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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0345a01: 見至已得見至預流果攝種*性諸根。及已得
T1545_.27.0345a02: 三界見所斷法斷。不失者。謂信勝解不轉根
T1545_.27.0345a03: 作見至故。不失信勝解預流果攝種*性諸
T1545_.27.0345a04: 根。或不退失。云何不攝。答諸預流者所得勝
T1545_.27.0345a05: 進無漏根等有爲法。及彼所證諸結盡。并預
T1545_.27.0345a06: 流者所成就非擇滅。諸預流者所得勝進無
T1545_.27.0345a07: 漏根等。有爲法者。謂離欲界修所斷前六品
T1545_.27.0345a08: 染。諸加行道六無間道五解脱道諸勝進道。
T1545_.27.0345a09: 如是無漏法。預流者雖成就。而非預流果
T1545_.27.0345a10: 所攝。以勝果道非果攝故。及彼所證諸結盡
T1545_.27.0345a11: 者。謂欲界前五品修所斷法斷。是勝果道所
T1545_.27.0345a12: 證斷故。如勝果道。非此果攝。并預流者所
T1545_.27.0345a13: 成就非擇滅者。謂預流者於三界及無漏法
T1545_.27.0345a14: 得非擇滅。彼雖成就此非擇滅。而此非擇
T1545_.27.0345a15: 滅非預流果攝。所以者何。非擇滅是無記。預
T1545_.27.0345a16: 流果是善故。設法預流果攝。此是無漏法耶。
T1545_.27.0345a17: 答如是。謂有爲及無爲預流果倶是無漏故。
T1545_.27.0345a18: 諸一來者所成就無漏法。此法一來果攝耶。
T1545_.27.0345a19: 答或攝或不攝。義不定故。云何攝。答有爲無
T1545_.27.0345a20: 爲一來果已得不失。有爲一來果者。謂道類
T1545_.27.0345a21: 智等。或離欲染第六解脱道等及彼眷屬。無
T1545_.27.0345a22: 爲一來果者。謂三界見所斷法斷。及欲界前
T1545_.27.0345a23: 六品修所斷法斷。已得者。謂信勝解已得信
T1545_.27.0345a24: 勝解一來果攝種*性諸根。見至已得見至一
T1545_.27.0345a25: 來果攝種*性諸根。及已得三界見所斷法斷。
T1545_.27.0345a26: 并欲界前六品修所斷法斷。不失者。謂信勝
T1545_.27.0345a27: 解不轉根作見至故。不失信勝解一來果攝
T1545_.27.0345a28: 種*性諸根。或不退失此及欲界前六品修
T1545_.27.0345a29: 所斷法斷。云何不攝。答諸一來者所得勝進
T1545_.27.0345b01: 無漏根等有爲法。及彼所證諸結盡。并一來
T1545_.27.0345b02: 者所成就非擇滅。諸一來者所得勝進無漏根
T1545_.27.0345b03: 等有爲法者。謂離欲界修所斷後三品染。諸
T1545_.27.0345b04: 加行道三無間道二解脱道諸勝進道。如是
T1545_.27.0345b05: 無漏法。一來者雖成就。而非一來果所攝。
T1545_.27.0345b06: 以勝果道非果攝故。及彼所證諸結盡者。謂
T1545_.27.0345b07: 欲界第七第八品修所斷法斷。是勝果道所
T1545_.27.0345b08: 證斷故。如勝果道非此果攝。并一來者所成
T1545_.27.0345b09: 就非擇滅者。謂一來者於三界及無漏法得
T1545_.27.0345b10: 非擇滅。彼雖成就此非擇滅。而此非擇滅
T1545_.27.0345b11: 非一來果攝。所以者何。非擇滅是無記。一來
T1545_.27.0345b12: 果是善故。設法一來果攝。此是無漏法耶。答
T1545_.27.0345b13: 如是。謂有爲無爲一來果。倶是無漏故
T1545_.27.0345b14: *説一切有部發智大毗婆沙論*卷第六十
T1545_.27.0345b15:
T1545_.27.0345b16:
T1545_.27.0345b17:
T1545_.27.0345b18:
T1545_.27.0345b19: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
T1545_.27.0345b20:
T1545_.27.0345b21:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0345b22:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0345b23:   結蘊第二中有情納息第三之五
T1545_.27.0345b24: 諸不還者所成就無漏法。此法不還果攝耶。
T1545_.27.0345b25: 答或攝或不攝。義不定故。云何攝。答有爲無
T1545_.27.0345b26: 爲不還果已得不失。有爲不還果者。謂道類
T1545_.27.0345b27: 智等。或離欲染第九解脱道等及彼眷屬。無
T1545_.27.0345b28: 爲不還果者。謂三界見所斷法斷。及欲界修
T1545_.27.0345b29: 所斷法斷。已得者。謂信勝解已得信勝解不
T1545_.27.0345c01: 還果攝種性諸根。見至已得見至不還果
T1545_.27.0345c02: 攝種性諸根。及已得三界見所斷法斷。并欲
T1545_.27.0345c03: 界修所斷法斷。不失者。謂信勝解不轉根作
T1545_.27.0345c04: 見至故。不失信勝解不還果攝種性諸根。或
T1545_.27.0345c05: 不退失此及欲界修所斷法斷。云何不攝。答
T1545_.27.0345c06: 諸不還者所得勝進無漏根等有爲法。及彼
T1545_.27.0345c07: 所證諸結盡。并不還者所成就非擇滅。諸不
T1545_.27.0345c08: 還者所得勝進無漏根等有爲法者。謂離初
T1545_.27.0345c09: 靜慮乃至非想非非想處染。諸加行道無間
T1545_.27.0345c10: 道。及有學解脱道勝進道。如是無漏法。不還
T1545_.27.0345c11: 者雖成就。而非不還果所攝。以勝果道非
T1545_.27.0345c12: 果攝故。及彼所證諸結盡者。謂初靜慮乃至
T1545_.27.0345c13: 無所有處。各九品修所斷法斷。及非想非非
T1545_.27.0345c14: 想處前八品修所斷法斷。是勝果道所證斷
T1545_.27.0345c15: 故。如勝果道非此果攝。并不還者所成就
T1545_.27.0345c16: 非擇滅者。謂不還者於三界及無漏法得非
T1545_.27.0345c17: 擇滅。彼雖成就此非擇滅。而此非擇滅非
T1545_.27.0345c18: 不還果攝。所以者何。非擇滅是無記。不還果
T1545_.27.0345c19: 是善故。設法不還果攝。此是無漏法耶。答如
T1545_.27.0345c20: 是。謂有爲無爲不還果。倶是無漏故。諸阿羅
T1545_.27.0345c21: 漢所成就無漏法。此法阿羅漢果攝耶。答或
T1545_.27.0345c22: 攝或不攝。義不定故。云何攝。答有爲無爲阿
T1545_.27.0345c23: 羅漢果已得不失。有爲阿羅漢果者。謂盡智
T1545_.27.0345c24: 無生智無學正見及彼眷屬。無爲阿羅漢果
T1545_.27.0345c25: 者。謂三界見修所斷法斷。已得者。謂時解脱
T1545_.27.0345c26: 已得時解脱阿羅漢果攝種性諸根。不時解
T1545_.27.0345c27: 脱已得不時解脱阿羅漢果攝種性諸根。及
T1545_.27.0345c28: 已得三界見修所斷法斷。不失者。謂時解脱
T1545_.27.0345c29: 不轉根作不時解脱故。不失時解脱阿羅漢
T1545_.27.0346a01: 果攝種性諸根。或不退失此及三界修所斷
T1545_.27.0346a02: 法斷。云何不攝。答阿羅漢所成就非擇滅。
T1545_.27.0346a03: 謂阿羅漢於三界及無漏法得非擇滅。彼雖
T1545_.27.0346a04: 成就此非擇滅。而此非擇滅非阿羅漢果
T1545_.27.0346a05: 攝。所以者何。非擇滅是無記。阿羅漢果是善
T1545_.27.0346a06: 故。設法阿羅漢果攝。此是無漏法耶。答如
T1545_.27.0346a07: 是。謂有爲無爲阿羅漢果倶是無漏故
T1545_.27.0346a08: 諸法預流者成就。此法預流果攝耶。答應作
T1545_.27.0346a09: 四句。此成就果攝互有寛狹故。有法預流
T1545_.27.0346a10: 者成就非預流果攝。謂預流者所得勝進無
T1545_.27.0346a11: 漏根等有爲法。及彼所證諸結盡。并預流者
T1545_.27.0346a12: 所成就非擇滅有漏法。此中有四法。前三
T1545_.27.0346a13: 如前説。彼所成就有漏法者總有三種。謂善
T1545_.27.0346a14: 染汚無覆無記。善復有二。謂加行善及生得
T1545_.27.0346a15: 善。染汚謂三界修所斷染法。無覆無記謂威
T1545_.27.0346a16: 儀路工巧處異熟生。如是諸法預流者成就
T1545_.27.0346a17: 非預流果攝。果唯無漏。此有漏故。有法預流
T1545_.27.0346a18: 果攝非預流者成就。謂預流果未得已失。未
T1545_.27.0346a19: 得者。謂信勝解未得見至預流果攝種性諸
T1545_.27.0346a20: 根。及見至不得信勝解預流果攝種性諸根。
T1545_.27.0346a21: 已失者。謂信勝解轉根作見至故。失信勝
T1545_.27.0346a22: 解預流果攝種性諸根。或有退失。有法預
T1545_.27.0346a23: 流者成就亦預流果攝。謂預流果已得不失。
T1545_.27.0346a24: 應知此中義如前説。有法非預流者成就
T1545_.27.0346a25: 亦非預流果攝。謂除前相。此中相聲即名所
T1545_.27.0346a26: 表。謂若法已稱已説名所表者作前三句。
T1545_.27.0346a27: 此中除之。若法未稱未説名所表者作第四
T1545_.27.0346a28: 句。此復云何。謂善染汚無覆無記。善有二種。
T1545_.27.0346a29: 謂有漏及無漏。有漏善者。謂預流者所不成
T1545_.27.0346b01: 就加行離染生得善。無漏善者。謂預流者
T1545_.27.0346b02: 所不成就下位上位一切聖道。及所未得
T1545_.27.0346b03: 上位擇滅。染汚者。謂三界見所斷染法。及
T1545_.27.0346b04: 預流者已斷欲界修所斷染法。無覆無記者。
T1545_.27.0346b05: 謂預流者所不成就威儀路工巧處異熟生。
T1545_.27.0346b06: 及一切變化心等。如是諸法是第四句。諸法
T1545_.27.0346b07: 一來者成就此法一來果攝耶。答應作四句。
T1545_.27.0346b08: 此成就果攝互有寛狹故。有法一來者成就
T1545_.27.0346b09: 非一來果攝。謂一來者所得勝進無漏根等
T1545_.27.0346b10: 有爲法。及彼所證諸結盡。并一來者所成就
T1545_.27.0346b11: 非擇滅有漏法。此中有四法。前三如前説。
T1545_.27.0346b12: 彼所成就有漏法者總有三種。謂善染汚無
T1545_.27.0346b13: 覆無記。善復有二。謂加行善及生得善。染
T1545_.27.0346b14: 汚謂欲界後三品修所斷染法。及色無色界
T1545_.27.0346b15: 修所斷染法。無覆無記謂威儀路工巧處異
T1545_.27.0346b16: 熟生。如是諸法。一來者成就。非一來果攝。
T1545_.27.0346b17: 果唯無漏。此有漏故。有法一來果攝非一來
T1545_.27.0346b18: 者成就。謂一來果未得已失。未得者。謂信勝
T1545_.27.0346b19: 解未得見至一來果攝種性諸根。及見至不
T1545_.27.0346b20: 得信勝解一來果攝種性諸根。已失者。謂信
T1545_.27.0346b21: 勝解轉根作見至故。失信勝解一來果攝種
T1545_.27.0346b22: 性諸根。或有退失。有法一來者成就亦一來
T1545_.27.0346b23: 果攝。謂一來果已得不失。應知此中義如
T1545_.27.0346b24: 前説。有法非一來者成就亦非一來果攝。
T1545_.27.0346b25: 謂除前相。此中相聲即名所表。謂若法已稱
T1545_.27.0346b26: 已説名所表者作前三句。此中除之。若法
T1545_.27.0346b27: 未稱未説名所表者作第四句。此復云何。謂
T1545_.27.0346b28: 善染汚無覆無記。善有二種。謂有漏及無漏。
T1545_.27.0346b29: 有漏善者。謂一來者所不成就加行離染生
T1545_.27.0346c01: 得善。無漏善者。謂一來者所不成就下位
T1545_.27.0346c02: 上位一切聖道。及所未得上位擇滅。染汚
T1545_.27.0346c03: 者。謂三界見所斷染法。及一來者已斷欲界
T1545_.27.0346c04: 修所斷染法。無覆無記者。謂一來者所不成
T1545_.27.0346c05: 就威儀路工巧處異熟生。及一切變化心等。
T1545_.27.0346c06: 如是諸法是第四句。諸法不還者成就。此法
T1545_.27.0346c07: 不還果攝耶。答應作四句。此成就果攝互
T1545_.27.0346c08: 有寛狹故。有法不還者成就非不還果攝。
T1545_.27.0346c09: 謂不還者所得勝進無漏根等有爲法。及彼
T1545_.27.0346c10: 所證諸結盡。并不還者所成就非擇滅有漏
T1545_.27.0346c11: 法。此中有四法。前三如前説。彼所成就有
T1545_.27.0346c12: 漏法者總有三種。謂善染汚無覆無記。善復
T1545_.27.0346c13: 有三。謂加行離染生得善。染汚。謂色無色界
T1545_.27.0346c14: 修所斷染法。無覆無記。謂威儀路工巧處異
T1545_.27.0346c15: 熟生及變化心等。如是諸法。不還者成就。非
T1545_.27.0346c16: 不還果攝。果唯無漏。此有漏故。有法不還果
T1545_.27.0346c17: 攝。非不還者成就。謂不還果未得已失。未得
T1545_.27.0346c18: 者。謂信勝解未得見至不還果攝種性諸根。
T1545_.27.0346c19: 及見至不得信勝解不還果攝種性諸根。已
T1545_.27.0346c20: 失者。謂信勝解轉根作見至故。失信勝解不
T1545_.27.0346c21: 還果攝種性諸根。或有退失。有法不還者
T1545_.27.0346c22: 成就亦不還果攝。謂不還果已得不失。應知
T1545_.27.0346c23: 此中義如前説。有法非不還者成就亦非
T1545_.27.0346c24: 不還果攝。謂除前相。此中相聲即名所表。
T1545_.27.0346c25: 謂若法已稱已説名所表者作前三句。此中
T1545_.27.0346c26: 除之。若法未稱未説名所表者作第四句。
T1545_.27.0346c27: 此復云何。謂善染汚無覆無記。善有二種。謂
T1545_.27.0346c28: 有漏及無漏。有漏善者。謂不還果所不成
T1545_.27.0346c29: 就加行離染生得善。無漏善者。謂不還者所
T1545_.27.0347a01: 不成就下位上位一切聖道。及所未得上
T1545_.27.0347a02: 位擇滅。染汚者。謂三界見所斷染法。及欲界
T1545_.27.0347a03: 修所斷染法。無覆無記者。謂不還者所不成
T1545_.27.0347a04: 就威儀路工巧處異熟生及變化心等。如是
T1545_.27.0347a05: 諸法是第四句。諸法阿羅漢成就。此法阿羅
T1545_.27.0347a06: 漢果攝耶。答應作四句。此成就果攝互有
T1545_.27.0347a07: 寛狹故。有法阿羅漢成就非阿羅漢果攝。
T1545_.27.0347a08: 謂阿羅漢所成就非擇滅有漏法。彼所成就
T1545_.27.0347a09: 非擇滅者。如前廣説。彼所成就有漏法者總
T1545_.27.0347a10: 有二種。謂善及無覆無記。善有三種。謂加
T1545_.27.0347a11: 行離染生得善。無覆無記。謂威儀路工巧處
T1545_.27.0347a12: 異熟生及變化心等。如是諸法。阿羅漢成就。
T1545_.27.0347a13: 非阿羅漢果攝。果唯無漏。此有漏故。有法
T1545_.27.0347a14: 阿羅漢果攝非阿羅漢成就。謂阿羅漢果未
T1545_.27.0347a15: 得已失。未得者。謂時解脱未得不時解脱阿
T1545_.27.0347a16: 羅漢果攝種性諸根。及不時解脱不得時解
T1545_.27.0347a17: 脱阿羅漢果攝種性諸根。已失者。謂時解脱
T1545_.27.0347a18: 轉根作不時解脱故。失時解脱阿羅漢果攝
T1545_.27.0347a19: 種性諸根。或有退失。有法阿羅漢成就亦阿
T1545_.27.0347a20: 羅漢果攝。謂阿羅漢果已得不失。應知此中
T1545_.27.0347a21: 義如前説。有法非阿羅漢成就亦非阿羅
T1545_.27.0347a22: 漢果攝。謂除前相。此中相聲即名所表。謂
T1545_.27.0347a23: 若法已稱已説名所表者作前三句。此中除
T1545_.27.0347a24: 之。若法未稱未説名所表者作第四句。此
T1545_.27.0347a25: 復云何。謂善染汚無覆無記。善有二種。謂有
T1545_.27.0347a26: 漏及無漏。有漏善者。謂阿羅漢所不成就
T1545_.27.0347a27: 加行離染生得善。無漏善者。謂諸學法。染汚
T1545_.27.0347a28: 者。謂三界見修所斷染法。無覆無記者。謂阿
T1545_.27.0347a29: 羅漢所不成就威儀路・工巧處異熟生及變
T1545_.27.0347b01: 化心等。如是諸法是第四句
T1545_.27.0347b02: 問信勝解爲轉根作見至不。設爾何失。二
T1545_.27.0347b03: 倶有過。所以者何。若信勝解轉根作見至
T1545_.27.0347b04: 者。後根蘊中何故不説。如彼説若捨無漏
T1545_.27.0347b05: 根。得無漏根。彼皆從果至果耶。答若從果
T1545_.27.0347b06: 至果。彼皆捨無漏根得無漏根。有捨無漏
T1545_.27.0347b07: 根得無漏根非從果至果。謂現觀邊道類
T1545_.27.0347b08: 智現在前時。及時解脱阿羅漢練根作不動
T1545_.27.0347b09: 時。此本論師有何勞倦而不説。信勝解練
T1545_.27.0347b10: 根作見至時。若信勝解不轉根作見至者。
T1545_.27.0347b11: 此中所説當云何通。如此説。有法預流果
T1545_.27.0347b12: 攝非預流者成就。謂預流果未得已失。若信
T1545_.27.0347b13: 勝解不轉根作見至者。如何預流果有得
T1545_.27.0347b14: 已而失耶。後智蘊説復云何通。如彼説。預
T1545_.27.0347b15: 流者於三三摩地未來皆成就過去。若已滅
T1545_.27.0347b16: 不失即成就現在。若現在前即成就。若信勝
T1545_.27.0347b17: 解不轉根作見至者。如何預流者有三摩
T1545_.27.0347b18: 地已滅而失。爲簡彼故説有已滅而不失
T1545_.27.0347b19: 耶。識身論説復云何通。如彼説有過去無
T1545_.27.0347b20: 學心是已了非今了非當了。謂時解脱阿
T1545_.27.0347b21: 羅漢退阿羅漢果作信勝解。彼練根作見
T1545_.27.0347b22: 至已還得阿羅漢果。彼時解脱道所攝無學
T1545_.27.0347b23: 心。是已成就非今成就非當成就。彼於成
T1545_.27.0347b24: 就施設了聲。是已了者是已成就。非今了
T1545_.27.0347b25: 者非今成就。非當了者非當成就。若信勝
T1545_.27.0347b26: 解不轉根作見至者。如何彼説時解脱阿
T1545_.27.0347b27: 羅漢退阿羅漢果作信勝解。練根作見至
T1545_.27.0347b28: 已還得阿羅漢果耶。答應作是説。有信勝
T1545_.27.0347b29: 解轉根作見至
T1545_.27.0347c01: 問若爾。善通後所設難。後根蘊中何故不説。
T1545_.27.0347c02: 答後根蘊中應作是説。有捨無漏根得無
T1545_.27.0347c03: 漏根非從果至果謂現觀邊道類智現在前
T1545_.27.0347c04: 時。信勝解練根作見至時。退法等練根作
T1545_.27.0347c05: 思法等時。及時解脱練根作不動時。而不
T1545_.27.0347c06: 作是説者。有別意趣。謂彼擧始擧終。影
T1545_.27.0347c07: 顯中故説。現觀邊道類智現在前時者。即是
T1545_.27.0347c08: 擧始説時解脱練根作不動時者。即是擧
T1545_.27.0347c09: 終。由擧始終。影顯中間。有信勝解練根作
T1545_.27.0347c10: 見至時。若學位中無練根義至無學位亦
T1545_.27.0347c11: 應如是。如學位中無救護無勢力。無學位
T1545_.27.0347c12: 中亦應爾。故亦顯有退法等轉根作思法
T1545_.27.0347c13: 等。如擧始終如是。擧初入已度加行究竟
T1545_.27.0347c14: 應知亦爾。尊者僧伽筏蘇説曰。信勝解練根
T1545_.27.0347c15: 作見至。即攝在根蘊所説中。即是從果至
T1545_.27.0347c16: 果攝故。謂預流者修習練根加行道已趣
T1545_.27.0347c17: 一來果。若得一來果即名轉根。得果與轉
T1545_.27.0347c18: 根時。無差別。若一來者修習練根加行道
T1545_.27.0347c19: 已趣不還果。若得不還果即名轉根。得果
T1545_.27.0347c20: 與轉根時無差別。問何故無有得預流果
T1545_.27.0347c21: 阿羅漢果即名練根。彼作是答。出過欲界
T1545_.27.0347c22: 是無始來數數舊法。無一有情於欲界染
T1545_.27.0347c23: 未曾離故。由此得有求轉根者倍離全
T1545_.27.0347c24: 離欲界染故。得二果時亦即轉根。出過有
T1545_.27.0347c25: 頂。非無始來數數舊法。無一有情於有頂
T1545_.27.0347c26: 染曾已離故。由此無有求轉根者分離
T1545_.27.0347c27: 全離有頂染故。得二果時亦即轉根。問如
T1545_.27.0347c28: 汝所説學位練根進得二果。即是從果至
T1545_.27.0347c29: 果攝故不別説者。無學位中有六種性轉
T1545_.27.0348a01: 退法作思法。乃至轉安住作堪達時。後根
T1545_.27.0348a02: 蘊中何故不説。但説時解脱練根作不動
T1545_.27.0348a03: 耶。彼作是答。此亦攝在根蘊説中。所以者
T1545_.27.0348a04: 何。轉退法作思法時不捨退法根而得
T1545_.27.0348a05: 思法根。乃至轉安住作堪達時不捨前四
T1545_.27.0348a06: 根而得堪達根。若轉堪達作不動時頓捨
T1545_.27.0348a07: 前五根得不動根故。彼但説時解脱練根
T1545_.27.0348a08: 作不動時。捨無漏根得無漏根非從果
T1545_.27.0348a09: 至果。不説轉退法等作思法等。評曰。彼不
T1545_.27.0348a10: 應作是説。所以者何。尚無有一成就二
T1545_.27.0348a11: 根。況有成就五品根者。又不還者修習練
T1545_.27.0348a12: 根加行道已雖不能得阿羅漢果。何故不
T1545_.27.0348a13: 能轉作見至。諸異生輩雖不得果而有轉
T1545_.27.0348a14: 根。何縁聖者離得果時無轉根義。離染轉根
T1545_.27.0348a15: 加行各別。如何離染得二果時亦即轉根。故
T1545_.27.0348a16: 後根蘊擧始擧終影顯中故。不説信勝解
T1545_.27.0348a17: 練根作見至。亦不説退法等練根作思法
T1545_.27.0348a18: 等。有餘師説。無信勝解轉根作見至
T1545_.27.0348a19: 問若爾善通根蘊所説。此中所説當云何通。
T1545_.27.0348a20: 如此説有預流果未得已失。若信勝解不
T1545_.27.0348a21: 轉根作見至者。如何預流果有得已而失
T1545_.27.0348a22: 耶。彼於此中有作是説。不成就過去未來
T1545_.27.0348a23: 得。有作是説。有成就過去未來得。若作是
T1545_.27.0348a24: 説。不成就過去未來得者。彼説預流果得
T1545_.27.0348a25: 在未來名未得。在過去名已失。在現在
T1545_.27.0348a26: 名成就。若作是説。有成就過去未來得者。
T1545_.27.0348a27: 彼説預流果有三種。謂下中上。若初住下
T1545_.27.0348a28: 預流果時於中上預流果名未得。於下品
T1545_.27.0348a29: 預流果名成就。不應説已失無所已失
T1545_.27.0348b01: 故。若初住中預流果時於上預流果名未
T1545_.27.0348b02: 得。於下預流果名已失。於中預流果名成
T1545_.27.0348b03: 就。若初住上預流果時於中下預流果名
T1545_.27.0348b04: 已失。於上預流果名成就。不應説未得
T1545_.27.0348b05: 無所未得故。問若初住中預流果者於下
T1545_.27.0348b06: 未得。若初住上預流果者於中下倶未得。
T1545_.27.0348b07: 如何説已失耶。彼作是答。超過彼故説名
T1545_.27.0348b08: 已失。謂彼先時有可得義今至勝位已超
T1545_.27.0348b09: 過彼更不可得故名已失。由斯理趣雖信
T1545_.27.0348b10: 勝解無有轉根作見至者。而得説預流果
T1545_.27.0348b11: 有未得已失義。後智蘊説復云何通。如彼
T1545_.27.0348b12: 説預流者於三三摩地未來皆成就過去。
T1545_.27.0348b13: 若已滅不失即成就現在。若現在前即成就。
T1545_.27.0348b14: 若信勝解不轉根作見至者。如何預流者
T1545_.27.0348b15: 有三三摩地已滅而失。爲簡彼故説有已
T1545_.27.0348b16: 滅而不失耶。彼作是答。後智蘊中應作是
T1545_.27.0348b17: 説。預流者於三三摩地未來皆成就過去已
T1545_.27.0348b18: 滅即成就。不應説不失而説不失者是誦
T1545_.27.0348b19: 者錯謬。識身論説復云何通。如彼説時解脱
T1545_.27.0348b20: 阿羅漢退阿羅漢果作信勝解。練根作見
T1545_.27.0348b21: 至已還得阿羅漢果彼作是答。我不能通
T1545_.27.0348b22: 識身論文極明了故。評曰既不能通識身
T1545_.27.0348b23: 論説。又前損減智蘊論文。雖通此文亦不
T1545_.27.0348b24: 應理。故應信受有信勝解能轉根作見至。
T1545_.27.0348b25: 若有學位不能轉根。無學位中亦應不轉
T1545_.27.0348b26: 如有學位。無救護無勢力。無學位中亦應
T1545_.27.0348b27: 爾。故尊者佛護作如是説。信勝解轉根作
T1545_.27.0348b28: 見至有六事不共。一者在欲界不在色無
T1545_.27.0348b29: 色界。二者依靜慮不依無色定。三者用無
T1545_.27.0348c01: 漏道不用世俗道。四者用法智不用類
T1545_.27.0348c02: 智。五者是已退非未退。六者住果非住勝
T1545_.27.0348c03: 果道。問彼何故在欲界非在色無色界耶。
T1545_.27.0348c04: 彼作是答。由説法力方能轉根。唯欲界中
T1545_.27.0348c05: 有説者故。問彼何故依靜慮不依無色定
T1545_.27.0348c06: 耶。彼作是答。學位練根要依得果地。無依
T1545_.27.0348c07: 無色定得學果者。故學轉根不依無色。問
T1545_.27.0348c08: 彼何故用無漏道不用世俗道耶。彼作是
T1545_.27.0348c09: 答。要猛利道方能轉根。世俗道鈍故彼不用。
T1545_.27.0348c10: 問彼何故唯用法智不用類智。彼作是答。
T1545_.27.0348c11: 要生欲界方能轉根。欲界唯得法智自在。
T1545_.27.0348c12: 故彼不用類智轉根。問彼何故是已退者
T1545_.27.0348c13: 非未退者。彼作是答。厭患退者方求練根。
T1545_.27.0348c14: 要曾退已而有厭患。故未退者無轉根義。問
T1545_.27.0348c15: 彼何故住果非住勝果道。彼作是答。若住
T1545_.27.0348c16: 勝果道而練根者。應練根時捨多道得少
T1545_.27.0348c17: 道。彼應名退不名爲進。故唯住果有轉根
T1545_.27.0348c18: 義。以練根時唯得果故
T1545_.27.0348c19: 阿毘達磨諸論師言。學轉根時於彼六事。
T1545_.27.0348c20: 三事應理三事不可。謂彼所説學位轉根在
T1545_.27.0348c21: 欲界非在色無色界者此事應理。唯欲界
T1545_.27.0348c22: 有轉根義故。又彼所説彼依靜慮不依無
T1545_.27.0348c23: 色定者此亦應理。唯依靜慮得學果故。又
T1545_.27.0348c24: 彼所説彼用無漏道不用世俗道者此亦
T1545_.27.0348c25: 應理。學位練根如見道故。然彼所言彼用
T1545_.27.0348c26: 法智不用類智者此事不可。所以者何。義
T1545_.27.0348c27: 不定故。謂生欲界或有於法智得自在非
T1545_.27.0348c28: 類智。或有於類智得自在非法智故。又
T1545_.27.0348c29: 彼所言是已退者非未退者。此亦不可。所以
T1545_.27.0349a01: 者何。義不定故。謂或已退或復未退然怖畏
T1545_.27.0349a02: 退或求勝根而練根故。又彼所言彼住果非
T1545_.27.0349a03: 住勝果道者此亦不可。所以者何。義不定
T1545_.27.0349a04: 故。謂學練根或住果位或住勝果道求利
T1545_.27.0349a05: 根故或畏退故。問若住勝果道而轉根者
T1545_.27.0349a06: 捨多道得少道豈非退耶。答彼求利根
T1545_.27.0349a07: 不求多道故無有失。如多銅鐵貿少金
T1545_.27.0349a08: 銀豈名失利
T1545_.27.0349a09: 問於欲界内何處轉根。爲但人中爲亦天
T1545_.27.0349a10: 上。答唯在人中受教勝故。又畏退故。問人
T1545_.27.0349a11: 四洲内何處轉根。尊者窶沙筏摩説曰。*唯贍
T1545_.27.0349a12: 部洲有轉根義。贍部洲人根猛利故。評曰應
T1545_.27.0349a13: 作是説。人三洲内皆得轉根。除北倶盧
T1545_.27.0349a14: 無勝徳故。問爲依男身有轉根義爲亦
T1545_.27.0349a15: 依女。有作是説。唯依男身有轉根義。男身
T1545_.27.0349a16: 功徳勝女人故。評曰應作是説。諸轉根者
T1545_.27.0349a17: 亦依男身亦依女身。以依女身亦能發起
T1545_.27.0349a18: 勝功徳故。問隨依何地先得學果後即依
T1545_.27.0349a19: 彼而轉根耶。有説即依彼學者轉根。亦有
T1545_.27.0349a20: 依餘地然勝非劣。謂初二果依未至定得
T1545_.27.0349a21: 果轉根不依餘地。若不還果依彼地得即
T1545_.27.0349a22: 依彼地而後轉根。或依餘地然勝非劣。諸
T1545_.27.0349a23: 不還者極少成就三地果。極多成就六地果。
T1545_.27.0349a24: 謂次第者離欲界染第九解脱道時。彼成就
T1545_.27.0349a25: 三地不還果。即未至定初靜慮及靜慮中間。
T1545_.27.0349a26: 若已離欲染即依此三地入正性離生者。
T1545_.27.0349a27: 彼道類智時亦即成就此三地不還果。若依
T1545_.27.0349a28: 第二靜慮入正性離生者。彼道類智時成
T1545_.27.0349a29: 就四地不還果。謂前三地及第二靜慮。若依
T1545_.27.0349b01: 第三靜慮入正性離生者。彼道類智時成
T1545_.27.0349b02: 就五地不還果。謂前四地及第三靜慮。若依
T1545_.27.0349b03: 第四靜慮入正性離生者。彼道類智時成
T1545_.27.0349b04: 就六地不還果。謂前五地及第四靜慮。依初
T1545_.27.0349b05: 三地得不還果已。即依此三地而轉根者。
T1545_.27.0349b06: 彼捨三地不還果。得三地不還果。即彼若
T1545_.27.0349b07: 依第二靜慮而轉根者。彼捨三地不還果
T1545_.27.0349b08: 得四地不還果。即彼若依第三靜慮而轉根
T1545_.27.0349b09: 者。彼捨三地不還果。得五地不還果。即彼
T1545_.27.0349b10: 若依第四靜慮而轉根者。彼捨三地不還果。
T1545_.27.0349b11: 得六地不還果。若依第二靜慮得不還果
T1545_.27.0349b12: 已即依第二靜慮而轉根者。彼捨四地不還
T1545_.27.0349b13: 果得四地不還果。即彼若依第三靜慮而
T1545_.27.0349b14: 轉根者。彼捨四地不還果。得五地不還果。
T1545_.27.0349b15: 即彼若依第四靜慮而轉根者。彼捨四地不
T1545_.27.0349b16: 還果。得六地不還果。若依第三靜慮得不
T1545_.27.0349b17: 還果已。即依第三靜慮而轉根者。彼捨五
T1545_.27.0349b18: 地不還果。得五地不還果。即彼若依第四靜
T1545_.27.0349b19: 慮而轉根者。彼捨五地不還果。得六地不
T1545_.27.0349b20: 還果。若依第四靜慮得不還果已。即依第
T1545_.27.0349b21: 四靜慮而轉根者。彼捨六地不還果。得六
T1545_.27.0349b22: 地不還果。無依上地得不還果後依下地
T1545_.27.0349b23: 而轉根者。所以者何。勿捨多道得少道故。
T1545_.27.0349b24: 應名損減不名増益。或有説者。有依上
T1545_.27.0349b25: 地得不還果後依下地而轉根者。彼作是
T1545_.27.0349b26: 説。依第四靜慮得不還果已。若依第三靜
T1545_.27.0349b27: 慮而轉根者。彼捨六地不還果。得五地不還
T1545_.27.0349b28: 果。即彼若依第二靜慮而轉根者。彼捨六
T1545_.27.0349b29: 地不還果。得四地不還果。即彼若依初靜慮
T1545_.27.0349c01: 等三地而轉根者。彼捨六地不還果。得三
T1545_.27.0349c02: 地不還果。依第三靜慮得不還果已。若依
T1545_.27.0349c03: 第二靜慮而轉根者。彼捨五地不還果。得
T1545_.27.0349c04: 四地不還果。即彼若依初靜慮等三地而轉
T1545_.27.0349c05: 根者。彼捨五地不還果。得三地不還果。依
T1545_.27.0349c06: 第二靜慮得不還果已。若依初靜慮等三
T1545_.27.0349c07: 地而轉根者。彼捨四地不還果。得三地不
T1545_.27.0349c08: 還果。此中但説與前異者。依自上地而轉
T1545_.27.0349c09: 根者捨得多少如前應知。問若依上地得
T1545_.27.0349c10: 不還果後依下地而轉根者。既捨多道得
T1545_.27.0349c11: 少道故。應名損減豈是増益。答彼求利根
T1545_.27.0349c12: 不求多道捨多得少亦無有過。如多賤貨
T1545_.27.0349c13: 貿少貴珍。乃名増益不名損減。依果説已
T1545_.27.0349c14: 若依道説諸不還者。未離初靜慮染若依
T1545_.27.0349c15: 初靜慮等三地而轉根者。彼捨三地聖道。
T1545_.27.0349c16: 得三地聖道。已離初靜慮染未離第二靜
T1545_.27.0349c17: 慮染。若依初靜慮等三地而轉根者。彼捨
T1545_.27.0349c18: 四地聖道。得三地聖道。已離第二靜慮染
T1545_.27.0349c19: 未離第三靜慮染。若依初靜慮等三地而
T1545_.27.0349c20: 轉根者。彼捨五地聖道得三地聖道。已離
T1545_.27.0349c21: 第三靜慮染未離第四靜慮染。若依初靜
T1545_.27.0349c22: 慮等三地而轉根者。彼捨六地聖道得三
T1545_.27.0349c23: 地聖道。已離第四靜慮染未離空無邊處
T1545_.27.0349c24: 染。若依初靜慮等三地而轉根者。彼捨七
T1545_.27.0349c25: 地聖道。得三地聖道。已離空無邊處染未
T1545_.27.0349c26: 離識無邊處染。若依初靜慮等三地而轉
T1545_.27.0349c27: 根者。彼捨八地聖道得三地聖道。已離識
T1545_.27.0349c28: 無邊處染。若依初靜慮等三地而轉根者。彼
T1545_.27.0349c29: 捨九地聖道。得三地聖道。未離第二靜慮
T1545_.27.0350a01: 染。若依第二靜慮而轉根者。彼捨四地聖
T1545_.27.0350a02: 道得四地聖道。已離第二靜慮染未離第
T1545_.27.0350a03: 三靜慮染。若依第二靜慮而轉根者。彼捨
T1545_.27.0350a04: 五地聖道得四地聖道。乃至已離識無邊處
T1545_.27.0350a05: 染。若依第二靜慮而轉根者。彼捨九地聖
T1545_.27.0350a06: 道得四地聖道。未離第三靜慮染。若依第
T1545_.27.0350a07: 三靜慮而轉根者。彼捨五地聖道得五地
T1545_.27.0350a08: 聖道。已離第三靜慮染未離第四靜慮染。
T1545_.27.0350a09: 若依第三靜慮而轉根者。彼捨六地聖道
T1545_.27.0350a10: 得五地聖道。乃至已離識無邊處染。若依
T1545_.27.0350a11: 第三靜慮而轉根者。彼捨九地聖道得五
T1545_.27.0350a12: 地聖道。未離第四靜慮染。若依第四靜慮
T1545_.27.0350a13: 而轉根者。彼捨六地聖道得六地聖道。已
T1545_.27.0350a14: 離第四靜慮染未離空無邊處染。若依第
T1545_.27.0350a15: 四靜慮而轉根者。彼捨七地聖道得六地
T1545_.27.0350a16: 聖道。乃至已離識無邊處染。若依第四靜
T1545_.27.0350a17: 慮而轉根者。彼捨九地聖道得六地聖道。
T1545_.27.0350a18: 已離初靜慮等染。若依第二靜慮等而轉根
T1545_.27.0350a19: 者。捨得多少如理應思。無依無色而轉根
T1545_.27.0350a20: 者。學果不依無色定故。應作是説。若於
T1545_.27.0350a21: 上地已得自在而依下地學轉根等。亦得
T1545_.27.0350a22: 上地無漏果道。然轉根時不得無色彼定
T1545_.27.0350a23: 無有不還果故。此中應作頗設問答。頗有
T1545_.27.0350a24: 聖者捨九地聖道得六地聖道而名爲進
T1545_.27.0350a25: 不名退耶。答有謂已離識無邊處染。信勝
T1545_.27.0350a26: 解依第四靜慮而轉根時。頗有聖者已離
T1545_.27.0350a27: 無所有處染而但成就一地聖道耶。答有。
T1545_.27.0350a28: 謂已離無所有處染。依未至定入正性離
T1545_.27.0350a29: 生。彼見道中十五心頃。頗有不還者已離無
T1545_.27.0350b01: 所有處染。*唯成就三地無漏果道耶。答有。
T1545_.27.0350b02: 謂已離無所有處染。信勝解於上地不得
T1545_.27.0350b03: 自在。依未至定或初靜慮或靜慮中間轉
T1545_.27.0350b04: 根作見至時。頗有身證者不成就無漏無
T1545_.27.0350b05: 色定耶。答有。謂身證信勝解轉根作見
T1545_.27.0350b06: 至時
T1545_.27.0350b07: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第六十七
T1545_.27.0350b08:
T1545_.27.0350b09:
T1545_.27.0350b10:
T1545_.27.0350b11: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
T1545_.27.0350b12:
T1545_.27.0350b13:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0350b14:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0350b15:   結蘊第二中有情納息第三之六
T1545_.27.0350b16: 問已離無所有處染信勝解轉根作見至
T1545_.27.0350b17: 時。既捨三無色無漏對治道於三地斷爲
T1545_.27.0350b18: 亦捨不。設爾何失。二倶有過。所以者何。若
T1545_.27.0350b19: 捨彼斷云何不成就彼三地煩惱。若不捨
T1545_.27.0350b20: 者云何捨彼道而不捨斷耶。答應作是説。
T1545_.27.0350b21: 不捨彼斷。問既捨彼道如何不捨三地斷
T1545_.27.0350b22: 耶。答下三無色地有二對治道。一者世俗。二
T1545_.27.0350b23: 者無漏。學轉根時雖捨彼無漏而不捨世
T1545_.27.0350b24: 俗。由世俗得持彼斷故。學轉根時不失
T1545_.27.0350b25: 彼斷。問若世俗道有作用處學轉根時可
T1545_.27.0350b26: 不捨斷。若世俗道無作用處學轉根時寧
T1545_.27.0350b27: 不捨斷。如離非想非非想處一品乃至八品
T1545_.27.0350b28: 染。已信勝解轉根作見至時。彼非想非非想
T1545_.27.0350b29: 處修所斷法斷爲捨爲不捨。若捨彼斷云
T1545_.27.0350c01: 何不成就彼地煩惱。若不捨者云何捨彼
T1545_.27.0350c02: 對治而不捨斷。有作是説。必無分離非想
T1545_.27.0350c03: 非非想處染而轉根者。彼若轉根或全離染
T1545_.27.0350c04: 或復全退。復有説者。亦有分離非想非非
T1545_.27.0350c05: 想處染而轉根者。雖捨彼道而不捨斷。評
T1545_.27.0350c06: 曰應作是説。彼雖捨道亦捨彼斷而不
T1545_.27.0350c07: 成就彼地煩惱。如諸異生已離無所有處
T1545_.27.0350c08: 染命終生非想非非想處。彼於欲界乃至
T1545_.27.0350c09: 識無邊處若道若斷。雖皆捨之而不成就
T1545_.27.0350c10: 彼地煩惱。此亦如是故不應難。問下地煩
T1545_.27.0350c11: 惱不依上身可捨道斷。而不成就下地
T1545_.27.0350c12: 煩惱。上地煩惱亦依下身學轉根時既捨
T1545_.27.0350c13: 道斷。云何不成就已所斷煩惱。答分離非
T1545_.27.0350c14: 想非非想處一品乃至八品染已。而轉根者
T1545_.27.0350c15: 離彼染後起如見道無間解脱持彼相續
T1545_.27.0350c16: 不令復退。如異生位已離無所有處染入
T1545_.27.0350c17: 正性離生。得不還果已必不退起先所斷
T1545_.27.0350c18: 結。此亦如是故不應難
T1545_.27.0350c19: 問信勝解轉根作見至時。用幾加行道・幾
T1545_.27.0350c20: 無間道・幾解脱道而轉根耶。有作是説。彼
T1545_.27.0350c21: 用一加行道・九無間道・九解脱道而轉根。
T1545_.27.0350c22: 評曰彼不應作是説。學無漏根非久修習
T1545_.27.0350c23: 易可轉故。應作是説。彼但用一加行道・一
T1545_.27.0350c24: 無間道・一解脱道而轉根如見道故。問時
T1545_.27.0350c25: 解脱阿羅漢轉根作不動時。用幾加行道幾
T1545_.27.0350c26: 無間道幾解脱道而轉根耶。有作是説。彼
T1545_.27.0350c27: 用一加行道一無間道一解脱道而轉根。評
T1545_.27.0350c28: 曰彼不應作是説。以無學根是久修習難
T1545_.27.0350c29: 可捨故。又捨重果更得重果多用功故。
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