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T1545_.27.0596a03: 前。不攝者何。謂不定業。無記業。無漏業。此
T1545_.27.0596a04: 中前三通攝二定不定業一。後三＊唯攝二定業一。前
T1545_.27.0596a05: 三通攝二善不善無記業一。後三＊唯攝二善不善
T1545_.27.0596a06: 業一。前三通攝二有漏無漏業一。後三＊唯攝二有漏
T1545_.27.0596a07: 業一。如レ是廣説有二無量門前後差別一。今簡略
T1545_.27.0596a08: 説。故言前攝レ後非二後攝

前。不攝者何。謂不
T1545_.27.0596a09: 定業。無記業。無漏業
T1545_.27.0596a10: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百一
T1545_.27.0596a11: 十四
T1545_.27.0596a12:
T1545_.27.0596a13:
T1545_.27.0596a14:
T1545_.27.0596a15: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0596a16: 一十五
T1545_.27.0596a17: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0596a18: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0596a19: 業蘊第四中惡行納息第一之四
T1545_.27.0596a20: 三業。謂身語意業。復有二三業一。謂順樂受業。
T1545_.27.0596a21: 順苦受業。順不苦不樂受業。問何故作二此論一。
T1545_.27.0596a22: 答爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契經説一。順樂
T1545_.27.0596a23: 受等業。契經雖レ作二是説一。而不二廣辯一。廣説如
T1545_.27.0596a24: レ前。復有説者。前雖レ分

別身等三業一。而未
T1545_.27.0596a25: レ分

別順樂受等三業一。今欲二分別一故作二斯論一。
T1545_.27.0596a26: 所説受名總有二五種一。一自性受。二現前受。三
T1545_.27.0596a27: 所縁受。四相應受。五異熟受。自性受者。如
T1545_.27.0596a28: レ説二三受一。謂樂受･苦受･不苦不樂受。現前受
T1545_.27.0596a29: 者。如二大因縁法門經説一。阿難當レ知。受二樂
T1545_.27.0596b01: 受一時餘二受便滅。應レ知如レ是所受樂受。是無
T1545_.27.0596b02: 常苦滅壞之法。離二我我所一如レ是苦受。不苦
T1545_.27.0596b03: 不樂受應レ知亦爾。所縁受者。如二識身論説一。
T1545_.27.0596b04: 眼色爲レ縁生二於眼識一。三和合故觸。觸爲レ縁
T1545_.27.0596b05: 故受。當レ知此受能領受色非二數取趣一。色是眼
T1545_.27.0596b06: 觸所生受縁非二數取趣一。如レ是乃至意法廣説
T1545_.27.0596b07: 亦爾。相應受者。如レ説有二樂受法一。有二苦受法一。
T1545_.27.0596b08: 有二不苦不樂受法一。云何樂受法。謂樂受相應
T1545_.27.0596b09: 法。云何苦受法。謂苦受相應法。云何不苦不
T1545_.27.0596b10: 樂受法。謂不苦不樂受相應法。異熟受者。如二
T1545_.27.0596b11: 此中説一。順樂受業。順苦受業。順不苦不樂受
T1545_.27.0596b12: 業。於二此五受中一。依二異熟受一而作二此論一。云何
T1545_.27.0596b13: 順樂受業。謂欲界繋善業。乃至第三靜慮地
T1545_.27.0596b14: 善業。云何順苦受業。謂不善業。云何順不苦
T1545_.27.0596b15: 不樂受業。謂廣果繋善業。及無色界繋善業。
T1545_.27.0596b16: 問順樂受業決定能感二樂受異熟果一耶。餘二
T1545_.27.0596b17: 受業爲レ問亦爾。若決定者。此後所説當二云
T1545_.27.0596b18: 何通一。如二後論言一。頗有レ業不レ感二身心受異熟一。
T1545_.27.0596b19: 而感二異熟一耶。答有。謂諸業感二色心不相應
T1545_.27.0596b20: 行異熟一。若不定者。何故説名二順樂受業。順
T1545_.27.0596b21: 苦受業。順不苦不樂受業一。有説定感。謂順
T1545_.27.0596b22: 樂受業。決定能感二樂受異熟一。由レ此故名二順
T1545_.27.0596b23: 樂受業一。乃至順不苦不樂受業。決定能感二不
T1545_.27.0596b24: 苦不樂受異熟一。由レ此故名二順不苦不樂受業一。
T1545_.27.0596b25: 問若爾。後所説云何通。如レ説。頗有レ業不レ感二
T1545_.27.0596b26: 身心受異熟一。而感二異熟一耶。乃至廣説。答彼
T1545_.27.0596b27: 業定感二彼受異熟一。及感二色心不相應行一。然
T1545_.27.0596b28: 所感受不二常現前一。所感色等則恒相續。於二所
T1545_.27.0596b29: 感受不現前時一。説二彼受業一唯感二色心不相
T1545_.27.0596c01: 應行一。是故無レ過。如レ此則二文善通。復有説
T1545_.27.0596c02: 者。順樂受業不定。能感二順樂受異熟一。乃至
T1545_.27.0596c03: 順不苦不樂受業不定。能感二不苦不樂受異
T1545_.27.0596c04: 熟一。問若爾。何故此業名二順樂受等一耶。答順
T1545_.27.0596c05: 樂受業。雖二不定感樂受異熟一。然感二樂受異
T1545_.27.0596c06: 熟一者＊唯此業非レ餘。故説レ此爲二順樂受業一。餘
T1545_.27.0596c07: 二受業所説亦爾。復有説者。順樂受業。雖二
T1545_.27.0596c08: 不定感樂受異熟一。然如下樂受能與二喜樂一作
T1545_.27.0596c09: 所依止一。令二喜樂生相續而轉一作中安足處上。餘
T1545_.27.0596c10: 異熟果亦能如レ是。故名二順樂受業一。順苦受
T1545_.27.0596c11: 業。雖二不定感苦受異熟一。然如丁苦受能與二憂
T1545_.27.0596c12: 苦一作二所依止一。令丙憂苦生相續而轉作乙安足
T1545_.27.0596c13: 處甲。餘異熟果亦能如レ是。故名二順苦受業一。順
T1545_.27.0596c14: 不苦不樂受業。雖二不定感不苦不樂受異熟一。
T1545_.27.0596c15: 然如二不苦不樂受一。不レ能下與二喜樂憂苦一作中所
T1545_.27.0596c16: 依止上。不レ能レ令三喜樂憂苦生。相續而轉作二安
T1545_.27.0596c17: 足處一。餘異熟果亦復如レ是。故名二順不苦不
T1545_.27.0596c18: 樂受業一。復有説者。如三樂受能長

養所依一。餘
T1545_.27.0596c19: 異熟亦爾。故名二順樂受業一。如三苦受能損

害
T1545_.27.0596c20: 所依一。餘異熟亦爾。故名二順苦受業一。如五不苦
T1545_.27.0596c21: 不樂受。非三能長

養亦非レ損

害所依一。餘異熟
T1545_.27.0596c22: 亦爾。故名二順不苦不樂受業一。問欲界乃至第
T1545_.27.0596c23: 三靜慮。有二不苦不樂受異熟不。若有者。此
T1545_.27.0596c24: 中所説云何通。如レ説。云何順不苦不樂受
T1545_.27.0596c25: 業。謂廣果繋善業。及無色界繋善業。若無者。
T1545_.27.0596c26: 靜慮中間所有善業。當レ言能感何受二異熟一。或
T1545_.27.0596c27: 有説者。下地無レ有二不苦不樂受異熟一。所以
T1545_.27.0596c28: 者何。下地法麁。此受微細。下地不寂靜。此
T1545_.27.0596c29: 受寂靜。復有説者。下地有情所起善業。皆爲
T1545_.27.0597a01: レ求二樂受一故起。無レ有下希

求不苦不樂受一者上。
T1545_.27.0597a02: 是故下地所有善業。不レ感二此受異熟一。問彼亦
T1545_.27.0597a03: 無レ有下求二苦受一者上。何故下地感二此異熟一。答欲
T1545_.27.0597a04: 界有情爲レ求レ樂故多造二苦因一。故雖レ不レ求而
T1545_.27.0597a05: 感二彼異熟一。捨受寂靜無レ有レ求二樂受一而造二捨
T1545_.27.0597a06: 受業一者。是故無二彼異熟一。問靜慮中間所有
T1545_.27.0597a07: 善業。當レ言能感何受二異熟一。答感二初靜慮喜
T1545_.27.0597a08: 根異熟一。復有説者。感二初靜慮樂受異熟一。問
T1545_.27.0597a09: 若爾。後文云何通。如レ説。頗有下業感二心受異
T1545_.27.0597a10: 熟一。非

身耶。答有。謂善無尋業。答彼文應レ作二
T1545_.27.0597a11: 是説一。謂善無尋無伺業。而不レ作二是説一者有二
T1545_.27.0597a12: 何意一耶。應レ知此中言二勢減少一。或有説者。靜
T1545_.27.0597a13: 慮中間所有善業。雖レ不レ感

受異熟果一。而能
T1545_.27.0597a14: 感二色心不相應行一。問若爾。何故此後論言。善
T1545_.27.0597a15: 無尋業感二心受一耶。答但言能感二心受一非レ身。
T1545_.27.0597a16: 不レ言下＊唯感二心受異熟一。非レ感中色心不相應
T1545_.27.0597a17: 行上。復有説者。下地亦有二不苦不樂受異熟一。
T1545_.27.0597a18: 問此中所説當二云何通一。如レ説。云何順不苦
T1545_.27.0597a19: 不樂受業。謂廣果繋善業。及無色界繋善
T1545_.27.0597a20: 業。答此中但顯二順不苦不樂受業異熟最後
T1545_.27.0597a21: 邊際一。謂第四靜慮是有色地邊。無色界是三
T1545_.27.0597a22: 界邊。復有説者。此中但顯二此受異熟一不共
T1545_.27.0597a23: 田器。誰是此受二異熟一不共田器。謂第四靜
T1545_.27.0597a24: 慮。及無色界。復有説者。下地雖レ有二此受異
T1545_.27.0597a25: 熟一。然爲二餘受所

覆。相不二明了一不二久相續一。
T1545_.27.0597a26: 從二廣果一上更無二餘受一。＊唯有二此受一明了相
T1545_.27.0597a27: 續。是故偏説。諸説下地無二不苦不樂受異熟一
T1545_.27.0597a28: 者。彼説欲界下三靜慮阿羅漢等。住二威儀心一
T1545_.27.0597a29: 入涅槃。廣果阿羅漢。住二威儀心異熟心一入
T1545_.27.0597b01: 涅槃。無色界阿羅漢。住二異熟心一入涅槃。諸
T1545_.27.0597b02: 説下地亦有二不苦不樂受異熟一者。彼説欲界
T1545_.27.0597b03: 四靜慮阿羅漢等。住二威儀心異熟心一入涅槃。
T1545_.27.0597b04: 無色界阿羅漢。住二異熟心一入涅槃
T1545_.27.0597b05: 已説二前後三業自性一。今當レ顯

示雜無雜相一。
T1545_.27.0597b06: 爲二前攝

後。後攝レ前耶。答前攝レ後。非二後攝

T1545_.27.0597b07: 前。不攝者何。謂無記業無漏業。此中前三業
T1545_.27.0597b08: 通二有記無記一。後三業＊唯有記。前三業通二有
T1545_.27.0597b09: 漏無漏業一。後三業＊唯有漏。是故言前攝レ後
T1545_.27.0597b10: 非二後攝

前。不攝者何。謂無記業及無漏業。
T1545_.27.0597b11: 三業謂身語意業。復有二三業一。謂過去未來現
T1545_.27.0597b12: 在業。復有二三業一謂善不善無記業。復有二三
T1545_.27.0597b13: 業一。謂學無學非學非無學業。復有二三業一。謂
T1545_.27.0597b14: 見所斷修所斷無斷業。爲二前攝

後。後攝レ前
T1545_.27.0597b15: 耶。答隨二其事一展轉相攝。所以者何。以二身語
T1545_.27.0597b16: 意業自性一。或過去或未來或現在。或善或不
T1545_.27.0597b17: 善或無記。或學或無學或非學非無學。或見
T1545_.27.0597b18: 所斷或修所斷或無斷。故言隨二其事一展轉相
T1545_.27.0597b19: 攝
T1545_.27.0597b20: 三業謂身語意業。復有二三業一。謂欲色無色界
T1545_.27.0597b21: 繋業。爲二前攝

後。後攝レ前耶。答前攝レ後。非二
T1545_.27.0597b22: 後攝

前。不攝者何。謂無漏業。此中前三業
T1545_.27.0597b23: 通二有漏無漏一。後三業＊唯有漏。是故言前攝
T1545_.27.0597b24: レ後非二後攝

前。不攝者何。謂無漏業
T1545_.27.0597b25: 四業如二前説一。三業謂順現法受等業。爲二四攝

T1545_.27.0597b26: 三。三攝レ四耶。答應レ作二四句一。有レ四非レ三。謂
T1545_.27.0597b27: 能斷諸業學思。欲界繋善不善不定業。色界
T1545_.27.0597b28: 繋善不定業。有レ三非レ四。謂無色界繋善決
T1545_.27.0597b29: 定業。有レ四亦三。謂欲界繋善不善決定業。及
T1545_.27.0597c01: 色界繋善決定業。有二非レ四非

三。謂除二能斷
T1545_.27.0597c02: 諸業學思一。餘無漏業。無色界繋善不定業。及
T1545_.27.0597c03: 無記業。四業如二前説一。三業謂順樂受等業。
T1545_.27.0597c04: 爲二四攝

三。三攝レ四耶。答應レ作二四句一。有レ四
T1545_.27.0597c05: 非レ三。謂能斷諸業學思。有レ三非レ四。謂無色
T1545_.27.0597c06: 界繋善業。有レ四亦三。謂欲界繋善不善業。色
T1545_.27.0597c07: 界繋善業。有二非レ四非

三。謂除二能斷諸業學
T1545_.27.0597c08: 思一。餘無漏業。及無記業
T1545_.27.0597c09: 四業如二前説一。三業謂過去等業。復有二三業一。
T1545_.27.0597c10: 謂善等業。復有二三業一。謂學等業。復有二三業一。
T1545_.27.0597c11: 謂見所斷等業。爲二四攝

三。三攝レ四耶。答三
T1545_.27.0597c12: 攝レ四。非二四攝

三。不攝者何。謂除二能斷諸
T1545_.27.0597c13: 業學思一。餘無漏業。無色界繋善業。及無記
T1545_.27.0597c14: 業
T1545_.27.0597c15: 四業如二前説一。三業謂欲界繋等業。爲二四攝

T1545_.27.0597c16: 三。三攝レ四耶。答應レ作二四句一。有レ四非レ三。謂
T1545_.27.0597c17: 能斷諸業學思。有レ三非レ四。謂無色界繋善
T1545_.27.0597c18: 業。一切無記業。有レ四亦三。謂欲界繋善不
T1545_.27.0597c19: 善業。色界繋善業。有二非レ四非

三。謂除二能斷
T1545_.27.0597c20: 諸業學思一。餘無漏業。三業謂順現法受等業。
T1545_.27.0597c21: 復有二三業一。謂順樂受等業。爲二前攝

後。後攝
T1545_.27.0597c22: レ前耶。答後攝レ前。非二前攝

後。不攝者何。謂不
T1545_.27.0597c23: 定業。此中前三＊唯攝二定業一。後三通攝二定不
T1545_.27.0597c24: 定業一。是故言後攝レ前非二前攝

後。不攝者何。
T1545_.27.0597c25: 謂不定業
T1545_.27.0597c26: 三業謂順現法受等業。復有二三業一。謂過去等
T1545_.27.0597c27: 業。復有二三業一。謂善等業。復有二三業一。謂學等
T1545_.27.0597c28: 業。復有二三業一。謂見所斷等業。爲二前攝

後。後
T1545_.27.0597c29: 攝レ前耶。答後攝レ前。非二前攝

後。不攝者何。謂
T1545_.27.0598a01: 不定業。無記業。無漏業。此中前三業。＊唯攝
T1545_.27.0598a02: レ定＊唯有記＊唯有漏業。後諸三業。通攝二定
T1545_.27.0598a03: 不定。有記無記。有漏無漏業一。是故言後攝レ前
T1545_.27.0598a04: 非二前攝

後不。攝者何。謂不定業。無記業無
T1545_.27.0598a05: 漏業
T1545_.27.0598a06: 三業謂順現法受等業。復有二三業一。謂欲界繋
T1545_.27.0598a07: 等業。爲二前攝

後。後攝レ前耶。答後攝レ前。非二
T1545_.27.0598a08: 前攝

後。不攝者何。謂不定業。無記業。此中
T1545_.27.0598a09: 前三業。＊唯攝レ定。唯有記業。後三通攝二定不
T1545_.27.0598a10: 定。有記無記業一。是故言後攝レ前。非二前攝

後。
T1545_.27.0598a11: 不攝者何。謂不定業。無記業
T1545_.27.0598a12: 三業謂順樂受等業。復有二三業一。謂過去等業。
T1545_.27.0598a13: 復有二三業一。謂善等業。復有二三業一。謂學等業。
T1545_.27.0598a14: 復有二三業一。謂見所斷等業。爲二前攝

後。後攝
T1545_.27.0598a15: レ前耶。答後攝レ前。非二前攝

後。不攝者何。謂
T1545_.27.0598a16: 無記業。無漏業。此中前三業。＊唯有記＊唯有
T1545_.27.0598a17: 漏。後諸三業。通二有記無記。有漏無漏一。是故
T1545_.27.0598a18: 言後攝レ前。非二前攝

後。不攝者何。謂無記業。
T1545_.27.0598a19: 無漏業。問何故無記及無漏業不レ感二樂受等
T1545_.27.0598a20: 異熟一耶。答諸無記業自性羸劣勢不二堅住一。故
T1545_.27.0598a21: 無二異熟一。諸無漏業離二諸煩惱一。非二三界繋一。故
T1545_.27.0598a22: 無二異熟一。所以者何。若所起業自性堅強。煩
T1545_.27.0598a23: 惱所繋者能感二異熟一。譬如二外種一若體堅實。
T1545_.27.0598a24: 有二水所レ潤糞土所

覆。乃能生レ芽。若不二堅實一。
T1545_.27.0598a25: 雖レ有二水潤糞土所

覆不レ能レ生レ芽。若雖二堅實一
T1545_.27.0598a26: 無二水所レ潤糞土所

覆亦不レ生レ芽。内業亦爾。
T1545_.27.0598a27: 若體堅強愛水所レ潤。餘煩惱覆能感二異熟一。諸
T1545_.27.0598a28: 無記業雖二愛水潤餘煩惱覆一。而性劣不レ堅不
T1545_.27.0598a29: レ感二異熟一。諸無漏業雖二體堅強一。無二愛水潤餘
T1545_.27.0598b01: 煩惱覆一不レ感二異熟一。諸不善業有漏善業具

T1545_.27.0598b02: 足二義一能感二異熟一。是故無記及無漏業。非二
T1545_.27.0598b03: 前所攝一
T1545_.27.0598b04: 三業謂順樂受等業。復有二三一。業謂欲界繋等
T1545_.27.0598b05: 業。爲二前攝

後。後攝レ前耶。答後攝レ前非二前
T1545_.27.0598b06: 攝

後。不攝者何。謂無記業。此中前三業＊唯
T1545_.27.0598b07: 有記。後三通二有記無記一。是故言後攝レ前非二
T1545_.27.0598b08: 前攝

後。不攝者何。謂無記業
T1545_.27.0598b09: 三業謂諸過去等業。復有二三業一。謂善等業。
T1545_.27.0598b10: 復有二三業一。謂學等業。復有二三業一。謂見所斷
T1545_.27.0598b11: 等業。爲二前攝

後。後攝レ前耶。答隨二其事一展
T1545_.27.0598b12: 轉相攝。義異體不異故。三業謂過去等業。復
T1545_.27.0598b13: 有二三業一謂欲界繋等業。爲二前攝

後後攝レ前
T1545_.27.0598b14: 耶。答前攝レ後。非二後攝

前。不攝者何。謂無漏
T1545_.27.0598b15: 業。此中前三業通二有漏無漏一。後三＊唯有漏。
T1545_.27.0598b16: 是故言前攝レ後非二後攝

前。不攝者何。謂無
T1545_.27.0598b17: 漏業
T1545_.27.0598b18: 三業謂善等業。復有二三業一。謂欲界繋等業。
T1545_.27.0598b19: 爲二前攝

後。後攝レ前耶。答前攝レ後非二後攝

T1545_.27.0598b20: 前。不攝者何。謂無漏業。此中前三業通二有
T1545_.27.0598b21: 漏無漏一。後三業＊唯有漏。是故言前攝レ後非二
T1545_.27.0598b22: 後攝

前。不攝者何。謂無漏業。三業謂善等
T1545_.27.0598b23: 業。復有二三業一。謂學等業。復有二三業一。謂見所
T1545_.27.0598b24: 斷等業。爲二前攝

後。後攝レ前耶。答隨二其事一展
T1545_.27.0598b25: 轉相攝。義異體不レ異故。三業謂欲界繋等業。
T1545_.27.0598b26: 復有二三業一。謂學等業。復有二三業一。謂見所斷
T1545_.27.0598b27: 等業。爲二前攝

後。後攝レ前耶。答後攝レ前非二前
T1545_.27.0598b28: 攝

後。不攝者何。謂無漏業。此中前三業＊唯
T1545_.27.0598b29: 有漏。後三業通二有漏無漏一。是故言後攝レ前
T1545_.27.0598c01: 非二前攝

後。不攝者何。謂無漏業。三業謂學
T1545_.27.0598c02: 等業。復有二三業一。謂見所斷等業。爲二前攝

後。
T1545_.27.0598c03: 後攝レ前耶。答隨二其事一展轉相攝如二前釋一。頗
T1545_.27.0598c04: 有下業感二身受一非

心耶。答有。謂不善業。謂以二
T1545_.27.0598c05: 不善業一＊唯感二苦根異熟一故。問何故不善業
T1545_.27.0598c06: 不レ感二心受一耶。答彼類二心受一。所謂憂根而憂
T1545_.27.0598c07: 根非二異熟一故不レ感二心受一。問何故憂根非二異
T1545_.27.0598c08: 熟一耶。答憂根作意生故。分別強故。離欲捨
T1545_.27.0598c09: 故。異熟不レ爾
T1545_.27.0598c10: 頗有二業感心受非

身耶。答有。謂善無尋業。
T1545_.27.0598c11: 此中諸有欲レ令三下地無二不苦不樂受異熟果一
T1545_.27.0598c12: 者。此善無尋業所感心受異熟。謂第二靜慮
T1545_.27.0598c13: 喜根。第三靜慮樂根。第四靜慮。及無色界捨
T1545_.27.0598c14: 根。有説。亦感二初靜慮喜根一同一地故。而不
T1545_.27.0598c15: レ感二三識相應。樂根一以二此業微細一故。諸有欲
T1545_.27.0598c16: レ令三下地亦有二不苦不樂受異熟果一者。此善
T1545_.27.0598c17: 無尋業所感心受異熟。謂第二靜慮喜根捨
T1545_.27.0598c18: 根。第三靜慮樂根捨根。第四靜慮。及無色界
T1545_.27.0598c19: 捨根。有説。亦感二靜慮中間捨根一。有説。亦感二
T1545_.27.0598c20: 初靜慮喜根樂根一麁故非二此業感一
T1545_.27.0598c21: 頗有二業感身心受一耶。答有。謂善有尋業。諸
T1545_.27.0598c22: 有欲レ令三下地無二不苦不樂受異熟果一者。此善
T1545_.27.0598c23: 有尋業。若在二欲界一感二五識身相應。樂根身
T1545_.27.0598c24: 受異熟一。及感二意識相應。喜根心受異熟一。若
T1545_.27.0598c25: 在二初靜慮一感二三識身相應。樂根身受異熟一。
T1545_.27.0598c26: 及感二意識相應。喜根心受異熟一。諸有欲レ令三
T1545_.27.0598c27: 下地亦有二不苦不樂受異熟果一者。此善有尋
T1545_.27.0598c28: 業。若在二欲界一感二五識身相應。樂根捨根身
T1545_.27.0598c29: 受異熟一。及感二意識相應。喜根捨根心受異
T1545_.27.0599a01: 熟一。若在二初靜慮一感二三識身相應。樂根捨根
T1545_.27.0599a02: 身受異熟一。及感二意識相應。喜根捨根心受異
T1545_.27.0599a03: 熟一。問何故喜根是異熟果非二憂根一耶。答喜
T1545_.27.0599a04: 受行相有レ麁有レ細。不二必恒時作意而起一。不二
T1545_.27.0599a05: 必恒時是強分別一。微細定中亦得レ有故。又此
T1545_.27.0599a06: 喜根非二離欲捨一。與二異熟法一不二相違一故有二是
T1545_.27.0599a07: 異熟一。憂根不レ爾故非二異熟一。問何故捨根＊唯
T1545_.27.0599a08: 善業感非二不善一耶。答捨根行相微細寂靜。智
T1545_.27.0599a09: 者所樂故善業感。諸不善業性是麁動。故不
T1545_.27.0599a10: レ能レ感二捨受異熟一。頗有下業不レ感二身心受一而
T1545_.27.0599a11: 感中異熟上耶。答有。謂諸業感色心不相應行異
T1545_.27.0599a12: 熟。色異熟者。謂九處除二聲處一。心不相應行
T1545_.27.0599a13: 異熟者。謂命根衆同分得生住老無常。有説。
T1545_.27.0599a14: 及無想事
T1545_.27.0599a15: 問此中何者名二身受一。何者名二心受一。答若受
T1545_.27.0599a16: 在二五識身一名二身受一。在二意地一名二心受一。復有
T1545_.27.0599a17: 説者。諸受中無分別者名二身受一。有分別者名二
T1545_.27.0599a18: 心受一。復有説者。若受縁二自相境一名二身受一。縁二
T1545_.27.0599a19: 自相共相境一名二心受一。復有説者。若受縁二現
T1545_.27.0599a20: 在境一名二身受一。縁二三世及無爲境一名二心受一。復
T1545_.27.0599a21: 有説者。若受縁二實有境一名二身受一。縁二實有假
T1545_.27.0599a22: 有境一名二心受一。復有説者。若受於レ境一往取
T1545_.27.0599a23: 者名二身受一。數數取者名二心受一。復有説者。若
T1545_.27.0599a24: 受於レ境暫縁即了者名二身受一。推尋乃了者名二
T1545_.27.0599a25: 心受一。復有説者。諸受中若依レ色縁レ色名二身
T1545_.27.0599a26: 受一。若依二非色一縁二色非色一名二心受一。如二色非
T1545_.27.0599a27: 色一如レ是有對無對。積聚非積聚。和合非和
T1545_.27.0599a28: 合説亦爾。尊者世友説曰。佛説二二受一。謂身
T1545_.27.0599a29: 受心受。何者名二身受一。何者名二心受一。此中無
T1545_.27.0599b01: レ有二身受一。諸所有受皆是心受。何以故。心相
T1545_.27.0599b02: 應故。然所有受若依二五根一轉名二身受一。恒以
T1545_.27.0599b03: レ身爲二増上縁一故。若依二意根一轉名二心受一。恒
T1545_.27.0599b04: 以レ心爲二増上縁一故。有作二是説一。無レ有二身受一。
T1545_.27.0599b05: 諸所有受皆是心受。何以故。心相應故。然
T1545_.27.0599b06: 所有受若依二三根一轉。取二和合境一名二身受一。恒
T1545_.27.0599b07: 作想故。若依二三根一轉取二不和合境一名二心受一。
T1545_.27.0599b08: 非二恒作想一故。大徳説曰。受有二二種一。一者身
T1545_.27.0599b09: 受。二者心受。若是身受。亦是心受。有二是心
T1545_.27.0599b10: 受一而非二身受一。謂所有受不レ取二外事一而起二分
T1545_.27.0599b11: 別一。但依二内事一執二取其相一而起二分別一。謂縁二一
T1545_.27.0599b12: 切補特伽羅一。有縁二法處所攝色。心不相應行
T1545_.27.0599b13: 無爲法等一名二心受一。大徳欲レ令二如レ是心受一。無二
T1545_.27.0599b14: 實境界一＊唯分別轉
T1545_.27.0599b15: 如レ説三障。謂煩惱障業障異熟障。問何故作二
T1545_.27.0599b16: 此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契經説一。若
T1545_.27.0599b17: 諸有情成

就六法一。雖レ聞二如來所證所説法毘
T1545_.27.0599b18: 奈耶一。而不レ堪

任遠塵離垢一。於二諸法中一生二淨
T1545_.27.0599b19: 法眼一。何等爲レ六。一煩惱障。二業障。三異熟
T1545_.27.0599b20: 障。四不信。五不樂。六惡慧。雖レ説レ成

就如レ是
T1545_.27.0599b21: 六法一。而未二廣辯一亦未二曾説一。云何名二煩惱障一。
T1545_.27.0599b22: 云何業障。云何異熟障。彼契經是此論縁起
T1545_.27.0599b23: 根本。彼所レ未レ説者今應レ説レ之故作二斯論一。復
T1545_.27.0599b24: 有説者。前雖レ分

別諸業一。而未レ分

別彼業等
T1545_.27.0599b25: 障一。今欲二分別一故作二斯論一
T1545_.27.0599b26: 如レ是三障。總以二熾然猛利煩惱五無間業那
T1545_.27.0599b27: 落迦等種種異熟一。爲二其自性一。已説二自性一所以
T1545_.27.0599b28: 今當レ説。問何故名レ障。答如レ是三種。能礙二聖
T1545_.27.0599b29: 道及聖道加行善根一。是故名レ障。云何煩惱障。
T1545_.27.0599c01: 謂如レ有レ一本性具足熾然貪瞋癡煩惱。由レ如
T1545_.27.0599c02: レ此故。難レ生二厭離一。難レ可二教誨一。難レ可二開悟一。難
T1545_.27.0599c03: レ得二免離一。難レ得二解脱一。此中本性具足熾然猛
T1545_.27.0599c04: 利貪煩惱者。如二難陀等一。具

足熾然猛利瞋
T1545_.27.0599c05: 煩惱一者。如二指鬘等一。具

足熾然猛利癡煩惱一
T1545_.27.0599c06: 者。如二迦葉波等一。問若爾者如レ説難レ生二厭離一。
T1545_.27.0599c07: 難レ可二教誨一。難レ可二開悟一。難レ得二免離一。難レ得二解
T1545_.27.0599c08: 脱一。此言善通。由二彼精勤方便教化一皆見諦
T1545_.27.0599c09: 故。如レ説能礙二聖道及聖道加行善根一。此云何
T1545_.27.0599c10: 通。答彼雖三能礙二聖道及聖道加行善根一。然
T1545_.27.0599c11: 由二佛力巧化方便一彼得二見諦一。於二舍利子等
T1545_.27.0599c12: 諸大聲聞一非二所化境一。復有説者。具

足熾
T1545_.27.0599c13: 然猛利貪煩惱一者。如二黄門等一。具

足熾然猛
T1545_.27.0599c14: 利瞋煩惱一者。如二氣嘘等一。具

足熾然猛利癡
T1545_.27.0599c15: 煩惱一者。如二六師等一。問若爾如レ説能礙二聖道
T1545_.27.0599c16: 及聖道加行善根一。此言善通。由二彼畢竟不見
T1545_.27.0599c17: 諦一故。如レ説難レ生二厭離一難二教誨一等。此云何
T1545_.27.0599c18: 通。由二彼畢竟不得見諦一不レ名レ難故。答應レ作二
T1545_.27.0599c19: 是説一。不レ生二厭離一不レ可二教誨一等。而不レ作二是
T1545_.27.0599c20: 説一者有二何意趣一。謂即不レ生二厭離一名レ難レ生二
T1545_.27.0599c21: 厭離一。乃至即不レ得二解脱一。名二難得解脱一
T1545_.27.0599c22: 問云何建

立此煩惱障一。爲レ依二成就一。爲レ依二現
T1545_.27.0599c23: 行一。答此依二現行一。不レ依二成就一。若依二成就一者
T1545_.27.0599c24: 則一切有情無レ有二差別一。等具成

就諸煩惱一
T1545_.27.0599c25: 故。由二依現行一而建立故煩惱差別。則成二四
T1545_.27.0599c26: 句一。或有二煩惱熾然一非二猛利一。或有二煩惱猛利一
T1545_.27.0599c27: 非二熾然一。或有二煩惱一亦熾然亦猛利。或有二煩
T1545_.27.0599c28: 惱一非二熾然一亦非二猛利一。煩惱熾然非二猛利一者。
T1545_.27.0599c29: 謂下品煩惱數行者是。猛利非二熾然一者。謂上
T1545_.27.0600a01: 品煩惱不數行者是。熾然亦猛利者。謂上品
T1545_.27.0600a02: 煩惱數行者是。非二熾然一非二猛利一者。謂下品
T1545_.27.0600a03: 煩惱不數行者是。此中熾然非二猛利煩惱一。亦
T1545_.27.0600a04: 是煩惱障。由レ此煩惱雖二是下品一以二數行一故。
T1545_.27.0600a05: 依レ下生レ中。依レ中生レ上。漸次乃至能斷二善根一。
T1545_.27.0600a06: 彼猛利非二熾然煩惱一。亦非二煩惱障一。由レ此煩
T1545_.27.0600a07: 惱雖二是上品一。不二數行一故漸可二損減一。乃至能
T1545_.27.0600a08: 入二正性離生一究竟斷滅。彼熾然亦猛利煩惱。
T1545_.27.0600a09: 是煩惱障一切爲レ重。彼非二熾然一非二猛利煩
T1545_.27.0600a10: 惱一。非二煩惱障一一切爲レ輕。如レ是善根亦有二四
T1545_.27.0600a11: 句一。或有二善根一熾然非二猛利一。或有二善根一猛利
T1545_.27.0600a12: 非二熾然一。或有二善根一熾然亦猛利。或有二善
T1545_.27.0600a13: 根一非二熾然一非二猛利一。熾然非二猛利一者。謂下
T1545_.27.0600a14: 品善根數行者是。猛利非二熾然一者。謂上品
T1545_.27.0600a15: 善根不二數行一者是。熾然亦猛利者。謂上品善
T1545_.27.0600a16: 根數行者是。非二熾然一非二猛利一者。謂下品善
T1545_.27.0600a17: 根不數行者是。此中熾然非二猛利善根一。不
T1545_.27.0600a18: レ爲二煩惱障所障一。由レ此雖二是下品善根一以二數
T1545_.27.0600a19: 行一故。依レ下生レ中。依レ中生レ上。漸次増長能
T1545_.27.0600a20: 速趣證一切結斷。彼猛利非二熾然善根一。則爲二
T1545_.27.0600a21: 煩惱障所障一。由レ此雖二是上品善根一不數行
T1545_.27.0600a22: 故。或容二煩惱數數現行一。漸次増長能斷二善
T1545_.27.0600a23: 根一。彼熾然亦猛利善根一切爲レ勝。彼不熾然
T1545_.27.0600a24: 不猛利善根一切爲レ劣
T1545_.27.0600a25: 云何業障。謂五無間業。何等爲レ五。一害レ母。
T1545_.27.0600a26: 二害レ父。三害二阿羅漢一。四破レ僧。五惡心出二佛
T1545_.27.0600a27: 身血一。問如二前所説一能礙二聖道及聖道加行善
T1545_.27.0600a28: 根一。故名爲レ障。除二五無間業一。復有二其餘妙行
T1545_.27.0600a29: 惡行一。所謂決定第八有業。及上瞋恚纒害捃
T1545_.27.0600b01: 多蟻等。由レ此爲レ障不レ能下於二現法中一趣中入聖
T1545_.27.0600b02: 道上。何故不三説爲二業障一耶。答亦應三説レ此以爲二
T1545_.27.0600b03: 業障一。而不レ説者當レ知此義有レ餘。此中三障
T1545_.27.0600b04: 皆有餘説。復有説者。五無間業定能爲レ障是
T1545_.27.0600b05: 故偏説。餘妙行惡行。或能爲レ障。或不レ爲レ障。
T1545_.27.0600b06: 是故不レ説。復有説者。五無間業具二五因縁一。
T1545_.27.0600b07: 易レ見易レ知是故偏説。何等爲レ五。一自性故。
T1545_.27.0600b08: 二趣故。三生故。四果故。五補特伽羅故。自
T1545_.27.0600b09: 性故者。謂此五種性是決定極重惡業。趣故
T1545_.27.0600b10: 者。此五決定於二地獄受一不レ於二餘趣一。生故者。
T1545_.27.0600b11: 此五決定順次生受。非二順現法受一。非二順後
T1545_.27.0600b12: 次受一。非二順不定受果一故者。謂此五種定感二
T1545_.27.0600b13: 世間極不愛果一。補特伽羅故者。謂能造二此五一
T1545_.27.0600b14: 補特伽羅易レ見易レ知。謂此能害レ母。此能害
T1545_.27.0600b15: レ父。乃至此能出二佛身血一。除二此五種一所餘一
T1545_.27.0600b16: 切妙行惡行。皆無二如レ是五種因縁一。易レ見易
T1545_.27.0600b17: レ知是故不レ説
T1545_.27.0600b18: 問諸無間加行能滿二彼果業一。此於二彼果一爲二
T1545_.27.0600b19: 定不定一。若言レ定者此中何故不レ説。又尊者
T1545_.27.0600b20: 指鬘室利毱多云何能轉。若不定者。害生命
T1545_.27.0600b21: 納息所説云何通。如レ説頗有三未害生殺生未
T1545_.27.0600b22: 滅。此業異熟定生二地獄一耶。答有如下作二無間
T1545_.27.0600b23: 業加行一時命終上。或有説者。此業於二彼果一定。
T1545_.27.0600b24: 問害生命納息則爲二善通一。而此中何故不レ説。
T1545_.27.0600b25: 答此中應レ説二五無間業及彼加行一。而不レ説
T1545_.27.0600b26: 者有二何意一耶。答此已説在二五無間中一。五無
T1545_.27.0600b27: 間業用レ此爲二加行一故。若説レ果當レ知已説二加
T1545_.27.0600b28: 行一。問尊者指鬘云何能轉。答彼猶未レ作二無間
T1545_.27.0600b29: 加行一。是故彼説我今且未レ殺レ母且當二飯食一。
T1545_.27.0600c01: 問豈非レ欲レ害二一切智一耶。答爾時彼於二非一
T1545_.27.0600c02: 切智一起二害加行一。非レ於二一切智一。由二是因縁一世
T1545_.27.0600c03: 尊化

作凡流苾芻一。入二踏婆林一勿下彼尊者。於二
T1545_.27.0600c04: 一切智一起中殺加行上不レ可二救療一。若諸有情於二
T1545_.27.0600c05: 一切智一起二殺加行一。如二殑伽沙數如來應正等
T1545_.27.0600c06: 覺一。亦不レ能三救令レ脱二地獄一。故知彼於二非一切
T1545_.27.0600c07: 智一起二殺加行一。非レ於二一切智一。問室利毱多云
T1545_.27.0600c08: 何能轉。答彼亦不レ作二無間加行一。是故彼雖三
T1545_.27.0600c09: 密設二火穽及雜毒食一。而心念言。如來若是一
T1545_.27.0600c10: 切智者自當レ避レ之。若非二一切智一者便當二殄
T1545_.27.0600c11: 滅一。勿レ令レ幻

惑食

噉世間一故。彼非下於二一切
T1545_.27.0600c12: 智所一起中殺加行上是以可レ轉。復有説者。此業
T1545_.27.0600c13: 於二彼果一不定。問此中不レ説則爲二善通一。尊者
T1545_.27.0600c14: 指鬘室利毱多業亦可レ轉。害生命納息當二云
T1545_.27.0600c15: 何通一。答諸無間加行能滿二彼果業一。此於二彼
T1545_.27.0600c16: 果一有レ定有二不定一。害生命納息説。彼定者。尊
T1545_.27.0600c17: 者指鬘室利毱多所レ可二轉易一。是不定者。如
T1545_.27.0600c18: レ是二説倶爲二善通一。云何異熟障。謂諸有情
T1545_.27.0600c19: 處。那落迦。傍生。鬼界。北拘盧洲。無想天處。
T1545_.27.0600c20: 問餘洲亦有二異熟一爲レ障。如二扇搋迦半擇迦
T1545_.27.0600c21: 無形二形等一。此中何故不レ説。答此中應レ説而
T1545_.27.0600c22: 不レ説者當レ知此是有餘之説。是以前説此中
T1545_.27.0600c23: 三障皆有餘説。復有説者。此中但説決定爲
T1545_.27.0600c24: レ障。彼非二決定一。由二彼有情所有異熟一。或有レ爲
T1545_.27.0600c25: レ障或不レ爲レ障是以不レ説
T1545_.27.0600c26: 問如レ是三障於二一相續一可レ成

就幾一。答或但
T1545_.27.0600c27: 成レ一。謂於二三種隨一一一成就或成

就二一。謂
T1545_.27.0600c28: 煩惱障業障。或煩惱障異熟障。無レ有レ成

就
T1545_.27.0600c29: 業障一異熟障非二煩惱障一者。由レ此亦無下成

就
T1545_.27.0601a01: 三一者上
T1545_.27.0601a02: 問如レ是三障何者最重。或有説者。異熟障
T1545_.27.0601a03: 重。所以者何。因時可レ轉。果時不レ可レ轉故。復
T1545_.27.0601a04: 有説者。業障最重所以者何。業障能引

異熟
T1545_.27.0601a05: 障一故。如レ是説者。煩惱障重。以三煩惱障能引二
T1545_.27.0601a06: 業障一。業障復能引二異熟障一。如レ是皆以二煩惱一
T1545_.27.0601a07: 爲レ本是故最重
T1545_.27.0601a08: 三惡行中何者最大罪。謂破僧虚誑語。此業
T1545_.27.0601a09: 能取二無間地獄一劫壽量異熟苦果一。餘業不
T1545_.27.0601a10: 定故。問此説三破僧虚誑語爲二最大罪一。餘處
T1545_.27.0601a11: 復説。意業爲二最大罪一。餘處復説。邪見爲二最
T1545_.27.0601a12: 大罪一。此三大罪有二何差別一。或有説者。罪有二
T1545_.27.0601a13: 三種一。一業。二煩惱。三惡行。業中意業爲二大
T1545_.27.0601a14: 罪一。煩惱中邪見爲二大罪一。惡行中破僧虚誑語
T1545_.27.0601a15: 爲二大罪一。復有説者。惱

亂大衆一故意業爲二大
T1545_.27.0601a16: 罪一。滅二一切善根一故邪見爲二大罪一。能感二大苦
T1545_.27.0601a17: 異熟果一故。破僧虚誑語爲二大罪一。復有説者。
T1545_.27.0601a18: 三業中意業爲二大罪一。五見中邪見爲二大罪一。五
T1545_.27.0601a19: 無間業中破僧虚誑語爲二大罪一。復有説者。見
T1545_.27.0601a20: 所斷業道中邪見爲二大罪一。修所斷業道中。破
T1545_.27.0601a21: 僧虚誑語爲二大罪一。見修所斷業中意業爲二大
T1545_.27.0601a22: 罪一。復有説者。依二思業一故説二意業一爲二大罪一。
T1545_.27.0601a23: 依二思所造業一故。説二破僧虚誑語一爲二大罪一。依二
T1545_.27.0601a24: 非業一故説二邪見一爲二大罪一。復有説者。依二能
T1545_.27.0601a25: 起業一故説二意業一爲二大罪一。依二所起業一故説二破
T1545_.27.0601a26: 僧虚誑語一爲二大罪一。依二非業一故説二邪見一爲二大
T1545_.27.0601a27: 罪一。復有説者。依二能轉業一故説二意業一爲二大
T1545_.27.0601a28: 罪一。依二所轉業一故。説二破僧虚誑語一爲二大罪一。
T1545_.27.0601a29: 依二非業一故説二邪見一爲二大罪一。是名二三種大罪
T1545_.27.0601b01: 差別一
T1545_.27.0601b02: 問彼破僧時。亦有二身業往來加行思惟及餘
T1545_.27.0601b03: 語業一。何故但説二虚誑語能破

僧耶。答若破
T1545_.27.0601b04: 僧時加行究竟。一切時有者此中説レ之。於二諸
T1545_.27.0601b05: 業中一＊唯虚誑語加行究竟。一切時有能令二
T1545_.27.0601b06: 僧壞一是故偏説。餘業不レ爾是故不レ説
T1545_.27.0601b07: 問如レ説能取二無間地獄果一。何故名二無間地
T1545_.27.0601b08: 獄一耶。答此假立名二假立想一。不三必如レ名悉
T1545_.27.0601b09: 有二其義一。又此地獄亦名二無間一。亦名三熱鐵猛
T1545_.27.0601b10: 焔熾然攅

射支體一。亦名下常於二六觸處門一受中
T1545_.27.0601b11: 諸苦惱上。亦名二自受業所招苦一。復有説者。以下
T1545_.27.0601b12: 於二此中一無間無隙可レ令中樂受暫現在前上故
T1545_.27.0601b13: 名二無間一。問餘地獄中。爲レ有二歌舞及飮食等
T1545_.27.0601b14: 喜樂事一耶。答餘地獄中雖レ無二異熟喜樂一。而
T1545_.27.0601b15: 有二等流喜樂一。如二施設論説一。等活地獄有レ時
T1545_.27.0601b16: 有レ分涼風暫吹。或聞二如レ是音聲唱言一。等活
T1545_.27.0601b17: 等活。時彼有情忽然還活。支節血肉平復
T1545_.27.0601b18: 如レ本。暫生二喜樂一。無間地獄無二如レ是事一故名二
T1545_.27.0601b19: 無間一。復有説者。生レ彼有情其數甚多。無間
T1545_.27.0601b20: 無隙故名二無間一。此説不レ然。所以者何。上品
T1545_.27.0601b21: 惡行生二彼地獄一。世間有情不三皆能起二上品惡
T1545_.27.0601b22: 行一。如三要修

習上品妙行一方生二有頂一。世間有
T1545_.27.0601b23: 情不三皆能起二上品妙行一。是故生二有頂一者少。
T1545_.27.0601b24: 生二無間一者亦爾。故彼非説。問若爾云何名二
T1545_.27.0601b25: 無間一。答依二異熟果一説名二無間一。以三諸有情造二
T1545_.27.0601b26: 大惡業一生二彼地獄一。得二廣大身一一一身形悉
T1545_.27.0601b27: 皆廣大。遍二彼多處中一無二間隙一故名二無間一
T1545_.27.0601b28: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百一
T1545_.27.0601b29: 十五
T1545_.27.0601c01:
T1545_.27.0601c02:
T1545_.27.0601c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0601c04: 一十六
T1545_.27.0601c05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0601c06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0601c07: 業蘊第四中惡行納息第一之五
T1545_.27.0601c08: 問此業能取二一劫壽果一爲二是何劫一。或有説
T1545_.27.0601c09: 者。是成劫。復有説者。是壞劫。復有説者。是
T1545_.27.0601c10: 大劫。如レ是説者此是中劫。由下彼亦有中不レ盡二
T1545_.27.0601c11: 中劫一而得

脱故。如二毘奈耶説一。提婆達多。當二
T1545_.27.0601c12: 於人壽四萬歳時一來

生人中一。必定當レ證二獨
T1545_.27.0601c13: 覺菩提一。舍利子等所レ不レ能レ及。問如レ是伽他
T1545_.27.0601c14: 當二云何通一
T1545_.27.0601c15: 諸有破僧人破

壞和合僧一
T1545_.27.0601c16: 生二無間地獄一壽量經劫住
T1545_.27.0601c17: 尊者世友作二如レ是説一。減一劫住亦名二一劫一。
T1545_.27.0601c18: 如二世間人一於二減一日一。住持所作亦名二直日一。
T1545_.27.0601c19: 此亦如レ是
T1545_.27.0601c20: 問此破僧罪亦能取二地獄五蘊異熟一。何故但
T1545_.27.0601c21: 言レ取二一劫壽一。或有説者。以レ壽爲レ先。世尊
T1545_.27.0601c22: 總説取二五蘊果一。復有説者。此中世尊説二最
T1545_.27.0601c23: 勝法一。謂五蘊中壽命最勝是故偏説。復有説
T1545_.27.0601c24: 者。壽命能持二一切五蘊一。令レ不二散壞一是故偏
T1545_.27.0601c25: 説。復有説者。壽從二初生一盡二衆同分一無レ有二
T1545_.27.0601c26: 間斷一。令三衆同分亦無二間斷一。餘法不レ爾是故
T1545_.27.0601c27: 不レ説。復有説者。由二壽量一故表

知世間。或
T1545_.27.0601c28: 増或減。或進或退。或興或衰一。是故偏説
T1545_.27.0601c29: 問何故破僧得二劫住罪一。非下起二惡心一出中佛身

Footnote:

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