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有レ＊名。而無二合義一故不レ名レ名。餘不相應色
無爲法。有レ隨有レ合而無二＊名義一故亦非レ名。
問名身者是何義。答是二名聚集義。是故一
名不レ名二名身一。問多名身是何義答是多名
聚集義。如二一象二象不レ名二多象身一。要衆多象
名二多象身一。馬等亦爾。句身多句身文身多文
身亦復如レ是。此中有レ名。有二名身一。有二多名身一。
有二一字所起名一。有二二字所起名一。有二多字所
起名一。一字所起名中。於二一字一但有レ名於二二字一
有二名身多名身一者。有レ欲レ令レ依二三字一。有レ欲
レ令レ依二四字一。二字所起名中。於二二字一但有レ名
於二四字一有二名身多名身一者。有レ欲レ令レ依二六
字一。有レ欲レ令レ依二八字一。三字所起名中。於二三字一
但有レ名於二六字一有二名身多名身一者。有レ欲レ令
レ依二九字一。有レ欲レ令レ依二十二字一。四字所起名
中。於二四字一但有レ名於二八字一。有二名身多名身一
者。有レ欲レ令レ依二十二字一。有レ欲レ令レ依二十六字一。
以レ此爲レ門餘多字名應レ知亦爾。有餘師説。
一字所起名中。於二一字一呼一但有レ名。即於二
此字一再呼有二名身一。即於二此字一或三呼或四
呼有二多名多身一。於二二字所起名等一應レ知亦
爾
云何多句身。答諸句能滿未滿足義。於レ中
連合是謂二多句身一。爲レ成二此義一引レ經爲レ證。
如二世尊説一
諸惡莫レ作諸善奉行自淨二其心一
是諸佛教
如レ是四句各能滿足。未滿足義於レ中連合。是
謂二多句身一。如レ是四句一一能滿。各自句中。
未滿足義於レ中連合者。於二四句中一一一各
別。連合諸字顯二未滿義一。或復連

合諸句一。顯

成頌義一爲二多句身一。一一句中有レ標有レ釋。謂
諸惡者是＊標莫作者是釋。乃至是諸佛者是
＊標教者是釋。故此頌中有二四事滿一。一＊標二
釋三句四頌。若説二諸惡一於レ＊標名レ滿。於レ釋
於レ句於レ頌未レ滿。復説二莫作一於二＊標釋句三
種一名レ滿。於レ頌未レ滿。復説二諸善一若於二總頌一
摽釋句滿。若於二別句一摽滿非レ餘。乃至復説二
是諸佛一者若於二總頌一摽釋句滿。若於二別句一
摽滿非レ餘。復説レ教者一切皆滿。此頌處中
不レ長不レ短八字爲レ句。三十二字爲レ頌。諸經
論頌多依二此法一。計二書寫數一亦依二此法一。又從二
六字一乃至二十六字皆得レ爲レ句。然六字者名
爲二初句一。二十六字者名爲二後句一。減二六字一者
名二短句一。過二二十六字一者名二長句一
云何多文身。答諸字衆是謂二多文身一。爲レ成二
此義一引レ經爲レ證。如二世尊説一
欲爲二頌本一文即是字頌依二於名一
及造頌者
此中欲者。是欲レ造レ頌欣憙愛樂。爲二頌本一者
此欲是頌因集生縁。文即是字者。巧便顯了
故名爲レ文。此即是字無轉盡故。此即顯

示能
顯レ頌文以レ字爲

體。頌依二於名一者。頌是假有
依レ名而立。亦依二文句一且説二依名一。此中依言
如二林依

樹。及造頌者。思惟觀察作二諸伽他一
名二造頌一者。頌依造者如三蛇依レ穴水依二於泉一。
乳依二乳房一與依名異
應レ知。此中有レ名有二名身一有二多名身一。有句レ
有二句身一有二多句身一。有レ文有二文身一有二多文
身一。於二一字一有レ名無二名身一無二多名身一。無レ句
無二句身一無二多句身一。有レ文無二文身一無二多文
身一。於二二字一有レ名有二名身一無二多名身一。無レ句
無二句身一無二多句身一。有レ文有二文身一無二多
文身一。於二四字一有レ名有二名身一有二多名身一。無
レ句無二句身一無二多句身一。有レ文有二文身一有二多
文身一。於二八字一有レ名有二名身一有二多名身一。有
レ句無二句身一無二多句身一。有レ文有二文身一有二多
文身一。於二十六字一有レ名有二名身一有二多名身一。有
レ句有二句身一無二多句身一。有レ文有二文身一有二多
文身一。於二三十二字一有レ名有二名身一有二多名身一。
有レ句有二句身一有二多句身一。有レ文有二文身一有二
多文身一。由レ此爲レ門於二諸字衆一。所説多少如
レ理應レ知
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十四
此卷宋本第十六幅末。便不生瞋復次行

者得

之
下

所起名中

之
上

脱二他罵時便審觀察

乃
至

依二十字四字等六十八行文一今依二二

本一足

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十五
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
雜蘊第一中智納息第二之七
問名爲二隨語地繋一。爲二隨補特伽羅地繋一耶。
有説。名二隨語地繋一。彼作二是説一。生二欲界一者。
若作二欲界語一。彼欲界身。欲界語。欲界名。所
説義或三界繋或不繋。若作二初靜慮語一。彼欲
界身初靜慮語。初靜慮名。所説義如二前説一。
生二初靜慮一者。若作二初靜慮語一彼初靜慮身。
初靜慮語。初靜慮名。所説義如二前説一。若作二
欲界語一彼初靜慮身。欲界語欲界名。所説義
如二前説一。生二第二第三第四靜慮一者。若作二欲
界語一。彼第二第三第四靜慮身。欲界語欲界
名。所説義如二前説一。若作二初靜慮語一。彼第二
第三第四靜慮身。初靜慮語初靜慮名。所
説義如二前説一。問若爾者。上三靜慮爲レ有レ名
不。有説。無。有説。有。而不レ可レ説。評曰。彼不
レ應レ作二是説一。寧説レ無不レ應レ説レ有。而不可説
以二無用一故。有説。名二隨補特伽羅地繋一。彼作二
是説一。生二欲界一者。若作二欲界語一。彼欲界身欲
界語欲界名。所説義如二前説一。若作二初靜慮
語一。彼欲界身初靜慮語。欲界名。所説義如二
前説一。生二初靜慮一者。若作二初靜慮語一。彼初靜
慮身初靜慮語。初靜慮名。所説義如二前説一。
若作二欲界語一。彼初靜慮身欲界語初靜慮名。
所説義如二前説一。生二第二第三第四靜慮一者。
若作二欲界語一。彼第二第三第四靜慮身。欲
界語。第二第三第四靜慮名。所説義如二前
説一。若作二初靜慮語一。彼第二第三第四靜慮身。
初靜慮語。第二第三第四靜慮名。所説義
如二前説一。問若爾者。無色界爲レ有レ名不。有説。
無。有説。有。而不レ可レ説。評曰彼不レ應レ作二是
説一。寧説レ無不レ應レ説レ有。而不可説以二無用一
故。如レ説レ名。文句亦爾
問名等爲二是有情數一。爲二非有情數一耶。答是
有情數問名等爲二有執受一。爲二無執受一耶。答
無執受。問名等爲二是長養一。爲二是等流一。爲二是
異熟生一耶。答是等流。非二長養一非二異熟生一。問
若名等非二異熟生一。契經云何通。如レ説。佛告二
阿難一。我亦説。名從レ業生是業果。答名亦是業
増上果故作二如レ是説一。謂作二好業一亦得二好名一。
然非二異熟一。問名等爲レ善。爲二不善一。爲二無記一
耶。答無記。非二造業者一故。思起故。如二四大
種一
問誰成

就名等一。爲二能説者一爲二所説一耶。設爾
何失。若能説者則阿羅漢。應レ成

就染汚法一。
離二欲染一者應レ成

就不善法一。異生應レ成

就聖
法一。斷善根者應レ成

就善法一。以三阿羅漢等亦
説二染汚等法一故。若所説者。則外事及無爲亦
應レ成

就名等一。以二彼亦是所説法一故。答唯能
説者成

就名等一。問若爾。後難善通。前難云何
通。答阿羅漢等雖レ成

就染汚等名一。而不レ成

就染汚等法一。以二染汚等名皆是無覆無記法一
故
問一刹那心能起二一語一。一刹那語能説二一字一
耶。答佛一刹那心能起二一語一。一刹那語能説二一
字一。聲聞獨覺一刹那心能起二一語一。一刹那語
不レ能レ説二一字一。彼説レ &T046110;

時必經二多刹那一故。由二
此唯佛一。其言捷利聲韻無過詞辯第一。問三
世諸法一一各有二三世名一耶。答有。過去諸法
有二過去名一者。如二過去佛一。以二如レ是名一。説二過
去法過去諸法一。有二未來名一者。如二未來佛一。以二
如レ是名一。説二過去法過去諸法一。有二現在名一者。
如二現在佛一。以二如レ是名一。説二過去法一未來現在
法。廣説亦爾問一切名皆能顯レ義耶。答一切
名皆能顯レ義。問若以二此名一顯二斷常一。第二頭
第三手第六蘊。第十三處第十九界等。此
名何所顯耶。答此名即顯二斷常等想一。問若
以二此名一顯二諸法無我一。此名何所レ不レ顯耶。
有説。除二其自性及倶有法一。餘悉能顯。有
説。唯除二自性一餘悉能顯。有レ説。唯除二四字一
餘悉能顯有レ説。一切悉顯。謂於二此中薩能
顯婆。婆能顯レ薩。達能顯レ磨。磨能顯レ達。是故
此中。雖顯二一切一而無二自性顯自性失一。問名
之與レ義何者多耶。答義多名少。所以者何。義
攝二十七界一界少分十一處一處少分四蘊
一蘊少分一。名攝二一界一處一蘊少分一。有説。
名多義少。所以者何。以三一一義有二多名一故。
如二古所レ制尼健荼書一。一一義有二千名一。次後
略レ之。於二一一義一唯留二百名一。今一一義唯留二
十名一。又説法者以二無量名一説二一義一故。如レ是
説者義多名少。所以者何。名亦義故。設名非
レ義義猶爲レ多。以レ攝二十七界一界少分一。乃至
廣説。況名亦是義。是餘名所レ顯故。是則義
攝二十八界十二處五蘊一。名但攝二一界一處一
蘊少分一。問若名亦是義者。名義有二何差別一。
答能顯是名所顯是義。復次名是非レ色。義
通二色非色一。名唯無見。義通二有見無見一。名唯
無對。義通二有對無對一。名唯有漏。義通二有漏
無漏一。名唯有爲。義通二有爲無爲一。復次名唯
無記。義通二善不善無記一。名唯墮二三世一。義
通墮二三世及離世一。名唯欲色界繋。義通二三
界繋及不繋一。名唯非學非無學。義通二學無
學非學非無學一。名唯修所斷。義通二見修所斷
及不斷一。復次名唯不染汚。義通二染汚不染汚一。
如二染汚不染汚一。有罪無罪。有覆無覆是退非
退。黒法白法亦爾。復次名無二異熟一。義通二有
異熟無異熟一。名非二異熟一。義通二異熟非異熟一。
名不相應。義通二相應不相應一。如二相應不相
應一。有所依無所依。有所縁無所縁。有行相無
行相。有警覺無警覺亦爾。復次名唯苦集諦
攝。義通二四諦及非諦攝一。由二如レ是等。名義差
別一。問義爲二可説一。爲二不可説一耶。設爾何失。若
可説者。説レ火應レ燒レ舌。説レ刀應レ割レ舌。説二不
淨一應レ汚レ舌。説レ飮應レ除レ渇。説レ食應レ除レ飢。
如レ是等。若不可説者。云何所索不顛倒耶。
如二索レ象應レ得レ馬。索レ馬應

得レ象。如レ是等。契
經所説復云何通。如レ説。我所説法初中後
善。文義巧妙。答義不レ可レ説。問若爾前難善
通。云何所索不顛倒耶。答劫初時人。共於二象
等一假

立名想一。展轉傳來。故令二所索而不顛
倒一。有説。語能起レ名名能顯レ義。語雖レ不レ能二
親説一得レ義而依二展轉一。如二子孫法一故於二象等一
所索無倒。問契經所説復云何通。如レ説。我
所説法初中後善。文義巧妙。尊者世友作二
是釋一言。語能起レ文文能顯レ義。故作二是説一。復
作二是言一。爲二異外道一故作二是説一。謂諸外道所
説法。或少義或無義。世尊所説有義多義。是
故説言。我所説法文義巧妙。復作二是説一。外
道所説文義相違。世尊所説文義相順。欲
レ顯レ異レ彼故作二是説一
問名句文身是不相應行蘊所攝。何故佛説二
四蘊名名一。答佛於二有爲一。總立二二分一。謂色非
色。色是色蘊。非色即是受等四蘊。非色聚中。
有三能顯

了一切法名一。故非色聚總説爲レ名。
有説。色法麁顯即説爲レ色。非色微隱。由レ名
顯故説レ之爲レ名。然實名等唯不相應行蘊所
攝。名有二六種一。一功徳名。二生類名。三時分
名。四隨欲名。五業生名。六摽相名。功徳名
者謂依二功徳一立レ名。如レ解。或誦二素怛纜一者名
爲二經師一。若解或誦二毘奈耶一者名爲二律師一。若
解。或誦二阿毘達磨一者名爲二論師一。得二預流果一
名爲二預流一。乃至得二阿羅漢果一名二阿羅漢一。如
レ是等。生類名者。謂依二生類一立レ名。如下城市生
者名二城市人一。村野生者名二村野人一。刹帝利種
中生者名二刹帝利一。乃至戍達羅種中生者。名中
戍達羅上。如レ是等。時分名者。謂依二時分一立レ名。
如下童稚時名爲二童子一。乃至衰老時名爲中老
人上。如レ是等。隨欲名者。謂隨二樂欲一立レ名。如二
初生時一。或父母等。或沙門等。爲レ其立レ名。如
レ是等。業生名者。謂依二作業一立レ名。如三善畫者
名爲二畫師一。鍛二金鐵一者名二金鐵師一。如レ是等。
＊摽相名者。謂依二＊摽相一立レ名。如三執杖者名二
執杖人一。執蓋者名二執蓋人一。如レ是等。復次名
有二四種一。一假想名。二隨用名。三彼益名。四從
略名。假想名者。如三貧賤者名爲二富貴一。如レ是
等。隨用名者。如三腹行者名二腹行蟲一。如レ是等。
彼益名者。如下天神邊求得者名爲二天授一。因二
祠祀一而得者名爲中祠授上。如レ是等。從略名者。
如下具二五功徳一者名爲二五徳一。繋

屬王一者名曰中
王人上。如レ是等。復次名有二二種一。一生名。二作
名。生名者。如二刹帝利婆羅門等一。作名者。如二
父母等所爲立名一。有レ説。生名者謂初生時父
母等所立名。作名者。謂於二後時一親友知識所
爲立名。復次名有二二種一。一有相名。二無相
名。有相名者。如二無常苦空無我等一。無相名
者。如二我人有情意生等一。若佛出世則有相名
多無相名少。若不二出世一則無相名多有相名
少。問火名爲二是有相一。爲二是無相一。答若云二
尸棄一是有相名。若云二阿耆尼一。是無相名。
復次名有二二種一。一共名。二不共名。不共名
者。如二佛法僧蘊界處等一。共名者。謂餘世間共
所レ立名。有餘師説。無二不共名一。以二一法一可
レ立二一切名一。一切法可レ立二一名一故。名皆是共
如二共不共名一。曾未曾名亦爾。復次名有二二
種一。一定名。二不定名。定名者。如二蘇迷盧大
海洲渚等一。不定名者。謂餘世間隨レ共立レ名。
有二餘師説一。無二決定名一。所以者何。蘇迷盧等。
邊方亦爲レ作二種種名一。此方文頌亦作二餘名一。
如レ是説者蘇迷盧等有二決定名一。劫初成時蘇
迷盧等名已定故。問前劫壞時一切失壞。
今劫成已誰傳二彼名一。答有三諸仙人得二宿住
智一。憶二前劫事一復傳二彼名一。或劫初人由二法爾
力一。心想欻有彼名現前。問諸所有名。爲二
皆先有展轉傳説一爲二新立一耶。答蘇迷盧等諸
名先有。餘名不定。或有二新立一。復次名有二二
種一。一者詮體。二者詮用。詮體名者。如二盆中
果舍中人等一。詮用名者。如二刈者誦者等一。
有レ説。詮體名者。如二堅濕煖動等一。詮用名者。
如二持攝熟長等一。有レ説。詮體名者謂諸惡等。
詮用名者。謂莫作等。問名爲二有邊際一不。有
作二是説一。名無邊際法無邊故。於二一一法一有二
多名一故。復有二説者一。名二有邊際一。唯佛能知餘
無二知者一。以三佛能知二名邊際一故名二一切智一。有
説。佛及獨覺知二名邊際一。餘不レ能レ知。有説。
佛及獨覺到彼岸聲聞知二名邊際一。餘不レ能
レ知。評曰。初説爲レ善。唯佛能知二名之邊際一。
餘皆無レ有二一切智一故。問有佛無佛世間恒
有二名句文身一。何故經言。如來出世。便有二
種種多名身等一出

現世間一。答依二不共名一故
作二是説一。如二佛法僧蘊界處等一。唯佛出世方。
有二此名一。有レ作二是説一。唯佛出世。有二順解脱順
空無我一。違二生死苦一違二我我所一。斷二諸見一生二覺
意一。背二煩惱一向二出要一。止二愚癡一生二智慧一。斷二猶
豫一生二決定一。厭二生死一樂二涅槃一。毀二外道一讃二正
法一。諸如レ是等。名句文身出

現於世一。餘時
不レ爾故作二是説一。如二契經説一。有二三種言依一。無二
第四第五一。云何爲レ三。謂依二過去一説二曾諸法一。
依二未來一説二當諸法一。依二現在一説二今諸法一。問言
依以レ何爲二自性一。答品類足説言。依二十八界
十二處五蘊所攝一
問言即是語彼依二是名一。但應二一界一處一蘊
所攝一。何故言二十八界十二處五蘊所攝一耶。答
彼論應レ説。言依一界一處一蘊所攝。而言二十
八界十二處五蘊所攝一者。依二展轉因一故作二是
説一。謂語依レ名轉名依レ義轉。義是言展轉依義
中。具有二十八界十二處五蘊一故。説者聽者皆
爲二於義一。是故彼論依二展轉因一。説二言依自性一。
有説言依是名及所説義。是故具有二十八界
等一。以二言依名及義轉一故。問何故但依二三世
法一説二三言依一。不下依二無爲法一説中言依上耶。答
亦應レ説二無爲法是言依一。而不レ説者當レ知此
義有レ餘。有レ説。無爲攝

在現在品中一。以二現在
法一得二無爲一故。有説。言多分依二有爲法一轉
故。無爲法不レ説二言依一。有レ説。爲レ止二有情増上
愚一故説二三言依一。於二有爲法所起無明一多増
上故。有説。有情多於二三世一猶豫故。佛爲説二
三種言依一。有説。爲レ止二外道執有我一故説二三
言依一。謂外道言若無我者。我言何依故。佛爲
説二三種言依一。我言但依二三世一起故。有レ説爲下
止二撥無去來二世一。并止中現在是無爲執上説二
三言依一。依是有體有用法故無必無體。無爲
無用故非二言依一。有説有爲法麁多信二是有一。
易レ起二言説一故立二言依一。無爲法細少レ信二是有一
難レ起二言説一。故非二言依一。尊者世友作二如レ是説一。
有爲無爲分爲二二聚一。若彼聚中三事可レ得。
謂語名義立爲二言依一。無爲聚中雖レ得二有義一。
而無二餘二一故非二言依一。大徳説曰。若法有用
取果與果可レ立二言依一。無爲無用是故不レ説。
脇尊者言。有爲諸法與レ言可レ有二倶時轉義一
故立二言依一。無爲不レ然是故不レ説。問若依二
過去一説二未來現在法一。依二未來一説二過去現在
法一。依二現在一説二過去未來法一。彼是何等言依
攝耶。有レ作二是説一彼不レ攝

在三言依中一。復有二
説者一。若依二過去一説二未來現在一。即攝

在過
去中一。乃至若依二現在一説二過去未來一。即攝

在
現在中一。有餘師説。若依二過去一説二未來現在一。
未來者攝

在未來一。現在者攝

在現在一乃至。
若依二現在一説二過去未來一。過去者攝

在過去一
未來者。攝

在未來一前説言依義爲レ體故。問
若於二一時一頓説二二世一。或復三世何言依攝。
有作二是説一彼不レ攝

在三言依中一。復有二説
者一隨二能顯名一。在二何世攝一。即説レ攝

在彼世言
依一。有餘師説。隨二所顯義一在二何世攝一。即説レ攝

在彼世言依一。前説言依義爲レ體故。問契經
但説レ有二三種言依一於レ義已足。何故復説無二
第四第五一。答無二第四一者遮二第四世一。恐レ有レ執
レ有二第四世一故。無二第五一者遮二無爲法一。恐レ執二
無爲是言依一故。有説二言鄭重遮止。欲レ令二
所説義決定一故。契經依レ世建

立言依一故。説二
有三無四無五一。若依二如理作意一建

立言依一。
應レ説レ有レ一無二第二第三一。無二第二一者遮レ有二
第二如理作意一。無二第三一者遮二如理作意所
不攝法一。若依二止觀一建

立言依一。應レ説有レ二
無二第三第四一義如二前説一。若依二三解脱門一建

立言依一。應レ言有レ三無二第四第五一義如二前説一。
若依二四聖諦一建

立言依一。應レ説有レ四無二第五
第六一義如二前説一。若依二五蘊一建

立言依一。應レ説
有レ五無二第六第七一義如二前説一。若依二六隨念一
建

立言依一。應レ説有レ六無二第七第八一義如二前
説一。若依二七等覺支一建

立言依一。應レ説有レ七無二
第八第九一義如二前説一。若依二八聖道支一建

立
言依一。應レ説有レ八無二第九第十一義如二前説一。若
依二九次第定一建

立言依一。應レ説有レ九無二第十
第十一一義如二前説一。若依二如來十力一建

立言
依一。應レ説有レ十無二第十一第十二一義如二前説一。
如レ是若依二餘法一建

立言依一應二如理説一。此經
依レ世建

立言依一。故但説レ三無レ四無レ五。即此
經中作二如レ是説一。應下以二四事一觀

知詭
誑眞實一。不善安住道跡者。謂不レ能レ成

辦増上
覺慧一。有説不善安住處非處者。謂於二自宗他
宗一。不二善安住一而有二所説一。不善安住智論者。
謂不レ了

知他以レ量爲レ先有レ所二詰難一。不善
安住分別者。謂不レ了

知他前後次第相應言
論一。不善安住道跡者。謂不レ能レ滿

足所求勝
事一。有説不善安住處非處者。謂不三善了

知
現非現量一。不善安住智論者。謂於二先所聞一
堅執不レ捨。不レ欲レ觀

察前後徳失一。不善安住
分別者。謂於二他正説一心懷二猶豫一。如レ不レ能レ決二
是飯是酥一。不善安住道跡者。謂不レ了

知
現比至教爲レ先問難一。脇尊者言。不善安住處
非處者。謂於二所知境一不二善了知一。不善安住智
論者。謂於二能知智一不二善了知一。不善安住分
別者。謂於二邪正教一不二善了知一。不善安住道
跡者。謂於二邪正行一不二善了知一。尊者僧伽筏
蘇説曰。不善安住處非處者。謂於二多界經
中所説一。處非處義不二善了知一。不善安住智
論者。謂於二四十四智七十七智事一不二善了
知一。不善安住分別者。謂於二雜染清淨一不二善
了知一。不善安住道跡者。謂於二趣色滅行乃
至趣識滅行一不二善了知一。與レ上相違名二善安
住一
即此經中復作二是説一。應下以二四事一觀

察補特
伽羅上。知彼具壽爲二可與語一爲二不可與語一。云
何爲レ四。一者應二一向記問一。二者應二分別記
問一。三者應二反詰記問一。四者應二捨置記問一。
若於二此四一如應記者彼可與語。與レ此相違不
可與語。云何名二應一向記問一。此問應二以一向
記一故。謂有二問言一如來應正等覺耶。法善説
耶僧妙行耶。一切行無常耶。一切法無我
耶。涅槃寂靜耶。應二一向記一此皆如レ是。問
何故此問應二一向記一。答此問能引二義利一能
引二善法一。隨

順梵行一能發二覺慧一能得二涅槃一。是
故此問應二一向記一。云何名二應分別記問一。此
問應二以分別記一故。謂有二請言一爲レ我説法。應二
告レ彼言一法有二多種一。有二過去一有二未來一有二現
在一。有レ善有二不善一有二無記一。有二欲界繋一有二色
界繋一有二無色界繋一。有レ學有二無學一有二非學非
無學一。有二見所斷一有二修所斷一。有二不斷一欲レ説二
何者一。云何名二應反詰記問一。此問應二以反詰
記一故。謂有二問言爲レ我説レ法。應二反詰言一法
有二衆多一。汝問二何者一衆多法者。謂過去等如二
前廣説一。問應分別記論應反詰記論有二何差
別一。答答意雖レ無二差別一而問意有レ異。謂彼問
者有爲二知解一故問。有爲二觸惱一故問。若爲二知
解一故問。應二告レ彼言一法有二多種一。有二過去一有二
未來一有二現在一廣説乃至。有二見所斷一有二修所
斷一有二不斷一欲レ説二何者一。若言三爲レ我説二過去
法一。應二告レ彼言一過去法亦有二多種一。有レ善有二
不善一有二無記一欲レ説二何者一。若言三爲レ我説二善
法一。應二告レ彼言一善法亦有二多種一。有レ色有二受
想行識一欲レ説二何者一。若言三爲レ我説二色法一。應二
告レ彼言一色法亦有二多種一。有二離殺生一乃至有二
離雜穢語一欲レ説二何者一。若言三爲レ我説二離殺
生一。應二告レ彼言一離殺生有二三種一。謂從二無貪一
生。從二無瞋一生。從二無癡一生。欲二説何者一。若言三
爲レ我説二從無貪生一。應二告レ彼言一無貪生者復
有二二種一。謂表無表欲レ説二何者一。若爲二知解一
故發レ問者。則應二如レ是分別而答一。若爲二觸
惱一故問。應二反詰言一法有二衆多一汝問二何者一
不。應二爲説一有二過去一。乃至有二不斷一。若言三
爲レ我説二過去法一。應二反詰言一過去法多汝
問二何者一不。應二爲説一善不善無記。若言三爲
レ我説二善法一。應二反詰言一善法亦多汝問二何
者一不。應二爲説一色乃至識。若言三爲レ我説二色
法一。應二反詰言一色法亦多汝問二何者一不。應二
爲説一離殺生乃至離雜穢語。若言三爲レ我説二
離殺生一。應二反詰言一離殺生亦多汝問二何
者一不。應二爲説一從二無貪一生乃至從二無癡一生。
若言爲レ我説二從無貪生一應二反詰言一從二無貪一
生亦有二衆多一汝問二何者一不。應二爲説一表及無
表。若爲二觸惱一故發レ問者。則應二如レ是總相反
詰一。令二彼問盡一或令二自答一。如丙有下爲二知解一故
問上。有乙爲二觸惱一故問甲。如レ是有下爲二求善一故問上。
有下爲レ試二他覺慧淺深一故問上。有下爲二求義一故
問上。有二爲レ摧レ他故問一。有二質直故問一。有二諂曲故
問一。有二柔和故問一。有二憍傲故問一應レ知亦爾。
如レ是名爲二分別反詰。二論差別一。云何名二應
捨置記問一。此問應二以捨置記一故。謂有二外道一
來

詣佛所一。白レ佛言。喬答摩。世間常耶乃至
廣説。四句世間有邊耶乃至廣説四句。世尊
告曰。皆不レ應レ記。問何故世尊不レ答二此問一。答
彼諸外道執有二實我一名爲二世間一。來

詣佛所一
作二如レ是問一。佛作二是念一實我定無。若答言レ無
彼當レ作二是言一。我不レ問二有無一。若答言二常或無
常等一。便不レ應レ理實我本無。如何可レ説二常無
常等一。如レ有レ問レ他此石女兒。恭敬孝順及愛
語不。彼作二是念一石女無レ兒。若答言レ無彼當
レ作二是言一。我不レ問二有無一。若我答言二恭敬孝順
及愛語一者。便不レ應レ理石女無レ兒。如何可レ説
レ有二恭敬等一。此亦如レ是所問。非レ有非レ眞非レ實
不レ應二道理一故佛不レ答。復有二外道一來

詣佛
所一。白レ佛言喬答摩。命者即身爲二異身一耶。世
尊告曰。倶不レ應二記問一。何故世尊不レ答二此問一。
答彼諸外道執レ有三實我名爲二命者一。來

詣佛
所一作二如レ是問一。佛作二是念一。實我定無。若答
言レ無彼當レ作二是言一。我不レ問二有無一。若我答言
即身。或異便不レ應レ理。實我本無。如何可レ説二
與レ身一異一。如レ有レ問レ他兎角牛角爲二相似一不。
彼作二是念一兎角本無。若答言レ無。彼當レ作二是
言一。我不レ問二有無一。若我答言二相似或不相似一。
便不レ應レ理。兎角本無。如何可レ説下與二牛角一
相似不相似上耶。此亦如レ是所問。非レ有非レ眞
非レ實。不レ應二道理一故佛不レ答。復有二外道一
來

詣佛所一白レ佛言。喬答摩。如來死後爲レ有
爲レ無乃至四句。世尊告曰。皆不レ應レ記。問
何故世尊不レ答二此問一。答彼諸外道執レ有三實
我名爲二如來一。彼執二此我本無一。而有レ問。佛死
後爲レ有爲レ無乃至廣説。佛作二是念一。如レ是本
無今有。實我畢竟無體。若答二此我今尚是
無一。彼當レ作二是言一。我不レ問二今有無一。若我答言二
死後有等一便不レ應レ理。如レ是實我今尚是無。
如何可レ説二死後有等一。所問非レ有非レ眞非レ實。
不レ應二道理一故佛不レ答。復有二外道一來

詣佛
所一白レ佛言。喬答摩。自作自受耶。世尊告曰
此不レ應レ記。問何故世尊不レ答二此問一答彼諸
外道執レ有二實我自作自受一。佛説二無我一故不
レ應レ答義如二前説一。彼復問言他作他受耶。世
尊告曰此不レ應レ記。問何故世尊不レ答二此問一。
答彼諸外道執有二實我一名二自在天等一。彼能作
我受果。佛説二無我一故不レ應レ答義如二前説一。彼
復問言自他作自受耶。世尊告曰此不レ應レ記。
問何故世尊不レ答二此問一。答彼諸外道執下有二
實我一名爲中自他上。佛説二無我一故不レ應レ答義如二
前説一。彼復問言非二自他作一無因而生。無作
無受耶。世尊告曰此不レ應レ記。問何故世尊
不レ答二此問一。答世尊常説二果從レ因生一。自作自
受故不レ應レ答。問何故於二彼外道諸問一應二捨
置一耶。答彼問不レ引二義利一不レ引二善法一。不レ順二
梵行一不レ發二覺慧一不レ得二涅槃一。是故彼問皆應二
捨置一。問前三有レ答可二名爲

記。第四無レ答云
何名レ記。答佛雖三告言二此不

應レ記。而實已
與二答理一相應。是根本答故亦名レ記。令三彼問
者得二正解一故。或有二默然於レ理得レ勝。況酬二
彼問一而非レ記耶。昔有二外道一名二扇帙略一。聰
明廣學。是大論師爲二論議一故。來

入迦濕彌
羅國一。爾時此國有二阿羅漢一名二筏素羅一。三明
六通具二八解脱一。學窮二内外一恒住二波利質呾
羅林中一。時扇＊帙略爲二捔論一故。來

詣其所一
共相問訊。種種慰勞在二一面一坐。白言苾芻。
欲二相捔論一。尊者與レ我誰先立レ宗。筏素羅言
我是舊住應二先立

宗。但汝遠來稍當二疲倦一
隨レ意先立。時扇帙略便立レ宗言。一切立論
皆有二報答一。覺慧若盡其論乃窮。時筏素羅
默然而住。彼扇帙略與二諸弟子一歡喜而起
唱二如レ是言一。今此苾芻已墮二負處一。時筏素羅
告二彼弟子一。汝師若是扇帙略者。不レ久當
レ悟三誰墮二負處一。彼諸弟子聞レ之嗤笑隨

逐其
師一。從レ林而出。時扇帙略尋即思惟。何故沙門
作二如レ是説一乃便自悟。我立論言一切立論皆
有二報答一。苾芻默然是我墮負深生二慚 &T049543;

一。告二
弟子一言吾所立論今已墮負可與二汝等一馳
還懺謝上。弟子白言何名二墮負一。時扇帙略具爲
述レ之。弟子報言。已對二大衆一得レ勝而來。何須二
復往懺謝取

辱。其師報曰。我寧於二智者邊一。
受レ劣不レ能下於二愚者邊一取

勝。即與二弟子一還
入二林中一。到二尊者所一頂

禮雙足一。作二如レ是言一
尊者得レ勝。我已墮負尊者是師我是弟子。從
レ今以後請二常教誨一。如レ是默然於レ理得レ勝。況
酬二彼問一而不レ名レ答。是故四種皆名爲レ記
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十五

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十六
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
雜蘊第一中智納息第二之八
如三佛世尊訶二諸弟子一。稱言二癡人一乃至廣説。
問何故作二此論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。謂
佛世尊愛恚永斷違順平等。拔二諍論根一滅二憍
慢本一。視二諸珍寶一猶如二瓦礫一。於二一切法一覺照
無レ遺。無二相似愛及恚慢等一。諸煩惱習已永斷
故。非下如二獨覺及諸聲聞一。雖レ斷二煩惱一而有中餘
習上。貪愛習者如三尊者阿難。憐二諸釋種一瞋恚
習者如下尊者畢陵伽筏蹉。語二殑伽神一言中小
婢止レ流吾今欲渡。憍慢習者如三尊者舍利
子棄

擲醫藥一。愚癡習者如下尊者笈房鉢底。食
前咳氣知二食未銷一不レ知二後苦一。而復更食上。如
レ是等事其類甚多。世尊雖無二煩惱餘習一。而
或時有二似愛等言一。似愛言者如二世尊説一善來
苾芻。能善出家猶具二禁戒一。似恚言者如二世
尊説一。汝是釋種婢子釋種是汝大家。似慢
言者如二世尊説一。我是如來應正等覺。成

就十
力一得二四無畏一。似癡言者如二世尊説一。大王今
者從二何處一來。告二阿難一言看二天雨一不。園中何
故高聲大聲。或有レ生レ疑世尊已斷二諸煩惱
習一。云何復有二如レ是等類似煩惱言一。欲レ令三彼
疑得二決定解一故作二斯論一。釋二其因縁一如レ此癡
言彼亦爾故。問何故佛説二似愛等言一。答護二所
化田一饒

益彼一故。謂世尊説二似愛言一者。欲
レ令二天授所破苾芻身心安隱及除

疑故。謂提
婆達多貪二名利一故破

壞僧一已。尊者舍利子
及大目乾連化使二還來一。彼諸苾芻深生二羞
恥一。身心戰掉復生二疑惑一。我隨二天授一不レ失
レ戒耶。聞二世尊説一善來苾芻能善出家猶具二
禁戒一。＊戰掉疑惑二事皆除。若佛爾時不レ作二
此語一。彼懷二愧惱一吐レ血命終。又世尊説二似恚
言一者。摧二彼梵志憍慢幢一故。謂彼梵志菴婆
瑟吒。不レ量二母卑一而懷二憍傲一。障二他出家一當
レ墮二惡趣一。由二佛訶レ彼傲佷心摧一。次第二身得
レ生二天上一見二四聖諦一。又由レ訶二彼補色羯羅
娑利梵志一。得

入佛法一逮二殊勝果一。又世尊説二
似慢言一者。爲レ令下不レ知二佛功徳一者知已歸依
修中勝行上故。又世尊説二似癡言一者。爲レ開二彼王
談論道一故。爲解二阿難睡悶心一故。又欲レ生二彼
樂靜心一故。佛説二此等似煩惱言一。皆爲三有情
獲二利樂一故。今訶二弟子一稱言二癡人一。亦爲二利
生一如二後當

説。問何縁獨覺及諸聲聞。雖斷二
煩惱一而有二餘習一佛不レ爾耶。答聲聞獨覺慧
不二猛利一。雖斷二煩惱一而有二餘習一。如下世常火雖
レ有二所燒一而餘中灰燼上。佛慧猛利斷二諸煩惱一令
レ無二餘習一。如下劫盡火隨二所燒物一無中餘灰燼上。
由二前所説種種因縁一故作二斯論一
如三佛世尊訶二諸弟子一。稱言二癡人一此有二何義一。
答是訶責語。謂佛世尊訶

責弟子一稱言二癡
人一。如今親教及軌範師。若有二近住依止弟子一。
起二諸過失一便訶責言。汝爲二愚癡不明不善一
世尊亦爾。訶二諸弟子一稱言二癡人一。此中論文
總有二二分一。一者釋下佛訶二弟子一義上。二者釋二佛
訶レ彼因縁一。前所レ擧文即是初分。如今親教及
軌範師。爲レ遮二弟子所起過失一。或如三父母遮

防子過一。有レ所二訶責一皆爲二饒益一。無レ有二惡心一
佛亦如レ是。謂佛所化略有二四種一。一宜二讃嘆一。
二宜二訶責一。三宜二捨置一。四宜レ因レ他。宜二讃嘆一
者。如三佛讃

嘆倶胝耳等一。宜二訶責一者。如三佛
訶二責鄔陀夷等一。宜二捨置一者。如レ置二無衣迦葉
波等一。如下佛告二彼婆羅門一言上。今非二其時一未レ可
レ答レ汝。宜レ因レ他者。如下佛爲二五苾芻一轉中正法
輪上。爾時八萬諸天皆得二聖道一。佛爲二頻毘婆
羅王一説法。爾時亦有二八萬諸天。及摩掲陀九
萬二千人一皆得二聖道一。佛爲二帝釋一説法。爾時
亦有二八萬諸天一得二入聖道一。佛爲二羅怙羅一説
法。爾時亦有二六萬諸天一一時得道。諸如

Footnote:

70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]