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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0283a01: 十八隨眠而未阿羅漢果耶。答有謂已
T1545_.27.0283a02: 無所有處染非想非非想處染。彼
T1545_.27.0283a03: 已斷欲界三十六隨眠。色界三十一隨眠下
T1545_.27.0283a04: 三無色三十一隨眠而未阿羅漢果彼或
T1545_.27.0283a05: 是異生。或是不還者故。評曰彼不
T1545_.27.0283a06: 。九十八隨眠依界建立不地故。由
T1545_.27.0283a07: 彼問應答言
T1545_.27.0283a08: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第五十四
T1545_.27.0283a09:
T1545_.27.0283a10:
T1545_.27.0283a11:
T1545_.27.0283a12: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十
T1545_.27.0283a13:
T1545_.27.0283a14:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0283a15:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0283a16:   結蘊第二中不善納息第一之十
T1545_.27.0283a17: 有身見與有身見幾縁。有身見與戒禁
T1545_.27.0283a18: 取。乃至無色界修所斷無明隨眠幾縁。乃
T1545_.27.0283a19: 至無色界修所斷無明隨眠與無色界修所
T1545_.27.0283a20: 斷無明隨眠幾縁。無色界修所斷無明隨
T1545_.27.0283a21: 眠與有身見乃至無色界修所斷慢隨眠
T1545_.27.0283a22: 幾縁。乃至廣説。問何故作此論。客爲
T1545_.27.0283a23: 己義故。謂或有執。縁無實性
T1545_.27.0283a24: 喩者。問彼師何故作此執耶。答彼依契經
T1545_.27.0283a25: 故作是執。謂契經説無明縁行。彼作是言
T1545_.27.0283a26: 無明無異相。行有異相。云何無異相法與
T1545_.27.0283a27: 異相縁而有實性。大徳説曰。諸師
T1545_.27.0283a28: 想施設縁名非實有性。爲彼執
T1545_.27.0283a29: 縁故作斯論。若執諸縁無實性者。應
T1545_.27.0283b01: 一切法皆無實性。四縁具攝一切法故。謂
T1545_.27.0283b02: 因縁攝一切有爲法。等無間縁除過去現在
T1545_.27.0283b03: 阿羅漢最後心心所法。攝餘過去現在一切
T1545_.27.0283b04: 心心所法。所縁縁増上縁總攝一切法
T1545_.27.0283b05: 復次若諸縁性非實有者。則一切法無甚深
T1545_.27.0283b06: 。謂若顯示一切法時。若不在諸縁
T1545_.27.0283b07: 則爲麁淺易了知。若攝在縁而觀察
T1545_.27.0283b08: 者。則爲甚深過四大海唯佛種智能究竟
T1545_.27.0283b09:
T1545_.27.0283b10: 復次若諸縁性非實有者。應設三種
T1545_.27.0283b11: 菩提。謂以上智察縁性佛菩提。若以
T1545_.27.0283b12: 中智察縁性獨覺菩提。若以下智
T1545_.27.0283b13: 察縁性聲聞菩提
T1545_.27.0283b14: 復次若諸縁性非實有者。覺慧應三品
T1545_.27.0283b15: 轉義。謂諸覺慧下應常下。中應常中。上應
T1545_.27.0283b16: 常上。然諸覺慧下可中。中可上。故諸
T1545_.27.0283b17: 縁性定實有體。有功能故。由此尊者妙音
T1545_.27.0283b18: 説曰。若諸縁性非實有者。師應
T1545_.27.0283b19: 子慧初劣後勝。弟子亦應常爲弟子
T1545_.27.0283b20: 師。然由諸縁性實有故。師令弟子慧得
T1545_.27.0283b21: 漸増。弟子有時得師義。故諸縁性決定實
T1545_.27.0283b22: 有。問若諸縁性是實有者。云何通彼所引契
T1545_.27.0283b23:
T1545_.27.0283b24: 答無明自體雖異相而所作業得
T1545_.27.0283b25: 。謂無量門無量梯隥。功能差別與行作
T1545_.27.0283b26: 縁。譬如一人有伎藝。彼體雖一而
T1545_.27.0283b27: 五。復次爲示諸有爲法自性羸劣。
T1545_.27.0283b28: 自在。依怙於他。無自作用。不
T1545_.27.0283b29: 故作斯論。自性羸劣者。謂諸有爲法從
T1545_.27.0283c01: 縁生性立自性名。有説。有爲有生滅故自
T1545_.27.0283c02: 性羸劣。有説。有爲從縁生故自性羸劣。如
T1545_.27.0283c03: 契經説。苾芻當知。色是無常。諸因諸縁能生
T1545_.27.0283c04: 色者亦是無常。既是無常因縁所起色云何
T1545_.27.0283c05: 常。受想行識亦復如是。由羸劣故諸有爲
T1545_.27.0283c06: 法。或四縁生或三縁生或二縁生。尚無一縁
T1545_.27.0283c07: 獨能生者。何況無縁。故有爲法自性羸劣。如
T1545_.27.0283c08: 羸病者。或四人扶或三人扶。或二人扶方能
T1545_.27.0283c09: 起住。尚無一人獨令起住。何況無人。不
T1545_.27.0283c10: 自在者。謂諸有爲法無自力用而可生。
T1545_.27.0283c11: 怙於他者。謂諸有爲法必依怙他方能
T1545_.27.0283c12: 用。無自作用者。謂諸有爲法不自起
T1545_.27.0283c13: 分別作用。誰造於我我爲誰。不
T1545_.27.0283c14: 者。謂諸有爲法無自欲樂勿我生
T1545_.27.0283c15: 我滅而得遂者。復次爲示迷
T1545_.27.0283c16: 者。縁起正理故作斯論。謂或有執。*唯有
T1545_.27.0283c17: 無明縁行乃至生縁老死是縁起法。爲
T1545_.27.0283c18: 彼迷得開解故。顯有爲法皆是縁起衆世
T1545_.27.0283c19: 此中應説。復次勿他顯己宗
T1545_.27.0283c20: 。但欲示縁起正理他得解故作
T1545_.27.0283c21:
T1545_.27.0283c22: 答有身見與有身見或四三二一縁。問何
T1545_.27.0283c23: 故此中問有身見與有身見幾縁。答言
T1545_.27.0283c24: 或四三二一縁後智蘊中問法智與
T1545_.27.0283c25: 幾縁答言因等無間所縁増上耶。答
T1545_.27.0283c26: 是作論者意欲爾故。乃至廣説。復次此彼應
T1545_.27.0283c27: 同而有異者。是作論者以種種説種種
T1545_.27.0283c28: 嚴於義。使雜亂受持
T1545_.27.0283c29: 復次爲顯示二門二略二階二隥二炬
T1545_.27.0284a01: 二明二文二影。如此所説彼亦應然。如
T1545_.27.0284a02: 所説此亦應然。故作是説。復次此説是
T1545_.27.0284a03: 了義彼説不了義。此説無別意彼説有
T1545_.27.0284a04: 。此説無別因彼説有別因。此説是勝
T1545_.27.0284a05: 義彼説是世俗。復次此所作論依四分別
T1545_.27.0284a06: 一分別界。二分別世。三分別刹那。四分別
T1545_.27.0284a07: 等無間縁。彼所作論依一分別。謂但分別
T1545_.27.0284a08: 等無間縁。故此所説與彼有異。此中四者
T1545_.27.0284a09: 云何四。如有身見無間起有身見。即思
T1545_.27.0284a10: 彼前生與後生四縁。謂一刹那有身見無
T1545_.27.0284a11: 間。第二刹那有身見現在前。此後所生即縁
T1545_.27.0284a12: 前起。彼前與後具作四縁。謂因・等無間・所
T1545_.27.0284a13: 縁・増上縁。因縁者。謂前生有身見與後生有
T1545_.27.0284a14: 身見二因。謂同類因及遍行因。等無間縁
T1545_.27.0284a15: 者。謂後生有身見從前生有身見無間而生。
T1545_.27.0284a16: 所縁縁者。謂後生有身見縁前生有身見
T1545_.27.0284a17: 生。増上縁者。謂前於後或*唯無障或不礙
T1545_.27.0284a18: 生。此中因縁如種子法。等無間縁如開避
T1545_.27.0284a19: 。所縁縁如任杖法。増上縁如不障法。後
T1545_.27.0284a20: 生有身見由前生有身見四縁攝受故。
T1545_.27.0284a21: 能行世能取果能作業能知縁。此中三者
T1545_.27.0284a22: 云何三。如有身見無間起有身見。不
T1545_.27.0284a23: 彼前生與後生三縁。除所縁。謂一刹那有
T1545_.27.0284a24: 身見無間。第二刹那有身見現在前。此後所
T1545_.27.0284a25: 生不前起。謂或縁色受想行識。或除
T1545_.27.0284a26: 有身見所餘行蘊。彼前與後但作三縁
T1545_.27.0284a27: 謂因・等無間・増上縁。釋此三縁前廣説
T1545_.27.0284a28: 後生有身見由前生有身見三縁攝受
T1545_.27.0284a29: 故。能行世能取果能作業能知縁。或有身
T1545_.27.0284b01: 見無間起餘心。後起有身見。即思惟彼前生
T1545_.27.0284b02: 後生三縁等無間。謂一刹那有身
T1545_.27.0284b03: 見無間。第二刹那有身見不現在前。或邊執
T1545_.27.0284b04: 見或邪見或見取或戒禁取或疑或貪或瞋或
T1545_.27.0284b05: 慢或無明或有漏善或無覆無記心現在前。
T1545_.27.0284b06: 此後還起有身見即縁前生有身見。彼前與
T1545_.27.0284b07: 後但作三縁謂因・所縁・増上縁。釋此三縁
T1545_.27.0284b08: 前廣説。後生有身見由前生有身見
T1545_.27.0284b09: 三縁攝受故。能行世能取果能作業能知
T1545_.27.0284b10: 縁。此中二者云何二。如有身見無間起
T1545_.27.0284b11: 後起有身見。不惟彼前生與後生
T1545_.27.0284b12: 二縁。謂因増上。謂一刹那有身見無間。第二
T1545_.27.0284b13: 刹那有身見不現在前。或邊執見乃至或無
T1545_.27.0284b14: 覆無記心現在前。此後還起有身見
T1545_.27.0284b15: 前生有身見。謂或縁色受想行識。或
T1545_.27.0284b16: 身見所餘行蘊彼前與後但作二縁。謂
T1545_.27.0284b17: 因・増上縁。釋此二縁前廣説。後生有身
T1545_.27.0284b18: 見由前生有身見二縁攝受故。能行
T1545_.27.0284b19: 能取果能作業能知縁。此中一者云何一。後
T1545_.27.0284b20: 生有身見與前生有身見。若作所縁
T1545_.27.0284b21: 縁増上。不所縁一増上。以後與前無
T1545_.27.0284b22: 等無間縁義故。問何故此中問一答
T1545_.27.0284b23: 二。答論者作論立法非一。或有先遮後答
T1545_.27.0284b24: 或有先答後遮。先遮後答者。如此中説。若
T1545_.27.0284b25: 所縁所縁増上者是遮二縁。不
T1545_.27.0284b26: 縁一増上者。是答一縁。先答後遮者如
T1545_.27.0284b27: 行納息説。若前生未斷則繋者是答繋。若前
T1545_.27.0284b28: 未生設生已斷則不繋者是遮不繋。復有
T1545_.27.0284b29: 。此倶是答。謂後與前若作所縁便爲
T1545_.27.0284c01: 前二問。不所縁但爲一縁答此
T1545_.27.0284c02: 一問。前答二中但答一分。所答者此中
T1545_.27.0284c03: 之。後准此釋未來有身見與過去現在
T1545_.27.0284c04: 有身見。若作所縁所縁増上。不所縁
T1545_.27.0284c05: 一増上。未來現在有身見與過去有身見。若
T1545_.27.0284c06: 所縁所縁増上。不所縁一増上。問
T1545_.27.0284c07: 現在有身見正有作用能縁境。過去有
T1545_.27.0284c08: 身見作用已息如何能縁。而此中説若作
T1545_.27.0284c09: 所縁増上。答過去有身見曾在現在
T1545_.27.0284c10: 彼已滅。今雖過去談彼用故作
T1545_.27.0284c11: 。問此中前説後生有身見與前生有身見
T1545_.27.0284c12: 若作所縁。爲所縁増上。不所縁一増上
T1545_.27.0284c13: 者。説過去後生有身見與過去前生有身見
T1545_.27.0284c14: 二一縁。何故不未來有身見與未來
T1545_.27.0284c15: 有身見二一縁耶。答應説而不説者。當
T1545_.27.0284c16: 知此義有餘。復次此中但説前後。彼
T1545_.27.0284c17: 前後故略不説。問未來生位與未生者
T1545_.27.0284c18: 豈無前後。答世無別故不前後。問若爾
T1545_.27.0284c19: 過去前生後生世既無別應前後。答彼法
T1545_.27.0284c20: 曾在現在等時有世別義故成前後。未來
T1545_.27.0284c21: 爾故略不説。欲界有身見與色無色界有
T1545_.27.0284c22: 身見一増上。謂欲界有身見於上二界有
T1545_.27.0284c23: 身見。或*唯無障或不礙生故爲一増上縁
T1545_.27.0284c24: 因縁者。謂界地別因果斷故。非等無間
T1545_.27.0284c25: 者。謂無下地煩惱無間上地煩惱現在前
T1545_.27.0284c26: 故。非所縁縁者。謂決定無上地煩惱縁
T1545_.27.0284c27: 故。色無色界有身見與欲界有身見。若
T1545_.27.0284c28: 等無間等無間増上。不等無間一
T1545_.27.0284c29: 増上。謂若住色無色界有身見倶生心而命
T1545_.27.0285a01: 終起欲界有身見倶生心而結生者。彼色無
T1545_.27.0285a02: 色界有身見與欲界有身見等無間増上
T1545_.27.0285a03: 。非因縁者義如前説。非所縁縁者。謂諸
T1545_.27.0285a04: 有身見不他地故。若不色無色界有
T1545_.27.0285a05: 身見倶生心而命終起欲界有身見倶生心
T1545_.27.0285a06: 而結生者。彼色無色界有身見與欲界有身
T1545_.27.0285a07: 但爲一増上縁。非等無間縁者。謂彼欲
T1545_.27.0285a08: 界有身見非色無色界有身見無間生故。非
T1545_.27.0285a09: 餘二縁義如前説。色界有身見與無色界有
T1545_.27.0285a10: 身見一増上義前説。無色界有身見
T1545_.27.0285a11: 色界有身見。若作等無間等無間増
T1545_.27.0285a12: 。不等無間一増上。此中諸義。准前應
T1545_.27.0285a13: 知。如有身見與有身見。應知有身見與
T1545_.27.0285a14: 一切非遍行。餘一切非遍行與一切非遍行
T1545_.27.0285a15: 一切遍行與一切非遍行亦爾。謂諸隨眠類
T1545_.27.0285a16: 別有十。即五見五非見。五見者。謂有身見・
T1545_.27.0285a17: 邊執見・邪見・見取・戒禁取。五非見者。謂疑・
T1545_.27.0285a18: 貪・瞋・慢・無明。此中五名遍行。謂邪見・見取・
T1545_.27.0285a19: 戒禁取・疑・無明。五名非遍行。謂有身見・邊
T1545_.27.0285a20: 執見・貪・瞋・慢。此中有身見・邊執見・雖遍縁
T1545_.27.0285a21: 自地故名遍行。而不他地故亦名非遍
T1545_.27.0285a22: 。由此攝在非遍行中有身見與有身
T1545_.27.0285a23: 。應知有身見與餘一切非遍行亦爾者。
T1545_.27.0285a24: 有身見與有身見縁多少。有身見與
T1545_.27.0285a25: 餘一切邊執見・貪・瞋・慢。爲縁多少亦爾。餘
T1545_.27.0285a26: 一切非遍行與一切非遍行亦爾者。如有身
T1545_.27.0285a27: 見與有身見縁多少。邊執見與邊執見・
T1545_.27.0285a28: 貪・瞋・慢・有身見。貪與貪・瞋・慢・有身見・邊
T1545_.27.0285a29: 執見。瞋與瞋・慢・有身見・邊執見・貪。慢與
T1545_.27.0285b01: 慢・有身見・邊執見・貪・瞋縁多少亦爾。一
T1545_.27.0285b02: 切遍行與一切非遍行亦爾者。如有身見
T1545_.27.0285b03: 有身見縁多少。邪見・見取・戒禁取・疑・
T1545_.27.0285b04: 無明。一一與有身見・邊執見・貪・瞋・慢
T1545_.27.0285b05: 多少亦爾。有身見與戒禁取縁。或四三
T1545_.27.0285b06: 二一縁。此中四者云何四。如有身見無間起
T1545_.27.0285b07: 戒禁取。即思惟彼前生與後生四縁。謂
T1545_.27.0285b08: 有身見刹那無間戒禁取刹那現在前。此後
T1545_.27.0285b09: 所生即縁前起。彼前與後具作四縁。謂因・
T1545_.27.0285b10: 等無間・所縁・増上縁。因縁者。謂前生有身見
T1545_.27.0285b11: 後生戒禁取二因。謂同類因及遍行
T1545_.27.0285b12: 因。等無間縁者。謂後生戒禁取從前生有身
T1545_.27.0285b13: 見無間而生。所縁縁者。謂後生戒禁取縁
T1545_.27.0285b14: 生有身見而生。増上縁者。謂前於後或唯無
T1545_.27.0285b15: 障或不生。此中因縁如種子法。等無間
T1545_.27.0285b16: 縁如開避法。所縁縁如任杖法。増上縁如
T1545_.27.0285b17: 不障法。後生戒禁取由前生有身見
T1545_.27.0285b18: 攝受故。能行世能取果能作業能知縁。
T1545_.27.0285b19: 此中三者云何三。如有身見無間起戒禁取
T1545_.27.0285b20: 惟彼前生與後生三縁所縁
T1545_.27.0285b21: 。謂有身見刹那無間戒禁取刹那現在前。
T1545_.27.0285b22: 此後所生戒禁取不前有身見。謂或
T1545_.27.0285b23: 色受想行識。或*除有身見所餘行蘊
T1545_.27.0285b24: 彼前生有身見與後生戒禁取但作三縁。謂
T1545_.27.0285b25: 因・等無間・増上縁。釋此三縁前廣説。後
T1545_.27.0285b26: 生戒禁取由前生有身見三縁攝受故。
T1545_.27.0285b27: 能行世能取果能作業能知縁。或有身見
T1545_.27.0285b28: 無間起餘心後起戒禁取。即思惟彼前生
T1545_.27.0285b29: 後生三縁等無間。謂有身見刹那
T1545_.27.0285c01: 無間戒禁取刹那不現在前。或有身見或邊
T1545_.27.0285c02: 執見或邪見或見取或疑或貪或瞋或慢或無
T1545_.27.0285c03: 明或有漏善或無覆無記心現在前。此後方
T1545_.27.0285c04: 戒禁取即縁前生有身見。彼前生有身見
T1545_.27.0285c05: 後生戒禁取但作三縁。謂因・所縁・増上
T1545_.27.0285c06: 縁。釋此三縁前廣説。後生戒禁取由
T1545_.27.0285c07: 生有身見三縁攝受故。能行世能取
T1545_.27.0285c08: 能作業能知縁。此中二者云何二如有身見
T1545_.27.0285c09: 無間起餘心後起戒禁取。不惟彼前生
T1545_.27.0285c10: 後生二縁。謂因・増上。謂有身見刹那
T1545_.27.0285c11: 無間戒禁取刹那不現在前。或有身見乃至
T1545_.27.0285c12: 無覆無記心現在前。此後方起戒禁取
T1545_.27.0285c13: 前生有身見。謂或縁色受想行識。或*除
T1545_.27.0285c14: 身見所餘行蘊。彼前生有身見與後生戒
T1545_.27.0285c15: 禁取但作二縁。謂因・増上縁。釋此二縁
T1545_.27.0285c16: 前廣説。後生戒禁取由前生有身見
T1545_.27.0285c17: 攝受故。能行世能取果能作業能知縁。
T1545_.27.0285c18: 此中一者云何一。後生有身見與前生戒禁
T1545_.27.0285c19: 。若作所縁所縁増上。不所縁一増
T1545_.27.0285c20: 。以後與前無因縁等無間縁義故。此
T1545_.27.0285c21: 中問答如前應知。未來有身見與過去現在
T1545_.27.0285c22: 戒禁取。若作所縁所縁増上。不所縁
T1545_.27.0285c23: 一増上。未來現在有身見與過去戒禁取。若
T1545_.27.0285c24: 所縁所縁増上。不所縁一増上。此
T1545_.27.0285c25: 中問答如前應知。欲界有身見與色無色界
T1545_.27.0285c26: 戒禁取一増上。謂欲界有身見於上二界
T1545_.27.0285c27: 戒禁取。或*唯無障或生故爲一増上
T1545_.27.0285c28: 。非因縁者。謂界地別因果斷故。非等無
T1545_.27.0285c29: 間縁者。謂無下地煩惱無間上地煩惱現在
T1545_.27.0286a01: 故。非所縁縁者。謂決定無上地煩惱縁
T1545_.27.0286a02: 下義故。色無色界有身見與欲界戒禁取
T1545_.27.0286a03: 若作所縁等無間。爲所縁増上。謂若不
T1545_.27.0286a04: 色無色界有身見倶生心而命終起欲界
T1545_.27.0286a05: 戒禁取倶生心而結生。此欲界戒禁取縁
T1545_.27.0286a06: 無色界有身見起。彼色無色界有身見與
T1545_.27.0286a07: 界戒禁取。爲所縁・増上縁。非因縁者義如
T1545_.27.0286a08: 前説。非等無間縁者。謂彼欲界戒禁取非
T1545_.27.0286a09: 色無色界有身見無間生故。若作等無間
T1545_.27.0286a10: 所縁。爲等無間増上。謂若住色無色界
T1545_.27.0286a11: 有身見倶生心而命終起欲界戒禁取倶生
T1545_.27.0286a12: 而結生。此欲界戒禁取不色無色界有
T1545_.27.0286a13: 身見。彼色無色界有身見與欲界戒禁取
T1545_.27.0286a14: 等無間増上縁。非因縁者義如前説。非
T1545_.27.0286a15: 所縁縁者此不彼故。若作等無間及所
T1545_.27.0286a16: 。爲等無間所縁増上。謂若住色無色界有
T1545_.27.0286a17: 身見倶生心而命終起欲界戒禁取倶生心
T1545_.27.0286a18: 而結生。此欲界戒禁取縁色無色界有身見
T1545_.27.0286a19: 起。彼色無色界有身見與欲界戒禁取
T1545_.27.0286a20: 無間所縁増上。非因縁者義如前説。不
T1545_.27.0286a21: 等無間及所縁。一増上。謂若不色無色界
T1545_.27.0286a22: 有身見倶生心而命終起欲界戒禁取倶生
T1545_.27.0286a23: 而結生。此欲界戒禁取不色無色界有
T1545_.27.0286a24: 身見。彼色無色界有身見與欲界戒禁取
T1545_.27.0286a25: 但爲一増上縁。非餘三縁義如前説。色界
T1545_.27.0286a26: 有身見與無色界戒禁取一増上義如
T1545_.27.0286a27: 前説。無色界有身見與色界戒禁取。若作
T1545_.27.0286a28: 等無間。爲所縁増上。若作等無間
T1545_.27.0286a29: 所縁。爲等無間増上。若作等無間及所縁
T1545_.27.0286b01: 等無間所縁増上。不等無間及所縁一
T1545_.27.0286b02: 増上。此中諸義准前應知。如有身見與
T1545_.27.0286b03: 禁取。應知有身見與餘一切遍行。一切遍行
T1545_.27.0286b04: 一切遍行。餘一切非遍行與一切遍行
T1545_.27.0286b05: 爾。如有身見與戒禁取。應知有身見與
T1545_.27.0286b06: 一切遍行亦爾者。如有身見與戒禁取
T1545_.27.0286b07: 縁多少。有身見與邪見見取疑無明
T1545_.27.0286b08: 多少亦爾。一切遍行與一切遍行亦爾者。
T1545_.27.0286b09: 有身見與戒禁取縁多少。邪見與
T1545_.27.0286b10: 見見取戒禁取疑無明。見取與見取戒禁取
T1545_.27.0286b11: 疑無明邪見。戒禁取與戒禁取疑無明邪見
T1545_.27.0286b12: 見取。疑與疑無明邪見見取戒禁取。無明與
T1545_.27.0286b13: 無明邪見見取戒禁取疑縁多少亦爾。餘
T1545_.27.0286b14: 一切非遍行與一切遍行亦爾者。如有身
T1545_.27.0286b15: 見與戒禁取縁多少。邊執見貪瞋慢一
T1545_.27.0286b16: 一與邪見見取戒禁取疑無明縁多少亦
T1545_.27.0286b17:
T1545_.27.0286b18: 諸法中。若問攝應界分別。若問智應
T1545_.27.0286b19: 諦分別。若問識應處分別。若問
T1545_.27.0286b20: 部分別。如是分別諸法相時。則易
T1545_.27.0286b21: 示現施設。此中問煩惱故應五部
T1545_.27.0286b22: 分別。五部者。謂見苦所斷見集滅道及修所
T1545_.27.0286b23: 斷。見苦所斷煩惱有二種。一遍行。二不遍
T1545_.27.0286b24: 行。見集所斷煩惱亦爾。見滅所斷煩惱有
T1545_.27.0286b25: 。一有漏縁。二無漏縁。見道所斷煩惱亦
T1545_.27.0286b26: 爾。修所斷煩惱*唯有一種。謂不遍行。此中見
T1545_.27.0286b27: 苦所斷遍行煩惱與見苦所斷遍行煩惱
T1545_.27.0286b28: 四縁。謂因等無間所縁増上。因縁者有四因
T1545_.27.0286b29: 謂相應倶有同類遍行。等無間縁者。謂見苦
T1545_.27.0286c01: 所斷遍行煩惱無間見苦所斷遍行煩惱現
T1545_.27.0286c02: 在前。所縁縁者。謂見苦所斷遍行煩惱縁
T1545_.27.0286c03: 苦所斷遍行煩惱而生。増上縁者。謂此與
T1545_.27.0286c04: 彼*唯無生。見苦所斷遍行煩惱與
T1545_.27.0286c05: 苦所斷不遍行煩惱四縁。因縁者有
T1545_.27.0286c06: 。謂同類遍行。等無間縁者。謂見苦所斷遍
T1545_.27.0286c07: 行煩惱無間。見苦所斷不遍行煩惱現在前。
T1545_.27.0286c08: 所縁縁者。謂見苦所斷不遍行煩惱縁見苦
T1545_.27.0286c09: 所斷遍行煩惱而生。増上縁如前説。見苦所
T1545_.27.0286c10: 斷遍行煩惱見集所斷遍行煩惱
T1545_.27.0286c11: 。因縁者*唯一因。謂遍行。等無間縁者。謂
T1545_.27.0286c12: 見苦所斷遍行煩惱無間。見集所斷遍行煩
T1545_.27.0286c13: 惱現在前。所縁縁者。謂見集所斷遍行煩惱
T1545_.27.0286c14: 見苦所斷遍行煩惱而生。増上縁如
T1545_.27.0286c15: 。見苦所斷遍行煩惱與見集所斷不遍行
T1545_.27.0286c16: 煩惱。及見滅道修所斷一切煩惱三縁
T1545_.27.0286c17: 所縁。因縁者。*唯一因。謂遍行。等無間縁
T1545_.27.0286c18: 者。謂見苦所斷遍行煩惱無間。彼諸煩惱現
T1545_.27.0286c19: 在前。増上縁如前説。非所縁縁者。彼諸煩
T1545_.27.0286c20: 惱不他部非遍行故。見苦所斷不遍
T1545_.27.0286c21: 行煩惱與見苦所斷不遍行煩惱四縁。因
T1545_.27.0286c22: 縁者有三因。謂相應倶有同類。等無間縁者。
T1545_.27.0286c23: 謂見苦所斷不遍行煩惱無間。見苦所斷不
T1545_.27.0286c24: 遍行煩惱現在前。所縁縁者。謂見苦所斷不
T1545_.27.0286c25: 遍行煩惱。縁見苦所斷不遍行煩惱而生。増
T1545_.27.0286c26: 上縁如前説。見苦所斷不遍行煩惱。與見苦
T1545_.27.0286c27: 所斷遍行煩惱四縁。因縁者。*唯一因。謂
T1545_.27.0286c28: 同類。等無間縁者。謂見苦所斷不遍行煩惱
T1545_.27.0286c29: 無間。見苦所斷遍行煩惱現在前。所縁縁者。
T1545_.27.0287a01: 謂見苦所斷遍行煩惱。縁見苦所斷不遍行
T1545_.27.0287a02: 煩惱而生増上縁如前説。見苦所斷不遍行
T1545_.27.0287a03: 煩惱。與見集所斷遍行煩惱三縁。除因。
T1545_.27.0287a04: 等無間縁者。謂見苦所斷不遍行煩惱無間。
T1545_.27.0287a05: 見集所斷遍行煩惱現在前。所縁縁者。謂見
T1545_.27.0287a06: 集所斷遍行煩惱。縁見苦所斷不遍行煩惱
T1545_.27.0287a07: 而生。増上縁如前説因縁者。非遍行法
T1545_.27.0287a08: 他部煩惱因。見苦所斷不遍行煩
T1545_.27.0287a09: 惱。與見集所斷不遍行煩惱。及見滅道修所
T1545_.27.0287a10: 斷一切煩惱等無間増上縁。等無間縁者。
T1545_.27.0287a11: 謂見苦所斷不遍行煩惱無間。彼諸煩惱現
T1545_.27.0287a12: 在前。増上縁如前説。非餘二縁者。不遍行
T1545_.27.0287a13: 法定非他部染法因故。不遍行惑定不
T1545_.27.0287a14: 他部法故。如見苦所斷二種煩惱與
T1545_.27.0287a15: 種煩惱縁多少。見集所斷二種煩惱與
T1545_.27.0287a16: 煩惱縁多少應知亦爾。見滅所斷有漏縁
T1545_.27.0287a17: 煩惱。與見滅所斷有漏縁煩惱四縁。因
T1545_.27.0287a18: 縁者有三因。謂相應倶有同類。等無間縁者。
T1545_.27.0287a19: 謂見滅所斷有漏縁煩惱無間見滅所斷有漏
T1545_.27.0287a20: 縁煩惱現在前。所縁縁者。謂見滅所斷有漏
T1545_.27.0287a21: 縁煩惱縁見滅所斷有漏縁煩惱而生。増上
T1545_.27.0287a22: 縁如前説。見滅所斷有漏縁煩惱。與見滅所
T1545_.27.0287a23: 斷無漏縁煩惱三縁。除所縁。因縁者*唯
T1545_.27.0287a24: 一因。謂同類。等無間縁者。謂見滅所斷有漏
T1545_.27.0287a25: 縁煩惱無間。見滅所斷無漏縁煩惱現在前。
T1545_.27.0287a26: 増上縁如。非所縁縁者。謂見滅所斷
T1545_.27.0287a27: 無漏縁煩惱*唯縁擇滅。非煩惱故。見滅所
T1545_.27.0287a28: 斷有漏縁煩惱。與見苦集所斷遍行煩惱
T1545_.27.0287a29: 三縁。除因。等無間縁者。謂見滅所斷有漏縁
T1545_.27.0287b01: 煩惱無間。見苦集所斷遍行煩惱現在前。所
T1545_.27.0287b02: 縁縁者。謂見苦集所斷遍行煩惱。縁見滅所
T1545_.27.0287b03: 斷有漏縁煩惱而生。増上縁如前説。非
T1545_.27.0287b04: 者非遍行法於他部染因義故。見滅
T1545_.27.0287b05: 所斷有漏縁煩惱。與見苦集所斷不遍行煩
T1545_.27.0287b06: 惱。及見道修所斷一切煩惱爲等無間増上
T1545_.27.0287b07: 縁非因非所縁。等無間縁者。謂見滅所斷有
T1545_.27.0287b08: 漏縁煩惱無間。彼諸煩惱現在前。増上縁如
T1545_.27.0287b09: 前説。非因縁義亦如上説。非所縁縁者。彼
T1545_.27.0287b10: 諸煩惱非遍行故不他部。見滅所斷無漏
T1545_.27.0287b11: 縁煩惱。與見滅所斷無漏縁煩惱三縁
T1545_.27.0287b12: 所縁。因縁者有三因。謂相應倶有同類。等
T1545_.27.0287b13: 無間縁者。謂見滅所斷無漏縁煩惱無間。見
T1545_.27.0287b14: 滅所斷無漏縁煩惱現在前。増上縁如前説
T1545_.27.0287b15: 所縁縁者。彼縁擇滅煩惱故。見滅
T1545_.27.0287b16: 所斷無漏縁煩惱。與見滅所斷有漏縁煩惱
T1545_.27.0287b17: 四縁。因縁者*唯一因。謂同類。等無間縁
T1545_.27.0287b18: 者。謂見滅所斷無漏縁煩惱無間。見滅所斷
T1545_.27.0287b19: 有漏縁煩惱現在前。所縁縁者。謂見滅所斷
T1545_.27.0287b20: 有漏縁煩惱。縁見滅所斷無漏縁煩惱而生。
T1545_.27.0287b21: 増上縁如前説。見滅所斷無漏縁煩惱。與
T1545_.27.0287b22: 見苦集所斷遍行煩惱三縁。除因。等無
T1545_.27.0287b23: 間縁者。見滅所斷無漏縁煩惱無間。見苦集
T1545_.27.0287b24: 所斷遍行煩惱現在前。所縁縁者。見苦集所
T1545_.27.0287b25: 斷遍行煩惱。縁見滅所斷無漏縁煩惱而生。
T1545_.27.0287b26: 増上縁如前説。非因縁者。不遍行惑與他
T1545_.27.0287b27: 部染因故。見滅所斷無漏縁煩惱。與
T1545_.27.0287b28: 見苦集所斷不遍行煩惱及見道修所斷一切
T1545_.27.0287b29: 煩惱。爲等無間増上縁。非因非所縁。等無
T1545_.27.0287c01: 間縁者。謂見滅所斷無漏縁煩惱無間。彼諸
T1545_.27.0287c02: 煩惱現在前。増上縁如前説。非因縁者。不
T1545_.27.0287c03: 遍行*惑與他部染因義故。非所縁縁
T1545_.27.0287c04: 者。彼諸煩惱不遍行故不他部。如見滅
T1545_.27.0287c05: 所斷二種煩惱。與九種煩惱縁多少。見
T1545_.27.0287c06: 道所斷二種煩惱。與九煩惱縁多少應
T1545_.27.0287c07: 知亦爾。修所斷煩惱與修所斷煩惱
T1545_.27.0287c08: 縁。因縁者有三因。謂相應倶有同類。等無間
T1545_.27.0287c09: 縁者。謂修所斷煩惱無間。修所斷煩惱現在
T1545_.27.0287c10: 前。所縁縁者。謂修所斷煩惱。縁修所斷煩
T1545_.27.0287c11: 而生。増上縁如前説。修所斷煩惱。與
T1545_.27.0287c12: 苦集所斷遍行煩惱三縁。除因。等無間
T1545_.27.0287c13: 縁者。謂修所斷煩惱無間。見苦集所斷遍行
T1545_.27.0287c14: 煩惱現在前。所縁縁者。謂見苦集所斷遍行
T1545_.27.0287c15: 煩惱。縁修所斷煩惱而生。増上縁如前説
T1545_.27.0287c16: 因縁者。非遍行法不他部染法因故。
T1545_.27.0287c17: 修所斷煩惱。與見苦集所斷不遍行煩惱。及
T1545_.27.0287c18: 見滅道所斷一切煩惱。爲等無間増上縁。非
T1545_.27.0287c19: 因非所縁。等無間縁者。謂修所斷煩惱無
T1545_.27.0287c20: 間。彼諸煩惱現在前。増上縁如前説。非
T1545_.27.0287c21: 者。非遍行法不他部染法因故。非
T1545_.27.0287c22: 縁縁者。不遍行*惑皆不他部法
T1545_.27.0287c23: 又諸煩惱有十五部。謂三界各有見苦乃至
T1545_.27.0287c24: 修所斷五部。於中一一與十五部縁多
T1545_.27.0287c25: 少如理應思。又一一界五部煩惱分爲九種
T1545_.27.0287c26: 合二十七。於中一一與二十七縁多少
T1545_.27.0287c27: 如理應
T1545_.27.0287c28: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第五十五
T1545_.27.0287c29:
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