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阿毘曇毘婆沙論 (No. 1546_ 迦旃延子浮陀跋摩道泰五百羅漢釋 ) in Vol. 28

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T1546_.28.0231a01: 則明有過去愛結恚結繋。即彼處所恚結現
T1546_.28.0231a02: 在前。則明有現在恚結繋。設有過去現在恚
T1546_.28.0231a03: 結繋。復有過去愛結繋耶。答曰。若前生不斷
T1546_.28.0231a04: 則繋。若前不生。生者已斷則不繋。廣説如上。
T1546_.28.0231a05: 若處所有過去愛結繋。復有未來現在恚結
T1546_.28.0231a06: 繋耶。答曰。餘廣説如經本。作七句如經本。
T1546_.28.0231a07: 如愛結恚結。愛結愱結愛結慳結説亦如是。
T1546_.28.0231a08: 此中差別者應説。欲界繋見道所斷法。前生
T1546_.28.0231a09: 愛結。不斷則繋。愛結慢結愛結無明結。廣説
T1546_.28.0231a10: 如經本。若處所有過去愛結繋。復有過去見
T1546_.28.0231a11: 結繋耶。答曰。若不斷。云何不斷。答曰。若道
T1546_.28.0231a12: 比智未生。設有過去見結繋。復有過去愛結
T1546_.28.0231a13: 繋耶。答曰。若前生不斷則繋。廣説如上。若
T1546_.28.0231a14: 處所有過去愛結繋耶。答曰。若不斷。云何
T1546_.28.0231a15: 不斷。答曰。道比智未生。設有未來見結繋。復
T1546_.28.0231a16: 有過去愛結繋耶。答曰。廣説如經本。作七句
T1546_.28.0231a17: 亦如經本。如愛結見結作七句。愛結取結愛
T1546_.28.0231a18: 結疑結作七句。説亦如是。
T1546_.28.0231a19: 過去愛結。過去恚結。問過去慢結。應作七句。
T1546_.28.0231a20: 或有説者。七句中。初句應作七句。所以者何。
T1546_.28.0231a21: 此中問七七句。答曰。七七句故。如先以過去
T1546_.28.0231a22: 愛結恚結。問過去慢結。次問未來慢結。次問
T1546_.28.0231a23: 現在。次問過去現在。次問未來現在。次問過
T1546_.28.0231a24: 去未來。次問過去未來現在。慢結亦應如是
T1546_.28.0231a25: 説。先以過去愛恚。問未來慢作初句。次問現
T1546_.28.0231a26: 在。次問過去現在。次問未來現在。次問過去
T1546_.28.0231a27: 未來。次問過去未來現在。次問過去。作最後
T1546_.28.0231a28: 句。復以過去愛恚。問現在慢作初句。次問過
T1546_.28.0231a29: 去現在。次問未來現在。次問過去未來。次問
T1546_.28.0231b01: 過去未來現在。次問過去。次問未來作最後
T1546_.28.0231b02: 句。乃至過去愛恚。問過去未來。現在慢作初
T1546_.28.0231b03: 句。乃至過去愛恚。問過去慢作最後句。若
T1546_.28.0231b04: 作是説。則有七七句。若作是説。則唐捐其功。
T1546_.28.0231b05: 於文無益於義無益。亦不成七七句。若欲於
T1546_.28.0231b06: 文有益於義有益。亦成七七句者。應作是説。
T1546_.28.0231b07: 如先以過去愛恚。問過去慢作初句。乃至以
T1546_.28.0231b08: 過去愛恚。問過去未來現在慢作最後句。應
T1546_.28.0231b09: 以未來愛恚。問未來慢作初句。次問現在。次
T1546_.28.0231b10: 問過去現在。次問未來現在。次問過去未來。
T1546_.28.0231b11: 次問過去未來現在。次問過去作最後句。復
T1546_.28.0231b12: 次現在愛恚。問現在慢作初句。次問過去現
T1546_.28.0231b13: 在。次問未來現在。次問過去未來。次問過去
T1546_.28.0231b14: 未來現在。次問過去。次問未來作最後句。乃
T1546_.28.0231b15: 至以過去未來現在愛恚。問過去未來現在
T1546_.28.0231b16: 慢作初句。乃至以過去未來現在愛恚。問過
T1546_.28.0231b17: 去未來現在慢作最後句。若作是説。則於文
T1546_.28.0231b18: 義有益。七七句成。如愛恚。問慢作七七句。愛
T1546_.28.0231b19: 恚問無明亦如是。乃至問慳結作七七句亦
T1546_.28.0231b20: 如是。置愛結。以恚結慢結。問無明結作七七
T1546_.28.0231b21: 句。乃至問慳結。作七七句亦如是。置恚以慢
T1546_.28.0231b22: 無明。問見結作七七句。乃至問慳結作七七
T1546_.28.0231b23: 句亦如是。乃至最後取結。以疑結愱結。問慳
T1546_.28.0231b24: 結作七七句亦如是。如以二結。問一結作七
T1546_.28.0231b25: 七句。以三以四以五以六以七以八。問一結
T1546_.28.0231b26: 作七七句亦如是
T1546_.28.0231b27: 問曰。一行歴六小七大七。有何差別。答曰。名
T1546_.28.0231b28: 即差別。復次以一行法作問。名一行。以六句
T1546_.28.0231b29: 作問名歴六。以七句作問名小七。以二結問
T1546_.28.0231c01: 一結。乃至以八結問一結名大七。復次問不
T1546_.28.0231c02: 相似法。不以世定。名一行。問相似法。以世定
T1546_.28.0231c03: 名歴六。問不相似法。以世定名小七。以二法
T1546_.28.0231c04: 問一法。乃至以八法問一法。以世定名大七。
T1546_.28.0231c05: 一行歴六小七大七。是名差別
T1546_.28.0231c06: 阿毘曇毘婆沙論卷第三十一
T1546_.28.0231c07:
T1546_.28.0231c08:
T1546_.28.0231c09:
T1546_.28.0231c10: 阿毘曇毘婆沙論卷第三十二
T1546_.28.0231c11:  *迦旃延子造 *五百羅漢釋
T1546_.28.0231c12: 北涼*天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0231c13: 共道泰*等     譯 
T1546_.28.0231c14:   使犍度一行品
T1546_.28.0231c15: 身見攝幾使。問曰。何故作此論。答曰。或有説
T1546_.28.0231c16: 攝法攝他法不攝自法。如毘婆闍婆提。依佛
T1546_.28.0231c17: 假名所説經。亦依世俗言語法。説攝法攝他
T1546_.28.0231c18: 法不攝自法。何者是假名所説經。如佛説譬
T1546_.28.0231c19: &T014293;斗受入*&T014293;子。爲*&T014293;子依。以*&T014293;斗勝
T1546_.28.0231c20: 故。攝諸*&T014293;子。彼作是説。*&T014293;斗異於*&T014293;子。
T1546_.28.0231c21: 而攝*&T014293;子。是故知攝法攝於他法不攝自法。
T1546_.28.0231c22: 餘經亦説。五根慧最勝。爲慧所攝。慧異
T1546_.28.0231c23: 根。能攝四根。是故知攝他法。餘經亦説。
T1546_.28.0231c24: 如佛問呵徳迦居士。汝云何攝眷屬。何以復
T1546_.28.0231c25: 知己攝眷屬。居士答言。世尊所説四攝法。布
T1546_.28.0231c26: 施愛語利益同事。以四法攝於眷屬。亦知己
T1546_.28.0231c27: 攝眷屬。彼作是説。居士眷屬。及與攝法。各各
T1546_.28.0231c28: 別異。而能相攝。是故知攝他法不攝自法。餘
T1546_.28.0231c29: 經復説。正見正方便正覺。是慧身所攝。正
T1546_.28.0232a01: 念正定。是定身所攝。彼作是説。正見是*慧。
T1546_.28.0232a02: *慧身所攝。正定定身所攝可爾。正覺正方
T1546_.28.0232a03: 便。非*慧性。正念非定性。正覺正方便。爲*慧
T1546_.28.0232a04: 身所攝。正念爲定身所攝者。故知攝法攝於
T1546_.28.0232a05: 他法。世俗言語法者。世俗亦作是説。戸攝戸
T1546_.28.0232a06: 樞。縷能攝衣。索攝薪束。在家之人亦作是説。
T1546_.28.0232a07: 我能攝我家資財象馬僮僕。出家之人亦作
T1546_.28.0232a08: 是説。我攝衣鉢。及攝沙門所用之物。彼以如
T1546_.28.0232a09: 是假名經所説。及世俗言語所攝法故。知攝
T1546_.28.0232a10: 法攝他不攝自法。亦明攝法攝於自體。若當
T1546_.28.0232a11: 攝法。但攝於他不攝自體者。則一法體。與一
T1546_.28.0232a12: 切法體同。若一法生一切法亦生。一法滅一
T1546_.28.0232a13: 切法亦滅。復更有過。見苦所斷法。則攝修道
T1546_.28.0232a14: 所斷法。見苦所斷法若斷。修道所斷法亦應
T1546_.28.0232a15: 斷。若然者則後生對治。而無有用。欲令無如
T1546_.28.0232a16: 是過故。説攝法攝於自性不攝他法。問曰。
T1546_.28.0232a17: 若攝法。但攝自法不攝他者。毘婆闍婆提所
T1546_.28.0232a18: 引經。及世俗言語法云何通。答曰。彼經是未
T1546_.28.0232a19: 了義是假名。是有餘意
T1546_.28.0232a20: 問曰。云何彼經是未了義是假名。是有餘意
T1546_.28.0232a21: 耶。答曰。如經説。*&T014293;斗受入*&T014293;子能攝*&T014293;
T1546_.28.0232a22: 子者。此中説依持是攝。所以者何。*&T014293;子依
T1546_.28.0232a23: &T014293;斗。*&T014293;斗持*&T014293;子故。而不散壞如説。五
T1546_.28.0232a24: 根中*慧爲最勝。爲慧所攝。此中*慧是方便
T1546_.28.0232a25: 説攝。所以者何以*慧方便故。五根能有所
T1546_.28.0232a26: 行。而成大事如説。我以世尊所説四攝法。攝
T1546_.28.0232a27: 於眷屬。乃至廣説。此中説不離散是攝。以四
T1546_.28.0232a28: 攝方便。令眷屬不離散故。如説正覺正方便
T1546_.28.0232a29: 正念。是*慧身定身所攝者。此中説隨順是
T1546_.28.0232b01: 攝。正覺正方便。隨順*慧身。正念隨順定身
T1546_.28.0232b02: 故。如説戸攝戸樞。縷能攝衣。索攝薪束。此中
T1546_.28.0232b03: 説持是攝。如説在家出家人。攝田財衣鉢等。
T1546_.28.0232b04: 此中説饒益是攝。攝法攝他法者。或時攝或
T1546_.28.0232b05: 時不攝。或有所以攝。或有所以不攝如偈説
T1546_.28.0232b06:     因事生於愛 因事生於恚
T1546_.28.0232b07:     世人起愛恚 無不因事者
T1546_.28.0232b08: 攝法攝自法者。一切時攝皆有所以。一切時
T1546_.28.0232b09: 攝者。無有不攝自相時皆有。所以者何。自體
T1546_.28.0232b10: 待所以故攝法。若觀察自相法。還攝自
T1546_.28.0232b11: 相法時。有何善利耶。答曰。除去我想聚想。能
T1546_.28.0232b12: 修法想別想。若衆生有我想聚想。便生貪恚
T1546_.28.0232b13: 癡心。生貪恚癡故。於生老病死憂悲苦惱不
T1546_.28.0232b14: 能得脱。若能除去我想聚想觀色。猶如散塵。
T1546_.28.0232b15: 觀無色法。前後不倶總觀。有爲法離散之相。
T1546_.28.0232b16: 猶如散沙。便生空解脱門種子。若觀諸行空
T1546_.28.0232b17: 而不樂生死。便生無願解脱門種子。若不樂
T1546_.28.0232b18: 生死而求涅槃。便生無相解脱門種子。依下
T1546_.28.0232b19: 三昧。便生中三昧。依中三昧生上三昧。依上
T1546_.28.0232b20: 三昧能離三界欲。觀察自相法。還攝自相法
T1546_.28.0232b21: 時。有如是善利。身見攝三使。總而言之。身
T1546_.28.0232b22: 見攝三使。身見在三界。欲界身見。還攝欲界
T1546_.28.0232b23: 身見。乃至無色界身見。還攝無色界身見。戒
T1546_.28.0232b24: 取攝六使。疑攝十二使。餘攝如經本説
T1546_.28.0232b25: 問曰。云何名攝。答曰。自體於自體。是有是
T1546_.28.0232b26: 實。是可得故名攝。自體於自體。非異自體。於
T1546_.28.0232b27: 自體非外。自體於自體非遠。自體於自體不
T1546_.28.0232b28: 相捨。自體於自體非空。自體於自體無盈長。
T1546_.28.0232b29: 自體於自體。非不已有。非不今有。非不當
T1546_.28.0232c01: 有。自體還攝自體故名攝。非如手把食指捻
T1546_.28.0232c02: 衣名攝。以諸法還攝自體名攝。不攝於他」
T1546_.28.0232c03: 三結攝三不善根耶。三不善根攝三結耶。問
T1546_.28.0232c04: 曰。何故作此論。答曰。或有説攝法攝於他不
T1546_.28.0232c05: 攝自體。欲重止如是説者意故。而作此論。三
T1546_.28.0232c06: 結攝三不善根。三不善根攝三結耶。答曰。各
T1546_.28.0232c07: 不相攝。餘廣説如經本
T1546_.28.0232c08: 身見令幾有相續。問曰。何故作此論。答曰。或
T1546_.28.0232c09: 有説。不染汚心。令有相續。如毘婆闍婆提作
T1546_.28.0232c10: 如是説
T1546_.28.0232c11: 問曰。彼何故作此説耶。答曰。依佛經。佛經説
T1546_.28.0232c12: 菩薩住正智入母胎。住正智住母胎。住正智
T1546_.28.0232c13: 出母胎。爲止如是説者意。欲明唯以染汚心
T1546_.28.0232c14: 令有相續故而作此論。問曰。唯以染汚心令
T1546_.28.0232c15: 有相續者。佛經云何通。答曰。此説不顛倒心
T1546_.28.0232c16: 名正智。衆生皆以顛倒心入母胎唯除菩薩。
T1546_.28.0232c17: 菩薩入母胎時。有如是念。此是我母。此是我
T1546_.28.0232c18: 父。於母起母親愛。於父起父親敬。以不顛倒
T1546_.28.0232c19: 心入母胎故名正智
T1546_.28.0232c20: 復次所以作此論者
T1546_.28.0232c21: 或有説唯以愛恚二結。令有相續。如譬喩者。
T1546_.28.0232c22: 彼何故作是説耶。答曰。彼依佛經。佛經説三
T1546_.28.0232c23: 事合故入母胎。一父母有染心共會一處。二
T1546_.28.0232c24: 其母無病値時。三受身者現在前。當於是時。
T1546_.28.0232c25: 受身者二種心。展轉現在前。若與欲倶。若與
T1546_.28.0232c26: 恚倶。爲止如是説者意。亦明一切結令有相
T1546_.28.0232c27: 續故。而作此論。問曰。若然者。佛經云何通。
T1546_.28.0232c28: 答曰。彼説中有心。不説有相續心。或有説。
T1546_.28.0232c29: 惡道中心。以恚心令有相續。人天中心。以愛
T1546_.28.0233a01: 心令有相續。爲止如是説者意。亦明欲界衆
T1546_.28.0233a02: 生三十六使令有相續。色界三十一使。無色界
T1546_.28.0233a03: 三十一使令有相續。爲止他義乃至廣説。而
T1546_.28.0233a04: 作此論。有亦有多名。如此中説。衆生數受身
T1546_.28.0233a05: 處五陰是有。如説欲界。死生欲界中。一切欲
T1546_.28.0233a06: 界有相續耶。此中亦説。衆生數受身處五陰
T1546_.28.0233a07: 名有。如説爲纒所纒。令地獄有相續。此中亦
T1546_.28.0233a08: 説。衆生數受身處五陰名有。如説欲界有相
T1546_.28.0233a09: 續時。最初得幾業報根。此中亦説。衆生數
T1546_.28.0233a10: 受身處五陰名有。如説有四有。前時有死有
T1546_.28.0233a11: 中有生有。此中亦如上説。如説捨欲界有。還
T1546_.28.0233a12: 令欲界有相續時。一切盡滅欲界繋法。還起
T1546_.28.0233a13: 欲界繋法現在前。此中亦如上説。如説云何
T1546_.28.0233a14: 有法。答言。有漏法。是此中説。一切有漏法是
T1546_.28.0233a15: 有。如説沛仇當知有生時以識爲食。此中説。
T1546_.28.0233a16: 生相續時心眷屬名有。如説
T1546_.28.0233a17: 佛告阿難。若業能令後生相續是有。是亦名
T1546_.28.0233a18: 有。此中説造未來有思名有。如説取縁有。阿
T1546_.28.0233a19: 毘曇者。作如是説。此中説時五陰名有。尊者
T1546_.28.0233a20: 瞿沙作如是説。造未來有業名有。如説七有。
T1546_.28.0233a21: 一地獄有二畜生有三餓鬼有四天有五人有
T1546_.28.0233a22: 六業有七中有。此中説五趣因五趣向。是有
T1546_.28.0233a23: 五趣有。即是五趣業有。是五趣因中。有是五
T1546_.28.0233a24: 趣向。如説云何欲有。欲界繋取縁。能生未來
T1546_.28.0233a25: 有業。此中説業業報。不説取縁
T1546_.28.0233a26: 問曰。若此中但説業業報。不説取縁者。十門
T1546_.28.0233a27: 中説。云何通。如説欲有欲界一切使所使。色
T1546_.28.0233a28: 無色有。色無色界一切使所使。欲界可爾。所
T1546_.28.0233a29: 以者何。欲界五種斷。業盡能生報。色無色界
T1546_.28.0233b01: 修道所斷業能生報。云何可爾。答曰。十門文
T1546_.28.0233b02: 應如是説。欲有欲界一切使所使。色無色有。
T1546_.28.0233b03: 色無色界修道所斷使。及通一切使所使。而
T1546_.28.0233b04: 不説者。有何意耶。答曰。此中五種斷心。能生
T1546_.28.0233b05: 有令有相續在有分中。是有眷屬而作是説。
T1546_.28.0233b06: 復有説。十門章中。説業業報。解章義中。説業
T1546_.28.0233b07: 業報。及説取縁
T1546_.28.0233b08: 問曰。若然者。此云何通。如説彼尊者。何故先
T1546_.28.0233b09: 立章。欲顯門義。云何立章義異。解章義異。是
T1546_.28.0233b10: 故如先説者好
T1546_.28.0233b11: 問曰。何故名有。答曰。生滅故名有
T1546_.28.0233b12: 問曰。若然者所行道亦生滅。可是有耶。答曰。
T1546_.28.0233b13: 若生滅能令有増廣者是有。道雖生滅。不
T1546_.28.0233b14: 令有増廣。但令損滅。復次若生滅能令有相
T1546_.28.0233b15: 續増長生老病死者是有。道雖復生滅。能
T1546_.28.0233b16: 斷有相續。不増長生老病死。復次若生滅是
T1546_.28.0233b17: 苦集道迹是世間生死道迹者是有。道雖
T1546_.28.0233b18: 復生滅。是苦集滅道迹。是世間生死滅道迹。
T1546_.28.0233b19: 復次若生滅是身見體。是顛倒體。是愛體。是
T1546_.28.0233b20: 使體。是貪恚癡立足處。雜垢雜毒雜刺雜滓。
T1546_.28.0233b21: 在有墮苦集諦中者是有。道與此相違。不
T1546_.28.0233b22: 名爲有。復次可畏義。是有義
T1546_.28.0233b23: 問曰。若然者。涅槃可畏。可是有耶。如説比丘
T1546_.28.0233b24: 當知。凡夫愚小。聞説涅槃無我無彼無我所
T1546_.28.0233b25: 須一切諸物。於此法中。生怖畏心。答曰。若
T1546_.28.0233b26: 畏有者。是正畏涅槃是邪。復次可畏法。凡
T1546_.28.0233b27: 人倶畏。涅槃唯凡夫所畏。非人所畏。
T1546_.28.0233b28: 復次是苦器故名有
T1546_.28.0233b29: 問曰。此亦是樂器。如説摩訶男當知。若色一
T1546_.28.0233c01: 向是苦。無有樂分不生喜樂者。衆生於色。不
T1546_.28.0233c02: 應染著。摩訶男。以色非一向苦有少樂分。
T1546_.28.0233c03: 能生喜樂故衆生染著。亦説。有三受。苦受樂
T1546_.28.0233c04: 受不苦不樂受。亦説。所須是道具。道是涅槃
T1546_.28.0233c05: 具。亦説所須樂能生道樂。道樂能到涅槃。答
T1546_.28.0233c06: 曰。生死雖有少樂。苦分多。以樂分少故。説名
T1546_.28.0233c07: 苦分。猶毒瓶。雖一渧蜜墮中。不以一*渧蜜
T1546_.28.0233c08: 故説名蜜瓶。以毒多故。説名毒瓶。身見少分。
T1546_.28.0233c09: 令欲有相續。少分令色有相續。少分令無色
T1546_.28.0233c10: 有相續。身見在三界。在欲界者。令欲有相續。
T1546_.28.0233c11: 在色有者。令色有相續。在無色有者。令無色
T1546_.28.0233c12: 有相續。戒取疑亦如是。餘廣説如經本。相續
T1546_.28.0233c13: 有五種。一中有相續。二生有相續三時相續。
T1546_.28.0233c14: 四法相續五刹那相續。中有相續者。死陰滅。
T1546_.28.0233c15: 次生中陰。中陰續死陰。名中有相續。生有相
T1546_.28.0233c16: 續者。中陰滅。次生生陰。生陰續中陰。名生有
T1546_.28.0233c17: 相續。時相續者。迦羅羅時滅。次生阿浮陀時。
T1546_.28.0233c18: 阿浮陀時。續迦羅羅時。名時相續。乃至中年
T1546_.28.0233c19: 時滅次生老年時。老年時續中年時。是名時
T1546_.28.0233c20: 相續。法相續者。善法後次生不善無記法。不
T1546_.28.0233c21: 善無記法續善法。後不善無記説亦如是。是
T1546_.28.0233c22: 名法相續。刹那相續者。前生刹那。次生後刹
T1546_.28.0233c23: 那。後刹那續前刹那。是名刹那相續。此五種
T1546_.28.0233c24: 相續。悉入二相續相中。謂法相續。刹那相續。
T1546_.28.0233c25: 所以者何。中有相續。生有相續。時相續。盡是
T1546_.28.0233c26: 法刹那相續。界中欲界有五種相續。色界有
T1546_.28.0233c27: 四。除時相續。無色界有三。除中有相續時相
T1546_.28.0233c28: 續。趣中地獄趣有四。除時相續。餘四趣及四
T1546_.28.0233c29: 生。有五種相續。此中依二種相續而作論。謂
T1546_.28.0234a01: 中有相續。生有相續。問曰。使能令有相續。非
T1546_.28.0234a02: 纒是意地。非五識身。何故作如是説。睡眠掉
T1546_.28.0234a03: 悔鼻觸生愛。舌觸生愛。令欲有相續。眼觸生
T1546_.28.0234a04: 愛。耳觸生愛。身觸生愛。令二有相續。少入欲
T1546_.28.0234a05: 有。少入色有。答曰。此文應如是説。貪欲蓋恚
T1546_.28.0234a06: 蓋疑蓋。令欲有相續。意觸生愛。令三有相續。
T1546_.28.0234a07: 餘蓋餘觸生愛。不能令有相續。若不如是説
T1546_.28.0234a08: 者。當知此説有餘。復次以不斷故。説名相
T1546_.28.0234a09: 續。若不斷蓋不斷鼻觸生愛。舌觸生愛者。命
T1546_.28.0234a10: 終還生欲界。若不斷眼觸生愛耳觸生愛身
T1546_.28.0234a11: 觸生愛者。命終生欲界。色界復有三事故。
T1546_.28.0234a12: 令有相續。一不斷。二能生果。三令有相續。使
T1546_.28.0234a13: 在五識身。不善者有二事。一不斷。二能生果。
T1546_.28.0234a14: 不能令有相續。無記者有一事。不斷不能生
T1546_.28.0234a15: 果。不能令有相續。使在意地。不善者有三事。
T1546_.28.0234a16: 不斷能生果。能令有相續。無記者有二事。不
T1546_.28.0234a17: 斷令有相續。不能生果。纒在意地五識身。不
T1546_.28.0234a18: 善者有二事。不斷能生果。不能令有相續。無
T1546_.28.0234a19: 記者有一事。不斷不能生果。不能令有相續。
T1546_.28.0234a20: 若有此三事者。能令有相續
T1546_.28.0234a21: 身見以何三昧滅。問曰。何故作此論。答曰。欲
T1546_.28.0234a22: 顯佛出世間有如是希有力故。而作此論。施
T1546_.28.0234a23: 設經。作如是説。閻浮提外。有轉輪王道。廣
T1546_.28.0234a24: 一由旬。海水覆之。若無轉輪王時。無有衆
T1546_.28.0234a25: 生能過上者。若轉輪王出時。海水減一由
T1546_.28.0234a26: 旬。轉輪王所行道乃現。以金沙布上。栴檀
T1546_.28.0234a27: 香水灑之。轉輪王。欲與四種兵衆遊巡四
T1546_.28.0234a28: 天下時。行此道上。如是佛不出世時。無有衆
T1546_.28.0234a29: 生能行根本地。衆生雖有離欲者。依於邊道。
T1546_.28.0234b01: 不得根本。若十力轉輪法王出世時。根本道
T1546_.28.0234b02: 爾乃顯現。以三十七品金沙布上。以戒定慧
T1546_.28.0234b03: 栴檀香水。而以灑之。世尊與無量百千萬那
T1546_.28.0234b04: 由他衆生。而行其上。至無畏涅槃城。是故欲
T1546_.28.0234b05: 現佛出世間有如是希有力故。而作此論
T1546_.28.0234b06: 身見以何三昧滅。亦可言以何道。亦可言以
T1546_.28.0234b07: 何對治。亦可言以何正觀。如是説者。皆同一
T1546_.28.0234b08: 義。滅亦可言斷。亦可言無欲。亦可言盡。亦可
T1546_.28.0234b09: 言解脱。如是等説。皆同一義。昔有二大師。
T1546_.28.0234b10: 一名耆婆羅。二名瞿沙跋摩。尊者耆婆羅。作
T1546_.28.0234b11: 如是説。此中説畢竟斷無餘斷。一向是人。
T1546_.28.0234b12: 非凡夫人。以無漏道。非世俗道。七依經是此
T1546_.28.0234b13: 論根本。七依經説根本地。不説邊。無有依
T1546_.28.0234b14: 根本地以世俗道而離欲者。尊者瞿沙跋摩。
T1546_.28.0234b15: 作如是説。此中説畢竟斷無餘斷。亦有凡夫
T1546_.28.0234b16: 人亦有人。亦世俗道。亦以無漏道。問曰。若
T1546_.28.0234b17: 然者七依經非此論根本。七依經純説根本。
T1546_.28.0234b18: 答曰。以是事故。阿毘曇照明修多羅。其猶如
T1546_.28.0234b19: 燈。經中所不説者。此中説之。經中所不現者。
T1546_.28.0234b20: 此中顯之。經中有餘義者。此中説之。彼二家
T1546_.28.0234b21: 所説。倶得善通。三結依四依未至。依四依者。
T1546_.28.0234b22: 依四禪。依未至者。依未至中間。此地名未至」
T1546_.28.0234b23: 問曰。何故名未至耶。答曰。未入根本地。根本
T1546_.28.0234b24: 地未現在前。而能離欲。名未至地
T1546_.28.0234b25: 問曰。未至地不名爲依。何故作是説。或依四。
T1546_.28.0234b26: 或依未至。答曰。此文應如是説。若入四依。若
T1546_.28.0234b27: 不入四依而滅。而不説者。有何意耶。答曰。欲
T1546_.28.0234b28: 重説四依名故。如説。或入根本得滅。或不入
T1546_.28.0234b29: 根本得滅。如人問他男子。汝爲入城事得成
T1546_.28.0234c01: 耶。爲不入城事得成耶。三結從欲界。乃至非
T1546_.28.0234c02: 想非非想處可得。欲界者依未至。初禪者。依
T1546_.28.0234c03: 初依依未至。二禪者。依二依依未至。三禪者。
T1546_.28.0234c04: 依三依依未至。四禪及無色。依四依依未至。
T1546_.28.0234c05: 所以者何。三結是見道所斷。必以見道。而畢
T1546_.28.0234c06: 竟斷。見道必在六地。謂未至中間根本四禪。
T1546_.28.0234c07: 若依未至禪。得正決定三結。則以未至禪滅。
T1546_.28.0234c08: 若依初禪。得正決定三結。則依初禪滅。若依
T1546_.28.0234c09: 乃至第四禪。得正決定及無色三結。即依第
T1546_.28.0234c10: 四禪滅。此中説第四禪及無色三結依四禪
T1546_.28.0234c11: 及未至貪恚癡及欲漏依未至。所以者何。離
T1546_.28.0234c12: 欲愛時此法永斷。若凡夫人斷。依未至斷。
T1546_.28.0234c13: 人亦依未至斷。世俗道道。倶依未至斷。有
T1546_.28.0234c14: 漏或依七。或依未至。七依者。四禪三無色
T1546_.28.0234c15: 定。未至者。未來中間。有漏從初禪乃至非
T1546_.28.0234c16: 想非非想處可得。彼非想非非想處。或依未
T1546_.28.0234c17: 至。而離彼欲。或乃至依無所有處。離彼欲。爲
T1546_.28.0234c18: 無所有處非想非非想處。有漏言七地及未
T1546_.28.0234c19: 至。初禪地者。或依初依。或依未至。二禪地
T1546_.28.0234c20: 者。或依二依或依未至。乃至識處。或依六依。
T1546_.28.0234c21: 或依未至無所有處非想非非想處。或依七
T1546_.28.0234c22: 依。或依未至。無明漏。或依七依。或依未至七
T1546_.28.0234c23: 依者。四禪三無色定。未至者。未至中間禪。無
T1546_.28.0234c24: 明漏。欲界乃至非想非非想處可得。彼非想
T1546_.28.0234c25: 非非想處無明漏。或依七依。或依未至。總而
T1546_.28.0234c26: 言之。依七依或依未至。若欲界者依未至。在
T1546_.28.0234c27: 初禪者依初依。或依未至。乃至識處依六
T1546_.28.0234c28: 依。依未至。無所有處非想非非想處無明
T1546_.28.0234c29: 漏。或依七依。或依未至。餘廣説如經本
T1546_.28.0235a01: 諸結過去。彼結已繋耶。答曰。若結過去。彼
T1546_.28.0235a02: 結已繋諸結過去。彼得亦過去是也。頗結已
T1546_.28.0235a03: 繋彼結非過去耶。答曰有。未來現在結是也。
T1546_.28.0235a04: 諸未來現在結。得在過去。諸結生時或如大
T1546_.28.0235a05: 牛在前而行。或如犢子隨後而行。或有倶行。
T1546_.28.0235a06: 如大牛在前行者。先生結。後生得。如犢子隨
T1546_.28.0235a07: 後行者。先生得。後生結。倶行者。結得倶生。
T1546_.28.0235a08: 此中説犢子隨行法。諸結未來。彼結當繋耶。
T1546_.28.0235a09: 答曰。或結未來。彼結不當繋耶。乃至廣作
T1546_.28.0235a10: 四句。云何結在未來。彼結不當繋耶。答曰諸
T1546_.28.0235a11: 未來結。已斷已知已滅已吐。於彼斷結心。更
T1546_.28.0235a12: 不退斷者。是斷智。知者是智知。滅者是數滅。
T1546_.28.0235a13: 吐者斷不解脱。得解脱。得作證。於彼斷結
T1546_.28.0235a14: 心。更不退者。不退法阿羅漢。未來三界見道
T1546_.28.0235a15: 修道所斷結。已斷乃至已吐。彼結更不復繋。
T1546_.28.0235a16: 所以者何。彼是不退法故。若是退法阿羅漢。
T1546_.28.0235a17: 未來三界見道所斷結。已斷乃至已吐。彼結
T1546_.28.0235a18: 更不復繋阿那含是不退法者。離無所有處
T1546_.28.0235a19: 欲。未來三界見道所斷結。及修道所斷八地
T1546_.28.0235a20: 結。已斷乃至已吐。彼結更不復繋。乃至離欲
T1546_.28.0235a21: 界欲。未離初禪欲。三界見道所斷。欲界修道
T1546_.28.0235a22: 所斷法。彼結已斷。乃至已吐。更不復繋。不退
T1546_.28.0235a23: 法斯陀含。未來三界見道所斷結。及欲界修
T1546_.28.0235a24: 道所斷六種結。已斷乃至已吐。更不復繋。須
T1546_.28.0235a25: 陀洹未來三界見道所斷結。已斷乃至已吐。
T1546_.28.0235a26: 更不復繋。不退法凡夫。如菩薩等離無所有
T1546_.28.0235a27: 處欲。八地見道修道所斷結。已斷乃至已吐。
T1546_.28.0235a28: 更不復繋。乃至離欲界欲。一地説亦如是。云
T1546_.28.0235a29: 何結當繋。彼結不在未來耶。答曰。諸結過去
T1546_.28.0235b01: 已斷已知已滅已吐。於彼斷結必退退法阿
T1546_.28.0235b02: 羅漢。三界過去修道所斷結。已斷乃至已吐。
T1546_.28.0235b03: 彼結當繋。退法阿那含。離無所有處欲過去
T1546_.28.0235b04: 八地修道所斷結。已斷乃至已吐。彼結當繋。
T1546_.28.0235b05: 乃至離欲界欲。未離初禪欲。説亦如是。離無
T1546_.28.0235b06: 所有處欲。退凡夫人。過去八地見道修道所
T1546_.28.0235b07: 斷結。已斷乃至已吐。彼結當繋。乃至離欲界
T1546_.28.0235b08: 欲。未離初禪欲。説亦如上。云何結在未來。彼
T1546_.28.0235b09: 結當繋耶。答曰。諸未來結。已斷乃至已吐。彼
T1546_.28.0235b10: 結必退。廣説如過去。云何結不在未來。彼結
T1546_.28.0235b11: 不當繋耶。答曰。諸結過去。已斷乃至已吐。彼
T1546_.28.0235b12: 結必不退。廣説如未來。諸結現在。彼結今繋
T1546_.28.0235b13: 耶。答曰。若結現在彼結。今繋諸結現在。彼得
T1546_.28.0235b14: 亦現在。頗結今繋。彼結非現在耶。答曰。有諸
T1546_.28.0235b15: 過去未來結。諸過去未來結。得在現在。繋
T1546_.28.0235b16: 過去者。如大牛行法。現在者。如犢子行法。
T1546_.28.0235b17: 所可用道斷欲界結退。彼道時還得彼結得
T1546_.28.0235b18: 不耶。問曰。何故作此論。答曰。或有説。無
T1546_.28.0235b19: 有退法。如毘婆闍婆提。以現喩故。而作是
T1546_.28.0235b20: 説。今現見瓶破。唯有破瓦。不可還作瓶。
T1546_.28.0235b21: 如是阿羅漢。以金剛喩定。破諸煩惱。令無
T1546_.28.0235b22: 有餘。不可還成煩惱性。亦如燒木爲灰。更
T1546_.28.0235b23: 無木用。如是阿羅漢。以智慧火。燒諸煩惱。
T1546_.28.0235b24: 更無煩惱用。以是現喩故。言無退法。爲斷如
T1546_.28.0235b25: 是説者意。亦明退法有實體。若言無退法。則
T1546_.28.0235b26: 違佛經。佛經説有二種阿羅漢。一退法。二不
T1546_.28.0235b27: 退法。復違餘經。如説有五因縁。時解脱阿羅
T1546_.28.0235b28: 漢退。云何爲五。一營事。二多誦。三和鬪諍。
T1546_.28.0235b29: 四遠行。五長病。復違餘經。如説。尊者瞿醯
T1546_.28.0235b30: 迦。得阿羅漢。是時解脱。六反退失阿羅漢果。
T1546_.28.0235c01: 第七反時。畏退此法。以刀自害而死。欲令
T1546_.28.0235c02: 無如是過故。説退法實有定體
T1546_.28.0235c03: 問曰。若退法實有定體者。毘婆闍婆提。説現
T1546_.28.0235c04: 喩。云何通。答曰。此不必須通。所以者何。此
T1546_.28.0235c05: 非修多羅毘尼阿毘曇。不可以世間現事
T1546_.28.0235c06: 法。賢法異。世間法異。若欲必通。有何
T1546_.28.0235c07: 意耶。答曰。應説喩過。若喩有過。義亦有過。
T1546_.28.0235c08: 如瓶破時。有餘碎瓦。阿羅漢諸結斷時。爲有
T1546_.28.0235c09: 餘結。爲無有耶。若有餘結。是名有結。不名阿
T1546_.28.0235c10: 羅漢。若無餘結。義異喩異。猶如燒木有餘灰
T1546_.28.0235c11: 在。如是阿羅漢諸結盡時爲有餘結。爲無餘
T1546_.28.0235c12: 結。若有餘結。不名阿羅漢。若無餘結。義異喩
T1546_.28.0235c13: 異。然木無燒義。木微塵與火微塵作因已滅。
T1546_.28.0235c14: 火微塵與灰微塵作因已滅。是故作如是説。
T1546_.28.0235c15: 木是灰因。灰因木生。作燒木想。燒木已有餘
T1546_.28.0235c16: 灰。非無所有。是故喩不似義。如是阿羅漢煩
T1546_.28.0235c17: 惱盡時。非無本性。在過去未來世中。有相有
T1546_.28.0235c18: 實體。若與結相違。諸善功徳。在彼身中。未生
T1546_.28.0235c19: 之時。名結不斷。若與結相違諸善功徳。在彼
T1546_.28.0235c20: 身中出生之時。彼結名斷。如是修道時。不
T1546_.28.0235c21: 令結體使無本性。如是道。是希有事。能令
T1546_.28.0235c22: 阿羅漢斷一切結不令此結非無本性。是故
T1546_.28.0235c23: 尊者瞿沙。作如是説。煩惱不在身中行故名
T1546_.28.0235c24: 斷。如提婆達多。不在舍中。非無提婆達多性。
T1546_.28.0235c25: 彼亦如是
T1546_.28.0235c26: 問曰。毘婆闍婆提。云何通育多婆提所引經
T1546_.28.0235c27: 耶。答曰。彼作是説。阿羅漢退道不退果。所以
T1546_.28.0235c28: 者何。果是無爲法故。問曰。若然者。雖不退
T1546_.28.0235c29: 果。而退於道。退於道非是退耶。若退無學道
T1546_.28.0236a01: 時。爲得學道。爲不得耶。若得者亦應言退
T1546_.28.0236a02: 果。若不得者。便有大過。退無學道。不得學
T1546_.28.0236a03: 道。是時應是凡夫。毘婆闍婆提。復作是説。使
T1546_.28.0236a04: 是纒種子。使不與心相應。纒與心相應。使能
T1546_.28.0236a05: 生纒。纒若現在前名退。阿羅漢諸使已斷故。
T1546_.28.0236a06: 不能生纒。云何起纒現在前而退耶。是故彼
T1546_.28.0236a07: 作是説。言無退法。如是説者好。彼作是説。言
T1546_.28.0236a08: 無退法者。是無知果。闇果。愚果。不勤方便
T1546_.28.0236a09: 果。而退法有相有實體。是故爲止他義。乃至
T1546_.28.0236a10: 欲顯己義故。而作此論
T1546_.28.0236a11: 問曰。退法體性是何。答曰。是不成就性。不隱
T1546_.28.0236a12: 沒無記。心不相應行陰攝。在如是法中。如説。
T1546_.28.0236a13: 如是等諸法。名心不相應行。退異退法異。退
T1546_.28.0236a14: 者。是不成就性。如上説。退法是不善法。及隱
T1546_.28.0236a15: 沒無記法。亦如破僧異。破僧罪異。破僧是不
T1546_.28.0236a16: 和合性。是不隱沒無記。心不相應行陰攝。破
T1546_.28.0236a17: 僧罪是妄語僧成就不和合破僧人成就罪。
T1546_.28.0236a18: 如是退異退法異。廣説如上。復有説者。若起
T1546_.28.0236a19: 使若起纒現在前。是退性。若然者。退法性是
T1546_.28.0236a20: 染汚。復有説者。若法隨順退法是退性。若作
T1546_.28.0236a21: 是説。一切諸法。盡是退性。所以者何。一切諸
T1546_.28.0236a22: 法。隨順退性故。尊者浮陀提婆。作如是説。退
T1546_.28.0236a23: 無體性。所以者何。行者本有如是諸善功徳。
T1546_.28.0236a24: 於彼法退失墮落。如人爲賊所劫財物。有人
T1546_.28.0236a25: 問言。汝失財物。體性是何彼答言。無有體
T1546_.28.0236a26: 性。本有財物。賊劫之去。復有何性。猶如有
T1546_.28.0236a27: 一人劫衣去。他人問言。汝今失衣。體性是何。
T1546_.28.0236a28: 彼答言無有體性。所以者何。本有此衣。人劫
T1546_.28.0236a29: 之去。當有何性。猶如有一人裂其衣。他人問
T1546_.28.0236b01: 言。汝今衣裂。體性是何。彼答言無有體性。所
T1546_.28.0236b02: 以者何。衣本是完。他人裂破。當有何性。彼
T1546_.28.0236b03: 亦如是。評曰。應如上説。退體性是不成就
T1546_.28.0236b04: 性。乃至廣説
T1546_.28.0236b05: 問曰。爲退已煩惱現在前。爲煩惱現在前
T1546_.28.0236b06: 退耶。若煩惱現在前退者。波伽羅那説云何
T1546_.28.0236b07: 通。如説。以三事故。起欲愛結。一不斷不知欲
T1546_.28.0236b08: 愛使。二起欲愛具現在前。三不正觀。若煩惱
T1546_.28.0236b09: 現在前退者。此經云何通。如説。有五因縁。時
T1546_.28.0236b10: 解脱阿羅漢退。若煩惱現在前退者。定犍度
T1546_.28.0236b11: 説云何通。如説。以非學非無學心退。生學法
T1546_.28.0236b12: 得。云何是阿羅漢。起煩惱心現在前。何等心
T1546_.28.0236b13: 次第起煩惱心。若當退已起煩惱者。施設經
T1546_.28.0236b14: 説云何通。如説或時心遠。或時心剛強。以遠
T1546_.28.0236b15: 以剛強故。或時起無色界三纒現在前。謂愛
T1546_.28.0236b16: 慢無明然多起慢纒。若彼人於無色界。三纒
T1546_.28.0236b17: 起一一現在前。是人名於無色界欲盡退住色
T1546_.28.0236b18: 界欲盡中。識身經説復云何通。猶如有一起
T1546_.28.0236b19: 無色界染汚心現在前。是時名捨何善根何善
T1546_.28.0236b20: 根相續耶。答曰。捨無學善根學善根相續。退
T1546_.28.0236b21: 無學心。住於學心。波伽羅那經説云何通。如
T1546_.28.0236b22: 説云何退法。不善隱沒無記法。住何等心。
T1546_.28.0236b23: 煩惱現在前。答曰。應作是論。或有説者。起煩
T1546_.28.0236b24: 惱現在前退。如是後説善通。波伽羅那説云
T1546_.28.0236b25: 何通。答曰。此爲説煩惱不斷者。或有已斷煩
T1546_.28.0236b26: 惱起煩惱現在前。或有未斷煩惱起煩惱現在
T1546_.28.0236b27: 前。此中説煩惱未斷現在前者。或有染汚心
T1546_.28.0236b28: 次第起煩惱現在前。或有不染汚心次第起煩
T1546_.28.0236b29: 惱現在前。此中説染汚心次第起煩惱現在前
T1546_.28.0236c01: 者。或有退煩惱現在前。或有不退煩惱現在
T1546_.28.0236c02: 前。此中説不退煩惱現在前者。復次此中説
T1546_.28.0236c03: 能起滿足煩惱者。以三事故。衆生起於煩惱。
T1546_.28.0236c04: 一以因力。二以境界力。三以方便力。如説不
T1546_.28.0236c05: 斷不知欲愛使者。是説因力。起欲愛具現在
T1546_.28.0236c06: 前者。是説境界力。不正觀者。是説方便力。復
T1546_.28.0236c07: 次不同外道故。作如是説外道説以境界故
T1546_.28.0236c08: 煩惱生。若境界壞則無煩惱。爲止如是意故。
T1546_.28.0236c09: 彼尊者説因不正觀故煩惱生。佛經云何通。
T1546_.28.0236c10: 有五因縁。時解脱阿羅漢退。答曰。此中説退
T1546_.28.0236c11: 具名退。餘經亦説。以餘法具故。説名餘法。此
T1546_.28.0236c12: 亦如是。以退具故名退法。定*犍度説云何
T1546_.28.0236c13: 通。答曰。此中説根退。不説果退。云何阿羅漢
T1546_.28.0236c14: 起煩惱心。答曰。阿羅漢起煩惱現在前。若起
T1546_.28.0236c15: 煩惱現在前。便非阿羅漢如凡夫人。起無漏
T1546_.28.0236c16: 法現在前。若起無漏法現在前。便非凡夫。學
T1546_.28.0236c17: 人起無學法現在前。若起無學法現在前。便
T1546_.28.0236c18: 非學人。何等心次第起煩惱心現在前。答曰。
T1546_.28.0236c19: 畢竟離非想非非想處欲。還起非想非非想
T1546_.28.0236c20: 處結便退。彼結次第善心後生。若非畢竟離
T1546_.28.0236c21: 欲者。起非想非非想處結退。彼次第。或起善
T1546_.28.0236c22: 心。或起染汚心。乃至離初禪欲。説亦如是。永
T1546_.28.0236c23: 斷欲界退時。二種心次第生煩惱。謂善心不
T1546_.28.0236c24: 隱沒無記心。若不都離欲界欲。三種心次第
T1546_.28.0236c25: 生煩惱。謂善染汚不隱沒無記心。復有説者。
T1546_.28.0236c26: 退後煩惱現在前。前所説善通。施設經識身
T1546_.28.0236c27: 經説云何通。答曰。此説不知不覺。而作是説。
T1546_.28.0236c28: 先退不知不覺。後煩惱起時。乃知乃覺我今
T1546_.28.0236c29: 退。猶如比丘誦四阿含。不諷誦故。而便忘失。
T1546_.28.0237a01: 都不覺知。後誦不得。乃知忘失。而非誦時先
T1546_.28.0237a02: 忘失。誦不得故。而知忘失。彼亦如是。波伽羅
T1546_.28.0237a03: 那經説。復云何通。答曰。此説減損善法。遠於
T1546_.28.0237a04: 善法。若煩惱數數現在前時。遠於善法。住何
T1546_.28.0237a05: 等心起煩惱現在前。答曰。住不隱沒無記心。
T1546_.28.0237a06: 若威儀。若工巧。非報心。所以者何。報心羸劣
T1546_.28.0237a07:
T1546_.28.0237a08: 問曰。羸劣心不能隨順退法耶。答曰。於出要
T1546_.28.0237a09: 分中心羸劣。煩惱分中心熾盛。是時乃退報
T1546_.28.0237a10: 心。於二種心中。倶是羸劣。評曰。住威儀
T1546_.28.0237a11: 巧報心中盡退。謂欲界不隱沒無記心。與三
T1546_.28.0237a12: 界煩惱心相妨。彼心若現在前時。三界煩惱。
T1546_.28.0237a13: 不得現在前退。或有與欲色界煩惱相妨。不
T1546_.28.0237a14: 與無色界煩惱相妨。彼心現在前時。欲色界
T1546_.28.0237a15: 煩惱不得現在前。若退者。起無色界煩惱現
T1546_.28.0237a16: 在前。或有與欲界煩惱相妨。不與色無色界
T1546_.28.0237a17: 煩惱相妨。彼心若現在前。欲界煩惱。不得現
T1546_.28.0237a18: 在前退。若退者起色無色界煩惱乃退。或有
T1546_.28.0237a19: 不與三界煩惱相妨者。彼心若現在前時。三
T1546_.28.0237a20: 界煩惱。展轉現在前。若不得淨禪淨無色得
T1546_.28.0237a21: 者。謂現前行得。彼不能以色無色界煩惱現
T1546_.28.0237a22: 前退。若退者起欲界煩惱退。若得淨禪得者。
T1546_.28.0237a23: 謂現前行得。不得淨無色定。彼不能起無色
T1546_.28.0237a24: 界煩惱退。若退者起欲界煩惱退。若得淨禪
T1546_.28.0237a25: 淨無色。若得者。謂現前行得。若退者。能起
T1546_.28.0237a26: 三界煩惱。展轉現在前
T1546_.28.0237a27: 問曰。退時爲住意地退。爲住五識身退耶。答
T1546_.28.0237a28: 曰。住意地退。非五識身。問曰。若住意地非五
T1546_.28.0237a29: 識身者。優陀延王因縁云何通。曾聞。優陀延
T1546_.28.0237b01: 王。將諸宮人婇女。詣欝毒波陀山林。除却男
T1546_.28.0237b02: 子。純與女人五樂自娯。其音清妙。燒衆名香。
T1546_.28.0237b03: 時諸婇女或有裸形而起舞者。爾時有五百
T1546_.28.0237b04: 仙人。以神足力。飛騰虚空。經過彼處。時諸仙
T1546_.28.0237b05: 人眼見色。耳聞聲。鼻嗅香。便失神足。猶無
T1546_.28.0237b06: 翼鳥。墮彼林中。時王見之。而問言。汝等是
T1546_.28.0237b07: 誰。諸仙答言。我是仙人。王復問言。諸賢。汝
T1546_.28.0237b08: 得非想非非想處定耶。答言。不得。乃至問言。
T1546_.28.0237b09: 汝得初禪耶。答言。曾得而今已失。時王瞋恚
T1546_.28.0237b10: 作如是言。有欲之人。見我宮人婇女。非其所
T1546_.28.0237b11: 以。便拔利劍。斷五百仙人手足。彼諸仙人。或
T1546_.28.0237b12: 有住眼識退者。或有住耳識退者。或有住鼻
T1546_.28.0237b13: 識退者。憂陀羅摩子因縁。復云何通。曾聞
T1546_.28.0237b14: *憂陀羅摩子有王。常施其食。若食時至。以
T1546_.28.0237b15: 神足力。猶如鴈王。飛騰虚空。詣於王宮。時王
T1546_.28.0237b16: 時躬自迎。抱坐金床上。以諸仙人所食之
T1546_.28.0237b17: 味。而供養之。時彼仙人。飯食已竟。除器澡
T1546_.28.0237b18: 漱。説偈呪願。飛空而去。是王後時以國事故。
T1546_.28.0237b19: 欲詣餘處。作是念。若我行後。無人如我常法
T1546_.28.0237b20: 給事仙人。仙人性躁。或起瞋恚而呪咀我。或
T1546_.28.0237b21: 失王位。或斷我命。便問其女。作如是言。仙人
T1546_.28.0237b22: 若來如我常法。汝能供養不。女答言能。時
T1546_.28.0237b23: 王重約勅女。盡心奉養。然後乃行。營理
T1546_.28.0237b24: 國事。後日食時。仙人從空飛行而來。時王
T1546_.28.0237b25: 女。如父王法。躬身迎抱坐金床上。王女身
T1546_.28.0237b26: 體細軟。仙人離欲。而復尠薄。相觸女時。退失
T1546_.28.0237b27: 神足。飯食訖除器澡漱。説偈呪願。欲飛空去
T1546_.28.0237b28: 而不能飛。時王宮中。有後園林。即入其中。欲
T1546_.28.0237b29: 修神足。耳聞象馬車乘之聲而不得修。時彼
T1546_.28.0237c01: 城中人民恒作是念。若令大仙在地行者。我
T1546_.28.0237c02: 等當得親近禮足。爾時仙人。聰明黠慧。善知
T1546_.28.0237c03: 方便。語王女言。汝今宣告城中人民。今日大
T1546_.28.0237c04: 仙。當從王宮歩行而出。汝等人民。所應作者
T1546_.28.0237c05: 皆悉作之。時彼王女如其所勅。即便宣告城
T1546_.28.0237c06: 中人民。是時人民。即時除去城中街陌瓦礫
T1546_.28.0237c07: 糞穢。懸諸幡蓋燒衆名香。散種種華。嚴飾鮮
T1546_.28.0237c08: 潔。猶如天城。是時仙人歩行而出。去城不遠
T1546_.28.0237c09: 入林樹間。欲修神足。聞衆鳥聲。修不能得。便
T1546_.28.0237c10: 捨林樹。復詣河邊。以其本法欲修神足。復聞
T1546_.28.0237c11: 水中魚鼈迴轉之聲。而不得修。便上山上作
T1546_.28.0237c12: 是思惟。我今所以退失善法。皆由衆生。凡我
T1546_.28.0237c13: 所有善法淨行苦行。使我當作如是衆生。能
T1546_.28.0237c14: 害世間所有地行飛行水性衆生無免我者。
T1546_.28.0237c15: 發是惡誓願已。離八地欲生非想非非想有頂
T1546_.28.0237c16: 處。開甘露門。寂靜田中。八萬劫中。處閑靜樂。
T1546_.28.0237c17: 業報盡已。還生此間答波樹林曇摩阿蘭若
T1546_.28.0237c18: 處。作著翅狸。身廣五十由旬。兩翅各廣五十
T1546_.28.0237c19: 由旬。其身量百五十由旬。以此大身。殺害空
T1546_.28.0237c20: 行水陸衆生無得免者。身壞命終。生阿毘地
T1546_.28.0237c21: 獄。如是等住身識時退。帝釋因縁復云何通。
T1546_.28.0237c22: 曾聞佛未出世時。天帝釋常往詣提波延那
T1546_.28.0237c23: 仙人所聽法。帝釋後時。乘寶飾車。欲詣仙人。
T1546_.28.0237c24: 是時帝釋阿修羅女。舍芝夫人。作是念。今者
T1546_.28.0237c25: 帝釋。捨我欲詣。諸餘婇女即隱其形上車上。
T1546_.28.0237c26: 帝釋不知乘。到仙人所。顧視見之。而問言。汝
T1546_.28.0237c27: 何故來。仙人今者。不欲眼見女人。汝可還宮。
T1546_.28.0237c28: 爾時舍芝不欲還去。帝釋以蓮華莖打。時舍
T1546_.28.0237c29: 芝夫人。以女人軟美之音。而謝帝釋。仙人聞
T1546_.28.0238a01: 已。起如是欲愛。而現在前。令其鬚髮。即時
T1546_.28.0238a02: 落地。如是等住耳識而退。若住意識。不住五
T1546_.28.0238a03: 識退者。如是等諸因縁云何通。答曰。如是等
T1546_.28.0238a04: 説。皆先依五識生於意識。然後乃退。尊者僧
T1546_.28.0238a05: 伽婆修。作如是説。住五識身亦退。所以者何。
T1546_.28.0238a06: 眼見色能生煩惱。乃至身觸觸能生煩惱。以
T1546_.28.0238a07: 其對治羸劣故。眼見色便退。乃至身觸觸便
T1546_.28.0238a08: 退。評曰。應作是説。住意地退。不住五識。所
T1546_.28.0238a09: 以者何。意地有六事。不與五識共。一退。二離
T1546_.28.0238a10: 欲。三死。四生。五斷善根。六還令相續
T1546_.28.0238a11: 阿毘曇毘婆沙論卷第三十二
T1546_.28.0238a12:
T1546_.28.0238a13:
T1546_.28.0238a14:
T1546_.28.0238a15: 阿毘曇毘婆沙論卷第三十三
T1546_.28.0238a16:  迦旃延子造 五百羅漢釋
T1546_.28.0238a17: 北涼天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0238a18: 共道泰等     譯 
T1546_.28.0238a19:   使犍度一行品下
T1546_.28.0238a20: 退有三種。一得退。二不得退。三不現前行
T1546_.28.0238a21: 退。得退者。得諸善功徳而退。不得退者。一
T1546_.28.0238a22: 切衆生。若勤方便。皆應得慧眼。以貪著名
T1546_.28.0238a23: 色故。不勤方便。是名不得退。如偈説
T1546_.28.0238a24:     一切天世人 皆應得慧眼
T1546_.28.0238a25:     貪著名色故 不得見眞諦
T1546_.28.0238a26: 又如偈説
T1546_.28.0238a27:     愚小衆所敬 是則名失利
T1546_.28.0238a28:     亡失諸善法 是名爲頂墮
T1546_.28.0238a29: 世尊爲提婆達多故。而説此偈。彼已起煖善
T1546_.28.0238b01: 根不久當得頂法。於其中間。貪著利養故。於
T1546_.28.0238b02: 善法退。如是名不得退。不現前行退者。已得
T1546_.28.0238b03: 善法。不現前行。如佛不起佛菩提現在前。辟
T1546_.28.0238b04: 支佛不起辟支佛菩提現在前。聲聞不起聲
T1546_.28.0238b05: 聞菩提現在前。是名不現前行退。問曰。此三
T1546_.28.0238b06: 種退。幾是佛幾是辟支佛幾是聲聞。答曰。佛
T1546_.28.0238b07: 有一種退。謂不現前行退。本得善法。不現
T1546_.28.0238b08: 前行故。無不得退。所以者何。於一切衆生中。
T1546_.28.0238b09: 得最勝根故無得退。所以者何。非是退法故。
T1546_.28.0238b10: 辟支佛有二種退。一不得退。二不現前行退。
T1546_.28.0238b11: 不得退者。不得佛根故。現前行退者。本得
T1546_.28.0238b12: 善法。不現前行故無得退。非是退法故。聲聞
T1546_.28.0238b13: 是非時解脱者。有二種退。一不得退。二不現
T1546_.28.0238b14: 前行退。不得退者。不得佛辟支佛根故。不現
T1546_.28.0238b15: 前行退者。本得善法。不現前行故。無得退
T1546_.28.0238b16: 者非退法故。時解脱阿羅漢。有三種退。得
T1546_.28.0238b17: 退者。先得善法而退。不得退者。不得三種根。
T1546_.28.0238b18: *現前行退者。先得善法。不現前行。復有説
T1546_.28.0238b19: 者。佛世尊無一種退。無得退。非是退法故。
T1546_.28.0238b20: 無不得退。以住一切衆生中最勝根故。無現
T1546_.28.0238b21: 前行退。所以者何。佛於無數阿僧祇劫。集諸
T1546_.28.0238b22: 難行苦行。皆欲爲衆生説法故。無有少時不
T1546_.28.0238b23: 爲衆生。辟支佛有一種退。先得善法。不現前
T1546_.28.0238b24: 行。無得退。非退法故。無不得退。若於辟支
T1546_.28.0238b25: 佛。根已定。無求佛根故。非時解脱阿羅漢。有
T1546_.28.0238b26: 一種退。先得善法。不現前行。無得退。非退法
T1546_.28.0238b27: 故。無不得退。若於非時解脱根已定。不求辟
T1546_.28.0238b28: 支佛。佛根故。時解脱。有二種退。得退者。先
T1546_.28.0238b29: 得善法而退。*現前行退者。先得善法。不現
T1546_.28.0238c01: 前行。無不得退。若於時解脱根已定。則不求
T1546_.28.0238c02: 上三種根故。評曰。應作是説。佛世尊有一種
T1546_.28.0238c03: 退。謂*現前行退。辟支佛有二種退。謂*現前
T1546_.28.0238c04: 行退。不得退。非時解脱阿羅漢亦如是。時解
T1546_.28.0238c05: 脱阿羅漢。有三種退。謂得退。*現前行退。不
T1546_.28.0238c06: 得退。問曰。云何知佛世尊有*現前行退。答
T1546_.28.0238c07: 曰。依佛經故。如經説。佛告阿難。如來有四
T1546_.28.0238c08: 種増上心。受現法樂。於此四心。展轉有退。如
T1546_.28.0238c09: 諸弟子聚會爲説法時。若不動法心得解脱。
T1546_.28.0238c10: 身作證。不説有退。問曰。此中爲説現前行退。
T1546_.28.0238c11: 爲説得退。若説現前行退者。不動法心得解
T1546_.28.0238c12: 脱。亦應有退。所以者何。不能一切時令不動
T1546_.28.0238c13: 法常現在前。若説得退者。四種増上心。亦不
T1546_.28.0238c14: 應退。所以者何。如來是不退法。應作此論。是
T1546_.28.0238c15: *現前行退。問曰。若然者。不動法心得解脱。
T1546_.28.0238c16: 亦應有退。答曰。不動法心得解脱者。以得爲
T1546_.28.0238c17: 勝。若得彼法。更無所作。増上心。以現前行爲
T1546_.28.0238c18: 勝。若不現在前。便言是退。復有説者。若依未
T1546_.28.0238c19: 至。是説不動法。若依根本禪。是説増上心。如
T1546_.28.0238c20: 來依未來現在前多。若食時若食後。爲他説
T1546_.28.0238c21: 法時。説法已。欲入定時。如來雖於禪定速疾。
T1546_.28.0238c22: 於未至禪速疾。勝根本禪。猶如疾行之人。於
T1546_.28.0238c23: 行法疾。然近處疾。勝於遠疾。復次自利益。是
T1546_.28.0238c24: 説増上心。利益他。是説不動。如來利益他多。
T1546_.28.0238c25: 自利益少。復次慈悲是説不動。喜捨是説増
T1546_.28.0238c26: 上。如來多起慈悲。少起喜捨。復次大悲是
T1546_.28.0238c27: 説不動。大捨是説増上心。如來多起大悲。少
T1546_.28.0238c28: 起大捨。尊者瞿沙説曰。永斷一切結。是説不
T1546_.28.0238c29: 動。如來一切時。彼得現在前。問曰。若佛世
T1546_.28.0239a01: 尊。有*現前行退。有*現前行退。佛多。辟支佛
T1546_.28.0239a02: 多。聲聞多耶。答曰。如來*現前行退多。非聲
T1546_.28.0239a03: 聞辟支佛。所以者何。若如來一刹那頃*現前
T1546_.28.0239a04: 行退。勝辟支佛聲聞盡其形壽退。以如來有
T1546_.28.0239a05: 廣大無邊甚深明淨幽隱之法。譬如王四天
T1546_.28.0239a06: 下轉輪王。若於一日。離自國土。勝於小王
T1546_.28.0239a07: 盡其形壽離自國土
T1546_.28.0239a08: 揵度作如是説。以何等故。阿羅漢果退。
T1546_.28.0239a09: 阿那含果退。斯陀含果退。非須陀洹果耶。答
T1546_.28.0239a10: 曰。即彼文説。見諦所斷法。縁無所有。云何縁
T1546_.28.0239a11: 無所有。答曰。因無法起。云何因無法起。答
T1546_.28.0239a12: 曰。因於我起實義中無有我。修道所斷法。縁
T1546_.28.0239a13: 於有法。云何縁於有法。答曰。因於有起。云何
T1546_.28.0239a14: 因於有起。答曰。因淨故。淨有少淨。如髮爪齒
T1546_.28.0239a15: 脣形色淨。等觀此法。作淨想故。於不淨法退。
T1546_.28.0239a16: 無有法少分。是我我所。而計於我。觀此法時。
T1546_.28.0239a17: 無有於無我法退。是故不退。復次斷三界見
T1546_.28.0239a18: 道所斷煩惱。名須陀洹果。無有能退須陀洹
T1546_.28.0239a19: 者。復次斷非想非非想處見道所斷煩惱。
T1546_.28.0239a20: 名須陀洹果。無有能退非想非非想處見道
T1546_.28.0239a21: 所斷煩惱者。此因論生論。以何等故。無有能
T1546_.28.0239a22: 退非想非非想處見道所斷煩惱。答曰。非想
T1546_.28.0239a23: 非非想處煩惱。難斷難破難過。以難斷難破
T1546_.28.0239a24: 難過故。還令相續亦難。復次以忍作對治。斷
T1546_.28.0239a25: 縁無所有煩惱。名須陀洹果。無有退忍作對
T1546_.28.0239a26: 治斷縁無所有煩惱者。復次以見道。能到須
T1546_.28.0239a27: 陀洹果。無有能退見道者。如是因論生論。以
T1546_.28.0239a28: 何等故。無有能退見道耶。答曰。見道是速疾
T1546_.28.0239a29: 道。不起道。無有勢力起彼道者。復次行者入
T1546_.28.0239b01: 見道名入大法河大法流中。猶不能起善不
T1546_.28.0239b02: 隱沒無記心現在前。何況染汚心。譬如有人。
T1546_.28.0239b03: 墮山間河峻流之中。猶不能據彼此岸。何
T1546_.28.0239b04: 況能渡。彼亦如是。復次見道是三界。見道所
T1546_.28.0239b05: 斷對治法。無有能退三界見道所斷煩惱者。
T1546_.28.0239b06: 復次見道是非想非非想處見道所斷對治。
T1546_.28.0239b07: 無有能退非想非非想處煩惱者。復次見道。
T1546_.28.0239b08: 是忍作對治。斷縁無所有煩惱。無有能退忍
T1546_.28.0239b09: 作對治斷縁無所有煩惱者。問曰。若退阿羅
T1546_.28.0239b10: 漢果。住須陀洹果時。當言退斯陀含果阿那
T1546_.28.0239b11: 含果不耶。答曰。當言退。譬如有人。從三重屋
T1546_.28.0239b12: 上。墮至於地。當言此人墮三重屋。彼亦如是。
T1546_.28.0239b13: 問曰。彼二沙門果。本不成就。何以言退。答
T1546_.28.0239b14: 曰。以不成就。復不成就故。云何以不成就。復
T1546_.28.0239b15: 不成就。答曰。本遠今復遠故。復次以斷爾所
T1546_.28.0239b16: 結故。名斯陀含果阿那含果。以退結故。果亦
T1546_.28.0239b17: 名退。復次諸煩惱。以斯陀含果阿那含果爲
T1546_.28.0239b18: 對治。彼煩惱本得成就。成就煩惱故。彼對治
T1546_.28.0239b19: 名退。復次以無礙解脱道。能到斯陀含果阿
T1546_.28.0239b20: 那含果。於彼道退果亦名退。復次斯陀含果。
T1546_.28.0239b21: 阿那含果。是阿羅漢果。因阿羅漢果。若退彼
T1546_.28.0239b22: 果。因亦名退。問曰。須陀洹果。亦是阿羅漢
T1546_.28.0239b23: 果。因阿羅漢果。亦是彼果。何以退彼果時。不
T1546_.28.0239b24: 退因耶。答曰。須陀洹果前。更無有果。若彼退
T1546_.28.0239b25: 時。更無住處。若當退須陀洹果者。本是見諦。
T1546_.28.0239b26: 今非見諦。本是得果。今非得果。本是決定。今
T1546_.28.0239b27: 非決定。本是人。今非人。欲令無如是過
T1546_.28.0239b28: 故。説須陀洹果不退
T1546_.28.0239b29: 退根本沙門果不命終。果中間退命終。問曰。
T1546_.28.0239c01: 何故退根本沙門果不命終。果中間退命終
T1546_.28.0239c02: 耶。答曰。以易見易施設。謂此是須陀洹果。乃
T1546_.28.0239c03: 至謂是阿羅漢果。果中間。不易見。不易施設。
T1546_.28.0239c04: 復次行者是時於果。生大悦適。譬如農夫。於
T1546_.28.0239c05: 六月中。修治田業後獲子實。積聚場上。心大
T1546_.28.0239c06: 悦適。彼亦如是復次是時有三事故。一得未
T1546_.28.0239c07: 曾得道。二捨曾得道。三斷煩惱。同於一味。復
T1546_.28.0239c08: 次是時有五事。一得未曾得道二捨曾得道。
T1546_.28.0239c09: 三斷煩惱同於一味。四頓得八智。五修十六
T1546_.28.0239c10: 行。復次是時是止息處。最勝止息處。復次是
T1546_.28.0239c11: 時斷結事事成。道方便方便成。果中間斷結
T1546_.28.0239c12: 事未成。道方便未成。復次是時容廣修道。果
T1546_.28.0239c13: 中間不容廣修道。復次行者是時善知功徳
T1546_.28.0239c14: 過惡。知功徳者。是道道果。知過惡者。是生死
T1546_.28.0239c15: 法。復次行者是時善取相貌。如人道中行時。
T1546_.28.0239c16: 不能善取四方相貌。若坐一處。則能善取四
T1546_.28.0239c17: 方相貌。彼亦如是。復次行者是時有隨從知
T1546_.28.0239c18: 見者。猶如有人。於村落中間。爲人所劫。無有
T1546_.28.0239c19: 隨從知見者。若在村落。爲人所劫。多有隨從
T1546_.28.0239c20: 知見者。復次行者。是時先廣修方便道。立足
T1546_.28.0239c21: 處牢固。須陀洹果。廣修方便道者。先爲解脱
T1546_.28.0239c22: 故。修施持戒。聞慧思慧修慧。煗頂忍世第一
T1546_.28.0239c23: 法。見道中十五心頃是也。斯陀含果廣修方
T1546_.28.0239c24: 便道者。如上説。諸善復更有未曾有者。離欲
T1546_.28.0239c25: 界欲方便道六無礙道五解脱道是也。阿那
T1546_.28.0239c26: 含果廣修方便道者。如上説。諸善復更有未
T1546_.28.0239c27: 曾有者。離欲愛時。方便道三無礙道二解脱
T1546_.28.0239c28: 道是也。阿羅漢果。廣修方便道者。如上説。諸
T1546_.28.0239c29: 善復更有未曾有者。離初禪欲時。方便道九
T1546_.28.0240a01: 無礙道九解脱道。乃至離無所有處欲。説亦
T1546_.28.0240a02: 如是。離非想非非想處欲時。方便道九無礙
T1546_.28.0240a03: 道八解脱道是也。復次行者是時斷一切生
T1546_.28.0240a04: 分。止一切生分。須陀洹除欲界七生分。色無
T1546_.28.0240a05: 色界一一生處。除一生分。餘一切生分。得非
T1546_.28.0240a06: 數滅。斯陀含除欲界二生分。色無色界一一
T1546_.28.0240a07: 生處。除一生分。餘一切生分。得非數滅。阿
T1546_.28.0240a08: 那含色無色界一一生處。除一生分。餘一切
T1546_.28.0240a09: 生分。得非數滅阿羅漢一切生分。得非數滅。
T1546_.28.0240a10: 復次行者是時頓證三界見道修道所斷煩惱。
T1546_.28.0240a11: 須陀洹頓證三界見道所斷煩惱。斯陀含頓
T1546_.28.0240a12: 證三界見道所斷煩惱及欲界修道所斷六種
T1546_.28.0240a13: 煩惱。阿那含頓證三界見道所斷煩惱及欲
T1546_.28.0240a14: 界修道所斷九種煩惱。阿羅漢頓證三界見
T1546_.28.0240a15: 道修道所斷煩惱。以如是等事故。根本沙門
T1546_.28.0240a16: 果。退不命終。果中間退者命終。離欲界欲。乃
T1546_.28.0240a17: 至離無所有處欲。得正決定。若退者。以上地
T1546_.28.0240a18: 煩惱退。問曰。何故退上地煩惱。不退下地者
T1546_.28.0240a19: 耶。答曰。下地煩惱。以爲二種對治所害故。不
T1546_.28.0240a20: 能更生。復次彼煩惱斷已。更有重見道法墮
T1546_.28.0240a21: 上。墮上故不能更生。如人偃臥在地。大山墮
T1546_.28.0240a22: 上。猶不能動。何況能起。復次彼結斷已。生於
T1546_.28.0240a23: 忍智。無有退忍智者。復次彼結斷已。生法智
T1546_.28.0240a24: 比智。無有畢竟退法智比智者。復次彼結斷
T1546_.28.0240a25: 已。生世第一法。無有退世第一法者。復次彼
T1546_.28.0240a26: 結斷已。生増上忍。無有退増上忍者。復次凡
T1546_.28.0240a27: 夫人離欲界欲。乃至離無所有處欲。從欲界
T1546_.28.0240a28: 乃至無所有處。見道修道所斷煩惱。合集如
T1546_.28.0240a29: 刈草法。作九種一時斷。後得果時。於對治退。
T1546_.28.0240b01: 當言成就見道所斷結不耶。若成就者。無有
T1546_.28.0240b02: 人退見道所斷結者。若不成就者。云何煩
T1546_.28.0240b03: 惱同一對治斷。於彼對治退。或有成就。或不
T1546_.28.0240b04: 成就。此事云何可爾
T1546_.28.0240b05: 當得阿羅漢果住金剛喩定時。成就下下煩
T1546_.28.0240b06: 惱。若退阿羅漢果時。還成就非想非非想處
T1546_.28.0240b07: 下下煩惱。爲成就金剛喩定不。答曰。不成就。
T1546_.28.0240b08: 問曰。何故當得阿羅漢果住金剛喩定時。成
T1546_.28.0240b09: 就下下煩惱。若退阿羅漢果時。成就下下煩
T1546_.28.0240b10: 惱。不成就金剛喩定耶。答曰。金剛喩定。多用
T1546_.28.0240b11: 功多用方便。然後乃得。下下煩惱。不多用功。
T1546_.28.0240b12: 不多用方便。而現在前。復次金剛喩定。勝進
T1546_.28.0240b13: 時得。下下煩惱。退失時得。復次金剛喩定。與
T1546_.28.0240b14: 下下煩惱。不妨成就。妨現前行。下下煩惱。與
T1546_.28.0240b15: 金剛喩定。妨成就妨現前行。如金剛喩定。與
T1546_.28.0240b16: 下下煩惱。不妨成就。如是住金剛喩定。成就
T1546_.28.0240b17: 下下煩惱。如下下煩惱。與金剛喩定。妨成就。
T1546_.28.0240b18: 亦妨現前行。如是住下下煩惱。不成就金剛
T1546_.28.0240b19: 喩定。復次金剛喩定。是無礙道。無有住無礙
T1546_.28.0240b20: 道退者。亦無退已住無礙道者。皆住解脱道
T1546_.28.0240b21: 勝進道而退。得已還住解脱道勝進道
T1546_.28.0240b22: 問曰。於何處退。答曰。界者在欲界。非色界。
T1546_.28.0240b23: 非無色界。趣者在人趣非餘趣。問曰。何故六
T1546_.28.0240b24: 欲天中無退耶。答曰。彼處無退具故。問曰。彼
T1546_.28.0240b25: 處非不多諸退具耶。答曰。佛經中所説退具。
T1546_.28.0240b26: 彼中無。然諸天得果者。多是利根。利根者不
T1546_.28.0240b27: 退。問曰。若鈍根者。人中得果。後生六欲天
T1546_.28.0240b28: 上。在彼退耶。答曰。不退。所以者何。人易
T1546_.28.0240b29: 世。不退不轉根。不生色無色界。所以者何。
T1546_.28.0240c01: 道在彼身中。舊住牢固故
T1546_.28.0240c02: 問曰。何等人退。何等人不退耶。答曰。或有信
T1546_.28.0240c03: 他隨他。或有自信自欲。若信他隨他。入
T1546_.28.0240c04: 者退。自信欲入道者不退。復次或有廣因
T1546_.28.0240c05: 力廣方便力廣不放逸力。或有不爾。若廣者
T1546_.28.0240c06: 不退。不爾者退。復次或有以信入道者。或
T1546_.28.0240c07: 有以慧入道者。若以信入道者退。若以
T1546_.28.0240c08: 慧入道者不退。如以信以慧以奢摩他毘婆
T1546_.28.0240c09: 舍那。可定可慧。修定修慧。得定得慧。得内心
T1546_.28.0240c10: 定不得慧。得慧不得内心定。住堅信法。住堅
T1546_.28.0240c11: 法法。鈍根利根。縁力因力。内枝力外*枝力。
T1546_.28.0240c12: 内正思惟。從他聞法。當知亦如是。復次或有
T1546_.28.0240c13: 不貪多者。或有不愚多者。不貪多者退。不
T1546_.28.0240c14: 愚多者不退。復次或有心善解脱慧善解脱。
T1546_.28.0240c15: 或有心善解脱慧不善解脱。若心善解脱慧
T1546_.28.0240c16: 善解脱者不退。若心善解脱慧不善解脱者
T1546_.28.0240c17: 退
T1546_.28.0240c18: 問曰。退者經幾時。答曰。經少時不久。乃至不
T1546_.28.0240c19: 自知退若自知退。便修勝進方便。復次彼煩
T1546_.28.0240c20: 惱現在前時。心生慚愧故。速修方便。如明目
T1546_.28.0240c21: 人晝於平地而便顛蹶。尋即還起。四方顧視。
T1546_.28.0240c22: 無見我者不耶。如是行者煩惱起時。心生慚
T1546_.28.0240c23: 愧。若佛若佛弟子。若諸善人。無見我者不耶。
T1546_.28.0240c24: 復次彼煩惱現在前時。身心生熱。欲令煩惱
T1546_.28.0240c25: 熱速滅故。尋修方便。猶如軟身體人小火墮
T1546_.28.0240c26: 上。尋即除却。彼亦如是。復次煩惱臭穢在
T1546_.28.0240c27: 身。不堪忍故。尋修方便。猶如好淨之人。有少
T1546_.28.0240c28: 不淨墮於身上。尋即除却。彼亦如是。復有説
T1546_.28.0240c29: 者。此事不定。或有久者。乃至令根猛利。信
T1546_.28.0241a01: 解脱爲見到。然後得阿羅漢果
T1546_.28.0241a02: 問曰。若退阿羅漢果已。阿羅漢所不應作者。
T1546_.28.0241a03: 彼人作耶。退阿那含斯陀含果已。阿那含斯
T1546_.28.0241a04: 陀含所不應作。彼人作耶。答曰不作。所以者
T1546_.28.0241a05: 何。得果人所作所行。異於凡夫故
T1546_.28.0241a06: 阿羅漢有六種。一退法。二憶法。三護法。四等
T1546_.28.0241a07: 住。五能進。六不動。退法者退。憶法者。心生
T1546_.28.0241a08: 厭憶。持刀欲自害。護法者於已解脱。心生愛
T1546_.28.0241a09: 樂。善守護故。等住者。不退不進。能進者能
T1546_.28.0241a10: 進至不動。不動者住本根不動。問曰。退法阿
T1546_.28.0241a11: 羅漢。必退耶。憶法者。必憶法耶。護法者。必
T1546_.28.0241a12: 護法耶。等住者必等住耶。能進者必能進至
T1546_.28.0241a13: 不動耶。答曰。或有説者。退法必退。乃至能進
T1546_.28.0241a14: 者必能進至不動。以是事故名退。乃至名能
T1546_.28.0241a15: 進。若作是説。退法必退。乃至能進者。必能進
T1546_.28.0241a16: 者。以有六事故。阿羅漢有六。欲界有六。色無
T1546_.28.0241a17: 色界有二。謂等住不動。若作是説。退法阿羅
T1546_.28.0241a18: 漢不必退乃至能進者。不必能進至不動。問
T1546_.28.0241a19: 曰。若然者。何故名退。乃至名能進耶。答曰。
T1546_.28.0241a20: 退阿羅漢不必退若退者。是退性。乃至能進
T1546_.28.0241a21: 不必能進。若能進者。是能進性。若作是説。退
T1546_.28.0241a22: 法者不必退。乃至能進者不必能進。以有六
T1546_.28.0241a23: 性故。有六種阿羅漢。如是説者。欲界有六種。
T1546_.28.0241a24: 色無色界亦有六
T1546_.28.0241a25: 問曰。云何立六種阿羅漢耶。答曰。以根故。
T1546_.28.0241a26: 問曰。根有九種。上上至下下。先説阿羅漢有
T1546_.28.0241a27: 六種。云何以根故阿羅漢有九種。答曰。或有
T1546_.28.0241a28: 説者。退法阿羅漢。成就二種根。下下下中。憶
T1546_.28.0241a29: 法成就下上根。護法成就中下根。等住成就
T1546_.28.0241b01: 中中根。能進成就中上根。不動成就上下根。
T1546_.28.0241b02: 辟支佛成就上中根。佛成就上上根。彼不應
T1546_.28.0241b03: 作是説。無有一人成就二種根者。利根者尚
T1546_.28.0241b04: 不能。何況鈍根。評曰。應作是説。退法阿羅
T1546_.28.0241b05: 漢。成就下下根。憶法下中。護法下上。等住中
T1546_.28.0241b06: 下。能進中中。不動有二種。有從時解脱至不
T1546_.28.0241b07: 動。有性不動。從時解脱至不動者。中上本性。
T1546_.28.0241b08: 不動者上下。辟支佛上中。佛上上
T1546_.28.0241b09: 退法阿羅漢作一事。唯退。憶法阿羅漢作二
T1546_.28.0241b10: 事。退法憶法。護法阿羅漢作三事。退法憶法
T1546_.28.0241b11: 護法。等住阿羅漢作四事。退法憶法護法等
T1546_.28.0241b12: 住。能進阿羅漢作五事。退法憶法護法等住
T1546_.28.0241b13: 能進。復有説。退法阿羅漢有三事。一退住學
T1546_.28.0241b14: 根。二轉至勝根。三即住般涅槃。憶法阿羅漢
T1546_.28.0241b15: 有四事。一退住學根。二退住退法根。三轉至
T1546_.28.0241b16: 勝根。四即住般涅槃。護法阿羅漢有五事。一
T1546_.28.0241b17: 退住學根。二退住退法根。三退住憶法。四轉
T1546_.28.0241b18: 至勝根。五即住般涅槃。等住阿羅漢有六事。
T1546_.28.0241b19: 一退住學根。二退住退法根。三退住憶法。四
T1546_.28.0241b20: 退住護法。五轉至勝根。六即住般涅槃。能進
T1546_.28.0241b21: 羅漢有七事。一退住學根。二退住退法根。
T1546_.28.0241b22: 三退住憶法。四退住護法。五退住等住。六轉
T1546_.28.0241b23: 至不動。七即住般涅槃。問曰。憶法阿羅漢。退
T1546_.28.0241b24: 住學根。爲得何等學根。爲得退法學根。爲得
T1546_.28.0241b25: 憶法學根耶。答曰。得退法學根。非憶法學根。
T1546_.28.0241b26: 所以者何。彼未曾得憶法學根故。若得者是
T1546_.28.0241b27: 名爲進。不名爲退。世尊經説。尊者瞿醯迦。
T1546_.28.0241b28: 是時解脱阿羅漢六反退。第七反還得時解
T1546_.28.0241b29: 脱身作證。以刀自害而死。問曰。彼尊者瞿
T1546_.28.0241c01: 醯迦。爲是退法性。爲是憶法性。若是退法性
T1546_.28.0241c02: 者。何故以刀自害。若是憶法性者。何故六反
T1546_.28.0241c03: 退耶。答曰。應作此論。是退法性。問曰。何故
T1546_.28.0241c04: 以刀自害。答曰。厭患退故。以刀自害。若不退
T1546_.28.0241c05: 以刀自害者。是憶
T1546_.28.0241c06: 所可用道。斷欲界結。退彼道時。還得彼結得
T1546_.28.0241c07: 不耶。答曰。還得彼結得。諸結得離欲時斷。退
T1546_.28.0241c08: 時還得彼結得。所可用道。斷色無色界結。退
T1546_.28.0241c09: 彼道時。還得彼結得不耶。答曰。還得彼結得。
T1546_.28.0241c10: 諸結得離欲時斷退時還得彼結得。問曰。所
T1546_.28.0241c11: 可用斷結道。於彼道不退。所可用退道。彼道
T1546_.28.0241c12: 不能斷結。無礙道能斷結。無有退無礙道者。
T1546_.28.0241c13: 住解脱道退。無有以解脱道斷結者。何故作
T1546_.28.0241c14: 是説。所可用道。斷欲界結。退彼道時。還得彼
T1546_.28.0241c15: 結得。廣説如上。答曰。無礙道。是解脱道因。
T1546_.28.0241c16: 解脱道。是無礙道果。若於果退時。亦應言因
T1546_.28.0241c17: 退。復次煩惱以無礙道對治。若成就彼煩惱
T1546_.28.0241c18: 時。亦當言退彼對治道。復次以煩惱故。立斷
T1546_.28.0241c19: 煩惱無礙道。若成就煩惱時。亦當言退彼無
T1546_.28.0241c20: 礙道。尊者僧伽婆修説曰。住無礙道退。住解
T1546_.28.0241c21: 脱道亦退。所以者何。斷五種結。須陀洹退時。
T1546_.28.0241c22: 彼非是退五無礙道五解脱道耶。評曰。應作
T1546_.28.0241c23: 是説。無有住無礙道退退已住無礙道者。退
T1546_.28.0241c24: 解脱道。還住解脱道
T1546_.28.0241c25: 九斷智。欲界繋苦集所斷結斷一斷智。色
T1546_.28.0241c26: 無色界苦集所斷結斷二斷*智。欲界見滅
T1546_.28.0241c27: 所斷結斷三斷*智。色無色界見滅所斷結斷
T1546_.28.0241c28: 四斷*智。欲界見道所斷結斷五斷*智。色無
T1546_.28.0241c29: 色界見道所斷結斷六斷*智。五下分結斷七
T1546_.28.0242a01: 斷*智。色愛斷八斷*智一切結斷九斷*智。問
T1546_.28.0242a02: 曰。九斷*智攝一切斷*智。一切斷*智攝九斷
T1546_.28.0242a03: *智。廣説如經本。斷者是無爲。問曰。若斷者
T1546_.28.0242a04: 是無爲。不能有所縁。何故斷是智耶。答曰。
T1546_.28.0242a05: 斷是智果故説智。業果説業。如説。六入是舊
T1546_.28.0242a06: 業。天眼天耳是通果説通。阿羅漢是智果説
T1546_.28.0242a07: 智如是智果故説斷智。問曰。若然者。修道所
T1546_.28.0242a08: 斷結。以智斷故是智果。可言斷*智。見道所
T1546_.28.0242a09: 斷結。以忍斷是忍果。云何言斷智耶。答曰。彼
T1546_.28.0242a10: 是世俗智果故言斷智。如先以世俗道。離欲
T1546_.28.0242a11: 界欲。乃至離無所有處欲。八地中所斷結斷。
T1546_.28.0242a12: 是世俗智果。問曰。若然者。世俗道。能有所作
T1546_.28.0242a13: 處可爾。非想非非想處世俗道。不能有所作。
T1546_.28.0242a14: 非想非非想處見道所斷結斷是忍。云何是
T1546_.28.0242a15: 斷智耶。尊者僧伽婆修説曰。此是慧果説斷
T1546_.28.0242a16: 智。斷有二種。一是*慧果。彼不應作是説。所
T1546_.28.0242a17: 以者何。佛經説二智。一知智。二斷智。不
T1546_.28.0242a18: 説斷慧。評曰。應作是説。實義智者。是金剛喩
T1546_.28.0242a19: 定。斷是彼果。所以者何。得阿羅漢果時。以金
T1546_.28.0242a20: 喩定。斷三界見道修道所斷結。頓證解
T1546_.28.0242a21: 脱得故。復有説者。從智種中生故名斷智。如
T1546_.28.0242a22: 瞿曇姓中生故名瞿曇。彼亦如是。復次彼斷
T1546_.28.0242a23: 性相是斷智。彼斷雖不能有所縁。而性相是
T1546_.28.0242a24: 斷智。説名斷智。如過去未來眼根。雖不能
T1546_.28.0242a25: 見。而性相是眼。彼亦如是。尊者瞿沙説曰應
T1546_.28.0242a26: 言正斷是最勝斷相應斷畢竟斷。尊者波奢
T1546_.28.0242a27: 説曰。應言棄斷。所以者何。棄一切生死。得
T1546_.28.0242a28: 此斷故。此斷亦可言斷。亦可言無欲。亦可言
T1546_.28.0242a29: 滅亦可言諦。亦可言斷智。亦可言沙門果。亦
T1546_.28.0242b01: 可言有餘涅槃界無餘涅槃界。苦法忍滅苦
T1546_.28.0242b02: 法智生。是時彼斷名斷名無欲。名滅名諦。不
T1546_.28.0242b03: 名斷智。不名沙門果。不名有餘涅槃界無餘
T1546_.28.0242b04: 涅槃界。苦比忍滅苦比智生。是時彼斷。名斷。
T1546_.28.0242b05: 乃至名諦。不名斷智。不名沙門果。不名有餘
T1546_.28.0242b06: 涅槃無餘涅槃界。集法忍滅集法智生。是時
T1546_.28.0242b07: 彼斷。名斷名無欲名滅名諦名斷智。謂欲界
T1546_.28.0242b08: 見苦見集所斷結盡斷智。不名沙門果。不名
T1546_.28.0242b09: 有餘涅槃無餘涅槃界。集比忍滅集比智生。
T1546_.28.0242b10: 是時彼斷名斷名無欲名滅名諦名斷智。謂
T1546_.28.0242b11: 色無色界見苦見集所斷結盡斷智。不名沙
T1546_.28.0242b12: 門果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。滅法忍滅
T1546_.28.0242b13: 滅法智生。是時彼斷。名斷名無欲名滅名諦
T1546_.28.0242b14: 名斷智。謂欲界見滅所斷結盡斷智。不名沙
T1546_.28.0242b15: 門果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。滅比忍滅
T1546_.28.0242b16: 滅比智生。是時彼斷。名斷名無欲名滅名諦
T1546_.28.0242b17: 名斷智。謂色無色界見滅所斷結盡斷智。不
T1546_.28.0242b18: 名沙門果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。道法
T1546_.28.0242b19: 忍滅道法智生。是時彼斷。名斷名無欲名滅
T1546_.28.0242b20: 名諦名斷智。謂欲界見道所斷結盡斷智。不
T1546_.28.0242b21: 名沙門果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。道比
T1546_.28.0242b22: 忍滅道比智生。是時彼斷。名斷名無欲名滅
T1546_.28.0242b23: 名諦名斷智。謂色無色界結盡斷智。名沙
T1546_.28.0242b24: 門果。謂須陀洹果。不名有餘涅槃無餘涅槃
T1546_.28.0242b25: 界。是時三界見苦見集見滅。及欲界見道所
T1546_.28.0242b26: 斷結同一味。頓證解脱得。是時彼斷。名斷名
T1546_.28.0242b27: 無欲名滅名諦名斷智。名沙門果。謂須陀洹
T1546_.28.0242b28: 果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。須陀洹當得
T1546_.28.0242b29: 斯陀含果。斷一種結。乃至五種結。是時彼斷。
T1546_.28.0242c01: 名斷名無欲名滅名諦。不名斷智不名沙門
T1546_.28.0242c02: 果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。第六無礙道
T1546_.28.0242c03: 滅。第六解脱道生。是時彼斷。名斷名無欲名
T1546_.28.0242c04: 滅名諦。不名斷智名沙門果。謂斯陀含果。不
T1546_.28.0242c05: 名有餘涅槃無餘涅槃界。是時三界見道所
T1546_.28.0242c06: 斷。彼斷名斷。名無欲名滅名斷智。謂先所
T1546_.28.0242c07: 得斷智。名沙門果。謂斯陀含果。不名有餘涅
T1546_.28.0242c08: 槃無餘涅槃界。欲界修道所斷五種結同一
T1546_.28.0242c09: 味。頓證解脱得。是時彼斷名斷。名無欲名滅
T1546_.28.0242c10: 名諦。不名斷智名沙門果。謂斯陀含果。不名
T1546_.28.0242c11: 有餘涅槃無餘涅槃界。斯陀含當得阿那含
T1546_.28.0242c12: 果。斷第七第八種結時。彼斷名斷。名無欲名
T1546_.28.0242c13: 滅名諦。不名斷智不名沙門果。不名有餘涅
T1546_.28.0242c14: 槃無餘涅槃界。第九無礙道滅。第九解脱道
T1546_.28.0242c15: 生。是時彼斷。名無欲名滅名諦名斷智。謂
T1546_.28.0242c16: 五下分結盡斷智。名沙門果。謂阿那含果。不
T1546_.28.0242c17: 名有餘涅槃無餘涅槃界。即彼時三界見道
T1546_.28.0242c18: 所斷結。及欲界修道所斷九種結同一味。頓
T1546_.28.0242c19: 證解脱得。是時彼*斷名無欲。名滅名諦名斷
T1546_.28.0242c20: 智。謂本得斷智五下分結盡斷智。名沙門果。
T1546_.28.0242c21: 謂阿那含果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。離
T1546_.28.0242c22: 初禪欲。斷一種結。乃至斷九種結。是時彼斷。
T1546_.28.0242c23: 名斷名無欲名滅名諦。不名斷智。不名沙門
T1546_.28.0242c24: 果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。乃至離第四
T1546_.28.0242c25: 禪欲。斷一種結。乃至斷八種結。説亦如是。第
T1546_.28.0242c26: 九無礙道滅。第九解脱道生。是時彼斷。名斷
T1546_.28.0242c27: 名無欲名滅名諦名斷智。謂色愛斷斷智。不
T1546_.28.0242c28: 名沙門果不名有餘涅槃無餘涅槃界。離空
T1546_.28.0242c29: 處欲。乃至離非想非非想處。斷八種結。是時
T1546_.28.0243a01: 彼斷。名斷名無欲名滅名諦。不名斷智不名
T1546_.28.0243a02: 沙門果不名有餘涅槃無餘涅槃界。金剛喩
T1546_.28.0243a03: 定滅。初盡智生。是時九種結斷。彼斷名斷名
T1546_.28.0243a04: 無欲名滅名諦名斷智。謂一切結盡斷智。名
T1546_.28.0243a05: 沙門果。謂阿羅漢果。名有餘涅槃界。不名無
T1546_.28.0243a06: 餘涅槃界。即彼時三界見道所斷。八地修道
T1546_.28.0243a07: 所斷。非想非非想處修道所斷。八種結同一
T1546_.28.0243a08: 味。頓證解脱得。是時彼斷。名斷名無欲名滅
T1546_.28.0243a09: 名諦名斷智。謂一切結盡斷智。名沙門果謂
T1546_.28.0243a10: 阿羅漢果名有餘涅槃界。不名無餘涅槃界。
T1546_.28.0243a11: 若阿羅漢陰界入。更不相續。入無餘涅槃
T1546_.28.0243a12: 界。是時彼斷。名斷名無欲名滅名諦名斷智。
T1546_.28.0243a13: 謂所得斷智。名沙門果。謂阿羅漢果。不名有
T1546_.28.0243a14: 餘涅槃界。名無餘涅槃界
T1546_.28.0243a15: 問曰。諸斷是無爲。何以有時名斷智。有時不
T1546_.28.0243a16: 名斷智。答曰。爾時。或有四事。或有五事者。
T1546_.28.0243a17: 名斷智。四事者。一害倶因。二倶繋得解脱。
T1546_.28.0243a18: 三得無漏解脱得。四害非想非非想處一切
T1546_.28.0243a19: 遍使。五事者。即上四事。五永斷於界。見道
T1546_.28.0243a20: 中有四事。修道中有五事。苦法忍滅。苦法智
T1546_.28.0243a21: 生。是時不害倶因。雖害見苦所斷不害見集
T1546_.28.0243a22: 所斷。不倶繋得解脱。雖見苦所斷繋得解脱。
T1546_.28.0243a23: 見集所斷不得解脱。雖得無漏解脱不害非
T1546_.28.0243a24: 想非非想處一切遍使。是時唯有一事無
T1546_.28.0243a25: 事。是故彼斷。名斷不名斷智。苦比忍滅。苦比
T1546_.28.0243a26: 智生。是時不害倶因。雖斷見苦所斷因。不害
T1546_.28.0243a27: 見集所斷因。不斷倶繋雖斷見苦所斷繋。不
T1546_.28.0243a28: 斷見集所斷繋。雖得無漏解脱得。而不畢竟
T1546_.28.0243a29: 害非想非非想處一切遍使。是時唯有二事。
T1546_.28.0243b01: 無有三事故。彼斷不名斷智。集法忍滅。集法
T1546_.28.0243b02: 智生。是時害倶因。先害見苦所斷因。今害見
T1546_.28.0243b03: 集所斷因倶繋得解脱。先見苦所斷得解脱。
T1546_.28.0243b04: 今見集所斷得解脱。得無漏解脱得。亦害非
T1546_.28.0243b05: 想非非想處一切遍使。是時得名斷智集比
T1546_.28.0243b06: 忍滅。集比智生。是時害倶因。先害見苦所
T1546_.28.0243b07: 斷因。今害見集所斷因。倶繋得解脱。先見苦
T1546_.28.0243b08: 所斷繋得解脱。今見集所斷繋得解脱。得無
T1546_.28.0243b09: 漏解脱得。害非想非非想處一切遍使。是時
T1546_.28.0243b10: 具四事故。彼斷名斷智。滅法忍滅。滅法智生。
T1546_.28.0243b11: 是時害倶因。先害見苦見集所斷因。今害見
T1546_.28.0243b12: 滅所斷因倶繋得解脱。先見苦見集所斷繋
T1546_.28.0243b13: 得解脱。今見滅所斷繋得解脱。得無漏解脱
T1546_.28.0243b14: 得。害非想非非想處一切遍使。是時具四事
T1546_.28.0243b15: 故。彼斷名斷智。滅比忍滅。滅比智生。道法忍
T1546_.28.0243b16: 滅。道法智生。道比忍滅。道比智生。説亦如
T1546_.28.0243b17: 是。如是則説見道斷智。修道中有五事名斷
T1546_.28.0243b18: 智。離欲界一種欲。乃至離八種欲。是時不害
T1546_.28.0243b19: 倶因。雖斷八種因。不斷下下因。所以者何。九
T1546_.28.0243b20: 種結展轉爲因故。倶繋不得解脱。雖八種繋
T1546_.28.0243b21: 得解脱。一種繋不得解脱。所以者何。九種結
T1546_.28.0243b22: 展轉相繋故。雖得無漏解脱得害非想非非
T1546_.28.0243b23: 想處一切遍使。而不永離界。是時唯有二事
T1546_.28.0243b24: 無三事。是故彼斷不名斷智。斷第九種結。是
T1546_.28.0243b25: 時害倶因。先斷八種因。今斷下下因。倶繋得
T1546_.28.0243b26: 解脱。先八種繋得解脱。今下下繋得解脱。得
T1546_.28.0243b27: 無漏解脱得。害非想非非想處一切遍使。畢
T1546_.28.0243b28: 竟離界。謂離欲界。是時有五事故。彼斷名斷
T1546_.28.0243b29: 智。離初禪欲斷一種結。乃至斷八種結。廣説
T1546_.28.0243c01: 如欲界斷第九種時。害倶因。先斷八種因。今
T1546_.28.0243c02: 斷下下因。倶繋得解脱。先八種繋得解脱。今
T1546_.28.0243c03: 下下繋得解脱。得無漏解脱得。害非想非非
T1546_.28.0243c04: 想處一切遍使。而非畢竟離界。是時唯有四
T1546_.28.0243c05: 事無五事。是故彼斷不名斷智。第二第三
T1546_.28.0243c06: 禪。説亦如是。離第四禪欲。斷一種結。乃至斷
T1546_.28.0243c07: 八種結。不害倶因。倶繋不得解脱。雖得無漏
T1546_.28.0243c08: 解脱得害非想非非想處一切遍使。而不畢
T1546_.28.0243c09: 竟離界。是時唯有二事無三事。是故彼斷不
T1546_.28.0243c10: 名斷智。斷第九種結。時害倶因。倶繋得解
T1546_.28.0243c11: 脱。得無漏解脱得。害非想非非想處一切遍
T1546_.28.0243c12: 使。畢竟離界。是時有五事故。彼斷名斷智。謂
T1546_.28.0243c13: 色愛盡斷智。如離初禪欲。乃至離三禪欲。離
T1546_.28.0243c14: 空處欲。乃至離無所有處欲。説亦如是。離非
T1546_.28.0243c15: 想非非想處欲。斷一種結乃至斷八種結時。
T1546_.28.0243c16: 不害倶因。倶繋不得解脱。雖得無漏解脱得
T1546_.28.0243c17: 害非想非非想處一切遍使。而不畢竟離界。
T1546_.28.0243c18: 是時唯有二事而無三事。是故彼斷不名斷
T1546_.28.0243c19: 智。斷第九種結。是時害倶因。倶繋得解脱。得
T1546_.28.0243c20: 無漏解脱得。害非想非非想處一切遍使。畢
T1546_.28.0243c21: 竟離界。是時有五事故。彼斷名斷智。謂一切
T1546_.28.0243c22: 結盡斷智。問曰。爲離四禪修道所斷愛名斷
T1546_.28.0243c23: 智。爲唯離第四禪修道所斷愛名斷智耶。答
T1546_.28.0243c24: 曰。或有説。離四禪愛名斷智。復有説離第四
T1546_.28.0243c25: 禪九種愛名斷智。復有説唯離第四禪下下種
T1546_.28.0243c26: 愛名斷智。評曰。應作是説。離色界一切修道
T1546_.28.0243c27: 所斷愛名斷智。所以者何。若離第四禪下下
T1546_.28.0243c28: 愛色界一切修道所斷愛盡。乃名斷智。問曰。
T1546_.28.0243c29: 斷法是最勝法。何故二斷得通證。謂阿那含
T1546_.28.0244a01: 阿羅漢果時。答曰。此二時畢竟離界亦得果。
T1546_.28.0244a02: 得須陀洹果斯陀含果時。雖得果不畢竟離
T1546_.28.0244a03: 界。離第四禪欲。雖畢竟離界。而非得果。得阿
T1546_.28.0244a04: 那含果時。畢竟離界。謂離欲界得果。得阿
T1546_.28.0244a05: 那含果。得阿羅漢果時。畢竟離界。謂離無色
T1546_.28.0244a06: 界得果得阿羅漢果時。復次是時畢竟離界。
T1546_.28.0244a07: 斷下分上分結。得須陀洹果斯陀含果時。不
T1546_.28.0244a08: 畢竟離界。不斷下分上分結。離色愛時。雖畢
T1546_.28.0244a09: 竟離界。謂離色界不畢竟斷上分結。得阿那
T1546_.28.0244a10: 含果時。畢竟離界。謂離欲界。畢竟斷下分結。
T1546_.28.0244a11: 得阿羅漢果時。畢竟離界。謂離無色界。畢竟
T1546_.28.0244a12: 斷上分結。復次是時畢竟離界。畢竟斷不善
T1546_.28.0244a13: 無記煩惱。得須陀洹果斯陀含果時。不畢竟
T1546_.28.0244a14: 離界。亦不畢竟斷不善煩惱離色界時。雖畢
T1546_.28.0244a15: 竟離界。不畢竟斷無記煩惱。得阿那含果時。
T1546_.28.0244a16: 畢竟離界謂離欲界。畢竟斷不善煩惱。得阿
T1546_.28.0244a17: 羅漢果時。畢竟離界。謂離無色界。畢竟斷無
T1546_.28.0244a18: 記煩惱。如不善無記。有報無報。二果一
T1546_.28.0244a19: 果。無慚無愧相應。無慚無愧不相應。當知説
T1546_.28.0244a20: 亦如是
T1546_.28.0244a21: 九斷智誰捨幾誰得幾。答曰。或有無捨無得
T1546_.28.0244a22: 者。如凡夫人是也。問曰。此中不問凡夫
T1546_.28.0244a23: 答凡夫。復有人不捨不得者。如住本性者
T1546_.28.0244a24: 是也。勝進者亦是如苦法忍滅苦法智生。是
T1546_.28.0244a25: 時不捨不得。苦比忍滅。苦比智生。是時亦不
T1546_.28.0244a26: 捨不得。集法忍滅。集法智生。是時得一。而無
T1546_.28.0244a27: 所捨。集比忍滅。集比智生。是時得一。而無所
T1546_.28.0244a28: 捨。滅法忍滅。滅法智生。是時得一。而無所
T1546_.28.0244a29: 捨。滅比忍滅。滅比智生。是時得一。而無所
T1546_.28.0244b01: 捨。道法忍滅。道法智生。是時得一。而無所
T1546_.28.0244b02: 捨。道比忍滅。道比智生。若非離欲人得一。
T1546_.28.0244b03: 而無所捨。若是離欲人。捨五得一謂道比智時
所得斷智即
T1546_.28.0244b04: 是五下分
結盡斷
人離欲界欲。斷一種乃至八種結。
T1546_.28.0244b05: 無得捨。斷第九種結。是時捨六得一。謂五
T1546_.28.0244b06: 下分結盡斷智是也。離初禪欲。斷一種乃至
T1546_.28.0244b07: 九種結。無得無捨。第二第三禪亦如是。離第
T1546_.28.0244b08: 四禪欲。斷一種乃至八種。無得*捨。斷第九
T1546_.28.0244b09: 種。得一而無所捨。如初禪二禪三禪。空處識
T1546_.28.0244b10: 處無所有處亦如是。離非想非非想處欲斷
T1546_.28.0244b11: 一種乃至八種結。亦無得無捨。斷第九種時。
T1546_.28.0244b12: 捨二得一。謂一切結盡斷智。是則説勝進時。
T1546_.28.0244b13: 退時亦有捨有得。阿羅漢起無色界煩惱退
T1546_.28.0244b14: 時。捨一得二。起色界煩惱退時。捨一得一。起
T1546_.28.0244b15: 欲界煩惱退時。捨一得六。離色愛阿那含。起
T1546_.28.0244b16: 色界煩惱退時。捨一而無所得。起欲界煩惱
T1546_.28.0244b17: 退時。捨二得六。未離色愛阿那含。起欲界煩
T1546_.28.0244b18: 惱退時。捨一得六。退斯陀含果時。無捨無
T1546_.28.0244b19:
T1546_.28.0244b20: 此九斷智。幾是禪果幾是無色定果。幾是根
T1546_.28.0244b21: 本禪果。幾是禪邊果。幾是根本無色定果。幾
T1546_.28.0244b22: 是無色定邊果。幾是見道果幾是修道果。幾
T1546_.28.0244b23: 是忍果幾是智果。幾是法智果。幾是比智果。
T1546_.28.0244b24: 幾是法智分果幾是比智分果。幾是世俗道
T1546_.28.0244b25: 果幾是無漏道果。幾是禪果者。答曰。九是禪。
T1546_.28.0244b26: 及眷屬果。幾是無色定果者。答曰。二是無色
T1546_.28.0244b27: 定。及眷屬果。幾是根本禪果者。答曰。阿毘曇
T1546_.28.0244b28: 者作如是説。五是根本禪果。尊者瞿沙作如
T1546_.28.0244b29: 是説。八是根本禪果。幾是禪邊果者。答曰。九
T1546_.28.0244c01: 謂未至依是也。非餘禪邊。幾是根本無色定
T1546_.28.0244c02: 果者。答曰一。幾是無色定邊果者。答曰一。謂
T1546_.28.0244c03: 空處邊。非餘處無色定邊。幾是見道果者。
T1546_.28.0244c04: 答曰七。幾是修道果者。答曰三。幾是忍果。
T1546_.28.0244c05: 應説如見道。幾是智果者。應説如修道。幾是
T1546_.28.0244c06: 法智果者。答曰三。幾是比智果者。答曰二。幾
T1546_.28.0244c07: 是法智分果者。答曰六。幾是比智分果者。答
T1546_.28.0244c08: 曰五。幾是世俗道果者。答曰二。幾是無漏道
T1546_.28.0244c09: 果者。答曰九。若離色愛。得正決定。色愛盡斷
T1546_.28.0244c10: 智何時得耶。尊者僧伽婆修説曰。道比智現
T1546_.28.0244c11: 在前時得。所以者何。道比智亦是向道。亦是
T1546_.28.0244c12: 果道。不應作是説。住果而言是向。彼未曾起
T1546_.28.0244c13: 一刹那頃向道現在前。何故説言向道耶。復
T1546_.28.0244c14: 有説。若離空處欲。是時於未來世。修無漏禪。
T1546_.28.0244c15: 是時得色愛盡斷智。此説亦不應爾。所以者
T1546_.28.0244c16: 何。是時對治無色界禪未來修。不對治色界
T1546_.28.0244c17: 禪修。復有説。當得阿羅漢果。住金剛喩定。三
T1546_.28.0244c18: 界見道修道所斷結同一味。通證解脱得。是
T1546_.28.0244c19: 時得色愛盡斷智。評曰。應作是説。彼從果
T1546_.28.0244c20: 必起勝果道現在前。是時得色愛盡斷智。若
T1546_.28.0244c21: 不從果。更起勝果道現在前者。離三禪欲人
T1546_.28.0244c22: 依下地。得正決定。彼若命終。生四禪中。若無
T1546_.28.0244c23: 色界。彼不應成就樂根。若然者則與十門所
T1546_.28.0244c24: 説相違。如説誰成就樂根。若生遍淨。若
T1546_.28.0244c25: 生遍淨上。欲令無如是過故。從果起必起勝
T1546_.28.0244c26: 果道現在前。是時得色愛盡斷智
T1546_.28.0244c27: 九斷智攝一切斷智。一切斷智攝九斷智耶。
T1546_.28.0244c28: 答曰。一切攝九非九攝一切。九者如此中説。
T1546_.28.0244c29: 一切者此九。及諸餘斷是。一切者多九者少。
T1546_.28.0245a01: 一切斷智攝九斷智。餘者猶多。譬如大器覆
T1546_.28.0245a02: 於小器。餘者猶多。彼亦如是。不攝何者。答
T1546_.28.0245a03: 曰。見諦具足世尊弟子。未離欲者。欲界繋修
T1546_.28.0245a04: 道所斷九斷智所不攝。人離欲界欲時。斷
T1546_.28.0245a05: 初種結。乃至斷八種結。此斷非九斷智所
T1546_.28.0245a06: 攝。已離欲愛。未離色愛。色界修道所斷結斷。
T1546_.28.0245a07: 非九斷智所攝。已斷色愛。乃至第四禪。斷八
T1546_.28.0245a08: 種結。彼斷非九斷智所攝。已離色愛。未離無
T1546_.28.0245a09: 色愛無色界修道所斷結。非九斷智所攝。離
T1546_.28.0245a10: 空處欲。乃至斷非想非非想處八種結。彼斷
T1546_.28.0245a11: 非九斷智所攝。問曰。苦智已生。集智未生。三
T1546_.28.0245a12: 界見苦所斷結斷。彼斷非九斷智所攝。何故
T1546_.28.0245a13: 此中不説耶。答曰。應説此文應如是説。一切
T1546_.28.0245a14: 攝九。非九攝一切。不攝何等。答苦智已生。
T1546_.28.0245a15: 集智未生。三界見苦所斷煩惱斷。彼斷非九
T1546_.28.0245a16: 斷智所攝。餘説如上。而不説者。有何意耶。
T1546_.28.0245a17: 答曰。此中所説斷。是有斷智人斷。彼雖是斷。
T1546_.28.0245a18: 非是有斷智人斷。問曰。雖作是説。於義不盡。
T1546_.28.0245a19: 所以者何。不説凡夫人斷故。答曰。此是略説
T1546_.28.0245a20: 現初入門故。而作是説
T1546_.28.0245a21: 八人。向須陀洹果證人住須陀洹果人。向斯
T1546_.28.0245a22: 陀含果證人住斯陀含果。向阿那含果證人
T1546_.28.0245a23: 住阿那含果。向阿羅漢果證人住阿羅漢果。
T1546_.28.0245a24: 問曰。人名有八實體有幾。答曰。阿毘曇者作
T1546_.28.0245a25: 如是説。人名有八實體有五。向須陀洹果證
T1546_.28.0245a26: 人。阿羅漢果。名有二實體有二。須陀洹果。
T1546_.28.0245a27: 向斯陀含果證人。名有二實體有一。斯陀含
T1546_.28.0245a28: 果。向阿那含果證人。名有二實體有一。阿那
T1546_.28.0245a29: 含果。向阿羅漢果證人。名有二實體有一。
T1546_.28.0245b01: 尊者瞿沙作如是説。八人名有八。實體有八。
T1546_.28.0245b02: 彼作是説。須陀洹人。住須陀洹果。不勝進時。
T1546_.28.0245b03: 名成就。須陀洹果人。若勝進時。名向斯陀含
T1546_.28.0245b04: 果證人。捨須陀洹果。斯陀含果人住斯陀含
T1546_.28.0245b05: 果。不勝進時。名成就斯陀含果人。若勝進
T1546_.28.0245b06: 時。名向阿那含果證人。捨斯陀含果。阿那含
T1546_.28.0245b07: 人。住阿那含果。不勝進時。名成就阿那含果
T1546_.28.0245b08: 人。若勝進時。名向阿羅漢果證人。捨阿那含
T1546_.28.0245b09: 果。所以者何。以根故。説人差別。是故生智論
T1546_.28.0245b10: 作如是説。向斯陀含果證人。當言成就須陀
T1546_.28.0245b11: 洹果不耶。答曰。不成就。乃至向阿羅漢果證
T1546_.28.0245b12: 人。當言成就阿那含果不耶。答曰。不成就。評
T1546_.28.0245b13: 曰八人名有八實體有五。如是説者好。如名
T1546_.28.0245b14: 體名數體數。名差別體差別。名異體異。名別
T1546_.28.0245b15: 體別。知名知義。當知亦如是。問曰。若八人
T1546_.28.0245b16: 身有八實體有五。云何説八人差別耶。答曰
T1546_.28.0245b17: 以行道故。須陀洹若於須陀洹果。不勝進
T1546_.28.0245b18: 時。於須陀洹果。名得名在身。名成就名現前
T1546_.28.0245b19: 行。若於須陀洹果勝進者。是時住向於須陀
T1546_.28.0245b20: 洹果名得。不在身中名成就。不現前行於向。
T1546_.28.0245b21: 名得名在身中。名成就。名現前行。乃至若於
T1546_.28.0245b22: 阿那含果。不勝進時。於阿那含果。名得名在
T1546_.28.0245b23: 身中。名成就名現前行。若於阿那含果勝進
T1546_.28.0245b24: 者。是時住向於阿那含果名得。不在身中名
T1546_.28.0245b25: 成就。不現前行於向。名得名在身中。名成就
T1546_.28.0245b26: 名現前行。向須陀洹果證人。於此九斷智。成
T1546_.28.0245b27: 就幾。不成就幾。此中以人爲章。以斷智爲門。
T1546_.28.0245b28: 答曰。或不成就。或一二三四五廣説如經
T1546_.28.0245b29:
T1546_.28.0245c01: 阿毘曇毘婆沙論卷第三十三
T1546_.28.0245c02:
T1546_.28.0245c03:
T1546_.28.0245c04:
T1546_.28.0245c05: 阿毘曇毘婆沙論卷第三十四
T1546_.28.0245c06:  *迦旃延子造 *五百羅漢釋
T1546_.28.0245c07: 北涼*天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0245c08: 共道泰*等     譯 
T1546_.28.0245c09:   使犍度人品第三
T1546_.28.0245c10: 結有二種。謂見道斷種。欲修道斷種。欲界
T1546_.28.0245c11: 有二種。色界有二種。無色界有二種。頗欲界
T1546_.28.0245c12: 繋見道所斷修道所斷結頓得耶。乃至廣説。
T1546_.28.0245c13: 章及解章義。此中應廣説優波提舍。問曰。何
T1546_.28.0245c14: 故作此論。答曰。此諸煩惱。於生死中。作大
T1546_.28.0245c15: 繋縛。無利嶮難。猶如怨家藏伏。欲界受大
T1546_.28.0245c16: 苦惱。於色無色界。受大苦惱。於生死中。數數
T1546_.28.0245c17: 迴轉。處在母胎闇冥之處。生藏熟藏之所逼
T1546_.28.0245c18: 切。不知云何推求此結。如實知見而除斷之。
T1546_.28.0245c19: 欲令知故。猶如怨家藏伏。不知則害。知則可
T1546_.28.0245c20: 避。彼亦如是。是故應思量觀察種種善語。乃
T1546_.28.0245c21: 至生生之處。而不忘失。如尊者彌多達子初
T1546_.28.0245c22: 生時。而作是語。結有二種。謂見道斷種。修道
T1546_.28.0245c23: 斷種。欲界有二種。色界有二。無色界有二。
T1546_.28.0245c24: 問曰。何故彼生時。作如是語。答曰。彼在母
T1546_.28.0245c25: 胎。爲衆苦所逼。而作是念。衆生何故數處母
T1546_.28.0245c26: 胎。受如是等苦。皆以此二種結故。欲説此二
T1546_.28.0245c27: 結過患故。生時便作此語。結有二種。欲界有
T1546_.28.0245c28: 二。乃至廣説。問曰。何故名種。答曰。此中説
T1546_.28.0245c29: 聚是種。如衆多比丘聚名比丘種。如婆羅門
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