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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0705a01: 色想耶。答謂有苾芻是勝解。今我此
T1545_.27.0705a02: 身將死。已死將輿。已上輿將塚間
T1545_.27.0705a03: 已往塚間地。已置地將種種蟲
T1545_.27.0705a04: 。已爲種種蟲食。此種種蟲將散。已散。彼
T1545_.27.0705a05: 最後自身。亦不蟲。是名除色
T1545_.27.0705a06: 。謂彼由先多勝解力身相。亦復不
T1545_.27.0705a07: 害内身外諸蟲相。復有苾芻
T1545_.27.0705a08: 是勝解。今我此身將死。已死將輿。已上
T1545_.27.0705a09: 輿將塚間。已往塚間薪𧂐。已置
T1545_.27.0705a10: 薪𧂐火焚。已爲火焚此焚屍火將滅。
T1545_.27.0705a11: 已滅。彼於最後自身。亦不火。是
T1545_.27.0705a12: 除色想。謂彼由先多勝解力身相
T1545_.27.0705a13: 亦復不害内身外諸火相。復有苾芻
T1545_.27.0705a14: 是勝解。今我此身甚爲虚僞。如雪或
T1545_.27.0705a15: 雪摶。如沙糖或沙糖摶。如生熟*酥或生熟
T1545_.27.0705a16: *酥摶。將火炙。已爲火炙融銷。已融
T1545_.27.0705a17: 銷。此能銷火將滅。已滅。彼於最後
T1545_.27.0705a18: 。亦不火。是名除色想。謂彼由先多勝
T1545_.27.0705a19: 解力身相。亦復不害内身外諸
T1545_.27.0705a20: 火相。如雪摶等三種譬喩。隨方差別如
T1545_.27.0705a21:
T1545_.27.0705a22: 問彼瑜伽師何處曾見是諸相。而今觀耶。
T1545_.27.0705a23: 答由彼曾與同梵行者瞻病人。曾見
T1545_.27.0705a24: 芻大種乖適。斷飮食呻吟苦痛。雖
T1545_.27.0705a25: 轉復増劇。乃至漸困暴汗交流。喘息奔急
T1545_.27.0705a26: 須臾命盡。爲縛床輿置其屍。同學悲酸
T1545_.27.0705a27: 送至葬所。若所至處薪難得者。便置坑中
T1545_.27.0705a28: 悒然捨去。後日重往見彼屍骸。已爲狐狼鵄
T1545_.27.0705a29: 梟鵰鷲烏鵲餓狗之所噉食。須臾遠觀骨肉
T1545_.27.0705b01: 都盡。倐忽四散其處寂然。若處柴薪易
T1545_.27.0705b02: 者。便薪木置其屍。以火焚之俄頃
T1545_.27.0705b03: 皆盡。須臾火滅寂無所有。彼瑜伽師善取
T1545_.27.0705b04: 是種種相。已疾還所住足敷座。結跏趺
T1545_.27.0705b05: 坐調直身心。令熱惱離諸蓋。有
T1545_.27.0705b06: 堪能念先時。所取諸相勝解力
T1545_.27.0705b07: 己身。次第有前所見衆相。若不曾作瞻養
T1545_.27.0705b08: 病人。彼於一時雪摶等漸次爲火之所
T1545_.27.0705b09: 銷融。乃至後時都無所見。取是相已。以
T1545_.27.0705b10: 解力見己身。次第有前所見衆相。由
T1545_.27.0705b11: 故諸瑜伽師。於其自身斯勝解。問如
T1545_.27.0705b12: 是觀察分位不同。於諸觀門何等所攝。答
T1545_.27.0705b13: 是除色想及此加行。并此加行。加行所攝。謂
T1545_.27.0705b14: 身不蟲火此最後位除色想攝。若
T1545_.27.0705b15: 身而見蟲火。是除色想加行所攝。若
T1545_.27.0705b16: 猶見身亦見蟲火。是此加行。加行所攝。有
T1545_.27.0705b17: 是説。是除色想及第二初解脱所攝。謂
T1545_.27.0705b18: 身不蟲火。是除色想。若不
T1545_.27.0705b19: 而見蟲火。是第二解脱。若猶見身亦見
T1545_.27.0705b20: 。是初解脱。有餘師説。顯三善根。謂不
T1545_.27.0705b21: 身不蟲火。此顯上品。若不身而見
T1545_.27.0705b22: 蟲火。此顯中品。若猶見身亦見蟲火。此顯
T1545_.27.0705b23: 下品
T1545_.27.0705b24: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百三
T1545_.27.0705b25: 十六
T1545_.27.0705b26:
T1545_.27.0705b27:
T1545_.27.0705b28:
T1545_.27.0705b29:
T1545_.27.0705c01:
T1545_.27.0705c02:
T1545_.27.0705c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0705c04: 三十七
T1545_.27.0705c05:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0705c06:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0705c07:   大種蘊第五中具見納息第三之四
T1545_.27.0705c08: 問此除色想。自體云何。答慧爲自體。若爾
T1545_.27.0705c09: 何故以想爲名。由此聚中想用増故。如
T1545_.27.0705c10: 息念身等念住。本性生念。宿住隨念。皆慧爲
T1545_.27.0705c11: 體。以念爲名。念用増故。彼亦如是已説
T1545_.27.0705c12: 。應其名。此以何故名除色想。由
T1545_.27.0705c13: 能遣諸積集色現前。名除色想。界者
T1545_.27.0705c14: 色界。地者第四靜慮。所依者依欲界身。行相
T1545_.27.0705c15: 者不明了行相。所縁者縁欲界。問此縁欲界
T1545_.27.0705c16: 何法答有説。即縁𧂐坑等處。有説。即縁
T1545_.27.0705c17: 彼處空界。如是説者。即縁所除所有諸色
T1545_.27.0705c18: 中有説。唯縁所除自身諸色念住者身
T1545_.27.0705c19: 念住。智者世俗智。等持者非等持倶。根者捨
T1545_.27.0705c20: 根相應世者通三世。過去縁過去。現在縁
T1545_.27.0705c21: 現在。未來可生者。縁未來。不生者縁三世
T1545_.27.0705c22: 善不善無記者。是善縁三種。有説。*唯縁
T1545_.27.0705c23: 無記。三界繋不繋者。是色界繋。縁欲界繋
T1545_.27.0705c24: 學無學非學非無學者。是非學非無學。縁
T1545_.27.0705c25: 學非無學。見所斷修所斷不斷者。是修所斷。
T1545_.27.0705c26: 修所斷。縁自身他身非身者。有説。*唯
T1545_.27.0705c27: 自身。有説。縁自他身。有説。通縁三種
T1545_.27.0705c28: 縁名縁義者。*唯縁義。加行得離染得者。是
T1545_.27.0705c29: 加行得。非離染得。已離第四靜慮染者。若
T1545_.27.0706a01: 加行此想時。終不起令現前
T1545_.27.0706a02: 有説。佛離染得。離有頂染時得故。餘加行
T1545_.27.0706a03: 得。有説。餘亦離染得。而加行現前。佛不加
T1545_.27.0706a04: 行獨覺下加行。聲聞或中或上。起處者在
T1545_.27.0706a05: 。非色無色界。在人三洲北洲。問此誰
T1545_.27.0706a06: 所起。*答有説*唯聖者非異生。有説。異生亦
T1545_.27.0706a07: 起異生有二種。一内法異生。二外法異生。
T1545_.27.0706a08: 内法者能起非外法。以外法異生。長夜執
T1545_.27.0706a09: 我怖畏無我。不除内所依色故。已説
T1545_.27.0706a10: 此想自性等復應示有雜無雜
T1545_.27.0706a11: 諸無除色想皆未色染耶。答諸未
T1545_.27.0706a12: 皆無除色想。有無除色想未離色染
T1545_.27.0706a13: 謂已離色染而未彼定。*問諸有除色想
T1545_.27.0706a14: 皆已離色染耶。答諸有除色想皆已離
T1545_.27.0706a15: 色染。有已離色染除色想。謂已離
T1545_.27.0706a16: 色染而未彼定。所以者何。前説彼定
T1545_.27.0706a17: *唯加行得。非離染得故。雖已離第四靜
T1545_.27.0706a18: 慮染。若不加行此定時。終不起令
T1545_.27.0706a19: 現前故。有説。此定雖離染得。而獨覺等要
T1545_.27.0706a20: 加行方令現前。此依現前有無論故
T1545_.27.0706a21: 是説
T1545_.27.0706a22: 問除色想言有多處説。謂此處説雜蘊。亦
T1545_.27.0706a23: 入無色定除去色想。波羅衍拏亦作是説
T1545_.27.0706a24:     諸有除色想 能除一切身
T1545_.27.0706a25:     於内外法中 無見者
T1545_.27.0706a26: 衆義品中亦作是説
T1545_.27.0706a27:     於想有想即離 亦非無想除想
T1545_.27.0706a28:     如是平等除色想 無染著彼因縁
T1545_.27.0706a29: 是諸説義有何異。答此説能遣諸積集色
T1545_.27.0706b01: 現前。名除色想。波羅衍拏衆義品説。
T1545_.27.0706b02: 色界愛除色想。雜蘊中説。不下地
T1545_.27.0706b03: 流轉諸色除色想。有説。此除色想在
T1545_.27.0706b04: 四靜慮。波羅衍拏衆義。品説。除色想者在
T1545_.27.0706b05: 。謂未至中間四靜慮空無邊處近分。雜蘊
T1545_.27.0706b06: 所説除色想者。亦在七地。謂四無色上三近
T1545_.27.0706b07: 分。有説。此除色想是身念住。波羅衍拏衆義
T1545_.27.0706b08: 品説。除色想者是法念住。雜蘊所説除色想
T1545_.27.0706b09: 者。通四念住。有説此除色想是不共。餘三
T1545_.27.0706b10: 是共。有説。雜蘊所説是共。餘三不共。是名
T1545_.27.0706b11: 諸説異義
T1545_.27.0706b12: 四識住七識住。爲四攝七。七攝四耶。乃至
T1545_.27.0706b13: 廣説。問何故作此論。答爲別契經義
T1545_.27.0706b14: 故。謂契經説。四識住七識住九有情居。而不
T1545_.27.0706b15: 廣分別。亦不攝。今欲廣解。并顯相攝故。
T1545_.27.0706b16: 斯論。四識住者。如契經説。一色隨識住。
T1545_.27.0706b17: 二受隨識住。三想隨識住。四行隨識住。色隨
T1545_.27.0706b18: 識住者。謂色有漏隨順於取有情數攝。行隨
T1545_.27.0706b19: 識住亦爾。受隨識住者。謂受有漏隨順於取
T1545_.27.0706b20: 。隨識住亦爾。有餘師説。色隨識住者。謂
T1545_.27.0706b21: 色有漏隨順於取。有情數非有情數攝。行隨
T1545_.27.0706b22: 識住亦爾。受想隨識住如前説。問有情數蘊。
T1545_.27.0706b23: 説爲識住。此事可爾。非有情數蘊云何名
T1545_.27.0706b24: 識住。答有多種識住。謂相應識住。倶有識住。
T1545_.27.0706b25: 所依識住。所縁識住。所行識住。非有情數蘊。
T1545_.27.0706b26: 是識所縁故名識住。已説自性。應因縁
T1545_.27.0706b27: 何因縁故説名識住。答識於此中住。等住
T1545_.27.0706b28: 近住故名識住。如馬等所住名馬等住。有
T1545_.27.0706b29: 説。此中憙所潤識増長廣大故名識住。有
T1545_.27.0706c01: 説。此中愛所潤識攝受不離故名識住。有
T1545_.27.0706c02: 説此中諸有漏識隨順取識起執著。安
T1545_.27.0706c03: 住増長故名識住
T1545_.27.0706c04: 問何故無漏法不識住。答諸無漏法無
T1545_.27.0706c05: 住相故。復次若法能増益有。能攝受有。能
T1545_.27.0706c06: 持有。立爲識住。諸無漏法能損減有。能
T1545_.27.0706c07: 害有。能破壞有。故非識住。復次若法乃
T1545_.27.0706c08: 至是身見事。乃至墮苦集諦立爲識住。諸
T1545_.27.0706c09: 無漏法乃至非身見事。乃至不苦集諦。故
T1545_.27.0706c10: 識住。有説。若法憙所潤識於中増長廣
T1545_.27.0706c11: 大立爲識住。諸無漏法與此相違故非識住
T1545_.27.0706c12: 有説。若法愛所潤識於中攝受不離立爲
T1545_.27.0706c13: 。諸無漏法則不是。故非識住。有説。若
T1545_.27.0706c14: 法諸有漏識隨順取識於中生起執著。安
T1545_.27.0706c15: 住増長立爲識住。諸無漏法與此相違故非
T1545_.27.0706c16: 識住
T1545_.27.0706c17: 問何故識非識住。答爲識故立識住。如
T1545_.27.0706c18: 王故立王座。如王座王床王路亦爾。如
T1545_.27.0706c19: 路路非王。是王所行故名王路。如是識
T1545_.27.0706c20: 住住非識。是識所止故名識住。是故識
T1545_.27.0706c21: 識住。有説。若法識所乘御。如象馬船人
T1545_.27.0706c22: 乘御。彼法立識住識。乘御於識故識
T1545_.27.0706c23: 識住。復次若法與識倶生倶住倶滅。於
T1545_.27.0706c24: 識有用立爲識住。識於識不爾。有説。識
T1545_.27.0706c25: 住法爾與識倶在現在。是識所住。非識與
T1545_.27.0706c26: 識得此事。問自識他識倶在現在。何不
T1545_.27.0706c27: 展轉立識住耶。答自識於自識識住故。
T1545_.27.0706c28: 他識亦非異相故。復次於自識親
T1545_.27.0706c29: 識住況於踈遠。有説。若法與識三和
T1545_.27.0707a01: 合生。互有作用立爲識住。非識與識三和
T1545_.27.0707a02: 合生互有作用。故非識住
T1545_.27.0707a03: 自分識於中住故。自分諸蘊得識住名
T1545_.27.0707a04: 謂欲界蘊。欲界識所住。色界蘊。色界識所住。
T1545_.27.0707a05: 無色界蘊。無色界識所住。初靜慮蘊。初靜慮
T1545_.27.0707a06: 識所住。乃至非想非非想處蘊。非想非非想
T1545_.27.0707a07: 識所住。問生欲界色無色界無漏心現在
T1545_.27.0707a08: 。現在二蘊是識住不。答應是識住。問
T1545_.27.0707a09: 同分識於中止住。云何名識住。答得
T1545_.27.0707a10: 住相故。謂同分識餘縁故不生。非此不
T1545_.27.0707a11: 生故亦名識住。如泉池側。置象馬魚師子
T1545_.27.0707a12: 等口以爲注道。水不行時非此爲障。水若
T1545_.27.0707a13: 行者爲作所依。雖水不行亦名注道。彼亦
T1545_.27.0707a14: 是。七識住者。如契經説。有色有情身異想
T1545_.27.0707a15: 異。如人一分天是第一識住有色者。謂彼有
T1545_.27.0707a16: 情有色可了。有色身。有色界處蘊。有色施
T1545_.27.0707a17: 。故名有色。有情者。謂諦義勝義。有情不
T1545_.27.0707a18: 可得非實有體。然於界處蘊中。假想施設
T1545_.27.0707a19: 説爲有情㮈落。意生。儒童。養者。補特伽
T1545_.27.0707a20: 羅。命者。生者。故名有情。身異者。謂彼有情
T1545_.27.0707a21: 種種身。種種顯形状貎差別故名身異
T1545_.27.0707a22: 想異者。謂彼有情。有樂想。苦想。不苦樂想
T1545_.27.0707a23: 故名想異。如人一分天者。人則一切人。一
T1545_.27.0707a24: 分天。謂欲界天。是第一識住者。第一*則次
T1545_.27.0707a25: 第中最初數。識住謂彼所繋色受想行識。釋
T1545_.27.0707a26: 識住義已如前説。有色有情身異想一。如
T1545_.27.0707a27: 梵衆天。謂彼初起是第二識住。有色等如
T1545_.27.0707a28: 。想一者。謂彼有情染想無異。如梵衆天
T1545_.27.0707a29: 者。此顯梵世諸天。謂彼初起者。謂彼初生
T1545_.27.0707b01: 同起染想。後便想異。是第二識住者。第
T1545_.27.0707b02: 二准前識住。如前説。有色有情身一想異。
T1545_.27.0707b03: 極光淨天。是第三識住。有色等如前説
T1545_.27.0707b04: 身一者。謂彼有情有一類身。一類顯形状貎
T1545_.27.0707b05: 別。想異者。謂彼有情有樂想不苦不樂
T1545_.27.0707b06: 。由彼諸天厭根本地喜根已。起近分
T1545_.27.0707b07: 地捨根現前。厭近分地捨根已。起根本地
T1545_.27.0707b08: 喜根現前。如富貴人。厭欲樂已欣住法樂
T1545_.27.0707b09: 法樂已欣住欲樂。如極光淨天者。此顯
T1545_.27.0707b10: 第二靜慮諸天。有色有情身一想一。如遍淨
T1545_.27.0707b11: 。是第四識住。有色等如前説。想一者。謂
T1545_.27.0707b12: 彼有情有無覆無記差別想。如遍淨天
T1545_.27.0707b13: 者。此顯第三靜慮諸天。無色有情一切色想
T1545_.27.0707b14: 皆超越故。諸有對想皆隱沒故。於別異想
T1545_.27.0707b15: 作意故。入無邊空。空無邊處具足住。如
T1545_.27.0707b16: 隨空無邊處天。是第五識住。無色有情一切
T1545_.27.0707b17: 空無邊處皆超越故。入無邊識。識無邊處
T1545_.27.0707b18: 具足住。如隨識無邊處天。是第六識住。無
T1545_.27.0707b19: 色有情一切識無邊處皆超越故。入無少所
T1545_.27.0707b20: 有無所有處具足住。如隨無所有處天。是第
T1545_.27.0707b21: 七識住。此中諸無色者。謂彼有情無色可了。
T1545_.27.0707b22: 色身。無色界處蘊。無色施設故名
T1545_.27.0707b23: 。有情等如前説。一切空無邊處皆超越等
T1545_.27.0707b24: 餘處説。識住者。謂彼所繋受想行識。問何
T1545_.27.0707b25: 故初靜慮有異身上地。答以初靜慮立
T1545_.27.0707b26: 王臣衆有差別故。謂大梵王與諸梵輔及諸
T1545_.27.0707b27: 梵衆數數集會。於中種種顯形状貎。衣服語
T1545_.27.0707b28: 言各有差別。上地不爾。有説。初靜慮受上
T1545_.27.0707b29: 中下無別異。業異熟故身有異。上地不爾。
T1545_.27.0707c01: 有説。初靜慮受有尋伺。業異熟故身有異。
T1545_.27.0707c02: 上地不爾。有説。初靜慮受表無表。業異熟
T1545_.27.0707c03: 故身有異。上地不爾。有説。初靜慮受四識
T1545_.27.0707c04: 身相應。業異熟故身有異。上地不爾。有説。
T1545_.27.0707c05: 初靜慮受三受相應。業異熟故身有異。上地
T1545_.27.0707c06: 爾。由是等種種因縁。初靜慮身異上
T1545_.27.0707c07: 地身一。又初靜慮。由染汚想説爲想一。第
T1545_.27.0707c08: 二靜慮。由善想説爲想異。第三靜慮。由
T1545_.27.0707c09: 覆無記異熟想説爲想一。問何故惡趣。第四
T1545_.27.0707c10: 靜慮。非想非非想處。皆不識住耶。*答有
T1545_.27.0707c11: 是説。彼亦應識住中。而不立者。
T1545_.27.0707c12: 是有餘説。尊者世友作是説。此是世尊
T1545_.27.0707c13: 要略而説。然惡趣等攝在此中。謂諸惡趣當
T1545_.27.0707c14: 知攝在初識住中。第四靜慮攝次三中。非
T1545_.27.0707c15: 想非非想處攝後三中。所以者何。以界同
T1545_.27.0707c16: 故。有説。若處有二種識多分可得。立爲
T1545_.27.0707c17: 。一愛所攝受識。二見所攝受識。惡趣及非
T1545_.27.0707c18: 想非非想處。愛所攝受識多分不得。第四
T1545_.27.0707c19: 靜慮。見所攝受識多分不得。故非識住
T1545_.27.0707c20: 有説。若處有三種識多分可得。立爲識住
T1545_.27.0707c21: 一見所斷識。二修所斷識。三不斷識。惡趣。非
T1545_.27.0707c22: 想非非想處。不斷識倶不得。第四靜慮。
T1545_.27.0707c23: 見所斷識多分不得。故非識住。問豈不
T1545_.27.0707c24: 第四靜慮異生。皆有見所斷識可得耶。答雖
T1545_.27.0707c25: 有而於彼地多分可得。五淨居天全無
T1545_.27.0707c26: 有故。問人欲界天。不斷識亦不得。應
T1545_.27.0707c27: 識住。答可得有二。一自性可得。二所依可
T1545_.27.0707c28: 得。人欲界天。不斷識雖自性可得。而所
T1545_.27.0707c29: 依可得故立識住。問豈不非想非非想處。不
T1545_.27.0708a01: 斷識亦所依可得耶。生彼有阿羅漢故。
T1545_.27.0708a02: 答雖有而非多分。以彼中暫起聖道。取
T1545_.27.0708a03: 無學果已。乃至涅槃不現前故。有説。若處
T1545_.27.0708a04: 六種識多分可得立爲識住。謂見苦所斷
T1545_.27.0708a05: 識。乃至修所斷識。及不斷識。惡趣。非想非非
T1545_.27.0708a06: 想處。不斷識倶不得。第四靜慮。前四所
T1545_.27.0708a07: 斷識。多分不得故非識住。問答分別如
T1545_.27.0708a08: 前應知。有説。若處識所樂住立爲識住。諸
T1545_.27.0708a09: 惡趣中苦所逼故識不樂住。第四靜慮樂
T1545_.27.0708a10: 故識不安住。謂諸異生或樂入無色。或
T1545_.27.0708a11: 入無想或樂識滅。若諸聖者或樂
T1545_.27.0708a12: 無色。或樂入淨居。或樂無餘。非想非非
T1545_.27.0708a13: 想處。極寂靜故心微劣故識不樂住。有説。
T1545_.27.0708a14: 若處無壞識法。而可得者立爲識住。諸惡
T1545_.27.0708a15: 趣中有極苦受。第四靜慮。有無想定。無想
T1545_.27.0708a16: 異熟。非想非非想處。有滅盡定。能壞識法故
T1545_.27.0708a17: 識住。有説。若處由二事故。發起殊勝異
T1545_.27.0708a18: 分諸識。令現在前立爲識住。一由定故。二
T1545_.27.0708a19: 生故。惡趣。非想非非想處。二事倶無。第
T1545_.27.0708a20: 四靜慮。雖定故而無生故。有言。惡趣二
T1545_.27.0708a21: 事倶無第四靜慮雖定故而無生故。非
T1545_.27.0708a22: 想非非想處雖生故而無定故。由
T1545_.27.0708a23: 等種種因縁。惡趣等非識住
T1545_.27.0708a24: 問何故四識住中識非識住。七識住中識是
T1545_.27.0708a25: 識住。答由別因故立四識住。由別因故立
T1545_.27.0708a26: 七識住。謂若有法識所乘御。與識倶行親
T1545_.27.0708a27: 近和合。立四識住。識望於識是事故。
T1545_.27.0708a28: 四識住中。若法與識爲因爲果。展
T1545_.27.0708a29: 轉相資立七識住。識望於識是事。是
T1545_.27.0708b01: 故立七識住中
T1545_.27.0708b02: 九有情居者。如契經説。有色有情身異想異。
T1545_.27.0708b03: 人一分天。是第一有情居。有色有情身異
T1545_.27.0708b04: 想一。如梵衆天。是第二有情居。有色有情身
T1545_.27.0708b05: 一想異。如極光淨天。是第三有情居。有色有
T1545_.27.0708b06: 情身一想一。如遍淨天。是第四有情居。有色
T1545_.27.0708b07: 等如前説。有情居者。謂彼所繋色受想行識。
T1545_.27.0708b08: 又是有情所居。所住。所止。生處。故名有情
T1545_.27.0708b09: 。有色有情。無想無別想。如無想有情天
T1545_.27.0708b10: 是第五有情居。有色等如前説。無想者。彼
T1545_.27.0708b11: 處長時想等滅故。則由此義無想有情
T1545_.27.0708b12: 。無色有情一切色想皆超越。故諸有對想
T1545_.27.0708b13: 皆隱沒故。於別異想作意故。入無邊空
T1545_.27.0708b14: 空無邊處具足住。如隨空無邊處天。是第六
T1545_.27.0708b15: 有情居。無色有情。一切空無邊處皆超越故。
T1545_.27.0708b16: 無邊識。識無邊處具足住。如隨識無邊處
T1545_.27.0708b17: 。是第七有情居。無色有情一切識無邊處
T1545_.27.0708b18: 皆超越故。入無少所有。無所有處具足住
T1545_.27.0708b19: 隨無所有處天。是第八有情居。無色有情
T1545_.27.0708b20: 一切無所有處皆超越故。入非想非非想處
T1545_.27.0708b21: 具足住。如隨非想非非想處天。是第九有情
T1545_.27.0708b22: 居。無色等如前説。一切無所有處皆超越等
T1545_.27.0708b23: 餘處説
T1545_.27.0708b24: 問何縁惡趣及無想所攝。廣果天等非
T1545_.27.0708b25: 情居。*答有作是説。彼亦應立爲有情居
T1545_.27.0708b26: 而不立者。是有餘説。尊者世友作是説
T1545_.27.0708b27: 此是世尊要略而説。然惡趣等攝在此中。謂
T1545_.27.0708b28: 諸惡趣當知攝在初有情居。無想所攝。
T1545_.27.0708b29: 廣果天等當知攝在第五有情居。所以者何。
T1545_.27.0708c01: 地同故。有説。若處餘樂來居。已居其中
T1545_.27.0708c02: 遷動。是處可立爲有情居。諸惡趣中
T1545_.27.0708c03: 二倶不然。但由業力往令住。若隨意欲
T1545_.27.0708c04: 刹那不住故不建立。第四靜慮除無想天
T1545_.27.0708c05: 餘雖樂來而好遷動。如邊城邑人不樂居
T1545_.27.0708c06: 謂彼異生或樂無色。或樂無想。若諸聖者或
T1545_.27.0708c07: 淨居或趣涅槃。如國邊城恒爲盜賊隣
T1545_.27.0708c08: 敵侵故。貴族生財樂轉餘處。雖少分
T1545_.27.0708c09: 鎭守。有諸商人來求資貨。鎭人謂曰。此
T1545_.27.0708c10: 處多災無以相。商旅咸曰。此非城邑。如
T1545_.27.0708c11: 是無想所不攝天。惑業所驅恒樂遷動。故
T1545_.27.0708c12: 彼爲有情居
T1545_.27.0708c13: 已分別三種自性。今雜無雜相
T1545_.27.0708c14: 四識住七識住。爲四攝七。七攝四耶。答應
T1545_.27.0708c15: 四句。有四非七。謂地獄傍生鬼界。廣果
T1545_.27.0708c16: 色受想行。及非想非非想處。受想行。有七非
T1545_.27.0708c17: 四。謂人。欲界天。梵衆。極光淨。遍淨。空無邊
T1545_.27.0708c18: 處。識無邊處。無所有處心。有亦四亦七。謂人。
T1545_.27.0708c19: 欲界天。梵衆。極光淨。遍淨色受想行。及空無
T1545_.27.0708c20: 邊處。識無邊處。無所有處受想行。有非四非
T1545_.27.0708c21: 七。謂地獄傍生鬼界。廣果。非想非非想處心。
T1545_.27.0708c22: 此中所以如前廣説。*問四識住九有情居。
T1545_.27.0708c23: 四攝九。九攝四耶。答應四句。有
T1545_.27.0708c24: 九。謂地獄傍生鬼界。無想天所不攝廣果。
T1545_.27.0708c25: 色受想行。有九非四。謂人。欲界天。梵衆。極
T1545_.27.0708c26: 光淨。遍淨。無想天。四無色心。有亦四亦九
T1545_.27.0708c27: 謂人。欲界天。梵衆。極光淨。遍淨。無想天。色
T1545_.27.0708c28: 受想行。及四無色。受想行。有非四非九。謂
T1545_.27.0708c29: 地獄傍生鬼界。無想天所不攝廣果心。此中
T1545_.27.0709a01: 所以亦如前説。*問七識住九有情居。爲
T1545_.27.0709a02: 九。九攝七耶。答九攝七。非七攝九。何
T1545_.27.0709a03: 攝。答二處。謂無想天處。及非想非非
T1545_.27.0709a04: 想處。此中所以亦如前説
T1545_.27.0709a05: 問世尊何故。於無想天。及有頂天多説爲
T1545_.27.0709a06: 處。答有諸外道。執此二處以爲解脱。佛爲
T1545_.27.0709a07: 彼説生處。有説。外道執此二處
T1545_.27.0709a08: 最寂靜。佛説爲處。明是喧動而非寂靜。是
T1545_.27.0709a09: 界趣生流轉處故。有説。外道執此二處。是
T1545_.27.0709a10: 眞解脱永無退還。故佛説彼是退還處。非
T1545_.27.0709a11: 眞解脱。謂從非想非非想處沒。多生下地
T1545_.27.0709a12: 無想天沒必生欲界。有説。彼二天壽量長
T1545_.27.0709a13: 遠。外道多執爲眞涅槃。謂無想天於*唯異
T1545_.27.0709a14: 生。生處壽量最遠。非想非非想天於一切
T1545_.27.0709a15: 生處壽量最遠。故佛説彼是無常處。有作
T1545_.27.0709a16: 是説。九有情居。世尊皆以二名宣説。於
T1545_.27.0709a17: 七種二名説。謂名識住及有情居。於
T1545_.27.0709a18: 餘二種亦二名説。謂名爲處及有情居。有餘
T1545_.27.0709a19: 師説。佛以識住與有情居展轉相攝。餘不
T1545_.27.0709a20: 盡者*唯有二處。不異釋。空無邊等亦名
T1545_.27.0709a21: 處故。有説。生處精勤果中此居後邊故。説
T1545_.27.0709a22: 處。謂*唯異生生處精勤果。中無想天爲
T1545_.27.0709a23: 後邊。一切生處精勤果中。有頂天爲後邊
T1545_.27.0709a24:   大種蘊第五中執受納息第四之一
T1545_.27.0709a25: 有執受大種。與有執受大種。爲幾縁。如
T1545_.27.0709a26: 等章。及解章義既領會已。應廣分別。問何故
T1545_.27.0709a27: 此論。答彼作論者意欲爾故。隨彼意欲
T1545_.27.0709a28: 而作論。但不法相便不責。復次欲
T1545_.27.0709a29: 因縁法。及去來世非實有。意顯
T1545_.27.0709b01: 諸因縁去來實有故作斯論。此中有執受大
T1545_.27.0709b02: 種者。謂現在刹那有情數攝。心心所法所執
T1545_.27.0709b03: 受大種。無執受大種者。謂過去未來及現在
T1545_.27.0709b04: 一分有情數攝。并三世一切非情數攝所有
T1545_.27.0709b05: 大種。是謂此處略毘婆沙
T1545_.27.0709b06: 有執受大種。與有執受大種幾縁。答因。
T1545_.27.0709b07: 増上。因者一因。謂倶有因。増上者。謂不礙生。
T1545_.27.0709b08: 及*唯無障。然有差別。謂一果者。異類相望
T1545_.27.0709b09: 因。増上。非一果者。但一増上。有執受大
T1545_.27.0709b10: 種。與無執受大種。爲幾縁。答因。増上。因者
T1545_.27.0709b11: 一因。謂同類因。増上者如前説。然有差別
T1545_.27.0709b12: 謂有執受大種。與未來有情數大種。爲因。
T1545_.27.0709b13: 増上。與餘無執受大種。但一増上。無執受大
T1545_.27.0709b14: 種。與無執受大種。爲幾縁。答因。増上。因者
T1545_.27.0709b15: 二因謂倶有。同類。増上者如前説。然有
T1545_.27.0709b16: 。謂過去有情數大種。與過去有情數大種
T1545_.27.0709b17: 因。増上。因者。二因。謂倶有。同類。増上者
T1545_.27.0709b18: 前説。與未來有情數大種。及現在有情數
T1545_.27.0709b19: 無執受大種因。増上。因者一因。謂同類
T1545_.27.0709b20: 因。増上者如前説。與餘無執受大種但一
T1545_.27.0709b21: 増上。過去非有情數大種。與過去非有情數
T1545_.27.0709b22: 大種。爲因。増上。因者二因。謂倶有。同類。増
T1545_.27.0709b23: 上者如前説。與未來現在非有情數大種。爲
T1545_.27.0709b24: 因。増上。因者一因。謂同類因。増上者如
T1545_.27.0709b25: 。與過去未來有情數大種。及現在有情數
T1545_.27.0709b26: 無執受大種但一増上。未來有情數大種。
T1545_.27.0709b27: 未來有情數大種。爲因。増上。因者一因。
T1545_.27.0709b28: 謂倶有因。増上者如前説。與餘無執受大種
T1545_.27.0709b29: 但一増上。未來非有情數大種。與未來非有
T1545_.27.0709c01: 情數大種。爲因。増上。因者一因。謂倶有因。
T1545_.27.0709c02: 増上者如前説。與餘無執受大種但一増
T1545_.27.0709c03: 上。現在有情數無執受大種。與現在有情數
T1545_.27.0709c04: 無執受大種。爲因。増上。因者一因。謂倶有
T1545_.27.0709c05: 因。増上者如前説。與未來有情數大種。爲
T1545_.27.0709c06: 因。増上。因者一因。謂同類因。増上者如
T1545_.27.0709c07: 。與餘無執受大種。但一増上。現在非有情
T1545_.27.0709c08: 數大種。與現在非有情*數大種。爲因。増
T1545_.27.0709c09: 上。因者一因。謂倶有因。増上者如前説。與
T1545_.27.0709c10: 未來非有情數大種。爲因。増上。因者一因。
T1545_.27.0709c11: 謂同類因。増上者如前説。與餘無執受大
T1545_.27.0709c12: 。但一増上。無執受大種。與有執受大種
T1545_.27.0709c13: 幾縁。答因増上。因者一因。謂同類因。増
T1545_.27.0709c14: 上者如前説。然有差別。謂過去有情數大種。
T1545_.27.0709c15: 有執受大種。爲因。増上。因者一因。謂同
T1545_.27.0709c16: 類因。増上者如前説。餘無執受大種。與
T1545_.27.0709c17: 執受大種。但一増上。已説大種所造
T1545_.27.0709c18: 所造亦二。謂有執受及無執受。現在刹那有
T1545_.27.0709c19: 情數攝。心心所法所執受者。是有執受。過去
T1545_.27.0709c20: 未來及現在一分有情數攝三世一切非情
T1545_.27.0709c21: 數攝。是無執受。是謂此處略毘婆沙。有執受
T1545_.27.0709c22: 所造色。與有執受所造色。爲幾縁。答一増
T1545_.27.0709c23: 上。増上義如前説。無因者。有對所造色展轉
T1545_.27.0709c24: 相望非倶有因故。有執受所造色。與無執
T1545_.27.0709c25: 受所造色。爲幾縁。答因。増上。因者二因。謂
T1545_.27.0709c26: 同類。異熟。増上者如前説。然有差別。謂有
T1545_.27.0709c27: 執受所造色。與未來有情數所造色。爲因。
T1545_.27.0709c28: 増上。與餘無執受所造色。但一増上。無執受
T1545_.27.0709c29: 所造色。與無執受所造色。爲幾縁。答因。増
T1545_.27.0710a01: 上。因者三因。謂倶有。同類。異熟因。増上者
T1545_.27.0710a02: 前説。然有差別。謂過去有情數所造色。
T1545_.27.0710a03: 過去有情數所造色。爲因。増上。因者三
T1545_.27.0710a04: 因。謂倶有。同類。異熟因。増上者如前説。與
T1545_.27.0710a05: 未來有情數所造色。爲因。増上。因者二因。
T1545_.27.0710a06: 謂同類。異熟。増上者如前説。與現在有情
T1545_.27.0710a07: 數無執受所造色。爲因増上。因者一因。謂同
T1545_.27.0710a08:
T1545_.27.0710a09: 増上者如前説。與餘無執受所造色。但一増
T1545_.27.0710a10: 上。過去非有情數所造色。與過去未來現在
T1545_.27.0710a11: 非有情數所造色。爲因。増上。因者一因。謂
T1545_.27.0710a12: 同類因。増上者如前説。與餘無執受所造色
T1545_.27.0710a13: 但一増上。未來有情數所造色。與未來有情
T1545_.27.0710a14: 數所造色。爲因。増上。因者二因。謂倶有。異
T1545_.27.0710a15: 熟。増上者如前説。與餘無執受所造色。但
T1545_.27.0710a16: 一増上。未來非有情數所造色。與一切無執
T1545_.27.0710a17: 受所造色。但一増上。現在有情數無執受所
T1545_.27.0710a18: 造色。與現在有情數無執受所造色。爲因。
T1545_.27.0710a19: 増上。因者一因。謂倶有因。増上者如前説
T1545_.27.0710a20: 未來有情數所造色。爲因。増上。因者二
T1545_.27.0710a21: 因。謂同類。異熟。増上者如前説。與餘無執
T1545_.27.0710a22: 受所造色。但一増上。現在非有情數所造色。
T1545_.27.0710a23: 未來非有情數所造色。爲因。増上。因者
T1545_.27.0710a24: 一因。謂同類因。増上者如前説。與餘無執
T1545_.27.0710a25: 受所造色。但一増上。無執受所造色。與有執
T1545_.27.0710a26: 受所造色。爲幾縁。答因。増上。因者二因。謂
T1545_.27.0710a27: 同類。異熟。増上者如前説。然有差別。謂過
T1545_.27.0710a28: 去有情數所造色。與有執受所造色。爲因。
T1545_.27.0710a29: 増上。因者二因。謂同類。異熟。増上者如
T1545_.27.0710b01: 。餘無執受所造色。與有執受所造色。但一
T1545_.27.0710b02: 増上
T1545_.27.0710b03: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百三
T1545_.27.0710b04: 十七
T1545_.27.0710b05:
T1545_.27.0710b06:
T1545_.27.0710b07:
T1545_.27.0710b08: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0710b09: 三十八
T1545_.27.0710b10:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0710b11:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0710b12:   大種蘊第五中執受納息第四之二
T1545_.27.0710b13: 因相應法。與因相應法。爲幾縁。答因。等無
T1545_.27.0710b14: 間。所縁。増上。因者。五因。謂相應。倶有。同類。
T1545_.27.0710b15: 遍行。異熟。等無間者。謂因相應法等無間。因
T1545_.27.0710b16: 相應法現在前。所縁者。謂因相應法。與因相
T1545_.27.0710b17: 應法。爲所縁。増上者。謂不礙生。及唯無障。
T1545_.27.0710b18: 因相應法。與因不相應法幾縁。答因等
T1545_.27.0710b19: 無間増上。因者四因。謂倶有。同類。遍行。異
T1545_.27.0710b20: 熟。等無間者。謂因相應法等無間。因不相應
T1545_.27.0710b21: 法現在前。即無想等至。滅盡等至。是心心所
T1545_.27.0710b22: 等無間法故。増上者如前説。非所縁者。因不
T1545_.27.0710b23: 相應法無所縁故。因不相應法。與因不相應
T1545_.27.0710b24: 。爲幾縁。答因。増上。因者四因。謂倶有同
T1545_.27.0710b25: 類。遍行。異熟。増上者如前説。因不相應法。
T1545_.27.0710b26: 因相應法。爲幾縁。答因。所縁。増上。因者。
T1545_.27.0710b27: 四因。謂倶有。同類。遍行。異熟。所縁者。謂因
T1545_.27.0710b28: 不相應法。與因相應法。爲所縁。増上者如
T1545_.27.0710b29: 前説。非等無間者。因不相應法非等無間縁
T1545_.27.0710c01:
T1545_.27.0710c02: 有所縁法。與有所縁法。爲幾縁。答因等無
T1545_.27.0710c03: 間所縁増上。因者五因。謂相應。倶有。同類。
T1545_.27.0710c04: 遍行。異熟。等無間者。謂有所縁法等無間。有
T1545_.27.0710c05: 所縁法現在前。所縁者。謂有所縁法。與有所
T1545_.27.0710c06: 縁法。爲所縁。増上者如前説。有所縁法。與
T1545_.27.0710c07: 無所縁法。爲幾縁。答因等無間増上。因者四
T1545_.27.0710c08: 因。謂倶有。同類。遍行。異熟。等無間者。謂有
T1545_.27.0710c09: 所縁法等無間。無所縁法現在前。即無想等
T1545_.27.0710c10: 至。滅盡等至。是心心所等無間法故。増上者
T1545_.27.0710c11: 前説。非所縁者。無所縁法無所縁故。無所
T1545_.27.0710c12: 縁法。與無所縁法。爲幾縁。答因。増上。因者
T1545_.27.0710c13: 四因。謂倶有。同類。遍行。異熟。増上者如
T1545_.27.0710c14: 。無所縁法。與有所縁法。爲幾縁。答因所
T1545_.27.0710c15: 縁増上。因者四因。謂倶有。同類。遍行。異熟。
T1545_.27.0710c16: 所縁者。謂無所縁。與有所縁法。爲所縁。増
T1545_.27.0710c17: 上者如前説。非等無間者。無所縁法非等無
T1545_.27.0710c18: 間縁故。有色法。與有色法。爲幾縁。答因増
T1545_.27.0710c19: 上。因者三因。謂倶有。同類。異熟。増上者如
T1545_.27.0710c20: 前説。有色法。與無色法。爲幾縁。答因所縁
T1545_.27.0710c21: 増上。因者三因。謂倶有。同類。異熟。所縁者。
T1545_.27.0710c22: 謂有色法。與無色法。爲所縁。増上者如
T1545_.27.0710c23: 。非等無間者。以有色法非等無間縁故。
T1545_.27.0710c24: 無色法。與無色法。爲幾縁。答因等無間所縁
T1545_.27.0710c25: 増上。因者五因。謂相應等五。等無間者。謂無
T1545_.27.0710c26: 色法等無間。無色法現在前。所縁者。謂無色
T1545_.27.0710c27: 法。與無色法所縁。増上者如前説。無色
T1545_.27.0710c28: 法。與有色法。爲幾縁。答因。増上。因者四因。
T1545_.27.0710c29: 謂倶有。同類。遍行。異熟。増上者如前説。有
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