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T1545_.27.0526a01: レ得。故別立レ一名二不時解脱一。如下今世人往二至
T1545_.27.0526a02: 那國執師子國一還者極少。往二近聚落一還者甚
T1545_.27.0526a03: 多上。此亦如レ是。復次前五阿羅漢不三多用二功
T1545_.27.0526a04: 力一不レ多設二加行一。不二多作意一而得。故合立レ一
T1545_.27.0526a05: 名二時解脱一。第六阿羅漢與レ上相違。故別立
T1545_.27.0526a06: レ一名二不時解脱一。復次前五阿羅漢有レ増有
T1545_.27.0526a07: レ減。故合立レ一名二時解脱一。第六阿羅漢無増
T1545_.27.0526a08: 無減。故別立レ一名二不時解脱一。此中増者謂
T1545_.27.0526a09: 進。減者謂退
T1545_.27.0526a10: 説一切有部發智大毘婆沙論卷第一百一
T1545_.27.0526a11:
T1545_.27.0526a12:
T1545_.27.0526a13:
T1545_.27.0526a14: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0526a15: 二
T1545_.27.0526a16: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0526a17: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0526a18: 智蘊第三中他心智納息第三之四
T1545_.27.0526a19: 何縁時心解脱名レ愛耶。答時解脱阿羅漢。恒
T1545_.27.0526a20: 於二此法一。殷勤守護寶愛執藏。勿三我遇レ縁退

T1545_.27.0526a21: 失此法一。如戊一目人自及親友慇懃守護寶愛
T1545_.27.0526a22: 執藏勿丁遇二寒熱塵翳等縁一。令丙此一目更當乙
T1545_.27.0526a23: 失壞甲。彼亦如レ是故名爲レ愛。謂鈍根者於二自
T1545_.27.0526a24: 功徳一爲性寶愛過二利根者一。如下諸女人於二自
T1545_.27.0526a25: 男女一。禀性慈愛過中諸丈夫上。復次時解脱阿羅
T1545_.27.0526a26: 漢於二自解脱一未レ得二自在一。多用二功力一乃能二現
T1545_.27.0526a27: 前一。既得現前歡喜寶重故名爲レ愛。不時解脱
T1545_.27.0526a28: 阿羅漢。於二自解脱一已得二自在一。少用二功力一即
T1545_.27.0526a29: 能現前雖レ得二現前一而不二極重一故不レ名レ愛。復
T1545_.27.0526b01: 次時解脱阿羅漢功徳容レ退。彼畏レ退故數起二
T1545_.27.0526b02: 現前一故名爲レ愛。不時解脱阿羅漢功徳無レ退。
T1545_.27.0526b03: 不レ畏レ退故不二數現前一故不レ名レ愛。復次時解
T1545_.27.0526b04: 脱阿羅漢。由二信増道證一故名爲レ愛不時解脱
T1545_.27.0526b05: 阿羅漢。由二慧増道證一故不レ名レ愛。復次時解
T1545_.27.0526b06: 脱阿羅漢。性多調善人多愛樂故名爲レ愛。不
T1545_.27.0526b07: 時解脱阿羅漢。性多剛強人不二愛樂一故不レ名
T1545_.27.0526b08: レ愛。如三今世人。性不利者多分軟善人好親附。
T1545_.27.0526b09: 性不鈍者多分剛猛人不二親附一。復次時解脱
T1545_.27.0526b10: 阿羅漢。無下厭

背聖道一善根上故名爲レ愛。不時
T1545_.27.0526b11: 解脱阿羅漢。有下厭

背聖道一善根上故不レ名レ愛。
T1545_.27.0526b12: 厭

背聖道善根一者。謂空空無願無願無相無
T1545_.27.0526b13: 相三摩地相應善根。此本論文雖レ不二問答一。而
T1545_.27.0526b14: 義有故今應レ説レ之。問何縁不時解脱名二不
T1545_.27.0526b15: 動一耶。答以二體殊勝一故名二不動一。如二今世間殊
T1545_.27.0526b16: 勝飮食衣服嚴具一説名二不動一。不レ爲二劣物格
T1545_.27.0526b17: 量轉一故。復次貪等煩惱令二諸有情身心輕躁一。
T1545_.27.0526b18: 令二諸善根生 &T057344;

離散一故名爲レ動。不時解脱
T1545_.27.0526b19: 阿羅漢不レ爲二如レ是煩惱所動一故名二不動一。復
T1545_.27.0526b20: 次貪等煩惱。能令下有情於二諸分位一勝劣不
T1545_.27.0526b21: 定上故名爲レ動。不時解脱阿羅漢不レ爲二如レ是
T1545_.27.0526b22: 煩惱所動一故名二不動一如三勇健人無二敵能動一
T1545_.27.0526b23: 名二不動一者。復次不時解脱阿羅漢。於二諸功
T1545_.27.0526b24: 徳一定不二退失一故名二不動一。如二善射人射必中

T1545_.27.0526b25: 的名二不動一者。如二契經説一。佛告二舍利子一。若有二
T1545_.27.0526b26: 苾芻苾芻尼等一。成就不動心解脱末尼寶者。
T1545_.27.0526b27: 能斷二不善法一。能修

習善法一。問何故不動心解
T1545_.27.0526b28: 脱。説名二末尼寶一耶。答以二不動心解脱。堅牢
T1545_.27.0526b29: 故。勝妙故。無レ過故明徹故。無垢故。清淨故。
T1545_.27.0526c01: 難レ得故。可愛樂故一。名二末尼寶一。復次以三不動
T1545_.27.0526c02: 心解脱。能破二無明闇一故名二未尼賓一。如下以二光
T1545_.27.0526c03: 明末尼一置中闇室中上。能破二彼闇一作二顯照事一。如
T1545_.27.0526c04: レ是以二不動心解脱末尼寶一。置二相續中一能破二
T1545_.27.0526c05: 無明闇一作二顯照事一。復次以三不動心解脱能
T1545_.27.0526c06: 除二煩惱塵垢一故。名二末尼寶一。如下清水末尼置二
T1545_.27.0526c07: 濁水中一水便澄淨上。如レ是以二不動心解脱末尼
T1545_.27.0526c08: 寶一置二相續中一。能除二一切煩惱塵垢一。復次以二
T1545_.27.0526c09: 不動心解脱善安住一故名二末尼寶一。如下方等末
T1545_.27.0526c10: 尼隨二所置處一即善安住上。如レ是以二不動心解脱
T1545_.27.0526c11: 末尼寶一。置二相續中一。即善安住定無二退失一。復
T1545_.27.0526c12: 次以二不動心解脱一能除貧

乏聖財一故名二末
T1545_.27.0526c13: 尼寶一。如下無價末尼置二室宅内一能引二財寶一除中
T1545_.27.0526c14: 諸貧匱上。如レ是以二不動心解脱末尼寶一置二相
T1545_.27.0526c15: 續中一。能引二聖財一除レ乏二功徳一。復次以三不動心
T1545_.27.0526c16: 解脱能饒

益諸有情一故名二末尼寶一。如下如意
T1545_.27.0526c17: 珠置二高幢上一。隨二意所樂一雨二諸寶物一充

濟百
T1545_.27.0526c18: 千貧匱有情上。如レ是世尊以二不動心一解脱末尼
T1545_.27.0526c19: 寶。置二不放逸無量幢上一。隨二諸有情所樂差
T1545_.27.0526c20: 別一雨二正法寶一。能令三無量無邊有情離二生死
T1545_.27.0526c21: 苦一善根滿足。由二如レ是等種種因縁一。説二不動
T1545_.27.0526c22: 心解脱一。名二末尼寶一。問若不動心解脱有二如
T1545_.27.0526c23: レ是勝事一。何故世尊説二不動心解脱一名二無減
T1545_.27.0526c24: 無増法一耶。答依二修行者一平等説故。謂若東
T1545_.27.0526c25: 方有二無量刹帝利子一。南方有二無量婆羅門子一。
T1545_.27.0526c26: 西方有二無量吠舍子一。北方有二無量戌達羅
T1545_.27.0526c27: 子一。皆來歸レ我剃

除鬚髮一被

服袈裟一正信捨
T1545_.27.0526c28: 家趣二於非家一。於二不動心解脱一身作證具足
T1545_.27.0526c29: 住。或不レ爾者。此不動心解脱亦無減無増故。
T1545_.27.0527a01: 復次依二聖教功徳無邊説一故。謂聖教中有二無
T1545_.27.0527a02: 邊功徳一。非三唯有二不動心解脱一。假使此不動心
T1545_.27.0527a03: 解脱去亦不レ減來亦不レ増故。復次依二佛功徳
T1545_.27.0527a04: 無邊説一故。謂佛身中有二無邊功徳一。非三唯有二
T1545_.27.0527a05: 不動心解脱一。假使不動心解脱去亦不レ減來
T1545_.27.0527a06: 亦不レ増故。復次爲レ除二衆疑一故作二是説一。謂大
T1545_.27.0527a07: 目連。於二布灑他夜一。擯二瞻波苾芻一。令レ出二衆外一。
T1545_.27.0527a08: 時有二苾芻一心生二疑念一。勿三苾芻僧令レ致二減少一。
T1545_.27.0527a09: 故世尊説。假使殊勝功徳叢林衆中。擯

出不
T1545_.27.0527a10: 動心解脱者一。我苾芻僧亦無レ有レ減。彼若來者
T1545_.27.0527a11: 衆亦不レ増。況彼苾芻破レ戒犯レ禁。壞二諸威儀一
T1545_.27.0527a12: 遠

離白法一。豈令二清衆有レ減有

増。復次以二不
T1545_.27.0527a13: 動心解脱不

可レ退故説名二無減一。不勝進一故
T1545_.27.0527a14: 説名二無増一。故不動心解脱雖レ有二勝事一。而佛
T1545_.27.0527a15: 説爲二無減無増一
T1545_.27.0527a16: 諸時愛心解脱皆盡智相應耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0527a17: 何故作二此論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。謂有下
T1545_.27.0527a18: 聞レ説三時解脱阿羅漢唯修二盡智無學正見一。便
T1545_.27.0527a19: 疑中不時解脱阿羅漢亦唯修

二。復有丁聞レ説三
T1545_.27.0527a20: 不時解脱阿羅漢修二盡無生智無學正見一。便
T1545_.27.0527a21: 疑丙時解脱阿羅漢亦修乙三種甲。欲丁除二彼疑一顯丙
T1545_.27.0527a22: 時解脱唯修二二種一。不時解脱具修乙三種甲。復次
T1545_.27.0527a23: 前雖レ説二二解脱自性一。而未レ説二彼雜不雜相一。
T1545_.27.0527a24: 今欲レ説レ之故作二斯論一。此中時愛心解脱對二
T1545_.27.0527a25: 盡智相應一有二四句一。不動心解脱對二無生智相
T1545_.27.0527a26: 應一。作二順後句一。皆如二本文一應レ知
T1545_.27.0527a27: 問何等阿羅漢唯修二盡智無學正見二無漏
T1545_.27.0527a28: 慧一。何等阿羅漢。具修二盡無生智無學正見三
T1545_.27.0527a29: 無漏慧一耶。答有三阿羅漢心善解脱非二慧善解
T1545_.27.0527b01: 脱一。有二阿羅漢心慧倶善解脱一。前唯修レ二。後
T1545_.27.0527b02: 具修レ三。復次有二阿羅漢因力加行力不放逸
T1545_.27.0527b03: 力皆狹小一。有二阿羅漢因力加行力不放逸力
T1545_.27.0527b04: 皆廣大一。前唯修レ二。後具修レ三。復次有二阿羅
T1545_.27.0527b05: 漢是奢摩他行一。有二阿羅漢是毘鉢舍那行一。前
T1545_.27.0527b06: 唯修レ二。後具修レ三。如二二行一二樂二欲二愛
T1545_.27.0527b07: 亦爾。復次有三阿羅漢修レ止爲レ先而入二聖道一。
T1545_.27.0527b08: 有三阿羅漢修レ觀爲レ先而入二聖道一。前唯修レ二。
T1545_.27.0527b09: 後具修レ三。復次有三阿羅漢以レ止修レ心依レ觀
T1545_.27.0527b10: 得二解脱一有三阿羅漢以レ觀修レ心依レ止得二解
T1545_.27.0527b11: 脱一。前唯修レ二。後具修レ三。復次有三阿羅漢得二
T1545_.27.0527b12: 内心奢摩他一。不レ得二増上慧法觀一。有下阿羅漢
T1545_.27.0527b13: 得二内心奢摩他一。亦得中増上慧法觀上。前唯修
T1545_.27.0527b14: レ二。後具修レ三。復次如二契經説一。二因二縁能
T1545_.27.0527b15: 生二正見一。一外聞二他音一。二内正作意。若外聞二
T1545_.27.0527b16: 他音一増上者唯修レ二。若内正作意増上者具
T1545_.27.0527b17: 修レ三。復次如二契經説一。有二四法一者多有二所作一。
T1545_.27.0527b18: 一親

近善士一。二聽

聞正法一。三如理作意。四
T1545_.27.0527b19: 法隨法行。前二増者唯修レ二。後二増者具修
T1545_.27.0527b20: レ三。復次鈍根者唯修レ二。利根者具修レ三。如二
T1545_.27.0527b21: 鈍根利根一縁力因力。外分力内分力。説智聞
T1545_.27.0527b22: 智。應レ知亦爾復次若無貪善根増者唯修レ二。
T1545_.27.0527b23: 若無癡善根増者具修レ三。復次若以二滅道智一
T1545_.27.0527b24: 盡二三界結一者唯修レ二。若以二苦集智一盡二三界
T1545_.27.0527b25: 結一者具修レ三。復次若以二無相道無願三摩
T1545_.27.0527b26: 地一盡二三界結一者唯修レ二。若以二空苦集無願
T1545_.27.0527b27: 三摩地一盡二三界結一者具修レ三。此中時愛心
T1545_.27.0527b28: 解脱阿羅漢。金剛喩定唯一刹那。盡智流注
T1545_.27.0527b29: 長時相續。從二盡智一出。或起二無學正見一。或起二
T1545_.27.0527c01: 世俗心一不動心解脱阿羅漢。金剛喩定及盡
T1545_.27.0527c02: 智唯一刹那。無生智流注長時相續。從二無生
T1545_.27.0527c03: 智一出。或起二無學正見一或起二世俗心一。一切阿
T1545_.27.0527c04: 羅漢皆修二無學正見圓滿一。而非二一切皆現在
T1545_.27.0527c05: 前一
T1545_.27.0527c06: 問盡智無生智有二何差別一答且名即差別。謂
T1545_.27.0527c07: 此名二盡智一此名二無生智一。復次因是盡智。果
T1545_.27.0527c08: 是無生智。復次已作是盡智。因長養是無生
T1545_.27.0527c09: 智。復次未得而得。或已得而得。是盡智。唯
T1545_.27.0527c10: 未得而得。是無生智。復次或解脱道或勝進
T1545_.27.0527c11: 道攝是盡智。唯勝進道攝是無生智。復次依
T1545_.27.0527c12: レ之建

立五阿羅漢是盡智一。依レ之建

立一阿
T1545_.27.0527c13: 羅漢是無生智一。復次通二利鈍根一者得二是盡
T1545_.27.0527c14: 智一。唯利根者得二是無生智一。是謂二差別一。問最
T1545_.27.0527c15: 初盡智是何智耶。有作二是説一。是苦類智。所
T1545_.27.0527c16: 以者何。諸瑜伽師觀二生死果一而入二聖道一。觀二
T1545_.27.0527c17: 生死果一聖道滿故。如下以二毒箭一射中諸禽獸上。其
T1545_.27.0527c18: 毒最初從二瘡門一入。漸次遍身作二毒事一已。死
T1545_.27.0527c19: 時還從二瘡門一而出。聖道亦爾。復有二説者一。是
T1545_.27.0527c20: 集類智所以者何。諸瑜伽師觀二生死果一而入二
T1545_.27.0527c21: 聖道一觀二生死因一聖道滿故。一切生死皆果因
T1545_.27.0527c22: 攝。先遍知果。後遍知因。則生死道斷不二復相
T1545_.27.0527c23: 續一名爲二苦邊一。評曰。應レ作二是説一。最初盡智亦
T1545_.27.0527c24: 是苦類智亦是集類智。若起二苦類智一爾時不
T1545_.27.0527c25: レ起二集類智一。若起二集類智一爾時不レ起二苦類智一｣
T1545_.27.0527c26: 如二契經説一。諸阿羅漢如實自知。我生已盡。梵
T1545_.27.0527c27: 行已立。所作已辦。不レ受二後有一。此中我生已
T1545_.27.0527c28: 盡者。然諸生名顯二多種義一。謂或有二生名一顯二
T1545_.27.0527c29: 入母胎一。或有二生名一顯二出母胎一。或有二生名一顯二
T1545_.27.0528a01: 分位五蘊一。或有二生名一顯二不相應行蘊少分一
T1545_.27.0528a02: 或有二生名一顯二非想非非想處四蘊一或有二生
T1545_.27.0528a03: 名一顯二入母胎一者。如レ説云何生。謂彼彼有情。
T1545_.27.0528a04: 於二彼彼衆同分中生等一。生入起出現。或有二生
T1545_.27.0528a05: 名一顯二出母胎一者。如レ説菩薩初生即行二七歩一。
T1545_.27.0528a06: 或有三生名顯二分位五蘊一者。如レ説有二縁生一。或
T1545_.27.0528a07: 有二生名一。顯二不相應行蘊少分一者。如レ説云何
T1545_.27.0528a08: 生。謂諸蘊起。或有二生名一顯二非想非非想四
T1545_.27.0528a09: 蘊一者。如三此中説二我生已盡一。問此盡二何生一。過
T1545_.27.0528a10: 去耶未來耶現在耶若盡二過去生一。過去生已
T1545_.27.0528a11: 滅何復盡。若盡二未來生一。未來生未レ至何所
T1545_.27.0528a12: 盡。若盡二現在生一。現在生不レ住何須レ盡。答應
T1545_.27.0528a13: レ作二是説一。盡二三世生一。所以者何。此中生名既
T1545_.27.0528a14: 顯二非想非非想處四蘊一。諸瑜伽師總觀二非想
T1545_.27.0528a15: 非非想處一。三世四蘊離二彼染一故。令二生因果
T1545_.27.0528a16: 皆不

得レ成。大徳説曰。我生已盡言。如三世尊
T1545_.27.0528a17: 説二牟尼觀生盡一。彼亦如レ此應二別徴問一。而應三
T1545_.27.0528a18: 答言レ盡二未來生一。以下修行者受

持戒禁一勤

修
T1545_.27.0528a19: 梵行上。皆爲下遮

止未來世一生令

不レ起故。譬如
T1545_.27.0528a20: レ有レ人有二三厄難一。一者已受。二者正受。三者
T1545_.27.0528a21: 當受。諸已受者彼已受故不二復遮止一。諸正受
T1545_.27.0528a22: 者彼正受故不レ可二遮止一。諸當受者應レ以二財
T1545_.27.0528a23: 貨一。或親友力。或餘方便。而遮

止之一。行者亦
T1545_.27.0528a24: 爾。諸過去生已滅故不レ須二遮止一。諸現在生正
T1545_.27.0528a25: 受故不レ可二遮止一。諸未來生修二正加行一而遮

T1545_.27.0528a26: 止之一令二永不

生。故説爲レ盡。梵行已立者。謂
T1545_.27.0528a27: 無漏行已立。問爲二學梵行已立一。爲二無學梵行
T1545_.27.0528a28: 已立一耶。答學梵行已立。非二無學梵行一。所以
T1545_.27.0528a29: 者何。無學梵行今始立故。所作已辦者。一切
T1545_.27.0528b01: 煩惱皆已斷故。一切所作已究竟故。一切道
T1545_.27.0528b02: 路已遮塞故。復次諸界趣生生老病死皆畢
T1545_.27.0528b03: 竟盡。故名二所作已辦一。不レ受二後有一者。顯二無生
T1545_.27.0528b04: 智一。問非三一切阿羅漢皆得二無生智一。何故諸契
T1545_.27.0528b05: 經初。皆説三阿羅漢不レ受二後有一耶。有作二是
T1545_.27.0528b06: 説一。佛於二經中一隨二有者説一。而結集者通冠二經
T1545_.27.0528b07: 初一復有二説者一。結集法者皆得二願智無礙解等
T1545_.27.0528b08: 殊勝功徳一。觀

察世尊説二諸經一時上。阿羅漢衆
T1545_.27.0528b09: 若有二無生智一者。即亦説二彼不受後有一若無二
T1545_.27.0528b10: 無生智一者。即不レ説二彼不受後有一。後誦持者
T1545_.27.0528b11: 不善簡別。故通誦在二一切一經初。尊者妙音
T1545_.27.0528b12: 作二如レ是説一。諸阿羅漢皆無二後有一故通説爲二
T1545_.27.0528b13: 不受後有一。不下説二無生智一爲中不受後有上。故不二
T1545_.27.0528b14: 相違一。脇尊者曰。若諸煩惱未斷未遍知者。皆
T1545_.27.0528b15: 不四説爲三我生已盡。梵行已立。所作已辦。不
T1545_.27.0528b16: レ受二後有一。若諸煩惱已斷已遍知者。皆總説
T1545_.27.0528b17: 爲三我生已盡。乃至不レ受二後有一
T1545_.27.0528b18: 問我生已盡乃至不レ受二後有一。一一當レ言是何
T1545_.27.0528b19: 智耶有作二是説一。我生已盡是盡智。梵行已
T1545_.27.0528b20: 立所作已辦不レ受二後有一是無生智。或有説
T1545_.27.0528b21: 者。我生已盡梵行已立是盡智。所作已辦不
T1545_.27.0528b22: レ受二後有一是無生智。復有二説者一。我生已盡梵
T1545_.27.0528b23: 行已立所作已辦是盡智。不レ受二後有一是無生
T1545_.27.0528b24: 智。問不時解脱阿羅漢。初起盡智唯一刹那
T1545_.27.0528b25: 無間。必起二無生智一。尚無下二刹那盡智無間
T1545_.27.0528b26: 起二無生智一義上。況有三三刹那盡智後方起二無
T1545_.27.0528b27: 生智一者。如何今説二我生已盡梵行已立所作
T1545_.27.0528b28: 已辦是盡智。不受後有是無生智一耶。答於二一
T1545_.27.0528b29: 刹那盡智自性一。義説爲レ三非二三刹那一故不
T1545_.27.0528c01: レ違レ理。脇尊者曰。此中四句不レ説二盡智無生
T1545_.27.0528c02: 智一。亦不レ説二無學正見一。但總讃

立能縁
T1545_.27.0529a06: 智名一故名二盡智一
T1545_.27.0529a07: 問有三無漏慧離二十六種聖行相一不。設爾何
T1545_.27.0529a08: 失。若有者。識身論中何故不レ説。若無者品類
T1545_.27.0529a09: 足論當二云何通一。如レ説云何盡智謂我已知
T1545_.27.0529a10: レ苦。已斷レ集。已證レ滅。已修レ道。彼十六中何行
T1545_.27.0529a11: 相攝。復説云何無生智。謂我已知レ苦不二復
T1545_.27.0529a12: 知一。乃至我已修レ道不二復修一。彼十六中何行相
T1545_.27.0529a13: 攝。集異門論復云何通。如レ説我已盡二欲漏有
T1545_.27.0529a14: 漏無明漏一是盡智。彼不三復當レ起二是無生智一。
T1545_.27.0529a15: 彼十六中何行相攝。此論見蘊復云何通。如
T1545_.27.0529a16: レ説受二樂受一時如實知レ受二樂受一。此十六中何
T1545_.27.0529a17: 行相攝。契經所説復云何通。如レ説我生已盡。
T1545_.27.0529a18: 乃至不レ受二後有一。彼十六中何行相攝。答應
T1545_.27.0529a19: レ作二是説一。離二十六行相一無二別無漏慧一。問若爾。
T1545_.27.0529a20: 善通二識身足論一。品類足論當二云何通一。答我已
T1545_.27.0529a21: 知レ苦不二復知一者。是苦四行相。已斷レ集不二復
T1545_.27.0529a22: 斷一者。是集四行相。我已證レ滅不二復證一者。是
T1545_.27.0529a23: 滅四行相。我已修レ道不二復修一者。是道四行
T1545_.27.0529a24: 相。問集異門論復云何通。答知二三漏盡一及
T1545_.27.0529a25: 不三復起二是六行相一。謂苦非常及縁レ集四。問
T1545_.27.0529a26: 此論見蘊復云何通。答彼意不レ説二知受樂受一。
T1545_.27.0529a27: 但説二知道即道等四行相一。問契經所説當二云
T1545_.27.0529a28: 何通一。答由二五種縁一故作二是説一。一加行故。二
T1545_.27.0529a29: 對治故。三作事故。四相續故。五補特伽羅故。
T1545_.27.0529b01: 加行故者。謂瑜伽師先加行時作二如レ是念一。我
T1545_.27.0529b02: 當レ盡二一切生一。乃至我當レ不レ受二後有一。對治故
T1545_.27.0529b03: 者。謂瑜伽師修二如レ是對治一。令二一切生盡一。乃
T1545_.27.0529b04: 至令レ不レ受二後有一。作事故者。謂瑜伽師作二如
T1545_.27.0529b05: レ是事一。謂盡二一切生一乃至不レ受二後有一。相續故
T1545_.27.0529b06: 者。謂瑜伽師得二如レ是相續一令二一切生盡一。乃
T1545_.27.0529b07: 至不レ受二後有一。補特伽羅故者。謂如レ是補特
T1545_.27.0529b08: 伽羅易レ見易二施設一。謂一切生盡乃至不レ受二
T1545_.27.0529b09: 後有一。由二此五縁一經作二是説一。我生已盡乃至不
T1545_.27.0529b10: レ受二後有一。非三無漏觀中有二如レ是行相一。要二智
T1545_.27.0529b11: 後起二此分別一。有作二是説一。亦有三無漏慧離二十
T1545_.27.0529b12: 六行相一。問若爾。善通二品類足等一。識身論中何
T1545_.27.0529b13: 故不レ説。答若諸行相現在有用能作二勝事一。彼
T1545_.27.0529b14: 論説レ之。若不レ爾者彼論不レ説。復次若諸行
T1545_.27.0529b15: 相能入二聖道一。得果離染盡二諸漏一者彼論説
T1545_.27.0529b16: レ之。若不レ爾者彼論不レ説。復次若諸行相。加
T1545_.27.0529b17: 行無間解脱勝進四道皆有。彼論説レ之。餘無
T1545_.27.0529b18: 漏慧行相。唯在二遠加行道及遠勝進道可

得
T1545_.27.0529b19: 故。彼論不レ説。評曰。應レ作二是説一。無三無漏慧
T1545_.27.0529b20: 離二十六聖行相一
T1545_.27.0529b21: 云何學明乃至廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲
T1545_.27.0529b22: レ分

別契經義一故。如二契經説一。佛告二居士一。如下
T1545_.27.0529b23: 汝先以二學智學見學明一觀中四聖諦上。今此耶
T1545_.27.0529b24: 舍童子亦以二無學智無學見無學明一觀二四聖
T1545_.27.0529b25: 諦一。故此童子決定不三復樂

住居家一。畜二諸資
T1545_.27.0529b26: 産一受二五欲樂一。契經雖レ作二是説一。而不レ分

別其
T1545_.27.0529b27: 義一。經是此論所依根本。彼未レ説者今應レ説
T1545_.27.0529b28: レ之。復次世間妄執二種種呪論一以爲二眞明一。謂
T1545_.27.0529b29: 支明事明獸明禽明瞿臘毘明刹尼迦明健
T1545_.27.0529c01: 馱梨明星明烏明孔雀明象鉤明呪龍蛇明火
T1545_.27.0529c02: 明水明迷亂明等。及諸外論。世間於レ此起二眞
T1545_.27.0529c03: 明想一。爲丁遮二彼意一欲レ顯丙別有乙勝義眞明甲故
T1545_.27.0529c04: 作二斯論一。云何學明。答學慧。謂學位無漏慧。
T1545_.27.0529c05: 云何學智。答學八智。謂學位四法智四類智。
T1545_.27.0529c06: 云何無學明。答無學慧。謂無學位諸無漏慧。
T1545_.27.0529c07: 云何無學智。答無學八智。謂無學位四法智
T1545_.27.0529c08: 四類智。問何故名レ明。答通達解了故名爲
T1545_.27.0529c09: レ明。問若爾。諸善有漏慧亦通達解了應二亦名

T1545_.27.0529c10: 明。答若能通達解了亦於二四聖諦一決擇現觀
T1545_.27.0529c11: 者乃名爲レ明。諸善有漏慧雖二能通達解了一而
T1545_.27.0529c12: 於二四聖諦一不レ能二決擇現觀一故不レ名レ明。如二
T1545_.27.0529c13: 順決擇分所攝慧一。雖二極猛利一。而於二四聖諦一。
T1545_.27.0529c14: 未レ能二決擇現觀一。未レ能二畢竟眞實決擇現觀
T1545_.27.0529c15: 諦一故。復次若能通達解了不レ爲三無知猶豫。
T1545_.27.0529c16: 邪見之所二雜亂一斷二見疑一已不二復令

起。不レ増二
T1545_.27.0529c17: 諸有生老病死一。非二身見事一。非二墮苦集一。不レ増二
T1545_.27.0529c18: 無明一。永離二煩惱魑魅魍魎一者乃名爲レ明。諸
T1545_.27.0529c19: 善有漏慧雖二能通達解了一。而無二餘徳一故不
T1545_.27.0529c20: レ名レ明。復次諸善有漏慧。倶渉二二品一。故不レ名
T1545_.27.0529c21: レ明。謂與二明無明一倶作二三縁一故。如下人與二己
T1545_.27.0529c22: 怨親一交渉非中定名

親。復次諸善有漏慧與二
T1545_.27.0529c23: 謗レ明者一倶。是苦集世間品攝故不レ名レ明。問
T1545_.27.0529c24: 若善有漏慧不レ名レ明者。契經所説當二云何
T1545_.27.0529c25: 通一。如レ説有二三明一。一宿住隨念智證明。二死生
T1545_.27.0529c26: 智證明。三漏盡智證明。後一可レ爾前二云何。
T1545_.27.0529c27: 答前二亦有二少分明相一故假名レ明。謂違二煩
T1545_.27.0529c28: 惱一故。不レ雜二煩惱一故。順二勝義明一故。引二無漏
T1545_.27.0529c29: 明一故。是故尊者妙音説曰。於二三明中一唯漏
T1545_.27.0530a01: 盡智是勝義明。餘二能引二勝義明一故假

立明
T1545_.27.0530a02: 名一。復次宿住隨念智證明。通

達解

了前際
T1545_.27.0530a03: 法一故。死生智證明。通

達解

了後際法一故。漏
T1545_.27.0530a04: 盡智證明。通

達解

了涅槃性一故。皆説爲レ明。
T1545_.27.0530a05: 復次初明知二前際流轉法一故。第二明知二後際
T1545_.27.0530a06: 流轉法一故。第三明知二還滅法一故。皆説爲レ明。
T1545_.27.0530a07: 復次初明除二前際無知一故。第二明除二後際無
T1545_.27.0530a08: 知一故。第三明除二涅槃無知一故。皆説爲レ明。復
T1545_.27.0530a09: 次初明除二蘊愚一故。第二明除二有情愚一故。第
T1545_.27.0530a10: 三明除二法愚一故。皆説爲レ明。復次初明知二諸
T1545_.27.0530a11: 有情前際一。由二如レ是業一死レ彼生レ此因果相續。
T1545_.27.0530a12: 第二明知二諸有情後際一。由二如レ是業一死レ此生
T1545_.27.0530a13: レ彼因果相續。第三明知二諸有情一由二如レ是道一
T1545_.27.0530a14: 能盡二諸漏一隔

斷因果一。唯此一種是勝義明。
T1545_.27.0530a15: 前之二種是世俗明。復次如レ是三明皆能隨

T1545_.27.0530a16: 順厭

捨生死一。皆能引

發殊勝功徳一。皆能趣

T1545_.27.0530a17: 向畢竟涅槃一。故名爲レ明。而實明者唯無漏慧。
T1545_.27.0530a18: 問何故六通中三立爲レ明。三不二立爲

明耶。
T1545_.27.0530a19: 答神境智證通如二工巧處轉一。天耳智證通唯
T1545_.27.0530a20: 能取レ聲。他心智證通唯取二自相一無二勝用一故
T1545_.27.0530a21: 不二立爲

明。後之三通皆有二勝用一故立爲レ明。
T1545_.27.0530a22: 勝用者。謂皆能隨順厭

捨生死一。皆能引

發殊
T1545_.27.0530a23: 勝功徳一。皆能趣

向畢竟涅槃一。問云何後三
T1545_.27.0530a24: 通皆有二此勝用一。答第四宿住隨念智證通。見二
T1545_.27.0530a25: 前際事一深生二厭離一。第五死生智證通。見二後
T1545_.27.0530a26: 際事一深生二厭離一第六漏盡智證通。既厭離已
T1545_.27.0530a27: 欣

樂涅槃一。由レ此皆能隨順厭

捨生死一。乃至
T1545_.27.0530a28: 皆能趣

向畢竟涅槃一。復次第四通見二前際自
T1545_.27.0530a29: 衰損事一深生二厭離一。第五通見二後際他衰損事一
T1545_.27.0530b01: 深生二厭離一。第六通既厭離已欣

樂涅槃一。由
T1545_.27.0530b02: レ此皆有二前三勝用一。復次第四通見二前際種種
T1545_.27.0530b03: 相續諸蘊界處一深生二厭離一。第五通見二後際種
T1545_.27.0530b04: 種散壞諸蘊界處一深生二厭離一。第六通既厭離
T1545_.27.0530b05: 已欣

樂涅槃一。由レ此皆有二前三勝用一。復次第
T1545_.27.0530b06: 四通能除二常見一。第五通能除二斷見一。第六通既
T1545_.27.0530b07: 離二二邊一安

住中道一。由レ此皆有二前三勝用一。復
T1545_.27.0530b08: 次第四通能引二空解脱門一。第五通能引二無願
T1545_.27.0530b09: 解脱門一。第六通能引二無相解脱門一。由レ此皆
T1545_.27.0530b10: 有二前三勝用一。由二如レ是等種種因縁一。後之三
T1545_.27.0530b11: 通皆有二勝用一。故六通内偏立爲レ明。集異門論
T1545_.27.0530b12: 作二如レ是説一。有二三種無學明一。一無學宿住隨
T1545_.27.0530b13: 念智證明。謂知二諸有情行有相續一無學智。二
T1545_.27.0530b14: 無學死生智證明。謂知二諸有情自業勝劣一無
T1545_.27.0530b15: 學智。三無學漏盡智證明。謂知二漏盡一無學
T1545_.27.0530b16: 智。問漏盡智證明。是無學法故可三説爲二無學
T1545_.27.0530b17: 智一。前二明是非學非無學法。如何可三説爲二
T1545_.27.0530b18: 無學智一耶。答彼論應レ作二是説一。有二三種無學
T1545_.27.0530b19: 明一。又應レ説爲二無學者一智。而不レ作二是説一者。
T1545_.27.0530b20: 應レ知無學身中起故。前二亦名二無學一。略

去
T1545_.27.0530b21: 中間一如二牛車等一。如二施設論説一。有二二種三摩
T1545_.27.0530b22: 地一。一聖二非聖。聖復有レ三一善有漏。二無
T1545_.27.0530b23: 漏。三無覆無記。此中善有漏定以レ善故名
T1545_.27.0530b24: レ聖。非下以二無漏一故名

聖。若無漏定以レ善故及
T1545_.27.0530b25: 無漏故名レ聖。無覆無記定雖レ非二善故無漏故
T1545_.27.0530b26: 名

聖。而以二聖者身中起一故亦名爲レ聖。此亦
T1545_.27.0530b27: 如レ是無學者身中起故亦名二無學。及無學智一。
T1545_.27.0530b28: 問前二種明學者亦有。何故唯立レ在二無學位一。
T1545_.27.0530b29: 答在二無學位一明義勝故。謂若説二法勝一則無
T1545_.27.0530c01: 學法勝非レ學。若説二補特伽羅勝一。則無學補特
T1545_.27.0530c02: 伽羅勝非レ學。復次無學者明勝不レ雜二無明一
T1545_.27.0530c03: 故。學者明劣雜二無明一故。不二立爲

明。有二四
T1545_.27.0530c04: 種殊勝功徳一。一通二明三力四示導。如來身
T1545_.27.0530c05: 中漏盡智具二四種義一。謂漏盡智證通。漏盡智
T1545_.27.0530c06: 證明。漏盡智力。教誡示導。獨覺無學聲聞。漏
T1545_.27.0530c07: 盡智有二三種義一。謂除二力義一餘三如レ前。如來
T1545_.27.0530c08: 身中宿住隨念智及死生智有二三種義一。謂除二
T1545_.27.0530c09: 示導一有二通明力一。獨覺無學聲聞即前二智有二
T1545_.27.0530c10: 二種義一謂是通明非二力示導一。學者及異生身
T1545_.27.0530c11: 中。即前二智唯有二通義一無二餘三種一。有作二是
T1545_.27.0530c12: 説一。時解脱阿羅漢身中漏盡智唯有二二義一。謂
T1545_.27.0530c13: 通二示導一。非レ力非レ明。餘二智唯有二一義謂通
T1545_.27.0530c14: 非レ餘。神境智他心智一切身中皆唯有二二義一。
T1545_.27.0530c15: 謂通二示導一。天耳智一切身中唯有二一義謂通
T1545_.27.0530c16: 非レ餘。問何故如來身中有智立爲レ力。聲聞獨
T1545_.27.0530c17: 覺身中諸智皆不二立爲

力耶。答不レ可二屈伏一
T1545_.27.0530c18: 無障礙義是力義。聲聞獨覺身中諸智。猶爲二
T1545_.27.0530c19: 無知屈伏。及有障礙一故不レ名レ力。曾聞佛與二
T1545_.27.0530c20: 尊者舍利子一一處經行。有二一有情一來

詣彼
T1545_.27.0530c21: 所一。佛告二舍利子一。汝可レ觀此有情過去曾於二
T1545_.27.0530c22: 何處一爲二汝親友一。時舍利子。以二初靜慮一乃至
T1545_.27.0530c23: 以二第四靜慮一。宿住隨念智觀レ之。皆不レ能
T1545_.27.0530c24: レ見。便從レ定起而白レ佛言。我之定力觀不レ能
T1545_.27.0530c25: レ見。佛告二舍利子一。如レ是有情。曾於二過去一爾所
T1545_.27.0530c26: 劫前爲二汝親友一。彼時既遠非二諸聲聞獨覺境
T1545_.27.0530c27: 界一故汝不レ知。佛又一時與二舍利子一一處經
T1545_.27.0530c28: 行。時有二一人遇レ縁而死一。佛告二舍利子一。汝應
T1545_.27.0530c29: レ觀二彼當生何處一。時舍利子。以二初靜慮一。乃至
T1545_.27.0531a01: 以二第四靜慮天眼一觀レ之。皆不レ能レ見。便從レ定
T1545_.27.0531a02: 起而白レ佛言。我之天眼觀不レ能レ見。佛告二舍
T1545_.27.0531a03: 利子一。此人命終生二某世界一。彼處既遠非二諸聲
T1545_.27.0531a04: 聞獨覺境界一故汝不レ知。問三乘漏盡既無二差
T1545_.27.0531a05: 別一。何故漏盡智二乘非レ力耶。答佛漏盡智勝
T1545_.27.0531a06: 妙猛利。非二諸聲聞獨覺所

及。雖二倶盡漏一而
T1545_.27.0531a07: 有二遲速一。如下有二二人一各伐中一樹上。一人勇健加
T1545_.27.0531a08: 用二利斧一。一人力劣又用二鈍斧一。雖二倶伐

樹而
T1545_.27.0531a09: 有二遲速一。故佛漏盡智立レ力非二二乘一。又二乘
T1545_.27.0531a10: 智雖二能盡

漏。有二餘習一故不二名爲

力。又漏盡
T1545_.27.0531a11: 智立爲レ力者。不レ依下能盡二自身漏一故上。但依三能
T1545_.27.0531a12: 令二他身漏盡一。謂佛善達二如レ是有情一。應下依二苦
T1545_.27.0531a13: 遲通行一當得中漏盡上。乃至如レ是有情。應下依二樂
T1545_.27.0531a14: 速通行一當得中漏盡上。由二此方便一爲説二正法一。皆
T1545_.27.0531a15: 令二漏盡一故立二力名一。二乘不レ爾故不レ名レ力
T1545_.27.0531a16: ＊説一切有部發智大毘婆沙論卷＊第一百二
T1545_.27.0531a17:
T1545_.27.0531a18:
T1545_.27.0531a19:
T1545_.27.0531a20:
T1545_.27.0531a21: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0531a22: 三
T1545_.27.0531a23: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0531a24: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0531a25: 智蘊第三中他心智納息第三之五
T1545_.27.0531a26: 問六通中。幾是明非二示導一。幾是示導非レ明。
T1545_.27.0531a27: 幾是明亦是示導。幾非レ明亦非二示導一耶。答
T1545_.27.0531a28: 二通是明非二示導一。謂宿住隨念智證通。及死
T1545_.27.0531a29: 生智證通。二通是示導非レ明。謂神境智證通。
T1545_.27.0531b01: 及他心智證通。一通是明亦是示導。謂漏盡
T1545_.27.0531b02: 智證通。一通非レ明亦非二示導一。謂天耳智證
T1545_.27.0531b03: 通。問何故六通三是示導三非二示導一耶。答
T1545_.27.0531b04: 現二希有事一令二他信伏一。引

入正法一故名二示導一。
T1545_.27.0531b05: 三有二此義一餘三不レ然。謂若自説三我能遠聞。
T1545_.27.0531b06: 我能遠見。我能遠憶二諸宿住事一。他皆生レ疑爲
T1545_.27.0531b07: レ虚爲レ實。不二即信伏一。故非二示導一。曾聞有二一居
T1545_.27.0531b08: 士一信二外道法一。屈

請離繋親子及彼徒衆一。來

T1545_.27.0531b09: 赴其家一供以二飮食一。離

繋親子一適入二其家一即
T1545_.27.0531b10: 便微笑。居士怪問。師離二掉擧一何爲レ笑耶。彼
T1545_.27.0531b11: 遂答言。吾有二妙徳一汝在家者豈盡知耶。於
T1545_.27.0531b12: レ是居士慇懃問レ之。彼便告曰㮏末陀河側
T1545_.27.0531b13: 有二二獼猴一。共鬪不レ已倶墮二彼河一爲レ水漂溺。
T1545_.27.0531b14: 吾爲二是事一愍而笑レ之。居士讃言。甚爲二希有一。
T1545_.27.0531b15: 大師天眼清淨乃爾。食時既至居士念言。我
T1545_.27.0531b16: 當三因レ食驗二彼虚實一。便以レ飯覆レ臛先授

與師一。
T1545_.27.0531b17: 以レ臛沃レ飯與二彼弟子一。時彼弟子受已即食師
T1545_.27.0531b18: 獨不レ食。居士問言。大師何縁而獨不レ食。彼
T1545_.27.0531b19: 言無レ臛如何食レ之。居士調言。奇哉天眼。乃能
T1545_.27.0531b20: 遠見不レ能二近觀一。外道師徒時深愧恥。故天眼
T1545_.27.0531b21: 等三非二示導一。自説遠聞及能遠憶。亦不レ令二
T1545_.27.0531b22: 他即信伏一故。既不二信伏一如何可三引令レ入二正
T1545_.27.0531b23: 法一。是故此三皆非二示導一。若爲レ示

現神境智
T1545_.27.0531b24: 通一。變レ一爲レ多變レ多爲レ一。乃至梵世神力自
T1545_.27.0531b25: 在。令三多有情深心信伏引

入正法一故名二示
T1545_.27.0531b26: 導一。若爲二示現他心智通一。記説彼心思念差別
T1545_.27.0531b27: 如レ所二記説一。皆實非レ虚令三多有情。深心信伏
T1545_.27.0531b28: 引

入正法一故名二示導一。若爲レ示

現漏盡智通一。
T1545_.27.0531b29: 隨二其所宜一教誡教授。速令下見諦遠塵離垢。
T1545_.27.0531c01: 於二諸法中一生二淨法眼一。展轉乃至諸漏永盡上。
T1545_.27.0531c02: 令三多有情深心信伏。引

入正法一故名二示導一｣
T1545_.27.0531c03: 問應下爲二何等補特伽羅一現中神變事上。答若於二
T1545_.27.0531c04: 佛法一決定信者。及不信者不レ應レ爲レ現。若不
T1545_.27.0531c05: 定者應三爲現レ之引

入正法一。除レ此更無二餘方
T1545_.27.0531c06: 便一故。云何知レ然。如二契經説一。一時佛在二那
T1545_.27.0531c07: 茶建他城側一。周匝菴羅林中。有二居士子一名二
T1545_.27.0531c08: 雞筏多一。來

詣佛所一頂

禮雙足一却住二一面一而
T1545_.27.0531c09: 白レ佛言。今此城中安隱豐樂。多諸人衆深心
T1545_.27.0531c10: 信

敬佛法僧寶一。唯願二世尊一留二一弟子一恒
T1545_.27.0531c11: 在二此處一。對二諸沙門婆羅門等一。時現二神變一示二
T1545_.27.0531c12: 過人法一。令下此城中信二佛法一者倍増堅信上。令三
T1545_.27.0531c13: 暫往來諸不信者信

受佛法一。時佛告二彼居士
T1545_.27.0531c14: 子一言。我曾不レ令下諸弟子衆。對二諸沙門婆羅
T1545_.27.0531c15: 門等一。現二諸神變一示中過人法上。然我常令下諸弟
T1545_.27.0531c16: 子衆。覆

藏自善一發中露己惡上。時居士子復白
T1545_.27.0531c17: レ佛言。若佛弟子對二諸沙門婆羅門等一。現二神
T1545_.27.0531c18: 變事一示二過人法一。有二何過患一而佛不レ許。若佛
T1545_.27.0531c19: 弟子覆

藏自善一發

露己惡一。有二何功徳一而佛
T1545_.27.0531c20: 許レ之。爾時世尊告二居士子一。我今問レ汝隨二汝
T1545_.27.0531c21: 意一答。若我弟子對二諸沙門婆羅門等一。現二神
T1545_.27.0531c22: 變事一變レ一爲レ多變レ多爲レ一。乃至梵世神力
T1545_.27.0531c23: 自在。信二佛法一者見二此事一已。向二不信者一説二
T1545_.27.0531c24: 如レ是言一。奇哉世尊諸聖弟子。能現二如レ是甚
T1545_.27.0531c25: 希有事一。時不信者語二信者一言。此何希有。世
T1545_.27.0531c26: 有二明呪一名二健馱梨一。善受持者亦能示

現如
T1545_.27.0531c27: レ是幻惑一。誰有智者現二斯鄙事一。佛告二居士子一。
T1545_.27.0531c28: 於二汝意一云何。有二不信者一作二如レ是言一譏二信
T1545_.27.0531c29: 者一不。居士子曰。實有二斯事一。世尊復告二居士

Footnote:

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