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T1546_.28.0361a01: 磨天工巧。乃似願智所作。答曰。雖極工巧。
T1546_.28.0361a02: 爲邪命所覆。復次雖是極巧。猶爲他人所譏
T1546_.28.0361a03: 言。是處不好五識相應慧。何故非見耶。答
T1546_.28.0361a04: 曰。見所行猛利。於縁深入。彼慧所行不猛利。
T1546_.28.0361a05: 於縁不深入。復次見能分別。彼慧不能分別。
T1546_.28.0361a06: 復次見縁三世及無爲。彼慧唯縁現在。復次
T1546_.28.0361a07: 見縁總相別相。彼慧唯縁別相。復次見於
T1546_.28.0361a08: 縁數數行。彼慧不爾。復次見於縁籌量觀察。
T1546_.28.0361a09: 彼慧不爾。問曰。盡智無生智。何故非見耶。答
T1546_.28.0361a10: 曰。見所行猛利。彼智所行不猛利。復次見生
T1546_.28.0361a11: 時。於施設有所作。彼智生止息方便無所作。
T1546_.28.0361a12: 如鳥住安隱處。復次見現在前有所求。彼智
T1546_.28.0361a13: 現前無所求。是故尊者瞿沙作。如是説。於勝
T1546_.28.0361a14: 法更無所求故。盡智無生智非見。復次一切
T1546_.28.0361a15: 無漏慧有二種。或對治邪見。或對治無智。復
T1546_.28.0361a16: 有説者。無漏法三種。或對治邪見非無智。或
T1546_.28.0361a17: 對治無智非邪見。或對治邪見亦對治無智。
T1546_.28.0361a18: 若對治邪見非無智者。是見非智。如見道中
T1546_.28.0361a19: 諸忍。若對治無智非邪見者。是智非見。如盡
T1546_.28.0361a20: 智無生智。對治邪見亦對治無智者。諸餘無
T1546_.28.0361a21: 漏慧。尊者和須蜜。説曰。盡智無生智。何故非
T1546_.28.0361a22: 見耶。答曰。若盡智無生智。是見性者。阿羅漢
T1546_.28.0361a23: 則成就九種道。然佛世尊説阿羅漢成就十
T1546_.28.0361a24: 種道。問曰。如世俗正見是見性智性。學見
T1546_.28.0361a25: 是見性智性。無學見是見性智性。若盡智無
T1546_.28.0361a26: 生智。亦是見性智性者。有何過耶。答曰。若
T1546_.28.0361a27: 如方便初入法時。世俗正見是見是智。立是
T1546_.28.0361a28: 正見支。非正智支。學見是見是智。立正見支
T1546_.28.0361a29: 非正智支。無學見是見是智。立正見支。不立
T1546_.28.0361b01: 正智支如是盡智無生智體。亦是見是智者。
T1546_.28.0361b02: 亦應立正見支不立正智支。則阿羅漢成就
T1546_.28.0361b03: 九種道無十。世尊説阿羅漢成就十種道。尊
T1546_.28.0361b04: 者佛陀提婆説曰。決定無疑。此智是見所以
T1546_.28.0361b05: 者何。以猛利故。若作是問。阿羅漢成就九種
T1546_.28.0361b06: 道。然佛説有十種道。應如是答。十道二在無
T1546_.28.0361b07: 學地。八在學無學地。亦見亦智者。除見道中
T1546_.28.0361b08: 諸忍盡智無生智。諸餘無漏慧。彼是何耶。謂
T1546_.28.0361b09: 學八智無學正見五見世俗正見。亦是見相。
T1546_.28.0361b10: 亦是智相。非智非見者。除上爾所事。若法
T1546_.28.0361b11: 第一第二第三句已立名已稱説。除之諸餘
T1546_.28.0361b12: 法。未立名未稱説者。作第四句。彼是何耶。色
T1546_.28.0361b13: 陰中除眼根。諸餘色陰是也。行陰中除一
T1546_.28.0361b14: 切慧。謂善染汚不隱沒無記。亦在意地。亦五
T1546_.28.0361b15: 識地。亦有漏無漏。諸餘相應不相應行陰是
T1546_.28.0361b16: 也。三陰及無爲法。如是等作第四句。是名除
T1546_.28.0361b17: 上爾所事。若見是慧耶。乃至廣作四句。見非
T1546_.28.0361b18: 慧者眼根是也。慧非見者。除五見世俗正見。
T1546_.28.0361b19: 諸餘意識相應有漏慧。五識相應慧。及盡智
T1546_.28.0361b20: 無生智。餘廣説如前四句。亦見亦慧者。除盡
T1546_.28.0361b21: 智無生智。諸餘無漏慧彼是何耶。謂見道中
T1546_.28.0361b22: 諸忍。學八智無學正見五見世俗正見。是諸
T1546_.28.0361b23: 法有見相慧相。非見非慧者。除上爾所事。如
T1546_.28.0361b24: 先説。若智是慧耶。答曰。諸智是慧。頗有是慧
T1546_.28.0361b25: 非智耶。答曰。有見道中諸忍是也。廣説攝亦
T1546_.28.0361b26: 如是◎
T1546_.28.0361b27: 阿毘曇毘婆沙論卷第四十七
T1546_.28.0361b28:
T1546_.28.0361b29:
T1546_.28.0361c01:
T1546_.28.0361c02:
T1546_.28.0361c03: 阿毘曇毘婆沙論卷第四十八
T1546_.28.0361c04: 　迦旃延子造　五百羅漢釋
T1546_.28.0361c05: 北涼天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0361c06: 共道泰等　　　　　譯　
T1546_.28.0361c07: 智犍度八道品中
T1546_.28.0361c08: ◎若成就見亦成就智耶。答曰如是。若成就
T1546_.28.0361c09: 智亦成就見耶。答曰如是。若成就見亦成
T1546_.28.0361c10: 就慧耶。答曰如是。若成就慧亦成就見耶。答
T1546_.28.0361c11: 曰如是。若成就智亦成就慧耶。答曰如是。若
T1546_.28.0361c12: 成就慧亦成就智耶。答曰如是。誰成就見智
T1546_.28.0361c13: 慧耶。答曰。一切衆生。總而言之。一切衆生。
T1546_.28.0361c14: 然有多少斷善根者。成就三界見道所斷見
T1546_.28.0361c15: 智慧。三界修道所斷染汚智慧。欲界繋不隱
T1546_.28.0361c16: 沒無記智慧。不斷善根者。若不得色界善心。
T1546_.28.0361c17: 成就三界見道所斷見智慧。三界修道所斷
T1546_.28.0361c18: 染汚智慧。欲界繋善見智慧。欲界繋不隱沒
T1546_.28.0361c19: 無記智慧。若得色界善心。未離欲界欲。成
T1546_.28.0361c20: 就三界見道所斷見智慧。三界修道所斷染
T1546_.28.0361c21: 汚智慧。欲色界善見智慧。欲界繋不隱沒無
T1546_.28.0361c22: 記智慧已離欲界欲。若不得無色界善心。成
T1546_.28.0361c23: 就色無色界見道所斷見智慧。修道所斷染
T1546_.28.0361c24: 汚智慧。欲色界善見智慧。欲色界不隱沒。無
T1546_.28.0361c25: 記智慧。若得無色界善心。未離色界欲。成就
T1546_.28.0361c26: 色無色界見道。所斷見智慧修道所斷染汚
T1546_.28.0361c27: 智慧。三界善見智慧。欲色界不隱沒無記智
T1546_.28.0361c28: 慧。若離色界欲。成就無色界見道所斷見智
T1546_.28.0361c29: 慧修道所斷染汚智慧三界善見智慧。欲色
T1546_.28.0362a01: 界不隱沒無記智慧。生色界凡夫。不得無色
T1546_.28.0362a02: 界善心。成就色無色界見道所斷見智慧修
T1546_.28.0362a03: 道所斷染汚智慧。成就色界繋善見智慧。欲
T1546_.28.0362a04: 色界不隱沒無記智慧。若得無色界善心。未
T1546_.28.0362a05: 離色界欲。成就色無色界見道所斷見智慧
T1546_.28.0362a06: 修道所斷染汚智慧。色無色界善見智慧。欲
T1546_.28.0362a07: 色界不隱沒無記智慧。已離色界欲。成就無
T1546_.28.0362a08: 色界見道所斷見智慧。修道所斷染汚智慧。
T1546_.28.0362a09: 色無色界善見智慧。欲色界不隱沒無記智
T1546_.28.0362a10: 慧。生無色界凡夫。報心不現在前。成就無色
T1546_.28.0362a11: 界繋見道所斷見智慧。修道所斷染汚智慧。
T1546_.28.0362a12: 無色界善見智慧。若報心現在前。成就無色
T1546_.28.0362a13: 界見道所斷見智慧。修道所斷染汚智慧。無
T1546_.28.0362a14: 色界善見智慧。不隱沒無記智慧。是則説凡
T1546_.28.0362a15: 夫人。堅信堅法人者。苦智未生。成就三界
T1546_.28.0362a16: 見道所斷見智慧。修道所斷染汚智慧。欲色
T1546_.28.0362a17: 界善見智慧。欲界不隱沒無記智慧。無漏見
T1546_.28.0362a18: 慧苦智已生集智未生。成就三界集滅道所
T1546_.28.0362a19: 斷見智慧。修道所斷染汚智慧。欲色界善見
T1546_.28.0362a20: 智慧。欲界不隱沒無記智慧。無漏見智慧。乃
T1546_.28.0362a21: 至滅智已生道智未生。成就三界見道所斷
T1546_.28.0362a22: 見智慧。修道所斷染汚智慧。欲色界善見智
T1546_.28.0362a23: 慧。欲界不隱沒無記智慧。無漏見智慧須陀
T1546_.28.0362a24: 洹斯陀含。成就三界修道所斷染汚智慧。欲
T1546_.28.0362a25: 色界善見智慧。欲色界不隱沒無記智慧。無
T1546_.28.0362a26: 漏見智慧。生欲界阿那含。若不得無色界善
T1546_.28.0362a27: 心。成就色無色界修道所斷染汚智慧。欲色
T1546_.28.0362a28: 界善見智慧。欲色界不隱沒無記智慧。無漏
T1546_.28.0362a29: 見智慧。若得無色界善心未離色界欲。成就
T1546_.28.0362b01: 色無色界修道所斷染汚智慧。三界善見智
T1546_.28.0362b02: 慧。欲色界不隱沒無記智慧。無漏見智慧。已
T1546_.28.0362b03: 離色界欲。成就無色界修道所斷染汚智慧。
T1546_.28.0362b04: 三界善見智慧。欲色界不隱沒無記智慧。無
T1546_.28.0362b05: 漏見智慧。生色界阿那含。若不得無色界善
T1546_.28.0362b06: 心。成就色無色界修道所斷染汚智慧。色界
T1546_.28.0362b07: 善見智慧。欲色界不隱沒無記智慧。無漏見
T1546_.28.0362b08: 智慧。若得無色界善心未離色界欲。成就色
T1546_.28.0362b09: 無色界修道所斷染汚智慧。色無色界善見
T1546_.28.0362b10: 智慧。欲色界不隱沒無記智慧。無漏見智慧。
T1546_.28.0362b11: 已離色界欲。成就無色界修道所斷染汚智
T1546_.28.0362b12: 慧。色無色界善見智慧。欲色界不隱沒無記
T1546_.28.0362b13: 智慧。無漏見智慧。生色界阿羅漢。成就色無
T1546_.28.0362b14: 色界善見智慧。欲色界不隱沒無記智慧。無
T1546_.28.0362b15: 漏見智慧。生無色界阿那含。報心不現在
T1546_.28.0362b16: 前。成就無色界修道所斷染汚智慧。善見智
T1546_.28.0362b17: 慧無漏見智慧。若報心現在前。成就不隱沒
T1546_.28.0362b18: 無記智慧。餘如先説。生無色界阿羅漢。報
T1546_.28.0362b19: 心不現在前成就無色界善見智慧。無漏見
T1546_.28.0362b20: 智慧。若報心現在前。成就不隱沒無記智慧。
T1546_.28.0362b21: 餘如先説。若見斷彼智斷耶。答曰如是。若智
T1546_.28.0362b22: 斷彼見斷耶。答曰如是。若見斷彼慧斷耶。答
T1546_.28.0362b23: 曰。如是。若慧斷彼見斷耶。答曰。如是。若智
T1546_.28.0362b24: 斷彼慧斷耶。答曰如是。若慧斷彼智斷耶。答
T1546_.28.0362b25: 曰如是。誰斷見智慧耶。答曰。是阿羅漢。餘斷
T1546_.28.0362b26: 有多有少者。已離無所有處欲阿那含。斷三
T1546_.28.0362b27: 界見道所斷八地修道所斷見智慧。乃至未
T1546_.28.0362b28: 離初禪欲阿那含。斷三界見道所斷欲界修
T1546_.28.0362b29: 所道斷見智慧須陀洹斯陀含。斷三界見道
T1546_.28.0362c01: 所斷見智慧。堅信堅法人。苦智已生集智未
T1546_.28.0362c02: 生。斷三界見苦所斷見智慧。乃至滅智已生
T1546_.28.0362c03: 道智未至。斷三界見苦集滅所斷見智慧離
T1546_.28.0362c04: 無所有處欲凡夫人。離八地見道修道所斷
T1546_.28.0362c05: 見智慧。乃至離欲界欲凡夫人。斷一地見道
T1546_.28.0362c06: 修道所斷見智慧。諸正見是擇法覺支耶。問
T1546_.28.0362c07: 曰。何故作此論。答曰。前論是此論所爲根本。
T1546_.28.0362c08: 前作是説。云何爲見。云何爲智。云何爲慧。而
T1546_.28.0362c09: 不作是説。諸正見是擇法覺支耶。以前所説。
T1546_.28.0362c10: 是此論所爲根本。今欲廣説故而作此論
T1546_.28.0362c11: 此阿毘曇中。有是決定相。若覺支後説道
T1546_.28.0362c12: 支者。當知道支一向無漏。若道支後説覺支
T1546_.28.0362c13: 者。當知道支是有漏無漏。此中道支。後説覺
T1546_.28.0362c14: 支故。當知道支是有漏無漏。或有正見非擇
T1546_.28.0362c15: 法覺支。乃至廣作四句。是正見非擇法覺支
T1546_.28.0362c16: 者。世俗正見是也。所以者何。覺支一向是無
T1546_.28.0362c17: 漏故。是擇法覺支非正見者。盡智無生智是
T1546_.28.0362c18: 也。所以者何。彼無見相故。是正見亦是擇法
T1546_.28.0362c19: 覺支者。除盡智無生智。諸餘無漏慧是也。彼
T1546_.28.0362c20: 是何耶。謂見道中諸忍。學八智無學正見是
T1546_.28.0362c21: 也。所以者何。彼有見相覺相故。非正見非
T1546_.28.0362c22: 擇法覺支者。除上爾所事。若法已立名已稱
T1546_.28.0362c23: 説者。作第一第二第三句。未立名未稱説者。
T1546_.28.0362c24: 作第四句。彼是何耶。行陰作此四句。意識
T1546_.28.0362c25: 地善慧有漏無漏者。作前三句。餘有相應不
T1546_.28.0362c26: 相應行陰。作第四句。餘有四陰及無爲法。亦
T1546_.28.0362c27: 作第四句。是名除上爾所事。諸正智是擇法
T1546_.28.0362c28: 覺支耶。答曰。或正智非擇法覺支。乃至廣作
T1546_.28.0362c29: 四句。是正智非擇法覺支者。世俗正智是也。
T1546_.28.0363a01: 所以者何。彼無覺支相故。是擇法覺支非正
T1546_.28.0363a02: 智者。見道中八忍是也。所以者何。彼無智
T1546_.28.0363a03: 相故。是正智亦是擇法覺支者。除見道中諸
T1546_.28.0363a04: 忍。諸餘無漏慧是也。彼是何耶。學無學八
T1546_.28.0363a05: 智。所以者何。彼有智相覺支相故。非正智非
T1546_.28.0363a06: 擇法覺支者。除上爾所事。如先説。此中異
T1546_.28.0363a07: 者。盡説一切善慧意地及五識地有漏無漏
T1546_.28.0363a08: 者。問曰。何故不問餘覺支耶。答曰。亦應作是
T1546_.28.0363a09: 問。若正方便是精進覺支耶。答曰。若是精進
T1546_.28.0363a10: 覺支。亦是正方便。頗有正方便非精進覺支
T1546_.28.0363a11: 耶。答曰有。世俗正方便是也。餘覺支道支
T1546_.28.0363a12: 亦應如是問而不問者有何意耶。答曰。應知
T1546_.28.0363a13: 此彼所説有餘。復次此中説始終者始者是
T1546_.28.0363a14: 正見。終者是正智。如始入時。出時方便畢竟
T1546_.28.0363a15: 亦如是。復次若滿足作四句義者則説。若唯
T1546_.28.0363a16: 有順後句者。此中不説。復次此是智揵度若
T1546_.28.0363a17: 法是見智慧性者。此中廣分別
T1546_.28.0363a18: 念覺支現在前時。幾覺支道支現在前耶。問
T1546_.28.0363a19: 曰。何故作此論。答曰。有説。法生時次第非
T1546_.28.0363a20: 一時。如譬喩者。佛陀提婆作如是説。法生時
T1546_.28.0363a21: 次第不一時生。猶如多伴狹道中行。一出一
T1546_.28.0363a22: 入。不得一時二人併行何況多耶。如是有
T1546_.28.0363a23: 爲法。各各從生相而生。有何勢力。能一時生
T1546_.28.0363a24: 耶。問曰。彼何故作是説耶。答曰。彼依佛經。
T1546_.28.0363a25: 佛經説若心微劣。修三覺支者。便爲非時。謂
T1546_.28.0363a26: 猗定捨覺支。是時應修三覺支。謂擇法精進
T1546_.28.0363a27: 喜覺支。若心掉動修三覺支者。便爲非時。謂
T1546_.28.0363a28: 擇法精進喜覺支。是時應修三覺支。謂猗定
T1546_.28.0363a29: 捨覺支。若佛經説三覺支。是時三覺支非時
T1546_.28.0363b01: 者。當知法生時。次第而生。非一時生。亦更
T1546_.28.0363b02: 引餘經如尊者舍利弗。作如是説。諸長老當
T1546_.28.0363b03: 知我得七覺支。隨意自在。我於日初分。欲
T1546_.28.0363b04: 住如是覺支隨意得住。以日中分後分。欲住
T1546_.28.0363b05: 如是覺支隨意得住。以此二經所説。知法生
T1546_.28.0363b06: 時次第而生非一時生。欲止如是説者意。亦
T1546_.28.0363b07: 明法一時而生。問曰。若法一時而生。非次
T1546_.28.0363b08: 第生者。佛經云何通。如説修三覺支。是時三
T1546_.28.0363b09: 是非時。答曰。此經説。法生時一時而生。非不
T1546_.28.0363b10: 一時。所以者何。若心中有二有三覺支者。已
T1546_.28.0363b11: 明法一時而生非次第。問曰。此助道法。隨
T1546_.28.0363b12: 其地無減少修者。何故言修三覺支。是時三
T1546_.28.0363b13: 覺支非時耶。答曰。覺支有二分。一是定分。二
T1546_.28.0363b14: 是慧分。若定分覺支現在前時。修慧分三覺
T1546_.28.0363b15: 支便爲非時。所以者何。以定分勢用偏多故。
T1546_.28.0363b16: 是時應修三覺支與上相違。説慧分亦如是。
T1546_.28.0363b17: 復次或有爲定入聖道者。或有爲慧入聖道
T1546_.28.0363b18: 者。若爲定入聖道者。修定分三覺支。是時
T1546_.28.0363b19: 修慧分三覺支是非時。若爲慧入聖道者。修
T1546_.28.0363b20: 慧分三覺支。是時修定分三覺支是非時。尊
T1546_.28.0363b21: 者舍利弗所説經。復云何通。答曰。尊者舍利
T1546_.28.0363b22: 弗善知出定入定身心相。若欲以日初分入
T1546_.28.0363b23: 如是覺支。便得隨意自在。日中分後分亦如
T1546_.28.0363b24: 是。故作是説。復次此經説三地覺支。謂有覺
T1546_.28.0363b25: 有觀地。無覺有觀地。無覺無觀地。若欲以
T1546_.28.0363b26: 日初分入有覺有觀地覺支。以日中分。入無
T1546_.28.0363b27: 覺有觀地覺支。以日後分。入無覺無觀地覺
T1546_.28.0363b28: 支。皆得隨意故作是説。復次此中説三根倶
T1546_.28.0363b29: 覺支。謂樂根喜根捨根倶覺支。若欲以日初
T1546_.28.0363c01: 分入樂根倶覺支。以日中分入喜根倶覺支。
T1546_.28.0363c02: 以日後分。入捨根倶覺支。皆得隨意。故作是
T1546_.28.0363c03: 説。空無相無願倶盡智無生智無學正見倶
T1546_.28.0363c04: 覺支説亦如是。譬喩者作如是説。此中説七
T1546_.28.0363c05: 地覺支。謂根本四禪三無色定覺支。在此七
T1546_.28.0363c06: 地中。若欲以日初分入初禪地覺支。乃至入
T1546_.28.0363c07: 無所有處地覺支。以日中分。以日後分。入
T1546_.28.0363c08: 初禪地覺支。乃至入無所有處地覺支。皆得
T1546_.28.0363c09: 隨意。故作是説。復有説者。所以作論者。或有
T1546_.28.0363c10: 説諸邊禪中有喜無戒。或説上地有正覺。或
T1546_.28.0363c11: 説無色地中有戒。爲止如是等説者意故。而
T1546_.28.0363c12: 作此論
T1546_.28.0363c13: 念覺支現在前時。幾覺支道支現在前。答曰。
T1546_.28.0363c14: 若依有覺有觀未至禪。學念覺支現在前時。
T1546_.28.0363c15: 六覺支八道支現在前。無學六。覺支九道支
T1546_.28.0363c16: 現在前。以是説用止諸邊禪中有喜無戒者
T1546_.28.0363c17: 意。問曰。如未至禪定無有覺有觀。何故作
T1546_.28.0363c18: 是説。依有覺有觀未至禪耶。答曰。應作是説。
T1546_.28.0363c19: 若依未至禪定。應説有覺有觀而作是説。有
T1546_.28.0363c20: 何意耶。答曰。欲令疑者得決定故。如四大揵
T1546_.28.0363c21: 度説。上地諸邊。亦言未至。或有聞説未至。
T1546_.28.0363c22: 謂是上地未至。若説有覺有觀。當知必是初
T1546_.28.0363c23: 禪未至。若依初禪。學念覺支現在前。七覺
T1546_.28.0363c24: 支八道支現在前。無學七覺支九道支現在
T1546_.28.0363c25: 前。若依禪中間。學念覺支現在前時。六覺支
T1546_.28.0363c26: 七道支現在前。無學六覺支八道支現在前。
T1546_.28.0363c27: 若作是説。則止説上地有正覺者意。如禪中
T1546_.28.0363c28: 間第三第四禪亦如是。若依第二禪。學念覺
T1546_.28.0363c29: 支現在前。七覺支七道支現在前。無學七覺
T1546_.28.0364a01: 支八道支現在前。若依無色界定。學念覺支
T1546_.28.0364a02: 現在前時。六覺支四道支現在前。無學六覺
T1546_.28.0364a03: 支五道支現在前。若作是説。則止説無色界
T1546_.28.0364a04: 有戒者意。諸覺支道支。一切地一切無漏心
T1546_.28.0364a05: 中所得者。説亦如念覺支。何者是耶謂擇法
T1546_.28.0364a06: 精進猗定捨覺支正見正方便正念正定喜覺
T1546_.28.0364a07: 支現在前時。幾覺支道支現在前。答曰。若
T1546_.28.0364a08: 依初禪。學喜覺支現在前時。七覺支八道支
T1546_.28.0364a09: 現在前。無學七覺支九道支現在前。若依
T1546_.28.0364a10: 第二禪。學喜覺支現在前時。七覺支七道支
T1546_.28.0364a11: 現在前。無學七覺支八道支現在前。正覺支
T1546_.28.0364a12: 現在前時。幾覺支道支現在前耶。答曰。若依
T1546_.28.0364a13: 未至禪。學正覺現在前時。六覺支八道支現
T1546_.28.0364a14: 在前。無學六覺支九道支現在前。若依初禪。
T1546_.28.0364a15: 學正覺現在前時。七覺支八道支現在前。無
T1546_.28.0364a16: 學七覺支九道支現在前
T1546_.28.0364a17: 問曰。何故諸邊中無喜耶答曰。諸邊離欲未
T1546_.28.0364a18: 離欲。能起現在前故。不能生喜。如人多處
T1546_.28.0364a19: 被縛。有解不解處。不能生喜。彼亦如是。問
T1546_.28.0364a20: 曰。何故上地無正覺耶答曰。非其田器故。乃
T1546_.28.0364a21: 至廣説。復次爲除正覺故求上地。若上地有
T1546_.28.0364a22: 覺者則下地不作方便。求於上地。若法下地
T1546_.28.0364a23: 有上地亦有者。則無次第滅。若無次第滅。則
T1546_.28.0364a24: 無究竟滅。所以者何。以次第滅。能到究竟
T1546_.28.0364a25: 滅。若無究竟滅。則無解脱。復次若有身業口
T1546_.28.0364a26: 業處。有正覺上地。無身業口業故無正覺。問
T1546_.28.0364a27: 曰。何故無色界無戒耶答曰。無田器故。乃至
T1546_.28.0364a28: 廣説。復次爲除戒故。求無色界。若無色界
T1546_.28.0364a29: 有戒者。則下地衆生。不作方便。求無色界。若
T1546_.28.0364b01: 法下地有上地。亦有者。則無次第滅。若無次
T1546_.28.0364b02: 第滅。則無究竟滅。所以者何。次第滅能到究
T1546_.28.0364b03: 竟滅。若無究竟滅。則無解脱。復次戒是色
T1546_.28.0364b04: 少分。無色中無色戒。是四大造。無色界無四
T1546_.28.0364b05: 大。問曰。無無漏四大。何故有無漏戒耶。答
T1546_.28.0364b06: 曰。無漏戒不以四大力故是無漏。以心力故
T1546_.28.0364b07: 是無漏。復次戒對治惡戒。無色界無惡戒故
T1546_.28.0364b08: 無戒。所以者何。惡戒在欲界。欲界於無色界。
T1546_.28.0364b09: 有四事遠。一以所依遠二以所行遠。三以所
T1546_.28.0364b10: 縁遠。四以對治遠
T1546_.28.0364b11: 三十七助道法。四念處。四正斷。四如意足。
T1546_.28.0364b12: 五根。五力。七覺支。八道支。佛説助道法。無
T1546_.28.0364b13: 三十七覺支是助道法。何以知之經説有一
T1546_.28.0364b14: 比丘往詣佛所。到已頭面禮足。却住一面。而
T1546_.28.0364b15: 白佛言。世尊。所言覺支者。何故名覺支耶。佛
T1546_.28.0364b16: 告比丘。是七助道法故名覺支。謂念覺支。擇
T1546_.28.0364b17: 法覺支。精進覺支。喜覺支。猗覺支。定覺支。
T1546_.28.0364b18: 捨覺支。以是事故。知覺支是助道法。問曰。助
T1546_.28.0364b19: 道法有三十七。世尊。何故説七覺支是助道
T1546_.28.0364b20: 法耶。答曰。隨彼比丘所問佛説七覺支是助
T1546_.28.0364b21: 道法。若彼比丘問四念處者。佛亦説四念處
T1546_.28.0364b22: 是助道法。復次彼經一向説無漏助道法。餘
T1546_.28.0364b23: 則不定如念處有二種。謂有漏無漏。乃至道
T1546_.28.0364b24: 支有漏無漏。復有説者。佛説三十七助道法。
T1546_.28.0364b25: 以經久時故。而亡失之。如陀羅達多所説助
T1546_.28.0364b26: 道法。應言一支。乃至三十七支。如三十七助
T1546_.28.0364b27: 道法。如斧柯喩經中亦説。無漏三十七助道
T1546_.28.0364b28: 法。若取決定修道。則是七覺支。若取不決
T1546_.28.0364b29: 定。則有六支種。所以者何。念處有二種。或有
T1546_.28.0364c01: 漏無漏。乃至道支亦如是。問曰。助道法。名
T1546_.28.0364c02: 有三十七。體有幾耶。答曰。助道法。名有三十
T1546_.28.0364c03: 七。體有十一或十二。若説盡在覺支中。覺支
T1546_.28.0364c04: 名有七體亦七。四念處慧根慧力正見。盡在
T1546_.28.0364c05: 擇法覺支中。四正斷精進根精進力正方便。
T1546_.28.0364c06: 盡在精進覺支中。四如意足定根定力正定。
T1546_.28.0364c07: 盡在定覺支中。念根念力正念。盡在念覺支
T1546_.28.0364c08: 中。餘者有信根道支中。有正語正業正命。若
T1546_.28.0364c09: 盡説在道支中者。若説正語正業外。更無正
T1546_.28.0364c10: 命者。八道支。名有八體有七。若説正語正業
T1546_.28.0364c11: 外。別有正命者。道支名有八體有八。四念
T1546_.28.0364c12: 處慧根慧力擇法覺支。盡在正見中。四正斷
T1546_.28.0364c13: 精進根精進力精進覺支。盡在正方便中。四
T1546_.28.0364c14: 如意足定根定力定覺支。盡在正定中。念根
T1546_.28.0364c15: 念力念覺支。盡在正念中。餘有信根覺支中。
T1546_.28.0364c16: 有喜猗捨。以是事故。助道法。名有三十七。
T1546_.28.0364c17: 體有十一或十二。如名體。名數體數。名異體
T1546_.28.0364c18: 異。名異相體異相。知名知體亦如是。此是助
T1546_.28.0364c19: 道法體法性。乃至廣説
T1546_.28.0364c20: 何故名助道法。助道是何義。答曰。盡智無生
T1546_.28.0364c21: 智是菩提。此諸法隨順彼法。助彼法是彼法
T1546_.28.0364c22: 分勢用勝故。名助道法。已總説助道法所以。
T1546_.28.0364c23: 今當各各別説所以。何故名念處耶。答曰。分
T1546_.28.0364c24: 別聚義是念處義。聚名五取陰。若欲分別。應
T1546_.28.0364c25: 以念處。而燒然義是正斷義。積聚義法義是
T1546_.28.0364c26: 如意足義。増上勝義是根義。不可壞義是力
T1546_.28.0364c27: 義。覺知義是覺支義。求覓義是道支義
T1546_.28.0364c28: 已別説助道法所以。今當別説覺支道支所
T1546_.28.0364c29: 以。何故名覺支。爲以覺故名覺支。爲以是覺
T1546_.28.0365a01: 支故名覺支耶。若以覺故名覺支者。一是六
T1546_.28.0365a02: 非。若以是覺支故名覺支者。六是一非。答
T1546_.28.0365a03: 曰。應作是説。以覺故名覺支。問曰。若然者。
T1546_.28.0365a04: 一是六非。答曰。此諸法盡是彼法分。盡隨順
T1546_.28.0365a05: 彼法勢用勝故名覺支。復有説者。以是覺支
T1546_.28.0365a06: 故名覺支。問曰。若然者。六是一非。答曰。擇
T1546_.28.0365a07: 法覺支。是覺是覺支。餘唯是覺支。何故名道
T1546_.28.0365a08: 支耶。爲以求覓故是道支。爲以是求覓支故
T1546_.28.0365a09: 是道支。若以求覓是道支者。一是七非。若以
T1546_.28.0365a10: 是求覓支故是道支者。七是一非。答曰。應
T1546_.28.0365a11: 作是説。以求覓故是道支。問曰。若然者。一是
T1546_.28.0365a12: 七非。答曰。此諸法盡是彼法分。隨順彼法勢
T1546_.28.0365a13: 用勝故名道支。復有説者。求覓支故是道支。
T1546_.28.0365a14: 問曰。若然者。七是一非。答曰。正見是求覓是
T1546_.28.0365a15: 求覓支。餘是求覓支。如擇法覺支是覺是覺
T1546_.28.0365a16: 支。如正定是禪。是禪支不非時食是齋是齋
T1546_.28.0365a17: 支正見亦如是。是求覓是求覓支◎
T1546_.28.0365a18: ◎已各各別説助道法所以。今當求其次第。
T1546_.28.0365a19: 何故先説四念處。乃至後説八道支耶。答
T1546_.28.0365a20: 曰。隨順言説次第法故。復次佛説則隨順。問
T1546_.28.0365a21: 者則易受。復次四念處如眼見。餘助道法如
T1546_.28.0365a22: 盲。不令墮不如法處。如衆多盲人。有目將
T1546_.28.0365a23: 導。不令墮非道中。彼亦如是。復以念處能
T1546_.28.0365a24: 了了分別總相別相法。壞物體愚。壞縁中愚。
T1546_.28.0365a25: 取法實相。不令増減。復次念處從初覺地。
T1546_.28.0365a26: 乃至盡智無生智。勢用常勝正斷。從暖法
T1546_.28.0365a27: 以上。勢用常勝如意足。從頂法以上。勢用常
T1546_.28.0365a28: 勝五根。從忍法以上。勢用常勝五力。從世第
T1546_.28.0365a29: 一法以上。勢用常勝。道支於見道中勝。覺支
T1546_.28.0365b01: 於修道中勝。問曰。何故見道中道支勝修道
T1546_.28.0365b02: 中覺支勝耶。答曰。去義是道義。見道中去極
T1546_.28.0365b03: 速疾故。覺是覺支義。修道中有九種覺數數
T1546_.28.0365b04: 覺故。問曰。若見道中是道支修道中是覺支
T1546_.28.0365b05: 者。世尊何故先説覺支。後説道支耶。答曰。
T1546_.28.0365b06: 隨順言説次第法故。復次佛説則隨順。問者
T1546_.28.0365b07: 則易受。復次欲漸次増一支故。先説四法次
T1546_.28.0365b08: 説五七八法。復次欲漸出要法漸次増益故｣
T1546_.28.0365b09: 已總説助道法次第。今當一一別説覺支道支
T1546_.28.0365b10: 次第。何故先説念覺支。後乃至捨覺支耶。答
T1546_.28.0365b11: 曰。隨順言説次第法故。復次佛説則隨順問
T1546_.28.0365b12: 者則易受。尊者瞿沙説曰。已見諦人。以憶念
T1546_.28.0365b13: 先所得法力。能滿足修覺支。是故佛先説念
T1546_.28.0365b14: 覺支。如經説。行人正觀此法念現在前。不
T1546_.28.0365b15: 生愚惑。能滿足修念覺支。以念力故。於法能
T1546_.28.0365b16: 分別選擇籌量。能滿足修擇法覺支。以於法
T1546_.28.0365b17: 能選擇分別籌量故。便行精進。能滿足修精
T1546_.28.0365b18: 進覺支。已行精進故。便生不雜味喜。能滿足
T1546_.28.0365b19: 修喜覺支。以喜故身心猗樂。能滿足修猗覺
T1546_.28.0365b20: 支。以定猗樂故心定。能滿足修定覺支。以心
T1546_.28.0365b21: 定故。離貪憂住捨故。能滿足修捨覺支。問
T1546_.28.0365b22: 曰。何故世尊道支中。先説正見。後乃至正定
T1546_.28.0365b23: 耶。答曰。隨順言説次第法故。復次佛説則隨
T1546_.28.0365b24: 順問者則易受。尊者瞿沙説曰。已見諦者以
T1546_.28.0365b25: 正見故。能修道支如説。以正見故。能修道
T1546_.28.0365b26: 支。如説。以正見故。能生正覺正語正業正命
T1546_.28.0365b27: 正方便正念正定
T1546_.28.0365b28: 已説覺支道支次第。今當説地。何等地有幾
T1546_.28.0365b29: 助道法。答曰。未至禪有三十六除喜。初禪有
T1546_.28.0365c01: 三十七。中間禪有三十五除喜正覺。第二禪
T1546_.28.0365c02: 有三十六除正覺。第三第四禪有三十五除
T1546_.28.0365c03: 喜正覺。無色中有三十二。除喜正覺正語正
T1546_.28.0365c04: 業正命
T1546_.28.0365c05: 已説地。今當説現在前時。何地幾助道法一
T1546_.28.0365c06: 時現在前耶。答曰。依未至禪。有三十六一時
T1546_.28.0365c07: 現在前。則有三十三。除三念處。所以者何。
T1546_.28.0365c08: 以所縁各異故。尚不能起二何況多。初禪有
T1546_.28.0365c09: 三十七。則有三十四一時現在前。亦除三念
T1546_.28.0365c10: 處。禪中間有三十五。則有三十二。一時現在
T1546_.28.0365c11: 前。亦除三念處。如中間禪第三第四禪亦如
T1546_.28.0365c12: 是。第二禪有三十六。則有三十三一時現在
T1546_.28.0365c13: 前。亦除三念處。無色中三十二。則有二十九
T1546_.28.0365c14: 現在前。亦除三念處
T1546_.28.0365c15: 已説現在前。今當説同異相。若是覺支。亦是
T1546_.28.0365c16: 道支耶。答曰。或是覺支非道支。乃至廣作四
T1546_.28.0365c17: 句。是覺支非道支者。喜猗捨覺支是也。是道
T1546_.28.0365c18: 支非覺支者。正覺正語正業正命是也。是覺
T1546_.28.0365c19: 支亦是道支者。除信諸餘助道法是也。非覺
T1546_.28.0365c20: 支道支者信是也。問曰。何故喜立覺支耶。答
T1546_.28.0365c21: 曰。覺義是覺支義。喜隨順覺支。問曰。云何
T1546_.28.0365c22: 喜隨順覺支耶。答曰。若如實數數覺境界則
T1546_.28.0365c23: 生喜。若數數生喜。則如實覺境界。如人掘地
T1546_.28.0365c24: 得寶。得寶故更掘。更掘故復得。彼亦如是。問
T1546_.28.0365c25: 曰。何故喜不立道支耶。答曰。去義是道支義。
T1546_.28.0365c26: 喜不隨順去。問曰。何故喜不隨順去耶。答曰。
T1546_.28.0365c27: 若數數喜。則住不去。如人在道行。若數數止
T1546_.28.0365c28: 息。便欲住不去。彼亦如是。問曰。何故猗捨
T1546_.28.0365c29: 立覺支耶。答曰。覺義是覺支義。猗捨隨順覺
T1546_.28.0366a01: 支。問曰。云何猗捨隨順覺支耶。答曰。若於一
T1546_.28.0366a02: 切事得猗捨。則能如實覺境界。問曰。何故猗
T1546_.28.0366a03: 捨不立道支耶。答曰。去義是道支義。猗捨
T1546_.28.0366a04: 不隨順去。問曰。何故猗捨不隨順去耶。答曰。
T1546_.28.0366a05: 猗捨與去相違。如行住眠寤一向相違。彼亦
T1546_.28.0366a06: 如是。問曰。何故正覺立道支耶。答曰。去義是
T1546_.28.0366a07: 道支義。以正覺能發動正見出離生死故。如
T1546_.28.0366a08: 人以杖捶牛能有所至。彼亦如是。問曰。正
T1546_.28.0366a09: 覺何故不立覺支耶。答曰。正覺性發動覺支
T1546_.28.0366a10: 性寂靜故。問曰。何故正語正業正命立道支
T1546_.28.0366a11: 耶。答曰。去義是道支義。正語業命。於道車
T1546_.28.0366a12: 爲轂故。問曰。何故正語業命不立覺支耶。答
T1546_.28.0366a13: 曰。正語業命。是道支非道。復次正語業命是
T1546_.28.0366a14: 不相應無依無行無縁。覺支與此相違。問曰。
T1546_.28.0366a15: 信何故非覺支道支耶。答曰。始入法時。信勢
T1546_.28.0366a16: 用勝故。已入法修覺支道支。復次出要法。有
T1546_.28.0366a17: 滿足不滿足。滿足出要法者。有根力覺道相
T1546_.28.0366a18: 者是也。與此相違名不滿足。若不滿足出要
T1546_.28.0366a19: 法。有覺支相無道支相者立覺支。如喜猗捨。
T1546_.28.0366a20: 若無覺支相有道支相者立道支。如正覺正
T1546_.28.0366a21: 語業命。若滿足出要法。有覺支道支相者。
T1546_.28.0366a22: 立覺支道支。如餘覺支道支是也。若不滿足
T1546_.28.0366a23: 出要法。無覺支道支相者。不立覺支道支。如
T1546_.28.0366a24: 信是也
T1546_.28.0366a25: 問曰。何故不立心爲助道法耶。答曰。無助道
T1546_.28.0366a26: 分故。復次心於煩惱出要法中。倶有勢用。助
T1546_.28.0366a27: 道法於出要法中。偏有勢用。復次心縁總相
T1546_.28.0366a28: 別相。助道法唯縁總相。復次如煩惱。是數法
T1546_.28.0366a29: 非心。彼對治法亦爾。是數法非心。若作是説。
T1546_.28.0366b01: 心定故名定者。即是助道法中定也
T1546_.28.0366b02: 問曰。何故三根中。喜根立助道法。樂根捨根
T1546_.28.0366b03: 不立助道法耶。答曰。無助道相故不立助道
T1546_.28.0366b04: 分。復次助道法所行猛利。彼二根遲鈍。所行
T1546_.28.0366b05: 不猛利。復次樂根爲猗樂所覆蔽。捨根爲行
T1546_.28.0366b06: 捨所覆蔽。是故不立助道法
T1546_.28.0366b07: 問曰。聖種何故不立助道法耶。答曰。亦有立
T1546_.28.0366b08: 者。如毘婆闍婆提説。有三十一助道法。問
T1546_.28.0366b09: 曰。我不問如是説者。答曰。助道法於在家出
T1546_.28.0366b10: 家人中。有二事勝。一期心勝。二受行勝。聖
T1546_.28.0366b11: 種於出家人中二事勝。一期心勝。二受行
T1546_.28.0366b12: 勝。於在家人中。有一事勝。謂期心勝非受行
T1546_.28.0366b13: 勝。如帝釋坐衆華座上。十二那由他婇女。而
T1546_.28.0366b14: 自圍繞有六萬作音樂者。名住聖種但有期
T1546_.28.0366b15: 心而不受行。如頻婆娑羅王等。須達長者等。
T1546_.28.0366b16: 亦復如是。若作是説。樂斷是精進者。即是
T1546_.28.0366b17: 精進覺支。波伽羅那經説。云何念覺支。答曰。
T1546_.28.0366b18: 聖弟子觀苦是苦。乃至觀道是道。與不壞智
T1546_.28.0366b19: 相應。爲菩提念數數念次第念常不忘不失。
T1546_.28.0366b20: 是説未知欲知根。復次若聖弟子。見生死是
T1546_.28.0366b21: 過患。見涅槃是勝妙。爲菩提念。乃至廣説。是
T1546_.28.0366b22: 説知根。阿羅漢觀解脱心念。是説知已根。乃
T1546_.28.0366b23: 至捨覺支。説亦如是。云何正見。答曰。若聖弟
T1546_.28.0366b24: 子。觀苦是苦。乃至觀道是道。是觀察分別。能
T1546_.28.0366b25: 取其相。覺明見慧。是説未知欲知根。若聖弟
T1546_.28.0366b26: 子。見生死是過患。見涅槃是勝妙。是觀察分
T1546_.28.0366b27: 別。乃至廣説。是説知根。阿羅漢觀自心解脱。
T1546_.28.0366b28: 是觀察分別。乃至廣説。是説知已根。乃至正
T1546_.28.0366b29: 定説亦如是
T1546_.28.0366c01: 問曰。何故覺支中説爲菩提念。道支中不説
T1546_.28.0366c02: 耶。答曰。應説而不説者。當知此説有餘。復次
T1546_.28.0366c03: 欲現異文異説故。若以種種説莊嚴於文義
T1546_.28.0366c04: 則易解。復次欲現二門二略二初入法二影
T1546_.28.0366c05: 二倶通故。如覺支中説爲菩提念。道支中説
T1546_.28.0366c06: 爲菩提正見亦爾。如道支中不説爲菩提正
T1546_.28.0366c07: 見。覺支中亦爾。復次先作是説。盡智無生智
T1546_.28.0366c08: 是菩提。修道中覺支勢用勝。修道近盡智無
T1546_.28.0366c09: 生智。是故覺支中説爲菩提非道支。經説爲
T1546_.28.0366c10: 寂滅爲離欲爲涅槃故修不淨觀倶念覺支。
T1546_.28.0366c11: 乃至捨覺支。問曰。不淨觀是有漏。覺支是無
T1546_.28.0366c12: 漏。云何有漏無漏倶耶。尊者和須蜜説曰。先
T1546_.28.0366c13: 以不淨觀。令心隨從調柔質直堪忍自在。次
T1546_.28.0366c14: 起覺支現在前。覺支後復起不淨觀。以覺支
T1546_.28.0366c15: 動不淨觀故。作如是説。而無有漏無漏倶
T1546_.28.0366c16: 者。佛經説。聖弟子一心攝耳聽法。能斷五
T1546_.28.0366c17: 蓋。具足修七覺支。問曰。如定心能斷結。非不
T1546_.28.0366c18: 定心。是意地非五識身。何故作如是説。一心
T1546_.28.0366c19: 攝耳聽法。乃至廣説。答曰。此説轉轉相生法。
T1546_.28.0366c20: 耳識次生善意識。善意識次生從聞生意。從
T1546_.28.0366c21: 聞生意次生從思生意。從思生意次生從修
T1546_.28.0366c22: 生意。以從修生意。而斷煩惱。復次此説相
T1546_.28.0366c23: 續法。善意識與善耳識相續故。能斷煩惱。而
T1546_.28.0366c24: 作是説。問曰。若無礙道。能斷煩惱。不能滿足
T1546_.28.0366c25: 修覺支。若解脱道。能滿足修覺支。不能斷煩
T1546_.28.0366c26: 惱。答曰。佛説相近法故。而作是説。諸法與
T1546_.28.0366c27: 念覺支相應。亦與擇法覺支相應耶。答曰。或
T1546_.28.0366c28: 與念覺支相應。不與擇法覺支相應。乃至廣
T1546_.28.0366c29: 作四句。與念覺支相應非擇法覺支者。是擇
T1546_.28.0367a01: 法覺支。所以者何。以三事故。自體不與自
T1546_.28.0367a02: 體相應。一以二慧不得併生。二以前後不倶。
T1546_.28.0367a03: 三以一切諸法除其自體與餘法作縁。與擇
T1546_.28.0367a04: 法覺支相應非念覺支者。是念覺支。所以者
T1546_.28.0367a05: 何。以求故自體不與自體相應。如先説。與念
T1546_.28.0367a06: 覺支擇法覺支相應者。諸法與念覺支擇法
T1546_.28.0367a07: 覺支相應者。彼是何耶。答曰。與念覺支擇
T1546_.28.0367a08: 法覺支倶聚中。倶除自體。諸餘與念覺支擇
T1546_.28.0367a09: 法覺支相應者。彼是何耶。謂八大地十善大
T1546_.28.0367a10: 地。若在有覺有觀地。則有覺觀及心非念覺
T1546_.28.0367a11: 支擇法覺支相應者。諸餘心心數法色無爲
T1546_.28.0367a12: 心不相應行。此中多説無漏心。更無餘者。餘
T1546_.28.0367a13: 有有漏心心數法色無爲心不相應行。作第
T1546_.28.0367a14: 四句。如念覺支。擇法覺支念覺支念精進猗
T1546_.28.0367a15: 定捨覺支正方便正定。説亦如是。諸法與念
T1546_.28.0367a16: 覺支相應。亦與喜覺支相應耶。乃至廣作四
T1546_.28.0367a17: 句。念覺支在一切地一切無漏心中。喜覺支
T1546_.28.0367a18: 在一切無漏心中。非在一切地。是故得作一
T1546_.28.0367a19: 中四句。與念覺支相應非喜覺支者。是喜覺
T1546_.28.0367a20: 支與念覺支相應聚中。喜覺支體。與念覺支
T1546_.28.0367a21: 相應。不與喜覺支相應。所以者何。以三事
T1546_.28.0367a22: 故。自體不與自體相應。如先説。餘不與喜覺
T1546_.28.0367a23: 支相應。與念覺支相應法。彼是何耶。答曰。未
T1546_.28.0367a24: 至禪中間禪第三第四禪三無色中。與念覺
T1546_.28.0367a25: 支相應法。彼法不與喜覺支相應。所以者何。
T1546_.28.0367a26: 彼諸地中無喜故。與喜覺支相應。非念覺
T1546_.28.0367a27: 支相應者◎
T1546_.28.0367a28: 阿毘曇毘婆沙論卷第四十八
T1546_.28.0367a29:
T1546_.28.0367b01:
T1546_.28.0367b02: 阿毘曇毘婆沙論卷第四十九
T1546_.28.0367b03: 　迦旃延子造　五百羅漢釋
T1546_.28.0367b04: 北涼天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0367b05: 共道泰等　　　　　譯　
T1546_.28.0367b06: 智犍度八道品下
T1546_.28.0367b07: ◎念覺支與喜覺支相應。喜覺支倶聚中。念
T1546_.28.0367b08: 覺支體。與喜覺支相應。不與念覺支相應。所
T1546_.28.0367b09: 以者何。以三事故。自體不與自體相應。如先
T1546_.28.0367b10: 説。與念覺支亦與喜覺支相應者。除念覺支
T1546_.28.0367b11: 相應者。所以者何。以其多故除之。及念覺
T1546_.28.0367b12: 支喜覺支倶聚中念覺支喜覺支自體。諸餘
T1546_.28.0367b13: 心數。盡與二相應。彼是何耶。謂八大地。十善
T1546_.28.0367b14: 大地。有覺觀地。則有覺觀。及心不與念覺支
T1546_.28.0367b15: 喜覺支相應者。不與喜覺支相應念覺支。彼
T1546_.28.0367b16: 是何耶。謂未至中間第三第四禪三無色中
T1546_.28.0367b17: 念覺支體不與念覺支相應。所以者何。以三
T1546_.28.0367b18: 事故。自體不與自體相應。如先説。亦不與喜
T1546_.28.0367b19: 覺支相應所以者何。彼諸地中無喜故。諸餘
T1546_.28.0367b20: 心心數法者。此中盡説一切無漏心。更無餘
T1546_.28.0367b21: 有餘。有漏心心數法。色無爲心不相應行。作
T1546_.28.0367b22: 第四句。如念覺支。喜覺支念覺支正見正覺
T1546_.28.0367b23: 亦如是。諸法與念覺支相應。亦與正念相應
T1546_.28.0367b24: 耶。答曰。如是。設與正念相應。亦與念覺支相
T1546_.28.0367b25: 應耶。答曰。如是。如念覺支擇法精進猗定捨
T1546_.28.0367b26: 覺支正方便正念正定。説亦如是。諸法擇法
T1546_.28.0367b27: 覺支相應。亦與正見相應耶。答曰。若法與正
T1546_.28.0367b28: 見相應。亦與擇法覺支相應。頗法與擇法覺
T1546_.28.0367b29: 支相應。非正見耶。答曰有。正見所不攝擇
T1546_.28.0367c01: 法覺支相應法。彼是何耶。謂盡智無生智相
T1546_.28.0367c02: 應法。諸法精進覺支相應。亦與正方便相應
T1546_.28.0367c03: 耶。答曰。如是。若與正方便相應。亦與精進覺
T1546_.28.0367c04: 支相應耶
T1546_.28.0367c05: 答曰。如是。諸法與定覺支相應。亦與正定相
T1546_.28.0367c06: 應耶。答曰。如是。若與正定相應。亦與定覺支
T1546_.28.0367c07: 相應耶。答曰。如是諸法與喜覺支相應。亦與
T1546_.28.0367c08: 猗覺支相應耶。答曰。或與喜覺支相應。不與
T1546_.28.0367c09: 猗覺支相應。乃至應作四句。喜在一切無漏
T1546_.28.0367c10: 心中。不在。一切地中。猗在一切無漏心中。亦
T1546_.28.0367c11: 在一切地中。與喜覺支相應。非猗覺支相應
T1546_.28.0367c12: 者。猗覺支與喜覺支相應。喜覺支倶聚中。猗
T1546_.28.0367c13: 覺支體。與喜覺支相應。不與猗覺支相應。所
T1546_.28.0367c14: 以者何。以三事故。自體不應自體。如先説。與
T1546_.28.0367c15: 猗覺支相應。非喜覺支相應者。是喜覺支猗
T1546_.28.0367c16: 覺支倶聚中喜覺支體。與猗覺支相應。所以
T1546_.28.0367c17: 者何。以三事故。自體不應自體。如先説。餘喜
T1546_.28.0367c18: 覺支不相應。猗覺支相應法彼是何耶。謂未
T1546_.28.0367c19: 至禪禪中間第三第四禪三無色中。猗覺支相
T1546_.28.0367c20: 應法與猗覺支相應。非喜覺支。所以者何。彼
T1546_.28.0367c21: 地中無喜故。與喜覺支相應。亦與猗覺支相
T1546_.28.0367c22: 應者除猗覺支及與猗覺支相應者。所以者
T1546_.28.0367c23: 何。以多故除之。與喜覺支猗覺支倶聚中者。
T1546_.28.0367c24: 除自體。諸餘心心數法。倶與二相應。彼是何
T1546_.28.0367c25: 耶。謂九大地。九善大地。在有覺有觀地。則有
T1546_.28.0367c26: 覺觀。及心非喜覺支。亦非猗覺支相應者。喜
T1546_.28.0367c27: 覺支不相應猗覺支。彼是何耶。謂未至禪禪
T1546_.28.0367c28: 中間第三第四禪三無色中。猗覺支體。不與
T1546_.28.0367c29: 喜覺支相應。所以者何。彼地中無喜故。亦

Footnote:

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