廣説如
T1546_.28.0399a28: 上。如此中及施設經多分別滅諦。問曰。何故
T1546_.28.0399a29: 此中及施設經。多分別滅諦耶。答曰。以此滅
T1546_.28.0399b01: 於有爲無爲法中最勝故
T1546_.28.0399b02: 阿毘曇毘婆沙論卷4第五十六
T1546_.28.0399b03:
T1546_.28.0399b04:
T1546_.28.0399b05:
T1546_.28.0399b06: 阿毘曇毘婆沙論卷5第五十七
T1546_.28.0399b07: 　＊迦旃延子造　＊五百羅漢釋
T1546_.28.0399b08: 北涼＊天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0399b09: 共道泰＊等　　　　　譯　
T1546_.28.0399b10:   6智7揵度相應品第四8之一
T1546_.28.0399b11: 七人。堅信。堅法。信解脱。見到。身證。慧解脱。
T1546_.28.0399b12: 倶解脱人。八智。三三昧。三根。七覺支。八道
T1546_.28.0399b13: 支。堅信人。於此八智。幾成就幾不成就。乃至
T1546_.28.0399b14: 倶解脱人。幾成就幾不成就。如此章及解章
T1546_.28.0399b15: 義。此中廣説優波提舍。問曰。何故此中及定
T1546_.28.0399b16: 9揵度。依七人而作論。使＊揵度中。依五人而
T1546_.28.0399b17: 作論。廣説如使＊揵度不善品中
T1546_.28.0399b18: 堅信人。於此八智。幾成就幾不成就。問曰。何
T1546_.28.0399b19: 故作此論。答曰。欲止言無成就者意。亦明實
T1546_.28.0399b20: 有成就故。而作此論。復次欲以七人作章。八
T1546_.28.0399b21: 智三三昧等立門故。而作此論
T1546_.28.0399b22: 堅信人。於此八智。幾成就幾不成就。答曰。或
T1546_.28.0399b23: 一二三四五六七八。苦法忍。無知他心智一。
T1546_.28.0399b24: 有他心智二。苦法智。無他心智三。有他心智
T1546_.28.0399b25: 四。此中増見増慧増通増智増名。苦比忍無
T1546_.28.0399b26: 他心智三有他心智四。苦比智無他心智10五
T1546_.28.0399b27: 有他心智11六。乃至道比忍無他心智七有他
T1546_.28.0399b28: 心智八。如堅信。堅法亦如是。所以者何。此二
T1546_.28.0399b29: 人地等所依身等道等離欲等定等。唯根有
T1546_.28.0399c01: 差別。堅信是鈍根。堅法是利根。信解脱人。於
T1546_.28.0399c02: 此八智。幾成就。幾不成就。答曰。無他心智
T1546_.28.0399c03: 七。有他心智八。如信解脱。見到亦如是。所以
T1546_.28.0399c04: 者何。此二人。地等廣説如上。身證人。於此八
T1546_.28.0399c05: 智。盡成就。如身證人。慧解脱倶解脱人亦如
T1546_.28.0399c06: 是。堅信人。於此八智。幾過去成就。幾未來成
T1546_.28.0399c07: 就。幾現在成就問曰。何故作此論。答曰。爲
T1546_.28.0399c08: 止言無過去未來者意。亦明過去未來是實
T1546_.28.0399c09: 有法故。而作此論。復次先總明智成就不成
T1546_.28.0399c10: 就。今欲分別世中成就不成就故而作此論｣
T1546_.28.0399c11: 堅信人。於此八智。幾過去成就。幾未來成就。
T1546_.28.0399c12: 幾現在成就。答曰。苦法忍。無他心智一過去
T1546_.28.0399c13: 未來成就。有他心智。二過去未來成就。無有
T1546_.28.0399c14: 現在。現在是忍故。苦法智。無他心智。一過去
T1546_.28.0399c15: 成就。謂等智。三未來成就。謂法智等智苦
T1546_.28.0399c16: 智。二現在成就。謂法智苦智。有他心智。二
T1546_.28.0399c17: 過去成就。四未來成就。増他心智。二現在
T1546_.28.0399c18: 成就。如先説。苦比忍。無他心智。三過去未來
T1546_.28.0399c19: 成就。有他心智。四増他心智。現在無是忍故。
T1546_.28.0399c20: 苦比智無他心智。三過去成就。四未來成就。
T1546_.28.0399c21: 増比智二現在成就。謂苦智比智。有他心智。
T1546_.28.0399c22: 四過去成就。五未來成就。二現在成就。如先
T1546_.28.0399c23: 説。乃至道比忍現在前。無他心智七。過去未
T1546_.28.0399c24: 來成就。除他心智。有他心智八。増他心智。現
T1546_.28.0399c25: 在無是忍故。如堅信。堅法亦如是。所以者何。
T1546_.28.0399c26: 此二人地等。廣説如上。信解脱人。於此八
T1546_.28.0399c27: 智。幾過去成就。幾未來成就。幾現在成就。廣
T1546_.28.0399c28: 説如經本。堅信人。法智現在前時。幾智現在
T1546_.28.0399c29: 前。答曰。二。法智苦智二。法智集智二。法智
T1546_.28.0400a01: 滅智二。法智道智二。體性是一以事故異。對
T1546_.28.0400a02: 治欲界故是法智。以行故是苦集滅道智。比
T1546_.28.0400a03: 智現在前時。幾智現在前。答曰。二。比智苦
T1546_.28.0400a04: 智二。比智集智二。比智滅智二。體性是一。以
T1546_.28.0400a05: 事故異。對治色無色界故是比智。以行故是
T1546_.28.0400a06: 苦集滅智。苦智現在前時。幾智現在前。答曰。
T1546_.28.0400a07: 二。苦智法智二。苦智比智二。體性是一。以事
T1546_.28.0400a08: 故異。以行故是苦智。以對治故是法智。比智
T1546_.28.0400a09: 集智滅智説亦如是。道智現在前時。幾智現
T1546_.28.0400a10: 在前。答曰。二。道智法智二。體性是一。以事
T1546_.28.0400a11: 故異。以行故是道智。以對治故是法智。如堅
T1546_.28.0400a12: 信堅法亦如是。信解脱人。法智現在前時。幾
T1546_.28.0400a13: 智現在前。答曰。或二或三。法智苦智二。法
T1546_.28.0400a14: 智集智二。法智滅智二。法智道智。無他心智
T1546_.28.0400a15: 二。有他心智三。體性是一。以事故異。對治故
T1546_.28.0400a16: 是法智。以行故是苦集滅道智。以方便故是
T1546_.28.0400a17: 他心智。如法智。比智亦如是。他心智現在前
T1546_.28.0400a18: 時。幾智現在前。答曰。或二或三。他心智等智
T1546_.28.0400a19: 二。他心智道智三。體性是一。以事故異。方便
T1546_.28.0400a20: 故是他心智。對治故是法智比智。以自體故
T1546_.28.0400a21: 是等智。以行故是道智。等智現在前時。幾智
T1546_.28.0400a22: 現在前。答曰。或一或二無。他心智一。有他心
T1546_.28.0400a23: 智二。體性是一。以事故異。以自體故是等智。
T1546_.28.0400a24: 以方便故是他心智。苦智集滅智。如先説。道
T1546_.28.0400a25: 智現在前時。幾智現在前。答曰。或二或三。道
T1546_.28.0400a26: 智無他心智二。有他心智三。體性是一。以事
T1546_.28.0400a27: 故異。以行故是道智。以對治故是法智比智。
T1546_.28.0400a28: 以方便故是他心智。如信解脱。見到身證亦
T1546_.28.0400a29: 如是。慧解脱人。法智現在前時。幾智現在前。
T1546_.28.0400b01: 答曰。或二或三。法智苦智非盡智無生智1二
T1546_.28.0400b02: 若是盡智無生智三。體性是一。以事故異。對
T1546_.28.0400b03: 治故是法智。以行故是苦智。以所作竟故是
T1546_.28.0400b04: 盡智。以從因生故是無生智。集智滅智説亦
T1546_.28.0400b05: 如是。法智道智非盡智無生智他心智二。若
T1546_.28.0400b06: 是盡智無生智他心智三。體性是一。以事故
T1546_.28.0400b07: 異。以對治故是法智。以行故是道智。以所作
T1546_.28.0400b08: 竟故是盡智。從因生故是無生智。以方便故
T1546_.28.0400b09: 是他心智。比智亦如是。他心智等智如先説。
T1546_.28.0400b10: 苦智現在前時。幾智現在前。答曰。或二或三。
T1546_.28.0400b11: 苦智法智非盡智無生智二若是盡智無生智
T1546_.28.0400b12: 三。苦智比智非盡智無生智二。若是盡智無
T1546_.28.0400b13: 生智三。體性是一。以事故異。以行故是苦智。
T1546_.28.0400b14: 以對治故是法智。以所作竟故是盡智。從因
T1546_.28.0400b15: 生故是無生智。如苦智。集滅智亦如是。道智
T1546_.28.0400b16: 現在前時。幾智現在前。答曰。或二或三。道智
T1546_.28.0400b17: 法智非盡智無生智他心智二。若是盡智無
T1546_.28.0400b18: 生智他心智三。道智比智非盡智無生智他
T1546_.28.0400b19: 心智二。若是盡智無生智他心智三。體性是
T1546_.28.0400b20: 一。以事故異。廣説如上。如慧解脱。倶解脱亦
T1546_.28.0400b21: 如是。問曰。何故不説盡智無生智攝他心智
T1546_.28.0400b22: 耶。答曰。他心智。以對治故。是法智比智。以
T1546_.28.0400b23: 方便故是他心智。他心智但縁他心。盡智無
T1546_.28.0400b24: 生智。縁自身他身及非身法。復次他心智縁
T1546_.28.0400b25: 現在。彼二智縁三世及無爲。復次他心智縁
T1546_.28.0400b26: 心心數法。彼二智縁四陰五陰及無爲法。復
T1546_.28.0400b27: 次他心智是見彼二智非見。堅信人。於此三
T1546_.28.0400b28: 三昧。幾成就。幾不成就。答曰。滅法忍未生成
T1546_.28.0400b29: 就二。謂空無願。滅法忍生成就三。増無相。如
T1546_.28.0400c01: 堅信人。堅法人亦如是。信解脱人盡成就如
T1546_.28.0400c02: 信解脱。見到身證慧解脱倶解脱亦如是。堅
T1546_.28.0400c03: 信人。於此三三昧。幾過去成就。幾未來成就。
T1546_.28.0400c04: 幾現在成就。答曰。若依空三昧得正決定者。
T1546_.28.0400c05: 苦法忍無過去。二未來成就。謂空無願。一
T1546_.28.0400c06: 現在成就。謂空。餘廣説如經本。依無願三昧
T1546_.28.0400c07: 得正決定。説亦如是。問曰。何等人依空三昧
T1546_.28.0400c08: 得正決定。何等人依無願耶。答曰。或有見行
T1546_.28.0400c09: 者。或有愛行者。若見行者。依空三昧。得正決
T1546_.28.0400c10: 定。2若愛行者。依無願。唯除菩薩。是愛行人。
T1546_.28.0400c11: 依空三昧。得正決定。見行者有二種。一著我
T1546_.28.0400c12: 見。二著我所見。愛行者。亦有二種。一行我
T1546_.28.0400c13: 慢。二多3墮。著我見者。行無我行。著我所
T1546_.28.0400c14: 見者。行空行。行我慢者。行無常行。多＊墮
T1546_.28.0400c15: 者。行苦行。復次若利根者。依空三昧。得正決
T1546_.28.0400c16: 定。若鈍根者。依無願。如利鈍。乃至聞即能
T1546_.28.0400c17: 解。廣分別亦如是。若依無願得正決定者。或
T1546_.28.0400c18: 依無願無相。離三界欲。此身中不離起空三
T1546_.28.0400c19: 昧現在前。堅信人。空三昧現在前時。幾智現
T1546_.28.0400c20: 在前。答曰。或二或無。苦智法智二。苦智比智
T1546_.28.0400c21: 二。忍中無。餘廣説如經本。乃至如慧解脱。倶
T1546_.28.0400c22: 解脱亦如是。問曰。何故盡智無生智。不與空
T1546_.28.0400c23: 三昧相應耶。答曰。所行異故若行是空三昧。
T1546_.28.0400c24: 所行非盡智無生智。若行是盡智無生智。所
T1546_.28.0400c25: 行非空三昧。復次空三昧與見相應。彼二智
T1546_.28.0400c26: 性非見。復次空三昧體。是第一義。所行亦是
T1546_.28.0400c27: 第一義。彼二智體。雖是第一義。而所行是世
T1546_.28.0400c28: 諦
T1546_.28.0400c29: 堅信人。未知欲知根現在前時。幾智現在前。
T1546_.28.0401a01: 答曰。或二或無。苦智法智二。苦智比智二。乃
T1546_.28.0401a02: 至道智法智二。忍中無。如未知欲知根。七覺
T1546_.28.0401a03: 八道支亦如是。如堅信堅法亦如是。餘廣説
T1546_.28.0401a04: 如經本。若如此所説。則明慧解脱阿羅漢。能
T1546_.28.0401a05: 起根本禪現在前。問曰。若慧解脱阿羅漢。能
T1546_.28.0401a06: 起根本禪現在前者。佛經云何通。如説。蘇尸
T1546_.28.0401a07: 摩問諸比丘。云何起諸禪現在前。諸比丘答
T1546_.28.0401a08: 蘇尸摩。當知我等是慧解脱人。答曰。慧解脱
T1546_.28.0401a09: 有二種。一是少分。二是滿分。少分慧解脱者。
T1546_.28.0401a10: 能起一禪二禪三禪現在前。滿分者。乃至不
T1546_.28.0401a11: 能起一禪現在前。此中説少分慧解脱。經中
T1546_.28.0401a12: 説滿分慧解脱。是故二倶善通
T1546_.28.0401a13: 若法與法智相應。亦與比智相應耶。諸法以
T1546_.28.0401a14: 三事故共合。或以攝故合。或以相應故合。或
T1546_.28.0401a15: 以攝以相應故合。以攝合者。如智於智。以相
T1546_.28.0401a16: 應合者。如智於定。以攝以相應合者。如智於
T1546_.28.0401a17: 根覺支道支。若法1與法智相應。亦與比智相
T1546_.28.0401a18: 應耶。答曰。若法與法智相應。不與比智相應。
T1546_.28.0401a19: 所以者何。非一心故。若有法智。則無比智。而
T1546_.28.0401a20: 與他心智相應耶。答曰。或法與法智相應。不
T1546_.28.0401a21: 與他心智相應。乃至廣作四句。與法智相應
T1546_.28.0401a22: 不與他心智相應者。他心智所不攝法智相
T1546_.28.0401a23: 應法。彼是何耶。答曰。苦集滅法智他心智
T1546_.28.0401a24: 所不攝道法智相應法。與他心智相應非法
T1546_.28.0401a25: 智者。法智所不攝他心智相應法。彼是何耶。
T1546_.28.0401a26: 答曰。比智他心智世俗他心智。與法智相應
T1546_.28.0401a27: 亦與他心智相應者。法智所攝他心智相應
T1546_.28.0401a28: 法。彼是何耶。答曰。法智他心智相應法。謂九
T1546_.28.0401a29: 大地。十善大地。及2以心覺觀隨地。不與法
T1546_.28.0401b01: 智相應亦不與他心智相應者。法智他心智。
T1546_.28.0401b02: 所以者何。自體不應自體。廣説如上。及法
T1546_.28.0401b03: 智他心智所不攝不相應法。不攝者除自體。
T1546_.28.0401b04: 不相應者除相應。彼是何耶。答曰。苦集滅比
T1546_.28.0401b05: 智相應聚。他心智所不攝道比智相應聚。諸
T1546_.28.0401b06: 忍相應。他心智不相應。諸餘有漏心心數法。
T1546_.28.0401b07: 色無爲。心不相應行。無縁故不與相應。如他
T1546_.28.0401b08: 心智。苦集滅道智正見亦如是
T1546_.28.0401b09: 若法與法智相應。不與等智相應。所以者何。
T1546_.28.0401b10: 法智相應聚異。等智相應聚異。與空三昧相
T1546_.28.0401b11: 應耶。法智與三三昧相應。空三昧與二智相
T1546_.28.0401b12: 應。謂苦法智苦比智。亦與二忍相應。謂苦法
T1546_.28.0401b13: 忍苦比忍。是故得作大四句。與法智相應非
T1546_.28.0401b14: 空三昧者。空三昧應於法智。法智倶聚中。空
T1546_.28.0401b15: 三昧體。與法智相應。不與空三昧相應。所以
T1546_.28.0401b16: 者何。自體不應自體。如先説。及空三昧不相
T1546_.28.0401b17: 應法智相應法。彼是何耶。答曰。無願無相
T1546_.28.0401b18: 相應聚。與法智相應者。與空三昧相應非法
T1546_.28.0401b19: 智者。法智應於空三昧。空三昧倶聚中法智
T1546_.28.0401b20: 體。與空三昧相應非法智。所以者何。自體不
T1546_.28.0401b21: 應自體。如先説。及法智不相應空三昧相應
T1546_.28.0401b22: 法。彼是何耶。答曰。苦比智倶聚中苦忍倶聚
T1546_.28.0401b23: 空三昧相應法。與法智相應亦與空三昧相
T1546_.28.0401b24: 應者。除空三昧應於法智。除法智應於空三
T1546_.28.0401b25: 昧。法智空三昧倶聚中名除自體。餘3心數
T1546_.28.0401b26: 法。彼是何耶。答曰。謂八大地。十善大地。及
T1546_.28.0401b27: 心覺觀隨地。不與法智相應亦不與空三昧
T1546_.28.0401b28: 相應者。空三昧不與法智相應者。與苦比智
T1546_.28.0401b29: 苦忍相應者。空三昧自體。不與法智相應。以
T1546_.28.0401c01: 是他聚故。亦不與空三昧相應。自體不4應自
T1546_.28.0401c02: 體。如先説。法智不與空三昧相應者。與無願
T1546_.28.0401c03: 無相三昧相應者。法智自體。不與空三昧相
T1546_.28.0401c04: 應。以是他聚故。不與法智相應。自體不應自
T1546_.28.0401c05: 體。如先説。諸餘法智空三昧不相應法。彼是
T1546_.28.0401c06: 何耶。答曰。法智不相應無願無相倶聚是也。
T1546_.28.0401c07: 及有漏心心數法。色無爲。心不相應行。如是
T1546_.28.0401c08: 等法。作第四句。如法智於空三昧。法智於無
T1546_.28.0401c09: 願三昧無相三昧喜覺支正覺亦如是
T1546_.28.0401c10: 若法與法智相應。亦與未知欲知根相應耶。
T1546_.28.0401c11: 乃至廣作四句。與法智相應不與未知欲知
T1546_.28.0401c12: 根相應者。未知欲知根所不攝法智相應法。
T1546_.28.0401c13: 彼是何耶。答曰。知根知已根所攝法智相應
T1546_.28.0401c14: 法。不與未知欲知根相應。所以者何。以是
T1546_.28.0401c15: 他聚故。與未知欲知根相應非法智者。未知
T1546_.28.0401c16: 欲知根所攝法智。未知欲知根倶聚中法智
T1546_.28.0401c17: 體。與未知欲知根相應非法智。自體不應自
T1546_.28.0401c18: 體。如先説。及法智不攝不相應未知欲知根
T1546_.28.0401c19: 相應法。彼是何耶。比智倶聚忍倶聚中。未
T1546_.28.0401c20: 知欲知根相應法。是名與未知欲知根相應
T1546_.28.0401c21: 非法智相應。所以者何。是他聚故。與法智
T1546_.28.0401c22: 相應亦與未知欲知根相應者。未知欲知根
T1546_.28.0401c23: 所攝法智相應法彼是何耶。答曰。八根及彼
T1546_.28.0401c24: 相應非根心數法。不與法智相應亦不與未
T1546_.28.0401c25: 知欲知根相應者。未知欲知根所不攝法智。
T1546_.28.0401c26: 知根知已根倶聚中法智體。不與法智相應。
T1546_.28.0401c27: 自體不應自體。廣説如上。不與未知欲知根
T1546_.28.0401c28: 相應。所以者何。以他聚故。及法智未知欲知
T1546_.28.0401c29: 根所。不攝不相應心心數法。彼是何耶。答曰。
T1546_.28.0402a01: 法智不攝不相應知根知已根倶聚。及有漏
T1546_.28.0402a02: 心心數法。色無爲心不相應行。如是等法。作
T1546_.28.0402a03: 第四句。如法智於未知欲知根。法智於知根
T1546_.28.0402a04: 知已根亦如是
T1546_.28.0402a05: 若法與法智相應。亦與念覺支相應耶。乃至
T1546_.28.0402a06: 廣作四句。與法智相應不與念覺支相應者。
T1546_.28.0402a07: 念覺支應於法智。法智倶聚中念覺支體。與
T1546_.28.0402a08: 法智相應。不與念覺支相應。所以者何。自體
T1546_.28.0402a09: 不應自體。如先説。與念覺支相應。不與法
T1546_.28.0402a10: 智相應者。法智應於念覺支。念覺支倶聚中
T1546_.28.0402a11: 法智體。與念覺支相應。不與法智相應。所以
T1546_.28.0402a12: 者何。自體不應自體。如先説。及法智不相應
T1546_.28.0402a13: 念覺支相應法。彼是何耶。答曰。忍倶聚中。比
T1546_.28.0402a14: 智倶聚中。念覺支相應法。與法智相應。亦
T1546_.28.0402a15: 與念覺支相應者。除念覺支應於法智。以多
T1546_.28.0402a16: 故除。餘念覺支法智覺支聚中。各除自體。餘
T1546_.28.0402a17: 心心數法。與二相應。彼是何耶。答曰。謂八大
T1546_.28.0402a18: 地十善大地。及心覺觀隨地。不與法智相應。
T1546_.28.0402a19: 亦不與念覺支相應者。法智不相應念覺支。
T1546_.28.0402a20: 彼是何耶。答曰。忍倶聚中。比智倶聚中。念覺
T1546_.28.0402a21: 支體。不與法智相應。是他聚故。自體不應自
T1546_.28.0402a22: 體。如先説。一切無漏心。更無餘。有餘有漏心
T1546_.28.0402a23: 心數法色無爲心不相應行。作第四句。如法
T1546_.28.0402a24: 智於念覺支。法智於精進覺1枝猗覺＊枝定
T1546_.28.0402a25: 覺＊枝捨覺支正方便正念正定亦如是
T1546_.28.0402a26: 若法與法智相應。亦與擇法覺支相應耶。答
T1546_.28.0402a27: 曰。若法與法智相應亦與擇法。覺＊枝相應。
T1546_.28.0402a28: 頗與擇法覺支相應非法智耶。答曰有。法智
T1546_.28.0402a29: 所不攝擇法覺支相應法。彼是何耶。答曰。忍
T1546_.28.0402b01: 倶聚中。比智倶聚中。擇法覺支相應。如法智。
T1546_.28.0402b02: 比智説亦如是2◎
T1546_.28.0402b03: 阿毘曇毘婆沙論卷第五十七
T1546_.28.0402b04:
T1546_.28.0402b05:
T1546_.28.0402b06:
T1546_.28.0402b07: 阿毘曇毘婆沙論卷第五十八
T1546_.28.0402b08: 　迦旃延子造　五百羅漢釋
T1546_.28.0402b09: 北涼天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0402b10: 共道泰等　　　　　譯　
T1546_.28.0402b11:   智揵度相應品第四之二
T1546_.28.0402b12: ◎3若法與他心智相應。亦與等智相應耶。乃
T1546_.28.0402b13: 至廣作四句。與他心智相應不與等智相應
T1546_.28.0402b14: 者。等智所不攝他心智相應法。彼是何耶。答
T1546_.28.0402b15: 曰。無漏他心智相應法。與等智相應。不與他
T1546_.28.0402b16: 心智者。他心智所不攝等智相應法。彼是何
T1546_.28.0402b17: 耶。答曰。他心智所不攝。若染汚不隱沒無
T1546_.28.0402b18: 記等智相應法。與他心智相應。亦與等智者。
T1546_.28.0402b19: 他心智所攝等智相應法。彼是何耶。答曰。九
T1546_.28.0402b20: 大地。十善大地。及心覺觀隨地。不與他心智
T1546_.28.0402b21: 相應亦不與等智者。是等智他心智。所以者
T1546_.28.0402b22: 何。自體不應自體如先説。及他心智等智所
T1546_.28.0402b23: 不攝不相應法。彼是何耶。答曰。苦智苦忍倶
T1546_.28.0402b24: 聚。集智集忍倶聚。滅智滅忍倶4聚。道忍倶
T1546_.28.0402b25: 聚。及他心智所不攝道智相應法。已説一切
T1546_.28.0402b26: 有漏心無餘餘有色無爲心不相應行。作第
T1546_.28.0402b27: 四句。如上他心智於等智。他心智於道智擇
T1546_.28.0402b28: 法覺支正見亦如是
T1546_.28.0402b29: 若法與他心智相應。不與苦集滅智。不與空
T1546_.28.0402c01: 無相相應。與無願相應耶。答曰。或與他心智
T1546_.28.0402c02: 相應。不與無願相應。乃至廣作四句。與他心
T1546_.28.0402c03: 智相應不與無願者。無願應於他心智。他心
T1546_.28.0402c04: 智倶聚中無願體。與他心智相應。不與無願。
T1546_.28.0402c05: 所以者何。自體不應自體。如先説。及無願不
T1546_.28.0402c06: 相應他心智相應法。彼是何耶。答曰。有漏他
T1546_.28.0402c07: 心智相應法。與無願相應非他心智者。他心
T1546_.28.0402c08: 智相應於無願。無願倶聚中他心智體。與無
T1546_.28.0402c09: 願相應。不與他心智。所以者何。自體不應自
T1546_.28.0402c10: 體。如先説。及他心智不相應無願相應法。彼
T1546_.28.0402c11: 是何耶。答曰。苦集無願不與他心智相應。道
T1546_.28.0402c12: 無願相應法。不與他心智相應。以是他聚故。
T1546_.28.0402c13: 與他心智相應亦與無願者。除無願應於他
T1546_.28.0402c14: 心智。除他心智應於無願。他心智無願倶聚
T1546_.28.0402c15: 中。各除自體。諸餘心心數法。與他心智無願
T1546_.28.0402c16: 相應。彼是何耶。答曰。八大地。十善大地。及心
T1546_.28.0402c17: 覺觀隨地。不與他心智相應。亦不與無願者。
T1546_.28.0402c18: 他心智不相應無願。彼是何耶。答曰。苦忍苦
T1546_.28.0402c19: 智。集忍集智。道忍及他心智不攝道智。倶聚
T1546_.28.0402c20: 中無願體。不與他心智相應。以他聚故。不與
T1546_.28.0402c21: 無願相應。自體不應自體如先説。無願不相
T1546_.28.0402c22: 應他心智。彼是何耶。有漏他心智倶聚中他
T1546_.28.0402c23: 心智體。不與無願相應。以他聚故。不與他心
T1546_.28.0402c24: 智相應。自體不應自體。如先説。及餘心心數
T1546_.28.0402c25: 法。彼是何耶。答曰。空無相倶聚。不與他心
T1546_.28.0402c26: 智相應。餘有漏心心數法。色無爲心不相應
T1546_.28.0402c27: 行。如是等法。作第四句。如他心智於無願。他
T1546_.28.0402c28: 心智於六覺支四道支亦如是
T1546_.28.0402c29: 若法與他心智相應。不與未知欲知根相應。

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