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阿毘曇毘婆沙論 (No. 1546_ 迦旃延子浮陀跋摩道泰五百羅漢釋 ) in Vol. 28

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T1546_.28.0245a01: 一切斷智攝九斷智。餘者猶多。譬如大器覆
T1546_.28.0245a02: 於小器。餘者猶多。彼亦如是。不攝何者。答
T1546_.28.0245a03: 曰。見諦具足世尊弟子。未離欲者。欲界繋修
T1546_.28.0245a04: 道所斷九斷智所不攝。聖人離欲界欲時。斷
T1546_.28.0245a05: 初種結。乃至斷八種結。此斷非九斷智所
T1546_.28.0245a06: 攝。已離欲愛。未離色愛。色界修道所斷結斷。
T1546_.28.0245a07: 非九斷智所攝。已斷色愛。乃至第四禪。斷八
T1546_.28.0245a08: 種結。彼斷非九斷智所攝。已離色愛。未離無
T1546_.28.0245a09: 色愛無色界修道所斷結。非九斷智所攝。離
T1546_.28.0245a10: 空處欲。乃至斷非想非非想處八種結。彼斷
T1546_.28.0245a11: 非九斷智所攝。問曰。苦智已生。集智未生。三
T1546_.28.0245a12: 界見苦所斷結斷。彼斷非九斷智所攝。何故
T1546_.28.0245a13: 此中不説耶。答曰。應説此文應如是説。一切
T1546_.28.0245a14: 攝九。非九攝一切。不攝何等。答苦智已生。
T1546_.28.0245a15: 集智未生。三界見苦所斷煩惱斷。彼斷非九
T1546_.28.0245a16: 斷智所攝。餘説如上。而不説者。有何意耶。
T1546_.28.0245a17: 答曰。此中所説斷。是有斷智人斷。彼雖是斷。
T1546_.28.0245a18: 非是有斷智人斷。問曰。雖作是説。於義不盡。
T1546_.28.0245a19: 所以者何。不説凡夫人斷故。答曰。此是略説
T1546_.28.0245a20: 現初入門故。而作是説
T1546_.28.0245a21: 八人。向須陀洹果證人住須陀洹果人。向斯
T1546_.28.0245a22: 陀含果證人住斯陀含果。向阿那含果證人
T1546_.28.0245a23: 住阿那含果。向阿羅漢果證人住阿羅漢果。
T1546_.28.0245a24: 問曰。人名有八實體有幾。答曰。阿毘曇者作
T1546_.28.0245a25: 如是説。人名有八實體有五。向須陀洹果證
T1546_.28.0245a26: 人。阿羅漢果。名有二實體有二。須陀洹果。
T1546_.28.0245a27: 向斯陀含果證人。名有二實體有一。斯陀含
T1546_.28.0245a28: 果。向阿那含果證人。名有二實體有一。阿那
T1546_.28.0245a29: 含果。向阿羅漢果證人。名有二實體有一。
T1546_.28.0245b01: 尊者瞿沙作如是説。八人名有八。實體有八。
T1546_.28.0245b02: 彼作是説。須陀洹人。住須陀洹果。不勝進時。
T1546_.28.0245b03: 名成就。須陀洹果人。若勝進時。名向斯陀含
T1546_.28.0245b04: 果證人。捨須陀洹果。斯陀含果人住斯陀含
T1546_.28.0245b05: 果。不勝進時。名成就斯陀含果人。若勝進
T1546_.28.0245b06: 時。名向阿那含果證人。捨斯陀含果。阿那含
T1546_.28.0245b07: 人。住阿那含果。不勝進時。名成就阿那含果
T1546_.28.0245b08: 人。若勝進時。名向阿羅漢果證人。捨阿那含
T1546_.28.0245b09: 果。所以者何。以根故。説人差別。是故生智論
T1546_.28.0245b10: 作如是説。向斯陀含果證人。當言成就須陀
T1546_.28.0245b11: 洹果不耶。答曰。不成就。乃至向阿羅漢果證
T1546_.28.0245b12: 人。當言成就阿那含果不耶。答曰。不成就。評
T1546_.28.0245b13: 曰八人名有八實體有五。如是説者好。如名
T1546_.28.0245b14: 體名數體數。名差別體差別。名異體異。名別
T1546_.28.0245b15: 體別。知名知義。當知亦如是。問曰。若八人
T1546_.28.0245b16: 身有八實體有五。云何説八人差別耶。答曰
T1546_.28.0245b17: 以行聖道故。須陀洹若於須陀洹果。不勝進
T1546_.28.0245b18: 時。於須陀洹果。名得名在身。名成就名現前
T1546_.28.0245b19: 行。若於須陀洹果勝進者。是時住向於須陀
T1546_.28.0245b20: 洹果名得。不在身中名成就。不現前行於向。
T1546_.28.0245b21: 名得名在身中。名成就。名現前行。乃至若於
T1546_.28.0245b22: 阿那含果。不勝進時。於阿那含果。名得名在
T1546_.28.0245b23: 身中。名成就名現前行。若於阿那含果勝進
T1546_.28.0245b24: 者。是時住向於阿那含果名得。不在身中名
T1546_.28.0245b25: 成就。不現前行於向。名得名在身中。名成就
T1546_.28.0245b26: 名現前行。向須陀洹果證人。於此九斷智。成
T1546_.28.0245b27: 就幾。不成就幾。此中以人爲章。以斷智爲門。
T1546_.28.0245b28: 答曰。或不成就。或一二三四五廣説如經
T1546_.28.0245b29:
T1546_.28.0245c01: 阿毘曇毘婆沙論卷第三十三
T1546_.28.0245c02:
T1546_.28.0245c03:
T1546_.28.0245c04:
T1546_.28.0245c05: 阿毘曇毘婆沙論卷第三十四
T1546_.28.0245c06:  *迦旃延子造 *五百羅漢釋
T1546_.28.0245c07: 北涼*天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0245c08: 共道泰*等     譯 
T1546_.28.0245c09:   使犍度人品第三
T1546_.28.0245c10: 結有二種。謂見道斷種。欲修道斷種。欲界
T1546_.28.0245c11: 有二種。色界有二種。無色界有二種。頗欲界
T1546_.28.0245c12: 繋見道所斷修道所斷結頓得耶。乃至廣説。
T1546_.28.0245c13: 章及解章義。此中應廣説優波提舍。問曰。何
T1546_.28.0245c14: 故作此論。答曰。此諸煩惱。於生死中。作大
T1546_.28.0245c15: 繋縛。無利嶮難。猶如怨家藏伏。欲界受大
T1546_.28.0245c16: 苦惱。於色無色界。受大苦惱。於生死中。數數
T1546_.28.0245c17: 迴轉。處在母胎闇冥之處。生藏熟藏之所逼
T1546_.28.0245c18: 切。不知云何推求此結。如實知見而除斷之。
T1546_.28.0245c19: 欲令知故。猶如怨家藏伏。不知則害。知則可
T1546_.28.0245c20: 避。彼亦如是。是故應思量觀察種種善語。乃
T1546_.28.0245c21: 至生生之處。而不忘失。如尊者彌多達子初
T1546_.28.0245c22: 生時。而作是語。結有二種。謂見道斷種。修道
T1546_.28.0245c23: 斷種。欲界有二種。色界有二。無色界有二。
T1546_.28.0245c24: 問曰。何故彼生時。作如是語。答曰。彼在母
T1546_.28.0245c25: 胎。爲衆苦所逼。而作是念。衆生何故數處母
T1546_.28.0245c26: 胎。受如是等苦。皆以此二種結故。欲説此二
T1546_.28.0245c27: 結過患故。生時便作此語。結有二種。欲界有
T1546_.28.0245c28: 二。乃至廣説。問曰。何故名種。答曰。此中説
T1546_.28.0245c29: 聚是種。如衆多比丘聚名比丘種。如婆羅門
T1546_.28.0246a01: 聚名婆羅門種。彼亦如是。所言種者。亦可言
T1546_.28.0246a02: 聚。亦可言群。實義是一。名有差別。頓得耶。
T1546_.28.0246a03: 云何名頓得。答曰。頓得名一時。何以知之。答
T1546_.28.0246a04: 曰。有經者。波斯匿王。往詣佛所。面共世尊。
T1546_.28.0246a05: 種種言論。在一面坐。而白佛言。我聞沙門瞿
T1546_.28.0246a06: 曇。作如是説。於去來今。無有沙門婆羅門能
T1546_.28.0246a07: 如實知見一切法。若言知見無有是處。沙門
T1546_.28.0246a08: 瞿曇爲憶念有此語不。佛答王言。我不憶念
T1546_.28.0246a09: 王復言。沙門瞿曇。世或有人。不善受文義
T1546_.28.0246a10: 聞時異。爲他説異。唯願世尊。憶念此事。而解
T1546_.28.0246a11: 説之。佛答王言。我曾作是説。於去來今。無有
T1546_.28.0246a12: 頓得如實知見一切法者。若言頓得知見無有
T1546_.28.0246a13: 是處。皆從三阿僧祇劫。漸漸修行六波羅蜜。
T1546_.28.0246a14: 然後乃知。非一時知。以是事故知頓得是一
T1546_.28.0246a15: 時。頗欲界繋見道修道所斷結頓得耶。答曰。
T1546_.28.0246a16: 頓得。離欲凡夫人。於彼無欲退。問曰。誰頓得
T1546_.28.0246a17: 耶。答曰。凡夫人離欲愛時。欲界繋見道修道
T1546_.28.0246a18: 所斷結。總爲一聚。如刈草法。九種結一時斷。
T1546_.28.0246a19: 以下下無礙道。斷上上結。乃至以上上無礙
T1546_.28.0246a20: 道。斷下下結。凡夫人以下下結。於彼無欲退。
T1546_.28.0246a21: 頓得欲界繋見道修道所斷一種結。下中退頓
T1546_.28.0246a22: 得二種。乃至以上上結退。頓得欲界繋見道修
T1546_.28.0246a23: 道所斷九種結。色界無色界命終生欲界時。
T1546_.28.0246a24: 凡夫以下下結乃至上上結。令生相續頓得
T1546_.28.0246a25: 欲界繋見道修道所斷九種結。頓捨耶。答曰
T1546_.28.0246a26: 捨。凡夫人離欲愛時。問曰。誰頓捨耶。答曰。
T1546_.28.0246a27: 凡夫人離欲愛時。欲界繋見道修道所斷九
T1546_.28.0246a28: 種結。總爲一聚。如刈草法。九種結一時斷。以
T1546_.28.0246a29: 下下無礙道。斷上上結。乃至以上上無礙道。
T1546_.28.0246a30: 斷下下結。彼欲界繋見道修道所斷下下。頓
T1546_.28.0246b01: 捨漸得耶。答曰不得。所以者何。若先得見道
T1546_.28.0246b02: 所斷結。後得修道所斷結若先得修道所斷
T1546_.28.0246b03: 結。後得見道所斷結。無有是處。漸捨耶。答曰
T1546_.28.0246b04: 捨。世尊弟子。先捨見道所斷結。後捨修道所
T1546_.28.0246b05: 斷結。見道所斷結。以見道斷修道所斷結。以
T1546_.28.0246b06: 修道斷。頗色界繋見道修道所斷結頓得耶。
T1546_.28.0246b07: 答曰頓得。離色愛凡夫人。於彼無欲退。問
T1546_.28.0246b08: 曰。誰頓得耶。答曰。凡夫人離色愛時。色界繋
T1546_.28.0246b09: 見道修道所斷結。總爲一聚。如刈草法。九種
T1546_.28.0246b10: 結一時斷。以下下無礙道。斷上上結。乃至以
T1546_.28.0246b11: 上上無礙道。斷下下結。於彼無欲退。若以色
T1546_.28.0246b12: 界繋下下結退者。彼頓得色界繋見道修道
T1546_.28.0246b13: 所斷一種結。下中退頓得二種。乃至以上上
T1546_.28.0246b14: 結退。頓得色界繋見道修道所斷九種結。若
T1546_.28.0246b15: 以欲界下下結乃至上上結退。彼時頓得色
T1546_.28.0246b16: 界繋見道修道所斷九種結。復有説者。此文
T1546_.28.0246b17: 應如是説。離色愛凡夫人。以欲界梵世地結
T1546_.28.0246b18: 退。不應作是説。所以者何。此中説於界頓
T1546_.28.0246b19: 得。不説地頓得。若以第四禪結退。乃至以欲
T1546_.28.0246b20: 界結退。是時頓得色界繋見道修道所斷結。
T1546_.28.0246b21: 無色界命終。生欲色界時。頓得色界繋見
T1546_.28.0246b22: 道修道所斷結。凡夫人無色界命終。生欲色
T1546_.28.0246b23: 界中。以下下結乃至上上結。令生相續。頓得
T1546_.28.0246b24: 色界繋見道修道所斷九種結頓捨耶。答曰
T1546_.28.0246b25: 捨。凡夫人離色愛時。問曰誰頓捨耶。答曰。凡
T1546_.28.0246b26: 夫人離色愛時。色界繋見道修道所斷結。總
T1546_.28.0246b27: 爲一聚。如刈草法。九種結一時斷。以下下無
T1546_.28.0246b28: 礙道。斷上上結。彼頓捨色界繋見道修道所
T1546_.28.0246b29: 斷結。乃至以上上無礙道。斷下下結。頓捨色
T1546_.28.0246b30: 界繋見道修道所斷結。漸得耶。答曰不得。所
T1546_.28.0246c01: 以者何。無有先得見道所斷後得修道所斷
T1546_.28.0246c02: 者。無有先得修道所斷後得見道所斷者。漸
T1546_.28.0246c03: 捨耶。答曰捨。世尊弟子。先捨見道所斷結。後
T1546_.28.0246c04: 捨修道所斷結。見道捨見道所斷。修道捨修
T1546_.28.0246c05: 道所斷。頗頓得無色界繋見道修道所斷結
T1546_.28.0246c06: 耶。答曰不得。所以者何。頓得是凡夫人。無有
T1546_.28.0246c07: 凡夫人能盡斷。無色界結。於彼退。頓得無色
T1546_.28.0246c08: 界見道修道所斷結者。頓捨耶。答曰不捨。所
T1546_.28.0246c09: 以者何。頓捨者是凡夫人。無有凡夫人頓捨。
T1546_.28.0246c10: 無色界煩惱者漸得耶。答曰不得。所以者何。
T1546_.28.0246c11: 無有先得見道所斷結後得修道所斷。先得
T1546_.28.0246c12: 修道所斷。後得見道所斷者。漸捨耶。答曰捨。
T1546_.28.0246c13: 世尊弟子。先捨見道所斷結。後捨修道所斷
T1546_.28.0246c14: 結。見道捨見道所斷結。修道捨修道所斷結」
T1546_.28.0246c15: 有世俗行。問曰。凡夫人以世俗道離欲時。斷
T1546_.28.0246c16: 九種結。幾無礙道捨。幾解脱道捨。聖人以無
T1546_.28.0246c17: 漏道。斷九種結。幾無礙道捨。幾解脱道捨。答
T1546_.28.0246c18: 曰。或有説者。凡夫人斷九種結。以三無礙道
T1546_.28.0246c19: 三解脱道斷。謂下下無礙道。下下解脱道。斷
T1546_.28.0246c20: 上三種結。下中無礙道。下中解脱道。斷中三
T1546_.28.0246c21: 種結。下上無礙道。下上解脱道。斷下三種結。
T1546_.28.0246c22: 聖人亦如是。復有説者。凡夫人斷九種結以
T1546_.28.0246c23: 一無礙道一解脱道斷。聖人斷九種結。以九
T1546_.28.0246c24: 無礙道九解脱道斷。問曰。何故凡夫人斷九
T1546_.28.0246c25: 種結。以一無礙道一解脱道斷。聖人斷九種
T1546_.28.0246c26: 結。以九無礙道九解脱道斷耶答曰。凡夫人
T1546_.28.0246c27: 所用道。鈍於前法。不能觀察思量一一分別。
T1546_.28.0246c28: 聖人所用道。猛利於前法。能觀察思量一一
T1546_.28.0246c29: 分別
T1546_.28.0247a01: 問曰。若作是説。欲令凡夫人下而説是勝。
T1546_.28.0247a02: 欲令聖人勝而説是下。所以者何。凡夫人斷
T1546_.28.0247a03: 九種結。以一無礙道一解脱道斷。聖人斷九
T1546_.28.0247a04: 種結。以九無礙道九解脱道斷。是則凡夫人
T1546_.28.0247a05: 勝於聖人。如人多服毒藥。一時吐出誰不可
T1546_.28.0247a06: 耶。評曰。應作如是説。凡夫人斷九種結。以九
T1546_.28.0247a07: 無礙道九解脱道斷。聖人亦爾。問曰。若凡夫
T1546_.28.0247a08: 人斷九種結。以九無礙道九解脱道斷。聖
T1546_.28.0247a09: 人亦爾者。凡夫聖人。有何差別。答曰。凡夫
T1546_.28.0247a10: 人。見道所斷。修道所斷結。總爲一聚。如刈草
T1546_.28.0247a11: 法。九種結一時以九無礙道九解脱道斷。聖
T1546_.28.0247a12: 人見道所斷九種結。以一無礙道一解脱道
T1546_.28.0247a13: 修道所斷。九種結以九無礙道九解脱道斷。
T1546_.28.0247a14: 凡夫聖人。是謂差別
T1546_.28.0247a15: 問曰。以世俗道斷結時。以幾方便。以幾入定。
T1546_.28.0247a16: 答曰。以三方便。以三入定。以初方便。以初入
T1546_.28.0247a17: 定斷上三種結。以第二方便。以第二入定。斷
T1546_.28.0247a18: 中三種結。以第三方便。以第三入定。斷下三
T1546_.28.0247a19: 種結。問曰。爲起定斷耶。爲不起定斷耶。答
T1546_.28.0247a20: 曰。或有説者。凡夫人不起定斷。聖人或起定。
T1546_.28.0247a21: 或不起定斷。復有説者。凡夫人或起定。不起
T1546_.28.0247a22: 定斷。聖人不起定斷。評曰。應作是説。此事不
T1546_.28.0247a23: 定。凡夫人或不起定。聖人或起定不起定。凡
T1546_.28.0247a24: 夫人或起定不起定。聖人或不起定而斷結。
T1546_.28.0247a25: 復有説者。斷欲界結不起定。斷色無色界結。
T1546_.28.0247a26: 或起定或不起定。復有説者。斷欲界結。或起
T1546_.28.0247a27: 定或不起定。斷色無色界結不起定。評曰。
T1546_.28.0247a28: 此事不定。斷欲界結。起定不起定。斷色無色
T1546_.28.0247a29: 界結不起定。斷欲界結不起定。斷色無色界
T1546_.28.0247b01: 結。起定不起定。則説勝進時
T1546_.28.0247b02: 凡夫人。起下結退時。成就下三種結。起中結
T1546_.28.0247b03: 退時。成就六種結。起上結退時。成就九種結。
T1546_.28.0247b04: 聖人起下下結退時。成就下下結。乃至起上
T1546_.28.0247b05: 上結退時。成就九種結。復有説者。凡夫人起
T1546_.28.0247b06: 下下結退時。乃至起上上結退時。成就九種
T1546_.28.0247b07: 結。聖人如前説
T1546_.28.0247b08: 問曰。何故凡夫人。起下下結退。乃至起上上
T1546_.28.0247b09: 退成就九種結。聖人起下下結退時。成就
T1546_.28.0247b10: 下下結。起下中結退時。成就二種。乃至起上
T1546_.28.0247b11: 上結退時。成就九種結。答曰。凡夫人以世俗
T1546_.28.0247b12: 定自持。彼定性羸劣。聖人無漏定自持。彼定
T1546_.28.0247b13: 牢固。應作是説。凡夫人不服毒藥而死。評曰。
T1546_.28.0247b14: 應作是説。凡夫人起下下結退。還成就下下
T1546_.28.0247b15: 結。乃至起上上結退。成就九種結
T1546_.28.0247b16: 問曰。若然者凡夫人聖人。有何差別。答曰。凡
T1546_.28.0247b17: 夫人若起下下結退。成就見道修道所斷下
T1546_.28.0247b18: 下結。乃至起上上結退。成就見道修道所斷
T1546_.28.0247b19: 九種結。聖人起下下結退時。成就修道所斷
T1546_.28.0247b20: 下下結。乃至起上上結退時。成就修道所斷
T1546_.28.0247b21: 九種結。不成就見道所斷結。凡夫人聖人。是
T1546_.28.0247b22: 謂差別
T1546_.28.0247b23: 在欲界聖人有三事。一畢竟離欲而命終。二
T1546_.28.0247b24: 退已而命終。三漸離欲已而命終凡夫人有
T1546_.28.0247b25: 二事。一畢竟離欲而命終。二退已而命終。在
T1546_.28.0247b26: 色界聖人。有二事。一畢竟離色愛而命終。二
T1546_.28.0247b27: 漸離欲而命終不退。所以者何。色界無有退
T1546_.28.0247b28: 者。凡夫人有一事。畢竟離色愛而命終不退。
T1546_.28.0247b29: 所以者何。色界無退。無漸離欲而命終者
T1546_.28.0247c01: 問曰。何故聖人有漸離欲而命終。凡夫人不
T1546_.28.0247c02: 爾耶。答曰。聖人以無漏道自持。彼道牢固。凡
T1546_.28.0247c03: 夫人以世俗道自持。彼道羸劣。復次聖人成
T1546_.28.0247c04: 就定慧分故。漸斷結而命終。凡夫人不成就
T1546_.28.0247c05: 定慧分故。不能漸斷結而命終。復次聖人成
T1546_.28.0247c06: 就無漏分故。漸斷結而命終。凡夫人無無漏
T1546_.28.0247c07: 分故。不能漸斷結而命終。復次聖人有業力
T1546_.28.0247c08: 道力。以業力故。能漸斷結而命終。以道力故。
T1546_.28.0247c09: 能畢竟離欲而命終。凡夫人無業力。以道力
T1546_.28.0247c10: 強。能畢竟離欲而命終者則退。復次欲界聖
T1546_.28.0247c11: 人分中。有漸離欲人。若斷三種四種結名家
T1546_.28.0247c12: 家。若斷六種結。名斯陀含。若斷七種八種結。
T1546_.28.0247c13: 名一種子。是故聖人有漸離欲而命終者。凡
T1546_.28.0247c14: 夫人分中。無漸離欲而命終。是故凡夫人無
T1546_.28.0247c15: 漸離欲而命終者。尊者僧伽婆修説曰。凡夫
T1546_.28.0247c16: 人亦有漸離欲而命終者。住相續心。還成就
T1546_.28.0247c17: 本所斷結。評曰。不應作是説。如前説者好」
T1546_.28.0247c18: 以世俗道。離欲時。無礙道有幾行。解脱道有
T1546_.28.0247c19: 幾行。答曰。無礙道有三行。謂麁行。苦行。麁
T1546_.28.0247c20: 壞行。解脱道有三行。謂止行。妙行。離行
T1546_.28.0247c21: 問曰。若無礙道中。有麁行。彼解脱道中有止
T1546_.28.0247c22: 行耶。若無礙道中有苦行。彼解脱道中有妙
T1546_.28.0247c23: 行耶。若無礙道中有麁壞行。彼解脱道中。有
T1546_.28.0247c24: 離行耶。答曰。或有説者如所問。若無礙道有
T1546_.28.0247c25: 麁行者。彼解脱道必有止行。若無礙道。有苦
T1546_.28.0247c26: 行者彼解脱道必有妙行。若無礙道有麁壞
T1546_.28.0247c27: 行者。彼解脱道必有離行。評曰。此事不定。若
T1546_.28.0247c28: 無礙道中有麁行。彼解脱道中三行。展轉現
T1546_.28.0247c29: 在前。若無礙道中。有苦行麁壞行者。解脱道
T1546_.28.0248a01: 中三行。展轉現在前
T1546_.28.0248a02: 問曰。以世俗道離欲愛時。無礙道爲縁何法。
T1546_.28.0248a03: 解脱道爲縁何法。答曰。九無礙道縁於欲界。
T1546_.28.0248a04: 九解脱道縁於初禪。問曰。若然者。根犍度
T1546_.28.0248a05: 説善通。如説頗思惟色界法。能知欲界耶。答
T1546_.28.0248a06: 言能知。云何不縁倒錯行倒錯。若縁行倒錯。
T1546_.28.0248a07: 云何不爲離欲法作障礙留難耶。答曰。假令
T1546_.28.0248a08: 縁行倒錯。而不能爲離欲法作障礙留難。所
T1546_.28.0248a09: 以者何。於彼離欲法。已善修習徑路已成就。
T1546_.28.0248a10: 如見道中。縁欲界忍智。後縁色無色界忍智
T1546_.28.0248a11: 現在前。縁色無色界忍智。後縁欲界忍智現
T1546_.28.0248a12: 在前。如此雖復縁行倒錯。而不爲得正決定
T1546_.28.0248a13: 而作障礙留難。所以者何。於彼見道。已善修
T1546_.28.0248a14: 習。徑路已成就。彼亦如是。復有説者。九無礙
T1546_.28.0248a15: 道。八解脱道縁於欲界。最後解脱道縁於初
T1546_.28.0248a16: 禪。如以滅道智離非想非非想處愛。彼九無
T1546_.28.0248a17: 礙道。八解脱道。縁於滅道。最後解脱道。縁於
T1546_.28.0248a18: 非想非非想處四陰。彼亦如是。復有説者。若
T1546_.28.0248a19: 離欲愛時起定。斷一種結已。而住彼一無礙
T1546_.28.0248a20: 道。縁於欲界。一解脱道。縁於初禪。若斷二種
T1546_.28.0248a21: 結已。而住彼二無礙道。一解脱道。縁於欲界。
T1546_.28.0248a22: 一解脱道。縁於初禪。若乃至斷八種結已。而
T1546_.28.0248a23: 住彼八無礙道。七解脱道。縁於欲界。第八解
T1546_.28.0248a24: 脱道。縁於初禪。復有説者。九無礙道。九解脱
T1546_.28.0248a25: 道。盡縁欲界。如以苦集智離欲愛時。九無礙
T1546_.28.0248a26: 道。九解脱道。縁於欲界。彼亦如是。問曰。若
T1546_.28.0248a27: 然者。則不行倒錯。於離欲法。不作障礙留
T1546_.28.0248a28: 難。根*犍度説云何通耶。如説頗思惟色界
T1546_.28.0248a29: 法。能知欲界耶。答言能知。答曰。此説先觀察
T1546_.28.0248b01: 分別時行者。先作如是分別觀察。欲界是麁。
T1546_.28.0248b02: 初禪是止
T1546_.28.0248b03: 問曰。根*犍度次説。復云何通。如説頗思惟
T1546_.28.0248b04: 無色界法。能知欲界耶。答言不能知。行者是
T1546_.28.0248b05: 時不先分別觀察欲界是麁無色界是止耶。
T1546_.28.0248b06: 何故言不能知耶。答曰。行者亦分別觀察。而
T1546_.28.0248b07: 所觀是遠。非於如是遠觀後而能離欲。復有
T1546_.28.0248b08: 説者。九無礙道。九解脱道。盡縁初禪。問曰。
T1546_.28.0248b09: 若然者根*犍度説善通。如説頗思惟色界法。
T1546_.28.0248b10: 能知欲界耶。答言能知。亦非縁行倒錯。云何
T1546_.28.0248b11: 縁於他處。離他處欲耶。答曰。若縁餘處。離他
T1546_.28.0248b12: 處欲。此亦無過。如以滅道智縁於滅道。而離
T1546_.28.0248b13: 苦集所斷欲。彼亦如是。如是所説。盡爲生弟
T1546_.28.0248b14: 子覺意故。然此義最初説。九無礙道。縁於
T1546_.28.0248b15: 欲界。九解脱道。縁於初禪者好
T1546_.28.0248b16: 問曰。無礙道中。爲修幾行。解脱道中。有修幾
T1546_.28.0248b17: 行。答曰。凡夫人。離欲愛時。無礙道中。修麁等
T1546_.28.0248b18: 三行。八解脱道中。修六行。謂麁等三行。止等
T1546_.28.0248b19: 三行。最後解脱道中。即修此六行。亦修未至
T1546_.28.0248b20: 初禪無量行。乃至離無所有處愛亦如是。聖
T1546_.28.0248b21: 人離欲愛時。無礙道中。修十九行。謂麁等三
T1546_.28.0248b22: 行。有漏無漏十六聖行。八解脱道中。修二十
T1546_.28.0248b23: 二行。謂麁等三行。止等三行。有漏無漏十六
T1546_.28.0248b24: 聖行。最後解脱道中。即修此二十二行。亦修
T1546_.28.0248b25: 未至初禪無量行。聖人離初禪欲時。無礙道
T1546_.28.0248b26: 中。修十九行。謂麁等三行。十六聖行。唯修無
T1546_.28.0248b27: 漏非有漏。八解脱道中。修二十二行。謂麁等
T1546_.28.0248b28: 三行。止等三行。十六聖行。唯修無漏非有漏。
T1546_.28.0248b29: 最後解脱道。即修此二十二行。亦修未至
T1546_.28.0248c01: 禪無量行。乃至離無所有處愛亦如是。問曰。
T1546_.28.0248c02: 何故初禪邊修有漏無漏行。上地邊唯修無
T1546_.28.0248c03: 漏不修有漏耶。答曰。初禪邊有有漏無漏聖
T1546_.28.0248c04: 行是故修。上地邊唯有有漏行。無有
T1546_.28.0248c05: 漏聖行。是故唯修無漏行。復有説者。凡夫人
T1546_.28.0248c06: 離欲愛時。無礙道中修九行。謂麁等三行。
T1546_.28.0248c07: 慈悲喜捨。不淨觀安般念。八解脱道中。修十
T1546_.28.0248c08: 二行。即上九行。及止等三行。最後解脱道中。
T1546_.28.0248c09: 即修此十二行。亦修未至初禪無量行。聖人
T1546_.28.0248c10: 離欲愛時。無礙道中。修二十五行。謂麁等三
T1546_.28.0248c11: 行。慈悲喜捨。不淨觀安般念。有漏無漏十六
T1546_.28.0248c12: 聖行。八解脱道中。修二十八行。即此二十五
T1546_.28.0248c13: 行。及止等三行。最後解脱道中。即修此二十
T1546_.28.0248c14: 八行。及修未至初禪無量行。上地邊如上
T1546_.28.0248c15:
T1546_.28.0248c16: 問曰。何故初禪邊修如是等諸行。上地邊
T1546_.28.0248c17: 不修耶。答曰。初禪邊有種種善根故。修如是
T1546_.28.0248c18: 等諸行。上地邊諸善根少故。不修如是等諸
T1546_.28.0248c19: 行。復次欲界有種種煩惱故。須種種對治。上
T1546_.28.0248c20: 地無種種煩惱故。不須種種對治。此中所説
T1546_.28.0248c21: 諸行。在於現在倶行。負重同。所作同者。所
T1546_.28.0248c22: 縁如上説。未來世所修行。爲何所縁耶。答曰。
T1546_.28.0248c23: 離欲愛時。九無礙道中。麁等三行修者。縁
T1546_.28.0248c24: 於欲界。八解脱道中麁等三行修者。縁欲界
T1546_.28.0248c25: 初禪。止等三行修者。縁於初禪。最後解脱道
T1546_.28.0248c26: 中。麁等三行修者。縁於三界。止等三行修者。
T1546_.28.0248c27: 縁於初禪乃至非想非非想處。離初禪欲時。
T1546_.28.0248c28: 九無*礙道中。麁等三行修者。縁於初禪。八
T1546_.28.0248c29: 解脱道中。麁等三行修者。縁初禪二禪。止
T1546_.28.0249a01: 等三行修者。縁於二禪。最後解脱道中。麁等
T1546_.28.0249a02: 三行修者。縁於三界。止等三行修者。縁於二
T1546_.28.0249a03: 禪乃至非想非非想處。離第二禪欲第三禪
T1546_.28.0249a04: 欲。應隨相説。離第四禪欲時。九無礙道中。麁
T1546_.28.0249a05: 等三行修者。*縁第四禪。八解脱道中。麁等
T1546_.28.0249a06: 三行修者。縁第四禪及空處。止等三行修者。
T1546_.28.0249a07: 縁空處。最後解脱道中。麁等三行。止等三行
T1546_.28.0249a08: 修者。縁於空處乃至非想非非想處。問曰。若
T1546_.28.0249a09: 離第四禪欲時。八解脱道中。麁等行修者
T1546_.28.0249a10: *縁第四禪及空處者。識身經説云何通。如
T1546_.28.0249a11: 説頗有無色界繋心。能知色無色界耶。答言
T1546_.28.0249a12: 不知。答曰。彼中遮一刹那頃。不遮多相續。若
T1546_.28.0249a13: 於一刹那頃。能知色無色界者。無有是處。彼
T1546_.28.0249a14: 解脱道。起現在前者。未來修行者。或縁色界。
T1546_.28.0249a15: 或縁無色界。是故一刹那頃不知。多相續則
T1546_.28.0249a16: 知。二説便爲善通。離空處欲時。九無*礙道
T1546_.28.0249a17: 中。麁等三行修者。縁於空處。八解脱道中。麁
T1546_.28.0249a18: 等三行修者。縁於空處識處。止等三行修者。
T1546_.28.0249a19: 縁於識處。最後解脱道中。麁等三行。止等三
T1546_.28.0249a20: 行修者。縁於識處。乃至非想非非想處。離識
T1546_.28.0249a21: 處欲。離無所有處欲。應隨相説
T1546_.28.0249a22: 問曰。何故禪中所修諸行。縁於三界。無色中
T1546_.28.0249a23: 所修諸行。唯縁無色界耶。答曰。禪能遍縁。能
T1546_.28.0249a24: 縁自地。能縁下地。亦縁上地。無色定不能遍
T1546_.28.0249a25: 縁。唯能縁自地。及縁上地。不縁下地。以是事
T1546_.28.0249a26: 故。禪中所修諸行。能縁三界。無色中所修諸
T1546_.28.0249a27: 行。唯縁無色界。欲界繋見道所斷結種斷。爲
T1546_.28.0249a28: 何沙門果攝。問曰。何以作此論。答曰。諸煩
T1546_.28.0249a29: 惱。先分別在界。未分別種。今欲分別種故。而
T1546_.28.0249b01: 作此論。欲界繋見道所斷結種斷。爲何沙門
T1546_.28.0249b02: 攝。答曰。四沙門果攝。或無處所。四沙門
T1546_.28.0249b03: 果者。須陀洹須陀洹果攝。乃至阿羅漢阿羅
T1546_.28.0249b04: 漢果攝。無處所者。凡夫人離欲。無處所離欲
T1546_.28.0249b05: 人得正決定。見道中十五心頃。無處所次第
T1546_.28.0249b06: 人。見道中見道諦二心頃。無處所。如是等時。
T1546_.28.0249b07: 欲界見道所斷結種斷。無處所欲界繋修道
T1546_.28.0249b08: 所斷結種斷。爲何果攝。答曰。阿那含果阿羅
T1546_.28.0249b09: 漢果攝。阿那含阿那含果攝。阿羅漢阿羅漢
T1546_.28.0249b10: 界攝。無處所者。凡夫人離欲。無處所離欲人。
T1546_.28.0249b11: 得正決定。十五心頃。無處所次第人。不得言
T1546_.28.0249b12: 無處所。所以者何。離欲愛時。最後無*礙道。
T1546_.28.0249b13: 斷修道所斷結。解脱道生時。即阿那含果所
T1546_.28.0249b14: 攝。色界繋見道所斷結種斷。爲何果攝。答曰。
T1546_.28.0249b15: 四沙門果攝。或無處所。四沙門果。如上説。或
T1546_.28.0249b16: 無處所者。凡夫人。離色愛時。無處所離色
T1546_.28.0249b17: 愛人。得正決定。十五心頃。無處所次第人。不
T1546_.28.0249b18: 得言無處所。所以者何。道比忍畢竟斷此
T1546_.28.0249b19: 結。道比智生時。彼斷即爲果攝。色界繋修道
T1546_.28.0249b20: 所斷結種斷。爲何果攝。答曰。阿羅漢果攝。或
T1546_.28.0249b21: 無處所。阿羅漢阿羅漢果攝。無處所者。凡夫
T1546_.28.0249b22: 人。離色愛。無處所離色愛人。得正決定。見道
T1546_.28.0249b23: 中十五心頃。道*比智現在前。無處所次第
T1546_.28.0249b24: 人。離第四禪欲時。最後解脱道無處所。離
T1546_.28.0249b25: 空處愛時。九無*礙道。九解脱道無處所。乃
T1546_.28.0249b26: 至離無所有處愛時亦如是。離非想非非想
T1546_.28.0249b27: 處愛時。九無*礙道。八解脱道時。及色界繋
T1546_.28.0249b28: 修道所斷。已斷已知結無處所無色界繋。見
T1546_.28.0249b29: 道所斷結種斷爲何果攝。答曰。四沙門果攝。
T1546_.28.0249c01: 四沙門果如上説。此中不説凡夫人無處所。
T1546_.28.0249c02: 所以者何。無有凡夫人能離非想非非想處
T1546_.28.0249c03: 愛者。次第人亦不得言無處所。所以者何。道
T1546_.28.0249c04: *比忍畢竟斷此結。道*比智現在前時。彼斷
T1546_.28.0249c05: 即爲果攝。無色界繋修道所斷結種斷。爲何
T1546_.28.0249c06: 果攝。答曰。唯阿羅漢果攝。此中無離欲凡夫
T1546_.28.0249c07: 人。所以者何。無有凡夫人能離非想非非想
T1546_.28.0249c08: 處愛者。次第人亦不得言無處所。所以者何。
T1546_.28.0249c09: 金剛喩定畢竟斷此結。初盡智生時。彼斷即
T1546_.28.0249c10: 爲果攝。謂阿羅漢果
T1546_.28.0249c11: 結有五種。謂見苦所斷種。乃至修道所斷種。
T1546_.28.0249c12: 問曰。何故作此論。答曰。先分別煩惱在界有
T1546_.28.0249c13: 二種。未分別五種。今欲分別故而作此論。見
T1546_.28.0249c14: 苦所斷結種斷。爲何果攝。答曰。四沙門果攝。
T1546_.28.0249c15: 或無處所。四沙門果如上説。無處所者。此中
T1546_.28.0249c16: 不應説凡夫人離欲。次第人見苦時一心頃。
T1546_.28.0249c17: 見集時四心頃。見滅時四心頃。見道時三心
T1546_.28.0249c18: 頃。是時見苦所斷結種斷。彼斷非果攝。見集
T1546_.28.0249c19: 所斷結種斷。爲何果攝。答曰。四沙門果或無
T1546_.28.0249c20: 處所。四沙門果如上説。無處所者此中無有
T1546_.28.0249c21: 凡夫人離欲。次第人見集時一心頃。見滅時四
T1546_.28.0249c22: 心頃。見道時三心頃。是時見集所斷結種斷。
T1546_.28.0249c23: 彼斷非沙門果攝。見滅所斷結種斷。彼斷何
T1546_.28.0249c24: 果攝。答曰。四沙門果。或無處所。此中不説凡
T1546_.28.0249c25: 夫人離欲。次第人見滅一心頃。見道三心頃。
T1546_.28.0249c26: 是時見滅所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。見
T1546_.28.0249c27: 道所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四沙門
T1546_.28.0249c28: 果。此中不説凡夫人離欲。亦不説次第人。所
T1546_.28.0249c29: 以者何。道比智忍畢竟斷此結。道比智現在
T1546_.28.0250a01: 前。彼斷即爲果攝。修道所斷結種斷。彼斷爲
T1546_.28.0250a02: 何果攝。答曰。阿羅漢果攝。此中不説凡夫人
T1546_.28.0250a03: 離欲。亦不説次第人。所以者何。金剛喩定畢
T1546_.28.0250a04: 竟斷此結。初盡智現在前。彼斷即爲果攝。謂
T1546_.28.0250a05: 阿羅漢果
T1546_.28.0250a06: 結有九種。苦法智所斷結種。苦比智所斷結
T1546_.28.0250a07: 種。集法智所斷結種。集比智所斷結種。滅法
T1546_.28.0250a08: 智所斷結種。滅比智所斷結種。道法智所斷
T1546_.28.0250a09: 結種。道比智所斷結種。修道所斷結種
T1546_.28.0250a10: 問曰。何故復作此論。答曰。先分別煩惱在界。
T1546_.28.0250a11: 有二種有五種。未分別對治斷種。今欲分別
T1546_.28.0250a12: 故。而作此論。苦法智所斷結種斷。彼斷爲何
T1546_.28.0250a13: 果攝。答曰。四沙門果。或無處所。四沙門果如
T1546_.28.0250a14: 上説。無處所者。凡夫人離欲。無處所離欲人。
T1546_.28.0250a15: 得正決定。見道中十五心頃。次第人見苦三
T1546_.28.0250a16: 心頃。見集四心頃。見滅四心頃。見道三心頃。
T1546_.28.0250a17: 是時苦法智所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。
T1546_.28.0250a18: 苦比智所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四
T1546_.28.0250a19: 沙門果或無處所。四沙門果如上説。無處所
T1546_.28.0250a20: 者。此中不説凡夫人離欲。次第人見苦一心
T1546_.28.0250a21: 頃。見集四心頃。見滅四心頃。見道三心頃。是
T1546_.28.0250a22: 時苦比智所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。集
T1546_.28.0250a23: 法智所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四沙
T1546_.28.0250a24: 門*果或無處所。四沙門果如上説。無處所
T1546_.28.0250a25: 者。凡夫人離欲。無處所離欲人。得正決定。
T1546_.28.0250a26: 見道中十五心頃。無處所次第人。見集三心
T1546_.28.0250a27: 頃。見滅四心頃。見道三心頃。是時集法智所
T1546_.28.0250a28: 斷結種斷。彼斷非沙門果攝。集比智所斷結
T1546_.28.0250a29: 種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四沙門*果。或無
T1546_.28.0250b01: 處所。四沙門果如上説。無處所者。此中不説
T1546_.28.0250b02: 凡夫人離欲。次第人見集一心頃。見滅四心
T1546_.28.0250b03: 頃。見道三心頃。是時集比智所斷結種斷。彼
T1546_.28.0250b04: 斷非沙門果攝。滅法智所斷結種斷。彼斷爲
T1546_.28.0250b05: 何果攝。答曰。四沙門果。或無處所。四沙門果
T1546_.28.0250b06: 如上説。無處所者。凡夫人離欲。無處所離欲
T1546_.28.0250b07: 人。得正決定。見道中十五心頃。無處所次第
T1546_.28.0250b08: 人。見滅三心頃。見道三心頃。是時滅法智所
T1546_.28.0250b09: 斷結種斷。彼斷非沙門果攝。滅比智所斷結
T1546_.28.0250b10: 種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四沙門果。或無處
T1546_.28.0250b11: 所。四沙門果如上説。無處所者。此中不説凡
T1546_.28.0250b12: 夫人離欲。次第人見滅一心頃。見道三心頃。
T1546_.28.0250b13: 是時滅比智所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。
T1546_.28.0250b14: 道法智所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四
T1546_.28.0250b15: 沙門果。或無處所。四沙門果如上説。無處
T1546_.28.0250b16: 所者。凡夫人離欲。無處所離欲人。得正決定。
T1546_.28.0250b17: 見道中十五心頃。無處所次第人。見道二心
T1546_.28.0250b18: 頃。是時道法智所斷結種斷。彼斷非沙門果
T1546_.28.0250b19: 攝。道比智所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。
T1546_.28.0250b20: 四沙門果。四沙門果如上説。此中不説凡夫
T1546_.28.0250b21: 人離欲。亦不説次第人。所以者何。道比
T1546_.28.0250b22: 畢竟斷此結。道比智現在前。彼斷即爲果攝。
T1546_.28.0250b23: 修道所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。阿羅
T1546_.28.0250b24: 漢果攝。此中不説凡夫人離欲。亦不説次第
T1546_.28.0250b25: 人。所以者何。金剛喩定畢竟斷此結。初盡智
T1546_.28.0250b26: 現在前。彼斷即爲果攝。謂阿羅漢果。問曰。爲
T1546_.28.0250b27: 無礙道斷結。爲解脱道斷結耶。若無*礙道斷
T1546_.28.0250b28: 結者。此文所説云何通。如説苦法智所斷結
T1546_.28.0250b29: 種。乃至道比智所斷結種。若解脱道斷結者。
T1546_.28.0250c01: 智揵度説云何通。如説諸結見苦斷。彼結苦
T1546_.28.0250c02: 智斷耶。答言。彼結苦忍斷。諸結乃至見道斷。
T1546_.28.0250c03: 彼結道智斷耶。答言諸結道忍斷。答曰。應作
T1546_.28.0250c04: 是説。諸結無*礙道斷。問曰。若然者智犍度
T1546_.28.0250c05: 説善通。此文所説云何通。如説苦法智所斷
T1546_.28.0250c06: 結種。乃至廣説。答曰。此文應如是説。結有
T1546_.28.0250c07: 九種。苦法忍所斷結種。乃至道法忍所斷結
T1546_.28.0250c08: 種。而不説者有何意耶。答曰。忍屬於智。是智
T1546_.28.0250c09: 眷屬。若忍所斷。亦名智斷。猶如屬王之人。若
T1546_.28.0250c10: 有所作。亦名王作。彼亦如是。復次無礙道斷
T1546_.28.0250c11: 結。解脱道持令不動。若解脱道不重持者。則
T1546_.28.0250c12: 煩惱更生而爲過患。如人先撲怨家。臥於地
T1546_.28.0250c13: 上。後一人來。重持令不動。若後來人不重持
T1546_.28.0250c14: 者。則怨更起而爲過患。又如有人從其舍
T1546_.28.0250c15: 内。逐怨家出。後一人來。牢閉其門。雖復一人
T1546_.28.0250c16: 逐怨家出。後人若不牢閉門者。則怨家還入
T1546_.28.0250c17: 而爲過患。亦如有人先盛毒蛇。著於瓶中。
T1546_.28.0250c18: 後一人來牢蓋其口。雖復一人先盛。後來之
T1546_.28.0250c19: 人不牢蓋口。則毒蛇還出而爲過患。彼亦如
T1546_.28.0250c20: 是。復次無*礙道斷結。解脱道功多。如根*犍
T1546_.28.0250c21: 度説。此中復廣分別。復次無*礙道斷結。彼
T1546_.28.0250c22: 斷解脱得。與解脱倶生。以倶生故。解脱道亦
T1546_.28.0250c23: 名斷結。復次無礙道斷結。解脱道共無礙道。
T1546_.28.0250c24: 同作一事。以同作一事故。解脱道亦名斷
T1546_.28.0250c25:
T1546_.28.0250c26: 結有十五種。欲界見苦所斷結種。乃至修
T1546_.28.0250c27: 道所斷結種。色無色界結亦如是。問曰。何故
T1546_.28.0250c28: 復作此論。答曰。先分別諸煩惱在界二種五
T1546_.28.0250c29: 種對治種。未分別界種。今欲分別故。而作此
T1546_.28.0251a01: 論。欲界繋見苦所斷結種斷。爲何果攝。答曰。
T1546_.28.0251a02: 四沙門果。或無處所。四沙門果如上説。無處
T1546_.28.0251a03: 所者。凡夫人離欲。無處所離欲人。得正決定。
T1546_.28.0251a04: 見道中十五心頃。無處所次第人。見苦三心
T1546_.28.0251a05: 頃。見集四心頃。見滅四心頃。見道三心頃。是
T1546_.28.0251a06: 時欲界見苦所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。
T1546_.28.0251a07: 欲界繋見集所斷。見滅所斷見道所斷。修道
T1546_.28.0251a08: 所斷。應隨相説。色界繋見苦所斷結種斷。彼
T1546_.28.0251a09: 斷爲何果攝。答曰。四沙門果。或無處所。四沙
T1546_.28.0251a10: 門果如上説。無處所者。凡夫人離色愛。無處
T1546_.28.0251a11: 所離色愛人。得正決定。見道中十五心頃。無
T1546_.28.0251a12: 處所次第人。見苦一心頃。見集四心頃。見滅
T1546_.28.0251a13: 四心頃。見道三心頃。無處所。是時色界繋見
T1546_.28.0251a14: 苦所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。色界繋見
T1546_.28.0251a15: 集見滅見道修道所斷結種斷。應隨相説。無
T1546_.28.0251a16: 色界五種所斷結種斷。亦應隨相説
T1546_.28.0251a17: 身見斷爲何果攝。答曰。四沙門果或無處所。
T1546_.28.0251a18: 四沙門果如上説。無處所者。是中不説凡夫
T1546_.28.0251a19: 人離欲。次第人見苦一心頃。見集四心頃。見
T1546_.28.0251a20: 滅四心頃。見道三心頃。是時身見斷。彼斷非
T1546_.28.0251a21: 沙門果攝。如身見斷。下分中身見斷。見中
T1546_.28.0251a22: 見斷。説亦如是。戒取疑斷。彼斷爲何果
T1546_.28.0251a23: 攝。答曰。四沙門果。四沙門果如上説。此中不
T1546_.28.0251a24: 説凡夫人離欲。亦不説次第人。所以者何。道
T1546_.28.0251a25: 比忍畢竟斷此結。道比智現在前。彼斷即爲
T1546_.28.0251a26: 沙門果攝。如戒取疑斷見流見扼見取取
T1546_.28.0251a27: 戒取*取戒取身縛見取身縛下分中戒取疑
T1546_.28.0251a28: 見中邪見見取戒取見使疑使見結取結。廣
T1546_.28.0251a29: 説亦如是。貪恚癡不善根。及欲漏斷。彼斷爲
T1546_.28.0251b01: 何果攝。答曰。阿那含果阿羅漢*果或無處所。
T1546_.28.0251b02: 廣説如欲界繋見修道所斷結種斷。如欲漏
T1546_.28.0251b03: 有漏無明漏。餘煩惱與彼相似者。應隨相説。
T1546_.28.0251b04: 蓋中疑蓋應廣説。如道法智所斷結種斷。上
T1546_.28.0251b05: 分結廣説。如色無色界修道所斷結種斷。眼
T1546_.28.0251b06: 耳身觸生愛斷爲何果攝。答曰。阿羅漢*果
T1546_.28.0251b07: 或無處所。阿羅漢阿羅漢果攝。無處所者。凡
T1546_.28.0251b08: 夫人離梵世愛無處所。離梵世愛人得正決
T1546_.28.0251b09: 定。見道中十五心頃。及道比智無處所次第
T1546_.28.0251b10: 人。斷初禪愛時。最後解脱道。斷第二禪愛。乃
T1546_.28.0251b11: 至斷無所有處愛。九無礙道。九解脱道。離非
T1546_.28.0251b12: 想非非想處愛。九無礙道。八解脱道。是時眼
T1546_.28.0251b13: 耳身觸生愛斷。彼斷非沙門果攝。九十八使
T1546_.28.0251b14: 斷。廣説如十五結種斷
T1546_.28.0251b15: 向須陀洹果證人所斷結種斷。彼斷爲何果
T1546_.28.0251b16: 攝。答曰。無處所。所以者何。須陀洹果前。更
T1546_.28.0251b17: 無有果。能攝彼斷。須陀洹須陀洹果攝。須陀
T1546_.28.0251b18: 洹果攝三界見道所斷結種斷。向斯陀含果
T1546_.28.0251b19: 證人所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。須陀
T1546_.28.0251b20: 洹果。或無處所。須陀洹果攝三界見道所斷
T1546_.28.0251b21: 結種斷。無處所者。次第人。斷欲界繋五種結
T1546_.28.0251b22: 斷。彼斷非須陀洹果攝。所以者何。彼勝果道
T1546_.28.0251b23: 證故。如勝果道非果攝。斷亦如是。斯陀含
T1546_.28.0251b24: 斯陀含果攝。斯陀含果。攝三界見道所斷結
T1546_.28.0251b25: 種斷。及欲界修道所斷六種結斷。向阿那含
T1546_.28.0251b26: 果證人所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。斯
T1546_.28.0251b27: 陀含果。或無處所斯陀含果。攝三界見道所
T1546_.28.0251b28: 斷結種斷。及欲界修道所斷六種結斷。無處
T1546_.28.0251b29: 所者。斷欲界修道所斷七種八種結斷。向阿
T1546_.28.0251c01: 羅漢果證人所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答
T1546_.28.0251c02: 曰。阿那含果。或無處所阿那含果。攝三界見
T1546_.28.0251c03: 道所斷結種斷。及欲界修道所斷九種結斷。
T1546_.28.0251c04: 無處所者。斷初禪九種結乃至無所有處九
T1546_.28.0251c05: 種結。斷非想非非想處八種結。所以者何。彼
T1546_.28.0251c06: 勝果道證故。如勝果道非果攝。彼斷亦爾。阿
T1546_.28.0251c07: 羅漢阿羅漢果攝。阿羅漢果。攝三界見道修
T1546_.28.0251c08: 道所斷結種盡問曰。如斷一種結。乃至斷五
T1546_.28.0251c09: 種結。以得道比智故。名須陀洹。斷欲界繋五
T1546_.28.0251c10: 種結非須陀洹果攝。若斷七種八種結。得正
T1546_.28.0251c11: 決定。得道比智時。名斯陀含。彼斷七種八種
T1546_.28.0251c12: 結。非斯陀含果攝。若離初禪愛。乃至離無所
T1546_.28.0251c13: 有處愛。得正決定。得道比智時。名阿那含
T1546_.28.0251c14: 果。彼斷初禪九種結。乃至無所有處九種結。
T1546_.28.0251c15: 非阿那含果攝。何以言須陀洹須陀洹果攝
T1546_.28.0251c16: 斯陀含斯陀含果攝阿那含阿那含果攝。何
T1546_.28.0251c17: 故不説。或無處所耶答曰。此文應如是説。須
T1546_.28.0251c18: 陀洹須陀洹果攝。或無處所。斯陀含斯陀含
T1546_.28.0251c19: 果攝。或無處所。阿那含阿那含果攝。或無處
T1546_.28.0251c20: 所。而不説者。有何意耶。答曰。此説次第具縛
T1546_.28.0251c21: 人。不説超越人
T1546_.28.0251c22: 見諦具足。世尊弟子。未離欲愛。欲界繋修道
T1546_.28.0251c23: 所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。斯陀含果。
T1546_.28.0251c24: 或無處所。斯陀含果。攝欲界修道所斷六種
T1546_.28.0251c25: 結斷。無處所者。斷七種八種結斷。已離欲愛。
T1546_.28.0251c26: 未離色愛。色界繋修道所斷結種斷。彼斷爲
T1546_.28.0251c27: 何果攝。答曰。無處所斷初禪九種結乃至第
T1546_.28.0251c28: 四禪八種結斷。無處所已離色愛。未離無色
T1546_.28.0251c29: 愛。無色界修道所斷結種斷。彼斷爲何果攝。
T1546_.28.0252a01: 答曰。無處所。斷空處九種結乃至非想非非
T1546_.28.0252a02: 想處八種結斷無處所
T1546_.28.0252a03: 阿毘曇毘婆沙論卷第三十四
T1546_.28.0252a04:
T1546_.28.0252a05:
T1546_.28.0252a06:
T1546_.28.0252a07: 阿毘曇毘婆沙論卷第三十五
T1546_.28.0252a08:  迦旃延子造 五百羅漢釋
T1546_.28.0252a09: 北涼天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0252a10: 共道泰等     譯 
T1546_.28.0252a11:   使犍度人品中
T1546_.28.0252a12: 四沙門果。謂須陀洹果。斯陀含果。阿那含
T1546_.28.0252a13: 果阿羅漢果。問曰。何故作此論。答曰。或有
T1546_.28.0252a14: 説。沙門果惟是無爲。如毘婆闍婆提説。問
T1546_.28.0252a15: 曰。彼何故作是説耶。答曰。彼依佛經。佛經説
T1546_.28.0252a16: 告諸比丘。我今當説沙門沙門果沙門人。云
T1546_.28.0252a17: 何名沙門。答曰。八聖道名沙門。云何名沙門
T1546_.28.0252a18: 果。答曰。須陀洹果。乃至阿羅漢果。何者是須
T1546_.28.0252a19: 陀洹果。答曰。永斷三結是也。何者是斯陀含
T1546_.28.0252a20: 果。答曰。永斷三結。薄愛恚癡是也。何者是
T1546_.28.0252a21: 阿那含果。答曰。永斷五下分結是也。何者是
T1546_.28.0252a22: 阿羅漢果。答曰。永斷愛慢癡一切結是也。何
T1546_.28.0252a23: 者是沙門人。答曰。成就如是等法。名沙門人。
T1546_.28.0252a24: 因此經故。説沙門果。惟是無爲。爲止如是
T1546_.28.0252a25: 説者意亦明沙門果。是有爲無爲故。若沙門
T1546_.28.0252a26: 果。惟是無爲。非有爲者。違於佛經。經説有四
T1546_.28.0252a27: 向。有住四果。住果者。住有爲沙門果。不住無
T1546_.28.0252a28: 爲沙門果。問曰。是時亦住斷中。如施設經説。
T1546_.28.0252a29: 彼住於斷。不求勝法。不得者得。不證者證。不
T1546_.28.0252b01: 解者解。答曰。言住斷者。非如乘象馬住象馬
T1546_.28.0252b02: 上。但於斷法。不退不進。故言住斷。世尊經。
T1546_.28.0252b03: 亦有一向説有爲沙門果者。如説比丘當知於
T1546_.28.0252b04: 此五根。令増上猛利通達滿足。當得倶解脱
T1546_.28.0252b05: 阿羅漢果。轉不如者。得慧解脱乃至堅信。問
T1546_.28.0252b06: 曰。若沙門果。是有爲無爲者。佛經云何通。答
T1546_.28.0252b07: 曰。沙門果。是有爲無爲。佛經惟説無爲。問
T1546_.28.0252b08: 曰。何故佛經惟説無爲沙門果。答曰。佛經惟
T1546_.28.0252b09: 説沙門果。不説沙門道是沙門亦是沙門果。
T1546_.28.0252b10: 復次此經惟説婆羅門果。不説婆羅門道是
T1546_.28.0252b11: 婆羅門亦是婆羅門果。復次佛經説梵行道
T1546_.28.0252b12: 是梵行亦是梵行果復次佛經説果。更無有
T1546_.28.0252b13: 果道是果更有果。復次佛經説離更無有離
T1546_.28.0252b14: 道是離更有離。以是事故。欲止他義欲顯已
T1546_.28.0252b15: 義。乃至廣説。而作此論。四沙門果。須陀洹
T1546_.28.0252b16: 果。乃至阿羅漢果。云何須陀洹果。答曰。如波
T1546_.28.0252b17: 伽羅那説。須陀洹果。有二種。有爲無爲。云何
T1546_.28.0252b18: 有爲須陀洹果。答曰。證須陀洹果時。已得今
T1546_.28.0252b19: 得當得。諸學法。已得是過去。今得是現在。當
T1546_.28.0252b20: 得是未來。是名有爲須陀洹果。云何無爲須
T1546_.28.0252b21: 陀洹果。答曰。證須陀洹果時。諸結斷。已得今
T1546_.28.0252b22: 得當得。廣説如上
T1546_.28.0252b23: 問曰。道是有爲墮世。已得今得當得。此事可
T1546_.28.0252b24: 爾。斷是無爲不墮於世。已得今得當得。云何
T1546_.28.0252b25: 可爾。答曰。波伽羅那經。應如是説。諸結斷。今
T1546_.28.0252b26: 得今解今證。而不説者有何意耶。答曰。此説
T1546_.28.0252b27: 在身中得已得者。説過去身得今得者。説現
T1546_.28.0252b28: 在身得當得者。説未來身得。如須陀洹果。斯
T1546_.28.0252b29: 陀含果。阿那含果。説亦如是。云何阿羅漢果。
T1546_.28.0252c01: 答曰。阿羅漢果有二種。謂有爲無爲。云何有
T1546_.28.0252c02: 爲阿羅漢果。答曰。證阿羅漢果時。已得今得
T1546_.28.0252c03: 當得。諸無學法。廣説如上。施設經説。云何須
T1546_.28.0252c04: 陀洹果。答曰。須陀洹果有二種。謂有爲無爲。
T1546_.28.0252c05: 云何有爲須陀洹果。答曰。彼果得彼得得果。
T1546_.28.0252c06: 得者。謂須陀洹果得。得得者。謂彼得得。以得
T1546_.28.0252c07: 故名果。以得得故名成就。諸學根學力學戒
T1546_.28.0252c08: 學善根學八法。如是等諸學法。名有爲須陀
T1546_.28.0252c09: 洹果。云何無爲須陀洹果。答曰。永斷三結。
T1546_.28.0252c10: 如是等諸結法斷。八十八使斷。如是等諸
T1546_.28.0252c11: 使法斷。是名無爲須陀洹果。云何斯陀含
T1546_.28.0252c12: 果。答曰。斯陀含果有二種。謂有爲無爲。廣
T1546_.28.0252c13: 説如上。此中差別者。漸斷愛恚癡。及漸斷受
T1546_.28.0252c14: 恚法。云何阿那含果。答曰。阿那含果有二種。
T1546_.28.0252c15: 謂有爲無爲有爲阿那含果如上説。無爲阿
T1546_.28.0252c16: 那含果者。永斷五下分結。永斷如是等結法。
T1546_.28.0252c17: 永斷九十二使。永斷如是等使法。是名無爲
T1546_.28.0252c18: 阿那含果。云何阿羅漢果。答曰。阿羅漢果有
T1546_.28.0252c19: 二種。謂有爲無爲。云何有爲阿羅漢果。答曰。
T1546_.28.0252c20: 阿羅漢果得。及彼得得果。得者。謂阿羅漢得。
T1546_.28.0252c21: 得得者。謂彼得得。以得故名果。以得得故名
T1546_.28.0252c22: 成就。諸無學根無學力無學戒無學善根無
T1546_.28.0252c23: 學十種法。如是等諸無學法。是名有爲阿羅
T1546_.28.0252c24: 漢果。云何無爲阿羅漢果答曰。永斷愛慢癡
T1546_.28.0252c25: 一切煩惱。出一切趣。斷一切生死道。滅三種
T1546_.28.0252c26: 火。已過四流。摧滅諸慢。離於渇愛。破散巣
T1546_.28.0252c27: 窟。無上究竟。無上寂滅。無上安樂。愛盡無欲
T1546_.28.0252c28: 涅槃。是名無爲阿羅漢果。此是沙門果體性。
T1546_.28.0252c29: 乃至廣説
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