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T1545_.27.0683a01: 轉相資同作所作故。如堅物中雖地微多
T1545_.27.0683a02: 水火風少。然離水等地微不能作所作事。
T1545_.27.0683a03: 乃至動物説亦如是。如多村邑共營一事。
T1545_.27.0683a04: 雖有人數多少不同。而互相須不可相離。
T1545_.27.0683a05: 問心心所體亦有増減。如何乃言則不如是。
T1545_.27.0683a06: 謂心所法於三界。三性。有漏。無漏。諸心聚
T1545_.27.0683a07: 中有多有少。答由事等故不名増減。若一
T1545_.27.0683a08: 心中有二想一受等可名増減。然一心中一
T1545_.27.0683a09: 想一受等故異大種。有説。大種體無増減。問
T1545_.27.0683a10: 石等云何堅＊軟等異。答大種勢力有増微故。
T1545_.27.0683a11: 如堅物中四大極微。體數雖等而其勢力地
T1545_.27.0683a12: 極微増。乃至動物説亦如是。如一兩鹽和
T1545_.27.0683a13: 一兩麨置於舌上。鹽生識猛麨生識微。此亦
T1545_.27.0683a14: 如是。水酢均和生舌識喩。針鋒鳥翮生身
T1545_.27.0683a15: 識喩。廣説亦爾。問心心所法亦用有増微。
T1545_.27.0683a16: 如指鬘利根。蛇奴根鈍。如何言不如是
T1545_.27.0683a17: 耶。答如四大種勢力麁顯。増微易了是以説
T1545_.27.0683a18: 之。心心所法則不如是。由此大種不説相
T1545_.27.0683a19: 應。又心心所法皆有所縁。四大種無所縁。
T1545_.27.0683a20: 非無所縁法可説相應。所以者何。心心所
T1545_.27.0683a21: 法。有所依。有行相。有發悟故。必有所縁。
T1545_.27.0683a22: 有所縁故恒相應不相離。四大種與此相
T1545_.27.0683a23: 違。故無所縁無所縁故。雖不相離而不
T1545_.27.0683a24: 相應。不相離有二種。一大種不相離共造
T1545_.27.0683a25: 一色故。二心心所法不相離共縁一境故。
T1545_.27.0683a26: 五蘊雖復同在一身。無此二事非不相離。
T1545_.27.0683a27: 是故大種不説相應
T1545_.27.0683a28: 問云何得知此四大種恒不相離。答自相作
T1545_.27.0683a29: 業一切聚中皆可得故。謂堅聚中地界自相
T1545_.27.0683b01: 現可得故有義極成。於此聚中若無水界。
T1545_.27.0683b02: 金銀錫等應不可銷。又水若無彼應分散。
T1545_.27.0683b03: 若無火界石等相撃火不應生。又火若無
T1545_.27.0683b04: 無能成熟彼應腐敗。若無風界應無動
T1545_.27.0683b05: 搖。又若無風應無増長。於濕聚中水界自
T1545_.27.0683b06: 相現可得故有義極成。於此聚中若無地
T1545_.27.0683b07: 界至嚴寒位應不成氷。又地若無船等
T1545_.27.0683b08: 應沒。若無火界應無煖時。又火若無彼應
T1545_.27.0683b09: 腐敗。若無風界應不動搖。又風若無應無
T1545_.27.0683b10: 増長。於煖聚中火界自相現可得故有義極
T1545_.27.0683b11: 成。於此聚中若無地界燈燭等焔應不可
T1545_.27.0683b12: 迴。又地若無不應持物。若無水界應不
T1545_.27.0683b13: 生流。又水若無焔不應聚。若無風界應
T1545_.27.0683b14: 不動搖。又若無風應無増長。於動聚中
T1545_.27.0683b15: 風界自相現可得故有義極成。於此聚中
T1545_.27.0683b16: 若無地界觸牆等障應不折迴。又地若無
T1545_.27.0683b17: 應不持物。若無水界應無冷風。又水若
T1545_.27.0683b18: 無彼應分散。若無火界應無煖風。又火若
T1545_.27.0683b19: 無彼應腐敗。問此四大種其相各異展轉相
T1545_.27.0683b20: 違。云何一時不相離起。尊者世友作如是
T1545_.27.0683b21: 説言。異相相違因縁各別。非諸相異皆必相
T1545_.27.0683b22: 違。諸不相違而相異者。容倶時起互不相
T1545_.27.0683b23: 離。如四大種及香味觸青黄色等。諸有異
T1545_.27.0683b24: 相而互相違。必無一時不相離起。如薪與
T1545_.27.0683b25: 火。雹與稼穡。邏呼月輪。藥病明闇
T1545_.27.0683b26: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百三
T1545_.27.0683b27: 十一
T1545_.27.0683b28:
T1545_.27.0683b29:
T1545_.27.0683c01:
T1545_.27.0683c02:
T1545_.27.0683c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0683c04: 三十二
T1545_.27.0683c05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0683c06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0683c07: 大種蘊第五中縁納息第二之二
T1545_.27.0683c08: 問若堅不堅物轉相作者。諸法云何不捨自
T1545_.27.0683c09: 相。云何相作。如水性軟至冬凝結。斧斫猶
T1545_.27.0683c10: 難金等性堅。若置炎鑪便銷如水。如是等
T1545_.27.0683c11: 豈非諸法捨自相耶。答非諸堅物轉作不
T1545_.27.0683c12: 堅。亦非不堅轉成堅物。然堅不堅法住未
T1545_.27.0683c13: 來世。若遇堅縁。則不堅法滅堅法續生。遇不
T1545_.27.0683c14: 堅縁則堅法滅不堅續生。餘亦如是。故無
T1545_.27.0683c15: 諸法捨自相過
T1545_.27.0683c16: 問大種等聚中有間隙不。設爾何失。二倶有
T1545_.27.0683c17: 過。若有間隙寧不相離。間隙若無何不成
T1545_.27.0683c18: 一。答有説。此有間隙空界於中相雜住
T1545_.27.0683c19: 故。問若爾。云何名不相離。答空界於中能
T1545_.27.0683c20: 自隱匿。令於諸物見不相離。如叢中女自
T1545_.27.0683c21: 蔽其身。有説。此無間隙展轉相逼無間住
T1545_.27.0683c22: 故。問若爾。云何不成一耶。答雖無間隙而
T1545_.27.0683c23: 不成一。如蘊處界三世等中。間隙雖無而
T1545_.27.0683c24: 不成一。彼亦如是。又大種等自體作用。各
T1545_.27.0683c25: 各異故不可成一
T1545_.27.0683c26: 問諸極微互相觸不。設爾何失。二倶有過。若
T1545_.27.0683c27: 相觸者寧不成一。或成有分。若不相觸撃
T1545_.27.0683c28: 時應散。或應無聲。答應作是説。極微互不
T1545_.27.0683c29: 相觸。若觸則應或遍或分。遍觸則有成一體
T1545_.27.0684a01: 過。分觸則有成有分失。然諸極微更無細
T1545_.27.0684a02: 分。問聚色相撃寧不散耶。答風界攝持故令
T1545_.27.0684a03: 不散。問豈不風界能飄散耶。答有能飄散。
T1545_.27.0684a04: 如壞劫時。有能攝持。如成劫時。問若不觸
T1545_.27.0684a05: 者。即相撃時云何發聲。答即由此因故使
T1545_.27.0684a06: 聲發。若相觸者。如何發聲。謂諸極微體相觸
T1545_.27.0684a07: 者。手等相和體應相糅。中無間隙如何發
T1545_.27.0684a08: 聲。尊者世友作如是説。若諸極微互相觸
T1545_.27.0684a09: 者。彼應得住至後刹那。大徳説言。實不相
T1545_.27.0684a10: 觸。但於合集無間生中。隨世俗諦假名相
T1545_.27.0684a11: 觸。問諸是觸物。爲是觸爲因故生。爲非觸
T1545_.27.0684a12: 爲因故生。諸非觸物。爲非觸爲因故生。爲
T1545_.27.0684a13: 是觸爲因故生。答有時是觸爲因生於非
T1545_.27.0684a14: 觸。謂和合物正離散時。有時非觸爲因生於
T1545_.27.0684a15: 是觸。謂離散物正和合時。有時是觸爲因生
T1545_.27.0684a16: 於是觸。謂和合物復和合時。有時非觸爲因
T1545_.27.0684a17: 生於非觸。謂向遊塵同類相續
T1545_.27.0684a18: 問極微當言可見不可見耶。＊答尊者妙音
T1545_.27.0684a19: 作如是説。極微當言可見。慧眼境故。阿毘
T1545_.27.0684a20: 達磨諸論師言。極微當言不可見非肉天眼
T1545_.27.0684a21: 所能見故。此中不依慧眼作問。以於諸
T1545_.27.0684a22: 法無差別故。頗有過去大種造過去色耶。
T1545_.27.0684a23: 乃至廣説。問何故作此論。答欲止他義顯
T1545_.27.0684a24: 己義故。謂有餘部撥無去來説現在世是
T1545_.27.0684a25: 無爲法。欲止彼意顯有去來。亦明現在
T1545_.27.0684a26: 是有爲法。廣如前説。復有外道。依世現喩
T1545_.27.0684a27: 執有爲法後爲前因。彼作是言。現見泉水
T1545_.27.0684a28: 前爲後逼令其涌流。如是諸法由未來法
T1545_.27.0684a29: 逼令現在。復由現法逼令過去。故有爲法
T1545_.27.0684b01: 後爲前因。今欲止彼外道所説。顯有爲法
T1545_.27.0684b02: 前能生後非後前因。不爾便違内外縁起。
T1545_.27.0684b03: 謂世父母應從子生。眼色應從眼識而起。
T1545_.27.0684b04: 應無明等從行等生。種等應從芽等而起。
T1545_.27.0684b05: 先受苦樂報後造善惡業。先得菩提然後
T1545_.27.0684b06: 修行。既未作而得應已作而失。若爾便無得
T1545_.27.0684b07: 解脱理。又欲遮説大種造色必同世者。顯
T1545_.27.0684b08: 有異世。由此因縁故作斯論。諸有對所造
T1545_.27.0684b09: 色。及隨心轉無表色。隨在何世即彼世大
T1545_.27.0684b10: 種造。謂過去造過去現在造現在。未來造
T1545_.27.0684b11: 未來。若表所起諸無表色。復有三類造時不
T1545_.27.0684b12: 等。謂初刹那如有對等。各爲同世大種所
T1545_.27.0684b13: 造。第二刹那若在過現。倶爲過去大種所
T1545_.27.0684b14: 造。若在未來通爲現未大種所造。後諸刹
T1545_.27.0684b15: 那過現如前。若在未來通爲三世大種所
T1545_.27.0684b16: 造。所以者何。諸有依表發起律儀及不律儀
T1545_.27.0684b17: 非二無表。初刹那頃表無表色。與此及餘能
T1545_.27.0684b18: 造大種現在倶滅。滅至第二刹那以後表
T1545_.27.0684b19: 及大種倶在過去。諸無表色有在過去。有
T1545_.27.0684b20: 在未來。有在現在。是謂此處略毘婆沙｣
T1545_.27.0684b21: 頗有過去大種造過去色耶。答有。謂過去一
T1545_.27.0684b22: 切有對所造色。隨心轉無表。表所起無表。
T1545_.27.0684b23: 唯爲過去大種所造。頗有過去大種造未
T1545_.27.0684b24: 來色耶。答有。謂有未來表所起無表。唯爲
T1545_.27.0684b25: 過去大種所造。頗有過去大種造現在色
T1545_.27.0684b26: 耶。答有。謂有現在表所起無表。唯爲過去
T1545_.27.0684b27: 大種所造。頗有未來大種造未來色耶。答
T1545_.27.0684b28: 有。謂未來一切有對所造色。隨心轉無表。及
T1545_.27.0684b29: 有未來表所起無表。唯爲未來大種所造。頗
T1545_.27.0684c01: 有未來大種造過去現在色耶。答無。謂無
T1545_.27.0684c02: 果先因後理故。頗有現在大種造現在色
T1545_.27.0684c03: 耶。答有。謂現在一切有對所造色。隨心轉無
T1545_.27.0684c04: 表。及有現在表所起無表。唯爲現在大種所
T1545_.27.0684c05: 造。頗有現在大種造過去色耶。答無。謂無
T1545_.27.0684c06: 果先因後理故。頗有現在大種造未來色
T1545_.27.0684c07: 耶。答有。謂有未來表所起無表。唯爲現在
T1545_.27.0684c08: 大種所造。諸隨心轉無表。是等流。無執受有
T1545_.27.0684c09: 情數攝。彼能造大種是長養。無執受有情數
T1545_.27.0684c10: 攝。諸表所起無表。是等流。無執受有情數攝。
T1545_.27.0684c11: 彼能造大種是等流。有執受有情數攝。諸隨
T1545_.27.0684c12: 心轉無表。有二種。一靜慮律儀所攝。二無漏
T1545_.27.0684c13: 律儀所攝。此各有七。謂離害生命。乃至離
T1545_.27.0684c14: 雜穢語。靜慮律儀所攝七種。共一四大種所
T1545_.27.0684c15: 造。無漏律儀七種亦爾。諸表所起無表有三
T1545_.27.0684c16: 種。一律儀所攝。二不律儀所攝。三非律儀
T1545_.27.0684c17: 非不律儀所攝。律儀所攝復有七種。謂離害
T1545_.27.0684c18: 生命。乃至離雜穢語。如是七種各一四大種
T1545_.27.0684c19: 所造。離害生命復有二種。謂表無表。此二
T1545_.27.0684c20: 各一四大種所造。有餘師説。此表無表共一
T1545_.27.0684c21: 四大種所造。故彼問言頗有一四大種造二
T1545_.27.0684c22: 處色耶。答有。謂色處法處。及聲處法處。尊者
T1545_.27.0684c23: 妙音亦作是説。阿毘達磨諸論師言。彼説非
T1545_.27.0684c24: 理。不可一四大種造麁細二果。是故如前
T1545_.27.0684c25: 所説者好。如離害生命。表與無表各一四
T1545_.27.0684c26: 大種所造。如是乃至離雜穢語亦爾。不律
T1545_.27.0684c27: 儀所攝亦有七種。謂害生命乃至雜穢語。非
T1545_.27.0684c28: 二所攝有二七種。謂害生命離害生命。乃
T1545_.27.0684c29: 至雜穢語離雜穢語。此諸七種各一四大種
T1545_.27.0685a01: 所造。如是諸七各復有二。謂表無表。此亦
T1545_.27.0685a02: 各一四大種造。餘師説等如前應知。若成
T1545_.27.0685a03: 就過去大種。彼過去所造色耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0685a04: 何故作此論。答欲止撥無去來二世。及説
T1545_.27.0685a05: 成就不成就體非實有者。意顯去來世。及成
T1545_.27.0685a06: 就等是實有法。故作此論。若成就過去大
T1545_.27.0685a07: 種。彼過去所造色耶。答無成就過去大種。
T1545_.27.0685a08: 有成就過去所造色。謂諸聖者住胎藏中。若
T1545_.27.0685a09: 生欲界住律儀。若住不律儀。若住非律儀
T1545_.27.0685a10: 非不律儀。先有身語表不失。若生色界。若
T1545_.27.0685a11: 諸學者生無色界。問亦有學者。生無色界
T1545_.27.0685a12: 不成就過去所造色。謂彼先在欲色界時。
T1545_.27.0685a13: 未起未滅諸無漏道。命終生無色界。都不
T1545_.27.0685a14: 成就過去所造色。如何乃説。若諸學者。生
T1545_.27.0685a15: 無色界成就過去所造色耶。答依成就者
T1545_.27.0685a16: 作如是説。謂有學者先欲色界。已起已滅
T1545_.27.0685a17: 諸無漏道。彼成就過去所造色故。有説。彼
T1545_.27.0685a18: 在欲色界時。必已起滅諸無漏道。如勝進
T1545_.27.0685a19: 道必起現前。無有住果而命終故
T1545_.27.0685a20: 若成就過去大種。彼未來大種耶。答無成就
T1545_.27.0685a21: 過去未來大種。問何故無成就過去未來大
T1545_.27.0685a22: 種耶。答由彼大種但有爾所成就勢力刹
T1545_.27.0685a23: 那現前則有成就。已滅未現無成就者。謂諸
T1545_.27.0685a24: 大種與成就得必同一世。今時彼得不現在
T1545_.27.0685a25: 前故不成就。有説。大種習氣不堅。故無成
T1545_.27.0685a26: 就去來世者。以是羸劣無記性故。謂善惡
T1545_.27.0685a27: 等習氣堅牢。故有成就去來世者。劣無記
T1545_.27.0685a28: 法則不如是。如暫執持極香花物。雖加洗
T1545_.27.0685a29: 拭習氣猶隨。非如執持餘木石等。手纔放
T1545_.27.0685b01: 捨此氣便無。有説。若成就去來世大種者。
T1545_.27.0685b02: 則一趣成就五趣大種。如是一身即五趣身。
T1545_.27.0685b03: 是則趣壞所依亦壞。欲令無如是過。是故
T1545_.27.0685b04: 大種不成就去來。問如生一趣。成就五趣
T1545_.27.0685b05: 諸業煩惱。而非趣壞。此亦應然。答以異熟
T1545_.27.0685b06: 果故説諸趣差別。不以業煩惱故。然諸大
T1545_.27.0685b07: 種或有是異熟果者。則有趣壞及所依壞過
T1545_.27.0685b08: 失。故彼非難
T1545_.27.0685b09: 若成就過去大種。彼未來所造色耶。答無成
T1545_.27.0685b10: 就過去大種。有成就未來所造色。謂諸聖者
T1545_.27.0685b11: 住胎藏中。若生欲界得色界善心。若生色
T1545_.27.0685b12: 界。若諸聖者生無色界。以彼定成就未來
T1545_.27.0685b13: 所造色故若成就過去大種。彼現在大種耶。
T1545_.27.0685b14: 答無成就過去大種。有成就現在大種。謂
T1545_.27.0685b15: 生欲色界。無有生欲色界不成就大種
T1545_.27.0685b16: 故。若成就過去大種。彼現在所造色耶。答
T1545_.27.0685b17: 無成就過去大種。有成就現在所造色。謂生
T1545_.27.0685b18: 欲色界。無有生欲色界不成就所造色故｣
T1545_.27.0685b19: 若成就過去所造色。彼未來大種耶。答無成
T1545_.27.0685b20: 就未來大種。有成就過去所造色。謂諸聖者
T1545_.27.0685b21: 住胎藏中。若生欲界住律儀。若住不律儀。
T1545_.27.0685b22: 若住非律儀非不律儀。先有身語表不失。若
T1545_.27.0685b23: 生色界若諸學者。生無色界。能成就過去
T1545_.27.0685b24: 所造色。彼未來所造色耶。答應作四句。有
T1545_.27.0685b25: 成就過去所造色。非未來所造色。謂生欲
T1545_.27.0685b26: 界住律儀。不得色界善心。若住不律儀。若
T1545_.27.0685b27: 住非律儀非不律儀。先有身語表不失。有
T1545_.27.0685b28: 成就未來所造色。非過去所造色。謂阿羅漢
T1545_.27.0685b29: 生無色界。有成就過去所造色。亦未來所
T1545_.27.0685c01: 造色。謂諸聖者住胎藏中。若生欲界得色
T1545_.27.0685c02: 界善心。若生色界。若諸學者生無色界。有
T1545_.27.0685c03: 非成就過去所造色。亦非未來所造色。謂
T1545_.27.0685c04: 處卵 &T021400;

。若諸異生住胎藏中。若生欲界。住
T1545_.27.0685c05: 非律儀非不律儀。先無身語表。設有而失。若
T1545_.27.0685c06: 諸異生生無色界
T1545_.27.0685c07: 若成就過去所造色。彼現在大種耶。答應作
T1545_.27.0685c08: 四句。有成就過去所造色。非現在大種。謂
T1545_.27.0685c09: 諸學者生無色界。有成就現在大種。非過
T1545_.27.0685c10: 去所造色。謂處卵 &T021400;

。若諸異生住胎藏中。若
T1545_.27.0685c11: 生欲界住非律儀非不律儀。先無身語表。
T1545_.27.0685c12: 設有而失。有成就過去所造色。亦現在大
T1545_.27.0685c13: 種。謂諸聖者住胎藏中。若生欲界住律儀。
T1545_.27.0685c14: 若住不律儀。若住非律儀非不律儀。先有身
T1545_.27.0685c15: 語表不失。若生色界有非成就過去所造
T1545_.27.0685c16: 色。亦非現在大種。謂阿羅漢若諸異生生無
T1545_.27.0685c17: 色界。若成就過去所造色。彼現在所造色耶。
T1545_.27.0685c18: 答應作四句。有成就過去所造色。非現在
T1545_.27.0685c19: 所造色。謂諸學者生無色界。有成就現在
T1545_.27.0685c20: 所造色。非過去所造色。謂處卵 &T021400;

。若諸異
T1545_.27.0685c21: 生住胎藏中。若生欲界住非律儀非不律
T1545_.27.0685c22: 儀。先無身語表。設有而失。有成就過去所
T1545_.27.0685c23: 造色。亦現在所造色。謂諸聖者住胎藏中。若
T1545_.27.0685c24: 生欲界住律儀。若住不律儀。若住非律儀
T1545_.27.0685c25: 非不律儀。先有身語表不失。若生色界有
T1545_.27.0685c26: 非成就過去所造色。亦非現在所造色。謂阿
T1545_.27.0685c27: 羅漢。若諸異生。生無色界。過去已捨故。現
T1545_.27.0685c28: 在無色身故
T1545_.27.0685c29: 若成就未來大種。彼未來所造色耶。答無成
T1545_.27.0686a01: 就未來大種。有成就未來所造色。謂諸聖者
T1545_.27.0686a02: 住胎藏中。若生欲界得色界善心。若生色
T1545_.27.0686a03: 界若諸聖者生無色界。若成就未來大種。
T1545_.27.0686a04: 彼現在大種耶。答無成就未來大種。有成就
T1545_.27.0686a05: 現在大種。謂生欲色界。無有生欲色界不
T1545_.27.0686a06: 成就大種故。若成就未來大種。彼現在所
T1545_.27.0686a07: 造色耶。答無成就未來大種。有成就現在所
T1545_.27.0686a08: 造色。謂生欲色界。無有生欲色界不成就
T1545_.27.0686a09: 現在所造色故。若成就未來所造色。彼現在
T1545_.27.0686a10: 大種耶。答應作四句有成就未來所造色
T1545_.27.0686a11: 非現在大種。謂諸聖者生無色界。有成就
T1545_.27.0686a12: 現在大種。非未來所造色。謂處卵 &T021400;

。若諸
T1545_.27.0686a13: 異生住胎藏中。若生欲界不得色界善心。
T1545_.27.0686a14: 有成就未來所造色。亦現在大種。謂諸聖者
T1545_.27.0686a15: 住胎藏中。若生欲界得色界善心。若生色
T1545_.27.0686a16: 界有非成就未來所造色。亦非現生大種。
T1545_.27.0686a17: 謂諸異生生無色界。若成就未來所造色。彼
T1545_.27.0686a18: 現在所造色耶。答應作四句。有成就未來
T1545_.27.0686a19: 所造色。非現在所造色。謂諸聖者生無色
T1545_.27.0686a20: 界。有成就現在所造色。非未來所造色。謂
T1545_.27.0686a21: 處卵 &T021400;

Footnote:

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