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阿毘曇毘婆沙論 (No. 1546_ 迦旃延子浮陀跋摩道泰五百羅漢釋 ) in Vol. 28

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T1546_.28.0216a01: 闥婆。是諸天作樂神也。朝夕常爲諸天作樂。
T1546_.28.0216a02: 爾時瞿夷天子。見便識之。而語之言。我因汝
T1546_.28.0216a03: 等。生信樂心。厭患女身。成男子身。命終之
T1546_.28.0216a04: 後。今得生此爲帝釋子。汝等淨修無上梵行。
T1546_.28.0216a05: 何縁卑下*揵闥婆中。時*揵闥婆。聞天
T1546_.28.0216a06: 子言。心生厭離。得離欲愛。二以神足力。往梵
T1546_.28.0216a07: 天中。一猶住此。以是事故。知其不死。亦復不
T1546_.28.0216a08: 生。復有説者。彼二此間死生彼中。本於人中。
T1546_.28.0216a09: 得達分善根。聞瞿夷天子所言。心生厭患。得
T1546_.28.0216a10: 正決定。後離欲愛。得阿那含果。命終之後。生
T1546_.28.0216a11: 梵世中。雖死雖生。非本人中得須陀洹斯陀
T1546_.28.0216a12: 含者。問曰。若然者。帝釋所問經第二説云何
T1546_.28.0216a13: 通。如説。我所行正行。乃至廣説。答曰。帝
T1546_.28.0216a14: 釋雖當得道果。以不知阿毘曇相義故。作如
T1546_.28.0216a15: 是説。問曰。即於佛前。而作是説。佛何以不呵
T1546_.28.0216a16: 之耶。答曰。佛知此説。不能障道。後入法時。
T1546_.28.0216a17: 自當知之。復有説者。如此人生色無色界。
T1546_.28.0216a18: 問曰。若然者。帝釋所説經善通。増一經云何
T1546_.28.0216a19: 通。答曰。人不定。或有轉行。有不轉行。若
T1546_.28.0216a20: 轉行者。如帝釋問經説不轉行者。如増一經
T1546_.28.0216a21: 説。是則二經倶通。評曰。如此人不生色無
T1546_.28.0216a22: 色界。所以者何。人易世。必有三事。一不
T1546_.28.0216a23: 退。二不轉根。三不生色無色界。所以者何。
T1546_.28.0216a24: 道於彼身中。以是舊住故
T1546_.28.0216a25: 阿毘曇毘婆沙論卷第二十九
T1546_.28.0216a26:
T1546_.28.0216a27:
T1546_.28.0216a28:
T1546_.28.0216a29:
T1546_.28.0216b01:
T1546_.28.0216b02:
T1546_.28.0216b03: 阿毘曇毘婆沙論卷第三十
T1546_.28.0216b04:  *迦旃延子造 *五百羅漢釋
T1546_.28.0216b05: 北涼*天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0216b06: 共道泰*等     譯 
T1546_.28.0216b07:   使揵度不善品之六
T1546_.28.0216b08: 五人。堅信。堅法。信解脱。見到。身證。堅信人。
T1546_.28.0216b09: 於此三結。幾成就幾不成就。乃至九十八使。
T1546_.28.0216b10: 幾成就幾不成就。乃至身證。於此三結。幾成
T1546_.28.0216b11: 就幾不成就。乃至九十八使。幾成就幾不成
T1546_.28.0216b12: 就。問曰。何故彼尊者。於使揵度中。因五人
T1546_.28.0216b13: 而作論。智定揵度中。因七人而作論耶。答曰。
T1546_.28.0216b14: 彼作經者意欲爾。乃至廣説。復次此使*揵
T1546_.28.0216b15: 度。因有使人而作論。智定揵度。因有使無使
T1546_.28.0216b16: 人。但有智定者。而作論。有結説亦如是。復次
T1546_.28.0216b17: 彼尊者。以人爲章。以煩惱爲門。慧解脱倶解
T1546_.28.0216b18: 脱人無結故。不立門。智定揵度。以人爲章。以
T1546_.28.0216b19: 智定爲門。慧解脱倶解脱人。有智定故。而立
T1546_.28.0216b20: 門。以是事故。彼尊者於使揵度中。因五人而
T1546_.28.0216b21: 作論。智定揵度中。因七人而作論。七人。堅
T1546_.28.0216b22: 信。堅法。信解脱。見到。身證。慧解脱。倶解
T1546_.28.0216b23: 脱。云何堅信人。猶如有一。多敬多信多淨多
T1546_.28.0216b24: 愛多隨所聞而解了。不好多思不多量不多
T1546_.28.0216b25: 察不多選擇。如好信乃至多隨所聞而解了
T1546_.28.0216b26: 故。若聞佛及佛弟子説法教授爲説苦空無
T1546_.28.0216b27: 常無我。彼作是念。能爲我説苦空無常無我。
T1546_.28.0216b28: 甚是快事。我應修行苦空無常無我。彼修行
T1546_.28.0216b29: 苦空無常無我時。能生世第一法。次生苦法
T1546_.28.0216c01: 忍。知欲界諸行是苦空無常無我。乃至未生
T1546_.28.0216c02: 道比智。是名堅信人。堅信人。或是證須陀洹
T1546_.28.0216c03: 果向。或是證斯陀含果向。或是證阿那含果
T1546_.28.0216c04: 向。若是具縛。若斷五種結。得正決定。在見道
T1546_.28.0216c05: 十五心頃。是證須陀洹果向人。若斷六種結。
T1546_.28.0216c06: 乃至斷八種結。得正決定。在見道十五心頃。
T1546_.28.0216c07: 是證斯陀含果向人。離欲界欲。乃至離無所
T1546_.28.0216c08: 有處欲。得正決定。在見*道十五心頃。是證
T1546_.28.0216c09: 阿那含果向人。云何堅法人。猶如有一性。好
T1546_.28.0216c10: 多思多量多察多選擇。不好多信。乃至不好
T1546_.28.0216c11: 隨所聞而解了。以性好多思乃至多選擇故。
T1546_.28.0216c12: 若聞佛及佛弟子説法教授。乃至廣説。如堅
T1546_.28.0216c13: 信人。是名堅法人。云何信解脱人即彼堅信
T1546_.28.0216c14: 人。得道比智。捨堅信名。得信解脱名。問曰。
T1546_.28.0216c15: 爲捨何等耶。答曰。捨名得名。捨道得道。捨名
T1546_.28.0216c16: 者。捨堅信名。得名者。得信解脱名。捨道者。
T1546_.28.0216c17: 捨見道。得道者。得修道。信解脱人。或是須陀
T1546_.28.0216c18: 洹。或是斯陀含向。或是斯陀含。或是阿那含
T1546_.28.0216c19: 向。或是阿那含。或是阿羅漢向。住須陀洹果。
T1546_.28.0216c20: 更不勝進。名須陀洹。若勝進。名斯陀含向。住
T1546_.28.0216c21: 斯陀含果。不勝進。名斯陀含果。若勝進名
T1546_.28.0216c22: 阿那含*果向。若住阿那含果。不勝進。名阿
T1546_.28.0216c23: 那含。若勝進。名阿羅漢*果向。云何見到人。
T1546_.28.0216c24: 堅法人。得道比智。捨堅法名。得見到名。問
T1546_.28.0216c25: 曰。爲捨何等。得何等耶。答曰。捨名得名。捨
T1546_.28.0216c26: 道得道。乃至廣説。如信解脱人云何身證人。
T1546_.28.0216c27: 答曰。若人以身證八解脱。非以慧盡餘漏。是
T1546_.28.0216c28: 名身證人。云何慧解脱人。若人不以身證八
T1546_.28.0216c29: 解脱。以慧斷餘漏。是名慧解脱人。云何倶解
T1546_.28.0217a01: 脱人。答曰。若人以身證八解脱。以慧盡餘漏。
T1546_.28.0217a02: 是名倶解脱人。問曰。何以名倶解脱耶。答
T1546_.28.0217a03: 曰。煩惱障是一分解脱障。是一分斷。此二障
T1546_.28.0217a04: 名倶解脱。問曰。若得阿羅漢。後得滅盡定。離
T1546_.28.0217a05: 於解脱障時。有漏心得解脱耶。無漏心得解
T1546_.28.0217a06: 脱耶。答曰。或有説者。有漏心得解脱。所以者
T1546_.28.0217a07: 何。無心定時得解脱。評曰。應作是説。有漏無
T1546_.28.0217a08: 漏心得解脱。所以者何。身得解脱。世得解脱。
T1546_.28.0217a09: 若不得滅定時。出定入定心。於彼身不行。若
T1546_.28.0217a10: 於彼身不行。於世亦不行。若得滅定時。入定
T1546_.28.0217a11: 出定心。則於身中行。以於身中行故。於世亦
T1546_.28.0217a12: 行。如説倶解脱人義。餘人義亦應説。問曰。何
T1546_.28.0217a13: 故名堅信人。答曰。此人依信生信。依有漏信。
T1546_.28.0217a14: 生無漏信。依縛信。生解脱信。依繋信。生不繋
T1546_.28.0217a15: 信。如是等人。本性多信。若一語言。男子汝應
T1546_.28.0217a16: 田作可以自活。彼聞是語。而不思惟應作不
T1546_.28.0217a17: 應作能作不能作有宜便無宜便。聞已便作。
T1546_.28.0217a18: 若復語言。男子汝應商估學習兵法親近王
T1546_.28.0217a19: 者學書算數以此業自活。彼不思惟應作不
T1546_.28.0217a20: 應作能作不能作有宜便無宜便。聞已便作。
T1546_.28.0217a21: 若復語言。男子汝應出家。彼不思惟我應出
T1546_.28.0217a22: 家不應出家爲有宜便爲無宜便爲能守護
T1546_.28.0217a23: 梵行爲不能守護梵行。聞是語已。即便出家。
T1546_.28.0217a24: 既出家已。若復語言。比丘汝應勸化。彼不思
T1546_.28.0217a25: 惟我於勸化有力耶無力耶。能辦不能辦耶。聞
T1546_.28.0217a26: 已便作。若復語言。比丘汝應學誦習。彼不思
T1546_.28.0217a27: 惟我爲能辦誦習爲不能辦耶。爲當誦習修多
T1546_.28.0217a28: 羅毘尼阿毘曇耶。聞已誦習。若復語言。比丘
T1546_.28.0217a29: 汝應住阿練若處習阿練若法亦不思惟能與
T1546_.28.0217b01: 不能聞已便作。以是因縁。轉近道。彼於
T1546_.28.0217b02: 後時。生世第一法。次生苦法忍。乃至未得道
T1546_.28.0217b03: 比智。於見道十五心頃。是名堅信人。問曰。何
T1546_.28.0217b04: 故名堅法人。答曰。此人因法生法。因世法。生
T1546_.28.0217b05: 出世法。因有漏法。生無漏法。因縛法。生不縛
T1546_.28.0217b06: 法。如是等人。本性好思量若有人語言。男子
T1546_.28.0217b07: 汝應田作可以自活。彼便思量。我能不能爲
T1546_.28.0217b08: 有宜便爲無宜便。廣説如堅信人。皆悉思量。
T1546_.28.0217b09: 以是因縁。轉近道。彼於後時。生世第一法。
T1546_.28.0217b10: 次生苦法忍。乃至未生道比智。於見道十五
T1546_.28.0217b11: 心頃。是名堅法人。問曰。堅信人。有爾許信。
T1546_.28.0217b12: 亦有爾許慧。堅法人。有爾許慧。亦有爾許信。
T1546_.28.0217b13: 何故一名堅信。一名堅法耶。答曰。或信他言
T1546_.28.0217b14: 道。或有内自思惟入道。若信他言入
T1546_.28.0217b15: 道者。名堅信。若内自思惟入道者。名堅
T1546_.28.0217b16: 法。復次或有以定入道。或有以慧入道。
T1546_.28.0217b17: 若以定入道者。名堅信。若以慧入道者。
T1546_.28.0217b18: 名堅法。如以定以慧。定多慧多。樂定樂慧。鈍
T1546_.28.0217b19: 根利根。從他聞法力。依内思惟力。親近善知
T1546_.28.0217b20: 識。聞於正法。内自思惟。如法修行。先以定修
T1546_.28.0217b21: 心。後得慧解脱。先以慧修心。後得定解脱。或
T1546_.28.0217b22: 有得内心定不得慧。或有得慧不得内心定。
T1546_.28.0217b23: 無貪偏多。無癡偏多。説亦如是。問曰。何故
T1546_.28.0217b24: 名信解脱。答曰。以信觀信。從信得信。以信觀
T1546_.28.0217b25: 信者。以見道信。觀修道信。從信得信者。從向
T1546_.28.0217b26: 道信。得果道信。是名信解脱。復次此人以信
T1546_.28.0217b27: 故。於三結心得解脱。是名信解脱。何故名見
T1546_.28.0217b28: 到。答曰。此人以見到見。以見道見。到修道
T1546_.28.0217b29: 見。以向道所攝見。到果道所攝見。復次此人
T1546_.28.0217c01: 以見故。於三結心得解脱。是名見到。問曰。如
T1546_.28.0217c02: 信解脱。亦可言信到。如見到亦可言見解脱。
T1546_.28.0217c03: 何故一説信解脱。一説見到耶。答曰。應説如
T1546_.28.0217c04: 説信解脱。亦應説信到。如説見到。亦應説見
T1546_.28.0217c05: 解脱。而不説者。有何意耶。答曰。欲現種種文
T1546_.28.0217c06: 故。乃至廣説。何故名身證。答曰。若信解脱。
T1546_.28.0217c07: 若見到得滅定。捨信信解脱見到名。得身證
T1546_.28.0217c08: 名。爲捨何等得何等。外國法師。作如是説。捨
T1546_.28.0217c09: 名得名。捨道得道。捨名者。捨信解脱見到名
T1546_.28.0217c10: 得名者。得身證名。捨道者。捨信解脱見到道。
T1546_.28.0217c11: 得道者。得身證道。罽賓沙門。作如是説。捨名
T1546_.28.0217c12: 得名者。捨信解脱見到名。得身證名。若不得
T1546_.28.0217c13: 滅定得阿羅漢果。名慧解脱。若得滅定。得
T1546_.28.0217c14: 阿羅漢果。名倶解脱。問曰。如見道中有二人
T1546_.28.0217c15: 堅信堅法。修道中有二人信解脱見到。何故
T1546_.28.0217c16: 無學道中。唯説一人耶。答曰。或有以世俗
T1546_.28.0217c17: 道。離欲界欲乃至離無所有處欲。或以無漏
T1546_.28.0217c18: 道。若離非想非非想處欲時。合爲一道故。
T1546_.28.0217c19: *唯説一人。復次或有偏行貪者。或有不者。
T1546_.28.0217c20: 若離非想非非想處欲時。身中無貪。同一相
T1546_.28.0217c21: 故*唯説一人。復次或有偏行癡者。或有不
T1546_.28.0217c22: 者。若離非想非非想處欲時。身中無癡。同一
T1546_.28.0217c23: 相故。*唯説一人。偏行慢者。説亦如是。復次
T1546_.28.0217c24: 解脱等故。如説。如來等正覺所得解脱漏盡。
T1546_.28.0217c25: 阿羅漢比丘所得解脱。此二解脱。等無差別。
T1546_.28.0217c26: 復次以倶除三界煩惱螺髻故。倶不欲未來
T1546_.28.0217c27: 有。倶出最後開要故。復有説者。無學地亦
T1546_.28.0217c28: 説二種人。一時解脱。二不時解脱。問曰。若然
T1546_.28.0217c29: 者。人則有六。見道有二堅信堅法。修道有
T1546_.28.0218a01: 二信解脱見到。無學道有二時解脱不時解
T1546_.28.0218a02: 脱。云何施設有七人耶。答曰。以五事故。施設
T1546_.28.0218a03: 七人。一以方便。二以根。三以定。四以解脱。
T1546_.28.0218a04: 五以定以解脱。以方便者。是堅信堅法。以根
T1546_.28.0218a05: 者。是信解脱見到。以定者。是身證。以解脱
T1546_.28.0218a06: 者。是慧解脱。以定以解脱者。是倶解脱。應説
T1546_.28.0218a07: 一堅信人。如七人中。一人以根故應説三堅
T1546_.28.0218a08: 信人。謂上中下根。以性故應説五堅信人。謂
T1546_.28.0218a09: 退法乃至必勝進。以道故應説十五堅信人。
T1546_.28.0218a10: 謂苦法忍。乃至道比忍。以離欲故。應説七十
T1546_.28.0218a11: 三堅信人。欲界有具縛人。有離一種欲。乃至
T1546_.28.0218a12: 離九種欲。初禪離九種欲。無具縛人。所以者
T1546_.28.0218a13: 何。離欲界欲。即是初禪具縛乃至離無所有
T1546_.28.0218a14: 處一種欲。乃至離九種欲。所依身者。閻浮提
T1546_.28.0218a15: 有七十三。瞿陀尼有七十三。弗婆提有七十
T1546_.28.0218a16: 三。四天王乃至他化自在天。各有七十三若
T1546_.28.0218a17: 在一一身一一刹那。則有無量無邊堅信人。
T1546_.28.0218a18: 此中總説一堅信人。堅法人説亦如是。*唯
T1546_.28.0218a19: 除以性故者。所以者何。彼是不動性故。應説
T1546_.28.0218a20: 一種信解脱人。如七人中。一人以根故。應説
T1546_.28.0218a21: 三。以性故應説五。以離欲故應説八十二。欲
T1546_.28.0218a22: 界具縛。離一種欲。乃至離九種欲。乃至離無
T1546_.28.0218a23: 所有處欲亦如是。離非想非非想處一種欲。
T1546_.28.0218a24: 乃至離八種欲。及斷第九種欲時。所依身者。
T1546_.28.0218a25: 欲界有八十二。初禪有七十三。第二禪有六
T1546_.28.0218a26: 十四。第三禪有五十五。第四禪有四十六。空
T1546_.28.0218a27: 處有三十七。識處有二十八。無所有處有十
T1546_.28.0218a28: 九。非想非非想處有十具縛。斷八種欲。及斷
T1546_.28.0218a29: 第九種欲時。若以在身。以刹那。則有無量無
T1546_.28.0218b01: 邊信解脱。此中總説一信解脱人。如信解脱。
T1546_.28.0218b02: 見到説亦如是。*唯除以性故者。所以者何。
T1546_.28.0218b03: 彼是不動性故。應説一身證人。如七人中。一
T1546_.28.0218b04: 人以根故應説三。以性故應説六以離欲故應
T1546_.28.0218b05: 説十。非想非非想處具縛。離一種欲。乃至離
T1546_.28.0218b06: 八種欲。及斷第九種欲時。所依身者。欲界有
T1546_.28.0218b07: 九。色界有九。無色界有九。若以在身。以刹
T1546_.28.0218b08: 那。則有無量無邊。此中總説一身證人。應説
T1546_.28.0218b09: 一慧解脱人。如七人中。一人以根故應説三。
T1546_.28.0218b10: 以性故應説六。所依身者。有三依欲界身。色
T1546_.28.0218b11: 界身無色界身。若以在身。以刹那。則有無量
T1546_.28.0218b12: 無邊。此中總説一慧解脱人。倶解脱亦如是。
T1546_.28.0218b13: 堅信人。於此三結幾成就幾不成就。先作是
T1546_.28.0218b14: 説。彼尊者以人爲章。以煩惱爲門。今欲以煩
T1546_.28.0218b15: 惱門明人。堅信人。苦比智未生。於此三結。一
T1546_.28.0218b16: 切成就若生二成就。謂戒取疑。一不成就。謂身
T1546_.28.0218b17: 見。餘廣説如經本。乃至離色愛。滅比智。生欲
T1546_.28.0218b18: 色界。一切不成就及無色界苦集滅所斷。一
T1546_.28.0218b19: 切不成就。餘者成就問曰。何故不説道比智
T1546_.28.0218b20: 耶。答曰。道比智若生。名信解脱。如堅信。堅
T1546_.28.0218b21: 法亦如是。所以者何。此二。地等。道等。離欲
T1546_.28.0218b22: 等。所依身等。定等。生處等。*唯根有差別。若
T1546_.28.0218b23: 鈍根者名堅信。利根者名堅法。信解脱人。於
T1546_.28.0218b24: 此三結。一切不成就。廣説如經本。如信解脱。
T1546_.28.0218b25: 見到亦如是。所以者何。此二。地等。道等。離
T1546_.28.0218b26: 欲等。所依身等。定等。生處等。*唯根有差別。
T1546_.28.0218b27: 若鈍根者名信解脱。若利根者名見到。身證
T1546_.28.0218b28: 人。於此三結。一切不成就。餘廣説如經本。此
T1546_.28.0218b29: 中應作論。頗有人成就九十八使耶。答曰。
T1546_.28.0218c01: 有。具縛人。住苦法忍時。頗有人斷八十八
T1546_.28.0218c02: 結不斷十*結而不得果耶
T1546_.28.0218c03: 答曰。有。離色愛人。得正決定。滅比智時。欲
T1546_.28.0218c04: 界三十六使斷。色界三十一使。無色界苦集
T1546_.28.0218c05: 滅諦所斷二十一使。十不斷者。無色界道諦
T1546_.28.0218c06: 所斷七使。修道所斷三使。彼不得果。所以者
T1546_.28.0218c07: 何。是向道故。頗有九十八使斷而非阿羅漢
T1546_.28.0218c08: 耶。答曰。有。離無所有處欲。未離非想非非想
T1546_.28.0218c09: 處欲。欲界三十六使斷。色界三十一。無色界
T1546_.28.0218c10: 空處識處無所有。處三十一使。彼非是阿羅
T1546_.28.0218c11: 漢。所以者何。凡夫人亦斷。阿那含亦斷。評
T1546_.28.0218c12: 曰。不應作此論。所以者何。以界故立煩惱。不
T1546_.28.0218c13: 以地故
T1546_.28.0218c14: 身見於身見有幾縁。問曰。何故作此論。答曰。
T1546_.28.0218c15: 或有説。縁無體。如譬喩者。彼何故作是説耶。
T1546_.28.0218c16: 答曰。彼依佛經。佛經説。無明縁行。無明是一
T1546_.28.0218c17: 相行。是若干相。云何一相法。與若干相作縁。
T1546_.28.0218c18: 尊者佛陀提婆説曰。諸師所説。縁但有名而
T1546_.28.0218c19: 無體爲止如是説者。意亦明縁有實體。若當
T1546_.28.0218c20: 縁無體者。一切諸法亦無體。所以者何。一切
T1546_.28.0218c21: 有爲法。盡是因縁次第縁。除過去現在阿羅
T1546_.28.0218c22: 漢最後心。餘過去現在一切心心數法。境界
T1546_.28.0218c23: 縁。威勢縁。一切法是。復次若縁無體者。一切
T1546_.28.0218c24: 諸法。無甚深義。諸法若不以縁相觀察。則淺
T1546_.28.0218c25: 近易知。若以縁相觀察諸法則深過四海。*唯
T1546_.28.0218c26: 佛智能知。非餘所知。復次若縁無體者。則不
T1546_.28.0218c27: 施設有三種菩提。若以上智觀於縁相。名佛
T1546_.28.0218c28: 菩提。若以中智。名辟支佛菩提。若以下智。名
T1546_.28.0218c29: 聲聞菩提。復次若縁無體者。則無上中下覺差
T1546_.28.0219a01: 別。若下覺者常是下覺。中覺常是中覺。上覺
T1546_.28.0219a02: 常是上覺。以觀縁相故。下覺可令中。中可令
T1546_.28.0219a03: 上。是故尊者瞿沙。作如是説。若縁無體者。則
T1546_.28.0219a04: 師不能教授弟子。使覺性増廣。以縁有體故。
T1546_.28.0219a05: 則師教弟子。下覺爲中。中覺爲上。本是弟子。
T1546_.28.0219a06: 後便爲師。以是事故。當知縁實有體相。問曰。
T1546_.28.0219a07: 若縁實有體者。譬喩者所説經。云何通。答曰。
T1546_.28.0219a08: 無明體雖一相。所作有若干。以若干義門。
T1546_.28.0219a09: 爲行作縁。猶如一人有五種能人。雖是一而
T1546_.28.0219a10: 有五能彼亦如是。復次所以作論者。欲現一
T1546_.28.0219a11: 切有爲法性羸劣無自力由他不自在無所欲
T1546_.28.0219a12: 作故。而作此論。或有説。有爲法自性羸劣。或
T1546_.28.0219a13: 有説。由羸劣因縁生。故性羸劣如説。比丘當
T1546_.28.0219a14: 知。色是無常。能生色因縁。亦是無常。因縁生
T1546_.28.0219a15: 者。色云何是常。以有爲法性羸劣故。或有從
T1546_.28.0219a16: 四縁生者三縁生者二縁生者。乃至無有從
T1546_.28.0219a17: 一縁生者。何況無縁。如衆多羸病人。或須四
T1546_.28.0219a18: 人扶者。或須三人。或須二人。乃至無有一人
T1546_.28.0219a19: 能扶起者。何況無人而能起耶。彼亦如是。無
T1546_.28.0219a20: 自力者無有自力勢用而能生由他者。若無
T1546_.28.0219a21: 自力名爲由他不自在者。莫令我生。莫令我
T1546_.28.0219a22: 滅。不得自在。無所欲作者。無有如是欲作之
T1546_.28.0219a23: 心誰作我。我當作何欲現諸法性劣。乃至無
T1546_.28.0219a24: 所欲作故。而作此論。復次所以作論者。欲止
T1546_.28.0219a25: 於縁起法過故。或謂。縁起法*唯無明縁行。
T1546_.28.0219a26: 乃至生縁老死。更無縁起法。欲令此義決定。
T1546_.28.0219a27: 若法從縁生。即是縁起。此中應説僧伽婆修
T1546_.28.0219a28: 喩。是故爲止他義欲顯己義。乃至廣説。問曰。
T1546_.28.0219a29: 身見於身見。有幾縁。答曰。或四三二一。問
T1546_.28.0219b01: 曰。何故彼尊者作論。此中問身見於身見有
T1546_.28.0219b02: 幾縁。答或四三二一。如智揵度問法智於法
T1546_.28.0219b03: 智有幾縁。答因次第縁境界威勢縁耶。答
T1546_.28.0219b04: 曰。彼作經者意欲爾。乃至廣説。復次爲現二
T1546_.28.0219b05: 門二略。乃至廣説。此身見於身見。有幾縁。答
T1546_.28.0219b06: 或四三二一。法智於法智有幾縁。亦應如是
T1546_.28.0219b07: 答。或四三二一。彼法智於法智有幾縁。答因
T1546_.28.0219b08: 次第境界威勢。此中身見於身見有幾縁。亦
T1546_.28.0219b09: 應如是答。因次第境界威勢。復次此説是了
T1546_.28.0219b10: 義。彼説是未了義。乃至廣説。此是實諦。彼是
T1546_.28.0219b11: 世諦。復次此中分別四種法。一分別界。二分
T1546_.28.0219b12: 別世。三分別刹那。四分別次第。彼但分別次
T1546_.28.0219b13: 第。身見於身見有幾縁。答曰。或四三二一。云
T1546_.28.0219b14: 何四。身見次第生身見。即縁前生身見。前生
T1546_.28.0219b15: 身見。與後身見作四縁。謂因次第境界威勢。
T1546_.28.0219b16: 如一身見刹那。後次生第二身見刹那。若後
T1546_.28.0219b17: 生身見。縁前生身見者。前生身見。與後生
T1546_.28.0219b18: 身見作四縁。謂因次第境界威勢。因縁者。有
T1546_.28.0219b19: 二因。謂相似因。一切遍因。次第縁者。後生身
T1546_.28.0219b20: 見。次前身見後生。境界縁者。後生身見。即縁
T1546_.28.0219b21: 前生身見。因縁者如種子法。次第縁者。如
T1546_.28.0219b22: 道法。境界縁者。如執杖起法。威勢縁者。
T1546_.28.0219b23: 是不相障礙法。後生身見。受前身四縁威勢
T1546_.28.0219b24: 故。能行世。能取果。能有所作。能知境界。云
T1546_.28.0219b25: 何三。答曰。如身見次第生身見。不縁前身見。
T1546_.28.0219b26: 前生身見。於後身見。因次第威勢。無境界。如
T1546_.28.0219b27: 一身見刹那。次生第二身見刹那。後生身見
T1546_.28.0219b28: 雖不縁前生身見。或縁色陰。或縁受陰。或縁
T1546_.28.0219b29: 想陰。或縁識陰。除身見。或縁餘行陰。前生身
T1546_.28.0219c01: 見。與後生身見作三縁。因次第威勢無境界。
T1546_.28.0219c02: 因縁者有二因。謂相似因。一切遍因。次第縁
T1546_.28.0219c03: 者。後生身見。次前身見後生。無境界。以不縁
T1546_.28.0219c04: 前身見故。因縁者。如種子法。次第縁者。如開
T1546_.28.0219c05: 導法。威勢縁者。是不障礙法。後生身見。受前
T1546_.28.0219c06: 身見三縁故。能行世。能取果。能有所。作能知
T1546_.28.0219c07: 縁。能知境界。復有三縁。如身見次第生不相
T1546_.28.0219c08: 似心。後還生身見。即縁前身見。前生身見。與
T1546_.28.0219c09: 後生身見。因境界威勢無次第。如一身見刹
T1546_.28.0219c10: 那後。不生第二刹那。身見或生邊見。或生邪
T1546_.28.0219c11: 見。或生戒取。或生見取。或生疑。或生愛恚慢
T1546_.28.0219c12: 無明。或生善有漏不隱沒無記心還生身見。
T1546_.28.0219c13: 即縁前生身見。前生身見。與後生身見作
T1546_.28.0219c14: 三縁。謂因境界威勢無次第。以生不相似心
T1546_.28.0219c15: 故。境界縁者。以縁前身見故。後生身見。受前
T1546_.28.0219c16: 生身見三縁勢故能行世。乃至廣説。云何二。
T1546_.28.0219c17: 如身見次第生不相似心。後生身見。不縁前
T1546_.28.0219c18: 身見。前生身見於後生身見。因縁威勢縁。無
T1546_.28.0219c19: 境界縁次第縁。如一身見刹那後。不生第二
T1546_.28.0219c20: 身見刹那。或生邊見。乃至生善不隱沒無記
T1546_.28.0219c21: 心。還生身見。雖不縁前身見。或縁色陰。乃至
T1546_.28.0219c22: 識陰。除身見。亦縁餘行。除前生身見。與後
T1546_.28.0219c23: 生身見。作二縁。謂因縁威勢縁。因縁者。有
T1546_.28.0219c24: 二因。謂相似因。一切遍因。威勢縁者。不障礙
T1546_.28.0219c25: 故。無境界縁。不縁前身見故。無次第縁。後生
T1546_.28.0219c26: 身見。不次前身見後生故。後生身見。受前
T1546_.28.0219c27: 身見二縁勢故。能行於世。廣説如上。云何一。
T1546_.28.0219c28: 後生身見。於前生身見。若縁者。境界縁威勢
T1546_.28.0219c29: 縁。若不縁者。一威勢縁。問曰。何故問一縁。
T1546_.28.0220a01: 而答二縁耶。答曰。諸師作論。或有先避過而
T1546_.28.0220a02: 後答。或有先答而後避過。先避過而後答者
T1546_.28.0220a03: 如此説。後生身見。於前生身見。若作境界
T1546_.28.0220a04: 境界威勢縁。是名避過。不作境界。一威勢
T1546_.28.0220a05: 縁。是名答。先答而後避過者。如一行品説。若
T1546_.28.0220a06: 前生不斷是繋。是名答。若前不生。生者已斷。
T1546_.28.0220a07: 是不繋。是名避過。復有説者。此名是答不名
T1546_.28.0220a08: 避過。身見或有一縁。或有二縁。未來身見。於
T1546_.28.0220a09: 過去現在身見。若作境界境界威勢縁。若不
T1546_.28.0220a10: 作境界。一威勢縁。未來現在身見。於過去身
T1546_.28.0220a11: 見若作境界境界威勢縁。若不作境界。一威
T1546_.28.0220a12: 勢縁。若過去身見。縁未來現在身見故生。未
T1546_.28.0220a13: 來現在身見。於過去身見作二縁。謂境界威。
T1546_.28.0220a14: 勢縁若過去身見。不縁・未來現在身見生者
T1546_.28.0220a15: 未來現在身見。於過去身見。作一威勢縁。問
T1546_.28.0220a16: 曰。如過去身見。所作已竟。更無所能。何故作
T1546_.28.0220a17: 是説。若縁作境界威勢縁。若不縁一威勢縁
T1546_.28.0220a18: 耶。答曰。過去身見。在現在世時。縁未來身
T1546_.28.0220a19: 見。縁已滅墮過去。雖滅墮過去。更無所作。即
T1546_.28.0220a20: 以前所作而説。欲界身見於色界身見。一威
T1546_.28.0220a21: 勢縁。無因縁。所以者何。以地以界。因各異
T1546_.28.0220a22: 故。無次第縁。所以者何。無染汚心命終。生上
T1546_.28.0220a23: 地者。無境界縁。所以者何。無縁下煩惱故。有
T1546_.28.0220a24: 威勢縁。不相障礙故。色界身見於欲界身見。
T1546_.28.0220a25: 若作次第。次第威勢縁。若不作次第。一威勢
T1546_.28.0220a26: 縁。住色界身見倶心命終。以欲界身見倶心。
T1546_.28.0220a27: 令生相續。色界身見。於欲界身見作二縁。謂
T1546_.28.0220a28: 次第縁威勢縁。次第縁者。以欲界身見。次色
T1546_.28.0220a29: 界身見後生故。威勢縁者以不相障礙故。無
T1546_.28.0220b01: 因縁。所以者何。以地以界。因各異故。無境界
T1546_.28.0220b02: 縁。以身見不縁他界故。若色界中。不住身見。
T1546_.28.0220b03: 倶心命終。以欲界身見倶心令生相續者。色
T1546_.28.0220b04: 界身見。於欲界身見。一威勢縁。無次第縁。有
T1546_.28.0220b05: 威勢縁。如上説。欲界身見。於無色界身見。一
T1546_.28.0220b06: 威勢縁。無色界身見。於欲界身見。若作次第。
T1546_.28.0220b07: 次第威勢縁。若不作次第。一威勢縁。廣説如
T1546_.28.0220b08: 上。色界身見。於無色界身見。一威勢縁。無色
T1546_.28.0220b09: 界身見。於色界身見。若作次第。有次第威勢
T1546_.28.0220b10: 縁。若不作次第。一威勢縁。廣説如上。如身見
T1546_.28.0220b11: 於身見。身見於不一切遍。不一切遍於不一
T1546_.28.0220b12: 切遍。不一切遍於一切遍。不一切遍於一切
T1546_.28.0220b13: 遍者。下於上。上於下。所以者何。此中説他
T1546_.28.0220b14: 界縁一切遍是一切遍。總而言之。使有十種。
T1546_.28.0220b15: 謂五見疑愛恚慢無明。此十使。五是一切遍。
T1546_.28.0220b16: 五非一切遍。五是一切遍者。謂邪見見取戒
T1546_.28.0220b17: 取疑無明。五非一切遍者。謂身見邊見愛恚
T1546_.28.0220b18: 慢。此文説他界縁一切遍。身見邊見。在不一
T1546_.28.0220b19: 切遍中。如身見於身見如是。身見於不一切
T1546_.28.0220b20: 遍者。如身見於邊見於愛於恚於慢。是名身
T1546_.28.0220b21: 見於不一切遍。不一切遍於不一切遍者。如
T1546_.28.0220b22: 邊見於邊見於愛於恚於慢於身見。愛於愛。
T1546_.28.0220b23: 於恚於慢於邊見於身見。於恚於慢於愛於
T1546_.28.0220b24: 身見於邊見。慢於慢於身見於邊見於愛於
T1546_.28.0220b25: 恚。是名不一切遍於不一切遍。不一切遍於
T1546_.28.0220b26: 一切遍者。如身見於邪見於見取於戒取於
T1546_.28.0220b27: 疑於無明。如身見。邊見愛恚慢説亦如是。是
T1546_.28.0220b28: 名不一切遍於一切遍。身見於戒取有幾縁
T1546_.28.0220b29: 耶。答曰。或四三二一。云何四。如身見次第生
T1546_.28.0220c01: 戒取。即縁身見。前生身見。於後生戒取。因次
T1546_.28.0220c02: 第境界威勢縁。如一身見刹那後。次第生戒
T1546_.28.0220c03: 取刹那。若後生戒取。縁前身見者。前生身見。
T1546_.28.0220c04: 於後生戒取作四縁。謂因次第境界威勢縁。
T1546_.28.0220c05: 因縁者有二因。謂相似因。一切遍因。次第縁
T1546_.28.0220c06: 者。戒取次身見後生故。境界縁者。後生戒取。
T1546_.28.0220c07: 縁前身見故生。因縁者如種子法。乃至威勢
T1546_.28.0220c08: 縁。是不相障礙法。後生戒取。受前身見。四縁
T1546_.28.0220c09: 勢故。能行世。廣説如上。云何三。答曰。如身
T1546_.28.0220c10: 見次第生戒取。不縁身見。前生身見。於後生
T1546_.28.0220c11: 戒取。因次第威勢縁。無境界縁。如一身見刹
T1546_.28.0220c12: 那後。次第生戒取刹那。戒取雖不縁身見。或
T1546_.28.0220c13: 縁色陰。乃至識陰。或縁陰身見餘行陰。前
T1546_.28.0220c14: 生身見。於後生戒取有三縁。無境界縁。因縁
T1546_.28.0220c15: 者有二因。謂相似因。一切遍因。次第縁者。後
T1546_.28.0220c16: 生戒取。次前生身見後生故。威勢縁者。不相
T1546_.28.0220c17: 障礙故。無境界縁。後生戒取。不縁前身見故。
T1546_.28.0220c18: 後生戒取。受前生身見。三縁勢故。能行世。
T1546_.28.0220c19: 廣説如上復有三縁二縁一縁。廣説如身見。
T1546_.28.0220c20: 欲界身見。於色界戒取。一威勢縁。廣説如上。
T1546_.28.0220c21: 色界身見。於欲界戒取若作次第。不作境界。
T1546_.28.0220c22: 有次第威勢縁。如住色界身見。倶心命終。欲
T1546_.28.0220c23: 界戒取倶心令生相續。欲界戒取。不縁色界
T1546_.28.0220c24: 身見。色界身見。於欲界戒取。有次第威勢縁。
T1546_.28.0220c25: 若作境界。不作次第。有境界威勢縁。若不住
T1546_.28.0220c26: 色界身見。倶心命終。欲界戒取。倶心令生相
T1546_.28.0220c27: 續。即縁色界身見。色界身見。於欲界戒取。有
T1546_.28.0220c28: 二縁。謂境界威勢縁。若作次第境界威勢縁
T1546_.28.0220c29: 者。則有次第境界威勢縁。如住色界身見。倶
T1546_.28.0221a01: 心命終欲界戒取。倶心令生相續。欲界戒取。
T1546_.28.0221a02: 即縁色界身見。色界身見。於欲界戒取。有三
T1546_.28.0221a03: 縁。謂次第境界威勢縁。次第縁者。欲界戒取。
T1546_.28.0221a04: 次色界身見後生。境界縁者。欲界戒取。縁色
T1546_.28.0221a05: 界身見故生。威勢縁者。不相障礙故。無因縁。
T1546_.28.0221a06: 以界以地。因各異故。若不作次第縁。不作境
T1546_.28.0221a07: 界縁。一威勢縁。若不住色界身見。倶心命終
T1546_.28.0221a08: 欲界戒取。倶心令生相續。不縁色界身見故
T1546_.28.0221a09: 生。色界身見。於欲界戒取。一威勢縁。無因縁。
T1546_.28.0221a10: 以界以地。因各異故。無次第縁。以不次色界
T1546_.28.0221a11: 身見後生故。無境界縁以不縁色界身見故。
T1546_.28.0221a12: 以不相障礙故。一威勢縁。欲界身見。於無色
T1546_.28.0221a13: 界戒取。一威勢縁。無色界身見。於欲界戒取。
T1546_.28.0221a14: 廣説如上。色界身見。於無色界戒取。廣説如
T1546_.28.0221a15: 上。無色界身見。於色界戒取。廣説如上。如身
T1546_.28.0221a16: 見於戒取。於邪見於見取於疑於無明。説亦
T1546_.28.0221a17: 如是。是名身見於一切遍。一切遍於一切遍者。
T1546_.28.0221a18: 如邪見於邪見。於見取於戒取於疑於無明。
T1546_.28.0221a19: 見取於見取於戒取於疑於無明於邪見。戒
T1546_.28.0221a20: 取於戒。取於疑於無明於邪見於見取。疑於
T1546_.28.0221a21: 疑於無明於邪見於見取於戒取。無明於無
T1546_.28.0221a22: 明於邪見於見取於戒取於疑。是名一切遍於
T1546_.28.0221a23: 一切遍。不一切遍於一切遍者。如身見於戒
T1546_.28.0221a24: 取。於邪見於見取於疑於無明亦如是。如身
T1546_.28.0221a25: 見。邊見愛恚慢説亦如是。是名不一切遍於
T1546_.28.0221a26: 一切遍。若問諸法攝。應以入觀察。若問智。應
T1546_.28.0221a27: 以諦觀察。若問識。應以界觀察。若問煩惱。應
T1546_.28.0221a28: 以種觀察。若如是觀察。則法體相。易知易見。
T1546_.28.0221a29: 此中問煩惱。應以種觀察。法有五種。見苦斷
T1546_.28.0221b01: 種。乃至修道斷種。見苦所斷有二種。一一切
T1546_.28.0221b02: 遍。二不一切遍。見集所斷亦如是見滅所斷
T1546_.28.0221b03: 有二種。一縁有漏。二縁無漏。見道所斷亦
T1546_.28.0221b04: 如是。修道所斷非一切遍。見苦所斷一切遍。
T1546_.28.0221b05: 於見苦所斷一切遍。因次第境界威勢縁。因
T1546_.28.0221b06: 縁者。有四因。謂相應因。共生因。相似因。一
T1546_.28.0221b07: 切遍因。次第縁者。見苦所斷一切遍。次第
T1546_.28.0221b08: 生見苦所斷一切遍。境界縁者。見苦所斷一
T1546_.28.0221b09: 切遍。即縁見苦所斷一切遍。威勢縁者。不
T1546_.28.0221b10: 相障礙故。見苦所斷一切遍。於見苦所斷。
T1546_.28.0221b11: 不一切遍。因次第境界威勢縁。因縁者。有
T1546_.28.0221b12: 二因。謂相似因。一切遍因。次第縁者。見苦
T1546_.28.0221b13: 所斷一切遍。次第生見苦所斷不一切遍。境
T1546_.28.0221b14: 界縁者。見苦所斷不一切遍。縁見苦所斷一
T1546_.28.0221b15: 切遍。威勢縁者。不相障礙故。見苦所斷一
T1546_.28.0221b16: 切遍。於見集所斷一切遍。因次第境界威勢
T1546_.28.0221b17: 縁。因縁者一因。謂一切遍因。次第縁者。見
T1546_.28.0221b18: 苦所斷一切遍。次第生見集所斷一切遍。境
T1546_.28.0221b19: 界縁者。見集所斷一切遍。縁見苦所斷一切
T1546_.28.0221b20: 遍。威勢縁者。不相障礙故。見苦所斷一切遍。
T1546_.28.0221b21: 於見集所斷不一切遍。見滅所斷見道所斷
T1546_.28.0221b22: 修道所斷。因次第威勢縁。無境界縁。因縁
T1546_.28.0221b23: 者一因。謂一切遍因。次第縁者。見苦所斷
T1546_.28.0221b24: 一切遍。次第生彼諸使。境界縁者。彼諸使。
T1546_.28.0221b25: 縁於自種。不縁他種。威勢縁者。不相障礙
T1546_.28.0221b26: 故。見苦所斷不一切遍。於見苦所斷不一切
T1546_.28.0221b27: 遍。因次第境界威勢縁。因縁者有三因。謂
T1546_.28.0221b28: 相應因。相似因。共生因。次第縁者。見苦所
T1546_.28.0221b29: 斷不一切遍。後次第生見苦所斷不一切遍。
T1546_.28.0221c01: 境界縁者。見苦所斷不一切遍。縁見苦所斷
T1546_.28.0221c02: 不一切遍。威勢縁者。不相障礙故。見苦所
T1546_.28.0221c03: 斷不一切遍。於見苦所斷一切遍。因次第境
T1546_.28.0221c04: 界威勢縁。因縁者有一因。謂相似因。次第
T1546_.28.0221c05: 縁者。見苦所斷不一切遍。後次第生見苦所
T1546_.28.0221c06: 斷一切遍境界縁者。見苦所斷一切遍。縁見
T1546_.28.0221c07: 苦所斷不一切遍威勢縁者。不相障礙故。見
T1546_.28.0221c08: 苦所斷不一切遍。於見集所斷一切遍。次第
T1546_.28.0221c09: 境界威勢縁無因縁。次第縁者。見苦所斷不
T1546_.28.0221c10: 一切遍。後次第生見集所斷一切遍境界縁
T1546_.28.0221c11: 者。見集所斷一切遍。縁見苦所斷不一切遍
T1546_.28.0221c12: 威勢縁者。不相障礙故無因縁。所以者何。
T1546_.28.0221c13: 不一切遍使。不爲他種作因。見苦所斷不一
T1546_.28.0221c14: 切遍。於見集所斷不一切遍。見滅所斷見道
T1546_.28.0221c15: 所斷修道所斷。次第威勢縁無因縁。無境界
T1546_.28.0221c16: 縁。次第縁者。見苦所斷不一切遍後次第生
T1546_.28.0221c17: 彼諸使。威勢縁者。不相障礙故無因縁。所
T1546_.28.0221c18: 以者何。不爲他種作因。無境界縁。所以者
T1546_.28.0221c19: 何。不爲他種所縁。如見苦所斷一切遍不一
T1546_.28.0221c20: 切遍。見集所斷一切遍不一切遍。説亦如
T1546_.28.0221c21:
T1546_.28.0221c22: 見滅所斷有漏縁使。於見滅所斷有漏縁。
T1546_.28.0221c23: 因次第境界威勢縁。因縁者有三因。謂相應
T1546_.28.0221c24: 因。共生因。相似因。次第縁者。見滅所斷有漏
T1546_.28.0221c25: 縁使。後次第生見滅所斷有漏縁使。境界縁
T1546_.28.0221c26: 者。見滅所斷有漏縁使。縁見滅所斷有漏縁
T1546_.28.0221c27: 使。威勢縁者。不相障礙故。見滅所斷有漏縁
T1546_.28.0221c28: 使。於無漏縁使。因次第威勢縁。無境界縁因
T1546_.28.0221c29: 縁者有一因。謂相似因。次第縁者。見滅所斷
T1546_.28.0222a01: 有漏縁使。後次第生無漏縁使。威勢縁者。不
T1546_.28.0222a02: 相障礙故。無境界縁。所以者何。彼使縁無漏
T1546_.28.0222a03: 使。是有漏見滅所斷。有漏縁使於見苦見集
T1546_.28.0222a04: 所斷一切遍使。次第境界威勢縁無因縁。次
T1546_.28.0222a05: 第縁者。見滅所斷有漏縁使。後次第生見苦
T1546_.28.0222a06: 見集所斷一切遍使故。境界縁者。見苦見集
T1546_.28.0222a07: 所斷一切遍使。縁見滅所斷有漏縁使故。威
T1546_.28.0222a08: 勢縁者不相障礙故。無因縁者。見滅所斷有
T1546_.28.0222a09: 漏縁使。非一切遍故。於見苦見集所斷不一
T1546_.28.0222a10: 切遍使。於見道所斷修道所斷一切使有。次
T1546_.28.0222a11: 第威勢縁。次第縁者。見滅所斷有漏縁使。後
T1546_.28.0222a12: 次第生見苦見集所斷不一切遍使。見道所
T1546_.28.0222a13: 斷修道所斷一切使故。威勢縁者。不相障礙
T1546_.28.0222a14: 使。無因縁者。如上所説。無境界縁者。彼諸
T1546_.28.0222a15: 使非一切遍故。不縁他種見滅所斷無漏縁
T1546_.28.0222a16: 使。於見滅所斷無漏縁使。因次第威勢縁。無
T1546_.28.0222a17: 境界縁。因者。有三因。謂相應因。共生因。相
T1546_.28.0222a18: 似因。次第縁者。見滅所斷無漏縁使。後次第
T1546_.28.0222a19: 生見滅所斷無漏縁使。威勢縁者。不相障礙
T1546_.28.0222a20: 故。無境界縁者。彼使縁無漏使。是有漏故。
T1546_.28.0222a21: 見滅所斷無漏縁使。於見滅所斷有漏縁使。
T1546_.28.0222a22: 因次第境界威勢縁。因縁者。有一因。謂相似
T1546_.28.0222a23: 因。次第縁者。見滅所斷無漏縁使。後次第生
T1546_.28.0222a24: 見滅所斷有。漏縁使。境界縁者。見滅所斷有
T1546_.28.0222a25: 漏縁使。縁見滅所斷無漏縁使故。威勢縁者。
T1546_.28.0222a26: 不相障礙故。於見苦見集所斷一切遍使。次
T1546_.28.0222a27: 第境界威勢縁。無因縁。次第縁者。見滅所斷
T1546_.28.0222a28: 無漏縁使。後次第生見苦見集所斷一切遍
T1546_.28.0222a29: 使故。境界縁者。見苦見集所斷一切遍使。縁
T1546_.28.0222b01: 見滅所斷無漏縁使故。威勢縁者。不相障礙
T1546_.28.0222b02: 故。無因縁者。見滅所斷無漏縁使。非一切遍
T1546_.28.0222b03: 故。不縁他種。於見苦見集所斷不一切遍使。
T1546_.28.0222b04: 見道所斷修道所斷。有次第威勢縁。無因縁
T1546_.28.0222b05: 境界縁。次第縁者。見滅所斷無漏縁使。後次
T1546_.28.0222b06: 第生見苦見集所斷不一切遍使。見道所斷修
T1546_.28.0222b07: 道所斷一切使。威勢縁者。不相障礙故。無因
T1546_.28.0222b08: 縁者。見滅所斷無漏縁使。非一切遍故。不爲
T1546_.28.0222b09: 他種作因。無境界縁者。見苦見集所斷不一切
T1546_.28.0222b10: 遍使。見道修道所斷一切使。不縁他種故。如
T1546_.28.0222b11: 見滅所斷有漏縁使無漏縁使。見道所斷有
T1546_.28.0222b12: 漏縁使無漏縁使。説亦如是。修道所斷使。於
T1546_.28.0222b13: 修道所斷使。有因次第境界威勢縁。因縁
T1546_.28.0222b14: 者。有三因。謂相應因。共生因。相似因。次第
T1546_.28.0222b15: 縁者。修道所斷使。後次第生修道所斷使。境
T1546_.28.0222b16: 界縁者。修道所斷使。縁修道所斷使。威勢縁
T1546_.28.0222b17: 者。不相障礙故。修道所斷使。於見苦見集所
T1546_.28.0222b18: 斷一切遍使。有次第境界威勢縁。無因縁。次
T1546_.28.0222b19: 第縁者。修道所斷使。後次第生見苦見集所
T1546_.28.0222b20: 斷一切遍使。境界縁者。見苦見集所斷一切遍
T1546_.28.0222b21: 使。縁修道所斷使故。威勢縁者。不相障礙故。
T1546_.28.0222b22: 無因縁者。修道所斷使。非一切遍故。不爲他
T1546_.28.0222b23: 種作因。於見苦見集所斷不一切遍使。見滅
T1546_.28.0222b24: 見道一切使。有次第威勢縁。無因縁。無境界
T1546_.28.0222b25: 縁。次第縁者。修道所斷使。後次第生見苦見
T1546_.28.0222b26: 集所斷不一切遍使。見滅見道所斷一切使。威
T1546_.28.0222b27: 勢縁者。不相障礙故。無因縁者。修道所斷使。
T1546_.28.0222b28: 非一切遍故。不爲他種作因。無境界縁者。彼
T1546_.28.0222b29: 諸使。非一切遍故。不縁他種。此中説一切遍
T1546_.28.0222c01: 因。應如雜*揵度智品廣説
T1546_.28.0222c02: 阿毘曇毘婆沙論卷第三十
T1546_.28.0222c03:
T1546_.28.0222c04:
T1546_.28.0222c05:
T1546_.28.0222c06: 阿毘曇毘婆沙論卷第三十一
T1546_.28.0222c07:  迦旃延子造 五百羅漢釋
T1546_.28.0222c08: 北涼天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0222c09: 共道泰等     譯 
T1546_.28.0222c10:   ◎使犍度一行品第二
T1546_.28.0222c11: 九結。愛結。恚結。慢結。無明結。見結。取結。疑
T1546_.28.0222c12: 結。嫉結。慳結。若處所有愛結繋。復有恚結繋
T1546_.28.0222c13: 耶。若有恚結繋。亦有愛結繋耶。如此章及解
T1546_.28.0222c14: 章義。此中應廣説優婆提舍。處所有五種。一
T1546_.28.0222c15: 自體處所。二縁處所。三繋處所。四因處所。五
T1546_.28.0222c16: 屬處所。自體處所者。如見犍度説。若處所
T1546_.28.0222c17: 有所知。彼處所亦有所斷耶。若處所有所斷。
T1546_.28.0222c18: 彼處所亦有所知耶。此中説忍智體名處所。
T1546_.28.0222c19: 見*犍度亦説。若得彼處所成就。彼處所耶。
T1546_.28.0222c20: 或有説者。此中説一切法自體名處所。復有
T1546_.28.0222c21: 説者。此中説諸法有得相成就相者名處所。
T1546_.28.0222c22: 縁處所者。如波伽羅那説。一切諸法。應以智
T1546_.28.0222c23: 知隨其處所。云何名處所。隨智所行。隨智縁。
T1546_.28.0222c24: 隨智境界。是名處所。經亦説有四十四智處
T1546_.28.0222c25: 所。有七十七智處所。阿毘曇者。作如是説。此
T1546_.28.0222c26: 中説自體處所。所以者何。以忍以智。觀諸有
T1546_.28.0222c27: 枝。忍智體名處所。尊者瞿沙。作如是説。此
T1546_.28.0222c28: 中説縁處所。所以者何。以智以忍。縁於有
T1546_.28.0222c29: *枝。故名縁處所。繋處所者。如此中説。若處
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