阿毘曇毘婆沙論 (No. 1546_ 迦旃延子造 浮陀跋摩譯 道泰譯 五百羅漢釋 ) in Vol. 28

217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]

T1546_.28.0216a01: 闥婆。是諸天作樂神也。朝夕常爲諸天作樂。
T1546_.28.0216a02: 爾時瞿夷天子。見便識之。而語之言。我因汝
T1546_.28.0216a03: 等。生信樂心。厭患女身。成男子身。命終之
T1546_.28.0216a04: 後。今得生此爲帝釋子。汝等淨修無上梵行。
T1546_.28.0216a05: 何縁1生2卑下＊揵闥婆中。時＊揵闥婆。聞天
T1546_.28.0216a06: 子言。心生厭離。得離欲愛。二以神足力。往梵
T1546_.28.0216a07: 天中。一猶住此。以是事故。知其不死。亦復不
T1546_.28.0216a08: 生。復有説者。彼二此間死生彼中。本於人中。
T1546_.28.0216a09: 得達分善根。聞瞿夷天子所言。心生厭患。得
T1546_.28.0216a10: 正決定。後離欲愛。得阿那含果。命終之後。生
T1546_.28.0216a11: 梵世中。雖死雖生。非本人中得須陀洹斯陀
T1546_.28.0216a12: 含者。問曰。若然者。帝釋所問經第二説云何
T1546_.28.0216a13: 通。如説。我所行正行。乃至廣説。答曰。帝
T1546_.28.0216a14: 釋雖當得道果。以不知阿毘曇相義故。作如
T1546_.28.0216a15: 是説。問曰。即於佛前。而作是説。佛何以不呵
T1546_.28.0216a16: 之耶。答曰。佛知此説。不能障道。後入法時。
T1546_.28.0216a17: 自當知之。復有説者。如此聖人生色無色界。
T1546_.28.0216a18: 問曰。若然者。帝釋所説經善通。増一經云何
T1546_.28.0216a19: 通。答曰。聖人不定。或有轉行。有不轉行。若
T1546_.28.0216a20: 轉行者。如帝釋問經説不轉行者。如増一經
T1546_.28.0216a21: 説。是則二經倶通。評曰。如此聖人不生色無
T1546_.28.0216a22: 色界。所以者何。聖人易世。必有三事。一不
T1546_.28.0216a23: 退。二不轉根。三不生色無色界。所以者何。聖
T1546_.28.0216a24: 道於彼身中。以是舊住故
T1546_.28.0216a25: 阿毘曇毘婆沙論卷3第二十九
T1546_.28.0216a26:
T1546_.28.0216a27:
T1546_.28.0216a28:
T1546_.28.0216a29:
T1546_.28.0216b01:
T1546_.28.0216b02:
T1546_.28.0216b03: 阿毘曇毘婆沙論卷4第三十
T1546_.28.0216b04: 　＊迦旃延子造　＊五百羅漢釋
T1546_.28.0216b05: 北涼＊天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0216b06: 共道泰＊等　　　　　譯　
T1546_.28.0216b07:   使5揵度6不善品之六
T1546_.28.0216b08: 五人。堅信。堅法。信解脱。見到。身證。堅信人。
T1546_.28.0216b09: 於此三結。幾成就幾不成就。乃至九十八使。
T1546_.28.0216b10: 幾成就幾不成就。乃至身證。於此三結。幾成
T1546_.28.0216b11: 就幾不成就。乃至九十八使。幾成就幾不成
T1546_.28.0216b12: 就。問曰。何故彼尊者。於使7揵度中。因五人
T1546_.28.0216b13: 而作論。智定揵度中。因七人而作論耶。答曰。
T1546_.28.0216b14: 彼作經者意欲爾。乃至廣説。復次此使＊揵
T1546_.28.0216b15: 度。因有使人而作論。智定揵度。因有使無使
T1546_.28.0216b16: 人。但有智定者。而作論。有結説亦如是。復次
T1546_.28.0216b17: 彼尊者。以人爲章。以煩惱爲門。8慧解脱倶解
T1546_.28.0216b18: 脱人無結故。不立門。智定揵度。以人爲章。以
T1546_.28.0216b19: 智定爲門。慧解脱倶解脱人。有智定故。而立
T1546_.28.0216b20: 門。以是事故。彼尊者於使揵度中。因五人而
T1546_.28.0216b21: 作論。智定揵度中。因七人而作論。七人。堅
T1546_.28.0216b22: 信。堅法。9信解脱。見到。身證。慧解脱。倶解
T1546_.28.0216b23: 脱。云何堅信人。猶如有一。多敬多信多淨多
T1546_.28.0216b24: 愛多隨所聞而解了。不好多思不多量不多
T1546_.28.0216b25: 察不多選擇。如好信乃至多隨所聞而解了
T1546_.28.0216b26: 故。若聞佛及佛弟子説法教授爲説苦空無
T1546_.28.0216b27: 常無我。彼作是念。能爲我説苦空無常無我。
T1546_.28.0216b28: 甚是快事。我應修行苦空無常無我。彼修行
T1546_.28.0216b29: 苦空無常無我時。能生世第一法。次生苦法
T1546_.28.0216c01: 忍。知欲界諸行是苦空無常無我。乃至未生
T1546_.28.0216c02: 道比智。是名堅信人。堅信人。或是證須陀洹
T1546_.28.0216c03: 果向。或是證斯陀含果向。或是證阿那含果
T1546_.28.0216c04: 向。若是具縛。若斷五種結。得正決定。在見道
T1546_.28.0216c05: 十五心頃。是證須陀洹果向人。若斷六種結。
T1546_.28.0216c06: 乃至斷八種結。得正決定。在見10道十五心頃。
T1546_.28.0216c07: 是證斯陀含果向人。離欲界欲。乃至離無所
T1546_.28.0216c08: 有處欲。得正決定。在見＊道十五心頃。是證
T1546_.28.0216c09: 阿那含果向人。云何堅法人。猶如有一性。好
T1546_.28.0216c10: 多思多量多察多選擇。不好多信。乃至不好
T1546_.28.0216c11: 隨所聞而解了。以性好多思乃至多選擇故。
T1546_.28.0216c12: 若聞佛及佛弟子説法教授。乃至廣説。如堅
T1546_.28.0216c13: 信人。是名堅法人。云何信解脱人即彼堅信
T1546_.28.0216c14: 人。得道比智。捨堅信名。得信解脱名。問曰。
T1546_.28.0216c15: 爲捨何等耶。答曰。捨名得名。捨道得道。捨名
T1546_.28.0216c16: 者。捨堅信名。得名者。得信解脱名。捨道者。
T1546_.28.0216c17: 捨見道。得道者。得修道。信解脱人。或是須陀
T1546_.28.0216c18: 洹。或是斯陀含向。或是斯陀含。或是阿那含
T1546_.28.0216c19: 向。或是阿那含。或是阿羅漢向。住須陀洹果。
T1546_.28.0216c20: 更不勝進。名須陀洹。若勝進。名斯陀含向。住
T1546_.28.0216c21: 斯陀含果。不勝進。名斯陀含11果。若勝進名
T1546_.28.0216c22: 阿那含＊果向。若住阿那含果。不勝進。名阿
T1546_.28.0216c23: 那含。若勝進。名阿羅漢＊果向。云何見到人。
T1546_.28.0216c24: 堅法人。得道比智。捨堅法名。得見到名。問
T1546_.28.0216c25: 曰。爲捨何等。得何等耶。答曰。捨名得名。捨
T1546_.28.0216c26: 道得道。乃至廣説。如信解脱人云何身證人。
T1546_.28.0216c27: 答曰。若人以身證八解脱。非以慧盡餘漏。是
T1546_.28.0216c28: 名身證人。云何慧解脱人。若人不以身證八
T1546_.28.0216c29: 解脱。以慧斷餘漏。是名慧解脱人。云何倶解
T1546_.28.0217a01: 脱人。答曰。若人以身證八解脱。以慧盡餘漏。
T1546_.28.0217a02: 是名倶解脱人。問曰。何以名倶解脱耶。答
T1546_.28.0217a03: 曰。煩惱障是一分解脱障。是一分斷。此二障
T1546_.28.0217a04: 名倶解脱。問曰。若得阿羅漢。後得滅盡定。離
T1546_.28.0217a05: 於解脱障時。有漏心得解脱耶。無漏心得解
T1546_.28.0217a06: 脱耶。答曰。或有説者。有漏心得解脱。所以者
T1546_.28.0217a07: 何。無心定時得解脱。評曰。應作是説。有漏無
T1546_.28.0217a08: 漏心得解脱。所以者何。身得解脱。世得解脱。
T1546_.28.0217a09: 若不得滅定時。出定入定心。於彼身不行。若
T1546_.28.0217a10: 於彼身不行。於世亦不行。若得滅定時。入定
T1546_.28.0217a11: 出定心。則於身中行。以於身中行故。於世亦
T1546_.28.0217a12: 行。如説倶解脱人義。餘人義亦應説。問曰。何
T1546_.28.0217a13: 故名堅信人。答曰。此人依信生信。依有漏信。
T1546_.28.0217a14: 生無漏信。依縛信。生解脱信。依繋信。生不繋
T1546_.28.0217a15: 信。如是等人。本性多信。若一語言。男子汝應
T1546_.28.0217a16: 田作可以自活。彼聞是語。而不思1惟應作不
T1546_.28.0217a17: 應作能作不能作有宜便無宜便。聞已便作。
T1546_.28.0217a18: 若復語言。男子汝應商估學習兵法親近王
T1546_.28.0217a19: 者學書算數以此業自活。彼不思惟應作不
T1546_.28.0217a20: 應作能作不能作有宜便無宜便。聞已便作。
T1546_.28.0217a21: 若復語言。男子汝應出家。彼不思惟我應出
T1546_.28.0217a22: 家不應出家爲有宜便爲無宜便爲2能守護
T1546_.28.0217a23: 梵行爲不能守護梵行。聞是語已。即便出家。
T1546_.28.0217a24: 既出家已。若復語言。比丘汝應勸化。彼不思
T1546_.28.0217a25: 惟我於勸化有力耶無力耶。能辦不能辦耶。聞
T1546_.28.0217a26: 已便作。若復語言。比丘汝應學誦習。彼不思
T1546_.28.0217a27: 惟我爲能辦誦習爲不能辦耶。爲當誦習修多
T1546_.28.0217a28: 羅毘尼阿毘曇耶。聞已誦習。若復語言。比丘
T1546_.28.0217a29: 汝應住阿練若處習阿練若法亦不思惟能與
T1546_.28.0217b01: 不能聞已便作。以是因縁。轉近聖道。彼於
T1546_.28.0217b02: 後時。生世第一法。次生苦法忍。乃至未得道
T1546_.28.0217b03: 比智。於見道十五心頃。是名堅信人。問曰。何
T1546_.28.0217b04: 故名堅法人。答曰。此人因法生法。因世法。生
T1546_.28.0217b05: 出世法。因有漏法。生無漏法。因縛法。生不縛
T1546_.28.0217b06: 法。如是等人。本性好思量若有人語言。男子
T1546_.28.0217b07: 汝應田作可以自活。彼便思量。我能不能爲
T1546_.28.0217b08: 有宜便爲無宜便。廣説如堅信人。皆悉思量。
T1546_.28.0217b09: 以是因縁。轉近聖道。彼於後時。生世第一法。
T1546_.28.0217b10: 次生苦法忍。乃至未生道比智。於見道十五
T1546_.28.0217b11: 心頃。是名堅法人。問曰。堅信人。有爾許信。
T1546_.28.0217b12: 亦有爾許慧。堅法人。有爾許慧。亦有爾許信。
T1546_.28.0217b13: 何故一名堅信。一名堅法耶。答曰。或信他言
T1546_.28.0217b14: 入聖道。或有内自思惟入聖道。若信他言入
T1546_.28.0217b15: 聖道者。名堅信。若内自思惟入聖道者。名堅
T1546_.28.0217b16: 法。復次或有以定入聖道。或有以慧入聖道。
T1546_.28.0217b17: 若以定入聖道者。名堅信。若以慧入聖道者。
T1546_.28.0217b18: 名堅法。如以定以慧。定多慧多。樂定樂慧。鈍
T1546_.28.0217b19: 根利根。從他聞法力。依内思惟力。親近善知
T1546_.28.0217b20: 識。聞於正法。内自思惟。如法修行。先以定修
T1546_.28.0217b21: 心。後得慧解脱。先以慧修心。後得定解脱。或
T1546_.28.0217b22: 有得内心定不得慧。或有得慧不得内心定。
T1546_.28.0217b23: 無貪偏多。無癡偏多。説亦如是。問曰。何故
T1546_.28.0217b24: 名信解脱。答曰。以信觀信。從信得信。以信觀
T1546_.28.0217b25: 信者。以見道信。觀修道信。從信得信者。從向
T1546_.28.0217b26: 道信。得果道信。是名信解脱。復次此人以信
T1546_.28.0217b27: 故。於三結心得解脱。是名信解脱。何故名見
T1546_.28.0217b28: 到。答曰。此人以見到見。以見道見。到修道
T1546_.28.0217b29: 見。以向道所攝見。到果道所攝見。復次此人
T1546_.28.0217c01: 以見故。於三結心得解脱。是名見到。問曰。如
T1546_.28.0217c02: 信解脱。亦可言信到。如見到亦可言見解脱。
T1546_.28.0217c03: 何故一説信解脱。一説見到耶。答曰。應説如
T1546_.28.0217c04: 説信解脱。亦應説信到。如説見到。亦應説見
T1546_.28.0217c05: 解脱。而不説者。有何意耶。答曰。欲現種種文
T1546_.28.0217c06: 故。乃至廣説。何故名身證。答曰。若信解脱。
T1546_.28.0217c07: 若見到得滅定。捨信信解脱見到名。得身證
T1546_.28.0217c08: 名。爲捨何等得何等。外國法師。作如是説。捨
T1546_.28.0217c09: 名得名。捨道得道。捨名者。捨信解脱見到名
T1546_.28.0217c10: 得名者。得身證名。捨道者。捨信解脱見到道。
T1546_.28.0217c11: 得道者。得身證道。罽賓沙門。作如是説。捨名
T1546_.28.0217c12: 得名者。捨信解脱見到名。得身證名。若不得
T1546_.28.0217c13: 滅定得阿羅漢果。名慧解脱。若得滅定。得
T1546_.28.0217c14: 阿羅漢果。名倶解脱。問曰。如見道中有二人
T1546_.28.0217c15: 堅信堅法。修道中有二人信解脱見到。何故
T1546_.28.0217c16: 無學道中。3唯説一人耶。答曰。或有以世俗
T1546_.28.0217c17: 道。離欲4界欲乃至離無所有處欲。或以無漏
T1546_.28.0217c18: 道。若離非想非非想處欲時。合爲一道故。
T1546_.28.0217c19: ＊唯説一人。復次或有偏行貪者。或有不者。
T1546_.28.0217c20: 若離非想非非想處欲時。身中無貪。同一相
T1546_.28.0217c21: 故＊唯説一人。復次或有偏行癡者。或有不
T1546_.28.0217c22: 者。若離非想非非想處欲時。身中無癡。同一
T1546_.28.0217c23: 相故。＊唯説一人。偏行慢者。説亦如是。復次
T1546_.28.0217c24: 解脱等故。如説。如來等正覺所得解脱漏盡。
T1546_.28.0217c25: 阿羅漢比丘所得解脱。此二解脱。等無差別。
T1546_.28.0217c26: 復次以倶除三界煩惱螺髻故。倶不欲未來
T1546_.28.0217c27: 有。倶出最後5開要故。復有説者。無學地亦
T1546_.28.0217c28: 説二種人。一時解脱。二不時解脱。問曰。若然
T1546_.28.0217c29: 者。聖人則有六。見道有二堅信堅法。修道有
T1546_.28.0218a01: 二信解脱見到。無學道有二時解脱不時解
T1546_.28.0218a02: 脱。云何施設有七人耶。答曰。以五事故。施設
T1546_.28.0218a03: 七人。一以方便。二以根。三以定。四以解脱。
T1546_.28.0218a04: 五以定以解脱。以方便者。是堅信堅法。以根
T1546_.28.0218a05: 者。是信解脱見到。以定者。是身證。以解脱
T1546_.28.0218a06: 者。是慧解脱。以定以解脱者。是倶解脱。應説
T1546_.28.0218a07: 一堅信人。如七人中。一人以根故應説三堅
T1546_.28.0218a08: 信人。謂上中下根。以性故應説五堅信人。謂
T1546_.28.0218a09: 退法乃至必勝進。以道故應説十五堅信人。
T1546_.28.0218a10: 謂苦法忍。乃至道比忍。以離欲故。應説七十
T1546_.28.0218a11: 三堅信人。欲界有具縛1人。有離一種欲。乃至
T1546_.28.0218a12: 離九種欲。初禪離九種欲。無具縛人。所以者
T1546_.28.0218a13: 何。離欲界欲。即是初禪具縛乃至離無所有
T1546_.28.0218a14: 處一種欲。乃至離九種欲。所依身者。閻浮提
T1546_.28.0218a15: 有七十三。瞿陀尼有七十三。弗婆提有七十
T1546_.28.0218a16: 三。四天王乃至他化自在天。各有七十三若
T1546_.28.0218a17: 在一一身一一刹那。則有無量無邊堅信人。
T1546_.28.0218a18: 此中總説2一堅信人。堅法人説亦如是。＊唯
T1546_.28.0218a19: 除以性故者。所以者何。彼是不動性故。應説
T1546_.28.0218a20: 一種信解脱人。如七人中。一人以根故。應説
T1546_.28.0218a21: 三。以性故應説五。以離欲故應説八十二。欲
T1546_.28.0218a22: 界具縛。離一種欲。乃至離九種欲。乃至離無
T1546_.28.0218a23: 所有處欲亦如是。離非想非非想處一種欲。
T1546_.28.0218a24: 乃至離八種欲。及斷第九種欲時。所依身者。
T1546_.28.0218a25: 欲界有八十二。初禪有七十三。第二禪有六
T1546_.28.0218a26: 十四。第三禪有五十五。第四禪有四十六。空
T1546_.28.0218a27: 處有三十七。識處有二十八。無所有處有十
T1546_.28.0218a28: 九。非想非非想處有十具縛。斷八種欲。及斷
T1546_.28.0218a29: 第九種欲時。若以在身。以刹那。則有無量無
T1546_.28.0218b01: 邊信解脱。此中總説一信解脱人。如信解脱。
T1546_.28.0218b02: 見到説亦如是。＊唯除以性故者。所以者何。
T1546_.28.0218b03: 彼是不動性故。應説一身證人。如七人中。一
T1546_.28.0218b04: 人以根故應説三。以性故應説六以離欲故應
T1546_.28.0218b05: 説十。非想非非想處具縛。離一種欲。乃至離
T1546_.28.0218b06: 八種欲。及斷第九種欲時。所依身者。欲界有
T1546_.28.0218b07: 九。色界有九。無色界有九。若以在身。以刹
T1546_.28.0218b08: 那。則有無量無邊。此中總説一身證人。應説
T1546_.28.0218b09: 一慧解脱人。如七人中。一人以根故應説三。
T1546_.28.0218b10: 以性故應説六。所依身者。有三依欲界身。色
T1546_.28.0218b11: 界身無色界身。若以在身。以刹那。則有無量
T1546_.28.0218b12: 無邊。此中總説一慧解脱人。倶解脱亦如是。
T1546_.28.0218b13: 堅信人。於此三結幾成就幾不成就。先作是
T1546_.28.0218b14: 説。彼尊者以人爲章。以煩惱爲門。今欲以煩
T1546_.28.0218b15: 惱門明人。堅信人。苦比智未生。於此三結。一
T1546_.28.0218b16: 切成就若生二成就。謂戒取疑。一不成就。謂身
T1546_.28.0218b17: 見。餘廣説如經本。乃至離色愛。滅比智。生欲
T1546_.28.0218b18: 色界。一切不成就及無色界苦集滅所斷。一
T1546_.28.0218b19: 切不成就。餘者成就問曰。何故不説道比智
T1546_.28.0218b20: 耶。答曰。道比智若生。名信解脱。如堅信。堅
T1546_.28.0218b21: 法亦如是。所以者何。此二。地等。道等。離欲
T1546_.28.0218b22: 等。所依身等。定等。生處等。＊唯根有差別。若
T1546_.28.0218b23: 鈍根者名堅信。利根者名堅法。信解脱人。於
T1546_.28.0218b24: 此三結。一切不成就。廣説如經本。如信解脱。
T1546_.28.0218b25: 見到亦如是。所以者何。此二。地等。道等。離
T1546_.28.0218b26: 欲等。所依身等。定等。生處等。＊唯根有差別。
T1546_.28.0218b27: 若鈍根者名信解脱。若利根者名見到。身證
T1546_.28.0218b28: 人。於此三結。一切不成就。餘廣説如經本。此
T1546_.28.0218b29: 中應作論。頗有聖人成就九十八使耶。答曰。
T1546_.28.0218c01: 有。具縛人。住苦法忍時。頗有人斷八十八
T1546_.28.0218c02: 3結不斷十＊結而不得果耶
T1546_.28.0218c03: 答曰。有。離色愛人。得正決定。滅比智時。欲
T1546_.28.0218c04: 界三十六使斷。色界三十一使。無色界苦集
T1546_.28.0218c05: 滅諦所斷二十4一使。十不斷者。無色界道諦
T1546_.28.0218c06: 所斷七使。修道所斷三使。彼不得果。所以者
T1546_.28.0218c07: 何。是向道故。頗有九十八使斷而非阿羅漢
T1546_.28.0218c08: 耶。答曰。有。離無所有處欲。未離非想非非想
T1546_.28.0218c09: 處欲。欲界三十六使斷。色界三十一。無色界
T1546_.28.0218c10: 空處識處無所有。處三十一使。彼非是阿羅
T1546_.28.0218c11: 漢。所以者何。凡夫人亦斷。阿那含亦斷。評
T1546_.28.0218c12: 曰。不應作此論。所以者何。以界故立煩惱。不
T1546_.28.0218c13: 以地故
T1546_.28.0218c14: 身見於身見有幾縁。問曰。何故作此論。答曰。
T1546_.28.0218c15: 或有説。縁無體。如譬喩者。彼何故作是説耶。
T1546_.28.0218c16: 答曰。彼依佛經。佛經説。無明縁行。無明是一
T1546_.28.0218c17: 相行。是若干相。云何一相法。與若干相作縁。
T1546_.28.0218c18: 尊者佛陀提婆説曰。諸師所説。縁但有名而
T1546_.28.0218c19: 無體爲止如是説者。意亦明縁有實體。若當
T1546_.28.0218c20: 縁無體者。一切諸法亦無體。所以者何。一切
T1546_.28.0218c21: 有爲法。盡是因縁次第縁。除過去現在阿羅
T1546_.28.0218c22: 漢最後心。餘過去現在一切心心數法。境界
T1546_.28.0218c23: 縁。威勢縁。一切法是。復次若縁無體者。一切
T1546_.28.0218c24: 諸法。無甚深義。諸法若不以縁相觀察。則淺
T1546_.28.0218c25: 近易知。若以縁相觀察諸法則深過四海。＊唯
T1546_.28.0218c26: 佛智能知。非餘所知。復次若縁無體者。則不
T1546_.28.0218c27: 施設有三種菩提。若以上智觀於縁相。名佛
T1546_.28.0218c28: 菩提。若以中智。名辟支佛菩提。若以下智。名
T1546_.28.0218c29: 聲聞菩提。復次若縁無體者。則無上中下覺差
T1546_.28.0219a01: 別。若下覺者常是下覺。中覺常是中覺。上覺
T1546_.28.0219a02: 常是上覺。以觀縁相故。下覺可令中。中可令
T1546_.28.0219a03: 上。是故尊者瞿沙。作如是説。若縁無體者。則
T1546_.28.0219a04: 師不能教授弟子。使覺性増廣。以縁有體故。
T1546_.28.0219a05: 則師教弟子。下覺爲中。中覺爲上。本是弟子。
T1546_.28.0219a06: 後便爲師。以是事故。當知縁實有體相。問曰。
T1546_.28.0219a07: 若縁實有體者。譬喩者所説經。云何通。答曰。
T1546_.28.0219a08: 無明體雖一相。所作有若干。以若干1義門。
T1546_.28.0219a09: 爲行作縁。猶如一人有五種能人。雖是一而
T1546_.28.0219a10: 有五能彼亦如是。復次所以作論者。欲現一
T1546_.28.0219a11: 切有爲法性羸劣無自力由他不自在無所欲
T1546_.28.0219a12: 作故。而作此論。或有説。有爲法自性羸劣。或
T1546_.28.0219a13: 有説。由羸劣因縁生。故性羸劣如説。比丘當
T1546_.28.0219a14: 知。色是無常。能生色因縁。亦是無常。因縁生
T1546_.28.0219a15: 者。色云何是常。以有爲法性羸劣故。或有從
T1546_.28.0219a16: 四縁生者三縁生者二縁生者。乃至無有從
T1546_.28.0219a17: 一縁生者。何況無縁。如衆多羸病人。或須四
T1546_.28.0219a18: 人扶者。或須三人。或須二人。乃至無有一人
T1546_.28.0219a19: 能扶起者。何況無人而能起耶。彼亦如是。無
T1546_.28.0219a20: 自力者無有自力勢用而能生由他者。若無
T1546_.28.0219a21: 自力名爲由他不自在者。莫令我生。莫令我
T1546_.28.0219a22: 滅。不得自在。無所欲作者。無有如是欲作之
T1546_.28.0219a23: 心誰作我。我當作何欲現諸法性劣。乃至無
T1546_.28.0219a24: 所欲作故。而作此論。復次所以作論者。欲止
T1546_.28.0219a25: 於縁起法過故。或謂。縁起法＊唯無明縁行。
T1546_.28.0219a26: 乃至生縁老死。更無縁起法。欲令此義決定。
T1546_.28.0219a27: 若法從縁生。即是縁起。此中應説僧伽婆修
T1546_.28.0219a28: 喩。是故爲止他義欲顯己義。乃至廣説。問曰。
T1546_.28.0219a29: 身見於身見。有幾縁。答曰。或四三二一。問
T1546_.28.0219b01: 曰。何故彼尊者作論。此中問身見於身見有
T1546_.28.0219b02: 幾縁。答或四三二一。如智揵度問法智於法
T1546_.28.0219b03: 智有幾縁。答因次第2縁境界威勢縁3耶。答
T1546_.28.0219b04: 曰。彼作經者意欲爾。乃至廣説。復次爲現二
T1546_.28.0219b05: 門二略。乃至廣説。此身見於身見。有幾縁。答
T1546_.28.0219b06: 或四三二一。法智於法智有幾縁。亦應如是
T1546_.28.0219b07: 答。或四三二一。彼法智於法智有幾縁。答因
T1546_.28.0219b08: 次第境界威勢。此中身見於身見有幾縁。亦
T1546_.28.0219b09: 應如是答。因次第境界威勢。復次此説是了
T1546_.28.0219b10: 義。彼説是未了義。乃至廣説。此是實諦。彼是
T1546_.28.0219b11: 世諦。復次此中分別四種法。一分別界。二分
T1546_.28.0219b12: 別世。三分別刹那。四分別次第。彼但分別次
T1546_.28.0219b13: 第。身見於身見有幾縁。答曰。或四三二一。云
T1546_.28.0219b14: 何四。身見次第生身見。即縁前生身見。前生
T1546_.28.0219b15: 身見。與後身見作四縁。謂因次第境界威勢。
T1546_.28.0219b16: 如一身見刹那。後次生第二身見刹那。若後
T1546_.28.0219b17: 生身見。縁前生身見者。前生身見。與後生
T1546_.28.0219b18: 身見作四縁。謂因次第境界威勢。因縁者。有
T1546_.28.0219b19: 二因。謂相似因。一切遍因。次第縁者。後生身
T1546_.28.0219b20: 見。次前身見後生。境界縁者。後生身見。即縁
T1546_.28.0219b21: 前生身見。因縁者如種子法。次第縁者。如
T1546_.28.0219b22: 開4道法。境界縁者。如執杖起法。威勢縁者。
T1546_.28.0219b23: 是不相障礙法。後生身見。受前5身四縁威勢
T1546_.28.0219b24: 故。能行世。能取果。能有所作。能知境界。云
T1546_.28.0219b25: 何三。答曰。如身見次第生身見。不縁前身見。
T1546_.28.0219b26: 前生身見。於後身見。因次第威勢。無境界。如
T1546_.28.0219b27: 一身見刹那。次生第二身見刹那。後生身見
T1546_.28.0219b28: 雖不縁前生身見。或縁色陰。或縁受陰。或縁
T1546_.28.0219b29: 想陰。或縁識陰。除身見。或縁餘行陰。前生身
T1546_.28.0219c01: 見。與後生身見作三縁。因次第威勢無境界。
T1546_.28.0219c02: 因縁者有二因。謂相似因。一切遍因。次第縁
T1546_.28.0219c03: 者。後生身見。次前身見後生。無境界。以不縁
T1546_.28.0219c04: 前身見故。因縁者。如種子法。次第縁者。如開
T1546_.28.0219c05: 導法。威勢縁者。是不障礙法。後生身見。受前
T1546_.28.0219c06: 身見三縁故。能行世。能取果。能有所。作能知
T1546_.28.0219c07: 縁。能知境界。復有三縁。如身見次第生不相
T1546_.28.0219c08: 似心。後還生身見。即縁前身見。前生身見。與
T1546_.28.0219c09: 後生身見。因境界威勢無次第。如一身見刹
T1546_.28.0219c10: 那後。不生第二刹那。身見或生邊見。或生邪
T1546_.28.0219c11: 見。或生戒取。或生見取。或生疑。或生愛恚慢
T1546_.28.0219c12: 無明。或生善有漏不隱沒無記心還生身見。
T1546_.28.0219c13: 即縁前生身見。前生身見。與後生6身見作
T1546_.28.0219c14: 三縁。謂因境界威勢無次第。以生不相似心
T1546_.28.0219c15: 故。境界縁者。以縁前身見故。後生身見。受前
T1546_.28.0219c16: 生身見三縁勢故能行世。乃至廣説。云何二。
T1546_.28.0219c17: 如身見次第生不相似心。後生身見。不縁前
T1546_.28.0219c18: 身見。前生身見於後生身見。因縁威勢縁。無
T1546_.28.0219c19: 境界縁次第縁。如一身見刹那後。不生第二
T1546_.28.0219c20: 身見刹那。或生邊見。乃至生善不隱沒無記
T1546_.28.0219c21: 心。還生身見。雖不縁前身見。或縁色陰。乃至
T1546_.28.0219c22: 識陰。除身見。亦縁餘行。7除前生身見。與後
T1546_.28.0219c23: 生身見。作二縁。謂因縁威勢縁。因縁者。有
T1546_.28.0219c24: 二因。謂相似因。一切遍因。威勢縁者。不障礙
T1546_.28.0219c25: 故。無境界縁。不縁前身見故。無次第縁。後生
T1546_.28.0219c26: 身見。不8次前身見後生故。後生身見。受前
T1546_.28.0219c27: 身見二縁勢故。能行於世。廣説如上。云何一。
T1546_.28.0219c28: 後生身見。於前生身見。若縁者。境界縁威勢
T1546_.28.0219c29: 縁。若不縁者。一威勢縁。問曰。何故問一縁。
T1546_.28.0220a01: 而答二縁耶。答曰。諸師作論。或有先避過而
T1546_.28.0220a02: 後答。或有先答而後避過。先避過而後答者
T1546_.28.0220a03: 如此説。後生身見。於前生身見。若1作境界
T1546_.28.0220a04: 境界威2勢縁。是名避過。不作境界。一威勢
T1546_.28.0220a05: 縁。是名答。先答而後避過者。如一行品説。若
T1546_.28.0220a06: 前生不斷是繋。是名答。若前不生。生者已斷。
T1546_.28.0220a07: 是不繋。是名避過。復有説者。此名是答不名
T1546_.28.0220a08: 避過。身見或有一縁。或有二縁。未來身見。於
T1546_.28.0220a09: 過去現在身見。若作境界境界威勢縁。若不
T1546_.28.0220a10: 作境界。一威勢縁。未來現在身見。於過去身
T1546_.28.0220a11: 見若作境界境界威勢縁。若不作境界。一威
T1546_.28.0220a12: 勢縁。若過去身見。縁未來現在身見故生。未
T1546_.28.0220a13: 來現在身見。於過去身見作二縁。謂境界威。
T1546_.28.0220a14: 勢縁若過去身見。不縁･未來現在身見生者
T1546_.28.0220a15: 未來現在身見。於過去身見。作一威勢縁。問
T1546_.28.0220a16: 曰。如過去身見。所作已竟。更無所能。何故作
T1546_.28.0220a17: 是説。若縁作境界威勢縁。若不縁一威勢縁
T1546_.28.0220a18: 耶。答曰。過去身見。在現在世時。縁未來身
T1546_.28.0220a19: 見。縁已滅墮過去。雖滅墮過去。更無所作。即
T1546_.28.0220a20: 以前所作而説。欲界身見於色界身見。一威
T1546_.28.0220a21: 勢縁。無因縁。所以者何。以地以界。因各異
T1546_.28.0220a22: 故。無次第縁。所以者何。無染汚心命終。生上
T1546_.28.0220a23: 地者。無境界縁。所以者何。無縁下煩惱故。有
T1546_.28.0220a24: 威勢縁。不相障礙故。色界身見於欲界身見。
T1546_.28.0220a25: 若作次第。次第威勢縁。若不作次第。一威勢
T1546_.28.0220a26: 縁。住色界身見倶心命終。以欲界身見倶心。
T1546_.28.0220a27: 令生相續。色界身見。於欲界身見作二縁。謂
T1546_.28.0220a28: 次第縁威勢縁。次第縁者。以欲界身見。次色
T1546_.28.0220a29: 界身見後生故。威勢縁者以不相障礙故。無
T1546_.28.0220b01: 因縁。所以者何。以地以界。因各異故。無境界
T1546_.28.0220b02: 縁。以身見不縁他界故。若色界中。不住身見。
T1546_.28.0220b03: 倶心命終。以欲界身見倶心令生相續者。色
T1546_.28.0220b04: 界身見。於欲界身見。一威勢縁。無次第縁。有
T1546_.28.0220b05: 威勢縁。如上説。欲界身見。於無色界身見。一
T1546_.28.0220b06: 威勢縁。無色界身見。於欲界身見。若作次第。
T1546_.28.0220b07: 次第威勢縁。若不作次第。一威勢縁。廣説如
T1546_.28.0220b08: 上。色界身見。於無色界身見。一威勢縁。無色
T1546_.28.0220b09: 界身見。於色界身見。若作次第。有次第威勢
T1546_.28.0220b10: 縁。若不作次第。一威勢縁。廣説如上。如身見
T1546_.28.0220b11: 於身見。身見於不一切遍。不一切遍於不一
T1546_.28.0220b12: 切遍。不一切遍於一切遍。不一切遍於一切
T1546_.28.0220b13: 遍者。3下於上。上於下。所以者何。此中説他
T1546_.28.0220b14: 界縁一切遍是一切遍。總而言之。使有十種。
T1546_.28.0220b15: 謂五見疑愛恚慢無明。此十使。五是一切遍。
T1546_.28.0220b16: 五非一切遍。五是一切遍者。謂邪見見取戒
T1546_.28.0220b17: 取疑無明。五非一切遍者。謂身見邊見愛恚
T1546_.28.0220b18: 慢。此文説他界縁一切遍。身見邊見。在不一
T1546_.28.0220b19: 切遍中。如身見於身見如是。身見於不一切
T1546_.28.0220b20: 遍者。如身見於邊見於愛於恚於慢。是名身
T1546_.28.0220b21: 見於不一切遍。不一切遍於不一切遍者。如
T1546_.28.0220b22: 邊見於邊見於愛於恚於慢於身見。愛於愛。
T1546_.28.0220b23: 於恚於慢於邊見於身4見。於恚於慢於愛於
T1546_.28.0220b24: 身見於邊見。慢於慢於身見於邊見於愛於
T1546_.28.0220b25: 恚。是名不一切遍於不一切遍。不一切遍於
T1546_.28.0220b26: 一切遍者。如身見於邪見於見取於戒取於
T1546_.28.0220b27: 疑於無明。如身見。邊見愛恚慢説亦如是。是
T1546_.28.0220b28: 名不5一切遍於一切遍。身見於戒取有幾縁
T1546_.28.0220b29: 耶。答曰。或四三二一。云何四。如身見次第生
T1546_.28.0220c01: 戒取。即縁身見。前生身見。於後生戒取。因次
T1546_.28.0220c02: 第境界威勢縁。如一身見刹那後。次第生戒
T1546_.28.0220c03: 取刹那。若後生戒取。縁前身見者。前生身見。
T1546_.28.0220c04: 於後生戒取作四縁。謂因次第境界威勢縁。
T1546_.28.0220c05: 因縁者有二因。謂相似因。一切遍因。次第縁
T1546_.28.0220c06: 者。戒取次身見後生故。境界縁者。後生戒取。
T1546_.28.0220c07: 縁前身見故生。因縁者如種子法。乃至威勢
T1546_.28.0220c08: 縁。是不相障礙法。後生戒取。受前身見。四縁
T1546_.28.0220c09: 勢故。能行世。廣説如上。云何三。答曰。如身
T1546_.28.0220c10: 見次第生戒取。不縁身見。前生身見。於後生
T1546_.28.0220c11: 戒取。因次第威勢縁。無境界縁。如一身見刹
T1546_.28.0220c12: 那後。次第生戒取刹那。戒取雖不縁身見。或
T1546_.28.0220c13: 縁色陰。乃至識陰。或縁6陰身見餘行陰。前
T1546_.28.0220c14: 生身見。於後生戒取有三縁。無境界縁。因縁
T1546_.28.0220c15: 者有二因。謂相似因。一切遍因。次第縁者。後
T1546_.28.0220c16: 生戒取。次前生身見後生故。威勢縁者。不相
T1546_.28.0220c17: 障礙故。無境界縁。後生戒取。不縁前身見故。
T1546_.28.0220c18: 7後生戒取。受前生身見。三縁勢故。能行世。
T1546_.28.0220c19: 廣説如上復有三縁二縁一縁。廣説如身見。
T1546_.28.0220c20: 欲界身見。於色界戒取。一威勢縁。廣説如上。
T1546_.28.0220c21: 色界身見。於欲界戒取若作次第。不作境界。
T1546_.28.0220c22: 有次第威勢縁。如住色界身見。倶心命終。欲
T1546_.28.0220c23: 界戒取倶心令生相續。欲界戒取。不縁色界
T1546_.28.0220c24: 身見。色界身見。於欲界戒取。有次第威勢縁。
T1546_.28.0220c25: 若作境界。不作次第。有境界威勢縁。若不住
T1546_.28.0220c26: 色界身見。倶心命終。欲界戒取。倶心令生相
T1546_.28.0220c27: 續。即縁色界身見。色界身見。於欲界戒取。有
T1546_.28.0220c28: 二縁。謂境界威勢縁。若作次第境界威勢縁
T1546_.28.0220c29: 者。則有次第境界威勢縁。如住色界身見。倶
T1546_.28.0221a01: 心命終欲界戒取。倶心令生相續。欲界戒取。
T1546_.28.0221a02: 即縁色界身見。色界身見。於欲界戒取。有三
T1546_.28.0221a03: 縁。謂次第境界威勢縁。次第縁者。欲界戒取。
T1546_.28.0221a04: 次色界身見後生。境界縁者。欲界戒取。縁色
T1546_.28.0221a05: 界身見故生。威勢縁者。不相障礙故。無因縁。
T1546_.28.0221a06: 以界以地。因各異故。若不作次第縁。不作境
T1546_.28.0221a07: 界縁。一威勢縁。若不住色界身見。倶心命終
T1546_.28.0221a08: 欲界戒取。倶心令生相續。不縁色界身見故
T1546_.28.0221a09: 生。色界身見。於欲界戒取。一威勢縁。無因縁。
T1546_.28.0221a10: 以界以地。因各異故。無次第縁。以不次色界
T1546_.28.0221a11: 身見後生故。無境界縁以不縁色界身見故。
T1546_.28.0221a12: 以不相障礙故。一威勢縁。欲界身見。於無色
T1546_.28.0221a13: 界戒取。一威勢縁。無色界身見。於欲界戒取。
T1546_.28.0221a14: 廣説如上。色界身見。於無色界戒取。廣説如
T1546_.28.0221a15: 上。無色界身見。於色界戒取。廣説如上。如身
T1546_.28.0221a16: 見於戒取。於邪見於見取於疑於無明。説亦
T1546_.28.0221a17: 如是。是名身見於一切遍。一切遍於一切遍者。
T1546_.28.0221a18: 如邪見於邪見。於見取於戒取於疑於無明。
T1546_.28.0221a19: 見取於見取於戒取於疑於無明於邪見。戒
T1546_.28.0221a20: 取於戒。取於疑於無明於邪見於見取。疑於
T1546_.28.0221a21: 疑於無明於邪見於見取於戒取。無明於無
T1546_.28.0221a22: 明於邪見於見取於戒取於疑。是名一切遍於
T1546_.28.0221a23: 一切遍。不一切遍於一切遍者。如身見於戒
T1546_.28.0221a24: 取。於邪見於見取於疑於無明亦如是。如身
T1546_.28.0221a25: 見。邊見愛恚慢説亦如是。是名不一切遍於
T1546_.28.0221a26: 一切遍。若問諸法攝。應以入觀察。若問智。應
T1546_.28.0221a27: 以諦觀察。若問識。應以界觀察。若問煩惱。應
T1546_.28.0221a28: 以種觀察。若如是觀察。則法體相。易知易見。
T1546_.28.0221a29: 此中問煩惱。應以種觀察。法有五種。見苦斷
T1546_.28.0221b01: 種。乃至修道斷種。見苦所斷有二種。一一切
T1546_.28.0221b02: 遍。二不一切遍。見集所斷亦如是見滅所斷
T1546_.28.0221b03: 有二種。一縁有漏。二縁無漏。見道所斷亦
T1546_.28.0221b04: 如是。修道所斷非一切遍。見苦所斷一切遍。
T1546_.28.0221b05: 於見苦所斷一切遍。因次第境界威勢縁。因
T1546_.28.0221b06: 縁者。有四因。謂相應因。共生因。相似因。一
T1546_.28.0221b07: 切遍因。次第縁者。見苦所斷一切遍。次第
T1546_.28.0221b08: 生見苦所斷一切遍。境界縁者。見苦所斷一
T1546_.28.0221b09: 切遍。即縁見苦所斷一切遍。威勢縁者。不
T1546_.28.0221b10: 相障礙故。見苦所斷一切遍。於見苦所斷。
T1546_.28.0221b11: 不一切遍。因次第境界威勢縁。因縁者。有
T1546_.28.0221b12: 二因。謂相似因。一切遍因。次第縁者。見苦
T1546_.28.0221b13: 所斷一切遍。次第生見苦所斷不一切遍。境
T1546_.28.0221b14: 界縁者。見苦所斷不一切遍。縁見苦所斷一
T1546_.28.0221b15: 切遍。威勢縁者。不相障礙故。見苦所斷一
T1546_.28.0221b16: 切遍。於見集所斷一切遍。因次第境界威勢
T1546_.28.0221b17: 1縁。因縁者一因。謂一切遍因。次第縁者。見
T1546_.28.0221b18: 苦所斷一切遍。次第生見集所斷一切遍。境
T1546_.28.0221b19: 界縁者。見集所斷一切遍。縁見苦所斷一切
T1546_.28.0221b20: 遍。威勢縁者。不相障礙故。見苦所斷一切遍。
T1546_.28.0221b21: 於見集所斷不一切遍。見滅所斷見道所斷
T1546_.28.0221b22: 修道所斷。因次第威勢縁。無境界縁。因縁
T1546_.28.0221b23: 者一因。謂一切遍因。次第縁者。見苦所斷
T1546_.28.0221b24: 一切遍。次第生彼諸使。境界縁者。彼諸使。
T1546_.28.0221b25: 縁於自種。不縁他種。威勢縁者。不相障礙
T1546_.28.0221b26: 故。見苦所斷不一切遍。於見苦所斷不一切
T1546_.28.0221b27: 遍。因次第境界威勢縁。因縁者有三因。謂
T1546_.28.0221b28: 相應因。相似因。共生因。次第縁者。見苦所
T1546_.28.0221b29: 斷不一切遍。後次第生見苦所斷不一切遍。
T1546_.28.0221c01: 境界縁者。見苦所斷不一切遍。縁見苦所斷
T1546_.28.0221c02: 不一切遍。威勢縁者。不相障礙故。見苦所
T1546_.28.0221c03: 斷不一切遍。於見苦所斷一切遍。因次第境
T1546_.28.0221c04: 界威勢縁。因縁者有一因。謂相似因。次第
T1546_.28.0221c05: 縁者。見苦所斷不一切遍。後次第生見苦所
T1546_.28.0221c06: 斷一切遍境界縁者。見苦所斷一切遍。縁見
T1546_.28.0221c07: 苦所斷不一切遍威勢縁者。不相障礙故。見
T1546_.28.0221c08: 苦所斷不一切遍。於見集所斷一切遍。次第
T1546_.28.0221c09: 境界威勢縁無因縁。次第縁者。見苦所斷不
T1546_.28.0221c10: 一切遍。後次第生見集所斷一切遍境界縁
T1546_.28.0221c11: 者。見集所斷一切遍。縁見苦所斷不一切遍
T1546_.28.0221c12: 威勢縁者。不相障礙故無因縁。所以者何。
T1546_.28.0221c13: 不一切遍使。不爲他種作因。見苦所斷不一
T1546_.28.0221c14: 切遍。於見集所斷不一切遍。見滅所斷見道
T1546_.28.0221c15: 所斷修道所斷。次第威勢縁無因縁。無境界
T1546_.28.0221c16: 縁。次第縁者。見苦所斷不一切遍後次第生
T1546_.28.0221c17: 彼諸使。威勢縁者。不相障礙故無因縁。所
T1546_.28.0221c18: 以者何。不爲他種作因。無境界縁。所以者
T1546_.28.0221c19: 何。不爲他種所縁。如見苦所斷一切遍不一
T1546_.28.0221c20: 切遍。見集所斷一切遍不一切遍。説亦如
T1546_.28.0221c21: 是2◎
T1546_.28.0221c22: ◎3見滅所斷有漏縁使。於見滅所斷有漏縁。
T1546_.28.0221c23: 因次第境界威勢縁。因縁者有三因。謂相應
T1546_.28.0221c24: 因。共生因。相似因。次第縁者。見滅所斷有漏
T1546_.28.0221c25: 縁使。後次第生見滅所斷有漏縁使。境界縁
T1546_.28.0221c26: 者。見滅所斷有漏縁使。縁見滅所斷有漏縁
T1546_.28.0221c27: 使。威勢縁者。不相障礙故。見滅所斷有漏縁
T1546_.28.0221c28: 使。於無漏縁使。因次第威勢縁。無境界縁因
T1546_.28.0221c29: 縁者有一因。謂相似因。次第縁者。見滅所斷
T1546_.28.0222a01: 有漏縁使。後次第生無漏縁使。威勢縁者。不
T1546_.28.0222a02: 相障礙故。無境界縁。所以者何。彼使縁無漏
T1546_.28.0222a03: 使。是有漏見滅所斷。有漏縁使於見苦見集
T1546_.28.0222a04: 所斷一切遍使。次第境界威勢縁無因縁。次
T1546_.28.0222a05: 第縁者。見滅所斷有漏縁使。後次第生見苦
T1546_.28.0222a06: 見集所斷一切遍使故。境界縁者。見苦見集
T1546_.28.0222a07: 所斷一切遍使。縁見滅所斷有漏縁使故。威
T1546_.28.0222a08: 勢縁者不相障礙故。無因縁者。見滅所斷有
T1546_.28.0222a09: 漏縁使。非一切遍故。於見苦見集所斷不一
T1546_.28.0222a10: 切遍使。於見道所斷修道所斷一切使有。次
T1546_.28.0222a11: 第威勢縁。次第縁者。見滅所斷有漏縁使。後
T1546_.28.0222a12: 次第生見苦見集所斷不一切遍使。見道所
T1546_.28.0222a13: 斷修道所斷一切使故。威勢縁者。不相障礙
T1546_.28.0222a14: 1使。無因縁者。如上所説。無境界縁者。彼諸
T1546_.28.0222a15: 使非一切遍故。不縁他種見滅所斷無漏縁
T1546_.28.0222a16: 使。於見滅所斷無漏縁使。因次第威勢縁。無
T1546_.28.0222a17: 境界縁。2因者。有三因。謂相應因。共生因。相
T1546_.28.0222a18: 似因。次第縁者。見滅所斷無漏縁使。後次第
T1546_.28.0222a19: 生見滅所斷無漏縁使。威勢縁者。不相障礙
T1546_.28.0222a20: 故。無境界縁者。彼使縁無漏使。是有漏故。
T1546_.28.0222a21: 見滅所斷無漏縁使。於見滅所斷有漏縁使。
T1546_.28.0222a22: 因次第境界威勢縁。因縁者。有一因。謂相似
T1546_.28.0222a23: 因。次第縁者。見滅所斷無漏縁使。後次第生
T1546_.28.0222a24: 見滅所斷有。漏縁使。境界縁者。見滅所斷有
T1546_.28.0222a25: 漏縁使。縁見滅所斷無漏縁使故。威勢縁者。
T1546_.28.0222a26: 不相障礙故。於見苦見集所斷一切遍使。次
T1546_.28.0222a27: 第境界威勢縁。無因縁。次第縁者。見滅所斷
T1546_.28.0222a28: 無漏縁使。後次第生見苦見集所斷一切遍
T1546_.28.0222a29: 使故。境界縁者。見苦見集所斷一切遍使。縁
T1546_.28.0222b01: 見滅所斷無漏縁使故。威勢縁者。不相障礙
T1546_.28.0222b02: 故。無因縁者。見滅所斷無漏縁使。非一切遍
T1546_.28.0222b03: 故。不縁他種。於見苦見集所斷不一切遍使。
T1546_.28.0222b04: 見道所斷修道所斷。有次第威勢縁。無因縁
T1546_.28.0222b05: 境界縁。次第縁者。見滅所斷無漏縁使。後次
T1546_.28.0222b06: 第生見苦見集所斷不一切遍使。見道所斷修
T1546_.28.0222b07: 道所斷一切使。威勢縁者。不相障礙故。無因
T1546_.28.0222b08: 縁者。見滅所斷無漏縁使。非一切遍故。不爲
T1546_.28.0222b09: 他種作因。無境界縁者。見苦見集所斷不一切
T1546_.28.0222b10: 遍使。見道修道所斷一切使。不縁他種故。如
T1546_.28.0222b11: 見滅所斷有漏縁使無漏縁使。見道所斷有
T1546_.28.0222b12: 漏縁使無漏縁使。説亦如是。修道所斷使。於
T1546_.28.0222b13: 修道所斷使。有因次第境界威勢縁。因縁3因
T1546_.28.0222b14: 者。有三因。謂相應因。共生因。相似因。次第
T1546_.28.0222b15: 縁者。修道所斷使。後次第生修道所斷使。境
T1546_.28.0222b16: 界縁者。修道所斷使。縁修道所斷使。威勢縁
T1546_.28.0222b17: 者。不相障礙故。修道所斷使。於見苦見集所
T1546_.28.0222b18: 斷一切遍使。有次第境界威勢縁。無因縁。次
T1546_.28.0222b19: 第縁者。修道所斷使。後次第生見苦見集所
T1546_.28.0222b20: 斷一切遍使。境界縁者。見苦見集所斷一切遍
T1546_.28.0222b21: 使。縁修道所斷使故。威勢縁者。不相障礙故。
T1546_.28.0222b22: 無因縁者。修道所斷使。非一切遍故。不爲他
T1546_.28.0222b23: 種作因。於見苦見集所斷不一切遍使。見滅
T1546_.28.0222b24: 見道一切使。有次第威勢縁。無因縁。無境界
T1546_.28.0222b25: 縁。次第縁者。修道所斷使。後次第生見苦見
T1546_.28.0222b26: 集所斷不一切遍使。見滅見道所斷一切使。威
T1546_.28.0222b27: 勢縁者。不相障礙故。無因縁者。修道所斷使。
T1546_.28.0222b28: 非一切遍故。不爲他種作因。無境界縁者。彼
T1546_.28.0222b29: 諸使。非一切遍故。不縁他種。此中説一切遍
T1546_.28.0222c01: 因。應如雜＊揵度智品廣説4◎
T1546_.28.0222c02: 阿毘曇毘婆沙論卷第三十
T1546_.28.0222c03:
T1546_.28.0222c04:
T1546_.28.0222c05:
T1546_.28.0222c06: 阿毘曇毘婆沙論卷第三十一
T1546_.28.0222c07: 　迦旃延子造　五百羅漢釋
T1546_.28.0222c08: 北涼天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0222c09: 共道泰等　　　　　譯　
T1546_.28.0222c10:   ◎5使6犍度一行品第二7上
T1546_.28.0222c11: 九結。愛結。恚結。慢結。無明結。見結。取結。疑
T1546_.28.0222c12: 結。嫉結。慳結。若處所有愛結繋。復有恚結繋
T1546_.28.0222c13: 耶。若有恚結繋。亦有愛結繋耶。如此章及解
T1546_.28.0222c14: 章義。此中應廣説優婆提舍。處所有五種。一
T1546_.28.0222c15: 自體處所。二縁處所。三繋處所。四因處所。五
T1546_.28.0222c16: 屬處所。自體處所者。如見8犍度説。若處所
T1546_.28.0222c17: 有所知。彼處所亦有所斷耶。若處所有所斷。
T1546_.28.0222c18: 彼處所亦有所知耶。此中説忍智體名處所。
T1546_.28.0222c19: 見＊犍度亦説。若得彼處所成就。彼處所耶。
T1546_.28.0222c20: 或有説者。此中説一切法自體名處所。復有
T1546_.28.0222c21: 説者。此中説諸法有得相成就相者名處所。
T1546_.28.0222c22: 縁處所者。如波伽羅那説。一切諸法。應以智
T1546_.28.0222c23: 知隨其處所。云何名處所。隨智所行。隨智縁。
T1546_.28.0222c24: 隨智境界。是名處所。經亦説有四十四智處
T1546_.28.0222c25: 所。有七十七智處所。阿毘曇者。作如是説。此
T1546_.28.0222c26: 中説自體處所。所以者何。以忍以智。觀諸有
T1546_.28.0222c27: 9枝。忍智體名處所。尊者瞿沙。作如是説。此
T1546_.28.0222c28: 中説縁處所。所以者何。以智以忍。縁於有
T1546_.28.0222c29: ＊枝。故名縁處所。繋處所者。如此中説。若處
T1546_.28.0223a01: 所有愛結繋。復有恚結繋耶。五種法名處所
T1546_.28.0223a02: 所以者何。五種煩惱。能繋此五種法故。五種
T1546_.28.0223a03: 法者。謂見苦所斷。乃至修道所斷。因縁處所
T1546_.28.0223a04: 者。如波伽羅那所説。云何有處所法。云何無
T1546_.28.0223a05: 處所法。乃至云何有因法。云何無因法。有因
T1546_.28.0223a06: 法名有處所法。無因法名無處所法。如1説
T1546_.28.0223a07:     比丘心寂靜 能斷諸處所
T1546_.28.0223a08:     盡於生死苦 不受未來有
T1546_.28.0223a09: 此中説因是處所。所以者何。有因故有生死。
T1546_.28.0223a10: 因斷故生死斷。屬處所者。如經説。應捨田舍
T1546_.28.0223a11: 市肆屬我之心。如偈説
T1546_.28.0223a12:     不捨田財 牛馬奴婢 種種女色
T1546_.28.0223a13:     不得解脱
T1546_.28.0223a14: 如世人言。此物屬我。此處所屬我。於此五種
T1546_.28.0223a15: 處所中。依繋處所而作論。不依餘處所。復有
T1546_.28.0223a16: 説者。有五種處所。一界處所。二入處所。三陰
T1546_.28.0223a17: 處所。四世處所。五刹那處所。於此十處所中。
T1546_.28.0223a18: 依繋處所而作論。犢子部作如是説。處所是
T1546_.28.0223a19: 假名法。無有定體。結非假名。衆生非假名。各
T1546_.28.0223a20: 有定體。阿毘曇者。作如是説。處所非假名。結
T1546_.28.0223a21: 非假名。衆生是假名。譬喩者。作如是説。結非
T1546_.28.0223a22: 假名有定體。處所是假名。衆生是假名。2而
T1546_.28.0223a23: 有定體。問曰。彼何故説處所是假名法無有
T1546_.28.0223a24: 定體。答曰。彼作是説。以於境界中有欲無欲
T1546_.28.0223a25: 故。猶如有一端嚴女人。他人見已。或起敬心。
T1546_.28.0223a26: 或起欲心。或起恚心。或起3愱心。或起厭心。
T1546_.28.0223a27: 或起悲心。或起捨心。起敬心者。如子見母。起
T1546_.28.0223a28: 欲心者。如多欲者見可愛色。起恚心者。如怨
T1546_.28.0223a29: 相見。起＊愱心者。如共夫者見之。起厭心者。
T1546_.28.0223b01: 如修不淨觀者。起悲心者。是離欲人。彼作是
T1546_.28.0223b02: 念。如是好色。不久當壞。起捨心者。得阿羅漢
T1546_.28.0223b03: 者。以於境界起如是等有欲無欲心故。智處
T1546_.28.0223b04: 所是假名法。無有定體。此諸煩惱。通五識身。
T1546_.28.0223b05: 及在意地。通五識身者。過去者繋過去處所。
T1546_.28.0223b06: 現在者繋現在處所。未來世必生法。繋未來
T1546_.28.0223b07: 世處所。必不生者。繋三世處所。在意地者。過
T1546_.28.0223b08: 去者繋於三世。未來者亦繋三世。現在者亦
T1546_.28.0223b09: 繋三世。依眼識生。使繋於色。彼相應法。是
T1546_.28.0223b10: 4相應繋。彼相應法。是意入法入。乃至依身
T1546_.28.0223b11: 識生5使。亦如是。依意識生使。繋十二入。彼
T1546_.28.0223b12: 相應者。是相應繋。相應法者。是意入法入。如
T1546_.28.0223b13: 是説者。是一行6毘婆沙。若處所有愛結繋。
T1546_.28.0223b14: 復有恚結繋耶。答曰。若有恚結繋。亦爲愛
T1546_.28.0223b15: 7繋結。頗爲愛結所繋。不爲恚結所繋耶。答
T1546_.28.0223b16: 曰。有色無色界法未斷愛結者在三界。有五
T1546_.28.0223b17: 種縁。有漏非一切遍。恚結在欲界。有五種縁。
T1546_.28.0223b18: 有漏非一切遍。若是具縛欲界五種處所。爲
T1546_.28.0223b19: 愛結所繋。亦爲恚結所繋。若爲恚結所繋亦
T1546_.28.0223b20: 爲愛結所繋。若非具8結則愛結長在三界。是
T1546_.28.0223b21: 故得作稱後句。若處所有愛結繋。復有恚結
T1546_.28.0223b22: 繋耶。答曰。若有恚結繋。亦有愛結繋處所者。
T1546_.28.0223b23: 是欲界繋五種處所。頗爲愛結所繋。不爲恚
T1546_.28.0223b24: 結所繋耶。答曰。有色無色界愛結未斷未斷
T1546_.28.0223b25: 者。或有八地愛結未斷。或有乃至非想非非
T1546_.28.0223b26: 想處愛結未斷。彼非想非非想處。或有五種
T1546_.28.0223b27: 愛結未斷。或有乃至修道所斷者未斷。彼非
T1546_.28.0223b28: 想非非想處修道所斷。或有九種愛結未斷。
T1546_.28.0223b29: 或有乃至下下種未斷者。以總説故。言色無
T1546_.28.0223c01: 色界繋。法愛結未斷是名爲愛結所繋不爲恚
T1546_.28.0223c02: 結所繋。所以者何。色無色界無恚結故。問曰。
T1546_.28.0223c03: 何故色無色界無有恚結耶。答曰。非其田器。
T1546_.28.0223c04: 乃至廣説。復次衆生厭患恚故。願生色無色
T1546_.28.0223c05: 界。若色無色界有恚結者。則不爲彼處而修
T1546_.28.0223c06: 方便。若法是下地有上地亦有者。則無次第
T1546_.28.0223c07: 斷法。若無次第斷法。則無究竟斷法。所以
T1546_.28.0223c08: 者何。以次第斷法能生究竟斷法故。若無
T1546_.28.0223c09: 究竟斷法。則無解脱出離。欲令無如是過
T1546_.28.0223c10: 故。色無色界無有恚結。復次若有苦根憂
T1546_.28.0223c11: 根。則有恚結。所以者何。衆生以憂苦根故。
T1546_.28.0223c12: 於他生恚。色無色界無憂苦根。復次若有
T1546_.28.0223c13: 無慚無愧處。則有恚結。因無慚無愧故衆
T1546_.28.0223c14: 生起恚。色無色界無有9無慚無愧。如無慚
T1546_.28.0223c15: 無愧＊愱慳男根女根揣食婬愛五蓋勝妙五
T1546_.28.0223c16: 欲。當知亦如是。復次若有怨憎相處。則有
T1546_.28.0223c17: 恚結。怨憎相者。是九惱法。色無色界無有
T1546_.28.0223c18: 怨憎相。是故尊者瞿沙作如是説。衆生以怨
T1546_.28.0223c19: 憎故起於恚結。色無色界無有怨憎。復次色
T1546_.28.0223c20: 界有恚結近對治。近對治者。謂慈是也。猶如
T1546_.28.0223c21: 毘嵐摩風處則無雲翳。彼亦如是。若處所有
T1546_.28.0223c22: 愛結繋。復有慢結繋耶。答曰。如是。若有慢結
T1546_.28.0223c23: 繋。復有愛結繋耶。答曰。如是。所以者何。此
T1546_.28.0223c24: 二結倶在三界。有五種縁。有漏非一切遍故。
T1546_.28.0223c25: 若是具＊結三界五種法。爲愛結所繋。亦爲慢
T1546_.28.0223c26: 結所繋。若爲慢結所繋。亦爲愛結所繋。是故
T1546_.28.0223c27: 得作如是句。若處所有愛結繋。復有無明結
T1546_.28.0223c28: 繋耶。愛結在三界。有五種縁。有漏非一切遍。
T1546_.28.0223c29: 無明結。在三界。有五種縁。有漏無漏。是一
T1546_.28.0223c30: 切遍。非一切遍。若具縛三界五種法。爲愛結
T1546_.28.0224a01: 所繋。亦爲無明結所繋。若爲無明結所繋。亦
T1546_.28.0224a02: 爲愛結所繋。若非具縛無明使。則長於一切
T1546_.28.0224a03: 遍無漏縁。是故得作順前句。若處所有愛結
T1546_.28.0224a04: 繋。亦有無明結繋耶。答曰。若有愛結繋。則有
T1546_.28.0224a05: 無明結繋。處所者。是三界五種處所。頗爲
T1546_.28.0224a06: 無明結所繋。不爲愛結所繋耶。答曰。有苦智
T1546_.28.0224a07: 已生集智未生。見苦所斷法。見集所斷無明
T1546_.28.0224a08: 使未斷。苦智已生。集智未生見苦所斷愛結
T1546_.28.0224a09: 無明結斷。見集所斷無明結。縁繋見苦所斷
T1546_.28.0224a10: 法。所以者何。無明結是一切遍故。愛結不
T1546_.28.0224a11: 爾。所以者何。自種愛結已斷。見集所斷愛結。
T1546_.28.0224a12: 於見苦所斷法。不縁繋。以非一切遍故。非相
T1546_.28.0224a13: 應繋。以是他聚故。若處所有愛結繋。復有見
T1546_.28.0224a14: 結繋耶。愛結在三界。有五種縁。有漏非一切
T1546_.28.0224a15: 遍。見結在三界。有四種縁。有漏無漏。是一切
T1546_.28.0224a16: 遍。非一切遍。若是具縛三界五種處所。爲愛
T1546_.28.0224a17: 結所繋。亦爲見結所繋。若爲見結所繋。亦爲
T1546_.28.0224a18: 愛結所繋。若非具縛愛結。則於五種中長。見
T1546_.28.0224a19: 結1於一切遍無漏縁中長。是故得作四句。若
T1546_.28.0224a20: 處所有愛結繋。復有見結繋耶。乃至廣作四
T1546_.28.0224a21: 句。爲愛結所繋不爲見結所繋者。集智已生
T1546_.28.0224a22: 滅智未生。見滅所斷。見道所斷。見不相應法。
T1546_.28.0224a23: 愛結未斷。見滅見道所斷見不相應法。何者
T1546_.28.0224a24: 是耶。答曰。即彼邪見見取戒取愛恚慢疑無
T1546_.28.0224a25: 明相應法是也。如是見不相應爲愛結所繋。
T1546_.28.0224a26: 於自聚中縁繋相應繋。於他聚中作縁繋。非
T1546_.28.0224a27: 相應繋非見。所以者何。見是一切遍。能縁五
T1546_.28.0224a28: 種者已斷。餘不斷者。於餘見不相應法。不縁
T1546_.28.0224a29: 繋縁無漏故。不相應繋。以異聚故。自體不與
T1546_.28.0224b01: 自體相應。修道所斷法。愛結未斷。或有九地
T1546_.28.0224b02: 愛結不斷者。或有乃至非想非非想處未斷
T1546_.28.0224b03: 者。彼非想非非想處。修道所斷愛結。或有九
T1546_.28.0224b04: 種未斷者。或有乃至下下種未斷者。總而言
T1546_.28.0224b05: 之。修道所斷法。愛結未斷。是名愛結所繋不
T1546_.28.0224b06: 爲見結所繋。所以者何。見結是一切遍。能縁
T1546_.28.0224b07: 五種者已斷。修道所斷。無有見結。滅智已生
T1546_.28.0224b08: 道智未生。見道所斷。見不相應法。愛結縁未
T1546_.28.0224b09: 斷。見道所斷。見不相應法。何者是耶。答曰。
T1546_.28.0224b10: 即彼邪見見取戒取疑愛恚慢無明相應法。
T1546_.28.0224b11: 如是等見不相應法。爲愛結所繋。自聚有縁
T1546_.28.0224b12: 繋相應繋。他聚有縁繋。不爲見結所繋。所以
T1546_.28.0224b13: 者何。見結是一切遍。能縁五種者已斷。餘不
T1546_.28.0224b14: 斷者。於彼法不縁繋。以縁無漏故。不相應繋。
T1546_.28.0224b15: 是他聚故。自體不與自體相應。修道所斷法。
T1546_.28.0224b16: 愛結未斷如前説。見諦具足世尊弟子。愛結
T1546_.28.0224b17: 未斷。廣説如上。爲見結所繋非愛結者。苦智
T1546_.28.0224b18: 已生集智未生。見集所斷見結未斷。苦智已
T1546_.28.0224b19: 生集智未生見苦所斷愛結斷。見結亦斷。見
T1546_.28.0224b20: 集所斷見結縁繋。見苦所斷法。爲見結所繋。
T1546_.28.0224b21: 非愛結繋。所以者何。自種愛結已斷。他種者。
T1546_.28.0224b22: 於見苦所斷法。不縁繋。非一切遍故。非相應
T1546_.28.0224b23: 繋。是他聚故。二倶繋者具縛見道所斷法。修
T1546_.28.0224b24: 道所斷法。二倶繋
T1546_.28.0224b25: 問曰。何故名具縛耶。答曰。爲五處所縛。亦能
T1546_.28.0224b26: 縛五處。故言具縛。能繋五處者。五種斷結。爲
T1546_.28.0224b27: 五處所縛者。是五種斷法。具縛見苦所斷法。
T1546_.28.0224b28: 一種愛結繋。二種見結繋。見集所斷亦如是。
T1546_.28.0224b29: 見滅所斷見相應法。一種愛結繋。三種見結繋。
T1546_.28.0224c01: 見不相應法。一種愛結繋。二種見結繋。見道
T1546_.28.0224c02: 所斷亦如是。修道所斷法。一種愛結繋。二種
T1546_.28.0224c03: 見結繋。苦智已生集智未生。見集見滅見道
T1546_.28.0224c04: 修道所斷法。二倶繋。見集所斷。修道所斷。一
T1546_.28.0224c05: 種愛結繋。一種見結繋。見滅所斷。見相應法。
T1546_.28.0224c06: 一種愛結繋。二種見結繋。見不相應法。一種
T1546_.28.0224c07: 愛結繋。一種見結繋。見道所斷亦如是。見苦
T1546_.28.0224c08: 所斷法。2惟爲見結所繋。不爲愛結所繋。是
T1546_.28.0224c09: 故不説。集智已生滅智未生。見滅見道所斷
T1546_.28.0224c10: 見相應法。二倶繋。見滅所斷見相應法。一種
T1546_.28.0224c11: 愛結繋。一種見結繋。見滅所斷見不相應法。
T1546_.28.0224c12: 惟爲愛結所繋。不爲見結所繋。是故不説。見
T1546_.28.0224c13: 道所斷亦如是。修道所斷法。惟爲愛結所繋。
T1546_.28.0224c14: 不爲見結所3繋。二倶不繋者。集智已生。見
T1546_.28.0224c15: 苦見集所斷法。二倶不繋。滅智已生道智未
T1546_.28.0224c16: 生。見苦見集滅所斷法。二倶不繋。見諦具足
T1546_.28.0224c17: 世尊弟子。見道所斷法。二倶不繋。已離欲愛
T1546_.28.0224c18: 欲界繋法。二倶不繋。已離色無色界欲。色無
T1546_.28.0224c19: 色界繋法。二倶不繋。所以者何。若結斷者。處
T1546_.28.0224c20: 所亦斷。此中作是論。頗見滅見道所斷見相
T1546_.28.0224c21: 應法。爲愛結所繋。不爲見結所繋。非不爲見
T1546_.28.0224c22: 使所使耶。答曰。有斷六種欲者4得正決定。
T1546_.28.0224c23: 集智已生滅智未生。見滅見道所斷六種見
T1546_.28.0224c24: 相應法。爲愛結所繋。不爲見結所繋。所以者
T1546_.28.0224c25: 何。見結是一切遍。縁五種者已斷。縁無漏六
T1546_.28.0224c26: 種見已斷。餘三種未斷。無漏縁見。於六種已
T1546_.28.0224c27: 斷法。無縁繋縁無漏故。無相應繋。以他聚故。
T1546_.28.0224c28: 未斷三種愛結。於見滅見道所斷。六種已斷。
T1546_.28.0224c29: 法作縁繋。彼非不爲見使所使。所以者何。三
T1546_.28.0225a01: 見作見結。五見作見使。爲見使中見取戒取
T1546_.28.0225a02: 所使故。如愛結見結。愛結疑結亦如是。所以
T1546_.28.0225a03: 者何。如1見結在三界四種斷縁有漏無漏是
T1546_.28.0225a04: 遍不遍。疑結亦如是。若處所有愛結繋。復有
T1546_.28.0225a05: 取結繋耶。愛結在三界。五種斷縁有漏。非一
T1546_.28.0225a06: 切遍。取結在三界。四種斷縁有漏是一切遍
T1546_.28.0225a07: 非一切遍。若是具繋三界五種處所愛結繋。
T1546_.28.0225a08: 亦爲取結所繋。若爲取結所繋。亦爲愛結所
T1546_.28.0225a09: 繋。若非具縛愛結。則長於五種。取結長於一
T1546_.28.0225a10: 切遍。是故得作四句。或爲愛結所繋。不爲取
T1546_.28.0225a11: 結所繋。乃至廣作四句。爲愛結所繋。不爲
T1546_.28.0225a12: 取結所繋者。集智已生滅智未生。修道所斷
T1546_.28.0225a13: 法。愛結未斷。或有九地愛結未斷。或有乃
T1546_.28.0225a14: 至非想非非想處愛結未斷。彼非想非非想
T1546_.28.0225a15: 處愛結。或有九種未斷。或有乃至下下種未
T1546_.28.0225a16: 斷。總而言之。修道所斷法。愛結未斷。滅智
T1546_.28.0225a17: 已生道智未生。修道所斷法。愛結未斷。廣説
T1546_.28.0225a18: 如上。見諦具足世尊弟子。修道所斷法。愛結
T1546_.28.0225a19: 未斷。是名愛結所繋非取結所繋。取結能縁
T1546_.28.0225a20: 五種者已斷。所以者何。取結是一切遍。能縁
T1546_.28.0225a21: 五種者已斷。取結非修道所斷。爲取結所繋。
T1546_.28.0225a22: 不爲愛結所繋者。苦智已生集智未生。見苦
T1546_.28.0225a23: 所斷法。見集所斷取結未斷。苦智已生集智
T1546_.28.0225a24: 未生。見苦所斷愛結若斷。取結亦斷。見集所
T1546_.28.0225a25: 斷取結。縁繋見苦所斷。是名取結所繋非愛
T1546_.28.0225a26: 結所繋。所以者何。自種愛結已斷。他種愛結。
T1546_.28.0225a27: 不作縁繋。非一切遍故。非相應繋。以他聚故。
T1546_.28.0225a28: 倶繋者。具縛見道修道所斷法。二倶繋具縛。
T1546_.28.0225a29: 見苦所斷法。爲一種愛結所繋。爲二種取結
T1546_.28.0225b01: 所2繋。見集所斷亦如是。見滅所斷。爲一種
T1546_.28.0225b02: 愛結所繋。三種取結所繋。見道所斷亦如是。
T1546_.28.0225b03: 修道所斷。一種愛結所繋。二種取結所繋。苦
T1546_.28.0225b04: 智已生集智未生。見集見滅見道修道所斷
T1546_.28.0225b05: 法。二倶繋。見集所斷修道所斷法。爲一種愛
T1546_.28.0225b06: 結所繋。亦爲一種取結所繋。見滅見道所斷
T1546_.28.0225b07: 法。一種愛結繋。二種取結繋。見苦所斷法。惟
T1546_.28.0225b08: 爲取結所繋。不爲愛結所繋。是故不説。集智
T1546_.28.0225b09: 已生滅智未生。見滅見道所斷法二倶繋。見
T1546_.28.0225b10: 滅所斷法。爲一種愛結所繋。一種取結所繋。
T1546_.28.0225b11: 見道所斷亦如是。修道所斷法。惟爲愛結所
T1546_.28.0225b12: 繋。不爲取結所繋。是以不説。滅智已生道智
T1546_.28.0225b13: 未生。見道所斷法二倶繋。見道所斷法。爲一
T1546_.28.0225b14: 種愛結所繋。一種取結所繋。修道所斷。廣説
T1546_.28.0225b15: 如上。二倶不繋者。集智已生滅智未生。見苦
T1546_.28.0225b16: 見集所斷法二倶不繋。滅智已生道智未生。
T1546_.28.0225b17: 見苦集滅所斷法。二倶不繋。見諦具足世尊
T1546_.28.0225b18: 弟子。見道所斷法。二倶不繋。欲愛已斷。欲
T1546_.28.0225b19: 界繋法。二倶不繋。色愛已斷。色界繋法。二倶
T1546_.28.0225b20: 不繋。無色愛已斷。一切二倶不繋。所以者何。
T1546_.28.0225b21: 彼結若斷。處所亦斷。若處所有愛結繋。復有
T1546_.28.0225b22: 愱結繋耶。愛結在三界。五種斷。縁有漏。非一
T1546_.28.0225b23: 切遍。愱結在欲界。修道所斷縁有漏。非一切
T1546_.28.0225b24: 遍。若是具縛欲界修道所斷法。若爲愛結所
T1546_.28.0225b25: 繋。亦爲愱結所繋。若爲愱結所繋。亦爲愛結
T1546_.28.0225b26: 所繋若非具3繋愛結。長在三界五種斷。是故
T1546_.28.0225b27: 得作稱後句。若處所有愛結繋復有愱結繋
T1546_.28.0225b28: 耶。答曰。若爲愱結所繋。亦爲愛結所繋。修道
T1546_.28.0225b29: 所斷法。爲一種愛結所繋。一種愱結所繋。頗
T1546_.28.0225c01: 爲愛結4繋不爲愱結所繋耶。答曰。欲界見道
T1546_.28.0225c02: 所斷法。愛結未斷。或有四種法愛結未斷。或
T1546_.28.0225c03: 有乃至見道所斷愛結未斷。色無色界繋法。
T1546_.28.0225c04: 愛結未斷是名愛結所繋不爲愱結所繋。所以
T1546_.28.0225c05: 者何。色無色界無愱結。無愱結義如上説。如
T1546_.28.0225c06: 愛結愱結。愛結慳結説亦如是。如愛結門。慢
T1546_.28.0225c07: 結門説亦如是。所以者何。此二倶在三界。五
T1546_.28.0225c08: 種斷縁有漏。非一切遍。若處所有恚結繋。復
T1546_.28.0225c09: 有慢結繋耶。恚結在欲界。欲界五種斷縁有
T1546_.28.0225c10: 漏。非一切遍。慢結在三界。五種斷縁有漏。非
T1546_.28.0225c11: 一切遍。若是具縛欲界繋五種處所。爲恚結
T1546_.28.0225c12: 所繋。亦5爲慢結所繋。若爲慢結所繋。亦爲
T1546_.28.0225c13: 恚結所繋。若非具縛慢結。長在三界。是故得
T1546_.28.0225c14: 作順前句。若處所有恚結繋。復有慢結繋耶。
T1546_.28.0225c15: 答曰。若爲恚結所繋。亦爲慢結所繋。處所者
T1546_.28.0225c16: 是欲界五種所斷。頗爲慢結所繋。不爲恚結
T1546_.28.0225c17: 繋耶。答曰。有色無色界慢結未斷。或有八地
T1546_.28.0225c18: 慢結未斷。或有乃至非想非非想處慢結未
T1546_.28.0225c19: 斷。彼非想非非想處。或有五種斷慢結所繋。
T1546_.28.0225c20: 或有修道所斷慢結所繋。彼修道所斷慢結。
T1546_.28.0225c21: 或有九種未斷。或有乃至下下種未斷者。總
T1546_.28.0225c22: 而言之。色無色界慢結未斷。是名慢結所繋
T1546_.28.0225c23: 不爲恚結所繋。所以者何。色無色界無恚結。
T1546_.28.0225c24: 色無色界無恚結義。如上説。若處所有恚結
T1546_.28.0225c25: 繋。復有無明結繋耶。恚結在欲界。五種所斷。
T1546_.28.0225c26: 縁有漏非一切遍。無明結在三界。五種所斷。
T1546_.28.0225c27: 縁有漏無漏。是一切遍。若是具縛欲界五種
T1546_.28.0225c28: 處所。爲恚結所繋。亦爲無明結所繋。若爲無
T1546_.28.0225c29: 明結所繋。亦爲恚結所繋。若非具縛無明結。
T1546_.28.0226a01: 長在三界。長一切遍。是故得作順前句。若處
T1546_.28.0226a02: 所有恚結繋。復有無明結繋耶。答曰。若爲恚
T1546_.28.0226a03: 結所繋。亦爲無明結所繋。處所者欲界繋。五
T1546_.28.0226a04: 種處所。頗爲無明結所繋。不爲恚結所繋耶。
T1546_.28.0226a05: 答曰。有苦智已生。集智未生欲界見苦所斷
T1546_.28.0226a06: 法。見集所斷無明結未斷。苦智已生集智未
T1546_.28.0226a07: 生。見苦所斷法。見集所斷無明結縁繋。是名
T1546_.28.0226a08: 爲無明結所繋不爲恚結＊繋。所以者何。自種
T1546_.28.0226a09: 恚結已斷。他種者。於見苦所斷非縁繋。非
T1546_.28.0226a10: 一切遍。故非相應繋。是他聚故。色無色界繋
T1546_.28.0226a11: 法。無明結未斷。或有八地無明結未斷。或有
T1546_.28.0226a12: 乃至非想非非想處無明結未斷。彼非想非
T1546_.28.0226a13: 非想處。或有五種未斷。或有乃至修道所斷
T1546_.28.0226a14: 未斷。非想非非想處修道所斷。或有九種未
T1546_.28.0226a15: 斷。或有乃至下下種未斷。總而言之。色無
T1546_.28.0226a16: 色界繋無明結未斷。是名無明結所繋不爲
T1546_.28.0226a17: 恚結所繋。所以者何。色無色界無1恚。色無
T1546_.28.0226a18: 色界無恚結義。如上説。若處所有恚結繋。復
T1546_.28.0226a19: 有見結繋耶。恚結在欲界。五種斷。縁有漏非
T1546_.28.0226a20: 一切遍。見結在三界。四種斷。縁有漏無漏。一
T1546_.28.0226a21: 切遍非一切遍。若是具縛欲界五種斷。處所
T1546_.28.0226a22: 有恚結所繋。亦爲見結所繋。若爲見結所繋。
T1546_.28.0226a23: 亦爲恚結所繋。若非具縛恚結。長在五種斷。
T1546_.28.0226a24: 見結長在三界一切遍。是故得作四句。若爲
T1546_.28.0226a25: 恚結所繋。不爲見結所繋耶。乃至廣作四句。
T1546_.28.0226a26: 爲恚結所繋不爲見結所繋者。未離欲愛。集
T1546_.28.0226a27: 智已生滅智未生。欲界繋見滅見道所斷見
T1546_.28.0226a28: 不相應法。恚結未斷。欲界繋見滅見道所斷
T1546_.28.0226a29: 見不相應法。何者是耶。答曰。即彼邪見見取
T1546_.28.0226b01: 戒取愛恚慢疑無明相應法是也。此法恚結
T1546_.28.0226b02: 未斷。自聚縁繋。相應繋。他聚縁繋。非相應
T1546_.28.0226b03: 繋。不爲見結所繋。所以者何。見結是一切遍
T1546_.28.0226b04: 縁。五種者已斷。餘不斷者。於見不相應法。非
T1546_.28.0226b05: 縁繋。縁無漏故。非相應繋。以他聚故。自體不
T1546_.28.0226b06: 應自體故欲界繋修道所斷法。恚結未斷。或
T1546_.28.0226b07: 有九種未斷。或有乃至下下種未斷者。滅智
T1546_.28.0226b08: 已生道智未生。欲界繋見道所斷見不相應
T1546_.28.0226b09: 法。恚結未斷。欲界繋見道所斷見不相應法。
T1546_.28.0226b10: 何者是耶。答曰。即彼邪見見取戒取愛恚慢
T1546_.28.0226b11: 無明疑相應法是也。此法恚結未斷。自聚中
T1546_.28.0226b12: 縁繋。相應繋。他聚作縁繋。非見結繋。所以者
T1546_.28.0226b13: 何。見結是一切遍。能縁五種者已斷。餘不斷
T1546_.28.0226b14: 者。於見不相應法。非縁繋。縁無漏故。非相應
T1546_.28.0226b15: 繋。是他聚故。自體不應自體故。欲界修道所
T1546_.28.0226b16: 斷法。恚結未斷。廣説如上。見諦具足世尊弟
T1546_.28.0226b17: 子。欲界修道所斷恚結未斷。廣説如上。是名
T1546_.28.0226b18: 爲恚結所繋不爲見結所繋2◎
T1546_.28.0226b19: ◎3爲見結所繋不爲恚結所繋者。未離欲愛。
T1546_.28.0226b20: 苦智已生集智未生。欲界見苦所斷法。見集
T1546_.28.0226b21: 所斷法。見結未斷。苦智已生集智未生。見苦
T1546_.28.0226b22: 所斷恚結。見結已斷。見集所斷見結縁繋。見
T1546_.28.0226b23: 苦所斷法。爲見結所繋。不爲恚結所繋。所以
T1546_.28.0226b24: 者何。自種恚結已斷。他種者。於見苦所斷法。
T1546_.28.0226b25: 非縁繋。非一切遍。故非相應繋。是他聚故。色
T1546_.28.0226b26: 無色界見結未斷。或有八地見結未斷。或有
T1546_.28.0226b27: 乃至非想非非想處見結未斷。彼非想非非
T1546_.28.0226b28: 想處。或有四種斷見結未斷。或4見乃至見道
T1546_.28.0226b29: 斷結未斷者。總而言之。色無色界繋法見結
T1546_.28.0226c01: 未斷。是名見結繋不爲恚結所繋。所以者何。
T1546_.28.0226c02: 色無色界無有恚結。廣説如上
T1546_.28.0226c03: 云何二倶繋。具縛欲界見道修道所斷法。二
T1546_.28.0226c04: 倶繋。具縛欲界見苦所斷法。一種恚結繋。二
T1546_.28.0226c05: 種見結繋。見集所斷法亦如是。見滅所斷見
T1546_.28.0226c06: 相應法。爲一種恚結繋。三種見結繋。見不相
T1546_.28.0226c07: 應法。一種恚結繋。二種見結繋。見道所斷法
T1546_.28.0226c08: 亦如是。欲界繋修道所斷法。一種恚結繋。二
T1546_.28.0226c09: 種見結繋。欲愛未斷。苦智已生集智未生。欲
T1546_.28.0226c10: 界繋見集滅道修道所斷法二倶繋。見集所
T1546_.28.0226c11: 斷法。一種恚結繋。一種見結繋。見滅所斷見
T1546_.28.0226c12: 相應法。一種恚結繋。二種見結繋。見不相應
T1546_.28.0226c13: 法。一種恚結繋。一種見結繋。見道所斷法亦
T1546_.28.0226c14: 如是。修道所斷法一種恚結繋。一種見結繋。
T1546_.28.0226c15: 欲界見苦所斷法。雖爲見結繋。不爲恚結繋。
T1546_.28.0226c16: 是故不説。集智已生滅智未生。欲界繋＊見
T1546_.28.0226c17: 滅所斷見相應法二倶繋。欲界見滅所斷見
T1546_.28.0226c18: 相應法。一種恚結繋。一種見結繋。見不相應
T1546_.28.0226c19: 法。雖爲恚結所繋。不爲見結所繋。是故不説。
T1546_.28.0226c20: 見道所斷法亦如是。欲界修道所斷法。雖爲
T1546_.28.0226c21: 恚結所繋。不爲見結所繋。是故不説。未離欲
T1546_.28.0226c22: 愛。滅智已生道智未生。欲界繋見道所斷見
T1546_.28.0226c23: 相應法二倶繋。一種恚結繋。一種見結繋欲
T1546_.28.0226c24: 界繋見道所斷見不相應法。及修道所斷。雖
T1546_.28.0226c25: 爲恚結所繋。不爲見結所繋。是故不説。是名
T1546_.28.0226c26: 二倶繋。不繋者。集智已生滅智未生。見苦
T1546_.28.0226c27: 見集所斷法。二倶不繋。色無色界見滅見道
T1546_.28.0226c28: 所斷見不相應法。二倶不繋。色無色界修道
T1546_.28.0226c29: 所斷法。二倶不繋。滅智已生道智未生。欲界
T1546_.28.0227a01: 見苦集滅所斷法。二倶不繋。色無色界繋見
T1546_.28.0227a02: 不相應法。及修道所斷法。二倶不繋。見諦具
T1546_.28.0227a03: 足世尊弟子。見道所斷法。二倶不繋。色無色
T1546_.28.0227a04: 界繋修道所斷法。二倶不繋。已離欲愛欲界
T1546_.28.0227a05: 繋法。二倶不繋。已離色愛色界繋法。二倶不
T1546_.28.0227a06: 繋。已離無色界愛。一切不繋。所以者何。彼結
T1546_.28.0227a07: 斷故。處所亦斷。如恚結見結。恚結疑結。説亦
T1546_.28.0227a08: 如是。所以者何。此二結倶在三界。四種斷。縁
T1546_.28.0227a09: 有漏無漏。是一切遍非一切遍故。問曰。欲界
T1546_.28.0227a10: 中有恚結繋不繋義可爾。色無色界中無有
T1546_.28.0227a11: 恚結。云何説言恚結不繋耶。答曰。不繋有二
T1546_.28.0227a12: 種。一從繋得不繋。二性不繋。欲界不繋。是從
T1546_.28.0227a13: 繋得不繋。以有恚結故。色無色界不繋。是
T1546_.28.0227a14: 性不繋。以無恚結故。亦如毘尼中説。有二
T1546_.28.0227a15: 人。名淨脱起。一未曾犯戒。二雖有所犯。如
T1546_.28.0227a16: 法除却。未曾犯戒者。名本淨脱起。雖有所
T1546_.28.0227a17: 犯。如法除却者。名本非淨脱起。得淨脱起。
T1546_.28.0227a18: 彼亦如是。若處所有恚結繋。復有取結繋耶。
T1546_.28.0227a19: 恚結在欲界。五種斷縁有漏非一切遍。取結
T1546_.28.0227a20: 在三界。四種斷縁有漏。是一切遍。非一切
T1546_.28.0227a21: 遍。若是具縛欲界繋。五種處所。若爲恚結所
T1546_.28.0227a22: 繋。亦爲取結所繋。若爲取結所繋。亦爲恚
T1546_.28.0227a23: 結＊繋。若非具縛恚結。長在五種斷。取結長
T1546_.28.0227a24: 在三界。是一切遍。是故得作四句。若處所有
T1546_.28.0227a25: 恚結。復有取結繋耶。乃至廣作四句。爲恚結
T1546_.28.0227a26: 所繋。不爲取結所繋者。未離欲愛。集智已生
T1546_.28.0227a27: 滅智未生。欲界繋修道所斷法。恚結未斷。或
T1546_.28.0227a28: 有九種未斷。或有乃至下下種未斷者。滅智
T1546_.28.0227a29: 已生道智未生。欲界繋修道所斷法。恚結未
T1546_.28.0227b01: 斷。見諦具足世尊弟子。欲愛未斷。欲界繋修
T1546_.28.0227b02: 道所斷法。恚結未斷。是名恚結所繋不爲取
T1546_.28.0227b03: 結所繋。所以者何。取結。是一切遍。能縁五種
T1546_.28.0227b04: 者已斷。修道所斷法中。無有取結。爲取結所
T1546_.28.0227b05: 繋不爲恚結所繋者。欲愛未斷。苦智已生集
T1546_.28.0227b06: 智未生。欲界繋見苦所斷法。見集所斷。取結
T1546_.28.0227b07: 未斷。苦智已生集智未生。欲界見苦所斷。取
T1546_.28.0227b08: 結恚結已斷。見集所斷。取結縁繋。見苦所斷
T1546_.28.0227b09: 法。爲取結所繋。不爲恚結所繋。所以者何。自
T1546_.28.0227b10: 種恚結已斷。他種者。於見苦所斷。非縁繋。非
T1546_.28.0227b11: 一切遍。故非相應繋。是他聚故。色無色界繋
T1546_.28.0227b12: 法。取結未斷。或有八地取結未斷。或有乃至
T1546_.28.0227b13: 非想非非想處者。彼非想非非想處。或有四
T1546_.28.0227b14: 種未斷。或有乃至一種未斷者。總而言之。色
T1546_.28.0227b15: 無色界繋法。取結未斷。是名取結所繋不爲
T1546_.28.0227b16: 恚結所繋。色無色界無有恚結。廣説如上。倶
T1546_.28.0227b17: 繋者。具縛欲界繋。見道修道所斷法。二倶繋。
T1546_.28.0227b18: 具縛欲界見苦所斷法。一種恚結繋。二種取
T1546_.28.0227b19: 結繋。見集所斷。修道所斷。説亦如是。欲界繋
T1546_.28.0227b20: 見滅所斷法。一種恚結繋。1二種取結繋。見道
T1546_.28.0227b21: 所斷法。説亦如是。欲愛未斷。苦智已生集智
T1546_.28.0227b22: 未生。欲界見集滅道修道所斷法。二倶繋見
T1546_.28.0227b23: 集所斷修道所斷。一種恚結繋。一種取結繋。
T1546_.28.0227b24: 欲界見滅所斷法。一種恚結繋。二種取結繋。
T1546_.28.0227b25: 見道所斷法。説亦如是。欲界見苦所斷法。雖
T1546_.28.0227b26: 爲取結所繋。不爲恚結所繋。是故不説。欲愛
T1546_.28.0227b27: 未盡。集智已生滅智未2生。欲界繋見滅所斷
T1546_.28.0227b28: 法。一種恚結繋。一種取結繋。見道所斷法。説
T1546_.28.0227b29: 亦如是。修道所斷法。雖爲恚結所繋。不爲取
T1546_.28.0227c01: 結所繋。是故不説。欲愛未斷。滅智已生道智
T1546_.28.0227c02: 未生。欲界見道所斷法二倶繋。一種恚結繋。
T1546_.28.0227c03: 一種取結繋。修道所斷法如上説。是名二倶
T1546_.28.0227c04: 繋。倶不繋者。廣説如經本。乃至離無色界欲。
T1546_.28.0227c05: 二倶不繋。所以者何。若彼結斷。處所亦斷。若
T1546_.28.0227c06: 處所有恚結繋。復有愱結繋耶。恚結在欲界。
T1546_.28.0227c07: 如上説。愱結在欲界。修道斷縁有漏。非一切
T1546_.28.0227c08: 遍。若是具縛欲界修道所斷處所。若爲恚結
T1546_.28.0227c09: 所繋。亦爲愱結所繋。若爲愱結所繋。亦爲恚
T1546_.28.0227c10: 結所繋。若非具縛恚結。長在五種斷。是故得
T1546_.28.0227c11: 作稱後句。若處所有恚結繋復有愱結繋耶。
T1546_.28.0227c12: 答曰。若有愱結繋。亦有恚結繋處所者。謂欲
T1546_.28.0227c13: 界修道所斷處所也
T1546_.28.0227c14: 頗爲恚結所繋。不爲愱結所繋耶。答曰。有
T1546_.28.0227c15: 欲界繋見道所斷恚結未斷。或有四種斷恚
T1546_.28.0227c16: 結未斷。或有乃至見道所斷恚結未斷。總而
T1546_.28.0227c17: 言之。欲界繋見道所斷法。恚結未斷。是名恚
T1546_.28.0227c18: 結所繋不爲愱結所繋。所以者何。見道所斷。
T1546_.28.0227c19: 無愱結故。如恚結。愱結恚結慳結。説亦如是。
T1546_.28.0227c20: 所以者何。此二結倶是欲界繋。修道所斷。縁
T1546_.28.0227c21: 有漏。非一切遍故
T1546_.28.0227c22: 若處所有無明結繋。復有見結繋耶。無明結
T1546_.28.0227c23: 在三界五種斷。縁有漏無漏。是一切遍。非一
T1546_.28.0227c24: 切遍。見結在三界。四種斷縁有漏無漏。是一
T1546_.28.0227c25: 切遍。非一切遍。若是具縛三界五種斷處所。
T1546_.28.0227c26: 若爲無明結所繋。亦爲見結所繋。若爲見結
T1546_.28.0227c27: 所繋。亦爲無明結所繋。若非具縛無明結。長
T1546_.28.0227c28: 在五種斷。是故得作稱後句。若處所有無明
T1546_.28.0227c29: 結繋。復有見結繋耶。答曰。若爲見結所繋。亦
T1546_.28.0228a01: 爲無明結所繋。處所者三界五種斷處所。頗
T1546_.28.0228a02: 爲無明結所繋。不爲見結所繋耶。答曰有。集
T1546_.28.0228a03: 智已生滅智未生。見滅見道所斷見不相應
T1546_.28.0228a04: 法無明結未斷。見滅見道所斷見不相應法
T1546_.28.0228a05: 何者是也。答曰。即彼邪見見取戒取愛恚慢
T1546_.28.0228a06: 疑不共無明相應法是也。此法無明結所繋。
T1546_.28.0228a07: 不爲見結所繋。自聚中。縁繋相應繋。他聚中。
T1546_.28.0228a08: 作縁繋非相應繋。不爲見結所繋。所以者何。
T1546_.28.0228a09: 見結是一切遍。能縁五種者已斷。餘不斷者。
T1546_.28.0228a10: 於見滅見道所斷見不相應不縁繋。縁無漏
T1546_.28.0228a11: 故。不相應繋。以他聚故。修道所斷法。無明結
T1546_.28.0228a12: 未斷。或有九地無明結未斷。或有乃至非想
T1546_.28.0228a13: 非非想處無明結未斷。彼非想非非想處。或
T1546_.28.0228a14: 有九種無明結未斷。或有乃至下下種未斷
T1546_.28.0228a15: 者。總而言之。修道所斷無明結未斷。是名
T1546_.28.0228a16: 無明結所繋非見結所繋。所以者何。見結是
T1546_.28.0228a17: 一切遍能縁五種者已斷。修道所斷。無有見
T1546_.28.0228a18: 結。滅智已生道智未生。見道所斷。見不相應
T1546_.28.0228a19: 法。無明結未斷。及修道所斷法。無明結未
T1546_.28.0228a20: 斷。廣説如上。見諦具足世尊弟子。修道所斷
T1546_.28.0228a21: 法。無明結未斷。廣説如上。如無明結。見結無
T1546_.28.0228a22: 明結疑結。説亦如是。所以者何。此二結倶在
T1546_.28.0228a23: 三界。四種斷。縁有漏無漏。是一切遍。非一切
T1546_.28.0228a24: 遍。若處所有無明結繋。復有取結繋耶。無明
T1546_.28.0228a25: 結在三界。如上説。取結在三界。亦如上説。若
T1546_.28.0228a26: 是具縛三界五種斷處所。如上説。若非具縛
T1546_.28.0228a27: 無明結。長在五種斷。是故得作稱後句。若處
T1546_.28.0228a28: 所有無明結繋。復有取結繋耶。答曰。若爲取
T1546_.28.0228a29: 結所繋。亦爲無明結所繋。頗爲無明結所繋。
T1546_.28.0228b01: 不爲取結所繋耶。答曰有。集智已生滅智未
T1546_.28.0228b02: 生。修道所斷法。無明結未斷。廣説如上。滅智
T1546_.28.0228b03: 已生道智未生。修道所斷法。無明結未斷如
T1546_.28.0228b04: 上説。見諦具足世尊弟子。修道所斷法。無明
T1546_.28.0228b05: 結未斷。廣説如上。若處所有無明結繋。復有
T1546_.28.0228b06: 結愱繋耶。無明結在三界如上説。愱結在欲
T1546_.28.0228b07: 界如上説。若是具縛欲界繋。修道斷處所。若
T1546_.28.0228b08: 爲無明結所繋。亦爲愱結所繋。若爲愱結所
T1546_.28.0228b09: 繋。亦爲無明結所繋。若非具縛無明結。長在
T1546_.28.0228b10: 三界五種斷。是故得作稱後句。若處所有無
T1546_.28.0228b11: 明結繋。復有愱結繋耶。答曰。若爲愱結所繋。
T1546_.28.0228b12: 亦爲無明結所繋。處所者。是欲界繋修道所
T1546_.28.0228b13: 斷處所。頗爲無明結所繋。不爲愱結所繋耶。
T1546_.28.0228b14: 答曰有。欲界繋見道所斷法。無明結未斷。或
T1546_.28.0228b15: 有四種無明結未斷。或有乃至見道一種未
T1546_.28.0228b16: 斷。色無色界繋法。無明結未斷。或有1九地
T1546_.28.0228b17: 無明結未斷。或有乃至非想非非想處未斷。
T1546_.28.0228b18: 即彼非想非非想處。或有五種無明結未斷。
T1546_.28.0228b19: 或有乃至修道所斷未斷。彼修道所斷無明
T1546_.28.0228b20: 結。或有九種未斷。或有乃至下下種未斷者。
T1546_.28.0228b21: 總而言2之。色無色界無明結未斷。如無明
T1546_.28.0228b22: 結。愱結無明結慳結。説亦如上。所以者何。此
T1546_.28.0228b23: 二結倶在欲界。如上説
T1546_.28.0228b24: 若處所有見結繋。復有取結繋3邪。見結在三
T1546_.28.0228b25: 界。如上説。取結在三界。亦如上説。若是具
T1546_.28.0228b26: 縛。如上説。若非具縛取結。長在有漏。是故得
T1546_.28.0228b27: 作順前句。若處所有見結繋。復有取結繋耶。
T1546_.28.0228b28: 答曰。若爲見結所繋亦爲取結所繋。處所者。
T1546_.28.0228b29: 三界五種斷處所。頗爲取結所繋。不爲見結
T1546_.28.0228c01: 所繋耶。答曰有。集智已生滅智未生。見滅見
T1546_.28.0228c02: 道所斷見不相應法。取結未斷。滅智已生道
T1546_.28.0228c03: 智未生。見道所斷見不相應法。取結未斷。廣
T1546_.28.0228c04: 説如上。若處所有見結繋。復有疑結繋＊邪。
T1546_.28.0228c05: 見結在三界。如上説。疑結在三界。亦如上説。
T1546_.28.0228c06: 若是具縛三界五種斷處所。若爲見結所繋。
T1546_.28.0228c07: 亦爲疑結所繋。若爲疑結所繋。亦爲見結所
T1546_.28.0228c08: 繋。若非具縛。各各長在自聚中。是故得作自
T1546_.28.0228c09: 根本四句。若處所爲見結所繋。復爲疑結所
T1546_.28.0228c10: 繋耶。乃至廣作四句。爲見結所繋。不爲疑結
T1546_.28.0228c11: 所繋者。集智已生滅智未生。見滅見道所斷
T1546_.28.0228c12: 見相應法。見結未斷。滅智已生道智未生。見
T1546_.28.0228c13: 道所斷見相應法。見結未斷。是名見結所繋
T1546_.28.0228c14: 非疑結所繋。所以者何。疑結是一切遍。能縁
T1546_.28.0228c15: 五種者已斷。餘不斷者於見相應法。非縁繋
T1546_.28.0228c16: 縁無漏故。非相應繋以他聚故。爲疑結所繋。
T1546_.28.0228c17: 不爲見結所繋者。集智已生滅智未生。見滅
T1546_.28.0228c18: 見道所斷疑相應法。疑結未斷。滅智已生道
T1546_.28.0228c19: 智未生。見道所斷疑相應法。疑結未斷。是名
T1546_.28.0228c20: 疑結所繋不爲見結所繋。所以者何。見結是
T1546_.28.0228c21: 一切遍。能縁五種者已斷。餘不斷者。於疑相
T1546_.28.0228c22: 應法。不縁繋。縁無漏故。非相應繋以他聚
T1546_.28.0228c23: 故。倶繋者。具縛見道修道所斷法二倶繋。具
T1546_.28.0228c24: 縛見苦所斷法。二種見結繋。二種疑結繋。見
T1546_.28.0228c25: 集所斷修道所斷法亦如是。見滅所斷見相
T1546_.28.0228c26: 應法。三種見結繋。4二種疑結繋。疑相應法。
T1546_.28.0228c27: 三種疑結繋。二種見結繋。見結疑結不相應
T1546_.28.0228c28: 法。二種疑結繋。二種見結繋。見道所斷亦如
T1546_.28.0228c29: 是。苦智已生集智未生。見集見滅見道修道
T1546_.28.0229a01: 所斷法二倶繋。苦智已生集智未生。見苦集
T1546_.28.0229a02: 滅道修道所斷法二倶＊繋。見苦所斷法。一種
T1546_.28.0229a03: 見結繋。一種疑結繋。見集所斷修道所斷亦
T1546_.28.0229a04: 如是。見滅所斷見相應法。二種見結繋。一種
T1546_.28.0229a05: 疑結繋。疑相應法。二種疑結繋。一種見結繋。
T1546_.28.0229a06: 見結疑結不相應法。一種見結繋。一種疑結
T1546_.28.0229a07: 繋。見道所斷法亦如是。二倶不繋者。廣説如
T1546_.28.0229a08: 經本。乃至離無色界欲。二倶不繋。所以者何。
T1546_.28.0229a09: 彼結若斷。處所亦斷。若處所有見結繋。復有
T1546_.28.0229a10: 愱結繋＊邪。見結在三界如上説。愱結在欲界。
T1546_.28.0229a11: 廣説如上。若是具縛欲界修道所斷法。若爲
T1546_.28.0229a12: 見結所繋。亦爲愱結所繋。若爲愱結所繋。亦
T1546_.28.0229a13: 爲見結所繋。若非具縛見結。長在三界。四種
T1546_.28.0229a14: 斷。愱結長在修道所斷。是故得作四句。若處
T1546_.28.0229a15: 所爲見結所繋。復爲愱結所繋耶。乃至廣作
T1546_.28.0229a16: 四句。爲見結所繋。不爲愱結所繋者。欲界繋
T1546_.28.0229a17: 見道所斷法。見結未斷。或有四種未斷。或有
T1546_.28.0229a18: 乃至見道見結未斷。色無色界繋法見結未
T1546_.28.0229a19: 斷。或有八地見結未斷。或有乃至非想非非
T1546_.28.0229a20: 想處未斷。彼非想非非想處。或有四種未斷。
T1546_.28.0229a21: 或有乃至見道見結未斷。是名爲見結所繋
T1546_.28.0229a22: 不爲愱結所繋。爲愱結所繋非見結所繋者。
T1546_.28.0229a23: 欲愛未斷。集智已生滅智未生。欲界繋修道
T1546_.28.0229a24: 所斷法。愱結未斷。乃至見諦具足世尊弟子。
T1546_.28.0229a25: 欲愛未斷。欲界繋修道所斷法。愱結未斷。是
T1546_.28.0229a26: 名爲愱結所繋不爲見結所繋。倶繋者。具縛
T1546_.28.0229a27: 人。欲界繋修道所斷法二倶繋。具1繋人欲界
T1546_.28.0229a28: 繋修道所斷法。一種愱結繋。二種見結繋。未
T1546_.28.0229a29: 離欲。苦智已生集智未生。欲界繋修道所斷
T1546_.28.0229b01: 法二倶繋。一種見結繋。一種愱結繋。倶不繋
T1546_.28.0229b02: 者。廣説如經本。乃至離無色界愛。二倶不繋。
T1546_.28.0229b03: 如見結。愱結見結慳結亦如是。如見結門疑
T1546_.28.0229b04: 結門亦如是。若處所有取結繋。復有疑結繋
T1546_.28.0229b05: 耶。廣説應如見結取結。取結疑結亦如是。若
T1546_.28.0229b06: 處所有取結繋。復有愱結繋耶。廣説如經本。
T1546_.28.0229b07: 如取結。愱結取結慳結説亦如是
T1546_.28.0229b08: 若處所有愱結繋。復有慳結繋耶。答曰如是。
T1546_.28.0229b09: 所以者何。此倶在欲界。修道所斷。倶縁有漏。
T1546_.28.0229b10: 倶非一切遍。問曰。如愱因他生。慳因自起。何
T1546_.28.0229b11: 故。答言。如是耶。答曰。愱縁他亦因他生。縁
T1546_.28.0229b12: 己不因己生。慳縁己亦因己生。縁他不因他
T1546_.28.0229b13: 生。復有説者。此二法。縁他亦因他生。縁己亦
T1546_.28.0229b14: 因己生。問曰。如愱縁他亦因他生可爾。因己
T1546_.28.0229b15: 亦縁己生。云何可爾耶。答曰。猶如有人。爲二
T1546_.28.0229b16: 比丘。作資生物。一則成好。二不成好。不成好
T1546_.28.0229b17: 者。便作是念如我所作。或不好使彼所作亦
T1546_.28.0229b18: 不成好。問曰。如慳縁己亦因己生可爾。縁他
T1546_.28.0229b19: 亦因他生。云何可爾耶。答曰。慳亦有因他生。
T1546_.28.0229b20: 猶如有人。見他布施。便生慳心。此人何以施
T1546_.28.0229b21: 他如是物耶。是故此二亦縁自他生因自他
T1546_.28.0229b22: 生。若處所有過去愛結繋。復有未來愛結繋
T1546_.28.0229b23: 耶。乃至廣説。有總相煩惱。有別相煩惱。別相
T1546_.28.0229b24: 煩惱者。謂愛恚慢愱慳。總相煩惱者。謂無明
T1546_.28.0229b25: 結見結取結疑結。別相煩惱。繋三界五種處
T1546_.28.0229b26: 所在未來世者。能繋三世。過去不定。若前生
T1546_.28.0229b27: 不斷則繋。若前不生。生者已斷則不繋。現在
T1546_.28.0229b28: 亦不定。若現在前則繋。若不現在前則不繋。
T1546_.28.0229b29: 愛結繋三界五種處所。未來愛結。繋三界五
T1546_.28.0229c01: 種三世處所。過去不定。若前生不斷則繋。若
T1546_.28.0229c02: 前不生。生者已斷則不繋。現在亦不定。若現
T1546_.28.0229c03: 在前則繋。若不現在前則不繋。如愛結。慢結
T1546_.28.0229c04: 説亦如是。恚結繋欲界五種斷三世處所。未
T1546_.28.0229c05: 來恚結繋。欲界五種斷三世處所。過去不定。
T1546_.28.0229c06: 若前生不斷則繋若前不生。生者已斷則不
T1546_.28.0229c07: 繋。現在不定。若現在前則繋。若不現在前則
T1546_.28.0229c08: 不繋。愱結繋欲界修道所斷法三世處所。未
T1546_.28.0229c09: 來愱結。繋欲界。繋三世修道所斷處所。過去
T1546_.28.0229c10: 不定。若前生不斷則繋。若前不生。生者已斷
T1546_.28.0229c11: 則不繋。現在亦不定。若現在前則繋。若不現
T1546_.28.0229c12: 在前則不繋。如愱結。慳結説亦如是。總相煩
T1546_.28.0229c13: 惱。繋三界五種斷處所。過去總相煩惱。繋
T1546_.28.0229c14: 三界五種。斷三世處所。未來現在説亦如是。
T1546_.28.0229c15: 此説是歴2六七3人七。略毘婆沙。若處所有
T1546_.28.0229c16: 過去愛結繋。復有未來愛結繋耶。答曰。如是
T1546_.28.0229c17: 4取。所以者何。先作是説。未來愛結。繋三世
T1546_.28.0229c18: 處所。設有未來愛結繋。復有過去愛結繋耶。
T1546_.28.0229c19: 答曰。若前生不斷則繋若前不生。生者已斷
T1546_.28.0229c20: 則不繋。問曰。若過去愛結斷時。即彼時未來
T1546_.28.0229c21: 愛結亦斷。何故未來世定。過去不定。而作是
T1546_.28.0229c22: 説。若前生不斷則繋。若前不生生者已斷則
T1546_.28.0229c23: 不繋耶。外國法師作如是説。若説前生不斷
T1546_.28.0229c24: 則繋。是説中結。若前不生。是説下結。生者已
T1546_.28.0229c25: 斷。是説上結。罽賓沙門復作是説。若説前生
T1546_.28.0229c26: 不斷則繋。是説三種結。若説前不生。是説下
T1546_.28.0229c27: 結。若説生者已斷。是説中結上結。如過去上
T1546_.28.0229c28: 中愛結斷。未來亦爾。不生下愛結未來世繋
T1546_.28.0229c29: 處所有未來愛結繋。即彼處所。過去前生愛
T1546_.28.0230a01: 結不斷則繋。若前不生。生者於餘處所生。
T1546_.28.0230a02: 1若前不生若於餘處所生。即彼處所生。生者
T1546_.28.0230a03: 已斷則不繋
T1546_.28.0230a04: 若處所有過去愛結繋。復有現在愛結繋耶。
T1546_.28.0230a05: 答曰。現在若現在前。若不起愛結。若起餘結
T1546_.28.0230a06: 現在前。若起善不隱沒無記心現在前。若無
T1546_.28.0230a07: 心。是故説爲現在前。設有現在愛結繋。復有
T1546_.28.0230a08: 過去愛結繋耶。答曰。若前生不斷則繋。若前
T1546_.28.0230a09: 不生。生者已斷則不繋。若處所有未來愛結
T1546_.28.0230a10: 繋。復有現在愛結繋耶。答曰。若現在前。廣説
T1546_.28.0230a11: 如上。設有現在愛結繋。復有未來愛結繋耶。
T1546_.28.0230a12: 答曰。如是。所以者何。先作是説。未來愛結繋
T1546_.28.0230a13: 三世法。若處所有過去愛結繋。復有未來現
T1546_.28.0230a14: 在愛結繋耶。答曰。未來則繋現在。若現在前。
T1546_.28.0230a15: 廣説如上。設有未來現在愛結繋。復有過去
T1546_.28.0230a16: 耶。答曰。若前生不斷則繋。若前不生生者。已
T1546_.28.0230a17: 斷則不繋。前生不斷則繋者。若處所有未來
T1546_.28.0230a18: 現在愛結繋。即彼處所亦有過去前生愛結
T1546_.28.0230a19: 者則繋。若未來現在愛結處所異。過去已生
T1546_.28.0230a20: 愛結處所異則不繋。若前不生。即於彼處所
T1546_.28.0230a21: 生者已斷則不繋。若處所有未來愛結繋。復
T1546_.28.0230a22: 有過去現在愛結繋耶。答曰。或有未來愛結
T1546_.28.0230a23: 繋。無過去現在。或有過去。無現在。或有現
T1546_.28.0230a24: 在。無過去。或有過去現在有未來愛結繋無
T1546_.28.0230a25: 過去現在者。若處所愛結未斷。則明未來有
T1546_.28.0230a26: 愛結繋。若前不生。生者已斷。則明過去無愛
T1546_.28.0230a27: 結繋若不現在前。則明現在無愛結繋。有過
T1546_.28.0230a28: 去無現在者。若處所前生愛結未斷。則明有
T1546_.28.0230a29: 過去愛結繋。不現在前。則明現在無愛結繋。
T1546_.28.0230b01: 2有現在無過去者。若有過去愛結繋。則有未
T1546_.28.0230b02: 來愛結繋。有現在無過去者。若處所愛結現
T1546_.28.0230b03: 在前。則明現在有愛結繋。若前不生。生者已
T1546_.28.0230b04: 斷。則明過去無愛結繋。若現在愛結繋。則有
T1546_.28.0230b05: 未來愛結繋。有過去現在者。若處所有前生
T1546_.28.0230b06: 愛結繋則明有過去愛結繋。若處所愛結現
T1546_.28.0230b07: 在前。則明有現在愛結繋。若過去現在有愛
T1546_.28.0230b08: 結繋。未來必有。若處所有現在愛結繋。復有
T1546_.28.0230b09: 過去未來愛結繋耶。答曰。未來則繋過去。若
T1546_.28.0230b10: 前生不斷則繋。若前不生。生者已斷則不繋。
T1546_.28.0230b11: 設有過去未來愛結繋。復有現在愛結繋耶。
T1546_.28.0230b12: 答曰。若現在前。廣説如上。諸別相煩惱。此中
T1546_.28.0230b13: 略説。如愛結作六句。恚結慢結愱結慳結。非
T1546_.28.0230b14: 一切遍。無明結作六句亦如是。若處所有過
T1546_.28.0230b15: 去見結繋。復有未來見結繋耶。答曰。如是
T1546_.28.0230b16: 若有未來見結繋。復有過去見結繋耶。答曰
T1546_.28.0230b17: 如是。所以者何。先作是説。諸總相煩惱。盡
T1546_.28.0230b18: 繋三世法。未來現在。盡縁三世。廣説如經本。
T1546_.28.0230b19: 見結作六句。諸總相煩惱。此中略説。如見結
T1546_.28.0230b20: 作六句。取結疑結。是一切遍。無明結作六句
T1546_.28.0230b21: 亦如是。若處所有過去愛結繋。復有過去恚
T1546_.28.0230b22: 結繋耶。答曰。若前生不斷則繋。若前不生。生
T1546_.28.0230b23: 者已斷則不繋。若前生不斷則繋者。若處所
T1546_.28.0230b24: 有過去愛結繋。即彼處所有過去前生恚結
T1546_.28.0230b25: 繋。若前不生。若於餘處生。若生者已斷則不
T1546_.28.0230b26: 繋。設有過去恚結繋。復有過去愛結繋耶。答
T1546_.28.0230b27: 曰。若前生不斷則繋。若前不生。生者已斷則
T1546_.28.0230b28: 不繋。若前生不斷則繋者。若處所有過去恚
T1546_.28.0230b29: 結繋。即彼處所有過去前生愛結繋。若前不
T1546_.28.0230c01: 生。若於餘處生。若生者已斷則不繋。若處所
T1546_.28.0230c02: 有過去愛結繋。復有未來恚結繋耶。答曰。若
T1546_.28.0230c03: 不斷。云何不斷耶。答曰。未離欲愛。設有未來
T1546_.28.0230c04: 恚結繋。復有過去愛結繋耶。答曰。若前生不
T1546_.28.0230c05: 斷則繋。若前不生。生者已斷則不繋。若前生
T1546_.28.0230c06: 不斷則繋者。若處所有未來恚結繋。即彼處
T1546_.28.0230c07: 所亦有過去前生愛結繋。若前不生。若於餘
T1546_.28.0230c08: 處生。若生者已斷則不繋。若處所有過去愛
T1546_.28.0230c09: 結繋。復有現在恚結繋耶。答曰。若現在前。云
T1546_.28.0230c10: 何現在前。答曰。若不起餘結不起善有漏不
T1546_.28.0230c11: 隱沒無記心。若非無心。是名現在前。設有現
T1546_.28.0230c12: 在恚結繋。復有過去愛結繋耶。答曰。若前生
T1546_.28.0230c13: 不斷則繋。若前不生。生者已斷則不繋。廣説
T1546_.28.0230c14: 如上
T1546_.28.0230c15: 若處所有過去愛結繋。復有過去現在恚結
T1546_.28.0230c16: 繋耶。答曰。或有過去愛結繋無過去現在恚
T1546_.28.0230c17: 結繋。或有過去無現在。或有現在無過去。或
T1546_.28.0230c18: 有過去現在有過去愛結繋。無過去現在恚
T1546_.28.0230c19: 結繋者。若處所有前生。愛結不斷則繋。是明
T1546_.28.0230c20: 有過去愛結繋。即彼處所不生前生恚結。生
T1546_.28.0230c21: 者已斷則不繋。是明無過去恚結繋。不現在
T1546_.28.0230c22: 前。則明無現在恚結繋。或有過去無現在者。
T1546_.28.0230c23: 若處所前生。恚結愛結不斷則繋。是明有過
T1546_.28.0230c24: 去恚結愛結繋。無現在則明無現在恚結繋。
T1546_.28.0230c25: 或有現在無過去者。若處所前生。過去愛結
T1546_.28.0230c26: 不斷則繋。是明有過去愛結繋。即彼處所恚
T1546_.28.0230c27: 結現在前。則明有現在恚結繋。若前不生。生
T1546_.28.0230c28: 者已斷。則明無過去恚結繋。或有過去現在
T1546_.28.0230c29: 者。若處所有過去前生愛結恚結。不斷則繋
T1546_.28.0231a01: 則明有過去愛結恚結繋。即彼處所恚結現
T1546_.28.0231a02: 在前。則明有現在恚結繋。設有過去現在恚
T1546_.28.0231a03: 結繋。復有過去愛結繋耶。答曰。若前生不斷
T1546_.28.0231a04: 則繋。若前不生。生者已斷則不繋。廣説如上。
T1546_.28.0231a05: 若處所有過去愛結繋。復有未來現在恚結
T1546_.28.0231a06: 繋耶。答曰。餘廣説如經本。作七1句如經本。
T1546_.28.0231a07: 如愛結恚結。愛結愱結愛結慳結説亦如是。
T1546_.28.0231a08: 此中差別者應説。欲界繋見道所斷法。前生
T1546_.28.0231a09: 愛結。不斷則繋。愛結慢結愛結無明結。廣説
T1546_.28.0231a10: 如經本。若處所有過去愛結繋。復有過去見
T1546_.28.0231a11: 結繋耶。答曰。若不斷。云何不斷。答曰。若道
T1546_.28.0231a12: 比智未生。設有過去見結繋。復有過去愛結
T1546_.28.0231a13: 繋耶。答曰。若前生不斷則繋。廣説如上。若
T1546_.28.0231a14: 處所有過去愛結2繋耶。答曰。若不斷。云何
T1546_.28.0231a15: 不斷。答曰。道比智未生。設有未來見結繋。復
T1546_.28.0231a16: 有過去愛結繋耶。答曰。廣説如經本。作七句
T1546_.28.0231a17: 亦如經本。如愛結見結作七句。愛結取結愛
T1546_.28.0231a18: 結疑結作七句。説亦如是。
T1546_.28.0231a19: 過去愛結。過去恚結。問過去慢結。應作七句。
T1546_.28.0231a20: 或有説者。七句中。初句應作七句。所以者何。
T1546_.28.0231a21: 此中問七七句。答曰。七七句故。如先以過去
T1546_.28.0231a22: 愛結恚結。問過去慢結。次問未來慢結。次問
T1546_.28.0231a23: 現在。次問過去現在。次問未來現在。次問過
T1546_.28.0231a24: 去未來。次問過去未來現在。慢結亦應如是
T1546_.28.0231a25: 説。先以過去愛恚。問未來慢作初句。次問現
T1546_.28.0231a26: 在。次問過去現在。次問未來現在。次問過去
T1546_.28.0231a27: 未來。次問過去未來現在。次問過去。作最後
T1546_.28.0231a28: 句。復以過去愛恚。問現在慢作初句。次問過
T1546_.28.0231a29: 去現在。次問未來現在。次問過去未來。次問
T1546_.28.0231b01: 過去未來現在。次問過去。次問未來作最後
T1546_.28.0231b02: 句。乃至過去愛恚。問過去未來。現在慢作初
T1546_.28.0231b03: 句。乃至過去愛恚。問3過去慢作最後句。若
T1546_.28.0231b04: 作是説。則有七七句。若作是説。則唐捐其功。
T1546_.28.0231b05: 於文無益於義無益。亦不成七七句。若欲於
T1546_.28.0231b06: 文有益於義有益。亦成七七句者。應作是説。
T1546_.28.0231b07: 如先以過去愛恚。問過去慢作初句。乃至以
T1546_.28.0231b08: 過去愛恚。問過去未來現在慢作最後句。應
T1546_.28.0231b09: 以未來愛恚。問未來慢作初句。次問現在。次
T1546_.28.0231b10: 問過去現在。次問未來現在。次問過去未來。
T1546_.28.0231b11: 次問過去未來現在。次問過去作最後句。復
T1546_.28.0231b12: 次現在愛恚。問現在慢作初句。次問過去現
T1546_.28.0231b13: 在。次問未來現在。次問過去未來。次問過去
T1546_.28.0231b14: 未來現在。次問過去。次問未來作最後句。乃
T1546_.28.0231b15: 至以過去未來現在愛恚。問過去未來現在
T1546_.28.0231b16: 慢作初句。乃至以過去未來現在愛恚。問過
T1546_.28.0231b17: 去未來現在慢作最後句。若作是説。則於文
T1546_.28.0231b18: 義有益。七七句成。如愛恚。問慢作七七句。愛
T1546_.28.0231b19: 恚問無明亦如是。乃至問慳結作七七句亦
T1546_.28.0231b20: 如是。置愛結。以恚結慢結。問無明結作七七
T1546_.28.0231b21: 句。乃至問慳結。作七七句亦如是。置恚以慢
T1546_.28.0231b22: 無明。問見結作七七句。乃至問慳結作七七
T1546_.28.0231b23: 句亦如是。乃至最後取結。以疑結愱結。問慳
T1546_.28.0231b24: 結作七七句亦如是。如以二結。問一結作七
T1546_.28.0231b25: 七句。以三以四以五以六以七以八。問一結
T1546_.28.0231b26: 作七七句亦如是
T1546_.28.0231b27: 問曰。一行歴六小七大七。有何差別。答曰。名
T1546_.28.0231b28: 即差別。復次以一行法作問。名一行。以六句
T1546_.28.0231b29: 作問名歴六。以七句作問名小七。以二結問
T1546_.28.0231c01: 一結。乃至以八結問一結名大七。復次問不
T1546_.28.0231c02: 相似法。不以世定。名一行。問相似法。以世定
T1546_.28.0231c03: 名歴六。問不相似法。以世定名小七。以二法
T1546_.28.0231c04: 問一法。乃至以八法問一法。以世定名大七。
T1546_.28.0231c05: 一行歴六小七大七。是名差別
T1546_.28.0231c06: 阿毘曇毘婆沙論卷4第三十一
T1546_.28.0231c07:
T1546_.28.0231c08:
T1546_.28.0231c09:
T1546_.28.0231c10: 阿毘曇毘婆沙5論卷6第三十二
T1546_.28.0231c11: 　＊迦旃延子造　＊五百羅漢釋
T1546_.28.0231c12: 北涼＊天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0231c13: 共道泰＊等　　　　　譯　
T1546_.28.0231c14:   使7犍度一行品8中
T1546_.28.0231c15: 身見攝幾使。問曰。何故作此論。答曰。或有説
T1546_.28.0231c16: 攝法攝他法不攝自法。如毘婆闍婆提。依佛
T1546_.28.0231c17: 假名所説經。亦依世俗言語法。説攝法攝他
T1546_.28.0231c18: 法不攝自法。何者是假名所説經。如佛説譬
T1546_.28.0231c19: 如9斗受入＊子。爲＊子依。以＊斗勝
T1546_.28.0231c20: 故。攝諸＊子。彼作是説。＊斗異於＊子。
T1546_.28.0231c21: 而攝＊子。是故知攝法攝於他法不攝自法。
T1546_.28.0231c22: 餘經亦説。10五根慧11最勝。12爲慧所攝。慧異
T1546_.28.0231c23: 四13根。能攝四根。是故知攝他法。餘經亦説。
T1546_.28.0231c24: 如佛問呵徳迦居士。汝云何攝眷屬。何以復
T1546_.28.0231c25: 知己攝眷屬。居士答言。世尊所説四攝法。布
T1546_.28.0231c26: 施愛語利益同事。14以四法攝於眷屬。亦知己
T1546_.28.0231c27: 攝眷屬。彼作是説。居士眷屬。及與攝法。各各
T1546_.28.0231c28: 別異。而能相攝。是故知攝他法不攝自法。餘
T1546_.28.0231c29: 經復説。正見正方便正覺。是15慧身所攝。正

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]