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T1545_.27.0025a01: 不二同一行相一。謂集法智忍。集法智相應餘心。
T1545_.27.0025a02: 不二同一所縁一。不二同一行相一。如レ是説者。縁二苦
T1545_.27.0025a03: 諦忍一。後入二正性離生一。所以者何。見道是無
T1545_.27.0025a04: 漏善根。有二大勢力一。雖三所縁行相有二倒錯一。而
T1545_.27.0025a05: 於二現觀一不レ作二留難一。忍是有漏善根。無二大勢
T1545_.27.0025a06: 力一。若所縁行相有二倒錯一者。則於二入正性離
T1545_.27.0025a07: 生便作二留難一。故修行者住二忍位中一。所縁行
T1545_.27.0025a08: 相。先廣後略。由レ此得レ入二正性離生一。謂彼先
T1545_.27.0025a09: 以二四行相一觀二欲界苦一。次以二四行相一觀二色無
T1545_.27.0025a10: 色界苦一。次以二四行相一。觀二欲界諸行因一。次以二
T1545_.27.0025a11: 四行相一。觀二色無色界諸行因一。次以二四行相一。
T1545_.27.0025a12: 觀二欲界諸行滅一。次以二四行相一。觀二色無色界
T1545_.27.0025a13: 諸行滅一。次以二四行相一。觀二欲界諸行道一。後以二
T1545_.27.0025a14: 四行相一。觀二色無色界諸行道一。齊レ此名二下忍一。
T1545_.27.0025a15: 從レ此以後。漸漸略レ之。謂復以二四行相一。先觀二
T1545_.27.0025a16: 欲界苦一。次觀二色無色界苦一。乃至最後觀二欲界
T1545_.27.0025a17: 諸行道一。漸次略

去色無色界諸行道一。復以二四
T1545_.27.0025a18: 行相一。先觀二欲界苦一。次觀二色無色界苦一。乃至
T1545_.27.0025a19: 最後觀二色無色界諸行滅一。漸次略

去一切諸
T1545_.27.0025a20: 行道一。復以二四行相一。先觀二欲界苦一。次觀二色無
T1545_.27.0025a21: 色界苦一。乃至最後觀二欲界諸行滅一。漸次略

去
T1545_.27.0025a22: 色無色界諸行滅一。復以二四行相一。先觀二欲界
T1545_.27.0025a23: 苦一。次觀二色無色界苦一。乃至最後觀二色無色界
T1545_.27.0025a24: 諸行因一。漸次略

去一切諸行滅一。復以二四行
T1545_.27.0025a25: 相一。先觀二欲界苦一。次觀二色無色界苦一。後觀二欲
T1545_.27.0025a26: 界諸行因一。漸次略

去色無色界諸行因一。復以二
T1545_.27.0025a27: 四行相一。先觀二欲界苦一。後觀二色無色界苦一。漸
T1545_.27.0025a28: 次略

去一切諸行因一。復以二四行相一。觀二欲界苦一。
T1545_.27.0025a29: 漸次略

去色無色界苦一。彼於二欲界苦一。以二四
T1545_.27.0025b01: 行相一。相續觀察。復漸略レ之。至二一行相二刹
T1545_.27.0025b02: 那觀察一。如二苦法智忍及苦法智一。齊レ此名二中
T1545_.27.0025b03: 忍一。彼復於二欲界苦一。一刹那觀察如二苦法智
T1545_.27.0025b04: 忍一。此名二上忍一。從レ此無間復一刹那觀二欲界
T1545_.27.0025b05: 苦一。名二世第一法一。從レ此無間生二苦法智忍一。展
T1545_.27.0025b06: 轉乃至。生二道類智一。譬如レ有レ人。欲下從二己國一
T1545_.27.0025b07: 適中於他國上。多有二財産不レ能二持去一。遂以易
T1545_.27.0025b08: レ鍮猶嫌二其多一。復以易レ金猶嫌二金重一。復以
T1545_.27.0025b09: 貿

易大價寶珠一。持二此寶珠一隨二意所

往。行者
T1545_.27.0025b10: 亦爾。先廣觀

察上下諸諦一。後漸略レ之。乃至
T1545_.27.0025b11: 唯以二一刹那心一。觀二欲界苦一。次生二世第一法一。
T1545_.27.0025b12: 次生二苦法智忍一。展轉乃至生二道類智一。若如
T1545_.27.0025b13: レ是説二縁苦諦忍一。後入二正性離生一。則有二四心一。
T1545_.27.0025b14: 同一所縁。同一行相。謂増上忍。世第一法。苦
T1545_.27.0025b15: 法智忍。苦法智相應二心。同一行相。不二同一
T1545_.27.0025b16: 所縁一。謂苦類智忍。苦類智相應。二心同一所
T1545_.27.0025b17: 縁。不二同一行相一。謂集法智忍。集法智相應餘
T1545_.27.0025b18: 心。不二同一所縁一。不二同一行相一。問世第一法。
T1545_.27.0025b19: 亦如レ忍有二三品一耶。答一相續中則無。多相續
T1545_.27.0025b20: 中則有。謂佛種性是上品。獨覺種性是中
T1545_.27.0025b21: 品。聲聞種性是下品。依二六種性一。三根説亦
T1545_.27.0025b22: 爾
T1545_.27.0025b23: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第五
T1545_.27.0025b24:
T1545_.27.0025b25:
T1545_.27.0025b26:
T1545_.27.0025b27:
T1545_.27.0025b28:
T1545_.27.0025b29:
T1545_.27.0025c01:
T1545_.27.0025c02:
T1545_.27.0025c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六
T1545_.27.0025c04: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0025c05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0025c06: 雜蘊第一中世第一法納息第一之五
T1545_.27.0025c07: 云何頂。答於二佛法僧一生二小量信一。問何故名
T1545_.27.0025c08: レ頂。答如二山頂一故。謂如下山頂人不二久住一。若
T1545_.27.0025c09: 無二諸難一便過二此山一。更至二餘山一。若有二諸難一即
T1545_.27.0025c10: 還退下上。如レ是行者。至二頂位中一必不二久住一。若
T1545_.27.0025c11: 無二諸難一便進至レ忍。若有二諸難一還退住レ煖。有
T1545_.27.0025c12: 説此應二名爲

下。頂以レ在二最下。順決擇分。煖
T1545_.27.0025c13: 法上一故。有レ説此頂應二名爲

中。以レ在二下煖上
T1545_.27.0025c14: 忍中一故。尊者妙音作二如レ是説一。順決擇分總
T1545_.27.0025c15: 有二二種一。一欲界繋。二色界繋。欲界繋中。下
T1545_.27.0025c16: 者名レ煖。上者名レ頂。色界繋中。下者名レ忍。上
T1545_.27.0025c17: 者名二世第一法一。此於二欲界順決擇分中一勝故
T1545_.27.0025c18: 名レ頂。彼不レ應レ作二是説一。此四皆是。定地修地。
T1545_.27.0025c19: 行二聖行相一。色界法故。應レ作二是説一。順決擇分
T1545_.27.0025c20: 總有二二種一。一可退二不可退。可退中下者名
T1545_.27.0025c21: レ煖。上者名レ頂不可退中。下者名レ忍。上者名二
T1545_.27.0025c22: 世第一法一。此於二可退順決擇分中一勝故名
T1545_.27.0025c23: レ頂。問何故此信名二小量一耶。尊者妙音作二如
T1545_.27.0025c24: レ是説一。欲界名レ小。以二下劣一故。此在二欲界一故
T1545_.27.0025c25: 名二小量一。有レ説此信應レ名二異量一。量謂決定信
T1545_.27.0025c26: 順印可。故名爲レ量。煖是第一頂是第二。此
T1545_.27.0025c27: 異二於前一。故名二異量一。有レ説此信應レ名二少量一。
T1545_.27.0025c28: 以三頂位中不二久住一故。如三露懸レ枝不二久停住一。
T1545_.27.0025c29: 應レ作二是説一。此頂但應レ名二小量信一。在二可退
T1545_.27.0026a01: 位一樂二觀寶一故。此中於二佛僧一生二小量信一者。
T1545_.27.0026a02: 説二縁道諦信一。於レ法生二小量信一者。説二縁滅諦
T1545_.27.0026a03: 信一。問此頂善根具以二十六行相一。縁二四聖諦一。
T1545_.27.0026a04: 何故此中但説二縁滅道諦一非二苦集一耶。答依
T1545_.27.0026a05: レ勝説故。謂四諦中滅道是勝出二生死一故。復
T1545_.27.0026a06: 次滅道二諦清淨無垢離過微妙。是可レ信事。
T1545_.27.0026a07: 是生レ信處。是所二歸依一。是故偏説。復次滅道
T1545_.27.0026a08: 二諦。非二唯可信一亦是可求。難レ可二證得一極
T1545_.27.0026a09: 可レ欣故。苦集不レ爾是故不レ説。復次爲三受化
T1545_.27.0026a10: 者生二信樂一故。若佛爲レ彼説二苦集諦一。便作二是
T1545_.27.0026a11: 念一。我無始來。爲二此鄙劣一。煩惱惡行。及所得
T1545_.27.0026a12: 果。擾亂逼迫。寧可二信樂一。若説二滅道一。便深信
T1545_.27.0026a13: 樂。不レ欲二捨離一。故於二此中一。偏説二滅道一。有レ説
T1545_.27.0026a14: 於二佛僧一。生二小量信一者。説二縁道諦信一。於レ法生二
T1545_.27.0026a15: 小量信一者。説二縁三諦信一。以三頂具二縁四聖諦一
T1545_.27.0026a16: 故。問縁滅道諦可レ爾。是可レ信事。是生レ信處。
T1545_.27.0026a17: 是所二歸依一。應二信樂一故。縁苦集諦云何可レ爾。
T1545_.27.0026a18: 煩惱惡行及所得果。猶如二糞穢一深可二厭患一。
T1545_.27.0026a19: 不レ應三於レ中生二信樂一故。答信有二二種一。一者信
T1545_.27.0026a20: 可。二者信樂。於二滅道諦一具二二種信一。於二苦集
T1545_.27.0026a21: 諦一雖レ無二信樂一。而有二信可一。故縁二苦集一亦生二
T1545_.27.0026a22: 於信一。如二人掘レ地求二水寶等一。具二二種信一。一者
T1545_.27.0026a23: 信可。謂信三地中有二水寶等一故。二者信樂。謂
T1545_.27.0026a24: 信三水等是可二欣樂一故。脇尊者言。爲レ厭

患苦
T1545_.27.0026a25: 集一故。稱

讃滅道一。謂此滅道寂靜美妙。止

息
T1545_.27.0026a26: 對

治下劣鄙穢苦集法一故。如レ人風雨所二逼
T1545_.27.0026a27: 惱一故稱

讃舍宅一。故於二四諦一皆可レ生レ信。然
T1545_.27.0026a28: 於二道諦一。亦非三一切具二二種信一。謂隨信行者。
T1545_.27.0026a29: 於二隨法行道一。具二二種信一。謂信

可彼一。信

樂彼一
T1545_.27.0026b01: 故。隨法行者。於二隨信行道一。＊唯有二一信一。謂雖
T1545_.27.0026b02: レ信

可彼一。而不レ信

樂彼一故。信勝解者。於二見
T1545_.27.0026b03: 至道一。具二二種信一。見至者於二信勝解道一。＊唯有二
T1545_.27.0026b04: 一信一。時解脱者。於二不時解脱道一。具二二種信一。
T1545_.27.0026b05: 不時解脱者。於二時解脱道一。＊唯有二一信一。佛於二
T1545_.27.0026b06: 佛道一具二二種信一。於二二乘道一＊唯有二一信一。獨
T1545_.27.0026b07: 覺於二二道一具二二種信一。於二聲聞道一＊唯有二一
T1545_.27.0026b08: 信一。聲聞於二三道一皆具二二信一。此中尊者。欲レ令三
T1545_.27.0026b09: 前義得二成立一故。復引二契經一。如下世尊爲二波羅
T1545_.27.0026b10: 衍拏摩納婆一説上
T1545_.27.0026b11: 若於二佛法僧一生

起微小信一
T1545_.27.0026b12: 儒童應レ知彼名三已得二頂法一
T1545_.27.0026b13: 問此頂善根。十六行相。觀二四聖諦一。何故世
T1545_.27.0026b14: 尊。爲二摩納婆一。説レ信二三寶一。答彼於二三寶一。愚惑
T1545_.27.0026b15: 不レ信。然三寶希有。難レ可二値遇一。欲レ令二信解一。
T1545_.27.0026b16: 故爲説レ之。有説彼摩納婆爲レ苦所レ逼。欲レ求二
T1545_.27.0026b17: 出要一來

詣佛所一。説二是頌一言
T1545_.27.0026b18: 爲レ苦所レ逼諸衆生不レ知二出要一來

詣佛一
T1545_.27.0026b19: ＊唯願爲説除二衆患一如三熱所レ逼入二涼池一
T1545_.27.0026b20: 出苦之要無レ過二三寶一。故佛爲説二於三寶信一。
T1545_.27.0026b21: 有説欲レ令下所化於二佛法中一深生中信重上。故佛
T1545_.27.0026b22: 爲説下於二佛法僧一生中微小信上。若佛爲説二四聖
T1545_.27.0026b23: 諦一者。所化有情便作二是念一。我等何用レ信

重
T1545_.27.0026b24: 如レ是煩惱惡行顛倒見趣及所得果苦集諦一
T1545_.27.0026b25: 爲。若佛爲説二佛法僧寶一。彼便踊躍深生二信
T1545_.27.0026b26: 重一。有説隨三修行者樂二別觀一故。謂修行者於二
T1545_.27.0026b27: 煖位中一樂二別觀蘊一。於二頂位中一樂二別觀寶一。
T1545_.27.0026b28: 於二忍位中一樂二別觀諦一。故於二頂位一説レ信二三
T1545_.27.0026b29: 寶一。
T1545_.27.0026c01: 如下世尊告二阿難陀言上。吾今爲二汝等一。説二頂及
T1545_.27.0026c02: 頂墮一。謂聖弟子。於二五取蘊一。起二作有爲縁生
T1545_.27.0026c03: 法中。思量觀察此是無常苦空無我。彼即於二
T1545_.27.0026c04: 如是思量觀察時一。有レ忍有レ見。有二欲樂一有二行
T1545_.27.0026c05: 解一。有二見審慮忍一。如レ是名爲レ頂。問何故世尊。
T1545_.27.0026c06: 爲二波羅衍拏一。説レ信爲レ頂。爲二諸新學苾芻一。
T1545_.27.0026c07: 説レ慧爲レ頂耶。答佛善知二法相一。及善知二根器一。
T1545_.27.0026c08: 應二爲説一者即爲説レ之。餘無二此能一故不レ應問
T1545_.27.0026c09: 復次波羅衍拏。住二初業地一未レ串

習所作一。
T1545_.27.0026c10: 未レ得二奢摩他一未レ入二聖教一。未レ修二漸次一。諸有
T1545_.27.0026c11: 所作皆藉二他縁一。聞三他天神讃二佛功徳一於レ佛
T1545_.27.0026c12: 生レ信來

詣佛所一。爾時世尊。依二頂等流一説レ信
T1545_.27.0026c13: 爲レ頂。新學苾芻與レ彼相違。是故爲説二頂之
T1545_.27.0026c14: 自性一。復次佛隨二所闕一而爲説故。謂波羅衍
T1545_.27.0026c15: 拏。有レ慧闕レ信故爲レ彼説レ信爲レ頂。新學苾芻
T1545_.27.0026c16: 有レ信闕レ慧故。爲レ彼説レ慧爲レ頂。復次爲レ止二
T1545_.27.0026c17: 諂曲及愚癡一故。謂波羅衍拏是婆羅門種。雖
T1545_.27.0026c18: レ有二智慧而闕二淨信一。無信之慧増

長諂曲一。爲
T1545_.27.0026c19: レ止二彼諂曲一故説レ信爲レ頂。新學苾芻是釋迦
T1545_.27.0026c20: 種。雖レ有二淨信一而闕二智慧一。無慧之信増

長愚
T1545_.27.0026c21: 癡爲レ止二彼愚癡一故説レ慧爲レ頂。復次世尊所
T1545_.27.0026c22: 化有二利根者一。有二鈍根者一。爲二利根者一説レ信爲
T1545_.27.0026c23: レ頂。爲二鈍根者一説レ慧爲レ頂。如二利根鈍根一。因
T1545_.27.0026c24: 力縁力。内分力外分力。内如理作意力。外從
T1545_.27.0026c25: 他聞法力。無癡増相續力。無貪増相續力。應
T1545_.27.0026c26: レ知亦爾
T1545_.27.0026c27: 云何頂墮。乃至廣説。問何故此中。但説二頂
T1545_.27.0026c28: 墮一。不レ説レ煖耶答應レ説而不レ説者。當レ知此義
T1545_.27.0026c29: 有レ餘。復次説二勝有墮一。已顯レ劣故。謂頂善根
T1545_.27.0027a01: 是勝尚退。況煖善根劣而無レ退。有レ説不レ應二
T1545_.27.0027a02: 詰問一。尊者不レ説二煖退因縁一。所以者何。契經
T1545_.27.0027a03: 説故。謂契經中。但説二頂墮一。不レ説二煖墮一。尊者
T1545_.27.0027a04: 依レ經。而造二此論一故不レ應レ責。有レ説從レ頂退
T1545_.27.0027a05: 時。生二大憂惱一。退煖不レ爾。故不レ説レ之。謂如
T1545_.27.0027a06: レ有レ人見二寶伏藏一。滿中珍寶見已歡喜作二是
T1545_.27.0027a07: 思惟一。我今永絶二貧窮根本一。適欲レ取時忽然還
T1545_.27.0027a08: 滅。彼人爾時生二大憂惱一。如レ是行者住二頂位
T1545_.27.0027a09: 中一自念不レ久。入二於忍位一永捨二惡趣一。生二大歡
T1545_.27.0027a10: 喜一後退二此頂一。還住レ煖時生二大憂惱一。失二勝利一
T1545_.27.0027a11: 故。設從二煖位一進得レ頂時。彼猶未レ能三永捨二惡
T1545_.27.0027a12: 趣一。故從レ彼退不二大憂惱一。有レ説住二頂位一時多二
T1545_.27.0027a13: 諸留難一住レ煖不レ爾。是故偏説。故如レ是説。於二
T1545_.27.0027a14: 三時中一諸業煩惱。極與二行者一而作二留難一。一
T1545_.27.0027a15: 從レ頂入レ忍時能感二惡趣諸業煩惱一極爲二留
T1545_.27.0027a16: 難一。義言行者若入二忍位一定不三復受二諸惡趣一
T1545_.27.0027a17: 生。我於二誰身一受二異熟果一。二聖者離二欲染一時。
T1545_.27.0027a18: 能感二欲界諸業煩惱一極爲二留難一。義言行者。
T1545_.27.0027a19: 若離二欲染一於二欲界生一。定不二復受一我於二誰身一
T1545_.27.0027a20: 受二異熟果一。三得二阿羅漢果一時。能感二後有諸
T1545_.27.0027a21: 業煩惱一極爲二留難一。義言行者若得二阿羅漢
T1545_.27.0027a22: 果一。定不三復受二一切生死一。我於二誰身一受二異熟
T1545_.27.0027a23: 果一。有説頂不二久住一是進退際故。煖位不レ爾
T1545_.27.0027a24: 故不レ説二煖墮一。有説住二頂位一時將レ獲二大利一。
T1545_.27.0027a25: 猶如二聖者一得二不墮法一得レ忍。異生亦復如レ是。
T1545_.27.0027a26: 如三室路拏二十倶胝九十一劫不レ墮二惡趣一。從
T1545_.27.0027a27: レ頂退時失二此大利一。故説二頂墮一。退煖不レ爾故
T1545_.27.0027a28: 不レ説レ之
T1545_.27.0027a29: 云何頂墮。答如レ有二一類一。親

近善士一聽

聞正
T1545_.27.0027b01: 法一。如理作意信二佛菩提法一。是善説増修妙行。
T1545_.27.0027b02: 色無常受想行識無常。善施

設苦諦一。善施

T1545_.27.0027b03: 設集滅道諦一。彼於二異時一。不レ親

近善士不レ聽

T1545_.27.0027b04: 聞正法一。不如理作意。於二已得世俗信一。退沒破
T1545_.27.0027b05: 壞移轉亡失。故名二頂墮問何故作二此論一。答
T1545_.27.0027b06: 前雖レ説二頂自性一。而未レ説二頂云何得云何捨一。
T1545_.27.0027b07: 今欲レ説レ之故作二此論一。親

近善士一者。謂親

近
T1545_.27.0027b08: 善友一。聽

聞正法一者。謂屬レ耳聽聞。如理所引。
T1545_.27.0027b09: 訶

毀流轉一。讃

歎還滅一。順二瑜伽法一。如理作意
T1545_.27.0027b10: 者。謂自内正解信二佛菩提法一。是善説増修妙
T1545_.27.0027b11: 行者。顯信二三寶一。色無常受想行識無常者。
T1545_.27.0027b12: 顯信二五蘊一。善施

設苦諦一。善施

設集滅道諦一
T1545_.27.0027b13: 者。顯レ信二四諦一。此中信二佛菩提一。乃至信二善施
T1545_.27.0027b14: 設道諦一。皆共顯

示法隨法行一。此及前三。即是
T1545_.27.0027b15: 顯

示四預流支一。是名レ得レ頂。問佛爲二何等所
T1545_.27.0027b16: 化有情一。於二頂位中一顯

示三寶一。復爲二何等顯

T1545_.27.0027b17: 示五蘊一。又爲二何等一顯

示四諦一。答爲二愚寶者一
T1545_.27.0027b18: 顯

示三寶一。爲二愚蘊者一顯

示五蘊一。爲二愚諦者一
T1545_.27.0027b19: 顯

示四諦一。復次爲二初業者一顯

示三寶一。爲二已
T1545_.27.0027b20: ＊串習者一顯

示五蘊一。爲二已超作意者一顯

示四
T1545_.27.0027b21: 諦一。復次爲二鈍根者一顯

示三寶一。爲二中根者一顯

T1545_.27.0027b22: 示五蘊一。爲二利根者一顯

示四諦一。復次爲二疑行
T1545_.27.0027b23: 者一顯

示三寶一。爲二我慢行者一顯

示五蘊一。爲二諸
T1545_.27.0027b24: 邪見損覺慧者一顯

示四諦一。有レ作二是説一。爲二樂
T1545_.27.0027b25: 廣者一顯

示三寶一。爲二樂略者一顯

示四諦一。爲二樂
T1545_.27.0027b26: 廣略者一顯

示五蘊一。是名二三種所爲差別一。已
T1545_.27.0027b27: 説レ得レ頂。云何捨レ頂。彼於二異時一者。謂彼散亂
T1545_.27.0027b28: 時。不レ親

近善士一者。謂親

近惡友一。不レ聽

聞
T1545_.27.0027b29: 正法一者。謂作意聽聞非理所引。讃

歎流轉一
T1545_.27.0027c01: 訶

毀還滅一。違二瑜伽法一。不如理作意者。謂
T1545_.27.0027c02: 自内邪解於二已得世俗信一。退沒破壞。移轉亡
T1545_.27.0027c03: 失者。謂於二已得即頂位中一。頂等流世俗信。退
T1545_.27.0027c04: 沒破壞移轉亡失
T1545_.27.0027c05: 此中尊者。欲レ令三頂墮義得二成立一故。復引二
T1545_.27.0027c06: 契經一爲レ證。如下佛即爲二波羅衍拏摩納婆一
T1545_.27.0027c07: 説上
T1545_.27.0027c08: 若人於二如レ是三法一而退失
T1545_.27.0027c09: 我説二彼等類一應レ知名二頂墮一
T1545_.27.0027c10: 問何等名爲二頂墮自性一。答頂墮自性是不成
T1545_.27.0027c11: 就。無覆無記心不相應行蘊所攝。有説信時
T1545_.27.0027c12: 名二得頂一不信時名二頂墮一。如レ是則説。不信爲二
T1545_.27.0027c13: 頂墮自性一。有レ説諸煩惱纒。能令二頂墮一。如レ是
T1545_.27.0027c14: 則説二諸染汚法一。爲二頂墮自性一。有説若法隨
T1545_.27.0027c15: 順退二彼法一。名二頂墮一。如レ是則説二一切法一爲二頂
T1545_.27.0027c16: 墮自性一。以二退頂時一一切法皆是退頂。増上縁
T1545_.27.0027c17: 故。譬喩者言。此但假説無二實自性一。謂相續
T1545_.27.0027c18: 中。先成

就頂一。今時退失。説爲二頂墮一。如何求

T1545_.27.0027c19: 覓頂墮自性一。如下人有レ財名爲二富者一。若賊劫
T1545_.27.0027c20: 去即名中貧人上。他問汝貧以レ何爲レ性。彼答我
T1545_.27.0027c21: 昔多有二珍財一。今被二劫去一＊唯名二貧者一。當レ有二
T1545_.27.0027c22: 何性一。又如レ有レ人先著二衣服一。後賊奪去即便
T1545_.27.0027c23: 露形。他問汝今露形以レ何爲レ性。彼答我先有
T1545_.27.0027c24: レ衣。今賊奪去＊唯露形住。當レ有二何性一。又
T1545_.27.0027c25: 如レ有レ人衣服破壞。他問汝衣破壞以レ何爲
T1545_.27.0027c26: レ性。彼答我衣本完今已破壞。＊唯名二衣破一。當
T1545_.27.0027c27: レ有二何性一。如レ是行者先成

就頂一今時退失。
T1545_.27.0027c28: 説名二頂墮一無二別自性一。評曰初説爲レ善。此即
T1545_.27.0027c29: 攝在。復有二所餘如レ是類法一。不相應中。不相
T1545_.27.0028a01: 應行有二多種一故
T1545_.27.0028a02: 云何煖乃至廣説。問何故名レ煖。答智於レ境
T1545_.27.0028a03: 轉。故有二勝智一。煖生能燒二諸煩惱薪一。故名爲
T1545_.27.0028a04: レ煖。猶如二鑚火一。上下相依有レ火。煖生能燒二薪
T1545_.27.0028a05: 等一。有レ説諸有相依故。有レ墮有レ智煖生。能令二
T1545_.27.0028a06: 諸有皆悉萎悴一。故名爲レ煖。猶如下夏時聚花
T1545_.27.0028a07: 爲レ𧂐。花生二煖氣一還自＊萎悴上。又如下夏時積

T1545_.27.0028a08: 聚糞壤一。中生二煖氣一還自腐爛上。有説諸蘊相
T1545_.27.0028a09: 依故。有二墮蘊智煖生一。能燒二蘊林一令二其永滅一。
T1545_.27.0028a10: 故名爲レ煖。如下竹 &T033759;

等相摩煖生。能燒二彼林一
T1545_.27.0028a11: 令レ爲中灰燼上。尊者妙音作二如レ是説一。依二求解脱一
T1545_.27.0028a12: 有二善根生一。是聖道日前行前相。故名爲レ煖。
T1545_.27.0028a13: 如二日將レ出明相先現一。復次依二求解脱一有二善
T1545_.27.0028a14: 根生一。是聖道火前行前相。故名爲レ煖。如三火
T1545_.27.0028a15: 將レ然烟爲二前相一
T1545_.27.0028a16: 云何煖。答若於二正法毘奈耶中一。有二少信愛一。
T1545_.27.0028a17: 即信名レ愛。故名二信愛一。於二正法中一。有二信愛者一。
T1545_.27.0028a18: 説二縁道諦信一。於二毘奈耶中一。有二信愛者一。説二縁
T1545_.27.0028a19: 滅諦信一。問此煖善根。具以二十六行相一。縁二四
T1545_.27.0028a20: 聖諦一。何故此中。但説二縁滅道諦一非二苦集一耶。
T1545_.27.0028a21: 答依レ勝説故。謂四諦中滅道是勝。出二生死一
T1545_.27.0028a22: 故。餘如二頂中廣説一。有レ説於二正法中一。有二信愛
T1545_.27.0028a23: 者一。説二縁三諦信一。於二毘奈耶中一。有二信愛一者。
T1545_.27.0028a24: 説二縁滅諦信一。以三煖具二縁四聖諦一故。問縁滅
T1545_.27.0028a25: 道諦可レ爾是可レ信事。是生レ信處。是所二歸依一。
T1545_.27.0028a26: 應二信愛一故。縁苦集諦。云何可レ爾。煩惱惡行
T1545_.27.0028a27: 及所得果。猶如三糞穢深可二厭患一。不レ應三於レ中
T1545_.27.0028a28: 生二信愛一故。答信有二二種一。一者信可。二者信
T1545_.27.0028a29: 愛。於二滅道諦一具二二種信一。於二苦集諦一雖レ無二
T1545_.27.0028b01: 信愛一而有二信可一。故縁二苦集一亦生二於信一。餘廣
T1545_.27.0028b02: 説如レ頂。問諸於二正法毘奈耶中一。有二少信愛一
T1545_.27.0028b03: 者。彼皆得レ煖耶。答不レ爾。所以者何。煖是色
T1545_.27.0028b04: 界定地修地。十六行相所攝善根。此中説有二
T1545_.27.0028b05: 如レ是信愛一。非二餘信愛一故言不レ爾
T1545_.27.0028b06: 此中尊者。引レ經爲レ證。如下世尊爲二馬師井宿
T1545_.27.0028b07: 二苾芻一説上。此二愚人。離二我正法及毘奈耶一。
T1545_.27.0028b08: 譬如下大地去二虚空一遠上。此二愚人。於二我正法
T1545_.27.0028b09: 毘奈耶中一。無二少分煖一。此經文句。雖二已隱沒一。
T1545_.27.0028b10: 而作レ論者以二願智力一引レ之爲レ證。問此煖善
T1545_.27.0028b11: 根殊勝微妙住二寂靜地一。世尊何故名二少分一
T1545_.27.0028b12: 耶。答此於二所餘順決擇分一。最微小故得二少分
T1545_.27.0028b13: 名一。有説此於二正法毘奈耶中一。觀事不共微小
T1545_.27.0028b14: 善根。後邊生故説名二少分一。問諸有未レ得二煖
T1545_.27.0028b15: 善根一者。皆如レ此二被二訶擯一耶。答不レ爾。所以
T1545_.27.0028b16: 者何。世尊所化。總有二三種一。一於二佛法一有二意
T1545_.27.0028b17: 樂一。二於二佛法一息二意樂一。三於二佛法一無二意樂一。
T1545_.27.0028b18: 此二苾芻於二佛正法一。全無二意樂一故佛訶擯。
T1545_.27.0028b19: 諸如レ是類亦被二訶擯一。非二餘未得煖善根者一。
T1545_.27.0028b20: 有レ説此二苾芻捨

彼者。無量
T1545_.27.0028c24: 釋種生二不信心一。云何義成。於二自親族一心
T1545_.27.0028c25: 懷二慳嫉一不レ欲二教化一。將恐彼人與レ己相似。
T1545_.27.0028c26: 由三佛以レ法而恣二彼意一。是諸釋種不信心息。
T1545_.27.0028c27: 有説爲レ止外道誹謗業一故。若不二以レ法而恣一
T1545_.27.0028c28: レ彼者。無量外道便誹謗言。云何名爲下得二大
T1545_.27.0028c29: 悲一者上。若諸弟子隨順恭敬便爲説法。若諸
T1545_.27.0029a01: 弟子違逆不敬則不二教化一。由三佛以レ法而恣二
T1545_.27.0029a02: 彼意一。是諸外道誹謗便息。有説令三彼證

知
T1545_.27.0029a03: 過在

己故。佛以二軟語一而責レ彼言。汝本及今
T1545_.27.0029a04: 恒造二惡行一。我常教化都不二信受一。今復爲レ汝
T1545_.27.0029a05: 欲レ説二法要一。汝言何用レ知二尊法一爲。汝之過失
T1545_.27.0029a06: 汝自爲レ證。有説令三彼後時種二善根一故。佛知二
T1545_.27.0029a07: 彼二一。今雖レ不レ能レ受二我正法一。而命終已生二龍
T1545_.27.0029a08: 趣中一。便自憶

念昔大悲一者。恣二我正法一而我
T1545_.27.0029a09: 不レ受。今生二惡趣一受二諸苦惱一。由レ此便起二悔倶
T1545_.27.0029a10: 善根一。以二此因縁一速脱二惡趣一。有レ説爲下護二佛
T1545_.27.0029a11: 法一令中不壞上故。佛知二彼二一。從レ此命終當レ生二
T1545_.27.0029a12: 龍趣一。劇苦所レ逼作二是念言一。我從何沒來生二
T1545_.27.0029a13: 於此一。即自憶念從二人中一來。復自念言。昔作二
T1545_.27.0029a14: 何業一。便自觀見昔曾出家不レ能二正行一墮

在
T1545_.27.0029a15: 此處一。次作二是念一佛不レ化レ我故令三我今生二此
T1545_.27.0029a16: 惡處一。便起二瞋恨一欲下來二人中一。破二窣堵波一壞二
T1545_.27.0029a17: 僧伽藍一。殺二諸苾芻苾芻尼等一。令中如來法殄滅
T1545_.27.0029a18: 無

餘。當二於爾時一佛神力故。有二如求像一住

立
T1545_.27.0029a19: 其前一。而告レ之言。馬師井宿。吾當三爲レ汝説二四
T1545_.27.0029a20: 句法一。汝欲レ知不當レ恣二汝意一。時二毒龍即便
T1545_.27.0029a21: 自憶。昔佛亦作二如レ是告

我。我時不レ受是我
T1545_.27.0029a22: 自咎非二如來過一。由二此因縁一瞋纒遂息。生二大
T1545_.27.0029a23: 慚愧一護

持佛法一。由二如レ是等種種因縁一。佛以二
T1545_.27.0029a24: 正法一而恣二彼意一。問何故二人作二如レ是説一我
T1545_.27.0029a25: 今何用レ知二尊法一爲。答彼二自知造二諸惡行一。
T1545_.27.0029a26: 非二正法器一故説二是言一。彼自思惟於二生天論一。
T1545_.27.0029a27: 我尚非レ器況極微細解脱論耶。有説彼二自
T1545_.27.0029a28: 知。數犯二禁戒一。惡行煩惱。損壞相續。焦塼瓦等
T1545_.27.0029a29: 可レ令レ生レ芽。我等聞法生二解脱＊芽一。無レ有二是
T1545_.27.0029b01: 處一故作二是説一。我今何用知二尊法一爲。有説彼
T1545_.27.0029b02: 二自知。造作増

長惡趣定業故作二此言一。有
T1545_.27.0029b03: レ説彼二身中惡相現故。謂彼自見下於二十指端一
T1545_.27.0029b04: 有二十道水一將欲中流出上。便作二是念一我等決定
T1545_.27.0029b05: 當レ生二龍中一。於二如レ是時一。何用三更知二世尊正法一。
T1545_.27.0029b06: 故作二是説一何用レ知爲。有レ説佛記二彼二一。已種二
T1545_.27.0029b07: 獨覺菩提善根一。於二當來世一定成二獨覺一。彼作二
T1545_.27.0029b08: 是念一我等現世。終不レ能下入二正性離生一得果
T1545_.27.0029b09: 漏盡上。故作二是説一。我今何用レ知二尊法一爲
T1545_.27.0029b10: 由レ此世尊復作二是説一。此二愚人。離二我正法
T1545_.27.0029b11: 及毘奈耶一。譬如下大地去二虚空一遠上。此二愚人。
T1545_.27.0029b12: 於二我正法毘奈耶中一無二少分煖一。若諸弟子能
T1545_.27.0029b13: 以二財食一供

給其師一。而共住者。尚不レ應下以二麁
T1545_.27.0029b14: 言一拒逆上。況彼不レ能下以二此同住一。而作中如レ是違
T1545_.27.0029b15: 戻語上耶。問有二多種毘奈耶一。謂時毘奈耶。方
T1545_.27.0029b16: 毘奈耶。種性毘奈耶。家毘奈耶。明毘奈耶。
T1545_.27.0029b17: 罰罪毘奈耶。犯毘奈耶。聖毘奈耶。貪毘奈
T1545_.27.0029b18: 耶。瞋毘奈耶。癡毘奈耶。此中意説二何毘奈耶一。
T1545_.27.0029b19: 有レ作二是説一。此中説二罰罪毘奈耶一。或有二説者一。
T1545_.27.0029b20: 此中説二犯毘奈耶一。復有二説者一。此中説二聖毘
T1545_.27.0029b21: 奈耶一。如レ是説者。此中説二貪瞋癡毘奈耶一。問何
T1545_.27.0029b22: 故尊者。七門分別。世第一法。頂唯二門。忍
T1545_.27.0029b23: 之與レ煖但説二自性一。答是作レ論者。意欲爾故。
T1545_.27.0029b24: 隨二彼意欲一而作二此論一。或略或廣不レ應二徴詰一。
T1545_.27.0029b25: 復次如下以二七門一分

別世第一法上亦應下以二七
T1545_.27.0029b26: 門一分

別餘三上。如二西方尊者一以二十七門一。總分

T1545_.27.0029b27: 別四種順決擇分一。此亦應レ爾。總以二七門一分

T1545_.27.0029b28: 別四種一。而不レ爾者。當レ知此是有二餘之説一。復
T1545_.27.0029b29: 次世第一法。微細難レ見難レ可二覺知一。以二不
T1545_.27.0029c01: 分明不現見一故。七門分別。餘三不レ爾故略
T1545_.27.0029c02: 説レ之。復次世第一法。多二諸誹謗一。故以二七門一
T1545_.27.0029c03: 分

別遮止一。餘三不レ爾故略分別。復次世第
T1545_.27.0029c04: 一法。唯一刹那。其相難レ了須二廣分別一。餘三
T1545_.27.0029c05: 相續故略説レ之
T1545_.27.0029c06: 如レ是四種順決擇分。謂煖頂忍世第一法。問
T1545_.27.0029c07: 如レ是四種自性云何。答皆以二五蘊一爲二其自
T1545_.27.0029c08: 性一。尊者妙音作二如レ是説一。順決擇分有二欲界
T1545_.27.0029c09: 繋一。有二色界繋一。欲界繋中下者名レ煖。上者名
T1545_.27.0029c10: レ頂。此二自性＊唯有二四蘊一。欲界中無二隨轉色一
T1545_.27.0029c11: 故。色界繋中下者名レ忍。上者名爲二世第一
T1545_.27.0029c12: 法一。此二自性皆具二五蘊一。色界中有二隨轉色一
T1545_.27.0029c13: 故。如レ是説者。此四善根皆是色界。定地修
T1545_.27.0029c14: 地。行二聖行法一故四自性皆具二五蘊一。問若此
T1545_.27.0029c15: 四種。皆色界繋。云何建

立四種別一耶。答此
T1545_.27.0029c16: 四善根。雖レ同二色界一。而有二可動一。有二不可動一。
T1545_.27.0029c17: 有二有留難一。有二無留難一。有二可斷一有二不可斷一。
T1545_.27.0029c18: 有二可慮一有二不可慮一。有二可退一有二不可退一。諸可
T1545_.27.0029c19: 動有二留難。可斷可慮可退一。中下者名レ煖。上
T1545_.27.0029c20: 者名レ頂。諸不可動無二留離一。無斷無慮不可
T1545_.27.0029c21: 退。中下者名レ忍。上者名爲二世第一法一。故此
T1545_.27.0029c22: 四種雖レ同二色界繋一。五蘊爲二自性一而有二差別一。
T1545_.27.0029c23: 如レ説自性。我物自體相分。本性亦爾。已説二
T1545_.27.0029c24: 自性一當レ説二所以一。問此何故名二順決擇分一。答
T1545_.27.0029c25: 決擇者。謂聖道。如レ是四種。是順二彼分一。順二
T1545_.27.0029c26: 彼分一中。此四最勝。是故名爲二順決擇分一。即
T1545_.27.0029c27: 此四種亦名二行諦一。亦名二修治一。亦名二善根一。
T1545_.27.0029c28: 行諦者。謂以二無常等十六行相一遊

歴四諦一
T1545_.27.0029c29: 故。修治者。謂爲レ求二聖道一修

治身器一除

去穢
T1545_.27.0030a01: 惡引

起聖道一故。猶如二農夫一爲レ求二子實一。修

T1545_.27.0030a02: 治田地一除

去穢草一此亦如レ是。善根者。謂聖
T1545_.27.0030a03: 道涅槃。是眞實善。此四與レ彼爲二初基本一。爲二
T1545_.27.0030a04: 安足處一故名爲レ根。問此四善根。爲レ有二幾品一。
T1545_.27.0030a05: 答總有二三品一。謂下中上。煖是下品。頂是中
T1545_.27.0030a06: 品。忍及世第一法是上品。有レ説煖有二二品一。
T1545_.27.0030a07: 謂下下下中。頂有二三品一。謂下上中下中中。忍
T1545_.27.0030a08: 有二三品一。謂中上上下上中。世第一法＊唯一
T1545_.27.0030a09: 品謂上上。若以二三品一攝レ之。煖＊唯下品。頂下
T1545_.27.0030a10: 中品。忍中上品。世第一法。＊唯是上品。尊者
T1545_.27.0030a11: 妙音説曰。煖有二三品一。頂有二六品一。忍有二八品一。
T1545_.27.0030a12: 世第一法＊唯上上品。若以二三品一攝レ之。煖
T1545_.27.0030a13: ＊唯下品。頂下中品。忍通二三品一。世第一法＊唯
T1545_.27.0030a14: 是上品。尊者覺天説曰。煖有二三品一。謂下下下
T1545_.27.0030a15: 中下上。頂有二三品一。謂中下中中中上。忍有二
T1545_.27.0030a16: 二品一。謂上下上中。世第一法。＊唯一品謂上
T1545_.27.0030a17: 上。若以二三品一攝レ之如二初説一。尊者世友説曰。
T1545_.27.0030a18: 煖有二三品一。謂下下下中下上。頂有二二品一。謂
T1545_.27.0030a19: 中下中中。忍有二三品一。謂中上上下上中。世
T1545_.27.0030a20: 第一法＊唯一品謂上上。若以二三品一攝レ之。煖
T1545_.27.0030a21: ＊唯下品。頂＊唯中品。忍中上品。世第一法＊唯
T1545_.27.0030a22: 是上品。問此四善根有二何差別一。答所説品異。
T1545_.27.0030a23: 即是差別。復次名亦差別。謂此名レ煖。乃至
T1545_.27.0030a24: 此名二世第一法一。復次念住。爲二等無間一名レ煖。
T1545_.27.0030a25: 煖爲二等無間一名レ頂。頂爲二等無間一。名レ忍。忍
T1545_.27.0030a26: 爲二等無間一。名二世第一法一。如二等無間無間趣
T1545_.27.0030a27: 入一。加行亦爾。復次樂二別觀蘊一名レ煖。樂二別觀
T1545_.27.0030a28: 寶一名レ頂。樂二別觀諦一名レ忍。由レ此發

生世第
T1545_.27.0030a29: 一法一。復次煖止二縁諦下愚一。頂止二縁諦中愚一。忍
T1545_.27.0030b01: 止二縁諦上愚一。由レ此發

生世第一法一。復次煖
T1545_.27.0030b02: 止二縁諦麁愚一。頂止二縁諦中愚一。忍止二縁諦細
T1545_.27.0030b03: 愚一。由レ此發

生世第一法一。復次煖生二縁諦下
T1545_.27.0030b04: 明一。頂生二縁諦中明一。忍生二縁諦上明一。由レ此發

T1545_.27.0030b05: 生世第一法一。復次煖生二縁諦麁明一。頂生二縁諦
T1545_.27.0030b06: 中明一。忍生二縁諦細明一。由レ此發

生世第一法一。
T1545_.27.0030b07: 如二生明一生信亦爾。是謂二差別一
T1545_.27.0030b08: 順決擇分善根中。煖亦得亦捨。得者由二加行一
T1545_.27.0030b09: 故。捨者或由レ退故。或由レ越二界地一故。或由
T1545_.27.0030b10: レ捨二衆同分一故。捨二此煖一已。亦作二無間業一。亦
T1545_.27.0030b11: 斷二善根一。亦墮二惡趣一。有二何勝利一。能與二涅槃一
T1545_.27.0030b12: 作二決定因一。謂得レ煖者。如二呑鉤魚一。已得二決定
T1545_.27.0030b13: 涅槃法一故。頂亦得亦捨。得者由二加行一故。捨
T1545_.27.0030b14: 者或由レ退故。或由レ越二界地一故。或由レ捨二衆同
T1545_.27.0030b15: 分一故。捨二此頂一已。亦作二無間業一。亦墮二惡趣一。
T1545_.27.0030b16: 復有二何勝利一。謂能畢竟不レ斷二善根一。問若爾
T1545_.27.0030b17: 天授應レ未レ得レ頂。彼起二邪見一斷二善根一故。伽
T1545_.27.0030b18: 他所説。當二云何通一。如レ説
T1545_.27.0030b19: 愚夫衆所レ識是名爲二失利一
T1545_.27.0030b20: 白法皆滅壞應レ知從レ頂墮
T1545_.27.0030b21: 此頌世尊。爲二天授一説。是則天授。從レ頂退已。
T1545_.27.0030b22: 而斷二善根一。云何乃言。捨二此頂一已。必不レ斷レ善。
T1545_.27.0030b23: 答依二未得退一説二頂墮言一。提婆達多。已修

得
T1545_.27.0030b24: 煖一。不レ久得レ頂。著二名利一故還退

失煖一。復斷二
T1545_.27.0030b25: 善根一於レ頂應レ得而不レ得故。説名二頂墮一非二已
T1545_.27.0030b26: 得退一。有作二是説一。世尊如レ頂於レ佛作レ惡。而
T1545_.27.0030b27: 墮二惡趣一。故名二頂墮一。有二餘師説一。佛法如レ頂。
T1545_.27.0030b28: 彼壞二佛法一便自退落。故名二頂墮一。忍亦得亦
T1545_.27.0030b29: 捨。得者由二加行一故。捨者或由レ越二界地一故。或
T1545_.27.0030c01: 由レ捨二衆同分一故。不レ由レ退故。復有二何勝利一。
T1545_.27.0030c02: 謂畢竟不退。不レ作二無間業一。不レ墮二惡趣一。世第
T1545_.27.0030c03: 一法。亦得亦捨。得者由二加行一故。捨者由レ越二
T1545_.27.0030c04: 界地一故。不レ由レ退故。亦不レ由レ捨二衆同分一故。
T1545_.27.0030c05: 復有二何勝利一。能爲二等無間一。入二正性離生一。有
T1545_.27.0030c06: 餘師説。煖亦得亦捨如二前説一。捨二此煖一已。亦
T1545_.27.0030c07: 作二無間業一。亦墮二惡趣一。有二何勝利一。能與二涅槃一
T1545_.27.0030c08: 作二決定因一。及能畢竟不レ斷二善根一。若爾天授
T1545_.27.0030c09: 應レ未レ得レ煖。彼起二邪見一斷二善根一故。頂亦得
T1545_.27.0030c10: 亦捨如二前説一。捨二此頂一已亦墮二惡趣一。復有二
T1545_.27.0030c11: 何勝利一。不レ作二無間業一。忍亦得亦捨如二前説一。
T1545_.27.0030c12: 復有二何勝利一。畢竟不退。不レ墮二惡趣一。不レ執

T1545_.27.0030c13: 著我一。問若爾鄔波離室利毱多。指鬘諦語等。
T1545_.27.0030c14: 應レ未レ得レ忍。彼執二有我一。抗

拒佛一故。答彼
T1545_.27.0030c15: 欲二論議一。假立二有我一。實不二執著一。世第一法。得
T1545_.27.0030c16: 捨等事。皆如二前説一
T1545_.27.0030c17: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六
T1545_.27.0030c18:
T1545_.27.0030c19:
T1545_.27.0030c20:
T1545_.27.0030c21: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第七
T1545_.27.0030c22: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0030c23: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0030c24: 雜蘊第一中世第一法納息第一之六
T1545_.27.0030c25: 西方尊者以二十七門一分

別此四一如二彼頌言一
T1545_.27.0030c26: 意趣依因所縁果等流異熟及勝利
T1545_.27.0030c27: 行相二縁慧界定尋等根心退爲レ後
T1545_.27.0030c28: 問煖有二何意趣一。答先所二修集一。一切善根。謂
T1545_.27.0030c29: 從二布施一。乃至七處善。皆以迴向解脱。是其意

Footnote:

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