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T1545_.27.0782a01: 於入定心得自在非出定心。彼作願出定
T1545_.27.0782a02: 不作願入。有於出定心得自在非入定
T1545_.27.0782a03: 心。彼作願入定不作願出。有於入出定心
T1545_.27.0782a04: 倶得自在。彼不作願入定亦不作願出。有
T1545_.27.0782a05: 於入出定心倶不自在。彼作願入定亦作願
T1545_.27.0782a06: 出。問四有想定何者是耶。答四無色定。問何
T1545_.27.0782a07: 故出滅定時但説起四無色定。答以四無
T1545_.27.0782a08: 色定於出滅定時。可作逆次出逆超出故。
T1545_.27.0782a09: 謂若以非想非非想處心出滅定者。彼若
T1545_.27.0782a10: ＊則起無所有處心是逆次出。若＊則起識無
T1545_.27.0782a11: 邊處心是逆超出。若以無所有處心出滅
T1545_.27.0782a12: 定者。彼若＊則起識無邊處心是逆次出。若
T1545_.27.0782a13: ＊則起空無邊處心是逆超出。是故但説四
T1545_.27.0782a14: 無色定
T1545_.27.0782a15: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0782a16: 十三
T1545_.27.0782a17:
T1545_.27.0782a18:
T1545_.27.0782a19:
T1545_.27.0782a20: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0782a21: 五十四
T1545_.27.0782a22: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0782a23: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0782a24: 根蘊第六中等心納息第四之四
T1545_.27.0782a25: 契經中説住滅定者。不爲火所燒。水所
T1545_.27.0782a26: 漂。毒所中。刃所害。他所殺。問何故住滅
T1545_.27.0782a27: 定者有如是勝利。尊者世友作如是説。由
T1545_.27.0782a28: 此滅定是不害法故。住此者非害所害。有
T1545_.27.0782a29: 説。此定有大威徳。爲諸威徳天神護之故
T1545_.27.0782b01: 不可害。有説。得靜慮者靜慮境界。具神
T1545_.27.0782b02: 通者神通境界。倶不思議故不可害。有説。
T1545_.27.0782b03: 此定無心非無心者有生有死故不可害。
T1545_.27.0782b04: 等活契經是此論縁起者。有佛名羯洛倶
T1545_.27.0782b05: 村馱。有第一雙弟子。一名極遠。二名等活。
T1545_.27.0782b06: 尊者等活曾於一城中作多教化衆所知
T1545_.27.0782b07: 識。後於城邊多人行處。入滅盡定。時有放
T1545_.27.0782b08: 牧採樵行人見已咸言。今此尊者端坐滅度
T1545_.27.0782b09: 誠爲異哉。我等宜應焚燒供養。便取種種
T1545_.27.0782b10: 牛糞乾薪。埋積其身焚之捨去。尊者明旦
T1545_.27.0782b11: 從定而起。振迅衣服。於日初分。持鉢入城
T1545_.27.0782b12: 徐行乞食。時焚燒者見已驚言。我等昨燒其
T1545_.27.0782b13: 屍。而今復來乞食。城中人衆等皆唱言。今此
T1545_.27.0782b14: 沙門死而還活。由斯故名等活尊者。應知
T1545_.27.0782b15: 身不燒者由滅定力故。衣不燒者由神通
T1545_.27.0782b16: 力故。有説。身及衣倶不燒者。皆由滅定力
T1545_.27.0782b17: 故。是故彼經是此論縁起
T1545_.27.0782b18: 傳喩中説。若有施從滅定起者。彼必成順
T1545_.27.0782b19: 現法受業。問何故施從滅定起者。必成順
T1545_.27.0782b20: 現法受業耶。答此不必須通。所以者何。此
T1545_.27.0782b21: 非素怛纜毘柰耶。阿毘達磨教但是傳喩所
T1545_.27.0782b22: 説。諸傳喩説或然不然若必欲通者。應知
T1545_.27.0782b23: 此施或得現果。或得大果。彼順世間意所
T1545_.27.0782b24: 樂故。但説現果。問何故施從滅定起者。或
T1545_.27.0782b25: 得現果或得大果。答若有施從此定起
T1545_.27.0782b26: 者。則爲施從一切靜慮解脱等持等至起
T1545_.27.0782b27: 者。所以者何。諸欲入出滅盡等至。必先起
T1545_.27.0782b28: 欲界善心。次入初靜慮。如是乃至入非想
T1545_.27.0782b29: 非非想處。從此無間入滅盡定。從此定出
T1545_.27.0782c01: 或起非想非非想處。或起無所有處。如是
T1545_.27.0782c02: 乃至還起初靜慮。復入欲界善心。彼由如
T1545_.27.0782c03: 是功徳熏相續故。能令施者或得現果或
T1545_.27.0782c04: 得大果。有説。從滅定起者。威儀寂靜來往
T1545_.27.0782c05: 語言。衣著飮食皆悉詳審。諸清信長者婆羅
T1545_.27.0782c06: 門等。見已咸生希有之想。以慇淨心施諸
T1545_.27.0782c07: 資具故。得現果或得大果。有説。得此定
T1545_.27.0782c08: 者名稱普聞過於餘定。諸清信長者婆羅門
T1545_.27.0782c09: 等。聞已皆生奇特之想。以慇淨心施諸＊資
T1545_.27.0782c10: 具故。得現果或得大果。有説。住滅定者
T1545_.27.0782c11: 諸食皆斷。若施從此起者。則爲施無食者。
T1545_.27.0782c12: 食謂住有漏有心定者。雖斷段食而食有
T1545_.27.0782c13: 漏觸思識食。住無漏定者雖斷眞實四食。
T1545_.27.0782c14: 而有相似觸思識食。住滅定者一切皆無。
T1545_.27.0782c15: 是故施從此起者。則爲施於無食者食。
T1545_.27.0782c16: 由此因縁。或得現果。或得大果。有説。若有
T1545_.27.0782c17: 施從此定起者。則爲施到涅槃還來者
T1545_.27.0782c18: 食。以此定似涅槃故。謂如入無餘依涅槃
T1545_.27.0782c19: 界者。滅一切有所縁法心心所法。不起不
T1545_.27.0782c20: 滅。住滅定者。亦滅一切有所縁法。心心所
T1545_.27.0782c21: 法不起不滅故似涅槃。是故施從此定起
T1545_.27.0782c22: 者。則爲施到涅槃還來者食。由此因縁或
T1545_.27.0782c23: 得現果。或得大果。復次非但施從滅定起
T1545_.27.0782c24: 者。能得現果。若施五種補特伽羅。皆得現
T1545_.27.0782c25: 果。一從滅定起。二從慈定起。三從無諍
T1545_.27.0782c26: 定起。四從見道起。五從初得盡智起。復次
T1545_.27.0782c27: 若施五種補特伽羅。能得大果。一父。二母。
T1545_.27.0782c28: 三病者。四説法師。五近佛地菩薩
T1545_.27.0782c29: 問滅盡定於衆同分爲亦能引。爲但滿耶。
T1545_.27.0783a01: 答此但能滿而不能引。所以者何。唯業能
T1545_.27.0783a02: 引衆同分。此非業故。問此定爲順現法受。
T1545_.27.0783a03: 爲順次生受。爲順後次受。爲順不定受耶。
T1545_.27.0783a04: 答此定或順次生受。或順後次受。或順不定
T1545_.27.0783a05: 受。非順現法受。已生有頂不起此定故。
T1545_.27.0783a06: 問此於何處受何異熟。答此於非想非非
T1545_.27.0783a07: 想處受四蘊異熟。問諸成就滅定。亦成就
T1545_.27.0783a08: 彼異熟耶。答應作四句。有成就滅定非
T1545_.27.0783a09: 彼異熟。謂生欲色界已得滅定。及得已不
T1545_.27.0783a10: 退。命終生非想非非想處。滅定異熟不現
T1545_.27.0783a11: 在前。有成就彼異熟。非滅定。謂得滅定已
T1545_.27.0783a12: 而退。命終生非想非非想處。滅定異熟現在
T1545_.27.0783a13: 前。有成就滅定。亦彼異熟。謂得滅定已不
T1545_.27.0783a14: 退。命終生非想非非想處。滅定異熟現在
T1545_.27.0783a15: 前。有非成就滅定。亦非彼異熟。謂生欲色
T1545_.27.0783a16: 界不得滅定。設得已退。若生空處識處無
T1545_.27.0783a17: 所有處。若不得滅定。生非想非非想處。及
T1545_.27.0783a18: 得已而退。命終生非想非非想處。滅定異熟
T1545_.27.0783a19: 不現在前。問諸退滅定。亦退阿羅漢果耶。
T1545_.27.0783a20: 答應作四句。有退滅定非阿羅漢果。謂學
T1545_.27.0783a21: 者退滅定。及無學者退滅定。而不起結。有
T1545_.27.0783a22: 退阿羅漢果。非滅定。謂慧解脱阿羅漢退。
T1545_.27.0783a23: 及先學位起滅定已。得阿羅漢果。起上位
T1545_.27.0783a24: 結退。有退滅定亦阿羅漢果。謂先學位起
T1545_.27.0783a25: 滅定已。得阿羅漢果。起下位結退。及無學
T1545_.27.0783a26: 位起滅定已。起三界結隨一而退。有非
T1545_.27.0783a27: 退滅定。亦非阿羅漢果。謂除前相。阿羅漢
T1545_.27.0783a28: 有六種。謂退法。思法。護法。安住法。堪達法。
T1545_.27.0783a29: 不動法。問諸退法彼一切倶解脱耶。答應作
T1545_.27.0783b01: 四句。有退法非倶解脱。謂退法不得滅定。
T1545_.27.0783b02: 有倶解脱非退法。謂思法乃至不動法。已得
T1545_.27.0783b03: 滅定。有退法亦倶解脱。謂退法已得滅定。
T1545_.27.0783b04: 有非退法非倶解脱。謂思法乃至不動法
T1545_.27.0783b05: 不得滅定。如退法阿羅漢。對倶解脱作四
T1545_.27.0783b06: 句。餘五阿羅漢對倶解脱亦爾。如是成六
T1545_.27.0783b07: 四句。如無學道有六種阿羅漢。學道亦有
T1545_.27.0783b08: 六種種性。謂退法種＊性。乃至不動法種
T1545_.27.0783b09: ＊性。問諸退法學彼一切身證耶。答應作四
T1545_.27.0783b10: 句。有退法學非身證。謂退法學不得滅定。
T1545_.27.0783b11: 有身證非退法學。謂思法學。乃至不動法
T1545_.27.0783b12: 學。已得滅定有退法學亦身證。謂退法學
T1545_.27.0783b13: 已得滅定。有非退法學亦非身證。謂思法
T1545_.27.0783b14: 學乃至不動法學不得滅定。如退法學對
T1545_.27.0783b15: 身證作四句。餘五種＊性對身證亦爾。如
T1545_.27.0783b16: 是亦成六四句
T1545_.27.0783b17: 問若法是心等無間。彼法是心無間耶。答應
T1545_.27.0783b18: 作四句。有法是心等無間。非心無間。謂
T1545_.27.0783b19: 除滅定初刹那。及餘有心位諸餘滅定刹那。
T1545_.27.0783b20: 及出滅定心心所法。有法是心無間。非心等
T1545_.27.0783b21: 無間。謂滅定初刹那。及餘有心位。彼生老
T1545_.27.0783b22: 住無常。有法是心等無間。亦心無間。謂滅定
T1545_.27.0783b23: 初刹那。及餘有心位心心所法。有法非心等
T1545_.27.0783b24: 無間。亦非心無間。謂除滅定初刹那。及餘
T1545_.27.0783b25: 有心位。彼生＊老住無常。諸餘滅定刹那。及
T1545_.27.0783b26: 出滅定心位。彼生＊老住無常。問若法是心等
T1545_.27.0783b27: 無間。彼法是滅定無間耶。答應作四句。有
T1545_.27.0783b28: 法是心等無間。非滅定無間。謂滅定初刹那。
T1545_.27.0783b29: 及餘有心位心心所法。有法是滅定無間。非
T1545_.27.0783c01: 心等無間。謂除滅定初刹那。及餘有心位。彼
T1545_.27.0783c02: 生＊老住無常。諸餘滅定刹那。及出滅定心
T1545_.27.0783c03: 位。彼生＊老住無常。有法是心等無間。亦滅
T1545_.27.0783c04: 定無間。謂除滅定初刹那及餘有心位。諸餘
T1545_.27.0783c05: 滅定刹那。及出滅定心心所法。有法非心等
T1545_.27.0783c06: 無間。亦非滅定無間。謂滅定初刹那。及餘有
T1545_.27.0783c07: 心位。彼生＊老住無常。生無想天幾根滅。答
T1545_.27.0783c08: 八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。問此説從何處
T1545_.27.0783c09: 生無想天耶。答此説從無想中有生無想
T1545_.27.0783c10: 生有。問爾時亦有信等五根現在前滅。何故
T1545_.27.0783c11: 不説。答此文應作是説。或八或十三。中有
T1545_.27.0783c12: 最後心無記者八。善者十三。而不作是説
T1545_.27.0783c13: 者。應知此義有餘。有作是説。此中但依滅
T1545_.27.0783c14: 位。生位皆有者説信等五根。唯滅位有。非
T1545_.27.0783c15: 生位有。是故不説。何繋心心所滅。答色界
T1545_.27.0783c16: 繋。幾根現前。答八如前説。何繋心心所現
T1545_.27.0783c17: 前。答色界繋。死生必起自地心故。無想天
T1545_.27.0783c18: 歿幾根滅。答八如前説。何繋心心所滅。答色
T1545_.27.0783c19: 界繋。幾根現前。答或八或九或十。無形八。謂
T1545_.27.0783c20: 眼耳鼻舌身命意捨根。一形九加男女根隨
T1545_.27.0783c21: 一。二形十加男女根。何繋心心所現前。答欲
T1545_.27.0783c22: 界繋。由此證知從無想天歿定生欲界。問
T1545_.27.0783c23: 定生何處。有説。生地獄。有説。生惡趣。如
T1545_.27.0783c24: 是説者定生欲界。處所不定。或生惡趣。或
T1545_.27.0783c25: 天或人。問何故從無想天歿定生欲界。答
T1545_.27.0783c26: 由異熟因勢力爾故。隨異熟因所有勢力。
T1545_.27.0783c27: 唯令如是異熟起故。有餘師説。無想壽盡
T1545_.27.0783c28: 餘處壽業不増長故。謂先増長無想壽業今
T1545_.27.0783c29: 已受盡。餘處壽業先不増長故。從彼歿定
T1545_.27.0784a01: 生欲界。問彼亦曾起下三靜慮。何故不引
T1545_.27.0784a02: 彼地壽果。答彼雖曾起下三靜慮。非堅執
T1545_.27.0784a03: 故不引彼壽。唯堅執著第四靜慮故引彼
T1545_.27.0784a04: 壽。有説。彼雖曾起下三靜慮。而非所求。彼
T1545_.27.0784a05: 唯求於第四靜慮。有説。彼雖曾起下三靜
T1545_.27.0784a06: 慮但如所渉路而非所趣。第四靜慮是正
T1545_.27.0784a07: 所趣。非如所渉路故引彼壽。有説。若造
T1545_.27.0784a08: 無想天順次生受業者。法爾亦造欲界順後
T1545_.27.0784a09: 次受業。如造北倶盧洲順次生業者。法爾
T1545_.27.0784a10: 亦造欲界天順後次受業。有説。欲界是一切
T1545_.27.0784a11: 有情退所歸處。謂諸有情由業力修力。往色
T1545_.27.0784a12: 無色界。彼業若盡還墮欲界。譬如大地是諸
T1545_.27.0784a13: 飛鳥退所歸處。謂諸飛鳥由翅翮力飛騰虚
T1545_.27.0784a14: 空。翮力盡時還墮於地。有説。無想有情經
T1545_.27.0784a15: 五百劫住於無想。如熟睡眠。覺已不能取
T1545_.27.0784a16: 餘異熟。便墮欲界。如人在樹端倚枝而眠。
T1545_.27.0784a17: 多時欻覺手忘攀攬即便墮地。彼亦如是。
T1545_.27.0784a18: 有説。求無想者執無想定爲眞道。彼異熟
T1545_.27.0784a19: 爲涅槃。乃至生彼天中。此執隨逐彼後從
T1545_.27.0784a20: 無想出將命終時。見當生相便作是念。
T1545_.27.0784a21: 定無涅槃。若實有者。我已證得。於今何故
T1545_.27.0784a22: 生相現前。由謗涅槃及聖道故。從彼處歿
T1545_.27.0784a23: 生惡趣中。尊者妙音亦作是説。彼謗涅槃
T1545_.27.0784a24: 及聖者故。從彼命終定生惡趣
T1545_.27.0784a25: 問無想定無想事何差別。答名則差別。此
T1545_.27.0784a26: 名無想定。此名無想事。復次因是無想定。
T1545_.27.0784a27: 果是無想事。復次異熟法是無想定。異熟是
T1545_.27.0784a28: 無想事。復次無想定是善。無想事是無記。復
T1545_.27.0784a29: 次無想定是定。無想事是生。復次無想定加
T1545_.27.0784b01: 行功用作意所起。無想事非加行功用作意
T1545_.27.0784b02: 所起。復次無想定通在此彼。得此彼現在
T1545_.27.0784b03: 前。無想事唯在彼得彼現在前。復次無想定
T1545_.27.0784b04: 是加行得。無想事是生得。是謂無想定無想
T1545_.27.0784b05: 事差別。問無想天在何處攝。外國師説。
T1545_.27.0784b06: 第四靜慮處別有九此是一處。迦濕彌羅國
T1545_.27.0784b07: 諸論師言。即廣果天攝。然以高勝寂靜故別
T1545_.27.0784b08: 立名。猶如村邊阿練若處。問彼天身量云
T1545_.27.0784b09: 何。答五百踰繕那。問彼壽量云何。答五百劫。
T1545_.27.0784b10: 問作何等威儀住。有説。結加趺坐如沙門
T1545_.27.0784b11: 釋子。有説。却踞而坐如婆羅門。如是説者。
T1545_.27.0784b12: 如先入此定所住威儀。＊則以此威儀於
T1545_.27.0784b13: 彼五百劫住
T1545_.27.0784b14: 無想有情生時。當言有想耶。無想耶。乃至
T1545_.27.0784b15: 廣説。問何故作此論。答欲止他宗顯己義
T1545_.27.0784b16: 故。謂或有説。無想有情生時死時倶無心
T1545_.27.0784b17: 想。爲遮彼意顯彼有情生時死時倶有心
T1545_.27.0784b18: 想非無心想有死生故。或復有説。無想有
T1545_.27.0784b19: 情生時有心。死時無心。爲遮彼意顯彼死
T1545_.27.0784b20: 時亦有心想非無心想有命終故。或復有
T1545_.27.0784b21: 説。無想有情生時死時雖倶有心。然唯一念
T1545_.27.0784b22: 非久相續爲遮彼意顯彼生時生已經久
T1545_.27.0784b23: 心猶相續後方無想從無想出有心多時後
T1545_.27.0784b24: 方捨命。是故如是説。頗有處唯二刹那有心。
T1545_.27.0784b25: 謂結生及命終時耶。答應説無。尊者妙音説
T1545_.27.0784b26: 有。謂即無想天。頗有處結生心爲等無間
T1545_.27.0784b27: 縁命終心起耶。答應説無。尊者妙音説有。
T1545_.27.0784b28: 謂即無想天。頗有處結生心爲四縁。命終心
T1545_.27.0784b29: 起耶。答應説無。尊者妙音説有。謂即無想
T1545_.27.0784c01: 天。爲遮此等故作斯論。無想有情生時當
T1545_.27.0784c02: 言有想耶。無想耶答當言有想。此＊則遮
T1545_.27.0784c03: 止執無想天生時無心者意。如世尊説。彼
T1545_.27.0784c04: 諸有情由想起故從彼處歿。從彼歿時彼
T1545_.27.0784c05: 想當言滅耶。不滅耶。答當言滅。此＊則遮
T1545_.27.0784c06: 止執無想天死時無心者意。當言住何處
T1545_.27.0784c07: 彼想滅耶。答當言＊則住彼處。此＊則遮止
T1545_.27.0784c08: 執無想有情唯死時生時一念有心者意。問
T1545_.27.0784c09: 無想有情前心多耶。後心多耶。有説。前心
T1545_.27.0784c10: 多非後心。以彼未入無想位時。異熟相續
T1545_.27.0784c11: 勢力猛盛故。多時有心方入無想。出無想
T1545_.27.0784c12: 已異熟相續勢力衰微。故少時有心＊則便捨
T1545_.27.0784c13: 命。有説。後心多非前心。以彼未入無想
T1545_.27.0784c14: 位時。欣求無想其心猛利。故少時有心＊則
T1545_.27.0784c15: 入無想。出無想已無所欣求故多時有心
T1545_.27.0784c16: 然後捨命。如是説者。此事不定。或前多後
T1545_.27.0784c17: 少。或前少後多。隨彼意樂有差別故
T1545_.27.0784c18: 彼想當言善。爲無記耶。答或善。或無記。彼
T1545_.27.0784c19: 想幾隨眠隨増。答色界有漏縁。幾結繋耶。答
T1545_.27.0784c20: 六。彼想者。謂出無想想。或善或無記者。善
T1545_.27.0784c21: 謂生得善。無記謂有覆無記。或無覆無記。色
T1545_.27.0784c22: 界有漏縁者。謂第四靜慮有漏縁隨眠。問何
T1545_.27.0784c23: 故無漏縁隨眠於彼想不隨増耶。答彼計
T1545_.27.0784c24: 無想爲涅槃。無想定爲眞道。乃至生彼。及
T1545_.27.0784c25: 從彼歿。唯如是執還復隨轉。於眞滅道不
T1545_.27.0784c26: 謗爲無故。無漏縁爾時不起。六結繋者。除
T1545_.27.0784c27: 恚嫉慳有餘結繋。問出無想想爲五部所
T1545_.27.0784c28: 斷。爲但修所斷耶。若爾何失。若五斷者。十
T1545_.27.0784c29: 門所説當云何通。如説。過去法爲等無間
T1545_.27.0785a01: 生二心。若修斷者。此文復云何通。如説。彼
T1545_.27.0785a02: 想色界有漏縁隨眠隨増。＊有作是説。此通
T1545_.27.0785a03: 五斷。問十門所説當云何通。答彼文應言
T1545_.27.0785a04: 過去法爲等無間生六心。謂色界五。無色
T1545_.27.0785a05: 界一。而不作是説者有何意耶。當知彼文
T1545_.27.0785a06: 但依二無心定出心而説。不説無想。所以
T1545_.27.0785a07: 者何。一無心定加行功用作意。而起。無想
T1545_.27.0785a08: 不爾。有餘師言。唯修所斷。問此文所説當
T1545_.27.0785a09: 云何通。答此文應言彼想色界遍行。及修所
T1545_.27.0785a10: 斷隨眠隨増。而不作是説者有何意耶。當
T1545_.27.0785a11: 知此中兼説和合。彼有命終時心通於五
T1545_.27.0785a12: 部。非但説出無想心。以命終心是前眷屬
T1545_.27.0785a13: 故此兼説。評曰。應知前説者好。無別道理
T1545_.27.0785a14: 遮餘心故。如世尊説。一切有情皆由食住。
T1545_.27.0785a15: 無想有情由何食住。答觸意思識。問何故
T1545_.27.0785a16: 作此論。答欲令疑者得決定故。謂無想天
T1545_.27.0785a17: 必無段食觸意思識亦滅無餘。勿有疑彼
T1545_.27.0785a18: 無食而住。則不可通世尊所説一切有情
T1545_.27.0785a19: 皆由食住。爲除彼疑顯無想處雖無段
T1545_.27.0785a20: 食而有餘三。與經相應故作斯論。問彼無
T1545_.27.0785a21: 想位三食亦滅。云何説有。答食有二種。一
T1545_.27.0785a22: 先時能引。二現在任時。彼位雖無現任持
T1545_.27.0785a23: 食。而有先時能引之食故名有食。有説。彼
T1545_.27.0785a24: 中有三種食。一業食。二生食。三等無間縁
T1545_.27.0785a25: 食。業食者。謂先所造彼地業能引彼生故。
T1545_.27.0785a26: 生食者。謂結生心及倶有法。引彼一期令
T1545_.27.0785a27: 相續故。等無間縁食者。謂入無想觸意思
T1545_.27.0785a28: 識爲等無間縁。能引無想出心心所。令必
T1545_.27.0785a29: 當起不永斷故。由此故説一切有情皆由
T1545_.27.0785b01: 食住。問眼根攝幾根。乃至具知根攝幾根。
T1545_.27.0785b02: 答眼根攝眼根。乃至廣説。問何故作此論。
T1545_.27.0785b03: 答欲止説諸法唯攝他性者意。顯一切法
T1545_.27.0785b04: 有攝自性故作此論。眼根攝眼根者。此
T1545_.27.0785b05: 依種類總相而説。若別説者眼有二種。謂
T1545_.27.0785b06: 左與右。左攝左右攝右。左復有二。謂所長
T1545_.27.0785b07: 養及異熟生。所長養攝所長養。異熟生攝異
T1545_.27.0785b08: 熟生。異熟生復有二種。謂善業異熟。不善業
T1545_.27.0785b09: 異熟。善業異熟攝善業異熟。不善業異熟攝
T1545_.27.0785b10: 不善業異熟。善業異熟復有二種。謂人與
T1545_.27.0785b11: 天。人攝人。天攝天。天復有二。謂欲界色
T1545_.27.0785b12: 界。欲界攝欲界。色界攝色界。色界復四。謂
T1545_.27.0785b13: 四靜慮。初靜慮攝初靜慮。乃至第四靜慮攝
T1545_.27.0785b14: 第四靜慮。不善業異熟復有三種。所謂地獄
T1545_.27.0785b15: 傍生鬼界。地獄攝地獄。乃至鬼界攝鬼界。
T1545_.27.0785b16: 如是左眼并諸差別各有三世。過去攝過
T1545_.27.0785b17: 去。未來攝未來。現在攝現在。過去復有無
T1545_.27.0785b18: 量刹那。一一刹那各各自攝。如過去未來亦
T1545_.27.0785b19: 然。如左右亦爾。此中但依種類總説。如眼
T1545_.27.0785b20: 根。耳鼻舌命苦憂根亦爾。此皆各攝自一根
T1545_.27.0785b21: 故。身根攝三根。謂身女男根。女根攝女根
T1545_.27.0785b22: 身根少分。如女根男根亦爾。意根攝意根
T1545_.27.0785b23: 三根少分。謂三無漏根。由彼三根九法爲體
T1545_.27.0785b24: 攝意非餘故言少分。如意根。樂喜捨根信
T1545_.27.0785b25: 等五根亦爾。未知當知根攝未知當知根九
T1545_.27.0785b26: 根少分。謂意。三受。信等五根。此九皆通有
T1545_.27.0785b27: 漏無漏。今唯攝無漏。於無漏中復有三道。
T1545_.27.0785b28: 今唯攝見道故言少分。如未知當知根。已
T1545_.27.0785b29: 知根具知根亦爾。信力乃至慧力念等覺支。
T1545_.27.0785c01: 乃至捨等覺支。正見乃至正定法智。乃至道
T1545_.27.0785c02: 智空無願無相攝幾根。答信力攝一根三根
T1545_.27.0785c03: 少分。謂三無漏根。此三各以九法爲性。攝
T1545_.27.0785c04: 信非餘故言少分。如信力餘四力亦爾。念
T1545_.27.0785c05: 等覺支攝四根少分。謂念根三無漏根。念根
T1545_.27.0785c06: 通有漏無漏。今唯攝無漏三根九法爲性。
T1545_.27.0785c07: 今唯攝念故言少分。如念等覺支。擇法精
T1545_.27.0785c08: 進喜定等覺支亦爾。餘不攝根。謂安捨等覺
T1545_.27.0785c09: 支不攝根無根相故。正見攝四根少分。謂
T1545_.27.0785c10: 慧根三無漏根。如正見。正勤念定亦爾。餘不
T1545_.27.0785c11: 攝根。謂正思惟正語業命不攝根無根相
T1545_.27.0785c12: 故。法智攝四根少分。謂慧根三無漏根。如
T1545_.27.0785c13: 法智。類智苦集滅道智亦爾。他心智攝三根
T1545_.27.0785c14: 少分。謂慧根。已知。具知根。云何攝慧根少
T1545_.27.0785c15: 分。謂慧根通縁一法多法。自相共相。現在三
T1545_.27.0785c16: 世。他身自身。相應不相應境。此唯攝縁一
T1545_.27.0785c17: 法。自相。現在。他身相應境慧。故言少分。二
T1545_.27.0785c18: 無漏根九法爲性。此唯攝慧。慧中差別如
T1545_.27.0785c19: 前。此唯攝縁一法慧等故言少分。世俗智
T1545_.27.0785c20: 攝一根少分。謂慧根。以慧根通有漏無漏。
T1545_.27.0785c21: 今唯攝有漏故言少分。空攝四根少分。謂
T1545_.27.0785c22: 定根三無漏根。如空。無願無相亦爾。意根幾
T1545_.27.0785c23: 根相應。乃至具知根幾根相應。答意根十根
T1545_.27.0785c24: 三根少分相應。乃至廣説。問何故作此論。答
T1545_.27.0785c25: 有迷相應執相應法非實有性。爲止彼意
T1545_.27.0785c26: 顯相應法體是實有故作斯論。意根十根相
T1545_.27.0785c27: 應者。謂五受信等五根。三根少分相應者。謂
T1545_.27.0785c28: 三無漏根。以彼三根九法爲性。除意自體
T1545_.27.0785c29: 與餘相應故言少分。樂喜捨根九根少分相
T1545_.27.0786a01: 應。謂意信等五三無漏根。與意信等五少分
T1545_.27.0786a02: 相應者。彼六根皆與五受根倶生。今樂喜捨
T1545_.27.0786a03: 各唯與自根倶生者相應故言少分。與三
T1545_.27.0786a04: 無漏根少分相應者。彼三根九法爲性三受
T1545_.27.0786a05: 倶生。今樂喜捨唯與自根倶生者相應故言
T1545_.27.0786a06: 少分。苦根憂根六根少分相應。謂意根信等
T1545_.27.0786a07: 五根。云何與彼少分相應。謂彼六根五受倶
T1545_.27.0786a08: 生。今苦憂根唯與自根倶生者相應故言少
T1545_.27.0786a09: 分。信根四根九根少分相應。四根者。謂精進
T1545_.27.0786a10: 念定慧。九根少分相應者。謂意五受三無漏
T1545_.27.0786a11: 根。與意五受少分相應者。彼六根通染不
T1545_.27.0786a12: 染。今信根唯與不染善者相應故言少分。
T1545_.27.0786a13: 與三無漏根少分相應者。彼三根九法爲性。
T1545_.27.0786a14: 今除信自體與餘相應故言少分。如信根
T1545_.27.0786a15: 精進念定慧根亦爾。未知當知根與未知當
T1545_.27.0786a16: 知根九根少分相應。與未知當知根相應
T1545_.27.0786a17: 者。此根九法爲性。一一除自與餘相應皆
T1545_.27.0786a18: 名此根。此根相應九根少分相應者。謂意樂
T1545_.27.0786a19: 喜捨信等五根。云何與彼少分相應。謂彼九
T1545_.27.0786a20: 根通有漏無漏。今唯與彼無漏相應。於無
T1545_.27.0786a21: 漏中通見道修道無學道。今唯與彼見道
T1545_.27.0786a22: 相應故言少分。如未知當知根。已知根具知
T1545_.27.0786a23: 根亦爾。唯位有別餘皆同故
T1545_.27.0786a24: 信力乃至慧力念等覺支。乃至捨等覺支。正
T1545_.27.0786a25: 見乃至正定法智。乃至道智空無願無相。幾
T1545_.27.0786a26: 根相應。答信力四根九根少分相應。四根者。
T1545_.27.0786a27: 謂精進念定慧九根少分相應者。謂意五受
T1545_.27.0786a28: 三無漏根義如前説。如信力。餘四力亦爾。
T1545_.27.0786a29: 謂精進念定慧念等覺支十一根少分相應。
T1545_.27.0786b01: 謂意樂喜捨信等。四三無漏根與意三受信
T1545_.27.0786b02: 等四少分相應者。彼八根通有漏無漏。今唯
T1545_.27.0786b03: 與彼無漏相應故言少分。與三無漏根少
T1545_.27.0786b04: 分相應者。彼三根九法爲性。今除念自性
T1545_.27.0786b05: 與餘相應故言少分。如念等覺支。擇法精
T1545_.27.0786b06: 進定等覺支亦爾。喜等覺支九根少分相應。
T1545_.27.0786b07: 謂意信等五三無漏根。與意信等五少分相
T1545_.27.0786b08: 應者。彼六根通有漏無漏。今唯與彼無漏
T1545_.27.0786b09: 相應。於無漏中通依九地。謂未至。靜慮中
T1545_.27.0786b10: 間。四靜慮。下三無色。今唯與彼依初二靜慮
T1545_.27.0786b11: 者相應故言少分。與三無漏根少分相應
T1545_.27.0786b12: 者。彼三根通樂喜捨。及彼倶生。今唯與喜
T1545_.27.0786b13: 根倶生者相應故言少分。安捨等覺支三根
T1545_.27.0786b14: 九根少分相應。三根者。謂三無漏根。九根少
T1545_.27.0786b15: 分相應者。謂意樂喜捨信等五根。云何與彼
T1545_.27.0786b16: 少分相應。謂彼九根通有漏無漏。今唯與
T1545_.27.0786b17: 彼無漏相應故言少分。正見十一根少分相
T1545_.27.0786b18: 應。謂意樂喜捨信等四三無漏根。義如念等
T1545_.27.0786b19: 覺支説。如正見。正思惟正勤正定亦爾。然正
T1545_.27.0786b20: 思惟少有差別。謂意喜捨信等五三無漏根。
T1545_.27.0786b21: 是謂十一。此十一根通依諸地。今唯與依
T1545_.27.0786b22: 未至初靜慮者相應故言少分。餘非根相
T1545_.27.0786b23: 應。謂正語業命非根相應。非相應法故。法
T1545_.27.0786b24: 智十一根少分相應。如正見説。如法智。類
T1545_.27.0786b25: 智苦集滅道智亦爾。他心智十根少分相應。
T1545_.27.0786b26: 謂意樂喜捨信等四已知具知根。義如攝中
T1545_.27.0786b27: 説。世俗智二根八根少分相應。二根者。謂苦
T1545_.27.0786b28: 憂根。八根少分相應者。謂意樂喜捨信等四
T1545_.27.0786b29: 根。云何與彼少分相應。謂彼八根通有漏
T1545_.27.0786c01: 無漏。今唯與彼有漏相應故言少分。空無
T1545_.27.0786c02: 願無相十一根少分相應。如念等覺支説
T1545_.27.0786c03: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0786c04: 十四
T1545_.27.0786c05:
T1545_.27.0786c06:
T1545_.27.0786c07:
T1545_.27.0786c08: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0786c09: 五十五
T1545_.27.0786c10: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0786c11: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0786c12: 根蘊第六中等心納息第四之五
T1545_.27.0786c13: 欲界歿生欲界時。幾根滅。乃至廣説。此中
T1545_.27.0786c14: 顯示多門差別。謂界差別。補特伽羅差別。根
T1545_.27.0786c15: 差別。死有差別。中有差別。生有差別。漸命終
T1545_.27.0786c16: 差別。頓命終差別。欲界歿生欲界時。幾根
T1545_.27.0786c17: 滅。答或四。或九。或八。或十三。或九。或十四。
T1545_.27.0786c18: 或十。或十五。漸命終者。無記心四。謂身命意
T1545_.27.0786c19: 捨。善心九。謂前四加信等五。頓命終者。若
T1545_.27.0786c20: 無形無記心八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。善
T1545_.27.0786c21: 心十三。謂前八加信等五。若一形無記心九。
T1545_.27.0786c22: 謂前八加一形。善心十四。謂前九加信等
T1545_.27.0786c23: 五。若二形者無記心十。謂前九復加一形。善
T1545_.27.0786c24: 心十五。謂前十加信等五。何繋心心所滅。答
T1545_.27.0786c25: 欲界繋。幾根現前。答或八。或九。或十。無形
T1545_.27.0786c26: 八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。一形九。謂前八
T1545_.27.0786c27: 加一形。二形十。謂前九復加一形。何繋心
T1545_.27.0786c28: 心所現前。答欲界繋。欲界歿生色界時。幾
T1545_.27.0786c29: 根滅。答或四。或九。或九。或十四。漸命終者

Footnote:

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