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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0823a01: 先所得倶名爲淨。義無差別。不如學與無
T1545_.27.0823a02: 學有差別相。是故不説。有説雖得以不
T1545_.27.0823a03: 定故不説。謂生欲界梵世得阿羅漢果者
T1545_.27.0823a04: 得。生上地者則不得故。有説。此中説一切
T1545_.27.0823a05: 得者。彼少分得。是故不説。頗有得味相應
T1545_.27.0823a06: 淨初靜慮非無漏耶。答有。謂梵世上歿生
T1545_.27.0823a07: 梵世時。以中有生時二倶得故。頗有得味
T1545_.27.0823a08: 相應無漏初靜慮非淨耶。答無。問阿羅漢
T1545_.27.0823a09: 起梵世纒退時。倶得二種何故言無。答應
T1545_.27.0823a10: 説有。即向所説者是。而言無者。當知有
T1545_.27.0823a11: 餘。有説。先不成就今成就者。名得無漏
T1545_.27.0823a12: 初靜慮。先已成就是故不説。有説。前已説
T1545_.27.0823a13: 無漏是勝功徳。於勝進時顯得則順。退時
T1545_.27.0823a14: 顯得則不順。是故不説。頗有得淨無漏初
T1545_.27.0823a15: 靜慮。非味相應耶。答有。謂聖者欲界愛盡
T1545_.27.0823a16: 時。以得不還果時二倶得故。頗有得味相
T1545_.27.0823a17: 應淨無漏初靜慮耶。答無。問起梵世纒退
T1545_.27.0823a18: 阿羅漢果時。三種倶得何故不説。答爾時淨
T1545_.27.0823a19: 以少分得故不説。無漏如前説
T1545_.27.0823a20: 問得與成就有何差別。有説。名即差別。謂
T1545_.27.0823a21: 名得。名成就。有説。未得而得名得。已得而
T1545_.27.0823a22: 得名成就。有説。最初得名得。後數數得名
T1545_.27.0823a23: 成就。有説。先不成就而成就名得。先成就
T1545_.27.0823a24: 而成就名成就。有説。先無繋屬而有繋屬
T1545_.27.0823a25: 名得。先有繋屬而有繋屬名成就。有説
T1545_.27.0823a26: 初得名得。得已不斷名成就。有説。初獲名
T1545_.27.0823a27: 得。得已不失名成就。是故得唯在初成就。
T1545_.27.0823a28: 通初後得成就。是謂差別。頗有捨味相應
T1545_.27.0823a29: 初靜慮非淨無漏耶。答有。謂梵世愛盡時。
T1545_.27.0823b01: 如是等文如本論説。隨其所應與得相違
T1545_.27.0823b02: 應廣説。問梵世愛盡時亦捨退分淨。何故不
T1545_.27.0823b03: 説。答此中説一切捨。彼唯少分捨。是故不
T1545_.27.0823b04: 説。問得果練根及退位。皆有唯捨無漏初靜
T1545_.27.0823b05: 慮非餘。此中何故不説。有説。應説而不
T1545_.27.0823b06: 説者。當知有餘。有説。此中説捨而不得
T1545_.27.0823b07: 者。彼捨還得。是故不説。問捨不成就有何
T1545_.27.0823b08: 差別。答名即差別。名捨名不成就。如是等
T1545_.27.0823b09: 如前得成就相違應廣説
T1545_.27.0823b10: 頗有退味相應初靜慮。非淨無漏耶。答無。
T1545_.27.0823b11: 以捨煩惱不名退故。頗有退淨初靜慮。非
T1545_.27.0823b12: 味相應無漏耶。答有。謂異生從欲界愛盡
T1545_.27.0823b13: 退時。頗有退淨無漏初靜慮非味相應耶。
T1545_.27.0823b14: 答有。謂聖者從欲界愛盡退時。頗有餘退
T1545_.27.0823b15: 耶。答無。問起上二界纒退無學果。及從
T1545_.27.0823b16: ＊種性退時。皆有退無漏初靜慮非餘。此中
T1545_.27.0823b17: 何故不説。有説。應説而不説者。當知此義
T1545_.27.0823b18: 有餘。有説。此中説退而不得者。彼雖退而
T1545_.27.0823b19: 還得。是故不説。問捨退何差別。有説。名即
T1545_.27.0823b20: 差別。謂名爲捨。名爲退。有説。捨通勝進及
T1545_.27.0823b21: 退時。退唯退時。有説。捨通損減及増益時。
T1545_.27.0823b22: 退唯損減時。有説。捨通上下時。退唯下時。
T1545_.27.0823b23: 有説。捨通盛衰時。退唯衰時。有説。捨通味
T1545_.27.0823b24: 相應等三。退唯二種除味相應。有説。捨通
T1545_.27.0823b25: 利鈍根。退唯鈍根。是謂捨退差別
T1545_.27.0823b26: 應知此中有六成就。六不成就。五得三捨二
T1545_.27.0823b27: 退。以明初靜慮味相應等三種差別。如説。
T1545_.27.0823b28: 初靜慮乃至無所有處説亦如是。此是總説。
T1545_.27.0823b29: 於中差別如理應知。非想非非想處不具
T1545_.27.0823c01: 三種故不類顯。然於所有二種亦准上應
T1545_.27.0823c02: 知
T1545_.27.0823c03: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
T1545_.27.0823c04: 十二
T1545_.27.0823c05:
T1545_.27.0823c06:
T1545_.27.0823c07:
T1545_.27.0823c08: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0823c09: 六十三
T1545_.27.0823c10: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0823c11: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0823c12:   定蘊第七中縁納息第二之二
T1545_.27.0823c13: 淨初靜慮有四種。謂順退分。順住分。順勝
T1545_.27.0823c14: 進分。順決擇分。順退分者。謂若住此多分退
T1545_.27.0823c15: 失。順住分者。謂若住此多分不退失不勝
T1545_.27.0823c16: 進。順勝進分者。謂若住此多分勝進順決擇
T1545_.27.0823c17: 分者。謂若住此多分能入正性離生。復次順
T1545_.27.0823c18: 退分者。與諸煩惱相&T020717;相雜煩惱無間此
T1545_.27.0823c19: 現前此無間煩惱現前。順住分者。能觀下地
T1545_.27.0823c20: 爲麁苦障而生厭背。能觀自地爲靜妙離
T1545_.27.0823c21: 而樂安住。順勝進分者。能觀自地爲麁苦
T1545_.27.0823c22: 障而生厭背。能觀上地爲靜妙離而生欣
T1545_.27.0823c23: 樂。順決擇分者。即煗頂忍世第一法等。復次
T1545_.27.0823c24: 順退分者。隨順煩惱。順住分者。隨順自地。
T1545_.27.0823c25: 順勝進分者。隨順上地。順決擇分者。隨順
T1545_.27.0823c26: 聖道。此分或作聖行相。或作餘行相而向
T1545_.27.0823c27: 聖道趣於解脱。如初靜慮乃至有頂隨應
T1545_.27.0823c28: 亦爾
T1545_.27.0823c29: 頗有淨初靜慮。離染故得。離染故捨。退故
T1545_.27.0824a01: 得。退故捨。生故得生故捨耶。答有。謂順退分
T1545_.27.0824a02: 初靜慮離欲界染時得。離梵世染時捨。起
T1545_.27.0824a03: 梵世纒退時得。起欲界纒退時捨。從上地
T1545_.27.0824a04: 歿生梵世時得。從梵世歿生欲界時捨。乃
T1545_.27.0824a05: 至有頂隨應亦爾。問若欲界沒生第二靜慮。
T1545_.27.0824a06: 第二靜慮歿生初靜慮者。彼於初靜慮何
T1545_.27.0824a07: 法往歿時捨。還生時不得。何法還生時得。往
T1545_.27.0824a08: 沒時不捨。何法往沒時捨。還生時得。何法往
T1545_.27.0824a09: 沒時不捨。還生時不得耶。答彼於初靜慮
T1545_.27.0824a10: 順勝進分順決擇。分往沒時捨。還生時不得。
T1545_.27.0824a11: 順退分及生得還生時得。往沒時不捨。順住
T1545_.27.0824a12: 分往沒時捨。還生時得。除前相所餘法。往
T1545_.27.0824a13: 沒時不捨。還生時不得。問若初靜慮沒生
T1545_.27.0824a14: 第二靜慮。第二靜慮沒生初靜慮者。彼於
T1545_.27.0824a15: 初靜慮何法往沒時捨。還生時不得。何法還
T1545_.27.0824a16: 生時得。往沒時不捨。何法往沒時捨。還生時
T1545_.27.0824a17: 得。何法往沒時不捨。還生時不得耶。答彼
T1545_.27.0824a18: 於初靜慮。順勝進分。順決擇分。往沒時捨。
T1545_.27.0824a19: 還生時不得。順退分還生時得。往沒時不
T1545_.27.0824a20: 捨。順住分及生得往沒時捨。還生時得。除
T1545_.27.0824a21: 前相所餘法。往沒時不捨。還生時不得。如
T1545_.27.0824a22: 初靜慮於第二靜慮如是。乃至無所有處。
T1545_.27.0824a23: 於非想非非想處亦爾。如根本地。如是諸
T1545_.27.0824a24: 近分地亦應廣説。頗有起第二靜慮纒退。
T1545_.27.0824a25: 無漏初靜慮耶。答有。謂無學初靜慮。及上七
T1545_.27.0824a26: 地對治學初靜慮等。頗有起第二靜慮纒退。
T1545_.27.0824a27: 淨初靜慮耶。答有。謂阿羅漢所修淨初靜慮。
T1545_.27.0824a28: 及雜修淨初靜慮等
T1545_.27.0824a29: 若修淨初靜慮。彼亦修無漏耶。乃至廣説。
T1545_.27.0824b01: 修有四種。謂得修。習修。對治修。除遣修。此
T1545_.27.0824b02: 中前二修。謂有爲善法。後二修。謂有漏法。外
T1545_.27.0824b03: 國師。説。修有六種。謂前四。及防護修。分別
T1545_.27.0824b04: 修。防護修者。即是修根。如契經説。若於六
T1545_.27.0824b05: 根善調善覆善防善護。善修者能引後樂。分
T1545_.27.0824b06: 別修者即是修身。如契經説。於此身中有
T1545_.27.0824b07: 髮毛爪齒。乃至廣説。此後二修應知即是對
T1545_.27.0824b08: 治修除遣修攝。是故修唯有四。此中依二
T1545_.27.0824b09: 修作論。謂得修習修。如餘處説。若修法智
T1545_.27.0824b10: 彼亦修類智耶。乃至廣説。彼亦依二修作
T1545_.27.0824b11: 論。謂得修習修。餘處復説。若道過去彼道一
T1545_.27.0824b12: 切已修已安耶。乃至廣説。彼亦依二修作
T1545_.27.0824b13: 論。謂得修習修。如餘處説。若修身彼修戒
T1545_.27.0824b14: 耶。乃至廣説。彼依二修作論。謂對治修除
T1545_.27.0824b15: 遣修。餘處復説。若修眼根彼修耳根耶。乃
T1545_.27.0824b16: 至廣説。彼亦依二修作論。謂對治修除遣
T1545_.27.0824b17: 修。如餘處説。若修空三摩地。彼亦修無願
T1545_.27.0824b18: 三摩地耶。乃至廣説。餘處復説。若修身念
T1545_.27.0824b19: 住。彼亦修受念住耶。乃至廣説。彼亦皆依
T1545_.27.0824b20: 二修作論。謂得修習修。如餘處説。若修無
T1545_.27.0824b21: 常想。彼思惟無常想耶。乃至廣説。有説。彼
T1545_.27.0824b22: 依得修作論。有説。彼依習修作論。有説。
T1545_.27.0824b23: 彼依二修作論。謂得修習修。如餘處説。云
T1545_.27.0824b24: 何應修法。謂善有爲法。此法雖復具四修義。
T1545_.27.0824b25: 而彼但依二修作論。謂得修習修。由此義
T1545_.27.0824b26: 故應作四句。有法有前二修無後二修。謂
T1545_.27.0824b27: 有爲無漏法。有法有後二修無前二修。謂
T1545_.27.0824b28: 染汚無覆無記法。有法具有四修。謂善有漏
T1545_.27.0824b29: 法。有法倶無四修。謂無爲法。問何故名修。
T1545_.27.0824c01: 答遍修故名修。數習故名修。熏故名修。學
T1545_.27.0824c02: 故名修。令光淨故名修。應知此中現在
T1545_.27.0824c03: 習修所顯。未來得修所顯。復次現在習故名
T1545_.27.0824c04: 修。未來得故名修。復次現在受用故名修。
T1545_.27.0824c05: 未來引發故名修。復次現在辦事故名修。未
T1545_.27.0824c06: 來與欲故名修。復次現在身中故名修。未
T1545_.27.0824c07: 來得自在故名修。復次現在現前故名修。
T1545_.27.0824c08: 未來成就故名修。問何故已得善法現在前
T1545_.27.0824c09: 時不修未來耶。答已衰歇故。已受用故。已
T1545_.27.0824c10: 作事故。已與果故。復次已修故。已息故。勢用
T1545_.27.0824c11: 減故。復次已得法現前受用時。唯有漸盡
T1545_.27.0824c12: 更無餘勢。云何能修未來。如人受用先所
T1545_.27.0824c13: 積財。唯有漸減更無増益。復次作功用
T1545_.27.0824c14: 起者能修未來。非起曾得法。須作功用
T1545_.27.0824c15: 故不修未來。復次若已得法現在前。復能
T1545_.27.0824c16: 修未來者。則佛般涅槃時。現起一切靜慮
T1545_.27.0824c17: 解脱等持等至。爾時亦應更修未來。如此
T1545_.27.0824c18: 則盡智時。應不具得一切功徳。云何得名
T1545_.27.0824c19: 所作究竟。勿有此過故已得法現在前時。
T1545_.27.0824c20: 不修未來諸餘功徳。若修淨初靜慮。彼亦
T1545_.27.0824c21: 修無漏耶。設修無漏初靜慮。彼亦修淨耶。
T1545_.27.0824c22: 答應作四句。有修淨初靜慮。非無漏。謂已
T1545_.27.0824c23: 得淨初靜慮現在前。若未得淨初靜慮現在
T1545_.27.0824c24: 前。而不修無漏。若未得非初靜慮世俗智
T1545_.27.0824c25: 現在前。而修淨初靜慮非無漏。已得淨初
T1545_.27.0824c26: 靜慮現在前者。謂異生及聖者。或學或無學。
T1545_.27.0824c27: 或聲聞。或獨覺。或如來。或爲現法樂住故。
T1545_.27.0824c28: 或爲觀本所作故。或爲遊戲功徳故。或爲
T1545_.27.0824c29: 受用聖財故。起曾得世俗初靜慮現在前
T1545_.27.0825a01: 時。彼勢分尚不及自第二刹那。況能修餘
T1545_.27.0825a02: 未來功徳。然現前位即是習修故。得名修淨
T1545_.27.0825a03: 初靜慮。若未得淨初靜慮現在前而不修
T1545_.27.0825a04: 無漏者。謂異生離欲界染。若最後解脱道。
T1545_.27.0825a05: 起根本初靜慮現在前時。即異生爲離初
T1545_.27.0825a06: 靜慮染。依初靜慮爲加行道時。即異生依
T1545_.27.0825a07: 初靜慮引發五通。諸加行道五無間道三解
T1545_.27.0825a08: 脱道時。即異生依初靜慮起四無量。初二
T1545_.27.0825a09: 解脱。前四勝處。不淨觀。念住。三義觀。煗頂
T1545_.27.0825a10: 忍世第一法。有説。亦起持息念時。如是等
T1545_.27.0825a11: 時。雖起未曾得淨初靜慮。而不修無漏。若
T1545_.27.0825a12: 未得非初靜慮。世俗智現在前而修淨初
T1545_.27.0825a13: 靜慮。非無漏者。此中餘地以智名説即未
T1545_.27.0825a14: 至定靜慮中間。謂異生離欲界染即依未至
T1545_.27.0825a15: 定。起第九解脱道時。即異生爲離初靜慮
T1545_.27.0825a16: 染。依未至定起加行道時。即異生已離欲
T1545_.27.0825a17: 染。依未至定起三無量。初二解脱。前四勝
T1545_.27.0825a18: 處。不淨觀。持息念。念住。三義觀時。即異生
T1545_.27.0825a19: 爲離初靜慮染。依靜慮中間起加行道時。
T1545_.27.0825a20: 即異生依靜慮中間起三無量。初二解脱。
T1545_.27.0825a21: 前四勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀時。
T1545_.27.0825a22: 如是等時。起未曾得非初靜慮世俗智現在
T1545_.27.0825a23: 前。而修淨初靜慮非無漏。有修無漏初靜
T1545_.27.0825a24: 慮非淨。謂已得無漏初靜慮現在前。若未
T1545_.27.0825a25: 得無漏初靜慮現在前。而不修淨。若未得
T1545_.27.0825a26: 非初靜慮世俗智。及未得非初靜慮無漏智。
T1545_.27.0825a27: 彼現在前而修無漏初靜慮非淨。已得無
T1545_.27.0825a28: 漏初靜慮現在前者。謂諸聖者或學。乃至或
T1545_.27.0825a29: 如來。或爲現法樂住故。乃至或爲受用聖
T1545_.27.0825b01: 財故。起曾得無漏初靜慮現在前時。彼勢
T1545_.27.0825b02: 分尚不及自第二刹那。況能修餘未來功
T1545_.27.0825b03: 徳。然現前位即是習修故。得名修無漏初靜
T1545_.27.0825b04: 慮。若未得無漏初靜慮現在前。而不修淨
T1545_.27.0825b05: 者。謂依初靜慮入正性離生。苦集滅現觀
T1545_.27.0825b06: 各三心頃。道現觀四心頃。聖者依初靜慮
T1545_.27.0825b07: 離初靜慮乃至無所有處染。九無間道。九解
T1545_.27.0825b08: 脱道時。及離非想非非想處染。九無間道。八
T1545_.27.0825b09: 解脱道時。信勝解依初靜慮練根作見至。
T1545_.27.0825b10: 無間道。解脱道時。有説。除解脱道時。以此
T1545_.27.0825b11: 時亦修世俗道故。如是説者。爾時唯修無
T1545_.27.0825b12: 漏道。以同見道得果故。時解脱阿羅漢。依
T1545_.27.0825b13: 初靜慮練根作不動。九無間道。八解脱道
T1545_.27.0825b14: 時。於如是時起未曾得無漏。初靜慮現在
T1545_.27.0825b15: 前而不修淨。若未得非初靜慮世俗智現
T1545_.27.0825b16: 在前。而修無漏初靜慮。非淨者。此中餘地
T1545_.27.0825b17: 以智名説即從第二靜慮近分。乃至非想非
T1545_.27.0825b18: 非想處。謂聖者以世俗道離初靜慮染。若
T1545_.27.0825b19: 即第二靜慮近分爲加行。彼加行道。九無間
T1545_.27.0825b20: 道。九解脱道時。即聖者依第二靜慮近分
T1545_.27.0825b21: 起三無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。持
T1545_.27.0825b22: 息念。念住。三義觀時。即聖者依第二靜慮。
T1545_.27.0825b23: 爲離第二靜慮乃至非想非非想處染。若世
T1545_.27.0825b24: 俗爲加行。彼加行道時。依第二靜慮。信勝
T1545_.27.0825b25: 解練根作見至。時解脱練根作不動。若世俗
T1545_.27.0825b26: 爲加行。彼加行道時。雜修第二靜慮中間心
T1545_.27.0825b27: 時。即聖者依第二靜慮。引發五通諸加行
T1545_.27.0825b28: 道。五無間道。二解脱道。及世俗他心智通解
T1545_.27.0825b29: 脱道時。即聖者依第二靜慮。起四無量。初
T1545_.27.0825c01: 二解脱。前四勝處。不淨觀。世俗念住。三義觀
T1545_.27.0825c02: 七處善。有説。亦起持息念時。依第二靜慮
T1545_.27.0825c03: 起無礙解。及世俗無礙解増長時。依第二靜
T1545_.27.0825c04: 慮。起空空無願無願無相無相。及増長時。即
T1545_.27.0825c05: 聖者以世俗道離第二靜慮染。若即第三靜
T1545_.27.0825c06: 慮近分爲加行。彼加行道。九無間道。九解脱
T1545_.27.0825c07: 道時。即聖者依第三靜慮近分。起三無量。
T1545_.27.0825c08: 不淨觀。持息念。念住三義觀時。即聖者依第
T1545_.27.0825c09: 三靜慮。爲離第三靜慮。乃至非想非非想處
T1545_.27.0825c10: 染。若世俗爲加行。彼加行道時。依第三靜
T1545_.27.0825c11: 慮信勝解練根作見至。乃至起空空無願無
T1545_.27.0825c12: 願無相無相。及増長時。廣如第二靜慮説。差
T1545_.27.0825c13: 別者除解脱勝處喜無量。餘皆如前。即聖者
T1545_.27.0825c14: 以世俗道。離第三靜慮染。若即第四靜慮近
T1545_.27.0825c15: 分爲加行。彼加行道。九無間道。九解脱道
T1545_.27.0825c16: 時。即聖者依第四靜慮近分。起三無量。淨
T1545_.27.0825c17: 解脱。後四勝處。前八遍處。不淨觀。念住三義
T1545_.27.0825c18: 觀時。即聖者依第四靜慮。爲離第四靜慮。
T1545_.27.0825c19: 乃至非想非非想處染。若世俗爲加行。彼加
T1545_.27.0825c20: 行道時。依第四靜慮信勝解練根作見至。
T1545_.27.0825c21: 時解脱練根作不動。若世俗爲加行。彼加行
T1545_.27.0825c22: 道時。雜修第四靜慮中間心時。即聖者依
T1545_.27.0825c23: 第四靜慮。引發五通諸加行道。五無間道。二
T1545_.27.0825c24: 解脱道。及世俗他心智通解脱道時。即聖者
T1545_.27.0825c25: 依第四靜慮。起三無量。淨解脱。後四勝處。
T1545_.27.0825c26: 前八遍處。不淨觀。世俗念住。三義觀。七處善
T1545_.27.0825c27: 時。依第四靜慮。起無礙解。及世俗無礙解
T1545_.27.0825c28: 増長時。起無諍願智邊際定。及増長時。依
T1545_.27.0825c29: 第四靜慮。起空空無願無願無相無相。及増
T1545_.27.0826a01: 長時。即聖者以世俗道。離第四靜慮染。若
T1545_.27.0826a02: 即空無邊處近分爲加行。彼加行道。九無間
T1545_.27.0826a03: 道。九解脱道時。即聖者依空無邊處。爲離
T1545_.27.0826a04: 空無邊處。乃至非想非非想處染。若世俗爲
T1545_.27.0826a05: 加行。彼加行道時。依空無邊處。時解脱阿羅
T1545_.27.0826a06: 漢練根作不動。若世俗爲加行。彼加行道
T1545_.27.0826a07: 時。即聖者起空無邊處。世俗解脱遍處。世俗
T1545_.27.0826a08: 念住時。依空無邊處起二無礙解。及世俗
T1545_.27.0826a09: 無礙解増長時。依空無邊處。起空空無願無
T1545_.27.0826a10: 願無相無相及増長時。即聖者以世俗道。
T1545_.27.0826a11: 離空無邊處染。若即識無邊處近分爲加行。
T1545_.27.0826a12: 彼加行道。九無間道。九解脱道時。即聖者依
T1545_.27.0826a13: 識無邊處。爲離識無邊處。乃至非想非非想
T1545_.27.0826a14: 處染。若世俗爲加行。彼加行道時。餘廣如
T1545_.27.0826a15: 空無邊處説。即聖者以世俗道。離識無邊處
T1545_.27.0826a16: 染。若即無所有處近分爲加行。彼加行道。九
T1545_.27.0826a17: 無間道。九解脱道時。即聖者依無所有處。爲
T1545_.27.0826a18: 離無所有處。及非想非非想處染。若世俗
T1545_.27.0826a19: 爲加行。彼加行道時。餘亦廣如空無邊處
T1545_.27.0826a20: 説。差別者除遍處。即聖者以世俗道。離無
T1545_.27.0826a21: 所有處染。若即非想非非想處近分爲加行。
T1545_.27.0826a22: 彼加行道。九無間道。九解脱道時。即聖者依
T1545_.27.0826a23: 非想非非想處。爲離非想非非想處染。加行
T1545_.27.0826a24: 道時。時解脱阿羅漢練根作不動。以非想非
T1545_.27.0826a25: 非想處爲加行。彼加行道時。即聖者起非
T1545_.27.0826a26: 想非非想解脱念住時。依非想非非想處。起
T1545_.27.0826a27: 二無礙解。空空。無願無願。無相無相。及増長
T1545_.27.0826a28: 時。起入滅定想微細心時。於如是時起未
T1545_.27.0826a29: 曾得。非初靜慮世俗智現在前。而修無漏初
T1545_.27.0826b01: 靜慮。非淨及未得非初靜慮無漏智現在
T1545_.27.0826b02: 前。而修無漏初靜慮。非淨者此中餘地以智
T1545_.27.0826b03: 名説。即從未至定除初靜慮乃至無所有
T1545_.27.0826b04: 處。謂已離欲染依未至定入正性離生。道
T1545_.27.0826b05: 類智時依未至定離初靜慮。乃至無所有處
T1545_.27.0826b06: 染。一切無間解脱道時。離非想非非想處染。
T1545_.27.0826b07: 九無間道。八解脱道時。已離欲染信勝解。
T1545_.27.0826b08: 依未至定練根作見至。無間解脱道時。時
T1545_.27.0826b09: 解脱阿羅漢。依未至定練根作不動。九無
T1545_.27.0826b10: 間道。八解脱道時。依靜慮中間入正性離
T1545_.27.0826b11: 生。苦集滅現觀。各三心頃。道現觀四心頃。
T1545_.27.0826b12: 依靜慮中間。離初靜慮。乃至無所有處染。
T1545_.27.0826b13: 一切無間解脱道時。離非想非非想處染。九
T1545_.27.0826b14: 無間道。八解脱道時。依靜慮中間信勝解練
T1545_.27.0826b15: 根作見至。無間解脱道時。時解脱阿羅漢練
T1545_.27.0826b16: 根作不動。九無間道。八解脱道時。依第二
T1545_.27.0826b17: 靜慮入正性離生。苦集滅現觀。各三心頃。
T1545_.27.0826b18: 道現觀四心頃。依第二靜慮。離第二靜慮。
T1545_.27.0826b19: 乃至無所有處染。若無漏爲加行。一切加行
T1545_.27.0826b20: 無間解脱道時。離非想非非想處染。若無漏
T1545_.27.0826b21: 爲加行。諸加行道。九無間道。八解脱道時。
T1545_.27.0826b22: 依第二靜慮。信勝解練根作見至。若無漏
T1545_.27.0826b23: 爲加行。彼加行無間解脱道時。時解脱阿羅
T1545_.27.0826b24: 漢練根作不動。若無漏爲加行。彼加行道。
T1545_.27.0826b25: 九無間道。八解脱道時。雜修第二靜慮初後
T1545_.27.0826b26: 心時。依第二靜慮起無漏他心智通。無漏
T1545_.27.0826b27: 念住。及無漏二無礙解増長時。如依第二靜
T1545_.27.0826b28: 慮。如是依第三靜慮。依第四靜慮。廣説亦
T1545_.27.0826b29: 爾。差別者即離彼上染。依空無邊處離空
T1545_.27.0826c01: 無邊處。乃至無所有處染。若無漏爲加行。一
T1545_.27.0826c02: 切加行無間解脱道時。離非想非非想處染。
T1545_.27.0826c03: 若無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八解脱
T1545_.27.0826c04: 道時。依空無邊處。時解脱阿羅漢練根作不
T1545_.27.0826c05: 動。若無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八
T1545_.27.0826c06: 解脱道時。起無漏空無邊處解脱無漏念住。
T1545_.27.0826c07: 及無漏二無礙解増長時。如依空無邊處。如
T1545_.27.0826c08: 是依識無邊處。依無所有處亦爾。差別者
T1545_.27.0826c09: 即離彼上染。於如是時起未曾得。非初靜
T1545_.27.0826c10: 慮無漏智現在前。而修無漏初靜慮非淨。
T1545_.27.0826c11: 有修淨初靜慮亦無漏。謂未得淨初靜慮
T1545_.27.0826c12: 現在前。而修無漏若未得無漏初靜慮現
T1545_.27.0826c13: 在前。而修淨若未得非初靜慮世俗智無漏
T1545_.27.0826c14: 智彼現在前。而修淨初靜慮及無漏。若未得
T1545_.27.0826c15: 淨初靜慮現在前而修無漏者。謂聖者以
T1545_.27.0826c16: 世俗道離欲界染。最後起根本地解脱道
T1545_.27.0826c17: 時。即聖者依初靜慮爲離初靜慮乃至非
T1545_.27.0826c18: 想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道時
T1545_.27.0826c19: 依初靜慮信勝解練根作見至。時解脱練根
T1545_.27.0826c20: 作不動。若世俗爲加行。彼加行道時。雜修
T1545_.27.0826c21: 初靜慮中間心時。即聖者依初靜慮。引發
T1545_.27.0826c22: 五通諸加行道。五無間道。二解脱道。及世俗
T1545_.27.0826c23: 他心智通解脱道時。即聖者依初靜慮起四
T1545_.27.0826c24: 無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。世俗念住。
T1545_.27.0826c25: 三義觀。七處善。有説。亦起持息念時。依初
T1545_.27.0826c26: 靜慮起無礙解。及世俗無礙解増長時。依
T1545_.27.0826c27: 初靜慮起空空無願無願無相無相。及増長
T1545_.27.0826c28: 時。於如是時起未曾得。淨初靜慮現在前
T1545_.27.0826c29: 而修無漏。若未得無漏初靜慮現在前。而
T1545_.27.0827a01: 修淨者。謂依初靜慮入正性離生。苦集滅
T1545_.27.0827a02: 現觀各一心頃。若以無漏道離欲界染。最
T1545_.27.0827a03: 後起根本地解脱道時。依初靜慮爲離初
T1545_.27.0827a04: 靜慮。乃至非想非非想處染。若無漏爲加行。
T1545_.27.0827a05: 彼加行道時。依初靜慮得阿羅漢果。初盡
T1545_.27.0827a06: 智起時。依初靜慮信勝解練根作見至。若
T1545_.27.0827a07: 無漏爲加行。彼加行道時。時解脱阿羅漢練
T1545_.27.0827a08: 根作不動。若無漏爲加行。彼加行道及最後
T1545_.27.0827a09: 解脱道時。雜修初靜慮初後心時。依初靜
T1545_.27.0827a10: 慮起無漏他心智通。無漏念住無漏無礙解
T1545_.27.0827a11: 増長時。於如是時起未曾得。無漏初靜慮
T1545_.27.0827a12: 現在前。而修淨。若未得非初靜慮世俗智
T1545_.27.0827a13: 現在前。而修淨初靜慮及無漏者。此中餘地
T1545_.27.0827a14: 以智名説。即未至定靜慮中間。謂聖者以
T1545_.27.0827a15: 世俗道離欲界染。即依未至定起最後解
T1545_.27.0827a16: 脱道時。依未至定爲離初靜慮。乃至非想
T1545_.27.0827a17: 非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道時。
T1545_.27.0827a18: 依未至定已離欲染。信勝解練根作見至。
T1545_.27.0827a19: 時解脱練根作不動。若世俗爲加行。彼加行
T1545_.27.0827a20: 道時。已離欲染聖者。依未至定起三無量。
T1545_.27.0827a21: 初二解脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念
T1545_.27.0827a22: 住。三義觀。七處善。起無礙解。及世俗無礙
T1545_.27.0827a23: 解増長時。起空空無願無願無相無相。及増
T1545_.27.0827a24: 長時。即聖者依靜慮中間。爲離初靜慮。乃
T1545_.27.0827a25: 至非想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行
T1545_.27.0827a26: 道時。依靜慮中間。信勝解練根作見至。時
T1545_.27.0827a27: 解脱練根作不動。若世俗爲加行。彼加行道
T1545_.27.0827a28: 時。即聖者依靜慮中間。起三無量。初二解
T1545_.27.0827a29: 脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三義
T1545_.27.0827b01: 觀。七處善。起無礙解。及世俗無礙解増長時。
T1545_.27.0827b02: 起空空無願無願無相無相。及増長時。於如
T1545_.27.0827b03: 是時起未曾得。非初靜慮世俗智現在前。
T1545_.27.0827b04: 而修淨初靜慮及無漏。及未得非初靜慮無
T1545_.27.0827b05: 漏智現在前。而修淨初靜慮及無漏者。此中
T1545_.27.0827b06: 餘地以智名説。即從未至定除初靜慮。乃
T1545_.27.0827b07: 至無所有處。謂以無漏道離欲界染。即依
T1545_.27.0827b08: 未至定起最後解脱道時。依未至定爲離
T1545_.27.0827b09: 初靜慮。乃至非想非非想處染。若無漏爲加
T1545_.27.0827b10: 行。彼加行道時。依未至定得阿羅漢果。初
T1545_.27.0827b11: 盡智起時。依未至定已離欲染。信勝解練
T1545_.27.0827b12: 根作見至。若無漏爲加行。彼加行道時。時
T1545_.27.0827b13: 解脱練根作不動。若無漏爲加行。彼加行
T1545_.27.0827b14: 道。及最後解脱道時。已離欲染聖者。依未
T1545_.27.0827b15: 至定起無漏念住。及無漏無礙解増長時。
T1545_.27.0827b16: 依靜慮中間入正性離生。苦集滅現觀各一
T1545_.27.0827b17: 心頃。依靜慮中間爲離初靜慮。乃至非想
T1545_.27.0827b18: 非非想處染。若無漏爲加行。彼加行道時。
T1545_.27.0827b19: 依靜慮中間得阿羅漢果。初盡智起時。依
T1545_.27.0827b20: 靜慮中間信勝解練根作見至。若無漏爲加
T1545_.27.0827b21: 行。彼加行道時。時解脱練根作不動。若無漏
T1545_.27.0827b22: 爲加行。彼加行道。及最後解脱道時。依靜
T1545_.27.0827b23: 慮中間起無漏念住。及無漏無礙解増長時。
T1545_.27.0827b24: 依第二靜慮入正性離生。苦集滅現觀各一
T1545_.27.0827b25: 心頃。依第二靜慮。得阿羅漢果初盡智起
T1545_.27.0827b26: 時。依第二靜慮時解脱練根作不動。最後
T1545_.27.0827b27: 解脱道時。如説。依第二靜慮。依第三第四
T1545_.27.0827b28: 靜慮亦應如是説。依空無邊處得阿羅漢
T1545_.27.0827b29: 果。初盡智起時。依空無邊處時解脱練根
T1545_.27.0827c01: 作不動。最後解脱道時。如説。依空無邊處。
T1545_.27.0827c02: 依識無邊處。無所有處。亦應如是説。於如
T1545_.27.0827c03: 是時起未曾得。非初靜慮無漏智現在前。
T1545_.27.0827c04: 而修淨初靜慮及無漏
T1545_.27.0827c05: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
T1545_.27.0827c06: 十三
T1545_.27.0827c07:
T1545_.27.0827c08:
T1545_.27.0827c09:
T1545_.27.0827c10: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0827c11: 六十四
T1545_.27.0827c12: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0827c13: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0827c14:   定蘊第七中縁納息第二之三
T1545_.27.0827c15: 有不修淨初靜慮亦非無漏。謂已得非初
T1545_.27.0827c16: 靜慮世俗智無漏智現在前。若未得非初靜
T1545_.27.0827c17: 慮世俗智無漏智。彼現在前而不修淨初靜
T1545_.27.0827c18: 慮及無漏。若一切染汚心。無記心現在前。若
T1545_.27.0827c19: 住無想定滅盡定。生無想天。已得非初靜
T1545_.27.0827c20: 慮世俗智現在前者。此中餘地以智名説。
T1545_.27.0827c21: 即從欲界未至定除初靜慮。乃至非想非非
T1545_.27.0827c22: 想處。謂此諸地曾得世俗功徳現在前時。彼
T1545_.27.0827c23: 勢分尚不及自第二刹那。況能修餘未來功
T1545_.27.0827c24: 徳。又非初靜慮故於淨無漏初靜慮倶無
T1545_.27.0827c25: 修義。已得非初靜慮無漏智現在前者。此中
T1545_.27.0827c26: 餘地亦以智名説。即從未至定除初靜慮
T1545_.27.0827c27: 乃至無所有處。謂此諸地曾得無漏功徳現
T1545_.27.0827c28: 在前時。彼勢分尚不及自第二刹那。況能
T1545_.27.0827c29: 修餘未來功徳。又非初靜慮故。於淨無漏
T1545_.27.0828a01: 初靜慮倶無修義。若未得非初靜慮世俗
T1545_.27.0828a02: 智現在前而不修淨初靜慮及無漏者。此
T1545_.27.0828a03: 中餘地亦以智名説。即從欲界未至定。除
T1545_.27.0828a04: 初靜慮乃至非想非非想處。謂異生起欲界
T1545_.27.0828a05: 未曾得。不淨觀。持息念。念住。三義觀。及餘
T1545_.27.0828a06: 聞思所成慧。現在前時。異生離欲界染。諸加
T1545_.27.0828a07: 行道。九無間道。八解脱道時。即異生未離
T1545_.27.0828a08: 欲染。依未至定起三無量。初二解脱。前四
T1545_.27.0828a09: 勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀。煗頂忍
T1545_.27.0828a10: 世第一法時。已離欲染依未至定。起煗頂
T1545_.27.0828a11: 忍世第一法時。依靜慮中間。起煗頂忍世
T1545_.27.0828a12: 第一法時。即異生依第二靜慮近分爲加
T1545_.27.0828a13: 行。離初靜慮染。彼加行道。九無間道。九解
T1545_.27.0828a14: 脱道時。即異生依第二靜慮。引發五通諸加
T1545_.27.0828a15: 行道。五無間道。三解脱道時。起四無量。初
T1545_.27.0828a16: 二解脱。前四勝處。不淨觀。念住。三義觀。煗
T1545_.27.0828a17: 頂忍世第一法。有説。亦起持息念時。即異
T1545_.27.0828a18: 生離第二靜慮染。一切加行無間解脱道時。
T1545_.27.0828a19: 即異生依第三靜慮。引發五通諸加行道。五
T1545_.27.0828a20: 無間道。三解脱道時。起三無量。不淨觀。念
T1545_.27.0828a21: 住。三義觀。煗頂忍世第一法。有説。亦起持
T1545_.27.0828a22: 息念時。即異生離第三靜慮染。一切加行無
T1545_.27.0828a23: 間解脱道時。即異生依第四靜慮。引發五通
T1545_.27.0828a24: 諸加行道。五無間道。三解脱道時。起三無
T1545_.27.0828a25: 量。淨解脱。後四勝處。前八遍處。不淨觀。念
T1545_.27.0828a26: 住。三義觀。煗頂忍世第一法時。即異生離第
T1545_.27.0828a27: 四靜慮染。一切加行無間解脱道時。即異生
T1545_.27.0828a28: 起空無邊處。解脱遍處。及念住時。即異生
T1545_.27.0828a29: 離空無邊處。識無邊處。無所有處染。一切加
T1545_.27.0828b01: 行無間解脱道時即異生起識無邊處。無所
T1545_.27.0828b02: 有處。非想非非想處。解脱。念住。及識無邊
T1545_.27.0828b03: 處。遍處時。若諸聖者起欲界未曾得。不淨
T1545_.27.0828b04: 觀。持息念。念住。三義觀。及餘聞思所成慧。
T1545_.27.0828b05: 現在前時。即聖者以世俗道離欲界染。若
T1545_.27.0828b06: 世俗爲加行。諸加行道。九無間道。八解脱道
T1545_.27.0828b07: 時。以無漏道離欲界染。若世俗爲加行。彼
T1545_.27.0828b08: 加行道時未離欲染。信勝解練根作見至。
T1545_.27.0828b09: 若世俗爲加行。彼加行道時。即聖者未離
T1545_.27.0828b10: 欲染依未至定。起三無量。初二解脱。前四
T1545_.27.0828b11: 勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三義觀。七
T1545_.27.0828b12: 處善時起入滅定微微心時。於如是時起
T1545_.27.0828b13: 未曾得非初靜慮世俗智現在前。不修淨初
T1545_.27.0828b14: 靜慮及無漏。若未得非初靜慮無漏智現在
T1545_.27.0828b15: 前。而不修淨初靜慮及無漏者。此中餘地
T1545_.27.0828b16: 亦以智名説。謂未離欲染入正性離生。四
T1545_.27.0828b17: 諦現觀各四心頃。已離欲染依未至定入
T1545_.27.0828b18: 正性離生。苦集滅現觀各四心頃。道現觀三
T1545_.27.0828b19: 心頃。以無漏道離欲界染若無漏爲加行。
T1545_.27.0828b20: 諸加行道。九無間道。八解脱道時。未離欲
T1545_.27.0828b21: 染信勝解練根作見至。若無漏爲加行。彼加
T1545_.27.0828b22: 行無間解脱道時。未離欲染起無漏念住
T1545_.27.0828b23: 時。於如是時起未曾得。非初靜慮無漏智
T1545_.27.0828b24: 現在前。不修淨初靜慮及無漏。若一切染汚
T1545_.27.0828b25: 心現在前者。謂三界煩惱隨煩惱相應心。以
T1545_.27.0828b26: 彼順退體性沈重懈怠相應。要順勝進體性
T1545_.27.0828b27: 輕擧精進相應方能修故。一切無記心現在
T1545_.27.0828b28: 前者。謂三界無覆無記心。以彼不堅不住不
T1545_.27.0828b29: 實其性羸劣如朽敗種。要堅住實其性強盛
T1545_.27.0828c01: 方能修故。若住無想定滅盡定者。以彼無
T1545_.27.0828c02: 心要由有心方能修故。生無想天者。有
T1545_.27.0828c03: 説。彼天盡衆同分善心不起。有説。彼天善
T1545_.27.0828c04: 心雖起而非修所依故無修義。此中但説
T1545_.27.0828c05: 生在修地而不修者。然生餘處亦有不修。
T1545_.27.0828c06: 易知故不説。如説。初靜慮第二第三靜慮
T1545_.27.0828c07: 説亦如是。以此諸地於離下地染最後解
T1545_.27.0828c08: 脱道時。皆有入根本地有不入故
T1545_.27.0828c09: 若修淨第四靜慮。彼亦修無漏耶。設修無
T1545_.27.0828c10: 漏第四靜慮。彼亦修淨耶。答應作四句。有
T1545_.27.0828c11: 修淨第四靜慮非無漏。謂已得淨第四靜
T1545_.27.0828c12: 慮現在前。若未得淨第四靜慮現在前。而不
T1545_.27.0828c13: 修無漏。已得淨第四靜慮現在前者。謂異
T1545_.27.0828c14: 生及聖者。或學乃至或如來。爲現法樂住等
T1545_.27.0828c15: 故。起曾得世俗第四靜慮現在前時。彼勢分
T1545_.27.0828c16: 尚不及自第二刹那。況能修餘未來功徳。
T1545_.27.0828c17: 然現前位即是習修故。得名修淨第四靜
T1545_.27.0828c18: 慮。若未得淨第四靜慮現在前。而不修無
T1545_.27.0828c19: 漏者。謂異生離第三靜慮染。最後解脱道。
T1545_.27.0828c20: 及爲離第四靜慮染。若第四靜慮爲加行。
T1545_.27.0828c21: 彼加行道時。即異生依第四靜慮。引發五通
T1545_.27.0828c22: 諸加行道。五無間道。三解脱道時。起三無
T1545_.27.0828c23: 量。淨解脱。後四勝處。前八遍處。不淨觀。念
T1545_.27.0828c24: 住三義觀。煗頂忍世第一法時。於如是時
T1545_.27.0828c25: 起未曾得。淨第四靜慮現在前。而不修無
T1545_.27.0828c26: 漏。有修無漏第四靜慮非淨。謂已得無漏
T1545_.27.0828c27: 第四靜慮現在前。若未得無漏第四靜慮現
T1545_.27.0828c28: 在前而不修淨。若未得非第四靜慮世俗
T1545_.27.0828c29: 智。及未得非第四靜慮無漏智。彼現在前而
T1545_.27.0829a01: 修無漏第四靜慮非淨。已得無漏第四靜
T1545_.27.0829a02: 慮現在前者。謂諸聖者。或學乃至或如來爲
T1545_.27.0829a03: 現法樂住等故。起曾得無漏第四靜慮現在
T1545_.27.0829a04: 前時。彼勢分尚不及自第二刹那。況能修
T1545_.27.0829a05: 餘未來功徳。然現前位即是習修故。得名
T1545_.27.0829a06: 修無漏第四靜慮。若未得無漏第四靜慮
T1545_.27.0829a07: 現在前。而不修淨者。謂依第四靜慮入正
T1545_.27.0829a08: 性離生。苦集滅現觀各三心頃。道現觀四心
T1545_.27.0829a09: 頃。聖者依第四靜慮離第四靜慮。乃至無
T1545_.27.0829a10: 所有處染。一切無間解脱道時。離非想非非
T1545_.27.0829a11: 想處染。九無間道八解脱道時依第四靜慮
T1545_.27.0829a12: 信勝解練根作見至。無間解脱道時。時解脱
T1545_.27.0829a13: 阿羅漢練根作不動。九無間道八解脱道時。
T1545_.27.0829a14: 於如是時起未曾得無漏第四靜慮現在
T1545_.27.0829a15: 前而不修淨。若未得非第四靜慮世俗智
T1545_.27.0829a16: 現在前。而修無漏第四靜慮非淨者。此中
T1545_.27.0829a17: 餘地以智名説。即從未至定除第四靜慮。
T1545_.27.0829a18: 乃至非想非非想處。謂聖者依未至定。爲
T1545_.27.0829a19: 離第四靜慮。乃至非想非非想處染。若世俗
T1545_.27.0829a20: 爲加行。彼加行道時。依未至定已離第三
T1545_.27.0829a21: 靜慮染。信勝解練根作見至。時解脱練根作
T1545_.27.0829a22: 不動。若世俗爲加行。彼加行道時已離第三
T1545_.27.0829a23: 靜慮染。聖者依未至定。起三無量。初二解
T1545_.27.0829a24: 脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三
T1545_.27.0829a25: 義觀。七處善時。起無礙解及世俗無礙解
T1545_.27.0829a26: 増長時。起空空無願無願無相無相。及増長
T1545_.27.0829a27: 時。即聖者依初靜慮爲離第四靜慮。乃至
T1545_.27.0829a28: 非想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道
T1545_.27.0829a29: 時。依初靜慮已離第三靜慮染。信勝解練
T1545_.27.0829b01: 根作見至。時解脱練根作不動。若世俗爲
T1545_.27.0829b02: 加行。彼加行道時。<#0829_2/>雜修初靜慮中間心時。
T1545_.27.0829b03: 已離第三靜慮染。聖者依初靜慮引發五
T1545_.27.0829b04: 通諸加行道五無間道。二解脱道。及世俗他
T1545_.27.0829b05: 心智通解脱道時。即彼依初靜慮起四無
T1545_.27.0829b06: 量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。世俗念住。
T1545_.27.0829b07: 三義觀。七處善。有説。亦起持息念時。起無
T1545_.27.0829b08: 礙解及世俗無礙解増長時。起空空無願無
T1545_.27.0829b09: 願無相無相。及増長時。即聖者依靜慮中間。
T1545_.27.0829b10: 爲離第四靜慮。乃至非想非非想處染。若世
T1545_.27.0829b11: 俗爲加行。彼加行道時。依靜慮中間已離
T1545_.27.0829b12: 第三靜慮染。信勝解練根作見至。時解脱練
T1545_.27.0829b13: 根作不動。若世俗爲加行。彼加行道時。已
T1545_.27.0829b14: 離第三靜慮染。聖者依靜慮中間。起三無
T1545_.27.0829b15: 量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世
T1545_.27.0829b16: 俗念住。三義觀。七處善時。起無礙解及世
T1545_.27.0829b17: 俗無礙解増長時。起空空無願無願無相無
T1545_.27.0829b18: 相及増長時。如説。依初靜慮。如是依第二
T1545_.27.0829b19: 靜慮。第三靜慮説亦爾。差別者依第三靜慮
T1545_.27.0829b20: 除喜無量。初二解脱。前四勝處。餘皆如前
T1545_.27.0829b21: 説。即聖者以世俗道離第四靜慮染。若即
T1545_.27.0829b22: 以空無邊處近分爲加行。一切加行無間解
T1545_.27.0829b23: 脱道時。即彼以世俗道。離空無邊處。識無
T1545_.27.0829b24: 邊處。無所有處染。若世俗爲加行。一切加行
T1545_.27.0829b25: 無間解脱道時。即彼依無色定。以無漏道
T1545_.27.0829b26: 離四無色染。若世俗爲加行。彼加行道時
T1545_.27.0829b27: 依無色定。時解脱阿羅漢練根作不動。若世
T1545_.27.0829b28: 俗爲加行。彼加行道時。即聖者起無色世俗
T1545_.27.0829b29: 解脱及後二遍處時。即彼依無色定。起世
T1545_.27.0829c01: 俗念住。二無礙解。及世俗二無礙解増長時。
T1545_.27.0829c02: 起空空無願無願無相無相及増長時。起入
T1545_.27.0829c03: 滅定想微細心時。於如是時起未曾得。非
T1545_.27.0829c04: 第四靜慮世俗智現在前。而修無漏第四靜
T1545_.27.0829c05: 慮。非淨及未得非第四靜慮無漏智現在
T1545_.27.0829c06: 前。而修無漏第四靜慮。非淨者此中餘地以
T1545_.27.0829c07: 智名説。即從未至定除第四靜慮乃至無
T1545_.27.0829c08: 所有處。謂依未至定離第四靜慮。乃至無
T1545_.27.0829c09: 所有處染。若無漏爲加行。一切加行無間解
T1545_.27.0829c10: 脱道時。離非想非非想處染。若無漏爲加
T1545_.27.0829c11: 行。彼加行道。九無間道。八解脱道時。依未
T1545_.27.0829c12: 至定已離第三靜慮染。信勝解練根作見
T1545_.27.0829c13: 至。若無漏爲加行。彼加行無間解脱道時。時
T1545_.27.0829c14: 解脱阿羅漢練根作不動。若無漏爲加行。彼
T1545_.27.0829c15: 加行道九無間道。八解脱道時。即聖者已離
T1545_.27.0829c16: 第三靜慮染。依未至定起無漏念住無漏無
T1545_.27.0829c17: 礙解増長時。即聖者依初靜慮。離第四靜
T1545_.27.0829c18: 慮。乃至無所有處染。若無漏爲加行。一切加
T1545_.27.0829c19: 行無間解脱道時。離非想非非想處染。若無
T1545_.27.0829c20: 漏爲加行。彼加行道。九無間道。八解脱道
T1545_.27.0829c21: 時。依初靜慮已離第三靜慮染。信勝解練
T1545_.27.0829c22: 根作見至。若無漏爲加行。彼加行無間解脱
T1545_.27.0829c23: 道時。時解脱阿羅漢練根作不動。若無漏爲
T1545_.27.0829c24: 加行。彼加行道。九無間道。八解脱道時。雜
T1545_.27.0829c25: 修初靜慮初後心時。即聖者已離第三靜慮
T1545_.27.0829c26: 染。依初靜慮起無漏他心智通。無漏念住。
T1545_.27.0829c27: 及無漏無礙解増長時。靜慮中間如未至定
T1545_.27.0829c28: 説。第二第三靜慮如初靜慮説。即聖者依空
T1545_.27.0829c29: 無邊處。離空無邊處。乃至無所有處染。若無
T1545_.27.0830a01: 漏爲加行。一切加行無間解脱道時。離非想
T1545_.27.0830a02: 非非想處染。若無漏爲加行。彼加行道。九無
T1545_.27.0830a03: 間道。八解脱道時。依空無邊處時解脱阿羅
T1545_.27.0830a04: 漢練根作不動。若無漏爲加行。彼加行道。
T1545_.27.0830a05: 九無間道。八解脱道時。起無漏空無邊處解
T1545_.27.0830a06: 脱。依空無邊處。起無漏念住。及無漏二無
T1545_.27.0830a07: 礙解増長時。如説。依空無邊處。如是依識
T1545_.27.0830a08: 無邊處。無所有處亦爾。差別者。即離彼上
T1545_.27.0830a09: 染。於如是時。起未曾得非第四靜慮無漏
T1545_.27.0830a10: 智現在前。而修無漏第四靜慮非淨
T1545_.27.0830a11: 有修淨第四靜慮亦無漏。謂未得淨第四
T1545_.27.0830a12: 靜慮現在前而修無漏。若未得無漏第四
T1545_.27.0830a13: 靜慮現在前而修淨。若未得非第四靜慮
T1545_.27.0830a14: 無漏智現在前。而修淨第四靜慮。及無漏。未
T1545_.27.0830a15: 得淨第四靜慮現在前而修無漏者。謂聖
T1545_.27.0830a16: 者以世俗道離第三靜慮染。最後解脱道
T1545_.27.0830a17: 時。即彼依第四靜慮。爲離第四靜慮。乃至
T1545_.27.0830a18: 非想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道
T1545_.27.0830a19: 時依第四靜慮。信勝解練根作見至。時解脱
T1545_.27.0830a20: 練根作不動。若世俗爲加行。彼加行道時。
T1545_.27.0830a21: 雜修第四靜慮中間心時。即聖者依第四靜
T1545_.27.0830a22: 慮。引發五通。諸加行道。五無間道。二解脱
T1545_.27.0830a23: 道。及世俗他心智通解脱道時。即聖者依第
T1545_.27.0830a24: 四靜慮。起三無量淨解脱。後四勝處。前八遍
T1545_.27.0830a25: 處。不淨觀。世俗念住。三義觀。七處善時。依
T1545_.27.0830a26: 第四靜慮起無礙解。及世俗無礙解増長時
T1545_.27.0830a27: 起無諍願智邊際定。及増長時。依第四靜
T1545_.27.0830a28: 慮起空空無願無願無相無相。及増長時。
T1545_.27.0830a29: 於如是時起未曾得淨第四靜慮現在前。
T1545_.27.0830b01: 而修無漏。若未得無漏第四靜慮現在前
T1545_.27.0830b02: 而修淨者。謂依第四靜慮入正性離生。苦
T1545_.27.0830b03: 集滅現觀各一心頃。依第四靜慮。爲離第
T1545_.27.0830b04: 四靜慮。乃至非想非非想處染。若無漏爲加
T1545_.27.0830b05: 行。彼加行道時。依第四靜慮得阿羅漢果。
T1545_.27.0830b06: 初盡智起時。依第四靜慮。信勝解練根作見
T1545_.27.0830b07: 至。若無漏爲加行。彼加行道時。時解脱阿羅
T1545_.27.0830b08: 漢練根作不動。若無漏爲加行。彼加行道。
T1545_.27.0830b09: 及最後解脱道時。雜修第四靜慮初後心時。
T1545_.27.0830b10: 依第四靜慮。起無漏他心智通。無漏念住。
T1545_.27.0830b11: 及無漏無礙解増長時。於如是時起未曾
T1545_.27.0830b12: 得無漏第四靜慮現在前而修淨。若未得
T1545_.27.0830b13: 非第四靜慮無漏智現在前。而修淨第四靜
T1545_.27.0830b14: 慮及無漏者。此中餘地以智名説。即從未
T1545_.27.0830b15: 至定除第四靜慮。乃至無所有處。謂依未
T1545_.27.0830b16: 至定。乃至第三靜慮。離第三靜慮染。最後解
T1545_.27.0830b17: 脱道時。即依彼地得阿羅漢果初盡智時。
T1545_.27.0830b18: 及依彼地時解脱阿羅漢。練根作不動。最
T1545_.27.0830b19: 後解脱道時。依無色定得阿羅漢果初盡
T1545_.27.0830b20: 智時。即依彼地。時解脱阿羅漢練根作不
T1545_.27.0830b21: 動。最後解脱道時。於如是時起未曾得。非
T1545_.27.0830b22: 第四靜慮無漏智現在前而修淨。第四靜慮。
T1545_.27.0830b23: 及無漏
T1545_.27.0830b24: 有不修淨第四靜慮。亦非無漏。謂已得非
T1545_.27.0830b25: 第四靜慮。世俗智無漏智現在前。若未得非
T1545_.27.0830b26: 第四靜慮。世俗智。無漏智。彼現在前而不
T1545_.27.0830b27: 修淨第四靜慮及無漏。若一切染汚心無記
T1545_.27.0830b28: 心現在前。若住無想定滅盡定生無想天。
T1545_.27.0830b29: 已得非第四靜慮世俗智現在前者。此中餘
T1545_.27.0830c01: 地以智名説。即從未至定除第四靜慮。乃
T1545_.27.0830c02: 至非想非非想處。謂此諸地曾得世俗功徳
T1545_.27.0830c03: 現在前時。彼勢分尚不及自第二刹那。況能
T1545_.27.0830c04: 修餘未來功徳。又非第四靜慮。故於淨無
T1545_.27.0830c05: 漏第四靜慮倶無修義。已得非第四靜慮無
T1545_.27.0830c06: 漏智現在前者。此中亦以智名而説餘地。
T1545_.27.0830c07: 即從未至定除第四靜慮。乃至無所有處。
T1545_.27.0830c08: 謂此諸地曾得無漏功徳現在前時。彼勢分
T1545_.27.0830c09: 尚不及自第二刹那。況能修餘未來功徳。
T1545_.27.0830c10: 又非第四靜慮。故於淨無漏第四靜慮倶
T1545_.27.0830c11: 無修義
T1545_.27.0830c12: 若未得非第四靜慮世俗智現在前。而不修
T1545_.27.0830c13: 淨第四靜慮及無漏者。此中亦説餘地名
T1545_.27.0830c14: 智。即從欲界除第四靜慮乃至非想非非
T1545_.27.0830c15: 想處。謂異生起欲界未曾得不淨觀。持息念。
T1545_.27.0830c16: 念住三義觀。及餘聞思所成慧現在前時。即
T1545_.27.0830c17: 異生離欲界染。一切加行無間解脱道時。即
T1545_.27.0830c18: 異生依未至定起三無量。初二解脱。前四
T1545_.27.0830c19: 勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀。煗頂忍
T1545_.27.0830c20: 世第一法時。即異生依初靜慮。爲離初靜
T1545_.27.0830c21: 慮染。起加行道時依初靜慮引發五通。諸
T1545_.27.0830c22: 加行道。五無間道。三解脱道時。起四無量。
T1545_.27.0830c23: 初二解脱。前四勝處。不淨觀。念住。三義觀。
T1545_.27.0830c24: 煗頂忍世第一法。有説。亦起持息念時。即
T1545_.27.0830c25: 異生依靜慮中間。爲離初靜慮染。起加行
T1545_.27.0830c26: 道時。依靜慮中間起三無量。初二解脱。前
T1545_.27.0830c27: 四勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀。煗頂
T1545_.27.0830c28: 忍世第一法時。如説。依初靜慮。如是依第
T1545_.27.0830c29: 二靜慮。第三靜慮説亦爾。差別者即離彼上
T1545_.27.0831a01: 染及第三靜慮。除解脱勝處喜無量。即異生
T1545_.27.0831a02: 依第四靜慮近分。離第三靜慮染。彼加行
T1545_.27.0831a03: 道。九無間道。八解脱道時。即異生依空無邊
T1545_.27.0831a04: 處近分。離第四靜慮染。彼加行道。九無間
T1545_.27.0831a05: 道。八解脱道時。即異生依空無邊處起離
T1545_.27.0831a06: 下地染。第九解脱道及起爲離自地染加
T1545_.27.0831a07: 行道時起空無邊處解脱。遍處。及念住時
T1545_.27.0831a08: 即異生依識無邊處近分。離空無邊處染。
T1545_.27.0831a09: 彼加行道。九無間道。八解脱道時。如依空
T1545_.27.0831a10: 無邊處。如是依識無邊處。無所有處亦爾。
T1545_.27.0831a11: 差別者無所有處除遍處。即異生依非想非
T1545_.27.0831a12: 非想處近分。離無所有處染。彼加行道。九無
T1545_.27.0831a13: 間道。八解脱道時。即異生依非想非非想處。
T1545_.27.0831a14: 起離下地染第九解脱道。及起非想非非想
T1545_.27.0831a15: 處解脱。及念住時
T1545_.27.0831a16: 若聖者起欲界未曾得不淨觀。持息念。念住
T1545_.27.0831a17: 三義觀。及餘聞思所成慧現在前時。即彼聖
T1545_.27.0831a18: 者以世俗道。離欲界乃至第二靜慮染。若世
T1545_.27.0831a19: 俗爲加行。一切加行。無間解脱道時。以無
T1545_.27.0831a20: 漏道離欲界乃至第二靜慮染。若世俗爲
T1545_.27.0831a21: 加行。彼加行道時即彼聖者以世俗道。離第
T1545_.27.0831a22: 三靜慮染。若世俗爲加行。彼加行道九無間
T1545_.27.0831a23: 道。八解脱道時。以無漏道離第三靜慮
T1545_.27.0831a24: 染。若世俗爲加行。彼加行道時。未離第三
T1545_.27.0831a25: 靜慮染。信勝解依未至定練根作見至。若
T1545_.27.0831a26: 世俗爲加行。彼加行道時。即彼聖者未離
T1545_.27.0831a27: 第三靜慮染。依未至定起三無量。初二解
T1545_.27.0831a28: 脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三
T1545_.27.0831a29: 義觀。七處善時。未離第三靜慮染。信勝解
T1545_.27.0831b01: 依初靜慮練根作見至。若世俗爲加行。彼
T1545_.27.0831b02: 加行道時。即彼聖者未離第三靜慮染。依
T1545_.27.0831b03: 初靜慮引發五通。諸加行道。五無間道。二
T1545_.27.0831b04: 解脱道。及世俗他心智通。解脱道時。即彼依
T1545_.27.0831b05: 初靜慮。起四無量。初二解脱。前四勝處。不
T1545_.27.0831b06: 淨觀。世俗念住。三義觀。七處善。有説。亦
T1545_.27.0831b07: 起持息念時。未離第三靜慮染。信勝解依
T1545_.27.0831b08: 靜慮中間練根作見至。若世俗爲加行。彼
T1545_.27.0831b09: 加行道時。即彼聖者未離第三靜慮染。依
T1545_.27.0831b10: 靜慮中間。起三無量。初二解脱。前四勝處。
T1545_.27.0831b11: 不淨觀。持息念。世俗念住。三義觀。七處善
T1545_.27.0831b12: 時。未離第三靜慮染。信勝解依第二靜慮
T1545_.27.0831b13: 練根作見至。若世俗爲加行。彼加行道時。
T1545_.27.0831b14: 即彼聖者未離第三靜慮染。依第二靜慮。
T1545_.27.0831b15: 引發五通諸加行道。五無間道。二解脱道。
T1545_.27.0831b16: 及世俗他心智通。解脱道時。即依第二靜慮。
T1545_.27.0831b17: 起四無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。世
T1545_.27.0831b18: 俗念住。三義觀。七處善。有説。亦起持息念
T1545_.27.0831b19: 時。未離第三靜慮染。信勝解依第三靜慮
T1545_.27.0831b20: 練根作見至。若世俗爲加行。彼加行道時。
T1545_.27.0831b21: 即彼聖者未離第三靜慮染。依第三靜慮
T1545_.27.0831b22: 引發五通。諸加行道。五無間道。三解脱道。
T1545_.27.0831b23: 及世俗他心智通。解脱道時。即依第三靜慮。
T1545_.27.0831b24: 起三無量。不淨觀。世俗念住。三義觀。七處
T1545_.27.0831b25: 善。有説。亦起持息念時。起入滅定微微心
T1545_.27.0831b26: 時。於如是時起未曾得。非第四靜慮世俗
T1545_.27.0831b27: 智現在前不修淨。第四靜慮及無漏及未
T1545_.27.0831b28: 得非第四靜慮無漏智現在前而不修淨。
T1545_.27.0831b29: 第四靜慮及無漏者。此中餘地亦以智名
T1545_.27.0831c01: 説。即從未至定。乃至第三靜慮。謂依未至
T1545_.27.0831c02: 定。乃至第三靜慮。入正性離生四諦現觀。
T1545_.27.0831c03: 各四心頃。以無漏道離欲界染。若無漏爲
T1545_.27.0831c04: 加行。一切加行無間解脱道時。以世俗道
T1545_.27.0831c05: 離欲界染。若無漏爲加行。彼加行道時。依
T1545_.27.0831c06: 未至定離初第二靜慮染。若無漏爲加行。
T1545_.27.0831c07: 一切加行無間解脱道時。離第三靜慮染。若
T1545_.27.0831c08: 無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八解脱道
T1545_.27.0831c09: 時。未離第三靜慮染。信勝解依未至定練
T1545_.27.0831c10: 根作見至。若無漏爲加行。彼一切加行。無
T1545_.27.0831c11: 間解脱道時。即彼聖者未離第三靜慮染。
T1545_.27.0831c12: 依未至定起無漏念住時。依初靜慮離初
T1545_.27.0831c13: 第二靜慮染。若無漏爲加行。一切加行無間
T1545_.27.0831c14: 解脱道時。離第三靜慮染。若無漏爲加行。
T1545_.27.0831c15: 彼加行道。九無間道。八解脱道時。未離第
T1545_.27.0831c16: 三靜慮染。信勝解依初靜慮練根作見至。
T1545_.27.0831c17: 若無漏爲加行。彼加行無間解脱道時。即彼
T1545_.27.0831c18: 聖者未離第三靜慮染。依初靜慮起無漏
T1545_.27.0831c19: 他心智通及無漏念住時。依靜慮中間離
T1545_.27.0831c20: 初第二靜慮染。若無漏爲加行。一切加行無
T1545_.27.0831c21: 間解脱道時。離第三靜慮染。若無漏爲加
T1545_.27.0831c22: 行。彼加行道。九無間道。八解脱道時。未離
T1545_.27.0831c23: 第三靜慮染。信勝解依靜慮中間練根作見
T1545_.27.0831c24: 至。若無漏爲加行。彼加行無間解脱道時。即
T1545_.27.0831c25: 彼聖者未離第三靜慮染。依靜慮中間起
T1545_.27.0831c26: 無漏念住時。依第二靜慮離第二靜慮染。
T1545_.27.0831c27: 若無漏爲加行。一切加行無間解脱道時。離
T1545_.27.0831c28: 第三靜慮染。若無漏爲加行。彼加行道。九無
T1545_.27.0831c29: 間道。八解脱道時。未離第三靜慮染。信勝
T1545_.27.0832a01: 解依第二靜慮練根作見至。若無漏爲加
T1545_.27.0832a02: 行。彼加行無間解脱道時。即彼聖者未離第
T1545_.27.0832a03: 三靜慮染。依第二靜慮起無漏他心智通。
T1545_.27.0832a04: 及無漏念住時。依第三靜慮離第三靜慮
T1545_.27.0832a05: 染。若無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八
T1545_.27.0832a06: 解脱道時。未離第三靜慮染。信勝解依第
T1545_.27.0832a07: 三靜慮練根作見至。若無漏爲加行。彼加
T1545_.27.0832a08: 行無間解脱道時。即彼聖者未離第三靜慮
T1545_.27.0832a09: 染。依第三靜慮起無漏他心智通。及無漏
T1545_.27.0832a10: 念住時。於如是時起未曾得。非第四靜慮
T1545_.27.0832a11: 無漏智現在前而不修淨。第四靜慮及無漏
T1545_.27.0832a12: 若一切染汚心。乃至生無想天者如前初靜
T1545_.27.0832a13: 慮中説。如説。第四靜慮乃至無所有處。説亦
T1545_.27.0832a14: 如是。以此諸地於離下地染最後解脱道
T1545_.27.0832a15: 時。皆必入根本地故。問何故依近分離欲
T1545_.27.0832a16: 界乃至第二靜慮染。最後解脱道。或即近分。
T1545_.27.0832a17: 或入根本。離第三靜慮。乃至無所有處染。
T1545_.27.0832a18: 最後解脱道決定入根本地耶。答下三近分
T1545_.27.0832a19: 與根本地受有差別故。於求得根本地
T1545_.27.0832a20: 時。有即能入者。有不能入者。上五近分
T1545_.27.0832a21: 與根本地受無差別故。於求得根本地
T1545_.27.0832a22: 時定即能入。諸瑜伽師依近分地離下染
T1545_.27.0832a23: 者。必於自根本地生欣樂。心力能起者必
T1545_.27.0832a24: 即起故
T1545_.27.0832a25: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
T1545_.27.0832a26: 十四
T1545_.27.0832a27:
T1545_.27.0832a28:
T1545_.27.0832a29:
T1545_.27.0832b01:
T1545_.27.0832b02:
T1545_.27.0832b03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0832b04: 六十五
T1545_.27.0832b05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0832b06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0832b07:   定蘊第七中縁納息第二之四
T1545_.27.0832b08: 若最初入無漏初靜慮。乃至廣説。初有四
T1545_.27.0832b09: 種。一入正性決定初。二得果初。三離染初。四
T1545_.27.0832b10: 轉根初。此中依二初作論。謂得果及轉根。
T1545_.27.0832b11: 得果初者。謂得阿羅漢果初盡智時。轉根初
T1545_.27.0832b12: 者。謂時解脱阿羅漢練根作不動最後解脱
T1545_.27.0832b13: 道時。問何故於四初中但依二初作論。答
T1545_.27.0832b14: 若爾時修一切地功徳者。此中依之作論。
T1545_.27.0832b15: 唯二初位能如是修故依作論。若最初入
T1545_.27.0832b16: 無漏初靜慮。爾時所得諸餘未來無漏心心
T1545_.27.0832b17: 所法。彼一切當言有尋有伺耶。答彼或有
T1545_.27.0832b18: 尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。有尋有伺
T1545_.27.0832b19: 者。謂所修未至定。及初靜慮。無尋唯伺者。謂
T1545_.27.0832b20: 所修靜慮中間。無尋無伺者。謂所修上三靜
T1545_.27.0832b21: 慮。下三無色。若最初入無漏第二靜慮。爾時
T1545_.27.0832b22: 所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切當言
T1545_.27.0832b23: 喜根相應耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。
T1545_.27.0832b24: 或捨根相應。樂根相應者。謂所修第三靜慮。
T1545_.27.0832b25: 喜根相應者。謂所修初及第二靜慮。捨根相
T1545_.27.0832b26: 應者。謂所修未至定。靜慮中間。第四靜慮。下
T1545_.27.0832b27: 三無色。若最初入無漏第三靜慮。爾時所得
T1545_.27.0832b28: 諸餘未來無漏心心所法。彼一切當言樂根
T1545_.27.0832b29: 相應耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。或捨
T1545_.27.0832c01: 根相應。義如前釋。若最初入無漏第四靜
T1545_.27.0832c02: 慮。爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一
T1545_.27.0832c03: 切當言捨根相應耶。答彼或樂根相應。或
T1545_.27.0832c04: 喜根相應。或捨根相應。義如前釋。若最初
T1545_.27.0832c05: 入無漏空無邊處。爾時所得諸餘未來無漏
T1545_.27.0832c06: 心心所法。彼一切當言空無邊處攝耶。答
T1545_.27.0832c07: 彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無所有
T1545_.27.0832c08: 處攝。空無邊處攝者。謂所修空無邊處。識無
T1545_.27.0832c09: 邊處攝者。謂所修識無邊處。無所有處攝者。
T1545_.27.0832c10: 謂所修無所有處。若最初入無漏識無邊處。
T1545_.27.0832c11: 爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切
T1545_.27.0832c12: 當言識無邊處攝耶。答彼或空無邊處攝。
T1545_.27.0832c13: 或識無邊處攝。或無所有處攝。義如前釋。若
T1545_.27.0832c14: 最初入無漏無所有處。爾時所得諸餘未來
T1545_.27.0832c15: 無漏心心所法。彼一切當言無所有處攝
T1545_.27.0832c16: 耶。答彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無
T1545_.27.0832c17: 所有處攝。義如前釋。問何故此中於靜慮
T1545_.27.0832c18: 問相應。於無色問攝。答彼作論者意欲爾
T1545_.27.0832c19: 故。隨彼意而作論。但不違法相便不應
T1545_.27.0832c20: 責。有説。於靜慮無色並應倶問。而不問者
T1545_.27.0832c21: 當知此義有餘。有説。爲現種種文種種説。
T1545_.27.0832c22: 由種種文種種説故義則易解。有説。爲現
T1545_.27.0832c23: 二門二略二階二炬二明二光二種文影。如
T1545_.27.0832c24: 於靜慮説相應。於無色亦爾。如於無色
T1545_.27.0832c25: 説攝。於靜慮亦爾。有説。靜慮麁顯易見易
T1545_.27.0832c26: 知。故問相應。無色微細難了難覺。故但問
T1545_.27.0832c27: 攝。有説。靜慮有種種相互不相似。故問相
T1545_.27.0832c28: 應。無色不爾。故但問攝。有説。靜慮有種種
T1545_.27.0832c29: 受種種根。故問相應。無色不爾。有説。靜慮
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