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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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T1545_.27.0318a01: 安足堅固。有作是説。預流果名安足堅固。
T1545_.27.0318a02: 不還果先廣加行者。謂即前説及離欲染諸
T1545_.27.0318a03: 加行道三無間道二解脱道。即此名爲安足
T1545_.27.0318a04: 堅固。有作是説。一來果名安足堅固。阿羅漢
T1545_.27.0318a05: 果先廣加行者。謂即前説及離初靜慮乃至
T1545_.27.0318a06: 無所有處染。一一地各有諸加行道･九無間
T1545_.27.0318a07: 道･九解脱道。并離非想非非想處染諸加行
T1545_.27.0318a08: 道･九無間道･八解脱道。即此總名安足堅
T1545_.27.0318a09: 固。有作是説。不還果名安足堅固。復次根
T1545_.27.0318a10: 本果位諸瑜伽師。斷絶止息一切生分故。
T1545_.27.0318a11: 退果時若未還得無命終義。向中不爾故
T1545_.27.0318a12: 退彼時雖未還得有命終理。謂預流果除
T1545_.27.0318a13: 欲界七生。及色無色界一一處一生。餘一切
T1545_.27.0318a14: 生得非擇滅。一來果除欲界二生。及色無色
T1545_.27.0318a15: 界一一處一生。餘一切生得非擇滅。不還果
T1545_.27.0318a16: 除色無色界一一處一生。餘一切生得非擇
T1545_.27.0318a17: 滅。阿羅漢果於一切生得非擇滅不復生
T1545_.27.0318a18: 故。復次根本果位諸瑜伽師總集三界見修
T1545_.27.0318a19: 所斷煩惱斷得。故退果時若未還得終不捨
T1545_.27.0318a20: 命。向中不爾故退彼時雖未還得有命終
T1545_.27.0318a21: 義。謂預流果位總集三界見所斷煩惱斷得。
T1545_.27.0318a22: 一來果位總集三界見所斷。及欲界修斷六
T1545_.27.0318a23: 品煩惱斷得不還果位總集三界見所斷。及
T1545_.27.0318a24: 欲界修所斷九品煩惱斷得。阿羅漢果位總
T1545_.27.0318a25: 集三界見修所斷一切煩惱斷得。復次根本
T1545_.27.0318a26: 果位是瑜伽師本所求處。故退果已若未還
T1545_.27.0318a27: 得必不命終。向位不爾故退彼時若未還
T1545_.27.0318a28: 得有命終義
T1545_.27.0318a29: 若離欲界染或離初靜慮染。或復乃至離無
T1545_.27.0318b01: 所有處染。此後得入正性離生。後若退者決
T1545_.27.0318b02: 定不起下地纒退但容得起上地纒退所
T1545_.27.0318b03: 以者何。下地煩惱有漏無漏二對治道所殘
T1545_.27.0318b04: 害故無有勢力起彼而退。復次斷彼纒後
T1545_.27.0318b05: 有見道生鎭壓其上故不能起下地纒退。
T1545_.27.0318b06: 譬如有人從山墮落墮後復有頽山壓上。
T1545_.27.0318b07: 尚不能動況能起行。復次斷彼纒後有忍
T1545_.27.0318b08: 智生無有退忍智者故。不能起下地纒
T1545_.27.0318b09: 退。復次斷彼纒後起法類智無有全退法
T1545_.27.0318b10: 類智者。故不能起下地纒退。復次斷彼纒
T1545_.27.0318b11: 後起増上忍世第一法無退増上忍世第一
T1545_.27.0318b12: 法者。故不能起下地纒退。復次異生離欲
T1545_.27.0318b13: 界染乃至離無所有處染時。地地見修所斷
T1545_.27.0318b14: 煩惱總爲一束作九品斷。後入見道得
T1545_.27.0318b15: 聖果已。設起下地煩惱退者。爲但得彼修
T1545_.27.0318b16: 所斷結。爲亦得彼見所斷結。若但得彼修
T1545_.27.0318b17: 所斷結。如何二結同一道斷。退彼道時但唯
T1545_.27.0318b18: 得一。若亦得彼見所斷結。如何得聖果成
T1545_.27.0318b19: 見所斷結。是故異生隨離何地何品染已後。
T1545_.27.0318b20: 若得入正性離生得聖果已。必無還起先
T1545_.27.0318b21: 時所斷煩惱退義
T1545_.27.0318b22: 問如當得阿羅漢果住金剛喩定時。猶成
T1545_.27.0318b23: 就非想非非想處下下品結。若退阿羅漢果
T1545_.27.0318b24: 還起非想非非想處下下品結時。爲亦得
T1545_.27.0318b25: 成就金剛喩定不。答不得成就金剛喩定。
T1545_.27.0318b26: 所以者何。金剛喩定用大功力加行作意修
T1545_.27.0318b27: 習而得。彼下下品結不由功力加行作意修
T1545_.27.0318b28: 習而得。是故退時但得彼結不得此定。復
T1545_.27.0318b29: 次金剛喩定勝進時得。彼下下品結退墮時
T1545_.27.0318c01: 得。是故退時但得彼結不得此定。復次金
T1545_.27.0318c02: 剛喩定現在前時。違彼結現行不違彼成
T1545_.27.0318c03: 就。是故金剛喩定現在前時。猶成就彼結。非
T1545_.27.0318c04: 想非非想處下下品結現在前時。違金剛喩
T1545_.27.0318c05: 定現行亦違成就。是故退起彼品結時必
T1545_.27.0318c06: 不成就金剛喩定。復次金剛喩定是無間
T1545_.27.0318c07: 道。無住無間道而退者。亦有無退已住無
T1545_.27.0318c08: 間道者。有住解脱道而退者。亦有退已住
T1545_.27.0318c09: 解脱道者。有作是説。亦有住勝進道而退
T1545_.27.0318c10: 者。及有退已住勝進道者。是故住金剛喩
T1545_.27.0318c11: 定時成就有頂下下品結。退起有頂下下品
T1545_.27.0318c12: 結時。必不還得金剛喩定
T1545_.27.0318c13: 説一切有部發智大毘婆沙論卷第六十一
T1545_.27.0318c14:
T1545_.27.0318c15:
T1545_.27.0318c16:
T1545_.27.0318c17:阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
T1545_.27.0318c18: 二
T1545_.27.0318c19: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0318c20: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0318c21: 結蘊第二中一行納息第二之七
T1545_.27.0318c22: 問何處有退。答欲界有退非餘界。人趣有
T1545_.27.0318c23: 退非餘趣。問欲界天中何故無退。答無退
T1545_.27.0318c24: 具故。問豈不彼天有五妙欲勝於人趣寧
T1545_.27.0318c25: 説爲無。答諸契經中説五退具天中非有
T1545_.27.0318c26: 故説爲無。復次六欲天中初入聖道得聖
T1545_.27.0318c27: 果者皆是利根諸利根者皆不退故。問鈍根
T1545_.27.0318c28: 人中入聖道已後生天上爲有退不。答彼
T1545_.27.0318c29: 亦不退。所以者何。經生聖者決定不退。亦
T1545_.27.0319a01: 不轉根。亦不得生色無色界。聖道於彼相
T1545_.27.0319a02: 續中住既經多時極堅牢故。問三惡趣中
T1545_.27.0319a03: 何故不退。答彼無離染入聖道義。既無勝
T1545_.27.0319a04: 徳。於何説退。問色無色界既有勝徳何故
T1545_.27.0319a05: 無退。答彼無退具功徳堅牢。是故不退
T1545_.27.0319a06: 問何等人可退。何等人不可退耶。答有人
T1545_.27.0319a07: 信他隨他意欲而入聖道。有人自信隨自
T1545_.27.0319a08: 意欲而入聖道。初人可退。後人不可退。復
T1545_.27.0319a09: 次有不思量觀察得失而入聖道。有極
T1545_.27.0319a10: 思量觀察得失而入聖道。初人可退。後人
T1545_.27.0319a11: 不可退。復次有人因力加行力不放逸力皆
T1545_.27.0319a12: 不廣大。有人三力悉皆廣大。初人可退。後
T1545_.27.0319a13: 人不可退。復次有信爲先而入聖道。有慧
T1545_.27.0319a14: 爲先而入聖道。初人可退。後人不可退。
T1545_.27.0319a15: 復次有奢摩他爲先而入聖道。有毘鉢舍
T1545_.27.0319a16: 那爲先而入聖道。初人可退。後人不可
T1545_.27.0319a17: 退。復次有行止行。有行觀行。初人可退。
T1545_.27.0319a18: 後人不可退。復次有多愛樂希求於止。
T1545_.27.0319a19: 有多愛樂希求於觀。初人可退。後人不
T1545_.27.0319a20: 可退。復次有止増上。有觀増上。初人可
T1545_.27.0319a21: 退。後人不可退。復次有止熏心依觀
T1545_.27.0319a22: 得解脱。有觀熏心依止得解脱。初人可
T1545_.27.0319a23: 退後人不可退。復次有得内心止不得
T1545_.27.0319a24: 増上慧法觀有得増上慧法觀不得内心
T1545_.27.0319a25: 止。初人可退。後人不可退。復次有樂習
T1545_.27.0319a26: 定不樂多聞。有樂多聞不樂習定。初人
T1545_.27.0319a27: 可退。後人不可退。復次有樂自利不樂
T1545_.27.0319a28: 利他。有樂利他不樂自利。初人可退。後
T1545_.27.0319a29: 人不可退。復次有隨信行種性。有隨法行
T1545_.27.0319b01: 種＊性。初人可退。後人不可退。復次有鈍
T1545_.27.0319b02: 根者。有利根者。初人可退。後人不可退。復
T1545_.27.0319b03: 次有縁力入道。有因力入道。初人可退。後
T1545_.27.0319b04: 人不可退。復次有外友力入道。有内＊友
T1545_.27.0319b05: 力入道。初人可退。後人不可退。復次有從
T1545_.27.0319b06: 他聞法力入道。有内正思惟力入道。初人可
T1545_.27.0319b07: 退後人不可退。復次有無貪増上。有無癡
T1545_.27.0319b08: 増上。初人可退。後人不可退。復次契經中
T1545_.27.0319b09: 説。人有四法能多所作。一親近善士。二聽
T1545_.27.0319b10: 聞正法。三如理作意。四法隨法行。初二法増
T1545_.27.0319b11: 上者可退。後二法増上者不可退。復次有
T1545_.27.0319b12: 心善解脱慧不善解脱。有慧善解脱心不善
T1545_.27.0319b13: 解脱。初人可退。後人不可退。有作是説。
T1545_.27.0319b14: 有心善解脱慧不善解脱。有慧善解脱心不
T1545_.27.0319b15: 善解脱。此二人可退。有心善解脱慧善解
T1545_.27.0319b16: 脱。此人不可退。問諸已退者住經幾時。答
T1545_.27.0319b17: 住經少時。乃至未覺彼尋覺已速修勝進復
T1545_.27.0319b18: 次彼起煩惱現前退時深生慚愧速即令
T1545_.27.0319b19: 斷。如明眼人晝日平地忽自顛蹶。速起四顧
T1545_.27.0319b20: 勿有他人見我者不。如是行者起煩惱時
T1545_.27.0319b21: 深生慚愧。勿有諸佛或佛弟子或餘善人知
T1545_.27.0319b22: 我者不。故速令斷還復本位。復次彼起煩
T1545_.27.0319b23: 惱現前退時燒身心故速令還滅。如軟體
T1545_.27.0319b24: 者迸火觸身不能堪耐速即除滅。復次彼
T1545_.27.0319b25: 起煩惱現前退時嫌臭穢故速便除斷。如
T1545_.27.0319b26: 樂淨人有少糞穢墮彼身上速即除洗。復
T1545_.27.0319b27: 次彼起煩惱現前退時身心重故速便棄捨。
T1545_.27.0319b28: 如羸弱者忽得重擔力所不逮速即棄之。
T1545_.27.0319b29: 有作是説。退者不定。不自在故起諸煩惱
T1545_.27.0319c01: 或速能斷還復本位。或經久時方得本果。
T1545_.27.0319c02: 謂以欲界聞思慧力引起修慧聖道現前。
T1545_.27.0319c03: 轉信勝解成見至根。然後復趣阿羅漢果。
T1545_.27.0319c04: 故彼退已遲速不定。問若退不還･阿羅漢
T1545_.27.0319c05: 果。已爲復作彼不應作事耶。答不復能作。
T1545_.27.0319c06: 所以者何。退上果者所作事業與先未得上
T1545_.27.0319c07: 果聖人事業異故
T1545_.27.0319c08: 阿羅漢有六種。一退法。二思法。三護法。四
T1545_.27.0319c09: 安住法。五堪達法。六不動法。此中退法者謂
T1545_.27.0319c10: 彼應退思法者謂彼思已持刀自害。護法者
T1545_.27.0319c11: 謂彼殷重守護解脱。安住法者謂彼不退亦
T1545_.27.0319c12: 不昇進。堪達法者謂彼堪能達至不動。不
T1545_.27.0319c13: 動法者謂彼本得不動種＊性。或由練根而
T1545_.27.0319c14: 得不動。問退法阿羅漢必退耶。乃至堪達法
T1545_.27.0319c15: 阿羅漢必練根至不動耶。有作是説。阿羅
T1545_.27.0319c16: 漢中退法必退。思法必思持刀自害。護法必
T1545_.27.0319c17: 能守護解脱。安住法必能不退亦不昇進。
T1545_.27.0319c18: 堪達法必能練根至不動。以是事故。彼名
T1545_.27.0319c19: 退法。乃至名堪達法。若作是説。依六作用
T1545_.27.0319c20: 建立六種阿羅漢名。彼説欲界具有六種。
T1545_.27.0319c21: 色無色界唯有二種。謂安住及不動法。如是
T1545_.27.0319c22: 説者。退法阿羅漢不必退。乃至堪達法阿羅
T1545_.27.0319c23: 漢不必練根至不動法。問若爾何故彼名
T1545_.27.0319c24: 退法。乃至彼名堪達法耶。答阿羅漢中退
T1545_.27.0319c25: 法者不必退。若退從此種＊性非餘乃至堪
T1545_.27.0319c26: 達法者不必練根至不動法。若能練根至
T1545_.27.0319c27: 不動者。決定從此種＊性非餘。若作是説。
T1545_.27.0319c28: 依六種＊性建立六種阿羅漢名。此説三界
T1545_.27.0319c29: 皆具六種。六種種＊性遍三界故。問云何建
T1545_.27.0320a01: 立如是六種阿羅漢耶。答依根建立。問根
T1545_.27.0320a02: 有九品。謂下下下中下上。中下中中中上。上
T1545_.27.0320a03: 下上中上上。云何依根建立六種不立九
T1545_.27.0320a04: 耶。有作是説。此六種中退法成就二品根。
T1545_.27.0320a05: 謂下下下中。思法成就一種根。謂下上。護法
T1545_.27.0320a06: 成就一種根。謂中下。安住法成就一種根。
T1545_.27.0320a07: 謂中中。堪達法成就一種根。謂中上。不動法
T1545_.27.0320a08: 阿羅漢成就一種根。謂上下。獨覺成就一種
T1545_.27.0320a09: 根。謂上中。佛成就一種根。謂上上。評曰。彼
T1545_.27.0320a10: 不應作是説。無一成就二品根故。利根尚
T1545_.27.0320a11: 無具二品根者。況鈍根者有具二品根。應
T1545_.27.0320a12: 作是説。阿羅漢中退法成就下下品根。思
T1545_.27.0320a13: 法成就下中品根。護法成就下上品根。安住
T1545_.27.0320a14: 法成就中下品根。堪達法成就中中品根。
T1545_.27.0320a15: 從時解脱練根至不動法。成就中上品根
T1545_.27.0320a16: 本種＊性。不動法成就上下品根。獨覺成就
T1545_.27.0320a17: 上中品根。如來成就上上品根
T1545_.27.0320a18: 有説。六種阿羅漢中。退法作一事。謂退。思
T1545_.27.0320a19: 法作二事。謂退及思。護法作三事。謂退･思･
T1545_.27.0320a20: 護。安住法作四事。謂退･思･護及安住。堪達
T1545_.27.0320a21: 法作五事。謂退･思･護･安住及練根至不動。
T1545_.27.0320a22: 如是説者。退法作三事。一退住學根。二練
T1545_.27.0320a23: 根至思。三即住彼般涅槃。思法作四事。一
T1545_.27.0320a24: 退住學根。二退住退法根。三練根至護。四
T1545_.27.0320a25: 即住彼般涅槃。護法作五事。一退住學根。
T1545_.27.0320a26: 二退住退法根。三退住思法根。四練根至安
T1545_.27.0320a27: 住。五即住彼般涅槃。安住法作六事。一退
T1545_.27.0320a28: 住學根。二退住退法根。三退住思法根。四
T1545_.27.0320a29: 退住護法根。五練根至堪達。六即住彼般
T1545_.27.0320b01: 涅槃。堪達法作七事。一退住學根。二退住
T1545_.27.0320b02: 退法根。三退住思法根。四退住護法根。五
T1545_.27.0320b03: 退住安住法根。六練根至不動法。七即住
T1545_.27.0320b04: 彼般涅槃。問思法阿羅漢退住學根時得何
T1545_.27.0320b05: 學根。爲得退法種＊性學根。爲得思法種
T1545_.27.0320b06: ＊性學根。答彼得退法種＊性學根。非思法種
T1545_.27.0320b07: ＊性學根。所以者何。彼先於學位未得思法
T1545_.27.0320b08: 學根故。今若退得思法學根。是進非退不
T1545_.27.0320b09: 應正理。契經中説。有阿羅漢名喬底迦。是
T1545_.27.0320b10: 時愛心解脱彼六反退失阿羅漢果已。第七
T1545_.27.0320b11: 反還得阿羅漢果時。恐復退失以刀自害。
T1545_.27.0320b12: 問彼爲是退法爲是思法耶。設爾何失。二
T1545_.27.0320b13: 倶有過。所以者何。若是退法何縁自害若是
T1545_.27.0320b14: 思法何故退耶。答應作是説。彼是退法。問
T1545_.27.0320b15: 若爾何故以刀自害。答彼厭退故以刀自
T1545_.27.0320b16: 害。若先不退而自害者乃是思法。有作是
T1545_.27.0320b17: 説。彼從退法練根至思。仍恐退故以刀自
T1545_.27.0320b18: 害。故不違理。若本性思至無學位決定無
T1545_.27.0320b19: 有退住學義
T1545_.27.0320b20: 諸用此道斷欲界結。退此道時還得彼結
T1545_.27.0320b21: 繋不。答還得彼結繋。諸用此道斷色無色
T1545_.27.0320b22: 界結。退此道時還得彼結繋不。答還得彼
T1545_.27.0320b23: 結繋。此中有説。結用名繋。謂先離染時斷
T1545_.27.0320b24: 諸結繋用。退時還得彼結繋用。有作是説。
T1545_.27.0320b25: 結得名繋。謂離染時斷諸結得。今退道時
T1545_.27.0320b26: 還得結得。結用結得互相資助。但有一時。
T1545_.27.0320b27: 必有第二。爲縛不捨名爲結用不必現在。
T1545_.27.0320b28: 得結屬已是結得用。此唯現在過去未來
T1545_.27.0320b29: 無得用故。問若道能斷結住此道不退。若
T1545_.27.0320c01: 住此道退此道不斷結。謂無間道能斷諸
T1545_.27.0320c02: 結。無住此道而有退者。住解脱道容有
T1545_.27.0320c03: 退者。無用此道斷諸結義。今何故説諸用
T1545_.27.0320c04: 此道斷三界諸結。退此道時還得彼結繋。
T1545_.27.0320c05: 答此不違理。所以者何。無間道是解脱道因。
T1545_.27.0320c06: 解脱道是無間道果。退此果時亦説因退。
T1545_.27.0320c07: 復次諸無間道是煩惱得對治。退起煩惱得
T1545_.27.0320c08: 時亦説退彼。復次爲斷煩惱故立無間
T1545_.27.0320c09: 道。退起煩惱時亦説退彼。復次斷名有二。
T1545_.27.0320c10: 一通二別。別＊唯無間道。通通解脱道今依
T1545_.27.0320c11: 通義故不相違。尊者僧伽筏蘇説曰。住無
T1545_.27.0320c12: 間道及解脱道倶有退義。如預流者已斷
T1545_.27.0320c13: 前五品煩惱起上上品纒。退時名退前五
T1545_.27.0320c14: 品無間解脱道。評曰。彼不應作是説。所以
T1545_.27.0320c15: 者何。必無有住無間道退。亦無退已住無
T1545_.27.0320c16: 間道。是故前説於理爲善。謂退果時名退。
T1545_.27.0320c17: 因等
T1545_.27.0320c18: 有九遍知。謂欲界見苦集所斷結盡第一遍
T1545_.27.0320c19: 知。色無色界見苦集所斷結盡第二遍知。欲
T1545_.27.0320c20: 界見滅所斷結盡第三遍知。色無色界見滅
T1545_.27.0320c21: 所斷結盡第四遍知。欲界見道所斷結盡第
T1545_.27.0320c22: 五遍知。色無色界見道所斷結盡第六遍知。
T1545_.27.0320c23: 五順下分結盡第七遍知。色愛結盡第八遍
T1545_.27.0320c24: 知。一切結盡第九遍知。問何故作此論。答
T1545_.27.0320c25: 爲止他宗顯正理故。謂或有説。無斷遍
T1545_.27.0320c26: 知諸無爲法無自性故。爲止彼宗顯無爲
T1545_.27.0320c27: 法實有自性故。斷遍知決定實有。或復有説。
T1545_.27.0320c28: 此斷遍知非唯有九。一切擇滅皆得名爲
T1545_.27.0320c29: 斷遍知故。爲遮彼説顯斷遍知＊唯有九
T1545_.27.0321a01: 種。後當顯説立九因縁。有説。斷遍知唯有
T1545_.27.0321a02: 一種以一切擇滅體唯一故。爲遮彼意顯
T1545_.27.0321a03: 斷遍知體非唯一故作斯論
T1545_.27.0321a04: 問斷是無爲不能縁慮。無決了用。何名遍
T1545_.27.0321a05: 知。答此雖不能縁慮決了。而是智果故名
T1545_.27.0321a06: 遍知。如阿羅漢是解果故亦名爲解。如六
T1545_.27.0321a07: 觸處是業果故亦名舊業。如天眼耳是通
T1545_.27.0321a08: 果故亦名爲通。此斷亦爾。是智果故亦名遍
T1545_.27.0321a09: 知。問修所斷斷是智果故可名遍知。見所斷
T1545_.27.0321a10: 斷乃是忍果何名遍知。答彼斷亦是世俗智
T1545_.27.0321a11: 果。謂世俗道離欲界乃至無所有處染。彼八
T1545_.27.0321a12: 地中見所斷斷是世俗智果故亦名遍知。問
T1545_.27.0321a13: 若世俗道有作用處。見所斷斷是智果故可
T1545_.27.0321a14: 名遍知。此於非想非非想處無斷作用。彼
T1545_.27.0321a15: 見所斷斷云何名遍知。尊者僧伽筏蘇説曰。
T1545_.27.0321a16: 彼是慧果故名遍知。斷有二種。一是智果。
T1545_.27.0321a17: 二是慧果。此中慧果説名遍知。評曰。彼不
T1545_.27.0321a18: 應作是説。所以者何。契經但説有二遍知。
T1545_.27.0321a19: 一智遍知。二斷遍知。佛曾不説有慧遍知。
T1545_.27.0321a20: 又慧非智應名遍慧。何名遍知知。是智故
T1545_.27.0321a21: 應作是説。忍所得斷金剛喩定現在前時。復
T1545_.27.0321a22: 能證故亦名智果。謂金剛喩定是勝義。沙門
T1545_.27.0321a23: 彼所證滅名沙門果。由此定證得阿羅漢
T1545_.27.0321a24: 果時。總證得三界見修所斷斷。是故此斷亦
T1545_.27.0321a25: 名遍知。復次忍是智眷屬故亦名智。此忍所
T1545_.27.0321a26: 得滅亦名遍知。復次此斷既由智種族得故
T1545_.27.0321a27: 名遍知。如瞿答摩種族所出名喬答摩。復
T1545_.27.0321a28: 次此斷既有遍知相故亦名遍知。由此亦
T1545_.27.0321a29: 爲智所證故。如過去未來眼雖不見色而
T1545_.27.0321b01: 不捨眼相故亦名爲眼。尊者妙音作如是
T1545_.27.0321b02: 説。此斷應立理遍知名。謂遍了知勝義諦
T1545_.27.0321b03: 理究竟諦理而證得故。脇尊者言。此斷應
T1545_.27.0321b04: 立捨遍知名。謂遍了知生死過失。永捨生
T1545_.27.0321b05: 死而證得故。如是二説雖不違理而經但
T1545_.27.0321b06: 説斷遍知名。故三説中初説爲善
T1545_.27.0321b07: 然斷自性亦名爲斷。亦名爲離。亦名爲滅。
T1545_.27.0321b08: 亦名爲諦。亦名遍知。亦名沙門果。亦名有
T1545_.27.0321b09: 餘依涅槃界。亦名無餘依涅槃界。如是八種
T1545_.27.0321b10: 於諸位中有具不具。謂苦法智忍滅苦法智
T1545_.27.0321b11: 生時。彼所得斷。名斷名離名滅名諦。未
T1545_.27.0321b12: 名遍知。未名沙門果。未名有餘依涅槃
T1545_.27.0321b13: 界。未名無餘依涅槃界。苦類智忍滅苦類智
T1545_.27.0321b14: 生時。彼所得斷。名斷名離名滅名諦。未
T1545_.27.0321b15: 名遍知。未名沙門果。未名有餘依涅槃
T1545_.27.0321b16: 界。未名無餘依涅槃界。集法智忍滅集法智
T1545_.27.0321b17: 生時。彼所得斷。名斷名離名滅名諦名遍
T1545_.27.0321b18: 知。謂欲界見苦集所斷結盡遍知。未名沙門
T1545_.27.0321b19: 果。未名有餘依涅槃界。未名無餘依涅槃
T1545_.27.0321b20: 界。集類智忍滅集類智生時。彼所得斷。名斷
T1545_.27.0321b21: 名離名滅名諦名遍知。謂色無色見苦集
T1545_.27.0321b22: 所斷結盡遍知。未名沙門果。未名有餘依
T1545_.27.0321b23: 涅槃界。未名無餘依涅槃界。滅法智忍滅滅
T1545_.27.0321b24: 法智生時。彼所得斷。名斷名離名滅名諦
T1545_.27.0321b25: 名遍知。謂欲界見滅所斷結盡遍知。未名
T1545_.27.0321b26: 沙門果。未名有餘依涅槃界。未名無餘依
T1545_.27.0321b27: 涅槃界。滅類智忍滅滅類智生時。彼所得斷。
T1545_.27.0321b28: 名斷名離名滅名諦名遍知。謂色無色界
T1545_.27.0321b29: 見滅所斷結盡遍知。未名沙門果。未名有
T1545_.27.0321c01: 餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。道法智忍
T1545_.27.0321c02: 滅道法智生時。彼所得斷。名斷名離名滅
T1545_.27.0321c03: 名諦名遍知。謂欲界見道所斷結盡遍知。未
T1545_.27.0321c04: 名沙門果。未名有餘依涅槃界。未名無餘
T1545_.27.0321c05: 依涅槃界。道類智忍滅道類智生時。彼所得
T1545_.27.0321c06: 斷。名斷名離名滅名諦名遍知。謂色無色
T1545_.27.0321c07: 界見道所斷結盡遍知。名沙門果。謂預流果。
T1545_.27.0321c08: 未名有餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。
T1545_.27.0321c09: 爾時此斷及三界見苦集滅所斷結斷。并欲界
T1545_.27.0321c10: 見道所斷結斷。總證一味離繋得。彼斷爾時
T1545_.27.0321c11: 名斷名離名滅名諦名遍知。即前所得名
T1545_.27.0321c12: 沙門果。謂預流果。未名有餘依涅槃界。未
T1545_.27.0321c13: 名無餘依涅槃界。預流求證一來果。斷欲界
T1545_.27.0321c14: 一品乃至五品結時。彼所得斷名斷名離名
T1545_.27.0321c15: 滅名諦。未名遍知。未名沙門果。未名有
T1545_.27.0321c16: 餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。斷第六
T1545_.27.0321c17: 品結無間道滅。解脱道生時。彼所得斷。名斷
T1545_.27.0321c18: 名離名滅名諦。未名遍知。名沙門果。謂
T1545_.27.0321c19: 一來果。未名有餘依涅槃界。未名無餘依
T1545_.27.0321c20: 涅槃界。爾時此斷及三界見所斷結斷。并欲
T1545_.27.0321c21: 界修所斷前五品結斷。總證一味離繋得。彼
T1545_.27.0321c22: 斷爾時名斷名離名滅名諦。未名遍知。即
T1545_.27.0321c23: 前所得名沙門果。謂一來果。未名有餘依
T1545_.27.0321c24: 涅槃界。未名無餘依涅槃界。一來求證不
T1545_.27.0321c25: 還果。斷第七第八品結時。彼所得斷名斷
T1545_.27.0321c26: 名離名滅名諦。未名遍知。未名沙門果。
T1545_.27.0321c27: 未名有餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。
T1545_.27.0321c28: 斷第九品結無間道滅。解脱道生時。彼所得
T1545_.27.0321c29: 斷。名斷名離名滅名諦名遍知。謂五順下
T1545_.27.0322a01: 分結盡遍知。名沙門果。謂不還果。未名有
T1545_.27.0322a02: 餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。爾時此斷
T1545_.27.0322a03: 及三界見所斷結斷。并欲界修所斷前八品
T1545_.27.0322a04: 結斷。總證一味離繋得。彼斷爾時名斷名離
T1545_.27.0322a05: 名滅名諦名遍知。謂五順下分結盡遍知名
T1545_.27.0322a06: 沙門果。謂不還果。未名有餘依涅槃界。未
T1545_.27.0322a07: 名無餘依涅槃界。離初靜慮乃至第三靜慮
T1545_.27.0322a08: 各九品結。及離第四靜慮前八品結時。彼所
T1545_.27.0322a09: 得斷。名斷名離名滅名諦。未名遍知。未
T1545_.27.0322a10: 名沙門果。未名有餘依涅槃界。未名無餘
T1545_.27.0322a11: 依涅槃界離第四靜慮第九品結無間道滅。
T1545_.27.0322a12: 解脱道生時。彼所斷名斷名離名滅名諦
T1545_.27.0322a13: 名遍知。謂色愛盡遍知。未名沙門果。未名
T1545_.27.0322a14: 有餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界
T1545_.27.0322a15: 問此色愛盡遍知云何建立爲色界一切修
T1545_.27.0322a16: 所斷結盡。爲第四靜慮一切修所斷結盡。爲
T1545_.27.0322a17: 第四靜慮修所斷下下品結盡耶。有作是説。
T1545_.27.0322a18: 唯第四靜慮修所斷下下品結盡。有餘師説。
T1545_.27.0322a19: 唯第四靜慮一切修所斷結盡。評曰。應作是
T1545_.27.0322a20: 説。色界一切修所斷結盡。皆是色愛盡遍知。
T1545_.27.0322a21: 然斷下下品結時得遍知名離空無邊處。
T1545_.27.0322a22: 乃至無所有處各九品結。及離非想非非相
T1545_.27.0322a23: 處前八品結時。彼所得斷。名斷名離名滅
T1545_.27.0322a24: 名諦。未名遍知。未名沙門果。未名有餘
T1545_.27.0322a25: 依涅槃界。未名無餘依涅槃界。離彼第九
T1545_.27.0322a26: 品結金剛喩定滅。初盡智生時。彼所得斷。
T1545_.27.0322a27: 名斷名離名滅名諦名遍知。謂一切結盡
T1545_.27.0322a28: 遍知名沙門果。謂阿羅漢果。名有餘依涅槃
T1545_.27.0322a29: 界。未名無餘依涅槃界。爾時此斷及三界見
T1545_.27.0322b01: 所斷結斷。及下八地修所斷結斷。并非想非
T1545_.27.0322b02: 非想處前八品修所斷結斷。總證一味離繋
T1545_.27.0322b03: 得。彼斷爾時名斷名離名滅名諦名遍知。
T1545_.27.0322b04: 謂一切結盡遍知名沙門果。謂阿羅漢果。名
T1545_.27.0322b05: 有餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。若阿羅
T1545_.27.0322b06: 漢蘊界處滅。後更不續。入無餘依涅槃界
T1545_.27.0322b07: 已。爾時彼斷名斷名離名滅名諦名遍知。
T1545_.27.0322b08: 即前所得名沙門果。謂阿羅漢果。不名有
T1545_.27.0322b09: 餘依涅槃界。而名無餘依涅槃界。問一切擇
T1545_.27.0322b10: 滅皆名爲斷。斷是智果故皆應名遍知。何
T1545_.27.0322b11: 故此名唯在九位。餘位不得遍知名耶。答
T1545_.27.0322b12: 唯九位中。或四縁具或五縁具得遍知名。餘
T1545_.27.0322b13: 位不然故唯立九。謂前六位唯見道果。具
T1545_.27.0322b14: 四縁故得遍知名。一滅雙因。二離倶繋。三
T1545_.27.0322b15: 得無漏離繋得。四缺有頂諸遍行。後之三
T1545_.27.0322b16: 位是修道果。具五縁故得遍知名。即前
T1545_.27.0322b17: 四縁及永度界。謂苦法智忍滅苦法智生時。
T1545_.27.0322b18: 未滅雙因。雖滅見苦所斷因。未滅見集
T1545_.27.0322b19: 所斷因故。未離倶繋。雖離見苦所斷繋。
T1545_.27.0322b20: 未離見集所斷繋故。唯得無漏離繋得
T1545_.27.0322b21: 未缺有頂諸遍行。雖有一縁闕三縁故。
T1545_.27.0322b22: 彼所得斷未名遍知。苦類智忍滅苦類智生
T1545_.27.0322b23: 時。未滅雙因。雖滅見苦所斷因。未滅見
T1545_.27.0322b24: 集所斷因故。未離倶繋。雖離見苦所斷繋。
T1545_.27.0322b25: 未離見集所斷繋故。然得無漏離繋得。及
T1545_.27.0322b26: 缺有頂諸遍行。雖有二縁闕二縁故。彼所
T1545_.27.0322b27: 得斷未名遍知。集法智忍滅集法智生時名
T1545_.27.0322b28: 滅雙因。先滅見苦所斷因。今滅見集所斷
T1545_.27.0322b29: 因故。亦離倶繋。先離見苦所斷繋。今離見
T1545_.27.0322c01: 集所斷繋故。既得無漏離繋得。及缺有頂
T1545_.27.0322c02: 諸遍行。具四縁故。彼所得及前斷名第一遍
T1545_.27.0322c03: 知。集類智忍滅集類智生時名滅雙因。先
T1545_.27.0322c04: 滅見苦所斷因。今滅見集所斷因故亦離
T1545_.27.0322c05: 倶繋。先離見苦所斷繋。今離見集所斷繋
T1545_.27.0322c06: 故。既得無漏離繋得。及缺有頂諸遍行。具
T1545_.27.0322c07: 四縁故。彼所得及前斷名第二遍知。滅法智
T1545_.27.0322c08: 忍滅滅法智生時名滅雙因。先滅見苦集所
T1545_.27.0322c09: 斷因。今滅見滅所斷因故。亦離倶繋。先離
T1545_.27.0322c10: 見苦集所斷繋。今離見滅所斷繋故。既得
T1545_.27.0322c11: 無漏離繋得。及缺有頂諸遍行。具四縁故。
T1545_.27.0322c12: 彼所得斷名第三遍知。滅類智忍滅滅類智
T1545_.27.0322c13: 生時名滅雙因。先滅見苦集所斷因。今
T1545_.27.0322c14: 滅見滅所斷因故。亦離倶繋。先離見苦
T1545_.27.0322c15: 集所斷繋。今離見滅所斷繋故。既得無漏
T1545_.27.0322c16: 離繋得。及缺有頂諸遍行具四縁故。彼
T1545_.27.0322c17: 所得斷名第四遍知。道法智忍滅道法智生
T1545_.27.0322c18: 時名滅雙因。先滅見苦集所斷因。今滅
T1545_.27.0322c19: 見道所斷因故。亦離倶繋。先離見苦集所
T1545_.27.0322c20: 斷繋。今離見道所斷繋故。既得無漏離繋
T1545_.27.0322c21: 得。及缺有頂諸遍行。具四縁故。彼所得
T1545_.27.0322c22: 斷名第五遍知。道類智忍滅道類智生時名
T1545_.27.0322c23: 滅雙因。先滅見苦集所斷因。今滅見道所
T1545_.27.0322c24: 斷因故。亦離倶繋。先離見苦集所斷繋。
T1545_.27.0322c25: 今離見道所斷繋故。既得無漏離繋得。及
T1545_.27.0322c26: 缺有頂諸遍行。具四縁故。彼所得斷名
T1545_.27.0322c27: 第六遍知。如是六種唯見道果。具四縁立
T1545_.27.0322c28: 離欲界修所斷一品乃至八品染時未滅雙
T1545_.27.0322c29: 因。雖滅一品乃至八品因。未滅八品乃至
T1545_.27.0323a01: 一品因故。亦未離倶繋。雖離一品乃至八
T1545_.27.0323a02: 品繋。未離八品乃至一品繋故。雖得無漏
T1545_.27.0323a03: 離繋得及缺有頂諸遍行。而未永度界。雖
T1545_.27.0323a04: 有二縁闕三縁故。彼所得斷未名遍知。
T1545_.27.0323a05: 離彼第九品染無間道滅解脱道生時名滅
T1545_.27.0323a06: 雙因。先滅八品因今滅第九品因故。亦離
T1545_.27.0323a07: 倶繋。先離八品繋。今離第九品繋故。既得
T1545_.27.0323a08: 無漏離繋得及缺有頂諸遍行。并永度欲
T1545_.27.0323a09: 界具五縁故。彼所得及前斷名第七遍知。
T1545_.27.0323a10: 謂五順下分結爲盡遍知。離四靜慮修所斷
T1545_.27.0323a11: 各一品乃至八品染時未滅雙因雖滅一
T1545_.27.0323a12: 品乃至八品因。未滅八品乃至一品因故。
T1545_.27.0323a13: 未離倶繋。雖離一品乃至八品繋未離
T1545_.27.0323a14: 八品乃至一品繋故。雖得無漏離繋得及
T1545_.27.0323a15: 缺有頂諸遍行。而未永度界。雖有二縁
T1545_.27.0323a16: 闕三縁故。彼所得斷未名遍知。離前三靜
T1545_.27.0323a17: 慮修所斷各第九品染。無間道滅解脱道生
T1545_.27.0323a18: 時名滅雙因。先滅八品因。今滅第九品因
T1545_.27.0323a19: 故。亦離倶繋。先離八品繋。今離第九品繋
T1545_.27.0323a20: 故。雖得無漏離繋得。及缺有頂諸遍行而
T1545_.27.0323a21: 未永度界。雖有四縁闕一縁故。彼所得
T1545_.27.0323a22: 斷未名遍知離第四靜慮修所斷第九品
T1545_.27.0323a23: 染。無間道滅解脱道生時名滅雙因。先滅
T1545_.27.0323a24: 八品因。今滅第九品因故。亦離倶繋。先離
T1545_.27.0323a25: 八品繋。今離第九品繋故。既得無漏離繋
T1545_.27.0323a26: 得。及缺有頂諸遍行并永度色界。具五縁
T1545_.27.0323a27: 故。彼所得及前斷名第八遍知。謂色愛盡遍
T1545_.27.0323a28: 知。離四無色修所斷各一品乃至八品染時
T1545_.27.0323a29: 未滅雙因。雖滅一品乃至八品因。未滅八
T1545_.27.0323b01: 品乃至一品因故。亦未離倶繋。雖離一品
T1545_.27.0323b02: 乃至八品繋。未離八品乃至一品繋故。雖
T1545_.27.0323b03: 得無漏離繋得。及缺有頂諸遍行而未永
T1545_.27.0323b04: 度界。雖有二縁闕三縁故。彼所得斷未名
T1545_.27.0323b05: 遍知。離前三無色修所斷各第九品染。無
T1545_.27.0323b06: 間道滅解脱道生時名滅雙因。先滅八品
T1545_.27.0323b07: 因。今滅第九品因故。亦離倶繋。先離八品
T1545_.27.0323b08: 繋。今離第九品繋故。雖得無漏離繋得。及
T1545_.27.0323b09: 缺有頂諸遍行。而未永度界。雖有四縁
T1545_.27.0323b10: 闕一縁故。彼所得斷未名遍知。離非想非
T1545_.27.0323b11: 非想處修所斷第九品染。金剛喩定滅初盡
T1545_.27.0323b12: 智生時名滅雙因。先滅八品因。今滅第九
T1545_.27.0323b13: 品因故。亦離倶繋。先離八品繋今離第九
T1545_.27.0323b14: 品繋故。既得無漏離繋得。及缺有頂諸遍
T1545_.27.0323b15: 行并永度無色界。具五縁故。彼所得及前
T1545_.27.0323b16: 斷名第九遍知。謂一切結盡遍知。此後三種
T1545_.27.0323b17: 是修道果具五縁立。問四沙門果是穌息處。
T1545_.27.0323b18: 於諸斷皆證一味離繋得。何故不還阿羅
T1545_.27.0323b19: 漢果總集諸斷立一遍知。預流一來不説
T1545_.27.0323b20: 總集諸斷立一遍知。答雖得四果位皆總集
T1545_.27.0323b21: 斷。而後二果時具二義故。總集諸斷立一
T1545_.27.0323b22: 遍知。二義者何。一者得果二者越界。得預流
T1545_.27.0323b23: 果一來果時雖是得果而非越界。離第四
T1545_.27.0323b24: 靜慮第九品染時。雖是越界而非得果。得
T1545_.27.0323b25: 不還果時二義無闕。一者得果。謂得不還
T1545_.27.0323b26: 果。二者越界。謂越欲界。得阿羅漢果時亦
T1545_.27.0323b27: 具二義。一者得果。謂得阿羅漢果。二者越
T1545_.27.0323b28: 界。謂越無色界。言總集者是合一義。於無
T1545_.27.0323b29: 色界分離染故得預流果。全離染故得阿
T1545_.27.0323c01: 羅漢果。於欲界分離染故得一來果。全離
T1545_.27.0323c02: 染故得不還果。於色界分離全離染倶不
T1545_.27.0323c03: 得果唯於二處二義無闕。謂得果時亦即
T1545_.27.0323c04: 越界故。阿羅漢及不還果總集諸斷立一遍
T1545_.27.0323c05: 知。復次要具二義處方總集遍知。一者於
T1545_.27.0323c06: 三界中隨越一界。二者於順下順上分結
T1545_.27.0323c07: 中隨盡一種。得預流果一來果時二義皆
T1545_.27.0323c08: 闕。離第四靜慮第九品染時。雖越色界而
T1545_.27.0323c09: 闕一義。得不還果時二義無闕。一越欲界。
T1545_.27.0323c10: 二順下分結盡。得阿羅漢果時亦具二義。
T1545_.27.0323c11: 一越無色界。二順上分結盡故。後二果位方
T1545_.27.0323c12: 總集遍知。復次要具二義處方總集遍知。一
T1545_.27.0323c13: 者於三界中隨越一界。二者於不善無記
T1545_.27.0323c14: 煩惱中隨盡一種。得預流果一來果時二
T1545_.27.0323c15: 義皆闕。離第四靜慮第九品染時。雖越色
T1545_.27.0323c16: 界而闕一義。得不還果時二義無闕。一越
T1545_.27.0323c17: 欲界。二不善煩惱盡。得阿羅漢果時亦具
T1545_.27.0323c18: 二義。一越無色界。二無記煩惱盡故。後二
T1545_.27.0323c19: 果位方總集遍知。復次要具二義處方總集
T1545_.27.0323c20: 遍知。一者於三界中隨越一界。二者於有
T1545_.27.0323c21: 異熟無異熟煩惱中隨盡一種。得預流果一
T1545_.27.0323c22: 來果時二義皆闕。離第四靜慮第九品染
T1545_.27.0323c23: 時。雖越色界而闕一義。得不還果時二義
T1545_.27.0323c24: 無闕。一越欲界。二有異熟煩惱盡。得阿羅
T1545_.27.0323c25: 漢果時亦具二義。一越無色界。二無異熟
T1545_.27.0323c26: 煩惱盡故。後二果位方總集遍知。復次要具
T1545_.27.0323c27: 二義處方總集遍知。一者於三界中隨越
T1545_.27.0323c28: 一界。二者於感二果一果煩惱中隨盡一
T1545_.27.0323c29: 種。得預流果一來果時二義皆闕。離第四
T1545_.27.0324a01: 靜慮第九品染時。雖越色界而闕一義。得
T1545_.27.0324a02: 不還果時二義無闕。一越欲界。二感等流
T1545_.27.0324a03: 異熟二果煩惱盡。得阿羅漢果時亦具二
T1545_.27.0324a04: 義。一越無色界。二唯感等流一果煩惱盡
T1545_.27.0324a05: 故。後二果位方總集遍知。復次要具二義處
T1545_.27.0324a06: 方總集遍知。一者於三界中隨越一界。二
T1545_.27.0324a07: 者於無慚無愧相應不相應煩惱中隨盡一
T1545_.27.0324a08: 種。得預流果一來果時二義皆闕。離第四
T1545_.27.0324a09: 靜慮第九品染時。雖越色界而闕一義。得
T1545_.27.0324a10: 不還果時二義無闕。一越欲界。二無慚無
T1545_.27.0324a11: 愧相應煩惱盡。得阿羅漢果時亦具二義。
T1545_.27.0324a12: 一越無色界。二無慚無愧不相應煩惱盡故。
T1545_.27.0324a13: 後二果位方總集遍知。復次要具二義處方
T1545_.27.0324a14: 總集遍知。一者於三界中隨越一界。二者
T1545_.27.0324a15: 於五趣四生中隨盡一種。得預流果一來
T1545_.27.0324a16: 果時二義皆闕。離第四靜慮第九品染時。
T1545_.27.0324a17: 雖越色界而闕一義。得不還果時二義無
T1545_.27.0324a18: 闕。一越欲界。二盡人趣胎生。得阿羅漢果
T1545_.27.0324a19: 時亦具二義。一越無色界。二盡天趣化生
T1545_.27.0324a20: 故。後二果位方總集遍知
T1545_.27.0324a21: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六十二
T1545_.27.0324a22:
T1545_.27.0324a23:
T1545_.27.0324a24:
T1545_.27.0324a25:
T1545_.27.0324a26:
T1545_.27.0324a27:
T1545_.27.0324a28:
T1545_.27.0324a29:
T1545_.27.0324b01:
T1545_.27.0324b02:
T1545_.27.0324b03:阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
T1545_.27.0324b04: 三
T1545_.27.0324b05: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0324b06: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0324b07: 結蘊第二中一行納息第二之八
T1545_.27.0324b08: 如是九遍知誰捨幾誰得幾。答有諸有情
T1545_.27.0324b09: 無捨無得。謂諸異生。問此中問答不依異
T1545_.27.0324b10: 生。但依聖者爲有。聖者於九遍知無捨
T1545_.27.0324b11: 得不。答有。謂住本性有勝進時亦無捨
T1545_.27.0324b12: 得。謂苦法智忍滅苦法智生時。及苦類智忍
T1545_.27.0324b13: 滅苦類智生時。皆於九遍知無捨無得。集
T1545_.27.0324b14: 法智忍滅集法智生時無捨得一。集類智忍
T1545_.27.0324b15: 滅集類智生時無捨得一。滅法智忍滅滅法
T1545_.27.0324b16: 智生時無捨得一。滅類智忍滅滅類智生時
T1545_.27.0324b17: 無捨得一。道法智忍滅道法智生時無捨得
T1545_.27.0324b18: 一。道類智忍滅道類智生時。若未離欲染
T1545_.27.0324b19: 入正性離生者亦無捨得一。若已離欲染
T1545_.27.0324b20: 入正性離生者捨五得一。謂捨前五。得五
T1545_.27.0324b21: 順下分結盡遍知。此中有説。六地見道捨得
T1545_.27.0324b22: 皆爾。有説。後五三法智位不得遍知。聖者
T1545_.27.0324b23: 離欲界一品乃至八品染時。無捨無得。離
T1545_.27.0324b24: 第九品染無間道滅解脱道生時捨六得一。
T1545_.27.0324b25: 謂捨前六得五順下分結盡遍知。離初靜
T1545_.27.0324b26: 慮一品染。乃至離第四靜慮八品染時。無
T1545_.27.0324b27: 捨無得。離第四靜慮第九品染。無間道滅
T1545_.27.0324b28: 解脱道生時無捨得一。謂色愛盡遍知。離
T1545_.27.0324b29: 空無邊處一品染。乃至離非想非非想處八
T1545_.27.0324c01: 品染時。無捨無得。離非想非非想處第九
T1545_.27.0324c02: 品染。金剛喩定滅初盡智生時捨二得一。謂
T1545_.27.0324c03: 捨五順下分結盡及色愛盡遍知。得一切結
T1545_.27.0324c04: 盡遍知。此説勝進時遍知捨得。退時亦有
T1545_.27.0324c05: 捨得此義。謂阿羅漢起無色界纒退時。捨
T1545_.27.0324c06: 一得二。謂捨第九得第八第七。即彼起色
T1545_.27.0324c07: 界纒退時捨一得一。謂捨第九得第七。即
T1545_.27.0324c08: 彼起欲界纒退時。捨一得六。謂捨第九
T1545_.27.0324c09: 得前六。已離色界染不還者。起色界纒退
T1545_.27.0324c10: 時。捨一無得。謂捨色愛盡遍知。即彼起欲
T1545_.27.0324c11: 界纒退時。捨二得六。謂捨第八第七。得前
T1545_.27.0324c12: 六。未離色界染不還者。起欲界纒退時。捨
T1545_.27.0324c13: 一得六。謂捨五順下分結盡。得前六。未離
T1545_.27.0324c14: 欲界染聖者。起欲界纒退時。於九遍知無
T1545_.27.0324c15: 捨無得
T1545_.27.0324c16: 如是九遍知問幾是靜慮果。答九是靜慮及
T1545_.27.0324c17: 眷屬果。問幾是無色果。答二是無色及眷屬
T1545_.27.0324c18: 果。謂色愛盡及一切結盡。問幾是根本靜慮
T1545_.27.0324c19: 果。答五。謂第二第四第六及後二。有説。第二
T1545_.27.0324c20: 第四及後三爲五。尊者妙音説。此有八。謂
T1545_.27.0324c21: 除第七。問幾是靜慮眷屬果。答九。謂未至
T1545_.27.0324c22: 定非餘。靜慮中間如根本靜慮説。問幾是根
T1545_.27.0324c23: 本無色果。答一。謂第九。問幾是無色眷屬果。
T1545_.27.0324c24: 答一。謂第八是空無邊處近分非餘。問幾是
T1545_.27.0324c25: 見道果。答六。謂前六。有説七。謂前七。問幾
T1545_.27.0324c26: 是修道果。答三。謂後三。問幾是忍果。答應
T1545_.27.0324c27: 説如見道果。問幾是智果。答應説如修
T1545_.27.0324c28: 道果。問幾是法智果。答三。謂後三。問幾是類
T1545_.27.0324c29: 智果。答二。謂後二。問幾是法智品果。答六
T1545_.27.0325a01: 謂第一第三第五及後三。問幾是類智品果。
T1545_.27.0325a02: 答五。謂第二第四第六及後二。有説六。謂第
T1545_.27.0325a03: 二第四第六及後三。問幾是世俗道果。答二。
T1545_.27.0325a04: 謂第七第八。問幾是無漏道果。答九。無漏道
T1545_.27.0325a05: 力得一切故
T1545_.27.0325a06: 問若已離色染入正性離生者。彼何時得
T1545_.27.0325a07: 色愛盡遍知。尊者僧伽筏蘇説曰。道類智時
T1545_.27.0325a08: 得。由彼爾時名爲住果亦住向故。評曰。彼
T1545_.27.0325a09: 不應作是説。非住果時名住向故。謂得果
T1545_.27.0325a10: 時未起一念向道現前。如何名向。有餘師
T1545_.27.0325a11: 説。彼後若離空無邊處染。爾時乃得色愛盡
T1545_.27.0325a12: 遍知。謂彼爾時修未來無漏諸靜慮地彼斷
T1545_.27.0325a13: 對治故。彼亦不應作如是説。爾時但修未
T1545_.27.0325a14: 來無漏諸靜慮地無色對治非色對治故。復
T1545_.27.0325a15: 有説者。彼後當得阿羅漢果。金剛喩定現
T1545_.27.0325a16: 在前時。乃得此色愛盡遍知。謂彼爾時總於
T1545_.27.0325a17: 三界見修所斷煩惱等斷。同證一味離繋得
T1545_.27.0325a18: 故。彼亦不應作如是説。爾時諸斷總集爲
T1545_.27.0325a19: 一。名一切結盡遍知。如何説得色愛盡遍
T1545_.27.0325a20: 知。應作是説。彼定從果起勝進道現在前
T1545_.27.0325a21: 時。方乃得此色愛盡遍知。若不許彼決定
T1545_.27.0325a22: 從果起勝果道現在前者。諸已離第三靜
T1545_.27.0325a23: 慮染。依下地入正性離生道類智時。得第
T1545_.27.0325a24: 三果。既不起勝果道現在前。彼若命終生
T1545_.27.0325a25: 第四靜慮或無色界。應不成就無漏樂根。
T1545_.27.0325a26: 若爾便違十門納息。如説。誰成就樂根。答
T1545_.27.0325a27: 若生遍淨。若生遍淨下。若聖者生遍淨上。
T1545_.27.0325a28: 勿有此失故。必應許諸得果已彼定從果
T1545_.27.0325a29: 起勝果道。爾時方名得色愛盡遍知。由此
T1545_.27.0325b01: 理趣若先已離欲界三四品染。入正性離
T1545_.27.0325b02: 生道類智時得預流果。若經生者定是家家。
T1545_.27.0325b03: 若先已離欲界七八品染。入正性離生道類
T1545_.27.0325b04: 智時得一來果。若經生者定是一間。若不
T1545_.27.0325b05: 許彼得聖果已決定從果起勝果道。彼若
T1545_.27.0325b06: 經生云何成就三四七八品無漏對治根
T1545_.27.0325b07: 爲九遍知攝一切遍知。爲一切遍知攝九
T1545_.27.0325b08: 遍知。答一切攝九。非九攝一切。此中九者
T1545_.27.0325b09: 如前説。一切者此及餘斷。一切體寛故能攝
T1545_.27.0325b10: 九。此九體狹故不能攝一切。如大器能覆
T1545_.27.0325b11: 小器。非小器能覆大器。不攝何等。謂苦智
T1545_.27.0325b12: 已生集智未生。三界見苦所斷結盡非九所
T1545_.27.0325b13: 攝。即苦法智忍滅苦法智生時。所得欲界見
T1545_.27.0325b14: 苦所斷一切法斷。及苦類智忍滅苦類智生
T1545_.27.0325b15: 時。所得色無色界見苦所斷一切法斷。如是
T1545_.27.0325b16: 諸斷非九所攝。立見道果初二遍知。縁未
T1545_.27.0325b17: 具故。具見世尊弟子未離欲染。欲界修所
T1545_.27.0325b18: 斷結盡非九所攝。謂諸聖者離欲界一品乃
T1545_.27.0325b19: 至八品修所斷染。所得諸斷非九所攝。立修
T1545_.27.0325b20: 道果第一遍知。縁未具故。已離欲染未離
T1545_.27.0325b21: 色染。色界修所斷結盡非九所攝。謂諸聖者
T1545_.27.0325b22: 離初靜慮一品修所斷染。乃至離第四靜慮
T1545_.27.0325b23: 八品修所斷染。所得諸斷非九所攝。立修道
T1545_.27.0325b24: 果第二遍知縁未具故。已離色染未離無
T1545_.27.0325b25: 色染。無色界修所斷結盡非九所攝。謂諸聖
T1545_.27.0325b26: 者離空無邊處一品修所斷染。乃至離非想
T1545_.27.0325b27: 非非想處八品修所斷染。所得諸斷非九所
T1545_.27.0325b28: 攝。立修道果第三遍知縁未具故
T1545_.27.0325b29: 問諸異生者離欲界一品見修所斷染。乃至
T1545_.27.0325c01: 離無所有處九品見修所斷染。所得諸斷亦
T1545_.27.0325c02: 非九所攝。此中何故不説。答應説而不説
T1545_.27.0325c03: 者。當知此義有餘。復次此中但依聖者作
T1545_.27.0325c04: 論。不依異生。以九遍知唯在聖者身中
T1545_.27.0325c05: 立故
T1545_.27.0325c06: 問諸已離欲界乃至無所有處染。入正性離
T1545_.27.0325c07: 生。彼先所得諸斷。今至聖位隨其所應。乃
T1545_.27.0325c08: 至未得見修道果斷遍知名。彼斷亦非此九
T1545_.27.0325c09: 所攝。此中何故不説彼耶。答應説而不説
T1545_.27.0325c10: 者。當知此義有餘。復次此中略顯初入門
T1545_.27.0325c11: 故。相麁者説不説細者。復次此中但説具
T1545_.27.0325c12: 縛異生入聖道者。彼非具縛而入聖道。是
T1545_.27.0325c13: 故不説
T1545_.27.0325c14: 有八補特伽羅。一預流向。二預流果。三一來
T1545_.27.0325c15: 向。四一來果。五不還向。六不還果。七阿羅漢
T1545_.27.0325c16: 向。八阿羅漢果。問如是八種補特伽羅。名既
T1545_.27.0325c17: 有八實體有幾。阿毘達磨諸論師言。此名
T1545_.27.0325c18: 有八實體唯五。謂預流向阿羅漢果。名有二
T1545_.27.0325c19: 種實體亦二。預流果一來向。名雖有二實
T1545_.27.0325c20: 體唯一。一來果不還向。名雖有二實體唯一。
T1545_.27.0325c21: 不還果阿羅漢向。名雖有二實體唯一。帶果
T1545_.27.0325c22: 行向有情一故。尊者妙音作如是説。八補特
T1545_.27.0325c23: 伽羅名體倶有八。彼作是説。諸預流者乃至
T1545_.27.0325c24: 未起勝彼果道。成就預流果故名預流
T1545_.27.0325c25: 者。若起勝彼果道便捨預流果故。名一來
T1545_.27.0325c26: 向非預流者。諸一來者乃至未起勝彼果
T1545_.27.0325c27: 道。成就一來果故名一來者。若起勝彼果
T1545_.27.0325c28: 道便捨一來果故。名不還向非一來者。
T1545_.27.0325c29: 諸不還者乃至未起勝彼果道。成就不還
T1545_.27.0326a01: 果故名不還者。若起勝彼果道便捨不還
T1545_.27.0326a02: 果故。名阿羅漢向非不還者。以依根立
T1545_.27.0326a03: 補特伽羅故。不可言一有二種故。彼所造
T1545_.27.0326a04: 生智論言。問一來向成就預流果不。答不
T1545_.27.0326a05: 成就。問不還向成就一來果不。答不成就。
T1545_.27.0326a06: 問阿羅漢向成就不還果不。答不成就。評
T1545_.27.0326a07: 曰。應作是説。諸有漸次得四果者。彼名雖
T1545_.27.0326a08: 八實體唯五。如名體。名施設體施設。名異
T1545_.27.0326a09: 相體異相。名異性體異性。名建立體建立。名
T1545_.27.0326a10: 差別體差別。名分別體分別。名覺體覺。應知
T1545_.27.0326a11: 亦爾。問若八實體唯有五者。云何建立此八
T1545_.27.0326a12: 種名。答依道現行故立八種。謂預流者乃
T1545_.27.0326a13: 至未起勝彼果道。彼預流果得而亦在身
T1545_.27.0326a14: 成就亦現在前。於一來向未得。未在身未
T1545_.27.0326a15: 成就未現在前。名預流果非一來向。若起
T1545_.27.0326a16: 勝彼果道現在前。彼一來向得而亦在身成
T1545_.27.0326a17: 就亦現在前。於預流果得而不在身成就
T1545_.27.0326a18: 不現在前。名一來向非預流果。諸一來者
T1545_.27.0326a19: 乃至未起勝彼果道。彼一來果得而亦在
T1545_.27.0326a20: 身成就亦現在前。於不還向未得。未在身
T1545_.27.0326a21: 未成就未現在前。名一來果非不還向。若
T1545_.27.0326a22: 起勝彼果道現在前。彼不還向得而亦在
T1545_.27.0326a23: 身成就亦現在前。於一來果得而不在身
T1545_.27.0326a24: 成就不現在前。名不還向非一來果。諸不
T1545_.27.0326a25: 還者乃至未起勝彼果道。彼不還果得而亦
T1545_.27.0326a26: 在身成就亦現在前。於阿羅漢向未得。未
T1545_.27.0326a27: 在身未成就未現在前。名不還果非阿
T1545_.27.0326a28: 羅漢向。若起勝彼果道現在前。彼阿羅漢
T1545_.27.0326a29: 向得而亦在身成就亦現在前。於不還果得
T1545_.27.0326b01: 而不在身成就不現在前。名阿羅漢向非
T1545_.27.0326b02: 不還果。故體雖五而名有八。若并超越得
T1545_.27.0326b03: 四果者。即名有八體有七種。謂見道中有
T1545_.27.0326b04: 一來向無預流果。有不還向無一來果。唯
T1545_.27.0326b05: 決定無阿羅漢向無不還果。故體有七
T1545_.27.0326b06: 此八補特伽羅於九遍知幾成就。幾不成就。
T1545_.27.0326b07: 乃至廣説。此中以補特伽羅爲章以遍知
T1545_.27.0326b08: 爲門。已説八種補特伽羅。今説此八於九
T1545_.27.0326b09: 遍知有不成就有成就者。此成就者有少
T1545_.27.0326b10: 有多。謂預流向或不成就或成就一二三四
T1545_.27.0326b11: 五。不成就者。謂苦法智忍乃至集法智忍位。
T1545_.27.0326b12: 此五心頃於見修道九種遍知皆未成就。四
T1545_.27.0326b13: 縁五縁倶未具故。成就一者。謂集法智集
T1545_.27.0326b14: 類智忍位。此二心頃倶成就欲界見苦集所
T1545_.27.0326b15: 斷法斷一遍知故。成就二者。謂集類智滅
T1545_.27.0326b16: 法智忍位。此二心頃成就三界見苦集所斷
T1545_.27.0326b17: 法斷二遍知故。成就三者。謂滅法智滅類
T1545_.27.0326b18: 智忍位。此二心頃成就三界見苦集所斷法
T1545_.27.0326b19: 斷。及欲界見滅所斷法斷三遍知故。成就
T1545_.27.0326b20: 四者。謂滅類智道法智忍位。此二心頃成就
T1545_.27.0326b21: 三界見苦集滅所斷法斷四遍知故。成就五
T1545_.27.0326b22: 者。謂道法智道類智忍位。此二心頃成就三
T1545_.27.0326b23: 界見苦集滅所斷法斷。及欲界見道所斷法
T1545_.27.0326b24: 斷。五遍知故。預流果成就六。謂道類智乃至
T1545_.27.0326b25: 未起勝彼果道。成就三界見所斷法斷六
T1545_.27.0326b26: 遍知故。一來向若倍離欲染入正性離生者
T1545_.27.0326b27: 如預流向。謂或不成就即見道初五心頃。或
T1545_.27.0326b28: 成就一二三四五即見道後十心頃。如其次
T1545_.27.0326b29: 第二二刹那。若從預流果趣一來果者。及
T1545_.27.0326c01: 一來果成就六。謂從起勝預流果道。乃至
T1545_.27.0326c02: 離欲染第六無間道。皆名趣一來果者。從
T1545_.27.0326c03: 道類智或離欲染第六解脱道。乃至未起
T1545_.27.0326c04: 勝彼果道。名一來果倶成就六。即三界見
T1545_.27.0326c05: 所斷法斷六遍知。不還向若已離欲染入正
T1545_.27.0326c06: 性離生者如預流向。謂或不成就即見道初
T1545_.27.0326c07: 五心頃。或成就一二三四五即見道後十心
T1545_.27.0326c08: 頃。如其次第二二刹那。此中有説。若已離
T1545_.27.0326c09: 欲染依六地。入正性離生者皆如預流向
T1545_.27.0326c10: 説。有作是説。若已離欲染依未至定入正
T1545_.27.0326c11: 性離生者如預流向説。若依上五地入
T1545_.27.0326c12: 正性離生者非如預流向。謂從苦法智忍
T1545_.27.0326c13: 乃至集類智忍未成就遍知。從集類智乃
T1545_.27.0326c14: 至滅類智忍成就一。謂色無色界見苦集所
T1545_.27.0326c15: 斷法斷遍知。從滅類智乃至道類智忍成就
T1545_.27.0326c16: 二。謂色無色界見苦集滅所斷法斷遍知。以
T1545_.27.0326c17: 上五地道非欲界法斷對治故。於集滅道三
T1545_.27.0326c18: 法智時。不得欲界見所斷法斷三遍知。若
T1545_.27.0326c19: 從一來果趣不還果者成就六。謂從起
T1545_.27.0326c20: 勝一來。果道。乃至離欲染第九無間道。皆
T1545_.27.0326c21: 名趣不還果者。彼成就六。謂三界見所斷
T1545_.27.0326c22: 法斷六遍知。不還果成就一。謂五順下分結
T1545_.27.0326c23: 盡。從道類智或離欲染第九解脱道。乃至
T1545_.27.0326c24: 未起勝彼果道名不還果。彼成就一五順
T1545_.27.0326c25: 下分結盡遍知。總三界見所斷斷。及欲界修
T1545_.27.0326c26: 所斷斷爲自性故。阿羅漢向或成就一或
T1545_.27.0326c27: 成就二。謂未離色染者成就一。已離色
T1545_.27.0326c28: 染者成就二。謂從起勝不還果道。乃至金
T1545_.27.0326c29: 剛喩定皆名阿羅漢向。彼若未離色界染
T1545_.27.0327a01: 盡成就一。謂五順下分結盡遍知。若已離
T1545_.27.0327a02: 色界染者成就二。謂次前一及色愛盡遍知。
T1545_.27.0327a03: 阿羅漢果成就一。謂一切結盡遍知。總集三
T1545_.27.0327a04: 界一切法斷爲自性故。獨覺大覺如阿羅
T1545_.27.0327a05: 漢。倶唯成就第九遍知。問獨覺學位爲成
T1545_.27.0327a06: 就幾。答部行喩者如聲聞説。麟角喩者如菩
T1545_.27.0327a07: 薩説。問菩薩聖位成就幾耶。答且見道中。
T1545_.27.0327a08: 有作是説。如預流向初五心頃。全未成就
T1545_.27.0327a09: 後十心頃如其次第。二二刹那成就一二三
T1545_.27.0327a10: 四五種。復有説者。初七心頃全未成就。從
T1545_.27.0327a11: 集類智乃至滅類智忍成就一。謂色無色界
T1545_.27.0327a12: 見苦集所斷法斷遍知。從滅類智乃至道類
T1545_.27.0327a13: 智忍成就二。謂色無色界見苦集滅所斷法
T1545_.27.0327a14: 斷遍知。第四靜慮非欲界法斷對治故。於
T1545_.27.0327a15: 集滅道三法智時。不得欲界見所斷法斷三
T1545_.27.0327a16: 遍知。從初道類智乃至金剛喩定皆成就一。
T1545_.27.0327a17: 謂五順下分結盡遍知。問菩薩何時得色愛
T1545_.27.0327a18: 盡遍知。尊者僧伽筏蘇説曰。初道類智位即
T1545_.27.0327a19: 得此遍知。評曰。彼不應作是説。無一念頃
T1545_.27.0327a20: 得果向故。有作是説。離非想非非想處染
T1545_.27.0327a21: 初無間道時得此遍知。彼亦不應作如是
T1545_.27.0327a22: 説。爾時但修無色對治道。非色對治故。復
T1545_.27.0327a23: 有説者。金剛喩定現在前時得此遍知。彼亦
T1545_.27.0327a24: 不應作如是説。爾時總於三界一切見修
T1545_.27.0327a25: 所斷法斷。得一味離繋得名得一切結盡
T1545_.27.0327a26: 遍知。如何今時得色愛盡。應作是説。菩薩
T1545_.27.0327a27: 聖位決定不得色無色界見道所斷法斷遍
T1545_.27.0327a28: 知。及色愛盡遍知總集遍知故。無容修彼
T1545_.27.0327a29: 斷對治故
T1545_.27.0327b01: 結蘊第二中有情納息第三之一
T1545_.27.0327b02: 三界各有二部結謂見修所斷。如是等章及
T1545_.27.0327b03: 解章義既領會已。次應廣釋。問何故作此
T1545_.27.0327b04: 論。答欲顯三界各二部結令諸有情受種
T1545_.27.0327b05: 種苦。謂此諸結於生死中與諸有情。作大
T1545_.27.0327b06: 繋縛作大無義作大嶮伏。由有此故令諸
T1545_.27.0327b07: 有情於三界中受諸苦惱輪迴生死。數入
T1545_.27.0327b08: 母胎生熟藏間。住冥闇處種種不淨之所
T1545_.27.0327b09: 逼切。生已不知此結過患。復還染習受苦
T1545_.27.0327b10: 無窮。欲令有情於此諸結知見覺。已勤修
T1545_.27.0327b11: 對治斷此諸結得永涅槃。不復輪迴受生
T1545_.27.0327b12: 死苦。如不覺知怨家繋縛無義嶮伏則不
T1545_.27.0327b13: 能避。若覺知者便能避之。故應思惟籌量
T1545_.27.0327b14: 觀察訶毀諸結種種善語乃至經生亦不
T1545_.27.0327b15: 忘失。如慈愛子初生之時便作是説。三界
T1545_.27.0327b16: 各有見修所斷二部諸結。有情由此所繋
T1545_.27.0327b17: 縛故。數入母胎受諸苦惱。輪迴生死難
T1545_.27.0327b18: 有出期。問尊者何故於初生時作如是語。
T1545_.27.0327b19: 答以彼尊者在母胎中衆苦逼切便作是
T1545_.27.0327b20: 念。何縁有情數入母胎受如是苦。作是念
T1545_.27.0327b21: 已。由宿愛樂多聞願力即能了知。皆由三
T1545_.27.0327b22: 界各二部結未永斷故。由是初生便能訶
T1545_.27.0327b23: 毀二部諸結種種過患。由此因縁故作斯
T1545_.27.0327b24: 論
T1545_.27.0327b25: 問此中部言欲顯何義。答欲顯衆義。如苾
T1545_.27.0327b26: 芻部名苾芻衆。婆羅門部名婆羅門衆。餘亦
T1545_.27.0327b27: 如是。部衆群聚名異義同。問此中頓言欲
T1545_.27.0327b28: 顯何義。答顯一時義。云何知然。契經説故。
T1545_.27.0327b29: 如契經説。憍薩羅主勝軍大王。來詣佛所。
T1545_.27.0327c01: 到已頂禮世尊雙足。退坐一面。以敬愛語
T1545_.27.0327c02: 慰問世尊。佛亦隨宜而慰喩彼。既問喩已
T1545_.27.0327c03: 復白佛言。我昔聞佛曾説此語。去來今世
T1545_.27.0327c04: 無有沙門婆羅門等。於一切法具實智見。
T1545_.27.0327c05: 若言有者必無是處。喬答摩尊憶此語不。
T1545_.27.0327c06: 佛言。不憶。復白佛言。世或有人。惡受文
T1545_.27.0327c07: 義異受異説。喬答摩尊必不應爾。唯願審
T1545_.27.0327c08: 憶爲我説之。佛言。大王。我憶往昔曾作是
T1545_.27.0327c09: 語。去來今世無有沙門婆羅門等。於一切
T1545_.27.0327c10: 法頓得智見。若言有者必無是處。決定經
T1545_.27.0327c11: 於三無數劫修習百千難行苦行。積漸具
T1545_.27.0327c12: 六波羅蜜多。然後乃能於一切法具實智
T1545_.27.0327c13: 見。故知頓者欲顯一時
T1545_.27.0327c14: 於欲界見修所斷二部結頗有頓得繋耶。
T1545_.27.0327c15: 答有。謂已離欲染異生。從離欲染退時及
T1545_.27.0327c16: 色無色界沒生欲界時。謂諸異生已離欲
T1545_.27.0327c17: 染。若起欲界下下纒退。頓得欲界見修所斷
T1545_.27.0327c18: 下下品結。若起欲界下中纒退。頓得欲界
T1545_.27.0327c19: 見修所斷下下下中二品結乃至若起欲
T1545_.27.0327c20: 界上上纒退。頓得欲界見修所斷九品諸結。
T1545_.27.0327c21: 先頓斷故今還頓得。又上二界沒生欲界時。
T1545_.27.0327c22: 九品纒中隨起何品令生相續皆頓得。欲界
T1545_.27.0327c23: 見修所斷九品諸結故有頓得此繋。頗有頓
T1545_.27.0327c24: 離繋耶。答有。謂異生離欲染時。此説異生
T1545_.27.0327c25: 離欲染位。總束欲界見修所斷諸煩惱結以
T1545_.27.0327c26: 爲九品。如刈草法品品頓斷。謂以下下品
T1545_.27.0327c27: 無間道。頓斷欲界見修所斷上上品結。乃至
T1545_.27.0327c28: 以上上品無間道。頓斷欲界見修所斷下下
T1545_.27.0327c29: 品結。故有頓離此繋。頗有漸得繋耶答無。
T1545_.27.0328a01: 謂決定無先得欲界見所斷結。後得欲界
T1545_.27.0328a02: 修所斷結。亦決定無先得欲界修所斷結。後
T1545_.27.0328a03: 得欲界見所斷結。故無漸得此繋頗有漸
T1545_.27.0328a04: 離繋耶。答有。謂世尊弟子先離彼見所斷
T1545_.27.0328a05: 結。後離彼修所斷結。謂諸聖者先以見道
T1545_.27.0328a06: 斷欲界見所斷結。後以修道斷欲界修所
T1545_.27.0328a07: 斷結。故有漸離此繋
T1545_.27.0328a08: 於色界見修所斷二部結頗有頓得繋耶。
T1545_.27.0328a09: 答有。謂已離色染異生從離色染退時。及
T1545_.27.0328a10: 無色界沒生欲色界時。謂諸異生已離色
T1545_.27.0328a11: 染。若起色界下下纒退。頓得色界見修所
T1545_.27.0328a12: 斷下下品結。若起色界下中纒退。頓得色
T1545_.27.0328a13: 界見修所斷＊下下下中＊二品結。乃至若起
T1545_.27.0328a14: 色界上上纒退。頓得色界見修所斷九品諸
T1545_.27.0328a15: 結。此説自地。若起彼下地九品纒中一一
T1545_.27.0328a16: 退時。皆頓得上地見修所斷九品諸結。若起
T1545_.27.0328a17: 欲界九品結中一一退時。亦皆頓得色界
T1545_.27.0328a18: 見修所斷九品諸結。有作是説。此中應言。
T1545_.27.0328a19: 已離色染異生起欲界及梵世纒退時。頓
T1545_.27.0328a20: 得色界見修所斷二部諸結。評曰。彼不應
T1545_.27.0328a21: 作是説。所以者何。此中總説頓得界繋不
T1545_.27.0328a22: 説地故。若起第四靜慮纒退。乃至若起欲
T1545_.27.0328a23: 界纒退。皆頓得色界見修所斷結。其義無
T1545_.27.0328a24: 異先頓斷故今還頓得。又無色界沒生欲
T1545_.27.0328a25: 色界時。九品纒中隨起何品令生相續。皆
T1545_.27.0328a26: 頓得色界見修所斷九品諸結。有作是説。此
T1545_.27.0328a27: 中應言。無色界沒生欲界及梵世時。頓得
T1545_.27.0328a28: 色界見修所斷二部諸結。評曰。彼不應作
T1545_.27.0328a29: 是説。所以者何。此中總説頓得界繋不説
T1545_.27.0328b01: 地故。若生第四靜慮乃至若生欲界。皆頓
T1545_.27.0328b02: 得色界見修所斷諸結其義無異。故有頓
T1545_.27.0328b03: 得此繋頗有頓離繋耶。答有。謂異生離色
T1545_.27.0328b04: 染時此説異生離色染位。總束色界一一
T1545_.27.0328b05: 靜慮見修所斷諸煩惱結各爲九品。如刈草
T1545_.27.0328b06: 法品品頓斷。謂下下品無間道頓斷色界一
T1545_.27.0328b07: 一靜慮見修所斷上上品結。乃至以上上品
T1545_.27.0328b08: 無間道頓斷色界一一靜慮見修所斷下下
T1545_.27.0328b09: 品結。故有頓離此繋。頗有漸得繋耶。答
T1545_.27.0328b10: 無。謂決定無先得色界見所斷結。後得色
T1545_.27.0328b11: 界修所斷結。亦決定無先得色界修所斷結。
T1545_.27.0328b12: 後得色界見所斷結。故無漸得此繋。頗有
T1545_.27.0328b13: 漸離繋耶。答有。謂世尊弟子先離彼見所
T1545_.27.0328b14: 斷結。後離彼修所斷結。謂諸聖者先以見
T1545_.27.0328b15: 道斷色界見所斷結。後以修道斷色界修
T1545_.27.0328b16: 所斷結。故有漸離此繋
T1545_.27.0328b17: 於無色界見修所斷二部結。頗有頓得繋
T1545_.27.0328b18: 耶。答無。謂無異生全離無色染。後起自下
T1545_.27.0328b19: 纒退頓得無色界見修所斷結義。亦無異
T1545_.27.0328b20: 生三界上沒生三界時。頓得無色界見修
T1545_.27.0328b21: 所斷結義。故無頓得此繋。頗有頓離繋
T1545_.27.0328b22: 耶。答無。謂無異生於無色界全離染義故
T1545_.27.0328b23: 決定無頓離無色界見修所斷結。此約界説
T1545_.27.0328b24: 不約地故。雖約地説有頓離義。而非此
T1545_.27.0328b25: 中意所顯示。故無頓離此繋。前無頓得准
T1545_.27.0328b26: 此應知。頗有漸得繋耶。答無。謂決定無
T1545_.27.0328b27: 先得無色界見所斷結。後得無色界修所斷
T1545_.27.0328b28: 結。亦決定無先得無色界修所斷結。後得
T1545_.27.0328b29: 無色界見所斷結。故無漸得此繋。頗有漸
T1545_.27.0328c01: 離繋耶。答有。謂世尊弟子先離彼見所斷
T1545_.27.0328c02: 結後離彼修所斷結。謂諸聖者。先以見道
T1545_.27.0328c03: 斷無色界見所斷結。後以修道斷無色界
T1545_.27.0328c04: 修所斷結。故有漸離此繋
T1545_.27.0328c05: 問異生聖者隨離何地九品染時。幾無間道
T1545_.27.0328c06: 幾解脱道而得離耶。有作是説。異生但以三
T1545_.27.0328c07: 無間道三解脱道離九品染。謂以下品無間
T1545_.27.0328c08: 解脱道離上三品染。以中品無間解脱道
T1545_.27.0328c09: 離中三品染。以上品無間解脱道離下三
T1545_.27.0328c10: 品染。聖者亦爾。有餘師説。異生但以一品無
T1545_.27.0328c11: 間解脱道頓離九品染。聖者以九品無間解
T1545_.27.0328c12: 脱道漸離九品染。所以者何。異生道鈍於
T1545_.27.0328c13: 所知斷。不能分折作九品異。故一品道
T1545_.27.0328c14: 而頓斷之。聖者道利於所知斷。能善分＊折
T1545_.27.0328c15: 作九品異。故九品道而漸斷之。評曰。彼不
T1545_.27.0328c16: 應作是説。若作是説欲顯異生劣於聖
T1545_.27.0328c17: 者。翻顯聖者劣於異生。若諸異生以一品
T1545_.27.0328c18: 道離九品染。聖者以九品道離九品染。豈
T1545_.27.0328c19: 非聖者劣於異生。如多服毒飮少藥時便
T1545_.27.0328c20: 能總吐誰不稱善。應作是説。異生聖者無
T1545_.27.0328c21: 不皆以九無間道九解脱道離九品染。問
T1545_.27.0328c22: 若爾。異生聖者有何差別。答異生以九無間
T1545_.27.0328c23: 道九解脱道。總束見修所斷諸結以爲九
T1545_.27.0328c24: 品。如刈草法品別頓斷。聖者以一無間道
T1545_.27.0328c25: 一解脱道。頓斷九品見所斷結。以九無間道
T1545_.27.0328c26: 九解脱道漸斷九品修所斷結。是謂異生聖
T1545_.27.0328c27: 者差別
T1545_.27.0328c28: 問異生聖者隨離何地九品染時。以幾加
T1545_.27.0328c29: 行以幾入定而得離耶。有作是説。以三加
T1545_.27.0329a01: 行以三入定離九品染。謂以初加行以初
T1545_.27.0329a02: 入定離上三品。以第二加行以第二入定
T1545_.27.0329a03: 離中三品。以第三加行以第三入定離下
T1545_.27.0329a04: 三品。評曰。應作是説。此事不定。或有以一
T1545_.27.0329a05: 加行以一入定離九品染。或有乃至以九
T1545_.27.0329a06: 加行以九入定離九品染
T1545_.27.0329a07: 問異生聖者隨離何地九品染時。爲止息
T1545_.27.0329a08: 爲不止息耶。有作是説。異生不止息。聖者
T1545_.27.0329a09: 或止息或不止息。復有説者。聖者不止息。
T1545_.27.0329a10: 異生或止息或不止息。評曰。應作是説。此
T1545_.27.0329a11: 事不定。謂異生聖者倶或止息或不止息離
T1545_.27.0329a12: 九品染。有餘師説。離欲界染不止息。離色
T1545_.27.0329a13: 無色界染或止息或不止息。或有説者離
T1545_.27.0329a14: 色無色界染不止息。離欲界染或止息或
T1545_.27.0329a15: 不止息。評曰。應作是説。此事不定。離三界
T1545_.27.0329a16: 染皆或止息或不止息而離九品。問異生
T1545_.27.0329a17: 聖者起纒退時起何品纒得何品結。有作
T1545_.27.0329a18: 是説。異生於下三品中隨起一纒退時得
T1545_.27.0329a19: 下三品結。於中三品中隨起一纒退時得
T1545_.27.0329a20: 下中六品結。於上三品中隨起一纒退時
T1545_.27.0329a21: 得九品結。聖者起下下品纒退時得下下
T1545_.27.0329a22: 品結起下中品纒退時。得下下下中二品
T1545_.27.0329a23: 結。乃至起上上品纒退時得九品結。復有
T1545_.27.0329a24: 説者。異生於九品中隨起一品纒退時皆
T1545_.27.0329a25: 得九品結。聖者退時義如前説。所以者何。
T1545_.27.0329a26: 異生但以世俗定力任持相續。諸世俗定力
T1545_.27.0329a27: 羸劣故淨不堅牢染法易得。聖者亦以無
T1545_.27.0329a28: 漏定力任持相續。諸無漏定力強勝故淨法
T1545_.27.0329a29: 堅牢染法難得故。評曰。彼不應作是説。所
T1545_.27.0329b01: 以者何。異生聖者倶未曾見不服毒藥而
T1545_.27.0329b02: 致死者。應作是説。異生若起下下品纒退
T1545_.27.0329b03: 時得下下品結。若起下中品纒退時。得下
T1545_.27.0329b04: 下下中二品結。乃至若起上上品纒退時得
T1545_.27.0329b05: 九品結。聖者亦爾。問若爾。異生聖者有何差
T1545_.27.0329b06: 別。答異生若起下下品纒退時。頓得見修
T1545_.27.0329b07: 所斷下下品結。若起下中品纒退時。頓得
T1545_.27.0329b08: 見修所斷下下下中二品結。乃至若起上上
T1545_.27.0329b09: 品纒退時。頓得見修所斷九品結。聖者若
T1545_.27.0329b10: 起下下品纒退時。唯得修所斷下下品結。
T1545_.27.0329b11: 若起下中品纒退時。唯得修所斷下下下中
T1545_.27.0329b12: 二品結。乃至若起上上品纒退時。唯得修
T1545_.27.0329b13: 所斷九品結。見所斷結無退得義。是謂異生
T1545_.27.0329b14: 聖者差別。有餘師説。若起欲界下三品中隨
T1545_.27.0329b15: 一纒退時。得欲界下三品結。若起欲界中
T1545_.27.0329b16: 三品中隨一纒退時。得欲界下中六品結。若
T1545_.27.0329b17: 起欲界上三品中隨一纒退時。得欲界九品
T1545_.27.0329b18: 結若起色無色界下下品纒退時。得彼下
T1545_.27.0329b19: 下品結。若起色無色界下中品纒退時。得
T1545_.27.0329b20: 彼下下下中二品纒乃至若起色無色界上
T1545_.27.0329b21: 上品纒退時。得彼九品結。或有説者。若
T1545_.27.0329b22: 起欲界九品中隨一纒退時。皆得欲界九品
T1545_.27.0329b23: 結。若起色無色界纒退時。義如前説。所以
T1545_.27.0329b24: 者何。欲界無定染法易得。色無色界有定
T1545_.27.0329b25: 染法難得故。評曰。彼不應作是説。斷煩
T1545_.27.0329b26: 惱時皆由定故。應作是説。三界九地諸煩
T1545_.27.0329b27: 惱中。若起下下品纒退時。皆唯得下下品
T1545_.27.0329b28: 結若起下中品纒退時。皆得下下下中二
T1545_.27.0329b29: 品結。乃至若起上上品纒退時。皆得九品
T1545_.27.0329c01: 結
T1545_.27.0329c02: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六十三
T1545_.27.0329c03:
T1545_.27.0329c04:
T1545_.27.0329c05:
T1545_.27.0329c06:阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
T1545_.27.0329c07: 四
T1545_.27.0329c08: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0329c09: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0329c10: 結蘊第二中有情納息第三之二
T1545_.27.0329c11: 生欲界聖者有三事命終。一全離染而命
T1545_.27.0329c12: 終。二全退而命終。三分離染而命終。異生但
T1545_.27.0329c13: 有二事命終。一全離染而命終。二全退而命
T1545_.27.0329c14: 終。無分離染而命終者。生色界聖者有二
T1545_.27.0329c15: 事命終。一全離染而命終。二分離染而命
T1545_.27.0329c16: 終。無有退者。色無色界無退義故。異生但
T1545_.27.0329c17: 有一事命終。謂全離染彼無退故。無分離
T1545_.27.0329c18: 染而命終故。生無色界聖者異生應知亦
T1545_.27.0329c19: 爾。問何故聖者有分離染而命終。異生不
T1545_.27.0329c20: 爾。答以諸聖者有無漏定。任持相續令極
T1545_.27.0329c21: 堅固。異生但有世俗諸定。任持相續非極堅
T1545_.27.0329c22: 固。復次聖者成就勝奢摩他･毘鉢舍那。異生
T1545_.27.0329c23: 不爾。復次聖者成就無漏道力隨意所爲。
T1545_.27.0329c24: 異生不爾。是故聖者有分離染而命終義。
T1545_.27.0329c25: 異生即無。有作是説。以諸聖者具三種力。
T1545_.27.0329c26: 一聖道力。二煩惱力。三定業力。定業力故有
T1545_.27.0329c27: 全離染而命終義煩惱力故有全退已而命
T1545_.27.0329c28: 終義。聖道力故有分離染而命終義異生但
T1545_.27.0329c29: 有二種力。謂煩惱力。定業力。無聖道力。定
T1545_.27.0318a02: 不還果先廣加行者。謂即前説及離欲染諸
T1545_.27.0318a03: 加行道三無間道二解脱道。即此名爲安足
T1545_.27.0318a04: 堅固。有作是説。一來果名安足堅固。阿羅漢
T1545_.27.0318a05: 果先廣加行者。謂即前説及離初靜慮乃至
T1545_.27.0318a06: 無所有處染。一一地各有諸加行道･九無間
T1545_.27.0318a07: 道･九解脱道。并離非想非非想處染諸加行
T1545_.27.0318a08: 道･九無間道･八解脱道。即此總名安足堅
T1545_.27.0318a09: 固。有作是説。不還果名安足堅固。復次根
T1545_.27.0318a10: 本果位諸瑜伽師。斷絶止息一切生分故。
T1545_.27.0318a11: 退果時若未還得無命終義。向中不爾故
T1545_.27.0318a12: 退彼時雖未還得有命終理。謂預流果除
T1545_.27.0318a13: 欲界七生。及色無色界一一處一生。餘一切
T1545_.27.0318a14: 生得非擇滅。一來果除欲界二生。及色無色
T1545_.27.0318a15: 界一一處一生。餘一切生得非擇滅。不還果
T1545_.27.0318a16: 除色無色界一一處一生。餘一切生得非擇
T1545_.27.0318a17: 滅。阿羅漢果於一切生得非擇滅不復生
T1545_.27.0318a18: 故。復次根本果位諸瑜伽師總集三界見修
T1545_.27.0318a19: 所斷煩惱斷得。故退果時若未還得終不捨
T1545_.27.0318a20: 命。向中不爾故退彼時雖未還得有命終
T1545_.27.0318a21: 義。謂預流果位總集三界見所斷煩惱斷得。
T1545_.27.0318a22: 一來果位總集三界見所斷。及欲界修斷六
T1545_.27.0318a23: 品煩惱斷得不還果位總集三界見所斷。及
T1545_.27.0318a24: 欲界修所斷九品煩惱斷得。阿羅漢果位總
T1545_.27.0318a25: 集三界見修所斷一切煩惱斷得。復次根本
T1545_.27.0318a26: 果位是瑜伽師本所求處。故退果已若未還
T1545_.27.0318a27: 得必不命終。向位不爾故退彼時若未還
T1545_.27.0318a28: 得有命終義
T1545_.27.0318a29: 若離欲界染或離初靜慮染。或復乃至離無
T1545_.27.0318b01: 所有處染。此後得入正性離生。後若退者決
T1545_.27.0318b02: 定不起下地纒退但容得起上地纒退所
T1545_.27.0318b03: 以者何。下地煩惱有漏無漏二對治道所殘
T1545_.27.0318b04: 害故無有勢力起彼而退。復次斷彼纒後
T1545_.27.0318b05: 有見道生鎭壓其上故不能起下地纒退。
T1545_.27.0318b06: 譬如有人從山墮落墮後復有頽山壓上。
T1545_.27.0318b07: 尚不能動況能起行。復次斷彼纒後有忍
T1545_.27.0318b08: 智生無有退忍智者故。不能起下地纒
T1545_.27.0318b09: 退。復次斷彼纒後起法類智無有全退法
T1545_.27.0318b10: 類智者。故不能起下地纒退。復次斷彼纒
T1545_.27.0318b11: 後起増上忍世第一法無退増上忍世第一
T1545_.27.0318b12: 法者。故不能起下地纒退。復次異生離欲
T1545_.27.0318b13: 界染乃至離無所有處染時。地地見修所斷
T1545_.27.0318b14: 煩惱總爲一束作九品斷。後入見道得
T1545_.27.0318b15: 聖果已。設起下地煩惱退者。爲但得彼修
T1545_.27.0318b16: 所斷結。爲亦得彼見所斷結。若但得彼修
T1545_.27.0318b17: 所斷結。如何二結同一道斷。退彼道時但唯
T1545_.27.0318b18: 得一。若亦得彼見所斷結。如何得聖果成
T1545_.27.0318b19: 見所斷結。是故異生隨離何地何品染已後。
T1545_.27.0318b20: 若得入正性離生得聖果已。必無還起先
T1545_.27.0318b21: 時所斷煩惱退義
T1545_.27.0318b22: 問如當得阿羅漢果住金剛喩定時。猶成
T1545_.27.0318b23: 就非想非非想處下下品結。若退阿羅漢果
T1545_.27.0318b24: 還起非想非非想處下下品結時。爲亦得
T1545_.27.0318b25: 成就金剛喩定不。答不得成就金剛喩定。
T1545_.27.0318b26: 所以者何。金剛喩定用大功力加行作意修
T1545_.27.0318b27: 習而得。彼下下品結不由功力加行作意修
T1545_.27.0318b28: 習而得。是故退時但得彼結不得此定。復
T1545_.27.0318b29: 次金剛喩定勝進時得。彼下下品結退墮時
T1545_.27.0318c01: 得。是故退時但得彼結不得此定。復次金
T1545_.27.0318c02: 剛喩定現在前時。違彼結現行不違彼成
T1545_.27.0318c03: 就。是故金剛喩定現在前時。猶成就彼結。非
T1545_.27.0318c04: 想非非想處下下品結現在前時。違金剛喩
T1545_.27.0318c05: 定現行亦違成就。是故退起彼品結時必
T1545_.27.0318c06: 不成就金剛喩定。復次金剛喩定是無間
T1545_.27.0318c07: 道。無住無間道而退者。亦有無退已住無
T1545_.27.0318c08: 間道者。有住解脱道而退者。亦有退已住
T1545_.27.0318c09: 解脱道者。有作是説。亦有住勝進道而退
T1545_.27.0318c10: 者。及有退已住勝進道者。是故住金剛喩
T1545_.27.0318c11: 定時成就有頂下下品結。退起有頂下下品
T1545_.27.0318c12: 結時。必不還得金剛喩定
T1545_.27.0318c13: 説一切有部發智大毘婆沙論卷第六十一
T1545_.27.0318c14:
T1545_.27.0318c15:
T1545_.27.0318c16:
T1545_.27.0318c17:
T1545_.27.0318c18: 二
T1545_.27.0318c19: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0318c20: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0318c21: 結蘊第二中一行納息第二之七
T1545_.27.0318c22: 問何處有退。答欲界有退非餘界。人趣有
T1545_.27.0318c23: 退非餘趣。問欲界天中何故無退。答無退
T1545_.27.0318c24: 具故。問豈不彼天有五妙欲勝於人趣寧
T1545_.27.0318c25: 説爲無。答諸契經中説五退具天中非有
T1545_.27.0318c26: 故説爲無。復次六欲天中初入聖道得聖
T1545_.27.0318c27: 果者皆是利根諸利根者皆不退故。問鈍根
T1545_.27.0318c28: 人中入聖道已後生天上爲有退不。答彼
T1545_.27.0318c29: 亦不退。所以者何。經生聖者決定不退。亦
T1545_.27.0319a01: 不轉根。亦不得生色無色界。聖道於彼相
T1545_.27.0319a02: 續中住既經多時極堅牢故。問三惡趣中
T1545_.27.0319a03: 何故不退。答彼無離染入聖道義。既無勝
T1545_.27.0319a04: 徳。於何説退。問色無色界既有勝徳何故
T1545_.27.0319a05: 無退。答彼無退具功徳堅牢。是故不退
T1545_.27.0319a06: 問何等人可退。何等人不可退耶。答有人
T1545_.27.0319a07: 信他隨他意欲而入聖道。有人自信隨自
T1545_.27.0319a08: 意欲而入聖道。初人可退。後人不可退。復
T1545_.27.0319a09: 次有不思量觀察得失而入聖道。有極
T1545_.27.0319a10: 思量觀察得失而入聖道。初人可退。後人
T1545_.27.0319a11: 不可退。復次有人因力加行力不放逸力皆
T1545_.27.0319a12: 不廣大。有人三力悉皆廣大。初人可退。後
T1545_.27.0319a13: 人不可退。復次有信爲先而入聖道。有慧
T1545_.27.0319a14: 爲先而入聖道。初人可退。後人不可退。
T1545_.27.0319a15: 復次有奢摩他爲先而入聖道。有毘鉢舍
T1545_.27.0319a16: 那爲先而入聖道。初人可退。後人不可
T1545_.27.0319a17: 退。復次有行止行。有行觀行。初人可退。
T1545_.27.0319a18: 後人不可退。復次有多愛樂希求於止。
T1545_.27.0319a19: 有多愛樂希求於觀。初人可退。後人不
T1545_.27.0319a20: 可退。復次有止増上。有觀増上。初人可
T1545_.27.0319a21: 退。後人不可退。復次有止熏心依觀
T1545_.27.0319a22: 得解脱。有觀熏心依止得解脱。初人可
T1545_.27.0319a23: 退後人不可退。復次有得内心止不得
T1545_.27.0319a24: 増上慧法觀有得増上慧法觀不得内心
T1545_.27.0319a25: 止。初人可退。後人不可退。復次有樂習
T1545_.27.0319a26: 定不樂多聞。有樂多聞不樂習定。初人
T1545_.27.0319a27: 可退。後人不可退。復次有樂自利不樂
T1545_.27.0319a28: 利他。有樂利他不樂自利。初人可退。後
T1545_.27.0319a29: 人不可退。復次有隨信行種性。有隨法行
T1545_.27.0319b01: 種＊性。初人可退。後人不可退。復次有鈍
T1545_.27.0319b02: 根者。有利根者。初人可退。後人不可退。復
T1545_.27.0319b03: 次有縁力入道。有因力入道。初人可退。後
T1545_.27.0319b04: 人不可退。復次有外友力入道。有内＊友
T1545_.27.0319b05: 力入道。初人可退。後人不可退。復次有從
T1545_.27.0319b06: 他聞法力入道。有内正思惟力入道。初人可
T1545_.27.0319b07: 退後人不可退。復次有無貪増上。有無癡
T1545_.27.0319b08: 増上。初人可退。後人不可退。復次契經中
T1545_.27.0319b09: 説。人有四法能多所作。一親近善士。二聽
T1545_.27.0319b10: 聞正法。三如理作意。四法隨法行。初二法増
T1545_.27.0319b11: 上者可退。後二法増上者不可退。復次有
T1545_.27.0319b12: 心善解脱慧不善解脱。有慧善解脱心不善
T1545_.27.0319b13: 解脱。初人可退。後人不可退。有作是説。
T1545_.27.0319b14: 有心善解脱慧不善解脱。有慧善解脱心不
T1545_.27.0319b15: 善解脱。此二人可退。有心善解脱慧善解
T1545_.27.0319b16: 脱。此人不可退。問諸已退者住經幾時。答
T1545_.27.0319b17: 住經少時。乃至未覺彼尋覺已速修勝進復
T1545_.27.0319b18: 次彼起煩惱現前退時深生慚愧速即令
T1545_.27.0319b19: 斷。如明眼人晝日平地忽自顛蹶。速起四顧
T1545_.27.0319b20: 勿有他人見我者不。如是行者起煩惱時
T1545_.27.0319b21: 深生慚愧。勿有諸佛或佛弟子或餘善人知
T1545_.27.0319b22: 我者不。故速令斷還復本位。復次彼起煩
T1545_.27.0319b23: 惱現前退時燒身心故速令還滅。如軟體
T1545_.27.0319b24: 者迸火觸身不能堪耐速即除滅。復次彼
T1545_.27.0319b25: 起煩惱現前退時嫌臭穢故速便除斷。如
T1545_.27.0319b26: 樂淨人有少糞穢墮彼身上速即除洗。復
T1545_.27.0319b27: 次彼起煩惱現前退時身心重故速便棄捨。
T1545_.27.0319b28: 如羸弱者忽得重擔力所不逮速即棄之。
T1545_.27.0319b29: 有作是説。退者不定。不自在故起諸煩惱
T1545_.27.0319c01: 或速能斷還復本位。或經久時方得本果。
T1545_.27.0319c02: 謂以欲界聞思慧力引起修慧聖道現前。
T1545_.27.0319c03: 轉信勝解成見至根。然後復趣阿羅漢果。
T1545_.27.0319c04: 故彼退已遲速不定。問若退不還･阿羅漢
T1545_.27.0319c05: 果。已爲復作彼不應作事耶。答不復能作。
T1545_.27.0319c06: 所以者何。退上果者所作事業與先未得上
T1545_.27.0319c07: 果聖人事業異故
T1545_.27.0319c08: 阿羅漢有六種。一退法。二思法。三護法。四
T1545_.27.0319c09: 安住法。五堪達法。六不動法。此中退法者謂
T1545_.27.0319c10: 彼應退思法者謂彼思已持刀自害。護法者
T1545_.27.0319c11: 謂彼殷重守護解脱。安住法者謂彼不退亦
T1545_.27.0319c12: 不昇進。堪達法者謂彼堪能達至不動。不
T1545_.27.0319c13: 動法者謂彼本得不動種＊性。或由練根而
T1545_.27.0319c14: 得不動。問退法阿羅漢必退耶。乃至堪達法
T1545_.27.0319c15: 阿羅漢必練根至不動耶。有作是説。阿羅
T1545_.27.0319c16: 漢中退法必退。思法必思持刀自害。護法必
T1545_.27.0319c17: 能守護解脱。安住法必能不退亦不昇進。
T1545_.27.0319c18: 堪達法必能練根至不動。以是事故。彼名
T1545_.27.0319c19: 退法。乃至名堪達法。若作是説。依六作用
T1545_.27.0319c20: 建立六種阿羅漢名。彼説欲界具有六種。
T1545_.27.0319c21: 色無色界唯有二種。謂安住及不動法。如是
T1545_.27.0319c22: 説者。退法阿羅漢不必退。乃至堪達法阿羅
T1545_.27.0319c23: 漢不必練根至不動法。問若爾何故彼名
T1545_.27.0319c24: 退法。乃至彼名堪達法耶。答阿羅漢中退
T1545_.27.0319c25: 法者不必退。若退從此種＊性非餘乃至堪
T1545_.27.0319c26: 達法者不必練根至不動法。若能練根至
T1545_.27.0319c27: 不動者。決定從此種＊性非餘。若作是説。
T1545_.27.0319c28: 依六種＊性建立六種阿羅漢名。此説三界
T1545_.27.0319c29: 皆具六種。六種種＊性遍三界故。問云何建
T1545_.27.0320a01: 立如是六種阿羅漢耶。答依根建立。問根
T1545_.27.0320a02: 有九品。謂下下下中下上。中下中中中上。上
T1545_.27.0320a03: 下上中上上。云何依根建立六種不立九
T1545_.27.0320a04: 耶。有作是説。此六種中退法成就二品根。
T1545_.27.0320a05: 謂下下下中。思法成就一種根。謂下上。護法
T1545_.27.0320a06: 成就一種根。謂中下。安住法成就一種根。
T1545_.27.0320a07: 謂中中。堪達法成就一種根。謂中上。不動法
T1545_.27.0320a08: 阿羅漢成就一種根。謂上下。獨覺成就一種
T1545_.27.0320a09: 根。謂上中。佛成就一種根。謂上上。評曰。彼
T1545_.27.0320a10: 不應作是説。無一成就二品根故。利根尚
T1545_.27.0320a11: 無具二品根者。況鈍根者有具二品根。應
T1545_.27.0320a12: 作是説。阿羅漢中退法成就下下品根。思
T1545_.27.0320a13: 法成就下中品根。護法成就下上品根。安住
T1545_.27.0320a14: 法成就中下品根。堪達法成就中中品根。
T1545_.27.0320a15: 從時解脱練根至不動法。成就中上品根
T1545_.27.0320a16: 本種＊性。不動法成就上下品根。獨覺成就
T1545_.27.0320a17: 上中品根。如來成就上上品根
T1545_.27.0320a18: 有説。六種阿羅漢中。退法作一事。謂退。思
T1545_.27.0320a19: 法作二事。謂退及思。護法作三事。謂退･思･
T1545_.27.0320a20: 護。安住法作四事。謂退･思･護及安住。堪達
T1545_.27.0320a21: 法作五事。謂退･思･護･安住及練根至不動。
T1545_.27.0320a22: 如是説者。退法作三事。一退住學根。二練
T1545_.27.0320a23: 根至思。三即住彼般涅槃。思法作四事。一
T1545_.27.0320a24: 退住學根。二退住退法根。三練根至護。四
T1545_.27.0320a25: 即住彼般涅槃。護法作五事。一退住學根。
T1545_.27.0320a26: 二退住退法根。三退住思法根。四練根至安
T1545_.27.0320a27: 住。五即住彼般涅槃。安住法作六事。一退
T1545_.27.0320a28: 住學根。二退住退法根。三退住思法根。四
T1545_.27.0320a29: 退住護法根。五練根至堪達。六即住彼般
T1545_.27.0320b01: 涅槃。堪達法作七事。一退住學根。二退住
T1545_.27.0320b02: 退法根。三退住思法根。四退住護法根。五
T1545_.27.0320b03: 退住安住法根。六練根至不動法。七即住
T1545_.27.0320b04: 彼般涅槃。問思法阿羅漢退住學根時得何
T1545_.27.0320b05: 學根。爲得退法種＊性學根。爲得思法種
T1545_.27.0320b06: ＊性學根。答彼得退法種＊性學根。非思法種
T1545_.27.0320b07: ＊性學根。所以者何。彼先於學位未得思法
T1545_.27.0320b08: 學根故。今若退得思法學根。是進非退不
T1545_.27.0320b09: 應正理。契經中説。有阿羅漢名喬底迦。是
T1545_.27.0320b10: 時愛心解脱彼六反退失阿羅漢果已。第七
T1545_.27.0320b11: 反還得阿羅漢果時。恐復退失以刀自害。
T1545_.27.0320b12: 問彼爲是退法爲是思法耶。設爾何失。二
T1545_.27.0320b13: 倶有過。所以者何。若是退法何縁自害若是
T1545_.27.0320b14: 思法何故退耶。答應作是説。彼是退法。問
T1545_.27.0320b15: 若爾何故以刀自害。答彼厭退故以刀自
T1545_.27.0320b16: 害。若先不退而自害者乃是思法。有作是
T1545_.27.0320b17: 説。彼從退法練根至思。仍恐退故以刀自
T1545_.27.0320b18: 害。故不違理。若本性思至無學位決定無
T1545_.27.0320b19: 有退住學義
T1545_.27.0320b20: 諸用此道斷欲界結。退此道時還得彼結
T1545_.27.0320b21: 繋不。答還得彼結繋。諸用此道斷色無色
T1545_.27.0320b22: 界結。退此道時還得彼結繋不。答還得彼
T1545_.27.0320b23: 結繋。此中有説。結用名繋。謂先離染時斷
T1545_.27.0320b24: 諸結繋用。退時還得彼結繋用。有作是説。
T1545_.27.0320b25: 結得名繋。謂離染時斷諸結得。今退道時
T1545_.27.0320b26: 還得結得。結用結得互相資助。但有一時。
T1545_.27.0320b27: 必有第二。爲縛不捨名爲結用不必現在。
T1545_.27.0320b28: 得結屬已是結得用。此唯現在過去未來
T1545_.27.0320b29: 無得用故。問若道能斷結住此道不退。若
T1545_.27.0320c01: 住此道退此道不斷結。謂無間道能斷諸
T1545_.27.0320c02: 結。無住此道而有退者。住解脱道容有
T1545_.27.0320c03: 退者。無用此道斷諸結義。今何故説諸用
T1545_.27.0320c04: 此道斷三界諸結。退此道時還得彼結繋。
T1545_.27.0320c05: 答此不違理。所以者何。無間道是解脱道因。
T1545_.27.0320c06: 解脱道是無間道果。退此果時亦説因退。
T1545_.27.0320c07: 復次諸無間道是煩惱得對治。退起煩惱得
T1545_.27.0320c08: 時亦説退彼。復次爲斷煩惱故立無間
T1545_.27.0320c09: 道。退起煩惱時亦説退彼。復次斷名有二。
T1545_.27.0320c10: 一通二別。別＊唯無間道。通通解脱道今依
T1545_.27.0320c11: 通義故不相違。尊者僧伽筏蘇説曰。住無
T1545_.27.0320c12: 間道及解脱道倶有退義。如預流者已斷
T1545_.27.0320c13: 前五品煩惱起上上品纒。退時名退前五
T1545_.27.0320c14: 品無間解脱道。評曰。彼不應作是説。所以
T1545_.27.0320c15: 者何。必無有住無間道退。亦無退已住無
T1545_.27.0320c16: 間道。是故前説於理爲善。謂退果時名退。
T1545_.27.0320c17: 因等
T1545_.27.0320c18: 有九遍知。謂欲界見苦集所斷結盡第一遍
T1545_.27.0320c19: 知。色無色界見苦集所斷結盡第二遍知。欲
T1545_.27.0320c20: 界見滅所斷結盡第三遍知。色無色界見滅
T1545_.27.0320c21: 所斷結盡第四遍知。欲界見道所斷結盡第
T1545_.27.0320c22: 五遍知。色無色界見道所斷結盡第六遍知。
T1545_.27.0320c23: 五順下分結盡第七遍知。色愛結盡第八遍
T1545_.27.0320c24: 知。一切結盡第九遍知。問何故作此論。答
T1545_.27.0320c25: 爲止他宗顯正理故。謂或有説。無斷遍
T1545_.27.0320c26: 知諸無爲法無自性故。爲止彼宗顯無爲
T1545_.27.0320c27: 法實有自性故。斷遍知決定實有。或復有説。
T1545_.27.0320c28: 此斷遍知非唯有九。一切擇滅皆得名爲
T1545_.27.0320c29: 斷遍知故。爲遮彼説顯斷遍知＊唯有九
T1545_.27.0321a01: 種。後當顯説立九因縁。有説。斷遍知唯有
T1545_.27.0321a02: 一種以一切擇滅體唯一故。爲遮彼意顯
T1545_.27.0321a03: 斷遍知體非唯一故作斯論
T1545_.27.0321a04: 問斷是無爲不能縁慮。無決了用。何名遍
T1545_.27.0321a05: 知。答此雖不能縁慮決了。而是智果故名
T1545_.27.0321a06: 遍知。如阿羅漢是解果故亦名爲解。如六
T1545_.27.0321a07: 觸處是業果故亦名舊業。如天眼耳是通
T1545_.27.0321a08: 果故亦名爲通。此斷亦爾。是智果故亦名遍
T1545_.27.0321a09: 知。問修所斷斷是智果故可名遍知。見所斷
T1545_.27.0321a10: 斷乃是忍果何名遍知。答彼斷亦是世俗智
T1545_.27.0321a11: 果。謂世俗道離欲界乃至無所有處染。彼八
T1545_.27.0321a12: 地中見所斷斷是世俗智果故亦名遍知。問
T1545_.27.0321a13: 若世俗道有作用處。見所斷斷是智果故可
T1545_.27.0321a14: 名遍知。此於非想非非想處無斷作用。彼
T1545_.27.0321a15: 見所斷斷云何名遍知。尊者僧伽筏蘇説曰。
T1545_.27.0321a16: 彼是慧果故名遍知。斷有二種。一是智果。
T1545_.27.0321a17: 二是慧果。此中慧果説名遍知。評曰。彼不
T1545_.27.0321a18: 應作是説。所以者何。契經但説有二遍知。
T1545_.27.0321a19: 一智遍知。二斷遍知。佛曾不説有慧遍知。
T1545_.27.0321a20: 又慧非智應名遍慧。何名遍知知。是智故
T1545_.27.0321a21: 應作是説。忍所得斷金剛喩定現在前時。復
T1545_.27.0321a22: 能證故亦名智果。謂金剛喩定是勝義。沙門
T1545_.27.0321a23: 彼所證滅名沙門果。由此定證得阿羅漢
T1545_.27.0321a24: 果時。總證得三界見修所斷斷。是故此斷亦
T1545_.27.0321a25: 名遍知。復次忍是智眷屬故亦名智。此忍所
T1545_.27.0321a26: 得滅亦名遍知。復次此斷既由智種族得故
T1545_.27.0321a27: 名遍知。如瞿答摩種族所出名喬答摩。復
T1545_.27.0321a28: 次此斷既有遍知相故亦名遍知。由此亦
T1545_.27.0321a29: 爲智所證故。如過去未來眼雖不見色而
T1545_.27.0321b01: 不捨眼相故亦名爲眼。尊者妙音作如是
T1545_.27.0321b02: 説。此斷應立理遍知名。謂遍了知勝義諦
T1545_.27.0321b03: 理究竟諦理而證得故。脇尊者言。此斷應
T1545_.27.0321b04: 立捨遍知名。謂遍了知生死過失。永捨生
T1545_.27.0321b05: 死而證得故。如是二説雖不違理而經但
T1545_.27.0321b06: 説斷遍知名。故三説中初説爲善
T1545_.27.0321b07: 然斷自性亦名爲斷。亦名爲離。亦名爲滅。
T1545_.27.0321b08: 亦名爲諦。亦名遍知。亦名沙門果。亦名有
T1545_.27.0321b09: 餘依涅槃界。亦名無餘依涅槃界。如是八種
T1545_.27.0321b10: 於諸位中有具不具。謂苦法智忍滅苦法智
T1545_.27.0321b11: 生時。彼所得斷。名斷名離名滅名諦。未
T1545_.27.0321b12: 名遍知。未名沙門果。未名有餘依涅槃
T1545_.27.0321b13: 界。未名無餘依涅槃界。苦類智忍滅苦類智
T1545_.27.0321b14: 生時。彼所得斷。名斷名離名滅名諦。未
T1545_.27.0321b15: 名遍知。未名沙門果。未名有餘依涅槃
T1545_.27.0321b16: 界。未名無餘依涅槃界。集法智忍滅集法智
T1545_.27.0321b17: 生時。彼所得斷。名斷名離名滅名諦名遍
T1545_.27.0321b18: 知。謂欲界見苦集所斷結盡遍知。未名沙門
T1545_.27.0321b19: 果。未名有餘依涅槃界。未名無餘依涅槃
T1545_.27.0321b20: 界。集類智忍滅集類智生時。彼所得斷。名斷
T1545_.27.0321b21: 名離名滅名諦名遍知。謂色無色見苦集
T1545_.27.0321b22: 所斷結盡遍知。未名沙門果。未名有餘依
T1545_.27.0321b23: 涅槃界。未名無餘依涅槃界。滅法智忍滅滅
T1545_.27.0321b24: 法智生時。彼所得斷。名斷名離名滅名諦
T1545_.27.0321b25: 名遍知。謂欲界見滅所斷結盡遍知。未名
T1545_.27.0321b26: 沙門果。未名有餘依涅槃界。未名無餘依
T1545_.27.0321b27: 涅槃界。滅類智忍滅滅類智生時。彼所得斷。
T1545_.27.0321b28: 名斷名離名滅名諦名遍知。謂色無色界
T1545_.27.0321b29: 見滅所斷結盡遍知。未名沙門果。未名有
T1545_.27.0321c01: 餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。道法智忍
T1545_.27.0321c02: 滅道法智生時。彼所得斷。名斷名離名滅
T1545_.27.0321c03: 名諦名遍知。謂欲界見道所斷結盡遍知。未
T1545_.27.0321c04: 名沙門果。未名有餘依涅槃界。未名無餘
T1545_.27.0321c05: 依涅槃界。道類智忍滅道類智生時。彼所得
T1545_.27.0321c06: 斷。名斷名離名滅名諦名遍知。謂色無色
T1545_.27.0321c07: 界見道所斷結盡遍知。名沙門果。謂預流果。
T1545_.27.0321c08: 未名有餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。
T1545_.27.0321c09: 爾時此斷及三界見苦集滅所斷結斷。并欲界
T1545_.27.0321c10: 見道所斷結斷。總證一味離繋得。彼斷爾時
T1545_.27.0321c11: 名斷名離名滅名諦名遍知。即前所得名
T1545_.27.0321c12: 沙門果。謂預流果。未名有餘依涅槃界。未
T1545_.27.0321c13: 名無餘依涅槃界。預流求證一來果。斷欲界
T1545_.27.0321c14: 一品乃至五品結時。彼所得斷名斷名離名
T1545_.27.0321c15: 滅名諦。未名遍知。未名沙門果。未名有
T1545_.27.0321c16: 餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。斷第六
T1545_.27.0321c17: 品結無間道滅。解脱道生時。彼所得斷。名斷
T1545_.27.0321c18: 名離名滅名諦。未名遍知。名沙門果。謂
T1545_.27.0321c19: 一來果。未名有餘依涅槃界。未名無餘依
T1545_.27.0321c20: 涅槃界。爾時此斷及三界見所斷結斷。并欲
T1545_.27.0321c21: 界修所斷前五品結斷。總證一味離繋得。彼
T1545_.27.0321c22: 斷爾時名斷名離名滅名諦。未名遍知。即
T1545_.27.0321c23: 前所得名沙門果。謂一來果。未名有餘依
T1545_.27.0321c24: 涅槃界。未名無餘依涅槃界。一來求證不
T1545_.27.0321c25: 還果。斷第七第八品結時。彼所得斷名斷
T1545_.27.0321c26: 名離名滅名諦。未名遍知。未名沙門果。
T1545_.27.0321c27: 未名有餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。
T1545_.27.0321c28: 斷第九品結無間道滅。解脱道生時。彼所得
T1545_.27.0321c29: 斷。名斷名離名滅名諦名遍知。謂五順下
T1545_.27.0322a01: 分結盡遍知。名沙門果。謂不還果。未名有
T1545_.27.0322a02: 餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。爾時此斷
T1545_.27.0322a03: 及三界見所斷結斷。并欲界修所斷前八品
T1545_.27.0322a04: 結斷。總證一味離繋得。彼斷爾時名斷名離
T1545_.27.0322a05: 名滅名諦名遍知。謂五順下分結盡遍知名
T1545_.27.0322a06: 沙門果。謂不還果。未名有餘依涅槃界。未
T1545_.27.0322a07: 名無餘依涅槃界。離初靜慮乃至第三靜慮
T1545_.27.0322a08: 各九品結。及離第四靜慮前八品結時。彼所
T1545_.27.0322a09: 得斷。名斷名離名滅名諦。未名遍知。未
T1545_.27.0322a10: 名沙門果。未名有餘依涅槃界。未名無餘
T1545_.27.0322a11: 依涅槃界離第四靜慮第九品結無間道滅。
T1545_.27.0322a12: 解脱道生時。彼所斷名斷名離名滅名諦
T1545_.27.0322a13: 名遍知。謂色愛盡遍知。未名沙門果。未名
T1545_.27.0322a14: 有餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界
T1545_.27.0322a15: 問此色愛盡遍知云何建立爲色界一切修
T1545_.27.0322a16: 所斷結盡。爲第四靜慮一切修所斷結盡。爲
T1545_.27.0322a17: 第四靜慮修所斷下下品結盡耶。有作是説。
T1545_.27.0322a18: 唯第四靜慮修所斷下下品結盡。有餘師説。
T1545_.27.0322a19: 唯第四靜慮一切修所斷結盡。評曰。應作是
T1545_.27.0322a20: 説。色界一切修所斷結盡。皆是色愛盡遍知。
T1545_.27.0322a21: 然斷下下品結時得遍知名離空無邊處。
T1545_.27.0322a22: 乃至無所有處各九品結。及離非想非非相
T1545_.27.0322a23: 處前八品結時。彼所得斷。名斷名離名滅
T1545_.27.0322a24: 名諦。未名遍知。未名沙門果。未名有餘
T1545_.27.0322a25: 依涅槃界。未名無餘依涅槃界。離彼第九
T1545_.27.0322a26: 品結金剛喩定滅。初盡智生時。彼所得斷。
T1545_.27.0322a27: 名斷名離名滅名諦名遍知。謂一切結盡
T1545_.27.0322a28: 遍知名沙門果。謂阿羅漢果。名有餘依涅槃
T1545_.27.0322a29: 界。未名無餘依涅槃界。爾時此斷及三界見
T1545_.27.0322b01: 所斷結斷。及下八地修所斷結斷。并非想非
T1545_.27.0322b02: 非想處前八品修所斷結斷。總證一味離繋
T1545_.27.0322b03: 得。彼斷爾時名斷名離名滅名諦名遍知。
T1545_.27.0322b04: 謂一切結盡遍知名沙門果。謂阿羅漢果。名
T1545_.27.0322b05: 有餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。若阿羅
T1545_.27.0322b06: 漢蘊界處滅。後更不續。入無餘依涅槃界
T1545_.27.0322b07: 已。爾時彼斷名斷名離名滅名諦名遍知。
T1545_.27.0322b08: 即前所得名沙門果。謂阿羅漢果。不名有
T1545_.27.0322b09: 餘依涅槃界。而名無餘依涅槃界。問一切擇
T1545_.27.0322b10: 滅皆名爲斷。斷是智果故皆應名遍知。何
T1545_.27.0322b11: 故此名唯在九位。餘位不得遍知名耶。答
T1545_.27.0322b12: 唯九位中。或四縁具或五縁具得遍知名。餘
T1545_.27.0322b13: 位不然故唯立九。謂前六位唯見道果。具
T1545_.27.0322b14: 四縁故得遍知名。一滅雙因。二離倶繋。三
T1545_.27.0322b15: 得無漏離繋得。四缺有頂諸遍行。後之三
T1545_.27.0322b16: 位是修道果。具五縁故得遍知名。即前
T1545_.27.0322b17: 四縁及永度界。謂苦法智忍滅苦法智生時。
T1545_.27.0322b18: 未滅雙因。雖滅見苦所斷因。未滅見集
T1545_.27.0322b19: 所斷因故。未離倶繋。雖離見苦所斷繋。
T1545_.27.0322b20: 未離見集所斷繋故。唯得無漏離繋得
T1545_.27.0322b21: 未缺有頂諸遍行。雖有一縁闕三縁故。
T1545_.27.0322b22: 彼所得斷未名遍知。苦類智忍滅苦類智生
T1545_.27.0322b23: 時。未滅雙因。雖滅見苦所斷因。未滅見
T1545_.27.0322b24: 集所斷因故。未離倶繋。雖離見苦所斷繋。
T1545_.27.0322b25: 未離見集所斷繋故。然得無漏離繋得。及
T1545_.27.0322b26: 缺有頂諸遍行。雖有二縁闕二縁故。彼所
T1545_.27.0322b27: 得斷未名遍知。集法智忍滅集法智生時名
T1545_.27.0322b28: 滅雙因。先滅見苦所斷因。今滅見集所斷
T1545_.27.0322b29: 因故。亦離倶繋。先離見苦所斷繋。今離見
T1545_.27.0322c01: 集所斷繋故。既得無漏離繋得。及缺有頂
T1545_.27.0322c02: 諸遍行。具四縁故。彼所得及前斷名第一遍
T1545_.27.0322c03: 知。集類智忍滅集類智生時名滅雙因。先
T1545_.27.0322c04: 滅見苦所斷因。今滅見集所斷因故亦離
T1545_.27.0322c05: 倶繋。先離見苦所斷繋。今離見集所斷繋
T1545_.27.0322c06: 故。既得無漏離繋得。及缺有頂諸遍行。具
T1545_.27.0322c07: 四縁故。彼所得及前斷名第二遍知。滅法智
T1545_.27.0322c08: 忍滅滅法智生時名滅雙因。先滅見苦集所
T1545_.27.0322c09: 斷因。今滅見滅所斷因故。亦離倶繋。先離
T1545_.27.0322c10: 見苦集所斷繋。今離見滅所斷繋故。既得
T1545_.27.0322c11: 無漏離繋得。及缺有頂諸遍行。具四縁故。
T1545_.27.0322c12: 彼所得斷名第三遍知。滅類智忍滅滅類智
T1545_.27.0322c13: 生時名滅雙因。先滅見苦集所斷因。今
T1545_.27.0322c14: 滅見滅所斷因故。亦離倶繋。先離見苦
T1545_.27.0322c15: 集所斷繋。今離見滅所斷繋故。既得無漏
T1545_.27.0322c16: 離繋得。及缺有頂諸遍行具四縁故。彼
T1545_.27.0322c17: 所得斷名第四遍知。道法智忍滅道法智生
T1545_.27.0322c18: 時名滅雙因。先滅見苦集所斷因。今滅
T1545_.27.0322c19: 見道所斷因故。亦離倶繋。先離見苦集所
T1545_.27.0322c20: 斷繋。今離見道所斷繋故。既得無漏離繋
T1545_.27.0322c21: 得。及缺有頂諸遍行。具四縁故。彼所得
T1545_.27.0322c22: 斷名第五遍知。道類智忍滅道類智生時名
T1545_.27.0322c23: 滅雙因。先滅見苦集所斷因。今滅見道所
T1545_.27.0322c24: 斷因故。亦離倶繋。先離見苦集所斷繋。
T1545_.27.0322c25: 今離見道所斷繋故。既得無漏離繋得。及
T1545_.27.0322c26: 缺有頂諸遍行。具四縁故。彼所得斷名
T1545_.27.0322c27: 第六遍知。如是六種唯見道果。具四縁立
T1545_.27.0322c28: 離欲界修所斷一品乃至八品染時未滅雙
T1545_.27.0322c29: 因。雖滅一品乃至八品因。未滅八品乃至
T1545_.27.0323a01: 一品因故。亦未離倶繋。雖離一品乃至八
T1545_.27.0323a02: 品繋。未離八品乃至一品繋故。雖得無漏
T1545_.27.0323a03: 離繋得及缺有頂諸遍行。而未永度界。雖
T1545_.27.0323a04: 有二縁闕三縁故。彼所得斷未名遍知。
T1545_.27.0323a05: 離彼第九品染無間道滅解脱道生時名滅
T1545_.27.0323a06: 雙因。先滅八品因今滅第九品因故。亦離
T1545_.27.0323a07: 倶繋。先離八品繋。今離第九品繋故。既得
T1545_.27.0323a08: 無漏離繋得及缺有頂諸遍行。并永度欲
T1545_.27.0323a09: 界具五縁故。彼所得及前斷名第七遍知。
T1545_.27.0323a10: 謂五順下分結爲盡遍知。離四靜慮修所斷
T1545_.27.0323a11: 各一品乃至八品染時未滅雙因雖滅一
T1545_.27.0323a12: 品乃至八品因。未滅八品乃至一品因故。
T1545_.27.0323a13: 未離倶繋。雖離一品乃至八品繋未離
T1545_.27.0323a14: 八品乃至一品繋故。雖得無漏離繋得及
T1545_.27.0323a15: 缺有頂諸遍行。而未永度界。雖有二縁
T1545_.27.0323a16: 闕三縁故。彼所得斷未名遍知。離前三靜
T1545_.27.0323a17: 慮修所斷各第九品染。無間道滅解脱道生
T1545_.27.0323a18: 時名滅雙因。先滅八品因。今滅第九品因
T1545_.27.0323a19: 故。亦離倶繋。先離八品繋。今離第九品繋
T1545_.27.0323a20: 故。雖得無漏離繋得。及缺有頂諸遍行而
T1545_.27.0323a21: 未永度界。雖有四縁闕一縁故。彼所得
T1545_.27.0323a22: 斷未名遍知離第四靜慮修所斷第九品
T1545_.27.0323a23: 染。無間道滅解脱道生時名滅雙因。先滅
T1545_.27.0323a24: 八品因。今滅第九品因故。亦離倶繋。先離
T1545_.27.0323a25: 八品繋。今離第九品繋故。既得無漏離繋
T1545_.27.0323a26: 得。及缺有頂諸遍行并永度色界。具五縁
T1545_.27.0323a27: 故。彼所得及前斷名第八遍知。謂色愛盡遍
T1545_.27.0323a28: 知。離四無色修所斷各一品乃至八品染時
T1545_.27.0323a29: 未滅雙因。雖滅一品乃至八品因。未滅八
T1545_.27.0323b01: 品乃至一品因故。亦未離倶繋。雖離一品
T1545_.27.0323b02: 乃至八品繋。未離八品乃至一品繋故。雖
T1545_.27.0323b03: 得無漏離繋得。及缺有頂諸遍行而未永
T1545_.27.0323b04: 度界。雖有二縁闕三縁故。彼所得斷未名
T1545_.27.0323b05: 遍知。離前三無色修所斷各第九品染。無
T1545_.27.0323b06: 間道滅解脱道生時名滅雙因。先滅八品
T1545_.27.0323b07: 因。今滅第九品因故。亦離倶繋。先離八品
T1545_.27.0323b08: 繋。今離第九品繋故。雖得無漏離繋得。及
T1545_.27.0323b09: 缺有頂諸遍行。而未永度界。雖有四縁
T1545_.27.0323b10: 闕一縁故。彼所得斷未名遍知。離非想非
T1545_.27.0323b11: 非想處修所斷第九品染。金剛喩定滅初盡
T1545_.27.0323b12: 智生時名滅雙因。先滅八品因。今滅第九
T1545_.27.0323b13: 品因故。亦離倶繋。先離八品繋今離第九
T1545_.27.0323b14: 品繋故。既得無漏離繋得。及缺有頂諸遍
T1545_.27.0323b15: 行并永度無色界。具五縁故。彼所得及前
T1545_.27.0323b16: 斷名第九遍知。謂一切結盡遍知。此後三種
T1545_.27.0323b17: 是修道果具五縁立。問四沙門果是穌息處。
T1545_.27.0323b18: 於諸斷皆證一味離繋得。何故不還阿羅
T1545_.27.0323b19: 漢果總集諸斷立一遍知。預流一來不説
T1545_.27.0323b20: 總集諸斷立一遍知。答雖得四果位皆總集
T1545_.27.0323b21: 斷。而後二果時具二義故。總集諸斷立一
T1545_.27.0323b22: 遍知。二義者何。一者得果二者越界。得預流
T1545_.27.0323b23: 果一來果時雖是得果而非越界。離第四
T1545_.27.0323b24: 靜慮第九品染時。雖是越界而非得果。得
T1545_.27.0323b25: 不還果時二義無闕。一者得果。謂得不還
T1545_.27.0323b26: 果。二者越界。謂越欲界。得阿羅漢果時亦
T1545_.27.0323b27: 具二義。一者得果。謂得阿羅漢果。二者越
T1545_.27.0323b28: 界。謂越無色界。言總集者是合一義。於無
T1545_.27.0323b29: 色界分離染故得預流果。全離染故得阿
T1545_.27.0323c01: 羅漢果。於欲界分離染故得一來果。全離
T1545_.27.0323c02: 染故得不還果。於色界分離全離染倶不
T1545_.27.0323c03: 得果唯於二處二義無闕。謂得果時亦即
T1545_.27.0323c04: 越界故。阿羅漢及不還果總集諸斷立一遍
T1545_.27.0323c05: 知。復次要具二義處方總集遍知。一者於
T1545_.27.0323c06: 三界中隨越一界。二者於順下順上分結
T1545_.27.0323c07: 中隨盡一種。得預流果一來果時二義皆
T1545_.27.0323c08: 闕。離第四靜慮第九品染時。雖越色界而
T1545_.27.0323c09: 闕一義。得不還果時二義無闕。一越欲界。
T1545_.27.0323c10: 二順下分結盡。得阿羅漢果時亦具二義。
T1545_.27.0323c11: 一越無色界。二順上分結盡故。後二果位方
T1545_.27.0323c12: 總集遍知。復次要具二義處方總集遍知。一
T1545_.27.0323c13: 者於三界中隨越一界。二者於不善無記
T1545_.27.0323c14: 煩惱中隨盡一種。得預流果一來果時二
T1545_.27.0323c15: 義皆闕。離第四靜慮第九品染時。雖越色
T1545_.27.0323c16: 界而闕一義。得不還果時二義無闕。一越
T1545_.27.0323c17: 欲界。二不善煩惱盡。得阿羅漢果時亦具
T1545_.27.0323c18: 二義。一越無色界。二無記煩惱盡故。後二
T1545_.27.0323c19: 果位方總集遍知。復次要具二義處方總集
T1545_.27.0323c20: 遍知。一者於三界中隨越一界。二者於有
T1545_.27.0323c21: 異熟無異熟煩惱中隨盡一種。得預流果一
T1545_.27.0323c22: 來果時二義皆闕。離第四靜慮第九品染
T1545_.27.0323c23: 時。雖越色界而闕一義。得不還果時二義
T1545_.27.0323c24: 無闕。一越欲界。二有異熟煩惱盡。得阿羅
T1545_.27.0323c25: 漢果時亦具二義。一越無色界。二無異熟
T1545_.27.0323c26: 煩惱盡故。後二果位方總集遍知。復次要具
T1545_.27.0323c27: 二義處方總集遍知。一者於三界中隨越
T1545_.27.0323c28: 一界。二者於感二果一果煩惱中隨盡一
T1545_.27.0323c29: 種。得預流果一來果時二義皆闕。離第四
T1545_.27.0324a01: 靜慮第九品染時。雖越色界而闕一義。得
T1545_.27.0324a02: 不還果時二義無闕。一越欲界。二感等流
T1545_.27.0324a03: 異熟二果煩惱盡。得阿羅漢果時亦具二
T1545_.27.0324a04: 義。一越無色界。二唯感等流一果煩惱盡
T1545_.27.0324a05: 故。後二果位方總集遍知。復次要具二義處
T1545_.27.0324a06: 方總集遍知。一者於三界中隨越一界。二
T1545_.27.0324a07: 者於無慚無愧相應不相應煩惱中隨盡一
T1545_.27.0324a08: 種。得預流果一來果時二義皆闕。離第四
T1545_.27.0324a09: 靜慮第九品染時。雖越色界而闕一義。得
T1545_.27.0324a10: 不還果時二義無闕。一越欲界。二無慚無
T1545_.27.0324a11: 愧相應煩惱盡。得阿羅漢果時亦具二義。
T1545_.27.0324a12: 一越無色界。二無慚無愧不相應煩惱盡故。
T1545_.27.0324a13: 後二果位方總集遍知。復次要具二義處方
T1545_.27.0324a14: 總集遍知。一者於三界中隨越一界。二者
T1545_.27.0324a15: 於五趣四生中隨盡一種。得預流果一來
T1545_.27.0324a16: 果時二義皆闕。離第四靜慮第九品染時。
T1545_.27.0324a17: 雖越色界而闕一義。得不還果時二義無
T1545_.27.0324a18: 闕。一越欲界。二盡人趣胎生。得阿羅漢果
T1545_.27.0324a19: 時亦具二義。一越無色界。二盡天趣化生
T1545_.27.0324a20: 故。後二果位方總集遍知
T1545_.27.0324a21: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六十二
T1545_.27.0324a22:
T1545_.27.0324a23:
T1545_.27.0324a24:
T1545_.27.0324a25:
T1545_.27.0324a26:
T1545_.27.0324a27:
T1545_.27.0324a28:
T1545_.27.0324a29:
T1545_.27.0324b01:
T1545_.27.0324b02:
T1545_.27.0324b03:
T1545_.27.0324b04: 三
T1545_.27.0324b05: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0324b06: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0324b07: 結蘊第二中一行納息第二之八
T1545_.27.0324b08: 如是九遍知誰捨幾誰得幾。答有諸有情
T1545_.27.0324b09: 無捨無得。謂諸異生。問此中問答不依異
T1545_.27.0324b10: 生。但依聖者爲有。聖者於九遍知無捨
T1545_.27.0324b11: 得不。答有。謂住本性有勝進時亦無捨
T1545_.27.0324b12: 得。謂苦法智忍滅苦法智生時。及苦類智忍
T1545_.27.0324b13: 滅苦類智生時。皆於九遍知無捨無得。集
T1545_.27.0324b14: 法智忍滅集法智生時無捨得一。集類智忍
T1545_.27.0324b15: 滅集類智生時無捨得一。滅法智忍滅滅法
T1545_.27.0324b16: 智生時無捨得一。滅類智忍滅滅類智生時
T1545_.27.0324b17: 無捨得一。道法智忍滅道法智生時無捨得
T1545_.27.0324b18: 一。道類智忍滅道類智生時。若未離欲染
T1545_.27.0324b19: 入正性離生者亦無捨得一。若已離欲染
T1545_.27.0324b20: 入正性離生者捨五得一。謂捨前五。得五
T1545_.27.0324b21: 順下分結盡遍知。此中有説。六地見道捨得
T1545_.27.0324b22: 皆爾。有説。後五三法智位不得遍知。聖者
T1545_.27.0324b23: 離欲界一品乃至八品染時。無捨無得。離
T1545_.27.0324b24: 第九品染無間道滅解脱道生時捨六得一。
T1545_.27.0324b25: 謂捨前六得五順下分結盡遍知。離初靜
T1545_.27.0324b26: 慮一品染。乃至離第四靜慮八品染時。無
T1545_.27.0324b27: 捨無得。離第四靜慮第九品染。無間道滅
T1545_.27.0324b28: 解脱道生時無捨得一。謂色愛盡遍知。離
T1545_.27.0324b29: 空無邊處一品染。乃至離非想非非想處八
T1545_.27.0324c01: 品染時。無捨無得。離非想非非想處第九
T1545_.27.0324c02: 品染。金剛喩定滅初盡智生時捨二得一。謂
T1545_.27.0324c03: 捨五順下分結盡及色愛盡遍知。得一切結
T1545_.27.0324c04: 盡遍知。此説勝進時遍知捨得。退時亦有
T1545_.27.0324c05: 捨得此義。謂阿羅漢起無色界纒退時。捨
T1545_.27.0324c06: 一得二。謂捨第九得第八第七。即彼起色
T1545_.27.0324c07: 界纒退時捨一得一。謂捨第九得第七。即
T1545_.27.0324c08: 彼起欲界纒退時。捨一得六。謂捨第九
T1545_.27.0324c09: 得前六。已離色界染不還者。起色界纒退
T1545_.27.0324c10: 時。捨一無得。謂捨色愛盡遍知。即彼起欲
T1545_.27.0324c11: 界纒退時。捨二得六。謂捨第八第七。得前
T1545_.27.0324c12: 六。未離色界染不還者。起欲界纒退時。捨
T1545_.27.0324c13: 一得六。謂捨五順下分結盡。得前六。未離
T1545_.27.0324c14: 欲界染聖者。起欲界纒退時。於九遍知無
T1545_.27.0324c15: 捨無得
T1545_.27.0324c16: 如是九遍知問幾是靜慮果。答九是靜慮及
T1545_.27.0324c17: 眷屬果。問幾是無色果。答二是無色及眷屬
T1545_.27.0324c18: 果。謂色愛盡及一切結盡。問幾是根本靜慮
T1545_.27.0324c19: 果。答五。謂第二第四第六及後二。有説。第二
T1545_.27.0324c20: 第四及後三爲五。尊者妙音説。此有八。謂
T1545_.27.0324c21: 除第七。問幾是靜慮眷屬果。答九。謂未至
T1545_.27.0324c22: 定非餘。靜慮中間如根本靜慮説。問幾是根
T1545_.27.0324c23: 本無色果。答一。謂第九。問幾是無色眷屬果。
T1545_.27.0324c24: 答一。謂第八是空無邊處近分非餘。問幾是
T1545_.27.0324c25: 見道果。答六。謂前六。有説七。謂前七。問幾
T1545_.27.0324c26: 是修道果。答三。謂後三。問幾是忍果。答應
T1545_.27.0324c27: 説如見道果。問幾是智果。答應説如修
T1545_.27.0324c28: 道果。問幾是法智果。答三。謂後三。問幾是類
T1545_.27.0324c29: 智果。答二。謂後二。問幾是法智品果。答六
T1545_.27.0325a01: 謂第一第三第五及後三。問幾是類智品果。
T1545_.27.0325a02: 答五。謂第二第四第六及後二。有説六。謂第
T1545_.27.0325a03: 二第四第六及後三。問幾是世俗道果。答二。
T1545_.27.0325a04: 謂第七第八。問幾是無漏道果。答九。無漏道
T1545_.27.0325a05: 力得一切故
T1545_.27.0325a06: 問若已離色染入正性離生者。彼何時得
T1545_.27.0325a07: 色愛盡遍知。尊者僧伽筏蘇説曰。道類智時
T1545_.27.0325a08: 得。由彼爾時名爲住果亦住向故。評曰。彼
T1545_.27.0325a09: 不應作是説。非住果時名住向故。謂得果
T1545_.27.0325a10: 時未起一念向道現前。如何名向。有餘師
T1545_.27.0325a11: 説。彼後若離空無邊處染。爾時乃得色愛盡
T1545_.27.0325a12: 遍知。謂彼爾時修未來無漏諸靜慮地彼斷
T1545_.27.0325a13: 對治故。彼亦不應作如是説。爾時但修未
T1545_.27.0325a14: 來無漏諸靜慮地無色對治非色對治故。復
T1545_.27.0325a15: 有説者。彼後當得阿羅漢果。金剛喩定現
T1545_.27.0325a16: 在前時。乃得此色愛盡遍知。謂彼爾時總於
T1545_.27.0325a17: 三界見修所斷煩惱等斷。同證一味離繋得
T1545_.27.0325a18: 故。彼亦不應作如是説。爾時諸斷總集爲
T1545_.27.0325a19: 一。名一切結盡遍知。如何説得色愛盡遍
T1545_.27.0325a20: 知。應作是説。彼定從果起勝進道現在前
T1545_.27.0325a21: 時。方乃得此色愛盡遍知。若不許彼決定
T1545_.27.0325a22: 從果起勝果道現在前者。諸已離第三靜
T1545_.27.0325a23: 慮染。依下地入正性離生道類智時。得第
T1545_.27.0325a24: 三果。既不起勝果道現在前。彼若命終生
T1545_.27.0325a25: 第四靜慮或無色界。應不成就無漏樂根。
T1545_.27.0325a26: 若爾便違十門納息。如説。誰成就樂根。答
T1545_.27.0325a27: 若生遍淨。若生遍淨下。若聖者生遍淨上。
T1545_.27.0325a28: 勿有此失故。必應許諸得果已彼定從果
T1545_.27.0325a29: 起勝果道。爾時方名得色愛盡遍知。由此
T1545_.27.0325b01: 理趣若先已離欲界三四品染。入正性離
T1545_.27.0325b02: 生道類智時得預流果。若經生者定是家家。
T1545_.27.0325b03: 若先已離欲界七八品染。入正性離生道類
T1545_.27.0325b04: 智時得一來果。若經生者定是一間。若不
T1545_.27.0325b05: 許彼得聖果已決定從果起勝果道。彼若
T1545_.27.0325b06: 經生云何成就三四七八品無漏對治根
T1545_.27.0325b07: 爲九遍知攝一切遍知。爲一切遍知攝九
T1545_.27.0325b08: 遍知。答一切攝九。非九攝一切。此中九者
T1545_.27.0325b09: 如前説。一切者此及餘斷。一切體寛故能攝
T1545_.27.0325b10: 九。此九體狹故不能攝一切。如大器能覆
T1545_.27.0325b11: 小器。非小器能覆大器。不攝何等。謂苦智
T1545_.27.0325b12: 已生集智未生。三界見苦所斷結盡非九所
T1545_.27.0325b13: 攝。即苦法智忍滅苦法智生時。所得欲界見
T1545_.27.0325b14: 苦所斷一切法斷。及苦類智忍滅苦類智生
T1545_.27.0325b15: 時。所得色無色界見苦所斷一切法斷。如是
T1545_.27.0325b16: 諸斷非九所攝。立見道果初二遍知。縁未
T1545_.27.0325b17: 具故。具見世尊弟子未離欲染。欲界修所
T1545_.27.0325b18: 斷結盡非九所攝。謂諸聖者離欲界一品乃
T1545_.27.0325b19: 至八品修所斷染。所得諸斷非九所攝。立修
T1545_.27.0325b20: 道果第一遍知。縁未具故。已離欲染未離
T1545_.27.0325b21: 色染。色界修所斷結盡非九所攝。謂諸聖者
T1545_.27.0325b22: 離初靜慮一品修所斷染。乃至離第四靜慮
T1545_.27.0325b23: 八品修所斷染。所得諸斷非九所攝。立修道
T1545_.27.0325b24: 果第二遍知縁未具故。已離色染未離無
T1545_.27.0325b25: 色染。無色界修所斷結盡非九所攝。謂諸聖
T1545_.27.0325b26: 者離空無邊處一品修所斷染。乃至離非想
T1545_.27.0325b27: 非非想處八品修所斷染。所得諸斷非九所
T1545_.27.0325b28: 攝。立修道果第三遍知縁未具故
T1545_.27.0325b29: 問諸異生者離欲界一品見修所斷染。乃至
T1545_.27.0325c01: 離無所有處九品見修所斷染。所得諸斷亦
T1545_.27.0325c02: 非九所攝。此中何故不説。答應説而不説
T1545_.27.0325c03: 者。當知此義有餘。復次此中但依聖者作
T1545_.27.0325c04: 論。不依異生。以九遍知唯在聖者身中
T1545_.27.0325c05: 立故
T1545_.27.0325c06: 問諸已離欲界乃至無所有處染。入正性離
T1545_.27.0325c07: 生。彼先所得諸斷。今至聖位隨其所應。乃
T1545_.27.0325c08: 至未得見修道果斷遍知名。彼斷亦非此九
T1545_.27.0325c09: 所攝。此中何故不説彼耶。答應説而不説
T1545_.27.0325c10: 者。當知此義有餘。復次此中略顯初入門
T1545_.27.0325c11: 故。相麁者説不説細者。復次此中但説具
T1545_.27.0325c12: 縛異生入聖道者。彼非具縛而入聖道。是
T1545_.27.0325c13: 故不説
T1545_.27.0325c14: 有八補特伽羅。一預流向。二預流果。三一來
T1545_.27.0325c15: 向。四一來果。五不還向。六不還果。七阿羅漢
T1545_.27.0325c16: 向。八阿羅漢果。問如是八種補特伽羅。名既
T1545_.27.0325c17: 有八實體有幾。阿毘達磨諸論師言。此名
T1545_.27.0325c18: 有八實體唯五。謂預流向阿羅漢果。名有二
T1545_.27.0325c19: 種實體亦二。預流果一來向。名雖有二實
T1545_.27.0325c20: 體唯一。一來果不還向。名雖有二實體唯一。
T1545_.27.0325c21: 不還果阿羅漢向。名雖有二實體唯一。帶果
T1545_.27.0325c22: 行向有情一故。尊者妙音作如是説。八補特
T1545_.27.0325c23: 伽羅名體倶有八。彼作是説。諸預流者乃至
T1545_.27.0325c24: 未起勝彼果道。成就預流果故名預流
T1545_.27.0325c25: 者。若起勝彼果道便捨預流果故。名一來
T1545_.27.0325c26: 向非預流者。諸一來者乃至未起勝彼果
T1545_.27.0325c27: 道。成就一來果故名一來者。若起勝彼果
T1545_.27.0325c28: 道便捨一來果故。名不還向非一來者。
T1545_.27.0325c29: 諸不還者乃至未起勝彼果道。成就不還
T1545_.27.0326a01: 果故名不還者。若起勝彼果道便捨不還
T1545_.27.0326a02: 果故。名阿羅漢向非不還者。以依根立
T1545_.27.0326a03: 補特伽羅故。不可言一有二種故。彼所造
T1545_.27.0326a04: 生智論言。問一來向成就預流果不。答不
T1545_.27.0326a05: 成就。問不還向成就一來果不。答不成就。
T1545_.27.0326a06: 問阿羅漢向成就不還果不。答不成就。評
T1545_.27.0326a07: 曰。應作是説。諸有漸次得四果者。彼名雖
T1545_.27.0326a08: 八實體唯五。如名體。名施設體施設。名異
T1545_.27.0326a09: 相體異相。名異性體異性。名建立體建立。名
T1545_.27.0326a10: 差別體差別。名分別體分別。名覺體覺。應知
T1545_.27.0326a11: 亦爾。問若八實體唯有五者。云何建立此八
T1545_.27.0326a12: 種名。答依道現行故立八種。謂預流者乃
T1545_.27.0326a13: 至未起勝彼果道。彼預流果得而亦在身
T1545_.27.0326a14: 成就亦現在前。於一來向未得。未在身未
T1545_.27.0326a15: 成就未現在前。名預流果非一來向。若起
T1545_.27.0326a16: 勝彼果道現在前。彼一來向得而亦在身成
T1545_.27.0326a17: 就亦現在前。於預流果得而不在身成就
T1545_.27.0326a18: 不現在前。名一來向非預流果。諸一來者
T1545_.27.0326a19: 乃至未起勝彼果道。彼一來果得而亦在
T1545_.27.0326a20: 身成就亦現在前。於不還向未得。未在身
T1545_.27.0326a21: 未成就未現在前。名一來果非不還向。若
T1545_.27.0326a22: 起勝彼果道現在前。彼不還向得而亦在
T1545_.27.0326a23: 身成就亦現在前。於一來果得而不在身
T1545_.27.0326a24: 成就不現在前。名不還向非一來果。諸不
T1545_.27.0326a25: 還者乃至未起勝彼果道。彼不還果得而亦
T1545_.27.0326a26: 在身成就亦現在前。於阿羅漢向未得。未
T1545_.27.0326a27: 在身未成就未現在前。名不還果非阿
T1545_.27.0326a28: 羅漢向。若起勝彼果道現在前。彼阿羅漢
T1545_.27.0326a29: 向得而亦在身成就亦現在前。於不還果得
T1545_.27.0326b01: 而不在身成就不現在前。名阿羅漢向非
T1545_.27.0326b02: 不還果。故體雖五而名有八。若并超越得
T1545_.27.0326b03: 四果者。即名有八體有七種。謂見道中有
T1545_.27.0326b04: 一來向無預流果。有不還向無一來果。唯
T1545_.27.0326b05: 決定無阿羅漢向無不還果。故體有七
T1545_.27.0326b06: 此八補特伽羅於九遍知幾成就。幾不成就。
T1545_.27.0326b07: 乃至廣説。此中以補特伽羅爲章以遍知
T1545_.27.0326b08: 爲門。已説八種補特伽羅。今説此八於九
T1545_.27.0326b09: 遍知有不成就有成就者。此成就者有少
T1545_.27.0326b10: 有多。謂預流向或不成就或成就一二三四
T1545_.27.0326b11: 五。不成就者。謂苦法智忍乃至集法智忍位。
T1545_.27.0326b12: 此五心頃於見修道九種遍知皆未成就。四
T1545_.27.0326b13: 縁五縁倶未具故。成就一者。謂集法智集
T1545_.27.0326b14: 類智忍位。此二心頃倶成就欲界見苦集所
T1545_.27.0326b15: 斷法斷一遍知故。成就二者。謂集類智滅
T1545_.27.0326b16: 法智忍位。此二心頃成就三界見苦集所斷
T1545_.27.0326b17: 法斷二遍知故。成就三者。謂滅法智滅類
T1545_.27.0326b18: 智忍位。此二心頃成就三界見苦集所斷法
T1545_.27.0326b19: 斷。及欲界見滅所斷法斷三遍知故。成就
T1545_.27.0326b20: 四者。謂滅類智道法智忍位。此二心頃成就
T1545_.27.0326b21: 三界見苦集滅所斷法斷四遍知故。成就五
T1545_.27.0326b22: 者。謂道法智道類智忍位。此二心頃成就三
T1545_.27.0326b23: 界見苦集滅所斷法斷。及欲界見道所斷法
T1545_.27.0326b24: 斷。五遍知故。預流果成就六。謂道類智乃至
T1545_.27.0326b25: 未起勝彼果道。成就三界見所斷法斷六
T1545_.27.0326b26: 遍知故。一來向若倍離欲染入正性離生者
T1545_.27.0326b27: 如預流向。謂或不成就即見道初五心頃。或
T1545_.27.0326b28: 成就一二三四五即見道後十心頃。如其次
T1545_.27.0326b29: 第二二刹那。若從預流果趣一來果者。及
T1545_.27.0326c01: 一來果成就六。謂從起勝預流果道。乃至
T1545_.27.0326c02: 離欲染第六無間道。皆名趣一來果者。從
T1545_.27.0326c03: 道類智或離欲染第六解脱道。乃至未起
T1545_.27.0326c04: 勝彼果道。名一來果倶成就六。即三界見
T1545_.27.0326c05: 所斷法斷六遍知。不還向若已離欲染入正
T1545_.27.0326c06: 性離生者如預流向。謂或不成就即見道初
T1545_.27.0326c07: 五心頃。或成就一二三四五即見道後十心
T1545_.27.0326c08: 頃。如其次第二二刹那。此中有説。若已離
T1545_.27.0326c09: 欲染依六地。入正性離生者皆如預流向
T1545_.27.0326c10: 説。有作是説。若已離欲染依未至定入正
T1545_.27.0326c11: 性離生者如預流向説。若依上五地入
T1545_.27.0326c12: 正性離生者非如預流向。謂從苦法智忍
T1545_.27.0326c13: 乃至集類智忍未成就遍知。從集類智乃
T1545_.27.0326c14: 至滅類智忍成就一。謂色無色界見苦集所
T1545_.27.0326c15: 斷法斷遍知。從滅類智乃至道類智忍成就
T1545_.27.0326c16: 二。謂色無色界見苦集滅所斷法斷遍知。以
T1545_.27.0326c17: 上五地道非欲界法斷對治故。於集滅道三
T1545_.27.0326c18: 法智時。不得欲界見所斷法斷三遍知。若
T1545_.27.0326c19: 從一來果趣不還果者成就六。謂從起
T1545_.27.0326c20: 勝一來。果道。乃至離欲染第九無間道。皆
T1545_.27.0326c21: 名趣不還果者。彼成就六。謂三界見所斷
T1545_.27.0326c22: 法斷六遍知。不還果成就一。謂五順下分結
T1545_.27.0326c23: 盡。從道類智或離欲染第九解脱道。乃至
T1545_.27.0326c24: 未起勝彼果道名不還果。彼成就一五順
T1545_.27.0326c25: 下分結盡遍知。總三界見所斷斷。及欲界修
T1545_.27.0326c26: 所斷斷爲自性故。阿羅漢向或成就一或
T1545_.27.0326c27: 成就二。謂未離色染者成就一。已離色
T1545_.27.0326c28: 染者成就二。謂從起勝不還果道。乃至金
T1545_.27.0326c29: 剛喩定皆名阿羅漢向。彼若未離色界染
T1545_.27.0327a01: 盡成就一。謂五順下分結盡遍知。若已離
T1545_.27.0327a02: 色界染者成就二。謂次前一及色愛盡遍知。
T1545_.27.0327a03: 阿羅漢果成就一。謂一切結盡遍知。總集三
T1545_.27.0327a04: 界一切法斷爲自性故。獨覺大覺如阿羅
T1545_.27.0327a05: 漢。倶唯成就第九遍知。問獨覺學位爲成
T1545_.27.0327a06: 就幾。答部行喩者如聲聞説。麟角喩者如菩
T1545_.27.0327a07: 薩説。問菩薩聖位成就幾耶。答且見道中。
T1545_.27.0327a08: 有作是説。如預流向初五心頃。全未成就
T1545_.27.0327a09: 後十心頃如其次第。二二刹那成就一二三
T1545_.27.0327a10: 四五種。復有説者。初七心頃全未成就。從
T1545_.27.0327a11: 集類智乃至滅類智忍成就一。謂色無色界
T1545_.27.0327a12: 見苦集所斷法斷遍知。從滅類智乃至道類
T1545_.27.0327a13: 智忍成就二。謂色無色界見苦集滅所斷法
T1545_.27.0327a14: 斷遍知。第四靜慮非欲界法斷對治故。於
T1545_.27.0327a15: 集滅道三法智時。不得欲界見所斷法斷三
T1545_.27.0327a16: 遍知。從初道類智乃至金剛喩定皆成就一。
T1545_.27.0327a17: 謂五順下分結盡遍知。問菩薩何時得色愛
T1545_.27.0327a18: 盡遍知。尊者僧伽筏蘇説曰。初道類智位即
T1545_.27.0327a19: 得此遍知。評曰。彼不應作是説。無一念頃
T1545_.27.0327a20: 得果向故。有作是説。離非想非非想處染
T1545_.27.0327a21: 初無間道時得此遍知。彼亦不應作如是
T1545_.27.0327a22: 説。爾時但修無色對治道。非色對治故。復
T1545_.27.0327a23: 有説者。金剛喩定現在前時得此遍知。彼亦
T1545_.27.0327a24: 不應作如是説。爾時總於三界一切見修
T1545_.27.0327a25: 所斷法斷。得一味離繋得名得一切結盡
T1545_.27.0327a26: 遍知。如何今時得色愛盡。應作是説。菩薩
T1545_.27.0327a27: 聖位決定不得色無色界見道所斷法斷遍
T1545_.27.0327a28: 知。及色愛盡遍知總集遍知故。無容修彼
T1545_.27.0327a29: 斷對治故
T1545_.27.0327b01: 結蘊第二中有情納息第三之一
T1545_.27.0327b02: 三界各有二部結謂見修所斷。如是等章及
T1545_.27.0327b03: 解章義既領會已。次應廣釋。問何故作此
T1545_.27.0327b04: 論。答欲顯三界各二部結令諸有情受種
T1545_.27.0327b05: 種苦。謂此諸結於生死中與諸有情。作大
T1545_.27.0327b06: 繋縛作大無義作大嶮伏。由有此故令諸
T1545_.27.0327b07: 有情於三界中受諸苦惱輪迴生死。數入
T1545_.27.0327b08: 母胎生熟藏間。住冥闇處種種不淨之所
T1545_.27.0327b09: 逼切。生已不知此結過患。復還染習受苦
T1545_.27.0327b10: 無窮。欲令有情於此諸結知見覺。已勤修
T1545_.27.0327b11: 對治斷此諸結得永涅槃。不復輪迴受生
T1545_.27.0327b12: 死苦。如不覺知怨家繋縛無義嶮伏則不
T1545_.27.0327b13: 能避。若覺知者便能避之。故應思惟籌量
T1545_.27.0327b14: 觀察訶毀諸結種種善語乃至經生亦不
T1545_.27.0327b15: 忘失。如慈愛子初生之時便作是説。三界
T1545_.27.0327b16: 各有見修所斷二部諸結。有情由此所繋
T1545_.27.0327b17: 縛故。數入母胎受諸苦惱。輪迴生死難
T1545_.27.0327b18: 有出期。問尊者何故於初生時作如是語。
T1545_.27.0327b19: 答以彼尊者在母胎中衆苦逼切便作是
T1545_.27.0327b20: 念。何縁有情數入母胎受如是苦。作是念
T1545_.27.0327b21: 已。由宿愛樂多聞願力即能了知。皆由三
T1545_.27.0327b22: 界各二部結未永斷故。由是初生便能訶
T1545_.27.0327b23: 毀二部諸結種種過患。由此因縁故作斯
T1545_.27.0327b24: 論
T1545_.27.0327b25: 問此中部言欲顯何義。答欲顯衆義。如苾
T1545_.27.0327b26: 芻部名苾芻衆。婆羅門部名婆羅門衆。餘亦
T1545_.27.0327b27: 如是。部衆群聚名異義同。問此中頓言欲
T1545_.27.0327b28: 顯何義。答顯一時義。云何知然。契經説故。
T1545_.27.0327b29: 如契經説。憍薩羅主勝軍大王。來詣佛所。
T1545_.27.0327c01: 到已頂禮世尊雙足。退坐一面。以敬愛語
T1545_.27.0327c02: 慰問世尊。佛亦隨宜而慰喩彼。既問喩已
T1545_.27.0327c03: 復白佛言。我昔聞佛曾説此語。去來今世
T1545_.27.0327c04: 無有沙門婆羅門等。於一切法具實智見。
T1545_.27.0327c05: 若言有者必無是處。喬答摩尊憶此語不。
T1545_.27.0327c06: 佛言。不憶。復白佛言。世或有人。惡受文
T1545_.27.0327c07: 義異受異説。喬答摩尊必不應爾。唯願審
T1545_.27.0327c08: 憶爲我説之。佛言。大王。我憶往昔曾作是
T1545_.27.0327c09: 語。去來今世無有沙門婆羅門等。於一切
T1545_.27.0327c10: 法頓得智見。若言有者必無是處。決定經
T1545_.27.0327c11: 於三無數劫修習百千難行苦行。積漸具
T1545_.27.0327c12: 六波羅蜜多。然後乃能於一切法具實智
T1545_.27.0327c13: 見。故知頓者欲顯一時
T1545_.27.0327c14: 於欲界見修所斷二部結頗有頓得繋耶。
T1545_.27.0327c15: 答有。謂已離欲染異生。從離欲染退時及
T1545_.27.0327c16: 色無色界沒生欲界時。謂諸異生已離欲
T1545_.27.0327c17: 染。若起欲界下下纒退。頓得欲界見修所斷
T1545_.27.0327c18: 下下品結。若起欲界下中纒退。頓得欲界
T1545_.27.0327c19: 見修所斷下下下中二品結乃至若起欲
T1545_.27.0327c20: 界上上纒退。頓得欲界見修所斷九品諸結。
T1545_.27.0327c21: 先頓斷故今還頓得。又上二界沒生欲界時。
T1545_.27.0327c22: 九品纒中隨起何品令生相續皆頓得。欲界
T1545_.27.0327c23: 見修所斷九品諸結故有頓得此繋。頗有頓
T1545_.27.0327c24: 離繋耶。答有。謂異生離欲染時。此説異生
T1545_.27.0327c25: 離欲染位。總束欲界見修所斷諸煩惱結以
T1545_.27.0327c26: 爲九品。如刈草法品品頓斷。謂以下下品
T1545_.27.0327c27: 無間道。頓斷欲界見修所斷上上品結。乃至
T1545_.27.0327c28: 以上上品無間道。頓斷欲界見修所斷下下
T1545_.27.0327c29: 品結。故有頓離此繋。頗有漸得繋耶答無。
T1545_.27.0328a01: 謂決定無先得欲界見所斷結。後得欲界
T1545_.27.0328a02: 修所斷結。亦決定無先得欲界修所斷結。後
T1545_.27.0328a03: 得欲界見所斷結。故無漸得此繋頗有漸
T1545_.27.0328a04: 離繋耶。答有。謂世尊弟子先離彼見所斷
T1545_.27.0328a05: 結。後離彼修所斷結。謂諸聖者先以見道
T1545_.27.0328a06: 斷欲界見所斷結。後以修道斷欲界修所
T1545_.27.0328a07: 斷結。故有漸離此繋
T1545_.27.0328a08: 於色界見修所斷二部結頗有頓得繋耶。
T1545_.27.0328a09: 答有。謂已離色染異生從離色染退時。及
T1545_.27.0328a10: 無色界沒生欲色界時。謂諸異生已離色
T1545_.27.0328a11: 染。若起色界下下纒退。頓得色界見修所
T1545_.27.0328a12: 斷下下品結。若起色界下中纒退。頓得色
T1545_.27.0328a13: 界見修所斷＊下下下中＊二品結。乃至若起
T1545_.27.0328a14: 色界上上纒退。頓得色界見修所斷九品諸
T1545_.27.0328a15: 結。此説自地。若起彼下地九品纒中一一
T1545_.27.0328a16: 退時。皆頓得上地見修所斷九品諸結。若起
T1545_.27.0328a17: 欲界九品結中一一退時。亦皆頓得色界
T1545_.27.0328a18: 見修所斷九品諸結。有作是説。此中應言。
T1545_.27.0328a19: 已離色染異生起欲界及梵世纒退時。頓
T1545_.27.0328a20: 得色界見修所斷二部諸結。評曰。彼不應
T1545_.27.0328a21: 作是説。所以者何。此中總説頓得界繋不
T1545_.27.0328a22: 説地故。若起第四靜慮纒退。乃至若起欲
T1545_.27.0328a23: 界纒退。皆頓得色界見修所斷結。其義無
T1545_.27.0328a24: 異先頓斷故今還頓得。又無色界沒生欲
T1545_.27.0328a25: 色界時。九品纒中隨起何品令生相續。皆
T1545_.27.0328a26: 頓得色界見修所斷九品諸結。有作是説。此
T1545_.27.0328a27: 中應言。無色界沒生欲界及梵世時。頓得
T1545_.27.0328a28: 色界見修所斷二部諸結。評曰。彼不應作
T1545_.27.0328a29: 是説。所以者何。此中總説頓得界繋不説
T1545_.27.0328b01: 地故。若生第四靜慮乃至若生欲界。皆頓
T1545_.27.0328b02: 得色界見修所斷諸結其義無異。故有頓
T1545_.27.0328b03: 得此繋頗有頓離繋耶。答有。謂異生離色
T1545_.27.0328b04: 染時此説異生離色染位。總束色界一一
T1545_.27.0328b05: 靜慮見修所斷諸煩惱結各爲九品。如刈草
T1545_.27.0328b06: 法品品頓斷。謂下下品無間道頓斷色界一
T1545_.27.0328b07: 一靜慮見修所斷上上品結。乃至以上上品
T1545_.27.0328b08: 無間道頓斷色界一一靜慮見修所斷下下
T1545_.27.0328b09: 品結。故有頓離此繋。頗有漸得繋耶。答
T1545_.27.0328b10: 無。謂決定無先得色界見所斷結。後得色
T1545_.27.0328b11: 界修所斷結。亦決定無先得色界修所斷結。
T1545_.27.0328b12: 後得色界見所斷結。故無漸得此繋。頗有
T1545_.27.0328b13: 漸離繋耶。答有。謂世尊弟子先離彼見所
T1545_.27.0328b14: 斷結。後離彼修所斷結。謂諸聖者先以見
T1545_.27.0328b15: 道斷色界見所斷結。後以修道斷色界修
T1545_.27.0328b16: 所斷結。故有漸離此繋
T1545_.27.0328b17: 於無色界見修所斷二部結。頗有頓得繋
T1545_.27.0328b18: 耶。答無。謂無異生全離無色染。後起自下
T1545_.27.0328b19: 纒退頓得無色界見修所斷結義。亦無異
T1545_.27.0328b20: 生三界上沒生三界時。頓得無色界見修
T1545_.27.0328b21: 所斷結義。故無頓得此繋。頗有頓離繋
T1545_.27.0328b22: 耶。答無。謂無異生於無色界全離染義故
T1545_.27.0328b23: 決定無頓離無色界見修所斷結。此約界説
T1545_.27.0328b24: 不約地故。雖約地説有頓離義。而非此
T1545_.27.0328b25: 中意所顯示。故無頓離此繋。前無頓得准
T1545_.27.0328b26: 此應知。頗有漸得繋耶。答無。謂決定無
T1545_.27.0328b27: 先得無色界見所斷結。後得無色界修所斷
T1545_.27.0328b28: 結。亦決定無先得無色界修所斷結。後得
T1545_.27.0328b29: 無色界見所斷結。故無漸得此繋。頗有漸
T1545_.27.0328c01: 離繋耶。答有。謂世尊弟子先離彼見所斷
T1545_.27.0328c02: 結後離彼修所斷結。謂諸聖者。先以見道
T1545_.27.0328c03: 斷無色界見所斷結。後以修道斷無色界
T1545_.27.0328c04: 修所斷結。故有漸離此繋
T1545_.27.0328c05: 問異生聖者隨離何地九品染時。幾無間道
T1545_.27.0328c06: 幾解脱道而得離耶。有作是説。異生但以三
T1545_.27.0328c07: 無間道三解脱道離九品染。謂以下品無間
T1545_.27.0328c08: 解脱道離上三品染。以中品無間解脱道
T1545_.27.0328c09: 離中三品染。以上品無間解脱道離下三
T1545_.27.0328c10: 品染。聖者亦爾。有餘師説。異生但以一品無
T1545_.27.0328c11: 間解脱道頓離九品染。聖者以九品無間解
T1545_.27.0328c12: 脱道漸離九品染。所以者何。異生道鈍於
T1545_.27.0328c13: 所知斷。不能分折作九品異。故一品道
T1545_.27.0328c14: 而頓斷之。聖者道利於所知斷。能善分＊折
T1545_.27.0328c15: 作九品異。故九品道而漸斷之。評曰。彼不
T1545_.27.0328c16: 應作是説。若作是説欲顯異生劣於聖
T1545_.27.0328c17: 者。翻顯聖者劣於異生。若諸異生以一品
T1545_.27.0328c18: 道離九品染。聖者以九品道離九品染。豈
T1545_.27.0328c19: 非聖者劣於異生。如多服毒飮少藥時便
T1545_.27.0328c20: 能總吐誰不稱善。應作是説。異生聖者無
T1545_.27.0328c21: 不皆以九無間道九解脱道離九品染。問
T1545_.27.0328c22: 若爾。異生聖者有何差別。答異生以九無間
T1545_.27.0328c23: 道九解脱道。總束見修所斷諸結以爲九
T1545_.27.0328c24: 品。如刈草法品別頓斷。聖者以一無間道
T1545_.27.0328c25: 一解脱道。頓斷九品見所斷結。以九無間道
T1545_.27.0328c26: 九解脱道漸斷九品修所斷結。是謂異生聖
T1545_.27.0328c27: 者差別
T1545_.27.0328c28: 問異生聖者隨離何地九品染時。以幾加
T1545_.27.0328c29: 行以幾入定而得離耶。有作是説。以三加
T1545_.27.0329a01: 行以三入定離九品染。謂以初加行以初
T1545_.27.0329a02: 入定離上三品。以第二加行以第二入定
T1545_.27.0329a03: 離中三品。以第三加行以第三入定離下
T1545_.27.0329a04: 三品。評曰。應作是説。此事不定。或有以一
T1545_.27.0329a05: 加行以一入定離九品染。或有乃至以九
T1545_.27.0329a06: 加行以九入定離九品染
T1545_.27.0329a07: 問異生聖者隨離何地九品染時。爲止息
T1545_.27.0329a08: 爲不止息耶。有作是説。異生不止息。聖者
T1545_.27.0329a09: 或止息或不止息。復有説者。聖者不止息。
T1545_.27.0329a10: 異生或止息或不止息。評曰。應作是説。此
T1545_.27.0329a11: 事不定。謂異生聖者倶或止息或不止息離
T1545_.27.0329a12: 九品染。有餘師説。離欲界染不止息。離色
T1545_.27.0329a13: 無色界染或止息或不止息。或有説者離
T1545_.27.0329a14: 色無色界染不止息。離欲界染或止息或
T1545_.27.0329a15: 不止息。評曰。應作是説。此事不定。離三界
T1545_.27.0329a16: 染皆或止息或不止息而離九品。問異生
T1545_.27.0329a17: 聖者起纒退時起何品纒得何品結。有作
T1545_.27.0329a18: 是説。異生於下三品中隨起一纒退時得
T1545_.27.0329a19: 下三品結。於中三品中隨起一纒退時得
T1545_.27.0329a20: 下中六品結。於上三品中隨起一纒退時
T1545_.27.0329a21: 得九品結。聖者起下下品纒退時得下下
T1545_.27.0329a22: 品結起下中品纒退時。得下下下中二品
T1545_.27.0329a23: 結。乃至起上上品纒退時得九品結。復有
T1545_.27.0329a24: 説者。異生於九品中隨起一品纒退時皆
T1545_.27.0329a25: 得九品結。聖者退時義如前説。所以者何。
T1545_.27.0329a26: 異生但以世俗定力任持相續。諸世俗定力
T1545_.27.0329a27: 羸劣故淨不堅牢染法易得。聖者亦以無
T1545_.27.0329a28: 漏定力任持相續。諸無漏定力強勝故淨法
T1545_.27.0329a29: 堅牢染法難得故。評曰。彼不應作是説。所
T1545_.27.0329b01: 以者何。異生聖者倶未曾見不服毒藥而
T1545_.27.0329b02: 致死者。應作是説。異生若起下下品纒退
T1545_.27.0329b03: 時得下下品結。若起下中品纒退時。得下
T1545_.27.0329b04: 下下中二品結。乃至若起上上品纒退時得
T1545_.27.0329b05: 九品結。聖者亦爾。問若爾。異生聖者有何差
T1545_.27.0329b06: 別。答異生若起下下品纒退時。頓得見修
T1545_.27.0329b07: 所斷下下品結。若起下中品纒退時。頓得
T1545_.27.0329b08: 見修所斷下下下中二品結。乃至若起上上
T1545_.27.0329b09: 品纒退時。頓得見修所斷九品結。聖者若
T1545_.27.0329b10: 起下下品纒退時。唯得修所斷下下品結。
T1545_.27.0329b11: 若起下中品纒退時。唯得修所斷下下下中
T1545_.27.0329b12: 二品結。乃至若起上上品纒退時。唯得修
T1545_.27.0329b13: 所斷九品結。見所斷結無退得義。是謂異生
T1545_.27.0329b14: 聖者差別。有餘師説。若起欲界下三品中隨
T1545_.27.0329b15: 一纒退時。得欲界下三品結。若起欲界中
T1545_.27.0329b16: 三品中隨一纒退時。得欲界下中六品結。若
T1545_.27.0329b17: 起欲界上三品中隨一纒退時。得欲界九品
T1545_.27.0329b18: 結若起色無色界下下品纒退時。得彼下
T1545_.27.0329b19: 下品結。若起色無色界下中品纒退時。得
T1545_.27.0329b20: 彼下下下中二品纒乃至若起色無色界上
T1545_.27.0329b21: 上品纒退時。得彼九品結。或有説者。若
T1545_.27.0329b22: 起欲界九品中隨一纒退時。皆得欲界九品
T1545_.27.0329b23: 結。若起色無色界纒退時。義如前説。所以
T1545_.27.0329b24: 者何。欲界無定染法易得。色無色界有定
T1545_.27.0329b25: 染法難得故。評曰。彼不應作是説。斷煩
T1545_.27.0329b26: 惱時皆由定故。應作是説。三界九地諸煩
T1545_.27.0329b27: 惱中。若起下下品纒退時。皆唯得下下品
T1545_.27.0329b28: 結若起下中品纒退時。皆得下下下中二
T1545_.27.0329b29: 品結。乃至若起上上品纒退時。皆得九品
T1545_.27.0329c01: 結
T1545_.27.0329c02: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六十三
T1545_.27.0329c03:
T1545_.27.0329c04:
T1545_.27.0329c05:
T1545_.27.0329c06:
T1545_.27.0329c07: 四
T1545_.27.0329c08: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0329c09: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0329c10: 結蘊第二中有情納息第三之二
T1545_.27.0329c11: 生欲界聖者有三事命終。一全離染而命
T1545_.27.0329c12: 終。二全退而命終。三分離染而命終。異生但
T1545_.27.0329c13: 有二事命終。一全離染而命終。二全退而命
T1545_.27.0329c14: 終。無分離染而命終者。生色界聖者有二
T1545_.27.0329c15: 事命終。一全離染而命終。二分離染而命
T1545_.27.0329c16: 終。無有退者。色無色界無退義故。異生但
T1545_.27.0329c17: 有一事命終。謂全離染彼無退故。無分離
T1545_.27.0329c18: 染而命終故。生無色界聖者異生應知亦
T1545_.27.0329c19: 爾。問何故聖者有分離染而命終。異生不
T1545_.27.0329c20: 爾。答以諸聖者有無漏定。任持相續令極
T1545_.27.0329c21: 堅固。異生但有世俗諸定。任持相續非極堅
T1545_.27.0329c22: 固。復次聖者成就勝奢摩他･毘鉢舍那。異生
T1545_.27.0329c23: 不爾。復次聖者成就無漏道力隨意所爲。
T1545_.27.0329c24: 異生不爾。是故聖者有分離染而命終義。
T1545_.27.0329c25: 異生即無。有作是説。以諸聖者具三種力。
T1545_.27.0329c26: 一聖道力。二煩惱力。三定業力。定業力故有
T1545_.27.0329c27: 全離染而命終義煩惱力故有全退已而命
T1545_.27.0329c28: 終義。聖道力故有分離染而命終義異生但
T1545_.27.0329c29: 有二種力。謂煩惱力。定業力。無聖道力。定
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