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T1545_.27.0596a03: 前。不攝者何。謂不定業。無記業。無漏業。此
T1545_.27.0596a04: 中前三通攝二定不定業一。後三＊唯攝二定業一。前
T1545_.27.0596a05: 三通攝二善不善無記業一。後三＊唯攝二善不善
T1545_.27.0596a06: 業一。前三通攝二有漏無漏業一。後三＊唯攝二有漏
T1545_.27.0596a07: 業一。如レ是廣説有二無量門前後差別一。今簡略
T1545_.27.0596a08: 説。故言前攝レ後非二後攝

前。不攝者何。謂不
T1545_.27.0596a09: 定業。無記業。無漏業
T1545_.27.0596a10: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百一
T1545_.27.0596a11: 十四
T1545_.27.0596a12:
T1545_.27.0596a13:
T1545_.27.0596a14:
T1545_.27.0596a15: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0596a16: 一十五
T1545_.27.0596a17: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0596a18: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0596a19: 業蘊第四中惡行納息第一之四
T1545_.27.0596a20: 三業。謂身語意業。復有二三業一。謂順樂受業。
T1545_.27.0596a21: 順苦受業。順不苦不樂受業。問何故作二此論一。
T1545_.27.0596a22: 答爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契經説一。順樂
T1545_.27.0596a23: 受等業。契經雖レ作二是説一。而不二廣辯一。廣説如
T1545_.27.0596a24: レ前。復有説者。前雖レ分

別身等三業一。而未
T1545_.27.0596a25: レ分

別順樂受等三業一。今欲二分別一故作二斯論一。
T1545_.27.0596a26: 所説受名總有二五種一。一自性受。二現前受。三
T1545_.27.0596a27: 所縁受。四相應受。五異熟受。自性受者。如
T1545_.27.0596a28: レ説二三受一。謂樂受･苦受･不苦不樂受。現前受
T1545_.27.0596a29: 者。如二大因縁法門經説一。阿難當レ知。受二樂
T1545_.27.0596b01: 受一時餘二受便滅。應レ知如レ是所受樂受。是無
T1545_.27.0596b02: 常苦滅壞之法。離二我我所一如レ是苦受。不苦
T1545_.27.0596b03: 不樂受應レ知亦爾。所縁受者。如二識身論説一。
T1545_.27.0596b04: 眼色爲レ縁生二於眼識一。三和合故觸。觸爲レ縁
T1545_.27.0596b05: 故受。當レ知此受能領受色非二數取趣一。色是眼
T1545_.27.0596b06: 觸所生受縁非二數取趣一。如レ是乃至意法廣説
T1545_.27.0596b07: 亦爾。相應受者。如レ説有二樂受法一。有二苦受法一。
T1545_.27.0596b08: 有二不苦不樂受法一。云何樂受法。謂樂受相應
T1545_.27.0596b09: 法。云何苦受法。謂苦受相應法。云何不苦不
T1545_.27.0596b10: 樂受法。謂不苦不樂受相應法。異熟受者。如二
T1545_.27.0596b11: 此中説一。順樂受業。順苦受業。順不苦不樂受
T1545_.27.0596b12: 業。於二此五受中一。依二異熟受一而作二此論一。云何
T1545_.27.0596b13: 順樂受業。謂欲界繋善業。乃至第三靜慮地
T1545_.27.0596b14: 善業。云何順苦受業。謂不善業。云何順不苦
T1545_.27.0596b15: 不樂受業。謂廣果繋善業。及無色界繋善業。
T1545_.27.0596b16: 問順樂受業決定能感二樂受異熟果一耶。餘二
T1545_.27.0596b17: 受業爲レ問亦爾。若決定者。此後所説當二云
T1545_.27.0596b18: 何通一。如二後論言一。頗有レ業不レ感二身心受異熟一。
T1545_.27.0596b19: 而感二異熟一耶。答有。謂諸業感二色心不相應
T1545_.27.0596b20: 行異熟一。若不定者。何故説名二順樂受業。順
T1545_.27.0596b21: 苦受業。順不苦不樂受業一。有説定感。謂順
T1545_.27.0596b22: 樂受業。決定能感二樂受異熟一。由レ此故名二順
T1545_.27.0596b23: 樂受業一。乃至順不苦不樂受業。決定能感二不
T1545_.27.0596b24: 苦不樂受異熟一。由レ此故名二順不苦不樂受業一。
T1545_.27.0596b25: 問若爾。後所説云何通。如レ説。頗有レ業不レ感二
T1545_.27.0596b26: 身心受異熟一。而感二異熟一耶。乃至廣説。答彼
T1545_.27.0596b27: 業定感二彼受異熟一。及感二色心不相應行一。然
T1545_.27.0596b28: 所感受不二常現前一。所感色等則恒相續。於二所
T1545_.27.0596b29: 感受不現前時一。説二彼受業一唯感二色心不相
T1545_.27.0596c01: 應行一。是故無レ過。如レ此則二文善通。復有説
T1545_.27.0596c02: 者。順樂受業不定。能感二順樂受異熟一。乃至
T1545_.27.0596c03: 順不苦不樂受業不定。能感二不苦不樂受異
T1545_.27.0596c04: 熟一。問若爾。何故此業名二順樂受等一耶。答順
T1545_.27.0596c05: 樂受業。雖二不定感樂受異熟一。然感二樂受異
T1545_.27.0596c06: 熟一者＊唯此業非レ餘。故説レ此爲二順樂受業一。餘
T1545_.27.0596c07: 二受業所説亦爾。復有説者。順樂受業。雖二
T1545_.27.0596c08: 不定感樂受異熟一。然如下樂受能與二喜樂一作
T1545_.27.0596c09: 所依止一。令二喜樂生相續而轉一作中安足處上。餘
T1545_.27.0596c10: 異熟果亦能如レ是。故名二順樂受業一。順苦受
T1545_.27.0596c11: 業。雖二不定感苦受異熟一。然如丁苦受能與二憂
T1545_.27.0596c12: 苦一作二所依止一。令丙憂苦生相續而轉作乙安足
T1545_.27.0596c13: 處甲。餘異熟果亦能如レ是。故名二順苦受業一。順
T1545_.27.0596c14: 不苦不樂受業。雖二不定感不苦不樂受異熟一。
T1545_.27.0596c15: 然如二不苦不樂受一。不レ能下與二喜樂憂苦一作中所
T1545_.27.0596c16: 依止上。不レ能レ令三喜樂憂苦生。相續而轉作二安
T1545_.27.0596c17: 足處一。餘異熟果亦復如レ是。故名二順不苦不
T1545_.27.0596c18: 樂受業一。復有説者。如三樂受能長

養所依一。餘
T1545_.27.0596c19: 異熟亦爾。故名二順樂受業一。如三苦受能損

害
T1545_.27.0596c20: 所依一。餘異熟亦爾。故名二順苦受業一。如五不苦
T1545_.27.0596c21: 不樂受。非三能長

養亦非レ損

害所依一。餘異熟
T1545_.27.0596c22: 亦爾。故名二順不苦不樂受業一。問欲界乃至第
T1545_.27.0596c23: 三靜慮。有二不苦不樂受異熟不。若有者。此
T1545_.27.0596c24: 中所説云何通。如レ説。云何順不苦不樂受
T1545_.27.0596c25: 業。謂廣果繋善業。及無色界繋善業。若無者。
T1545_.27.0596c26: 靜慮中間所有善業。當レ言能感何受二異熟一。或
T1545_.27.0596c27: 有説者。下地無レ有二不苦不樂受異熟一。所以
T1545_.27.0596c28: 者何。下地法麁。此受微細。下地不寂靜。此
T1545_.27.0596c29: 受寂靜。復有説者。下地有情所起善業。皆爲
T1545_.27.0597a01: レ求二樂受一故起。無レ有下希

求不苦不樂受一者上。
T1545_.27.0597a02: 是故下地所有善業。不レ感二此受異熟一。問彼亦
T1545_.27.0597a03: 無レ有下求二苦受一者上。何故下地感二此異熟一。答欲
T1545_.27.0597a04: 界有情爲レ求レ樂故多造二苦因一。故雖レ不レ求而
T1545_.27.0597a05: 感二彼異熟一。捨受寂靜無レ有レ求二樂受一而造二捨
T1545_.27.0597a06: 受業一者。是故無二彼異熟一。問靜慮中間所有
T1545_.27.0597a07: 善業。當レ言能感何受二異熟一。答感二初靜慮喜
T1545_.27.0597a08: 根異熟一。復有説者。感二初靜慮樂受異熟一。問
T1545_.27.0597a09: 若爾。後文云何通。如レ説。頗有下業感二心受異
T1545_.27.0597a10: 熟一。非

身耶。答有。謂善無尋業。答彼文應レ作二
T1545_.27.0597a11: 是説一。謂善無尋無伺業。而不レ作二是説一者有二
T1545_.27.0597a12: 何意一耶。應レ知此中言二勢減少一。或有説者。靜
T1545_.27.0597a13: 慮中間所有善業。雖レ不レ感

受異熟果一。而能
T1545_.27.0597a14: 感二色心不相應行一。問若爾。何故此後論言。善
T1545_.27.0597a15: 無尋業感二心受一耶。答但言能感二心受一非レ身。
T1545_.27.0597a16: 不レ言下＊唯感二心受異熟一。非レ感中色心不相應
T1545_.27.0597a17: 行上。復有説者。下地亦有二不苦不樂受異熟一。
T1545_.27.0597a18: 問此中所説當二云何通一。如レ説。云何順不苦
T1545_.27.0597a19: 不樂受業。謂廣果繋善業。及無色界繋善
T1545_.27.0597a20: 業。答此中但顯二順不苦不樂受業異熟最後
T1545_.27.0597a21: 邊際一。謂第四靜慮是有色地邊。無色界是三
T1545_.27.0597a22: 界邊。復有説者。此中但顯二此受異熟一不共
T1545_.27.0597a23: 田器。誰是此受二異熟一不共田器。謂第四靜
T1545_.27.0597a24: 慮。及無色界。復有説者。下地雖レ有二此受異
T1545_.27.0597a25: 熟一。然爲二餘受所

覆。相不二明了一不二久相續一。
T1545_.27.0597a26: 從二廣果一上更無二餘受一。＊唯有二此受一明了相
T1545_.27.0597a27: 續。是故偏説。諸説下地無二不苦不樂受異熟一
T1545_.27.0597a28: 者。彼説欲界下三靜慮阿羅漢等。住二威儀心一
T1545_.27.0597a29: 入涅槃。廣果阿羅漢。住二威儀心異熟心一入
T1545_.27.0597b01: 涅槃。無色界阿羅漢。住二異熟心一入涅槃。諸
T1545_.27.0597b02: 説下地亦有二不苦不樂受異熟一者。彼説欲界
T1545_.27.0597b03: 四靜慮阿羅漢等。住二威儀心異熟心一入涅槃。
T1545_.27.0597b04: 無色界阿羅漢。住二異熟心一入涅槃
T1545_.27.0597b05: 已説二前後三業自性一。今當レ顯

示雜無雜相一。
T1545_.27.0597b06: 爲二前攝

後。後攝レ前耶。答前攝レ後。非二後攝

T1545_.27.0597b07: 前。不攝者何。謂無記業無漏業。此中前三業
T1545_.27.0597b08: 通二有記無記一。後三業＊唯有記。前三業通二有
T1545_.27.0597b09: 漏無漏業一。後三業＊唯有漏。是故言前攝レ後
T1545_.27.0597b10: 非二後攝

前。不攝者何。謂無記業及無漏業。
T1545_.27.0597b11: 三業謂身語意業。復有二三業一。謂過去未來現
T1545_.27.0597b12: 在業。復有二三業一謂善不善無記業。復有二三
T1545_.27.0597b13: 業一。謂學無學非學非無學業。復有二三業一。謂
T1545_.27.0597b14: 見所斷修所斷無斷業。爲二前攝

後。後攝レ前
T1545_.27.0597b15: 耶。答隨二其事一展轉相攝。所以者何。以二身語
T1545_.27.0597b16: 意業自性一。或過去或未來或現在。或善或不
T1545_.27.0597b17: 善或無記。或學或無學或非學非無學。或見
T1545_.27.0597b18: 所斷或修所斷或無斷。故言隨二其事一展轉相
T1545_.27.0597b19: 攝
T1545_.27.0597b20: 三業謂身語意業。復有二三業一。謂欲色無色界
T1545_.27.0597b21: 繋業。爲二前攝

後。後攝レ前耶。答前攝レ後。非二
T1545_.27.0597b22: 後攝

前。不攝者何。謂無漏業。此中前三業
T1545_.27.0597b23: 通二有漏無漏一。後三業＊唯有漏。是故言前攝
T1545_.27.0597b24: レ後非二後攝

前。不攝者何。謂無漏業
T1545_.27.0597b25: 四業如二前説一。三業謂順現法受等業。爲二四攝

T1545_.27.0597b26: 三。三攝レ四耶。答應レ作二四句一。有レ四非レ三。謂
T1545_.27.0597b27: 能斷諸業學思。欲界繋善不善不定業。色界
T1545_.27.0597b28: 繋善不定業。有レ三非レ四。謂無色界繋善決
T1545_.27.0597b29: 定業。有レ四亦三。謂欲界繋善不善決定業。及
T1545_.27.0597c01: 色界繋善決定業。有二非レ四非

三。謂除二能斷
T1545_.27.0597c02: 諸業學思一。餘無漏業。無色界繋善不定業。及
T1545_.27.0597c03: 無記業。四業如二前説一。三業謂順樂受等業。
T1545_.27.0597c04: 爲二四攝

三。三攝レ四耶。答應レ作二四句一。有レ四
T1545_.27.0597c05: 非レ三。謂能斷諸業學思。有レ三非レ四。謂無色
T1545_.27.0597c06: 界繋善業。有レ四亦三。謂欲界繋善不善業。色
T1545_.27.0597c07: 界繋善業。有二非レ四非

三。謂除二能斷諸業學
T1545_.27.0597c08: 思一。餘無漏業。及無記業
T1545_.27.0597c09: 四業如二前説一。三業謂過去等業。復有二三業一。
T1545_.27.0597c10: 謂善等業。復有二三業一。謂學等業。復有二三業一。
T1545_.27.0597c11: 謂見所斷等業。爲二四攝

三。三攝レ四耶。答三
T1545_.27.0597c12: 攝レ四。非二四攝

三。不攝者何。謂除二能斷諸
T1545_.27.0597c13: 業學思一。餘無漏業。無色界繋善業。及無記
T1545_.27.0597c14: 業
T1545_.27.0597c15: 四業如二前説一。三業謂欲界繋等業。爲二四攝

T1545_.27.0597c16: 三。三攝レ四耶。答應レ作二四句一。有レ四非レ三。謂
T1545_.27.0597c17: 能斷諸業學思。有レ三非レ四。謂無色界繋善
T1545_.27.0597c18: 業。一切無記業。有レ四亦三。謂欲界繋善不
T1545_.27.0597c19: 善業。色界繋善業。有二非レ四非

三。謂除二能斷
T1545_.27.0597c20: 諸業學思一。餘無漏業。三業謂順現法受等業。
T1545_.27.0597c21: 復有二三業一。謂順樂受等業。爲二前攝

後。後攝
T1545_.27.0597c22: レ前耶。答後攝レ前。非二前攝

後。不攝者何。謂不
T1545_.27.0597c23: 定業。此中前三＊唯攝二定業一。後三通攝二定不
T1545_.27.0597c24: 定業一。是故言後攝レ前非二前攝

後。不攝者何。
T1545_.27.0597c25: 謂不定業
T1545_.27.0597c26: 三業謂順現法受等業。復有二三業一。謂過去等
T1545_.27.0597c27: 業。復有二三業一。謂善等業。復有二三業一。謂學等
T1545_.27.0597c28: 業。復有二三業一。謂見所斷等業。爲二前攝

後。後
T1545_.27.0597c29: 攝レ前耶。答後攝レ前。非二前攝

後。不攝者何。謂
T1545_.27.0598a01: 不定業。無記業。無漏業。此中前三業。＊唯攝
T1545_.27.0598a02: レ定＊唯有記＊唯有漏業。後諸三業。通攝二定
T1545_.27.0598a03: 不定。有記無記。有漏無漏業一。是故言後攝レ前
T1545_.27.0598a04: 非二前攝

後不。攝者何。謂不定業。無記業無
T1545_.27.0598a05: 漏業
T1545_.27.0598a06: 三業謂順現法受等業。復有二三業一。謂欲界繋
T1545_.27.0598a07: 等業。爲二前攝

後。後攝レ前耶。答後攝レ前。非二
T1545_.27.0598a08: 前攝

後。不攝者何。謂不定業。無記業。此中
T1545_.27.0598a09: 前三業。＊唯攝レ定。唯有記業。後三通攝二定不
T1545_.27.0598a10: 定。有記無記業一。是故言後攝レ前。非二前攝

後。
T1545_.27.0598a11: 不攝者何。謂不定業。無記業
T1545_.27.0598a12: 三業謂順樂受等業。復有二三業一。謂過去等業。
T1545_.27.0598a13: 復有二三業一。謂善等業。復有二三業一。謂學等業。
T1545_.27.0598a14: 復有二三業一。謂見所斷等業。爲二前攝

後。後攝
T1545_.27.0598a15: レ前耶。答後攝レ前。非二前攝

後。不攝者何。謂
T1545_.27.0598a16: 無記業。無漏業。此中前三業。＊唯有記＊唯有
T1545_.27.0598a17: 漏。後諸三業。通二有記無記。有漏無漏一。是故
T1545_.27.0598a18: 言後攝レ前。非二前攝

後。不攝者何。謂無記業。
T1545_.27.0598a19: 無漏業。問何故無記及無漏業不レ感二樂受等
T1545_.27.0598a20: 異熟一耶。答諸無記業自性羸劣勢不二堅住一。故
T1545_.27.0598a21: 無二異熟一。諸無漏業離二諸煩惱一。非二三界繋一。故
T1545_.27.0598a22: 無二異熟一。所以者何。若所起業自性堅強。煩
T1545_.27.0598a23: 惱所繋者能感二異熟一。譬如二外種一若體堅實。
T1545_.27.0598a24: 有二水所レ潤糞土所

覆。乃能生レ芽。若不二堅實一。
T1545_.27.0598a25: 雖レ有二水潤糞土所

覆不レ能レ生レ芽。若雖二堅實一
T1545_.27.0598a26: 無二水所レ潤糞土所

覆亦不レ生レ芽。内業亦爾。
T1545_.27.0598a27: 若體堅強愛水所レ潤。餘煩惱覆能感二異熟一。諸
T1545_.27.0598a28: 無記業雖二愛水潤餘煩惱覆一。而性劣不レ堅不
T1545_.27.0598a29: レ感二異熟一。諸無漏業雖二體堅強一。無二愛水潤餘
T1545_.27.0598b01: 煩惱覆一不レ感二異熟一。諸不善業有漏善業具

T1545_.27.0598b02: 足二義一能感二異熟一。是故無記及無漏業。非二
T1545_.27.0598b03: 前所攝一
T1545_.27.0598b04: 三業謂順樂受等業。復有二三一。業謂欲界繋等
T1545_.27.0598b05: 業。爲二前攝

後。後攝レ前耶。答後攝レ前非二前
T1545_.27.0598b06: 攝

後。不攝者何。謂無記業。此中前三業＊唯
T1545_.27.0598b07: 有記。後三通二有記無記一。是故言後攝レ前非二
T1545_.27.0598b08: 前攝

後。不攝者何。謂無記業
T1545_.27.0598b09: 三業謂諸過去等業。復有二三業一。謂善等業。
T1545_.27.0598b10: 復有二三業一。謂學等業。復有二三業一。謂見所斷
T1545_.27.0598b11: 等業。爲二前攝

後。後攝レ前耶。答隨二其事一展
T1545_.27.0598b12: 轉相攝。義異體不異故。三業謂過去等業。復
T1545_.27.0598b13: 有二三業一謂欲界繋等業。爲二前攝

後後攝レ前
T1545_.27.0598b14: 耶。答前攝レ後。非二後攝

前。不攝者何。謂無漏
T1545_.27.0598b15: 業。此中前三業通二有漏無漏一。後三＊唯有漏。
T1545_.27.0598b16: 是故言前攝レ後非二後攝

前。不攝者何。謂無
T1545_.27.0598b17: 漏業
T1545_.27.0598b18: 三業謂善等業。復有二三業一。謂欲界繋等業。
T1545_.27.0598b19: 爲二前攝

後。後攝レ前耶。答前攝レ後非二後攝

T1545_.27.0598b20: 前。不攝者何。謂無漏業。此中前三業通二有
T1545_.27.0598b21: 漏無漏一。後三業＊唯有漏。是故言前攝レ後非二
T1545_.27.0598b22: 後攝

前。不攝者何。謂無漏業。三業謂善等
T1545_.27.0598b23: 業。復有二三業一。謂學等業。復有二三業一。謂見所
T1545_.27.0598b24: 斷等業。爲二前攝

後。後攝レ前耶。答隨二其事一展
T1545_.27.0598b25: 轉相攝。義異體不レ異故。三業謂欲界繋等業。
T1545_.27.0598b26: 復有二三業一。謂學等業。復有二三業一。謂見所斷
T1545_.27.0598b27: 等業。爲二前攝

後。後攝レ前耶。答後攝レ前非二前
T1545_.27.0598b28: 攝

後。不攝者何。謂無漏業。此中前三業＊唯
T1545_.27.0598b29: 有漏。後三業通二有漏無漏一。是故言後攝レ前
T1545_.27.0598c01: 非二前攝

後。不攝者何。謂無漏業。三業謂學
T1545_.27.0598c02: 等業。復有二三業一。謂見所斷等業。爲二前攝

後。
T1545_.27.0598c03: 後攝レ前耶。答隨二其事一展轉相攝如二前釋一。頗
T1545_.27.0598c04: 有下業感二身受一非

心耶。答有。謂不善業。謂以二
T1545_.27.0598c05: 不善業一＊唯感二苦根異熟一故。問何故不善業
T1545_.27.0598c06: 不レ感二心受一耶。答彼類二心受一。所謂憂根而憂
T1545_.27.0598c07: 根非二異熟一故不レ感二心受一。問何故憂根非二異
T1545_.27.0598c08: 熟一耶。答憂根作意生故。分別強故。離欲捨
T1545_.27.0598c09: 故。異熟不レ爾
T1545_.27.0598c10: 頗有二業感心受非

身耶。答有。謂善無尋業。
T1545_.27.0598c11: 此中諸有欲レ令三下地無二不苦不樂受異熟果一
T1545_.27.0598c12: 者。此善無尋業所感心受異熟。謂第二靜慮
T1545_.27.0598c13: 喜根。第三靜慮樂根。第四靜慮。及無色界捨
T1545_.27.0598c14: 根。有説。亦感二初靜慮喜根一同一地故。而不
T1545_.27.0598c15: レ感二三識相應。樂根一以二此業微細一故。諸有欲
T1545_.27.0598c16: レ令三下地亦有二不苦不樂受異熟果一者。此善
T1545_.27.0598c17: 無尋業所感心受異熟。謂第二靜慮喜根捨
T1545_.27.0598c18: 根。第三靜慮樂根捨根。第四靜慮。及無色界
T1545_.27.0598c19: 捨根。有説。亦感二靜慮中間捨根一。有説。亦感二
T1545_.27.0598c20: 初靜慮喜根樂根一麁故非二此業感一
T1545_.27.0598c21: 頗有二業感身心受一耶。答有。謂善有尋業。諸
T1545_.27.0598c22: 有欲レ令三下地無二不苦不樂受異熟果一者。此善
T1545_.27.0598c23: 有尋業。若在二欲界一感二五識身相應。樂根身
T1545_.27.0598c24: 受異熟一。及感二意識相應。喜根心受異熟一。若
T1545_.27.0598c25: 在二初靜慮一感二三識身相應。樂根身受異熟一。
T1545_.27.0598c26: 及感二意識相應。喜根心受異熟一。諸有欲レ令三
T1545_.27.0598c27: 下地亦有二不苦不樂受異熟果一者。此善有尋
T1545_.27.0598c28: 業。若在二欲界一感二五識身相應。樂根捨根身
T1545_.27.0598c29: 受異熟一。及感二意識相應。喜根捨根心受異
T1545_.27.0599a01: 熟一。若在二初靜慮一感二三識身相應。樂根捨根
T1545_.27.0599a02: 身受異熟一。及感二意識相應。喜根捨根心受異
T1545_.27.0599a03: 熟一。問何故喜根是異熟果非二憂根一耶。答喜
T1545_.27.0599a04: 受行相有レ麁有レ細。不二必恒時作意而起一。不二
T1545_.27.0599a05: 必恒時是強分別一。微細定中亦得レ有故。又此
T1545_.27.0599a06: 喜根非二離欲捨一。與二異熟法一不二相違一故有二是
T1545_.27.0599a07: 異熟一。憂根不レ爾故非二異熟一。問何故捨根＊唯
T1545_.27.0599a08: 善業感非二不善一耶。答捨根行相微細寂靜。智
T1545_.27.0599a09: 者所樂故善業感。諸不善業性是麁動。故不
T1545_.27.0599a10: レ能レ感二捨受異熟一。頗有下業不レ感二身心受一而
T1545_.27.0599a11: 感中異熟上耶。答有。謂諸業感色心不相應行異
T1545_.27.0599a12: 熟。色異熟者。謂九處除二聲處一。心不相應行
T1545_.27.0599a13: 異熟者。謂命根衆同分得生住老無常。有説。
T1545_.27.0599a14: 及無想事
T1545_.27.0599a15: 問此中何者名二身受一。何者名二心受一。答若受
T1545_.27.0599a16: 在二五識身一名二身受一。在二意地一名二心受一。復有
T1545_.27.0599a17: 説者。諸受中無分別者名二身受一。有分別者名二
T1545_.27.0599a18: 心受一。復有説者。若受縁二自相境一名二身受一。縁二
T1545_.27.0599a19: 自相共相境一名二心受一。復有説者。若受縁二現
T1545_.27.0599a20: 在境一名二身受一。縁二三世及無爲境一名二心受一。復
T1545_.27.0599a21: 有説者。若受縁二實有境一名二身受一。縁二實有假
T1545_.27.0599a22: 有境一名二心受一。復有説者。若受於レ境一往取
T1545_.27.0599a23: 者名二身受一。數數取者名二心受一。復有説者。若
T1545_.27.0599a24: 受於レ境暫縁即了者名二身受一。推尋乃了者名二
T1545_.27.0599a25: 心受一。復有説者。諸受中若依レ色縁レ色名二身
T1545_.27.0599a26: 受一。若依二非色一縁二色非色一名二心受一。如二色非
T1545_.27.0599a27: 色一如レ是有對無對。積聚非積聚。和合非和
T1545_.27.0599a28: 合説亦爾。尊者世友説曰。佛説二二受一。謂身
T1545_.27.0599a29: 受心受。何者名二身受一。何者名二心受一。此中無
T1545_.27.0599b01: レ有二身受一。諸所有受皆是心受。何以故。心相
T1545_.27.0599b02: 應故。然所有受若依二五根一轉名二身受一。恒以
T1545_.27.0599b03: レ身爲二増上縁一故。若依二意根一轉名二心受一。恒
T1545_.27.0599b04: 以レ心爲二増上縁一故。有作二是説一。無レ有二身受一。
T1545_.27.0599b05: 諸所有受皆是心受。何以故。心相應故。然
T1545_.27.0599b06: 所有受若依二三根一轉。取二和合境一名二身受一。恒
T1545_.27.0599b07: 作想故。若依二三根一轉取二不和合境一名二心受一。
T1545_.27.0599b08: 非二恒作想一故。大徳説曰。受有二二種一。一者身
T1545_.27.0599b09: 受。二者心受。若是身受。亦是心受。有二是心
T1545_.27.0599b10: 受一而非二身受一。謂所有受不レ取二外事一而起二分
T1545_.27.0599b11: 別一。但依二内事一執二取其相一而起二分別一。謂縁二一
T1545_.27.0599b12: 切補特伽羅一。有縁二法處所攝色。心不相應行
T1545_.27.0599b13: 無爲法等一名二心受一。大徳欲レ令二如レ是心受一。無二
T1545_.27.0599b14: 實境界一＊唯分別轉
T1545_.27.0599b15: 如レ説三障。謂煩惱障業障異熟障。問何故作二
T1545_.27.0599b16: 此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契經説一。若
T1545_.27.0599b17: 諸有情成

就六法一。雖レ聞二如來所證所説法毘
T1545_.27.0599b18: 奈耶一。而不レ堪

任遠塵離垢一。於二諸法中一生二淨
T1545_.27.0599b19: 法眼一。何等爲レ六。一煩惱障。二業障。三異熟
T1545_.27.0599b20: 障。四不信。五不樂。六惡慧。雖レ説レ成

就如レ是
T1545_.27.0599b21: 六法一。而未二廣辯一亦未二曾説一。云何名二煩惱障一。
T1545_.27.0599b22: 云何業障。云何異熟障。彼契經是此論縁起
T1545_.27.0599b23: 根本。彼所レ未レ説者今應レ説レ之故作二斯論一。復
T1545_.27.0599b24: 有説者。前雖レ分

別諸業一。而未レ分

別彼業等
T1545_.27.0599b25: 障一。今欲二分別一故作二斯論一
T1545_.27.0599b26: 如レ是三障。總以二熾然猛利煩惱五無間業那
T1545_.27.0599b27: 落迦等種種異熟一。爲二其自性一。已説二自性一所以
T1545_.27.0599b28: 今當レ説。問何故名レ障。答如レ是三種。能礙二聖
T1545_.27.0599b29: 道及聖道加行善根一。是故名レ障。云何煩惱障。
T1545_.27.0599c01: 謂如レ有レ一本性具足熾然貪瞋癡煩惱。由レ如
T1545_.27.0599c02: レ此故。難レ生二厭離一。難レ可二教誨一。難レ可二開悟一。難
T1545_.27.0599c03: レ得二免離一。難レ得二解脱一。此中本性具足熾然猛
T1545_.27.0599c04: 利貪煩惱者。如二難陀等一。具

足熾然猛利瞋
T1545_.27.0599c05: 煩惱一者。如二指鬘等一。具

足熾然猛利癡煩惱一
T1545_.27.0599c06: 者。如二迦葉波等一。問若爾者如レ説難レ生二厭離一。
T1545_.27.0599c07: 難レ可二教誨一。難レ可二開悟一。難レ得二免離一。難レ得二解
T1545_.27.0599c08: 脱一。此言善通。由二彼精勤方便教化一皆見諦
T1545_.27.0599c09: 故。如レ説能礙二聖道及聖道加行善根一。此云何
T1545_.27.0599c10: 通。答彼雖三能礙二聖道及聖道加行善根一。然
T1545_.27.0599c11: 由二佛力巧化方便一彼得二見諦一。於二舍利子等
T1545_.27.0599c12: 諸大聲聞一非二所化境一。復有説者。具

足熾
T1545_.27.0599c13: 然猛利貪煩惱一者。如二黄門等一。具

足熾然猛
T1545_.27.0599c14: 利瞋煩惱一者。如二氣嘘等一。具

足熾然猛利癡
T1545_.27.0599c15: 煩惱一者。如二六師等一。問若爾如レ説能礙二聖道
T1545_.27.0599c16: 及聖道加行善根一。此言善通。由二彼畢竟不見
T1545_.27.0599c17: 諦一故。如レ説難レ生二厭離一難二教誨一等。此云何
T1545_.27.0599c18: 通。由二彼畢竟不得見諦一不レ名レ難故。答應レ作二
T1545_.27.0599c19: 是説一。不レ生二厭離一不レ可二教誨一等。而不レ作二是
T1545_.27.0599c20: 説一者有二何意趣一。謂即不レ生二厭離一名レ難レ生二
T1545_.27.0599c21: 厭離一。乃至即不レ得二解脱一。名二難得解脱一
T1545_.27.0599c22: 問云何建

立此煩惱障一。爲レ依二成就一。爲レ依二現
T1545_.27.0599c23: 行一。答此依二現行一。不レ依二成就一。若依二成就一者
T1545_.27.0599c24: 則一切有情無レ有二差別一。等具成

就諸煩惱一
T1545_.27.0599c25: 故。由二依現行一而建立故煩惱差別。則成二四
T1545_.27.0599c26: 句一。或有二煩惱熾然一非二猛利一。或有二煩惱猛利一
T1545_.27.0599c27: 非二熾然一。或有二煩惱一亦熾然亦猛利。或有二煩
T1545_.27.0599c28: 惱一非二熾然一亦非二猛利一。煩惱熾然非二猛利一者。
T1545_.27.0599c29: 謂下品煩惱數行者是。猛利非二熾然一者。謂上
T1545_.27.0600a01: 品煩惱不數行者是。熾然亦猛利者。謂上品
T1545_.27.0600a02: 煩惱數行者是。非二熾然一非二猛利一者。謂下品
T1545_.27.0600a03: 煩惱不數行者是。此中熾然非二猛利煩惱一。亦
T1545_.27.0600a04: 是煩惱障。由レ此煩惱雖二是下品一以二數行一故。
T1545_.27.0600a05: 依レ下生レ中。依レ中生レ上。漸次乃至能斷二善根一。
T1545_.27.0600a06: 彼猛利非二熾然煩惱一。亦非二煩惱障一。由レ此煩
T1545_.27.0600a07: 惱雖二是上品一。不二數行一故漸可二損減一。乃至能
T1545_.27.0600a08: 入二正性離生一究竟斷滅。彼熾然亦猛利煩惱。
T1545_.27.0600a09: 是煩惱障一切爲レ重。彼非二熾然一非二猛利煩
T1545_.27.0600a10: 惱一。非二煩惱障一一切爲レ輕。如レ是善根亦有二四
T1545_.27.0600a11: 句一。或有二善根一熾然非二猛利一。或有二善根一猛利
T1545_.27.0600a12: 非二熾然一。或有二善根一熾然亦猛利。或有二善
T1545_.27.0600a13: 根一非二熾然一非二猛利一。熾然非二猛利一者。謂下
T1545_.27.0600a14: 品善根數行者是。猛利非二熾然一者。謂上品
T1545_.27.0600a15: 善根不二數行一者是。熾然亦猛利者。謂上品善
T1545_.27.0600a16: 根數行者是。非二熾然一非二猛利一者。謂下品善
T1545_.27.0600a17: 根不數行者是。此中熾然非二猛利善根一。不
T1545_.27.0600a18: レ爲二煩惱障所障一。由レ此雖二是下品善根一以二數
T1545_.27.0600a19: 行一故。依レ下生レ中。依レ中生レ上。漸次増長能
T1545_.27.0600a20: 速趣證一切結斷。彼猛利非二熾然善根一。則爲二
T1545_.27.0600a21: 煩惱障所障一。由レ此雖二是上品善根一不數行
T1545_.27.0600a22: 故。或容二煩惱數數現行一。漸次増長能斷二善
T1545_.27.0600a23: 根一。彼熾然亦猛利善根一切爲レ勝。彼不熾然
T1545_.27.0600a24: 不猛利善根一切爲レ劣
T1545_.27.0600a25: 云何業障。謂五無間業。何等爲レ五。一害レ母。
T1545_.27.0600a26: 二害レ父。三害二阿羅漢一。四破レ僧。五惡心出二佛
T1545_.27.0600a27: 身血一。問如二前所説一能礙二聖道及聖道加行善
T1545_.27.0600a28: 根一。故名爲レ障。除二五無間業一。復有二其餘妙行
T1545_.27.0600a29: 惡行一。所謂決定第八有業。及上瞋恚纒害捃
T1545_.27.0600b01: 多蟻等。由レ此爲レ障不レ能下於二現法中一趣中入聖
T1545_.27.0600b02: 道上。何故不三説爲二業障一耶。答亦應三説レ此以爲二
T1545_.27.0600b03: 業障一。而不レ説者當レ知此義有レ餘。此中三障
T1545_.27.0600b04: 皆有餘説。復有説者。五無間業定能爲レ障是
T1545_.27.0600b05: 故偏説。餘妙行惡行。或能爲レ障。或不レ爲レ障。
T1545_.27.0600b06: 是故不レ説。復有説者。五無間業具二五因縁一。
T1545_.27.0600b07: 易レ見易レ知是故偏説。何等爲レ五。一自性故。
T1545_.27.0600b08: 二趣故。三生故。四果故。五補特伽羅故。自
T1545_.27.0600b09: 性故者。謂此五種性是決定極重惡業。趣故
T1545_.27.0600b10: 者。此五決定於二地獄受一不レ於二餘趣一。生故者。
T1545_.27.0600b11: 此五決定順次生受。非二順現法受一。非二順後
T1545_.27.0600b12: 次受一。非二順不定受果一故者。謂此五種定感二
T1545_.27.0600b13: 世間極不愛果一。補特伽羅故者。謂能造二此五一
T1545_.27.0600b14: 補特伽羅易レ見易レ知。謂此能害レ母。此能害
T1545_.27.0600b15: レ父。乃至此能出二佛身血一。除二此五種一所餘一
T1545_.27.0600b16: 切妙行惡行。皆無二如レ是五種因縁一。易レ見易
T1545_.27.0600b17: レ知是故不レ説
T1545_.27.0600b18: 問諸無間加行能滿二彼果業一。此於二彼果一爲二
T1545_.27.0600b19: 定不定一。若言レ定者此中何故不レ説。又尊者
T1545_.27.0600b20: 指鬘室利毱多云何能轉。若不定者。害生命
T1545_.27.0600b21: 納息所説云何通。如レ説頗有三未害生殺生未
T1545_.27.0600b22: 滅。此業異熟定生二地獄一耶。答有如下作二無間
T1545_.27.0600b23: 業加行一時命終上。或有説者。此業於二彼果一定。
T1545_.27.0600b24: 問害生命納息則爲二善通一。而此中何故不レ説。
T1545_.27.0600b25: 答此中應レ説二五無間業及彼加行一。而不レ説
T1545_.27.0600b26: 者有二何意一耶。答此已説在二五無間中一。五無
T1545_.27.0600b27: 間業用レ此爲二加行一故。若説レ果當レ知已説二加
T1545_.27.0600b28: 行一。問尊者指鬘云何能轉。答彼猶未レ作二無間
T1545_.27.0600b29: 加行一。是故彼説我今且未レ殺レ母且當二飯食一。
T1545_.27.0600c01: 問豈非レ欲レ害二一切智一耶。答爾時彼於二非一
T1545_.27.0600c02: 切智一起二害加行一。非レ於二一切智一。由二是因縁一世
T1545_.27.0600c03: 尊化

作凡流苾芻一。入二踏婆林一勿下彼尊者。於二
T1545_.27.0600c04: 一切智一起中殺加行上不レ可二救療一。若諸有情於二
T1545_.27.0600c05: 一切智一起二殺加行一。如二殑伽沙數如來應正等
T1545_.27.0600c06: 覺一。亦不レ能三救令レ脱二地獄一。故知彼於二非一切
T1545_.27.0600c07: 智一起二殺加行一。非レ於二一切智一。問室利毱多云
T1545_.27.0600c08: 何能轉。答彼亦不レ作二無間加行一。是故彼雖三
T1545_.27.0600c09: 密設二火穽及雜毒食一。而心念言。如來若是一
T1545_.27.0600c10: 切智者自當レ避レ之。若非二一切智一者便當二殄
T1545_.27.0600c11: 滅一。勿レ令レ幻

惑食

噉世間一故。彼非下於二一切
T1545_.27.0600c12: 智所一起中殺加行上是以可レ轉。復有説者。此業
T1545_.27.0600c13: 於二彼果一不定。問此中不レ説則爲二善通一。尊者
T1545_.27.0600c14: 指鬘室利毱多業亦可レ轉。害生命納息當二云
T1545_.27.0600c15: 何通一。答諸無間加行能滿二彼果業一。此於二彼
T1545_.27.0600c16: 果一有レ定有二不定一。害生命納息説。彼定者。尊
T1545_.27.0600c17: 者指鬘室利毱多所レ可二轉易一。是不定者。如
T1545_.27.0600c18: レ是二説倶爲二善通一。云何異熟障。謂諸有情
T1545_.27.0600c19: 處。那落迦。傍生。鬼界。北拘盧洲。無想天處。
T1545_.27.0600c20: 問餘洲亦有二異熟一爲レ障。如二扇搋迦半擇迦
T1545_.27.0600c21: 無形二形等一。此中何故不レ説。答此中應レ説而
T1545_.27.0600c22: 不レ説者當レ知此是有餘之説。是以前説此中
T1545_.27.0600c23: 三障皆有餘説。復有説者。此中但説決定爲
T1545_.27.0600c24: レ障。彼非二決定一。由二彼有情所有異熟一。或有レ爲
T1545_.27.0600c25: レ障或不レ爲レ障是以不レ説
T1545_.27.0600c26: 問如レ是三障於二一相續一可レ成

就幾一。答或但
T1545_.27.0600c27: 成レ一。謂於二三種隨一一一成就或成

就二一。謂
T1545_.27.0600c28: 煩惱障業障。或煩惱障異熟障。無レ有レ成

就
T1545_.27.0600c29: 業障一異熟障非二煩惱障一者。由レ此亦無下成

就
T1545_.27.0601a01: 三一者上
T1545_.27.0601a02: 問如レ是三障何者最重。或有説者。異熟障
T1545_.27.0601a03: 重。所以者何。因時可レ轉。果時不レ可レ轉故。復
T1545_.27.0601a04: 有説者。業障最重所以者何。業障能引

異熟
T1545_.27.0601a05: 障一故。如レ是説者。煩惱障重。以三煩惱障能引二
T1545_.27.0601a06: 業障一。業障復能引二異熟障一。如レ是皆以二煩惱一
T1545_.27.0601a07: 爲レ本是故最重
T1545_.27.0601a08: 三惡行中何者最大罪。謂破僧虚誑語。此業
T1545_.27.0601a09: 能取二無間地獄一劫壽量異熟苦果一。餘業不
T1545_.27.0601a10: 定故。問此説三破僧虚誑語爲二最大罪一。餘處
T1545_.27.0601a11: 復説。意業爲二最大罪一。餘處復説。邪見爲二最
T1545_.27.0601a12: 大罪一。此三大罪有二何差別一。或有説者。罪有二
T1545_.27.0601a13: 三種一。一業。二煩惱。三惡行。業中意業爲二大
T1545_.27.0601a14: 罪一。煩惱中邪見爲二大罪一。惡行中破僧虚誑語
T1545_.27.0601a15: 爲二大罪一。復有説者。惱

亂大衆一故意業爲二大
T1545_.27.0601a16: 罪一。滅二一切善根一故邪見爲二大罪一。能感二大苦
T1545_.27.0601a17: 異熟果一故。破僧虚誑語爲二大罪一。復有説者。
T1545_.27.0601a18: 三業中意業爲二大罪一。五見中邪見爲二大罪一。五
T1545_.27.0601a19: 無間業中破僧虚誑語爲二大罪一。復有説者。見
T1545_.27.0601a20: 所斷業道中邪見爲二大罪一。修所斷業道中。破
T1545_.27.0601a21: 僧虚誑語爲二大罪一。見修所斷業中意業爲二大
T1545_.27.0601a22: 罪一。復有説者。依二思業一故説二意業一爲二大罪一。
T1545_.27.0601a23: 依二思所造業一故。説二破僧虚誑語一爲二大罪一。依二
T1545_.27.0601a24: 非業一故説二邪見一爲二大罪一。復有説者。依二能
T1545_.27.0601a25: 起業一故説二意業一爲二大罪一。依二所起業一故説二破
T1545_.27.0601a26: 僧虚誑語一爲二大罪一。依二非業一故説二邪見一爲二大
T1545_.27.0601a27: 罪一。復有説者。依二能轉業一故説二意業一爲二大
T1545_.27.0601a28: 罪一。依二所轉業一故。説二破僧虚誑語一爲二大罪一。
T1545_.27.0601a29: 依二非業一故説二邪見一爲二大罪一。是名二三種大罪
T1545_.27.0601b01: 差別一
T1545_.27.0601b02: 問彼破僧時。亦有二身業往來加行思惟及餘
T1545_.27.0601b03: 語業一。何故但説二虚誑語能破

僧耶。答若破
T1545_.27.0601b04: 僧時加行究竟。一切時有者此中説レ之。於二諸
T1545_.27.0601b05: 業中一＊唯虚誑語加行究竟。一切時有能令二
T1545_.27.0601b06: 僧壞一是故偏説。餘業不レ爾是故不レ説
T1545_.27.0601b07: 問如レ説能取二無間地獄果一。何故名二無間地
T1545_.27.0601b08: 獄一耶。答此假立名二假立想一。不三必如レ名悉
T1545_.27.0601b09: 有二其義一。又此地獄亦名二無間一。亦名三熱鐵猛
T1545_.27.0601b10: 焔熾然攅

射支體一。亦名下常於二六觸處門一受中
T1545_.27.0601b11: 諸苦惱上。亦名二自受業所招苦一。復有説者。以下
T1545_.27.0601b12: 於二此中一無間無隙可レ令中樂受暫現在前上故
T1545_.27.0601b13: 名二無間一。問餘地獄中。爲レ有二歌舞及飮食等
T1545_.27.0601b14: 喜樂事一耶。答餘地獄中雖レ無二異熟喜樂一。而
T1545_.27.0601b15: 有二等流喜樂一。如二施設論説一。等活地獄有レ時
T1545_.27.0601b16: 有レ分涼風暫吹。或聞二如レ是音聲唱言一。等活
T1545_.27.0601b17: 等活。時彼有情忽然還活。支節血肉平復
T1545_.27.0601b18: 如レ本。暫生二喜樂一。無間地獄無二如レ是事一故名二
T1545_.27.0601b19: 無間一。復有説者。生レ彼有情其數甚多。無間
T1545_.27.0601b20: 無隙故名二無間一。此説不レ然。所以者何。上品
T1545_.27.0601b21: 惡行生二彼地獄一。世間有情不三皆能起二上品惡
T1545_.27.0601b22: 行一。如三要修

習上品妙行一方生二有頂一。世間有
T1545_.27.0601b23: 情不三皆能起二上品妙行一。是故生二有頂一者少。
T1545_.27.0601b24: 生二無間一者亦爾。故彼非説。問若爾云何名二
T1545_.27.0601b25: 無間一。答依二異熟果一説名二無間一。以三諸有情造二
T1545_.27.0601b26: 大惡業一生二彼地獄一。得二廣大身一一一身形悉
T1545_.27.0601b27: 皆廣大。遍二彼多處中一無二間隙一故名二無間一
T1545_.27.0601b28: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百一
T1545_.27.0601b29: 十五
T1545_.27.0601c01:
T1545_.27.0601c02:
T1545_.27.0601c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0601c04: 一十六
T1545_.27.0601c05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0601c06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0601c07: 業蘊第四中惡行納息第一之五
T1545_.27.0601c08: 問此業能取二一劫壽果一爲二是何劫一。或有説
T1545_.27.0601c09: 者。是成劫。復有説者。是壞劫。復有説者。是
T1545_.27.0601c10: 大劫。如レ是説者此是中劫。由下彼亦有中不レ盡二
T1545_.27.0601c11: 中劫一而得

脱故。如二毘奈耶説一。提婆達多。當二
T1545_.27.0601c12: 於人壽四萬歳時一來

生人中一。必定當レ證二獨
T1545_.27.0601c13: 覺菩提一。舍利子等所レ不レ能レ及。問如レ是伽他
T1545_.27.0601c14: 當二云何通一
T1545_.27.0601c15: 諸有破僧人破

壞和合僧一
T1545_.27.0601c16: 生二無間地獄一壽量經劫住
T1545_.27.0601c17: 尊者世友作二如レ是説一。減一劫住亦名二一劫一。
T1545_.27.0601c18: 如二世間人一於二減一日一。住持所作亦名二直日一。
T1545_.27.0601c19: 此亦如レ是
T1545_.27.0601c20: 問此破僧罪亦能取二地獄五蘊異熟一。何故但
T1545_.27.0601c21: 言レ取二一劫壽一。或有説者。以レ壽爲レ先。世尊
T1545_.27.0601c22: 總説取二五蘊果一。復有説者。此中世尊説二最
T1545_.27.0601c23: 勝法一。謂五蘊中壽命最勝是故偏説。復有説
T1545_.27.0601c24: 者。壽命能持二一切五蘊一。令レ不二散壞一是故偏
T1545_.27.0601c25: 説。復有説者。壽從二初生一盡二衆同分一無レ有二
T1545_.27.0601c26: 間斷一。令三衆同分亦無二間斷一。餘法不レ爾是故
T1545_.27.0601c27: 不レ説。復有説者。由二壽量一故表

知世間。或
T1545_.27.0601c28: 増或減。或進或退。或興或衰一。是故偏説
T1545_.27.0601c29: 問何故破僧得二劫住罪一。非下起二惡心一出中佛身
T1545_.27.0602a01: 血上耶。答若起二惡心一出二佛身血一壞二佛生身一。若
T1545_.27.0602a02: 破

壞僧壞二佛法身一。一切如來應正等覺。敬

T1545_.27.0602a03: 重法身一不レ重二生身一。復有説者。若起二惡心一
T1545_.27.0602a04: 出二佛身血一但毀二尊重一。若破

壞僧一即名レ毀

壞
T1545_.27.0602a05: 尊重所重一。若起二惡心一出二佛身血一但傷二大師一。
T1545_.27.0602a06: 若破

壞僧一即名レ傷

損大師所

師。如二大師一。
T1545_.27.0602a07: 如レ是法王歸依依趣亦爾。有説。彼起殺心一
T1545_.27.0602a08: 出二佛身血一。但是加行罪。以二佛法爾不

可レ害
T1545_.27.0602a09: 故。破僧不レ爾是根本罪。如二加行根本一。如レ是
T1545_.27.0602a10: 加行究竟亦爾。復有説者。若起二惡心一出二佛
T1545_.27.0602a11: 身血一。不三多發

起廣大加行一。但由二率爾卒暴一
T1545_.27.0602a12: 而傷。破レ僧不レ爾。要由レ發

起廣大加行一。或經二
T1545_.27.0602a13: 一月乃至四月一。方便誘

誑諸新學苾芻一令二
T1545_.27.0602a14: 彼順

已。然後能破是以罪重。復有説者。若
T1545_.27.0602a15: 起二惡心一出二佛身血一不レ惱

亂大衆一。雖レ傷二佛
T1545_.27.0602a16: 身一不レ能レ令三佛生二惱亂心一。亦不二諠擾一。以レ作二
T1545_.27.0602a17: 此事一世間衆生。或有二聞者一或不レ聞故。若破

T1545_.27.0602a18: 壞僧一極大諠擾惱

亂大衆一。以二破僧時一應レ得
T1545_.27.0602a19: レ入二正性離生一者。不レ得レ入二正性離生一。應レ得二
T1545_.27.0602a20: 果證一者不レ得二果證一。應二離欲一者不レ得二離欲一。
T1545_.27.0602a21: 應二盡漏一者不レ得二盡漏一。不レ得四誦

持思

惟三
T1545_.27.0602a22: 藏一。不レ得下靜處思

惟諸法一。修中習靜慮無色等
T1545_.27.0602a23: 至上。不レ得レ種

殖三乘種子一。三千大千世界
T1545_.27.0602a24: 法輪不レ轉。展轉聲至二淨居諸天一。令三其覺慧
T1545_.27.0602a25: 不レ得二安靜明了現行一。若所破僧還和合時。應
T1545_.27.0602a26: レ入二正性離生一者。即入二正性離生一。應レ得二果
T1545_.27.0602a27: 證一者即得二果證一。應二離欲一者得二離欲一。應二盡漏一
T1545_.27.0602a28: 者得二盡漏一。便有四誦

持思

惟三藏一。在二空閑處一
T1545_.27.0602a29: 思

惟諸法一。修

習靜慮無色等至一。亦能種

＊殖
T1545_.27.0602b01: 三乘種子一。三千大千世界法輪復轉。展轉聲
T1545_.27.0602b02: 至二淨居諸天一。令三其覺慧復得二安靜明了現
T1545_.27.0602b03: 行一。由二是因縁一。若起二惡心一出二佛身血一。不レ能
T1545_.27.0602b04: レ生二起經劫住罪一。若破

壞僧一便能生二起經劫
T1545_.27.0602b05: 住罪一
T1545_.27.0602b06: 問僧破以レ何爲二自性一。答以二不和合無覆無記
T1545_.27.0602b07: 不相應行一爲二自性一。是不相應行蘊所攝。即
T1545_.27.0602b08: 餘處説復有二所餘如レ是種類不相應行一。是
T1545_.27.0602b09: 故僧破異破僧罪異。僧破是不和合性無覆
T1545_.27.0602b10: 無記。是不相應行蘊所攝。破僧罪是虚誑語。
T1545_.27.0602b11: 不善語業色蘊所攝如二退體異退法亦異一。退
T1545_.27.0602b12: 體是不成就性無覆無記。不相應行蘊所攝。
T1545_.27.0602b13: 退法是不善。有覆無記五蘊所攝。此亦如レ是
T1545_.27.0602b14: 僧破異破僧罪異。由二此僧破僧所成就一。破僧
T1545_.27.0602b15: 罪破僧人成就
T1545_.27.0602b16: 問何處破僧。答在二欲界人趣一。若破二羯磨僧一
T1545_.27.0602b17: 通在二三洲一。若破二法輪僧一唯贍部洲。所以者
T1545_.27.0602b18: 何。若處有二大師可レ得及道可

得。即於二是處一
T1545_.27.0602b19: 有二破法輪一。餘洲無レ有二大師及道一。是故亦無二
T1545_.27.0602b20: 破法輪者一。譬如下世間若處有レ王是處有二僞王
T1545_.27.0602b21: 起一。若處有二力士一是處有中捔力者起上。此亦如
T1545_.27.0602b22: レ是。若於二是處一有二大師一。是處有二邪師起一。若處
T1545_.27.0602b23: 有レ道是處有二邪道起一。法爾邪正同處相違｣
T1545_.27.0602b24: 問破羯磨僧破法輪僧有二何差別一。答破羯磨
T1545_.27.0602b25: 者。謂一界内有二二部僧各各別住一。作二布灑
T1545_.27.0602b26: 陀羯磨説戒一。破法輪者。謂立二異師異道一。如二
T1545_.27.0602b27: 提婆達多一。言我是大師。非二沙門喬答磨一。五
T1545_.27.0602b28: 法是道。非二喬答＊磨所説八支聖道一。所以者
T1545_.27.0602b29: 何。若能修

習是五法一者。速證二涅槃一非二八
T1545_.27.0602c01: 支道一。云何五法。一者盡壽著二糞掃衣一。二者
T1545_.27.0602c02: 盡壽常乞食食。三者盡壽唯一坐食。四者盡
T1545_.27.0602c03: 壽常居二逈露一。五者盡壽不レ食二一切魚肉血味
T1545_.27.0602c04: 鹽酥乳等一。是謂二破羯磨僧破法輪僧差別一｣
T1545_.27.0602c05: 問於二破僧時一極少幾人成二破僧事一。答破羯磨
T1545_.27.0602c06: 僧極少八人。四人已上方名爲レ僧三人不レ爾。
T1545_.27.0602c07: 於二一界内一有二二部僧各各別住一。作二布灑＊陀
T1545_.27.0602c08: 羯磨説戒一。乃得三名爲二羯磨壞一故。破法輪僧
T1545_.27.0602c09: 極少九人。以二一界内一有二二部僧各各別住一。
T1545_.27.0602c10: 於二無慚愧部中一。定別有二一衆所尊重能教誨
T1545_.27.0602c11: 者一。當レ知則是提婆達多。於二正衆中一極少四
T1545_.27.0602c12: 人。於二邪衆中一極少五人。如レ是極少下至九
T1545_.27.0602c13: 人則法輪僧壞。問齊レ何當レ言二法輪僧壞一。答
T1545_.27.0602c14: 施設論説。提婆達多自爲二第五一皆共受レ籌。
T1545_.27.0602c15: 齊レ此當レ言二法輪僧壞一。復有説者。作二表白一
T1545_.27.0602c16: 已。復有説者。離二所聞處一。復有説者。離二所
T1545_.27.0602c17: 見處一。復有説者離二見聞處一。如レ是説者。若由三
T1545_.27.0602c18: 意樂誓

受餘師一。謂彼愚癡諸苾芻衆。由下定
T1545_.27.0602c19: 意樂發二如レ是心一作中如レ是語上。提婆達多是我
T1545_.27.0602c20: 大師非二佛世尊一。齊レ此當レ言二法輪僧壞一。問何
T1545_.27.0602c21: 等種類補特伽羅破法輪僧。答補特伽羅有二
T1545_.27.0602c22: 二種一。一者愛行。二者見行。諸見行者破法輪
T1545_.27.0602c23: 僧非二愛行者一。以二見行者所有意樂堅固猛利一。
T1545_.27.0602c24: 於二雜染清淨品一所作決定無レ有二退轉一。諸愛
T1545_.27.0602c25: 行者無二如レ是事一故不レ能レ破。又唯男子破二法
T1545_.27.0602c26: 輪僧一。非二諸女人一亦非二扇搋半擇迦等一。所以
T1545_.27.0602c27: 者何。破二法輪一時法爾自安立爲二大師一。而諸
T1545_.27.0602c28: 女人非二増上器一。於二大師一非レ分故不レ能レ破。然
T1545_.27.0602c29: 能廣作二破僧方便一。猶如二麁喜苾芻尼等一。諸
T1545_.27.0603a01: 扇搋半擇迦無形二形皆是愛行。諸愛行者
T1545_.27.0603a02: 所有意樂不レ堅不レ猛。於二染淨品一皆不二決定一。
T1545_.27.0603a03: 是故彼類不レ能二破僧一
T1545_.27.0603a04: 問於二何時分一破二法輪僧一。答於二六時中一不レ能二
T1545_.27.0603a05: 破僧一餘時則能。謂非二初時一亦非二後時一。非二於
T1545_.27.0603a06: 二皰未出現時一。非二未和合共結界時一。非二未
T1545_.27.0603a07: 建立第一雙時一。非二於大師涅槃後時一。非二初
T1545_.27.0603a08: 後一者。由二此二時一諸苾芻衆。於二聖教中一和合
T1545_.27.0603a09: 一味不レ可二破壞一。非二於二皰未出時一者。謂聖
T1545_.27.0603a10: 教中未レ生二戒見二種皰一時。非二未和合共結
T1545_.27.0603a11: 界時一者。要一界内有二二部僧一。別住異忍方
T1545_.27.0603a12: 名二破僧一故。非二未建立第一雙一者。謂未レ建

立
T1545_.27.0603a13: 第一雙一時定無下能破二法輪僧一者上。諸佛法爾
T1545_.27.0603a14: 皆有二第一雙賢聖弟子一。若有下破

壞法輪僧一
T1545_.27.0603a15: 已不レ經中日夜上。此第一雙還令二和合一。非二於大
T1545_.27.0603a16: 師涅槃後一者。若於二大師般涅槃後一。作二如レ是
T1545_.27.0603a17: 言一我是大師非二如來一者。咸共責言。大師在
T1545_.27.0603a18: レ世汝何不レ言二我是大師一。今涅槃後乃作二是
T1545_.27.0603a19: 語一。是故決定於二此六時一法輪不レ壞。於二所餘
T1545_.27.0603a20: 時一法輪可レ壞
T1545_.27.0603a21: 問住二何等心一僧破。或有説者。住二於眼識一。復
T1545_.27.0603a22: 有説者。住二於耳識一。復有説者。住二於意識一。如
T1545_.27.0603a23: レ是説者。六識身中隨住二一識一皆容二僧破一。問
T1545_.27.0603a24: 住二何等受一僧破。或有説者。住二於樂根一。復有二
T1545_.27.0603a25: 説者。住二於苦根一。復有説者。住二於喜根一。復有
T1545_.27.0603a26: 説者。住二於憂根一。復有説者。住二於捨根一。如レ是
T1545_.27.0603a27: 説者。於二五受中一隨住二一受一皆容二僧破一
T1545_.27.0603a28: 問僧破是何心果。或有説者。是出家心果。所
T1545_.27.0603a29: 以者何。在家無レ有二僧破壞一故。復有説者。受

T1545_.27.0603b01: 具心果一。所以者何。勤策無レ有二僧破壞一故。復
T1545_.27.0603b02: 有説者。若取二隣近一受

具心果一。若取二懸遠出
T1545_.27.0603b03: 家心果一。如レ是説者。若住二此心一僧破壞者即
T1545_.27.0603b04: 此心果。問何等種類補特伽羅可二破壞一耶。答
T1545_.27.0603b05: 唯是異生非二諸聖者一。所以者何。世尊記

説
T1545_.27.0603b06: 無處無容一切聖者可破壞一故。問諸有已得二
T1545_.27.0603b07: 順決擇分一爲レ可レ破不。或有説者。除レ此所餘
T1545_.27.0603b08: 是可二破壞一。復有説者。此亦可レ破。所以者何。
T1545_.27.0603b09: 世尊唯記二無處無容一切聖者是可破壞一不
T1545_.27.0603b10: レ記レ餘故
T1545_.27.0603b11: 問如二提婆達多一能破

壞僧一。何故説言世尊
T1545_.27.0603b12: 眷屬不レ可二破壞一。尊者世友説曰。此中説二四
T1545_.27.0603b13: 向四果一名二世尊眷屬一。是眞弟子。是眞實
T1545_.27.0603b14: 僧。不レ可二破壞一。復次佛眷屬有レ二。一是異
T1545_.27.0603b15: 生。二是聖者。提婆達多唯破二異生一。由レ此
T1545_.27.0603b16: 故説二彼能破

僧。一切聖者皆不レ可レ破。由レ此
T1545_.27.0603b17: 故説世尊眷屬不レ可二破壞一。大徳説曰。佛眷
T1545_.27.0603b18: 屬有レ二。一内二外。内謂聖者無動無壞。外
T1545_.27.0603b19: 謂異生可レ動可レ壞。此中異生可二動壞一故。提
T1545_.27.0603b20: 婆達多能破

壞僧一。聖無二動壞一故説二世尊眷
T1545_.27.0603b21: 屬不壞一
T1545_.27.0603b22: 問破僧時佛在レ衆不。答佛時住二彼界内一而不
T1545_.27.0603b23: レ在レ衆。云何知耶。曾聞提婆達多欲二破僧一時。
T1545_.27.0603b24: 佛以二慈愍一故呵

制之一言。提婆達多汝勿二破
T1545_.27.0603b25: 僧一。勿起二極重惡不善業一。勿レ趣二非愛大苦果
T1545_.27.0603b26: 處一。佛雖二如レ是慇懃呵制一。而彼都無二止息之
T1545_.27.0603b27: 心一。爾時世尊起二正智見一審觀二前際一。勿三我昔
T1545_.27.0603b28: 時破二他眷屬一。即自觀見昔我無量無數劫前。
T1545_.27.0603b29: 曾破

壞他仙人眷屬一。彼業異熟今現在前。觀

T1545_.27.0603c01: 見是一已知三此僧衆定當二破壞一。便入二靜室一默
T1545_.27.0603c02: 然宴坐。提婆達多便破

壞僧一。故知世尊在二於
T1545_.27.0603c03: 界内一而不レ在レ衆
T1545_.27.0603c04: 問爲三一切佛皆有二如レ是破僧事一耶。有説。不
T1545_.27.0603c05: レ爾。所以者何。若有二如レ是破壞他業一。造作増
T1545_.27.0603c06: 長便有二破僧一。若無二是業一則無二破僧一唯世尊
T1545_.27.0603c07: 釋迦牟尼。曾有二此業一造作増長。故今僧破
T1545_.27.0603c08: 餘佛不レ爾。有説。餘佛亦有二破僧一。曾聞迦葉
T1545_.27.0603c09: 波佛時。有二苾芻一名曰二花上一是譽上子。造二五
T1545_.27.0603c10: 無間一斷

滅善根一
T1545_.27.0603c11: 問提婆達多爲三先破僧後斷二善根一。先斷二善根一
T1545_.27.0603c12: 後破僧耶。或有説者。彼先破レ僧後斷二善根一。
T1545_.27.0603c13: 所以者何。要具二尸羅一多聞端正。貴族威肅言
T1545_.27.0603c14: 詞善巧。乃能破レ僧。若斷二善根一便失二淨戒一。非二
T1545_.27.0603c15: 増上一故不レ能二破僧一。尊者世友亦作二是説一。提
T1545_.27.0603c16: 婆達多先破

壞僧一後斷二善根一。若先斷二善根一
T1545_.27.0603c17: 後破レ僧者。於二破僧時一應レ不レ能レ生二一劫住罪一。
T1545_.27.0603c18: 所以者何。非下斷善根補特伽羅。於二非法中一
T1545_.27.0603c19: 起二非法想一。於二破僧中一起中有罪想上。若於二非
T1545_.27.0603c20: 法一起二於法想一。於二破僧中一起二無罪想一。而破
T1545_.27.0603c21: 僧者終不レ能レ生二一劫住罪一。要於二非法一起二非
T1545_.27.0603c22: 法想一。於二破僧中一起二有罪想一。如レ是破僧方能
T1545_.27.0603c23: 生

起一劫住罪一。由二此道理一諸破壞僧一切皆
T1545_.27.0603c24: 生二劫住罪一耶。設有三能生二劫住罪一者。一切皆
T1545_.27.0603c25: 能破僧耶。應レ作二四句一或有二破僧一非三能生

起
T1545_.27.0603c26: 一劫住罪一。謂於二非法一起二於法想一。及於二破僧一
T1545_.27.0603c27: 起二非罪想一。而破

壞僧一。或有三能生二一劫住罪一
T1545_.27.0603c28: 而非二破僧一。謂斷善根。或有二破僧一亦能生

起
T1545_.27.0603c29: 一劫住罪一。謂於二非法一起二非法想一。於二破僧中一
T1545_.27.0604a01: 起二有罪想一。而破

壞僧一。或有下不レ能レ破

壞於僧一。
T1545_.27.0604a02: 亦不レ能レ生中一劫住罪上。謂除二前想一。大徳説曰。
T1545_.27.0604a03: 彼起二破僧加行一時。亦起二斷善加行一。起二斷善
T1545_.27.0604a04: 加行一時。亦起二破僧加行一。是故彼破僧時則斷
T1545_.27.0604a05: 善。斷善時則破僧。彼由三倶時造二二罪一故。成

T1545_.27.0604a06: 就極重惡不善業一。而無二一念悔愧之心一
T1545_.27.0604a07: 問諸造二無間業一彼斷善耶。設斷善彼造二無
T1545_.27.0604a08: 間業一耶。答應レ作二四句一。或有下造二無間業一非中
T1545_.27.0604a09: 斷善上。如二未生怨王等一。或有三斷善非レ造二無間
T1545_.27.0604a10: 業一。如二六師等一。或有下造二無間業一亦斷善上。如二提
T1545_.27.0604a11: 婆達多始褰持等一。或有下不レ造二無間業一亦不中
T1545_.27.0604a12: 斷善上。謂除二前＊想一。三妙行中何者最大果。謂
T1545_.27.0604a13: 第一有等至中思。此業能取二非想非非想處
T1545_.27.0604a14: 八萬劫壽果一。當レ知此中依二異熟果一爲レ問故
T1545_.27.0604a15: 作二此答一。若依二五果一。或唯依二離繋果一爲レ問應
T1545_.27.0604a16: レ作二是答一。謂金剛喩定相應思。此思能證二一
T1545_.27.0604a17: 切結盡斷遍知果一。由二此中意一問二異熟果一故
T1545_.27.0604a18: 作二是答一
T1545_.27.0604a19: 問爲三一思能感二八萬劫壽一。爲二多思一耶。若一
T1545_.27.0604a20: 思者。云何少業能感二多果一。若多思者。云何
T1545_.27.0604a21: 不レ名二一衆同分果分分別感一。或有説者。一
T1545_.27.0604a22: 思能感。問云何少業能感二多果一。答先以二一
T1545_.27.0604a23: 思一總感。後以二多思一成滿。譬如二畫者一先以二一
T1545_.27.0604a24: 色作レ模。後填二衆彩一。此亦如レ是。復有説者。
T1545_.27.0604a25: 多思能感。問云何不レ名二一衆同分果分分別
T1545_.27.0604a26: 感一。答於二彼定中一。縁二一境界一類行相一。有二衆
T1545_.27.0604a27: 多思相續而起一。或有三能感二十千劫壽一。或有三
T1545_.27.0604a28: 能感二二十千劫一。或有三能感二三十千劫一。或有三
T1545_.27.0604a29: 能感二四十千劫等壽一。如レ是多思分分別感。然
T1545_.27.0604b01: 依二一種定前加行一起二一類定一。縁二一境界一類
T1545_.27.0604b02: 行相一。多思相續現前而感故名二一身一。如レ是説
T1545_.27.0604b03: 者。一思總感。多思成滿
T1545_.27.0604b04: 問此思爲二是近分地攝一。爲二根本地攝一耶。或
T1545_.27.0604b05: 有説者。是近分地。復有説者。是根本地。如
T1545_.27.0604b06: レ是説者此則不定。或近分地。或根本地。所以
T1545_.27.0604b07: 者何。以二一切思同一地一故。問八萬劫者是
T1545_.27.0604b08: 何劫耶。或有説者。此是中劫。復有説者。此是
T1545_.27.0604b09: 成劫。復有説者。此是壞劫。如レ是説者此是
T1545_.27.0604b10: 大劫
T1545_.27.0604b11: 問此業能取二四蘊異熟一。何故唯説レ取二壽果一
T1545_.27.0604b12: 耶。或有説者。以レ壽爲レ先。世尊總説レ取二四蘊
T1545_.27.0604b13: 果一。復有説者。此中世尊説二最勝法一。謂四蘊
T1545_.27.0604b14: 中壽爲二最勝一是故偏説。有説。唯壽能持二四
T1545_.27.0604b15: 蘊一令レ不二散壞一是故偏説。有説。壽於二一期一無
T1545_.27.0604b16: レ斷。令三衆同分亦無二間斷一。餘法不レ爾是故偏
T1545_.27.0604b17: 説。復有説者。由二壽量一故表

知世間。或増
T1545_.27.0604b18: 或減。或進或退。或興或衰一。由二此因縁一故偏
T1545_.27.0604b19: 説レ壽
T1545_.27.0604b20: 如レ説惡行妙行感二愛非愛最大果一。如レ是善
T1545_.27.0604b21: 不善根并十業道亦應二廣説一。謂三不善根中。
T1545_.27.0604b22: 何者最大罪。謂能起二破僧虚誑語一。此不善根
T1545_.27.0604b23: 能取二無間地獄一劫壽果一。十不善業道中。何
T1545_.27.0604b24: 者最大罪。謂破僧虚誑語。此業能取二無間地
T1545_.27.0604b25: 獄一劫壽果一。三善根中。何者最大果。謂能起二
T1545_.27.0604b26: 第一有等至中思一。此善根能取二非想非非想
T1545_.27.0604b27: 處八萬劫壽果一。十善業道中。何者最大果。謂
T1545_.27.0604b28: 與二第一有等至中思一倶者。此業道能感二非想
T1545_.27.0604b29: 非非想處八萬劫壽果一。應レ知此中以二略説一
T1545_.27.0604c01: 故。但説二惡行妙行最大果一非レ餘
T1545_.27.0604c02: 業蘊第四中邪語納息第二之一
T1545_.27.0604c03: 諸邪語彼邪命耶。設邪命彼邪語耶。如レ是等
T1545_.27.0604c04: 章及解章義既領會已。次應二廣釋一。問何故作二
T1545_.27.0604c05: 此論一。答爲下止二他宗一顯中己義上故。謂譬喩
T1545_.27.0604c06: 者説二離語及業一。別有二正命邪命體性一。彼何故
T1545_.27.0604c07: 作二是説一。由二契經一故。如二契經説一八支聖道。彼
T1545_.27.0604c08: 作二是説一。佛説二八支一者。各有二體性一不二相雜亂一。
T1545_.27.0604c09: 由レ此便説二正命邪命一。離二語業一外有二體可

得。
T1545_.27.0604c10: 爲下遮二彼意一顯中正命等皆即語業上故作二斯論一。
T1545_.27.0604c11: 如下於二不善語業道中一。若貪所起上名爲二邪語一。
T1545_.27.0604c12: 亦名二邪命一。爲レ命起故。瞋癡所起但名二邪語一。
T1545_.27.0604c13: 不レ名二邪命一。不二爲レ命而起一故。於二不善身業
T1545_.27.0604c14: 道中一。若貪所起名爲二邪業一。亦名二邪命一。瞋癡
T1545_.27.0604c15: 所起但名二邪業一。不レ名二邪命一。所以如レ前。於二善
T1545_.27.0604c16: 語業道中一。無二貪所起一名爲二正語一。亦名二正命一。
T1545_.27.0604c17: 邪命對治故。無瞋癡所起名爲二正語一。不レ名二
T1545_.27.0604c18: 正命一所以如レ前。於二善身業道中一。無貪所起
T1545_.27.0604c19: 名爲二正業一。亦名二正命一。無瞋癡所起名爲二正
T1545_.27.0604c20: 業一。不レ名二正命一。所以如レ前由レ此即顯下正命邪
T1545_.27.0604c21: 命。皆攝二語業一而爲中體性上。是謂二此處略毘婆
T1545_.27.0604c22: 沙一。諸邪語彼邪命耶。設邪命彼邪語耶。答應
T1545_.27.0604c23: レ作二四句一。有三邪語非二邪命一。謂除二趣邪命語四
T1545_.27.0604c24: 惡行一。諸餘語惡行。即瞋癡所起語業。是語業
T1545_.27.0604c25: 性故非二爲レ命起一故。有三邪命非二邪語一。謂起二
T1545_.27.0604c26: 邪命身三惡行一。即貪所起身業爲レ命起故。非二
T1545_.27.0604c27: 語業性一故。後語句中應レ准二此釋一。有二邪語
T1545_.27.0604c28: 亦邪命一。謂＊起二邪命語四惡行一。有下非二邪語一
T1545_.27.0604c29: 非中邪命。謂除二趣邪命身三惡行一。諸餘身惡行。
T1545_.27.0605a01: 諸邪業彼邪命耶。設邪命彼邪業耶。答應レ作二
T1545_.27.0605a02: 四句一。有三邪業非二邪命一。謂除二趣邪命身三惡
T1545_.27.0605a03: 行一。諸餘身惡行即瞋癡所起身業。是身業性
T1545_.27.0605a04: 故。非二爲レ命起一故。有三邪命非二邪業一。謂趣邪
T1545_.27.0605a05: 命語四惡行。即貪所起語業爲レ命起故。非二身
T1545_.27.0605a06: 業性一故。後二句准二此釋一。有二邪業亦邪命一。謂
T1545_.27.0605a07: 趣邪命身三惡行。有下非二邪業一非中邪命上。謂除二
T1545_.27.0605a08: 趣邪命語四惡行一。諸餘語惡行。此中諸貪所
T1545_.27.0605a09: 起皆以二趣向邪命一故名二邪命一。諸正語彼正命
T1545_.27.0605a10: 耶。設正命彼正語耶。答應レ作二四句一。有三正語
T1545_.27.0605a11: 非二正命一。謂除二趣正命語四妙行一。諸餘語妙
T1545_.27.0605a12: 行。即無瞋無癡所起語業。是語業性故。非二邪
T1545_.27.0605a13: 命對治一故。有三正命非二正語一。謂趣正命身三
T1545_.27.0605a14: 妙行。即無貪所起身業。是邪命對治故。非二
T1545_.27.0605a15: 語業性一故。後二句准二此釋一有二正語一亦正命。
T1545_.27.0605a16: 謂趣正命語四妙行。有下非二正語一非中正命上。謂
T1545_.27.0605a17: 除二趣正命身三妙行一。諸餘身妙行。諸正業彼
T1545_.27.0605a18: 正命耶。設正命彼正業耶。答應レ作二四句一。有三
T1545_.27.0605a19: 正業非二正命一。謂除二趣正命身三妙行一。諸餘
T1545_.27.0605a20: 身妙行。即無瞋無癡所起身業。是身業性故。
T1545_.27.0605a21: 非二邪命對治一故。有二正命一非二正業一。謂趣正命
T1545_.27.0605a22: 語四妙行。即無貪所起語業。邪命對治故。非二
T1545_.27.0605a23: 身業性一故。後二句准二此釋一。有二正業一亦正命一。
T1545_.27.0605a24: 謂趣正命身三妙行。有下非二正業一非中正命上。謂
T1545_.27.0605a25: 除二趣正命語四妙行一。諸餘語妙行。此中諸無
T1545_.27.0605a26: 貪所起。皆以二趣向正命一故名二正命一。已略顯

T1545_.27.0605a27: 示雜無雜相一。今當三廣説二彼差別相一。謂若有下
T1545_.27.0605a28: 爲二利活命因縁一起中諸惡行上。此名二邪語邪業一。
T1545_.27.0605a29: 亦名二邪命一。是語業性故。爲レ命所起故。若
T1545_.27.0605b01: 有下爲二餘種種因縁一。起中諸惡行上名二邪語邪業一。
T1545_.27.0605b02: 不レ名二邪命一。是語業性故。非二爲レ命起一故。餘門
T1545_.27.0605b03: 准二此釋一。復次若有下隨二其種種傍生明呪。邪
T1545_.27.0605b04: 活命縁一。起中諸惡行上名二邪語業一。亦名二邪命一。若
T1545_.27.0605b05: 有下爲二餘種種因縁一。起中諸惡行上名二邪語業一。不
T1545_.27.0605b06: レ名二邪命一。復次若以二四愛因縁一。起二諸惡行一名二
T1545_.27.0605b07: 邪語業一。亦名二邪命一。若以二餘縁一起二諸惡行一名二
T1545_.27.0605b08: 邪語業一。不レ名二邪命一。復次若有三矯詐現レ相以
T1545_.27.0605b09: レ利求レ利五邪命縁。起二諸惡行一。名二邪語業一。
T1545_.27.0605b10: 亦名二邪命一。若爲二餘縁一起二諸惡行一名二邪語業一。
T1545_.27.0605b11: 不レ名二邪命一。復次若起二惡行一加行。名二邪語
T1545_.27.0605b12: 業一。亦名二邪命一。若起二惡行一根本業道名二邪語
T1545_.27.0605b13: 業一。不レ名二邪命一。所以者何。加行難レ除非二根本一
T1545_.27.0605b14: 故。復次若起二種種遮罪一。名二邪語業一。亦名二
T1545_.27.0605b15: 邪命一。若起二性罪一。名二邪語業一。不レ名二邪命一。所
T1545_.27.0605b16: 以者何。遮罪難レ防非二性罪一故。由二如レ是等
T1545_.27.0605b17: 六門七門所説道理一。決定無下能離二語業一外別
T1545_.27.0605b18: 立中邪命上。問若爾何故説二邪語等三種一。及於二
T1545_.27.0605b19: 經中一説二八支聖道一。正語業外別説二正命一耶。
T1545_.27.0605b20: 答佛以二邪命一誑

惑於人一。微細難レ覺故與二語
T1545_.27.0605b21: 業一倶時示現復別示現。如二賊軍將同レ衆誅戮
T1545_.27.0605b22: 復別梟首一。復有説者。以三諸邪命難レ可二淨除一。
T1545_.27.0605b23: 故與二語業一倶時呵責。復別呵責猶如下女人
T1545_.27.0605b24: 與二諸事欲一及煩惱欲。倶時説レ過復別呵責上。
T1545_.27.0605b25: 云何邪命難レ可二淨除一。謂有二二法一難レ除難レ捨。
T1545_.27.0605b26: 即在家者邪見。及出家者邪命。諸在家人雖三
T1545_.27.0605b27: 極聰慧受

持五戒一。若苦所レ逼則以二種種香花
T1545_.27.0605b28: 飮食一祠

禱天神一。諸出家人雖三極聰慧受

持
T1545_.27.0605b29: 具戒一。資身命縁繋

屬他一故。見二施主一時便整二
T1545_.27.0605c01: 威儀一現二親善相一。是故別説二邪命正命一。契經
T1545_.27.0605c02: 及施設論皆作二是説一。斷生命乃至邪見皆有二
T1545_.27.0605c03: 三種一。一從レ貪生。二從レ瞋生。三從レ癡生。云何
T1545_.27.0605c04: 斷生命從レ貪生。謂如レ有レ一以レ貪二皮肉筋骨
T1545_.27.0605c05: 等一故。害二他有情一。或爲二所愛悦意一。親友曾當三
T1545_.27.0605c06: 於レ己作二饒益一者。而行二殺事一。或他以二財及諸
T1545_.27.0605c07: 饒益一求二己行

殺。如下國王等以二諸財位一。招

募
T1545_.27.0605c08: 驍勇一令レ討中未伏上。如レ是等殺名從レ貪生。云
T1545_.27.0605c09: 何從レ瞋生。謂如レ有レ一於二他有情一。有二損惱心。
T1545_.27.0605c10: 怨嫌之心。惡意樂心一。而斷二彼命一。或復害二彼
T1545_.27.0605c11: 親屬朋友一以絶二怨路一。如レ是等殺名二從レ瞋生一。
T1545_.27.0605c12: 云何從レ癡生如レ有二一類一起二如レ是見一。立二如
T1545_.27.0605c13: レ是論一。駝馬牛羊鷄猪鹿等。皆爲二祠祀一人所二
T1545_.27.0605c14: 食用一。是以殺レ之無レ罪。復有二一類一起二如レ是
T1545_.27.0605c15: 見一。立二如レ是論一。虎豹豺狼蜈蚣蛇等傷

害於
T1545_.27.0605c16: 人一。爲レ人除レ患殺亦無レ罪。又此西方有二蔑戻
T1545_.27.0605c17: 車一名曰二目迦一起二如レ是見一。立二如レ是論一。父母
T1545_.27.0605c18: 衰老。及遭二痼疾一。若能殺者得レ福無レ罪。所以
T1545_.27.0605c19: 者何。夫衰老者諸根朽敗不レ能二飮食一。若死
T1545_.27.0605c20: 更得二新勝諸根一。飮二新煖乳一。若遭二痼疾一多受二
T1545_.27.0605c21: 苦惱一。死便解脱故殺無レ罪。如レ是等殺名二從
T1545_.27.0605c22: レ癡生一。以下迷二業果一起中邪謗上故
T1545_.27.0605c23: 云何不與取從レ貪生。謂如レ有レ一欲二他財物一
T1545_.27.0605c24: 不レ與而取。或爲二所愛悦意一。親友曾當三於レ己
T1545_.27.0605c25: 作二饒益一者。而行二盜竊一。或他以二財及諸饒益一
T1545_.27.0605c26: 求二己行

盜。如下募二將士一掠中他財寶上。如レ是等盜
T1545_.27.0605c27: 名二從レ貪生一。云何從レ瞋生。謂如レ有レ一於二諸有
T1545_.27.0605c28: 情一。有二損惱怨嫌惡意樂心一。而盜二彼物一令二其
T1545_.27.0605c29: 困惱一。或復盜二彼親友財物一以レ憎レ彼故。如レ是
T1545_.27.0606a01: 等盜名二從レ瞋生一。云何從レ癡生。如レ有二一類一
T1545_.27.0606a02: 諸婆羅門。起二如レ是見一。立二如レ是論一。大地所有
T1545_.27.0606a03: 本是梵王神力化作。施二諸婆羅門一。今婆羅門
T1545_.27.0606a04: 勢力羸弱。刹帝利等侵奪受用。故婆羅門取二
T1545_.27.0606a05: 受用一時是取二己物一皆無二盜罪一。然彼取時作二
T1545_.27.0606a06: 他物想一。如レ是等盜名二從レ癡生一。迷二於業果一起二
T1545_.27.0606a07: 邪謗一故
T1545_.27.0606a08: 云何欲邪行從レ貪生。謂此多分以二耽染心一。或
T1545_.27.0606a09: 以二財利諸饒益事一。於二彼彼所一行二欲邪行一。是
T1545_.27.0606a10: 名二從レ貪生一。云何從レ瞋生。謂如レ有レ一於二他有
T1545_.27.0606a11: 情一。有二損惱怨嫌惡意樂心一。欲レ令三汚辱受二諸
T1545_.27.0606a12: 衰損一。便於二彼所一行二欲邪行一。是名二從レ瞋生一。云
T1545_.27.0606a13: 何從レ癡生。謂婆羅門起二如レ是見一。立二如レ是
T1545_.27.0606a14: 論一。諸婆羅門應レ畜二四婦一。刹帝利三。吠舍應
T1545_.27.0606a15: 二。戍達羅一。婆羅門等數若未レ滿。婬二他妻
T1545_.27.0606a16: 室一亦無レ有レ罪。然彼婬時起二屬他想一。又此西
T1545_.27.0606a17: 方有二蔑戻車一名曰二目迦一。起二如レ是見一。立二如
T1545_.27.0606a18: レ是論一。母女姊妹及兒妻等。於レ彼行レ欲悉無
T1545_.27.0606a19: レ有レ罪。所以者何。一切母邑。皆如二熟果一已
T1545_.27.0606a20: 辦二飮食道路橋船階梯臼等一。法爾有情共所二
T1545_.27.0606a21: 受用一。是故於レ彼行レ欲無レ罪。此等邪行名二從
T1545_.27.0606a22: レ癡生一。所以如レ前
T1545_.27.0606a23: 云何虚誑語從レ貪生。謂如レ有レ一爲二名利一故。
T1545_.27.0606a24: 於二他有情一覆想而説。若爲レ己若爲レ他。如下國
T1545_.27.0606a25: 王等招

募辯士一。令二行遊説一爲誘中未伏上。彼人
T1545_.27.0606a26: 爾時以二財位一故。或依レ内誑レ外。或依レ外誑
T1545_.27.0606a27: レ内。或依レ二誑レ二。此等虚誑語名二從レ貪生一。云
T1545_.27.0606a28: 何從レ瞋生。謂如三於レ他有二損惱心。怨嫌惡意
T1545_.27.0606a29: 樂心一。欲レ陷レ彼故行二虚誑語一。或復於二彼所愛
T1545_.27.0606b01: 親友一。作二虚誑語一以レ憎レ彼故。此等虚誑語名二
T1545_.27.0606b02: 從レ瞋生一。云何從レ癡生。謂如レ有レ一起二如レ是
T1545_.27.0606b03: 見一。立二如レ是論一。諸爲二自他身難命難一。而妄語
T1545_.27.0606b04: 者不レ得二妄語罪一。如下獵師問二鹿所在一。及賊軍
T1545_.27.0606b05: 問中王軍所在上。雖二實見實知一恐レ害レ彼故。雖
T1545_.27.0606b06: レ不二實答一而無レ有レ罪。當レ知彼類非二不有罪一。
T1545_.27.0606b07: 彼謂二都無一便數數作。此等虚誑語名二從レ癡
T1545_.27.0606b08: 生一。所以如レ前
T1545_.27.0606b09: 云何離間語從レ貪生。謂如レ有レ一爲二名利一故。
T1545_.27.0606b10: 於二彼有情一或彼親友作二離間語一。若爲レ己若
T1545_.27.0606b11: 爲レ他。如下國王等招

募辯士一。令レ行二離間一規
T1545_.27.0606b12: 令中他伏上。彼人爾時以二財位一故。或依レ内離レ外。
T1545_.27.0606b13: 或依レ外離レ内。或依レ二離レ二。又婆羅門有二二
T1545_.27.0606b14: 施主一。一施衣。二施食。婆羅門念言。若二施
T1545_.27.0606b15: 主共和好者。我於二二所一各得二一事一。若彼乖
T1545_.27.0606b16: 違則一一處皆得二二事一。由二是因縁一行二離間
T1545_.27.0606b17: 語一。是名二從レ貪生一。云何從レ瞋生。如レ有下於レ他
T1545_.27.0606b18: 有二損惱心怨嫌惡意樂心一。而離

間彼或彼
T1545_.27.0606b19: 親友上。壞レ彼故。是名二從レ瞋生一。云何從レ癡生。
T1545_.27.0606b20: 如レ有二一類婆羅門等一。起二如レ是見一。立二如レ是
T1545_.27.0606b21: 論一。諸不律儀家。若和好者爲レ惡滋多。若乖離
T1545_.27.0606b22: 者作レ惡便少。是故若有於二彼類中一。作二離間
T1545_.27.0606b23: 語一終無レ有レ罪。是名二從レ癡生一。所以如レ前。云何
T1545_.27.0606b24: 麁惡語從レ貪生。如下以二名利一於二他有情一罵詈
T1545_.27.0606b25: 毀辱上。若爲レ己若爲レ他。如丁國王等委二酷法人一
T1545_.27.0606b26: 令レ主二辭獄一。及令丙軍佐制乙造書檄甲。由二此等縁一
T1545_.27.0606b27: 作二麁惡語一。是名二從レ貪生一。云何從レ瞋生。謂如三
T1545_.27.0606b28: 於レ他有二損惱心怨嫌惡意樂心一。便罵

辱彼或
T1545_.27.0606b29: 彼親友一若爲レ己若爲レ他。是名二從レ瞋生一。云何
T1545_.27.0606c01: 從レ癡生。謂如二丈髻外道一名二事火一。天性甚
T1545_.27.0606c02: 卒暴多麁惡語。彼諸弟子以爲二善妙一皆習二麁
T1545_.27.0606c03: 語一。是名二從レ癡生一。所以如レ前
T1545_.27.0606c04: 云何雜穢語從レ貪生。謂如レ有レ一爲二己及他
T1545_.27.0606c05: 名利等一故作二雜穢語一。如二俳優者一爲二財利一故。
T1545_.27.0606c06: 於二大集處一種種詞詠戲調雜説。又諸男女以二
T1545_.27.0606c07: 愛染心一作二雜穢語一。復有下制

造世俗文章一。受
T1545_.27.0606c08: 持諷誦上是名二從レ貪生一。云何從レ瞋生。謂如三於
T1545_.27.0606c09: レ他有二損惱心。怨嫌惡意樂心一。輕

調彼一故作二
T1545_.27.0606c10: 雜穢語一。或輕

調彼所愛親友一以レ憎レ彼故。是
T1545_.27.0606c11: 名二從レ瞋生一。云何從レ癡生。如レ有二一類婆羅門一。
T1545_.27.0606c12: 起二如レ是見一。立二如レ是論一。諸有 &T066960;

レ火。或祀二餘
T1545_.27.0606c13: 神一。或誦二吠陀諸呪術等一。一切皆得二清淨解
T1545_.27.0606c14: 脱一。是名二從レ癡生一。所以如レ前。云何貪從レ貪
T1545_.27.0606c15: 生。謂貪纒無間貪纒現前。是名二貪從レ貪生一。
T1545_.27.0606c16: 云何從レ瞋生。謂瞋纒無間貪纒現前。是名二
T1545_.27.0606c17: 貪從レ瞋生一。云何從レ癡生。謂癡纒無間貪纒現
T1545_.27.0606c18: 前。是名二貪從レ癡生一。云何瞋從レ貪生。謂貪纒
T1545_.27.0606c19: 無間瞋纒現前。是名二瞋從レ貪生一。云何從レ瞋
T1545_.27.0606c20: 生。謂瞋纒無間瞋纒現前。是名二瞋從レ瞋生一。
T1545_.27.0606c21: 云何從レ癡生。謂癡纒無間瞋纒現前。是名二瞋
T1545_.27.0606c22: 從レ癡生一
T1545_.27.0606c23: 云何邪見從レ貪生。謂貪纒無間邪見纒現前。
T1545_.27.0606c24: 是名二邪見從レ貪生一。云何從レ瞋生。謂瞋纒無
T1545_.27.0606c25: 間邪見纒現前。是名二邪見從レ瞋生一。云何從
T1545_.27.0606c26: レ癡生。謂癡纒無間邪見纒現前。是名二邪見
T1545_.27.0606c27: 從レ癡生一。問已知下十不善業道。一切皆從二貪
T1545_.27.0606c28: 瞋癡一起上。於レ中一一幾爲二加行一。幾爲二究竟一。而
T1545_.27.0606c29: 能起耶。或有説者。斷生命麁惡語及瞋恚三。
T1545_.27.0607a01: 爲二加行一由レ瞋究竟。不與取欲邪行。及貪欲
T1545_.27.0607a02: 三。爲二加行一由レ貪究竟。餘語業道三。爲二加行一
T1545_.27.0607a03: 由レ三究竟。邪見一種三。爲二加行一由レ癡究竟。
T1545_.27.0607a04: 復有説者。欲邪行不定。謂若欲レ令下要出二
T1545_.27.0607a05: 不淨一方成中業道上者。則三爲二加行一由レ貪究竟。
T1545_.27.0607a06: 若有欲レ令下纔入二穢門一便成中業道上者。則三爲二
T1545_.27.0607a07: 加行一由レ三究竟。所餘業道一切皆以レ三。爲二
T1545_.27.0607a08: 加行一由レ三究竟
T1545_.27.0607a09: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百一
T1545_.27.0607a10: 十六
T1545_.27.0607a11:
T1545_.27.0607a12:
T1545_.27.0607a13:
T1545_.27.0607a14: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0607a15: 一十七
T1545_.27.0607a16: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0607a17: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0607a18: 業蘊第四中邪語納息第二之二
T1545_.27.0607a19: 有二律儀一。有二不律儀一。有二住律儀者一。有二住不律
T1545_.27.0607a20: 儀者一。云何律儀。謂有二七種一。即離二斷生命一。乃
T1545_.27.0607a21: 至離二穢雜語一。云何不律儀。謂亦有二七種一。即
T1545_.27.0607a22: 斷生命乃至雜穢語。云何住律儀者。謂有二七
T1545_.27.0607a23: 衆一。一苾芻。二苾芻尼。三正學。四勤策男。五
T1545_.27.0607a24: 勤策女。六近事男。七近事女。云何住不律儀
T1545_.27.0607a25: 者謂有二十二種不律儀家一。一屠羊。二屠雞。
T1545_.27.0607a26: 三屠猪。四捕鳥。五捕魚。六遊獵。七作賊。八
T1545_.27.0607a27: 魁膾。九縛龍。十守獄。十一煮狗。十二婆具
T1545_.27.0607a28: 履迦。此中屠羊者。爲二活命一故懷二殺害心一。若
T1545_.27.0607a29: 買若賣養飼斷命。如レ是一切皆名二屠羊一。屠
T1545_.27.0607b01: 雞屠猪亦復如レ是。捕鳥者。爲二活命一故採

捕
T1545_.27.0607b02: 衆鳥一。捕二魚等一亦如レ是。縛龍者。爲二活命一故
T1545_.27.0607b03: 習呪龍蛇。或言二縛象一。煮狗者。謂栴茶羅等
T1545_.27.0607b04: 諸穢惡人。婆具履迦者。謂有二傍生一名二婆具
T1545_.27.0607b05: 羅一。即是蟒類。恒於二曠野一呑

食商侶一。有レ人專
T1545_.27.0607b06: 能殺レ之。取二商侶價一以自活命。由レ此故名二
T1545_.27.0607b07: 婆具履迦一。有説。罝弶名二婆具羅一。有レ人爲二活
T1545_.27.0607b08: 命一故恒設二罝弶一。取二諸衆生一故名二婆具履迦一。
T1545_.27.0607b09: 有説。獵主名二婆具履迦一。如二有レ頌言一
T1545_.27.0607b10: 鹿出二婆具履迦苦一終不三還投二婆具羅一
T1545_.27.0607b11: 智者棄二凡俗一出家終不レ還

歸苦迫迮一
T1545_.27.0607b12: 尊者妙音作二如レ是説一。若受二上命一訊

問獄因一。
T1545_.27.0607b13: 肆情暴虐加二諸苦楚一。或非理斷レ事。或毒心
T1545_.27.0607b14: 賦税。如レ是一切皆名二住不律儀者一
T1545_.27.0607b15: 問如レ是諸律儀要受方得。此不律儀亦如
T1545_.27.0607b16: レ是耶。或有説者。亦由二受得一。謂手執二殺具一誓
T1545_.27.0607b17: 從二今日一乃至命終。常作二此業一以自活命。爾
T1545_.27.0607b18: 時便得二此不律儀一。復有説者。雖下執二殺具一自
T1545_.27.0607b19: 立中誓言上。然彼不レ得二此不律儀一。由二二縁一得。
T1545_.27.0607b20: 一由二作業一。二由二受事一。由二作業一者。謂生二不律
T1545_.27.0607b21: 儀家一最初作二彼殺生等業一。爾時便得二此不律
T1545_.27.0607b22: 儀一。由二受事者一。謂生二餘家一爲二活命一故懷二殺
T1545_.27.0607b23: 害心一。往二屠羊等不律儀所一。作二是誓言一我從二
T1545_.27.0607b24: 今者一乃至命終。常作二汝等所作事業一以自
T1545_.27.0607b25: 活命。爾時便得二此不律儀一。復有説者。此亦最
T1545_.27.0607b26: 初作二彼業一時。方乃獲

得此不律儀一。彼説二不
T1545_.27.0607b27: 律儀唯一縁得一
T1545_.27.0607b28: 若有下以二下品心一起二有表業一受二諸律儀一。盡中
T1545_.27.0607b29: 衆同分上彼諸律儀下品隨轉。雖下於二後時一勵
T1545_.27.0607c01: レ力發中起身語意攝惡行妙行上。然彼律儀常下
T1545_.27.0607c02: 品轉更不二増長一。若有下以二中品心一起二有表業一
T1545_.27.0607c03: 受二諸律儀一。盡中衆同分上彼諸律儀中品隨轉。
T1545_.27.0607c04: 雖下於二後時勵レ力發中起身語意攝惡行妙行上。
T1545_.27.0607c05: 然彼律儀常中品轉不増不減。若有下以二上品
T1545_.27.0607c06: 心一起二有表業一受二諸律儀一。盡中衆同分上彼諸律
T1545_.27.0607c07: 儀上品隨轉。雖下於二後時一勵レ力發

起身語意
T1545_.27.0607c08: 攝惡行妙行上。然彼律儀常上品轉更不二損減一。
T1545_.27.0607c09: 故如レ是。問頗有二新學苾芻一成

就上品律儀一。
T1545_.27.0607c10: 而阿羅漢成

就下品律儀一耶。答有。謂有二新
T1545_.27.0607c11: 學苾芻一以二上品心一。起二有表業一受二諸律儀一。有二
T1545_.27.0607c12: 阿羅漢一以二下品心一。起二有表業一受二諸律儀一。如
T1545_.27.0607c13: レ是新學苾芻成

就上品律儀一。而阿羅漢成

就
T1545_.27.0607c14: 下品律儀一
T1545_.27.0607c15: 若有下最初以二下品纒一斷中衆生命上。於二此衆
T1545_.27.0607c16: 生一得二下品斷生命所攝。及不律儀所攝表無
T1545_.27.0607c17: 表業一。於二餘一切有情身上一。唯得二下品不律儀
T1545_.27.0607c18: 所攝無表業一。若彼後時隨以二下中上品纒斷二
T1545_.27.0607c19: 衆生命一。於二此衆生一唯得二下中上品一。斷二生命
T1545_.27.0607c20: 所攝表無表業一。更不レ得二不律儀所攝表無表
T1545_.27.0607c21: 業一。先已得故如レ是最初以二中品纒一以二上品
T1545_.27.0607c22: 纒一。廣説亦爾。斷生命等。隨レ別漸得二不律
T1545_.27.0607c23: 儀業一普頓得故。問如二屠羊者一不レ欲レ殺二餘衆
T1545_.27.0607c24: 生一。何故此人普於二一切有情所一得二不律儀一
T1545_.27.0607c25: 耶。答雖下於二羊處起中不律儀上。然諸有情一切
T1545_.27.0607c26: 皆有二羊蘊界處一。又彼惡心境界寛遍。故於二一
T1545_.27.0607c27: 切一得二不律儀一。無レ有三是處爲二分別一故。設諸
T1545_.27.0607c28: 有情皆作二羊像一。來住レ前者於二彼一切一。皆起二
T1545_.27.0607c29: 惡心一皆欲二殺害一。是故於二一切有情所一得二不

Footnote:

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