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T1545_.27.0236a01: 不相應不染汚故。非二相應法一故。如下以二邪見一
T1545_.27.0236a02: 對中邪精進上。以二邪見一對二邪念邪定一亦爾。此中
T1545_.27.0236a03: 應レ作二二中四句一。邪念邪定如二邪精進一。遍二一
T1545_.27.0236a04: 切地一一切染汚心皆得レ有故。如下以二邪見一對下
T1545_.27.0236a05: 邪精進邪念邪定上。以二邪思惟一對二邪精進邪念
T1545_.27.0236a06: 邪定一亦爾。此中應レ作二三中四句一。以二邪思惟一
T1545_.27.0236a07: 不レ遍二一切地一。如三邪見不レ遍二一切染汚心一故。
T1545_.27.0236a08: 諸法邪精進相應。彼法邪念相應耶。答應レ作二
T1545_.27.0236a09: 四句一。此中二法倶遍二一切地一。一切染汚心有。
T1545_.27.0236a10: 由レ此相望作二小四句一。有レ法邪精進相應非二
T1545_.27.0236a11: 邪念一。謂邪念。此中邪念必與二邪精進一相應
T1545_.27.0236a12: 非二邪念恒倶有一故。自性與二自性一不二相應一故。
T1545_.27.0236a13: 有レ法邪念相應非二邪精進一。謂邪精進。此中邪
T1545_.27.0236a14: 精進必與二邪念一相應。非二邪精進恒倶有一故。
T1545_.27.0236a15: 自性與二自性一不二相應一故。有レ法邪精進相應
T1545_.27.0236a16: 亦邪念。謂邪精進邪念相應法。此中除二邪精
T1545_.27.0236a17: 進及邪念體一。取二餘染汚心心所法一。即九大地
T1545_.27.0236a18: 法。八大煩惱地法。十小煩惱地法。無慚無愧。
T1545_.27.0236a19: 貪瞋慢疑惛沈睡眠惡作怖尋伺及心。如レ是
T1545_.27.0236a20: 諸法是染汚者。二倶相應恒倶有故。有レ法非二
T1545_.27.0236a21: 邪精進相應一亦非二邪念一。謂諸餘心心所法色
T1545_.27.0236a22: 無爲心不相應行。此中諸餘心心所法者。謂
T1545_.27.0236a23: 一切善無覆無記心心所法。非二有染汚一。餘如二
T1545_.27.0236a24: 前説一。如下以二邪精進一對中邪念上。以二邪精進一對二
T1545_.27.0236a25: 邪定一亦爾。如下以二邪精進一對中邪念邪定上。以二
T1545_.27.0236a26: 邪念一對二邪定一亦爾。此中應レ作二二小四句一。皆
T1545_.27.0236a27: 遍二一切地。一切染汚心一有故。此中不レ説二
T1545_.27.0236a28: 邪語等三一。非二相應法一故
T1545_.27.0236a29: 問此八邪支。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色
T1545_.27.0236a30: 界繋耶。答邪見邪精進邪念邪定通三界繋。
T1545_.27.0236b01: 邪思惟邪語邪業邪命＊唯欲色界繋。色界中
T1545_.27.0236b02: ＊唯初靜慮。上地無故。有説。色界亦無二邪
T1545_.27.0236b03: 命一。彼不下爲二活命一起中身語業上故。評曰。此中前
T1545_.27.0236b04: 説爲レ善。彼貪所起身語二業名二邪命一故。問
T1545_.27.0236b05: 此八邪支。幾見所斷。幾修所斷耶。答一見
T1545_.27.0236b06: 所斷。謂邪見。三修所斷。謂邪語邪業邪命。
T1545_.27.0236b07: 餘四通二見修所斷一。問此雜蘊中何故先説二
T1545_.27.0236b08: 清淨法一。後説二雜染法一耶。答爲レ欲レ顯

示世第
T1545_.27.0236b09: 一法士用果一故。謂世第一法能引二見道一。永
T1545_.27.0236b10: 斷二邪見一。是彼士用果。清淨即是世第一法等。
T1545_.27.0236b11: 雜染即是邪見等八支
T1545_.27.0236b12: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第四十五
T1545_.27.0236b13:
T1545_.27.0236b14:
T1545_.27.0236b15: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T1545_.27.0236b16: 六
T1545_.27.0236b17: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0236b18: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0236b19: 結蘊第二中不善納息第一之一
T1545_.27.0236b20: 三結乃至九十八隨眠。如レ是章及解章義既
T1545_.27.0236b21: 領會已。次應三廣釋二此三結等一。皆是契經所
T1545_.27.0236b22: 説。唯除二五結及九十八隨眠一。此中應レ除二如
T1545_.27.0236b23: レ是二論一。所以者何。一切阿毘達磨皆爲レ解

釋
T1545_.27.0236b24: 契經一。此二論既非二契經所説一。是故應レ除。由三
T1545_.27.0236b25: 此尊者妙音作二如レ是説一。一切阿毘達磨皆爲二
T1545_.27.0236b26: 釋經一。因二如レ是如レ是經一。作二如レ是如レ是論一。非二
T1545_.27.0236b27: 經説一者皆應レ除レ之。有説。不レ應レ除二此二論一。
T1545_.27.0236b28: 所以者何。彼二亦是契經説故。謂於二増一阿
T1545_.27.0236b29: 笈摩一。五法中説二五結一。九十八法中説二九十八
T1545_.27.0236c01: 隨眠一。時經二久遠一而倶亡失。此本論師以二願
T1545_.27.0236c02: 智力一憶念觀察。於レ此重叙而解

釋之一。有説。
T1545_.27.0236c03: 此二雖レ非二經説一而不レ應レ除。問五結既非二契
T1545_.27.0236c04: 經所説一。何故不レ除。答諸論皆隨二作者意樂一。
T1545_.27.0236c05: 不レ違二法相一。欲レ造便造。謂於二此中一説二遍行結
T1545_.27.0236c06: 非遍行結遍行非遍行結一。説二遍行結一者如二三
T1545_.27.0236c07: 結一。説二非遍行結一者如二五結一。説二遍行非遍行
T1545_.27.0236c08: 結一者如二九結一。由レ此五結雖レ非二經説一而不レ應
T1545_.27.0236c09: レ除。問九十八隨眠既非二經説一何故不レ除。答
T1545_.27.0236c10: 阿毘達磨皆爲レ釋二經七種隨眠一。是經所説。
T1545_.27.0236c11: 今作レ論者廣以二行相界部差別一而分

別之一。
T1545_.27.0236c12: 是故此論亦不レ應レ除｣問何故於レ此先立レ章
T1545_.27.0236c13: 耶。答爲レ欲レ顯

示諸門義一故。若不レ立二章門一。
T1545_.27.0236c14: 義無レ由レ得レ顯。如三彩畫者不レ能レ彩

畫虚空一。復
T1545_.27.0236c15: 次欲レ令二此論久住

世故。謂此論中雖三善立二
T1545_.27.0236c16: 蘊納息章門一。而百千衆中乃有二一人一能具誦
T1545_.27.0236c17: 持況不二善立一。誰當レ有二能誦持一如レ是雜亂文
T1545_.27.0236c18: 句無二誦持者一便速隱沒。復次若不レ立レ章則
T1545_.27.0236c19: 空無二所問一。必有二所依一而發レ問故。問何故論
T1545_.27.0236c20: 者依レ經立レ章。答諸所造論皆爲レ釋レ經。故諸
T1545_.27.0236c21: 經中所有種種不相似義。今此解釋立爲二雜
T1545_.27.0236c22: 蘊一。乃至見義立爲二見蘊一。然一一蘊具二一切
T1545_.27.0236c23: 義一。復次爲レ顯二契經義無量一故。非レ如二外典文
T1545_.27.0236c24: 多義少或全無義一。如三邏摩衍拏書有二一萬二
T1545_.27.0236c25: 千頌一。＊唯明二二事一。一明下邏伐拏劫二私多一去上。
T1545_.27.0236c26: 二明下邏摩將二私多一邏上。佛經不レ爾。若文若義
T1545_.27.0236c27: 無量無邊。無量者義難レ測故。無邊者文難レ知
T1545_.27.0236c28: 故。譬如二大海無量無邊一。無量者深。無邊者
T1545_.27.0236c29: 廣。復次欲レ顯三契經堪二問難一故。非レ如三外典不
T1545_.27.0237a01: レ堪二問難一。若問難時轉増二無義一。如三獮猴子不
T1545_.27.0237a02: 耐二打觸一。若打觸時便失二糞穢一。佛經不レ爾。堪

T1545_.27.0237a03: 任問難一。若問難時生二淨戒色善根妙觸一。如三婆
T1545_.27.0237a04: 羅痆斯所出疊衣堪

耐打觸一。若打觸時發二鮮
T1545_.27.0237a05: 淨色及勝妙觸一。復次欲レ顯二契經發則妙一故。
T1545_.27.0237a06: 謂有二三事覆則妙。發則不妙一。一愚人二女人
T1545_.27.0237a07: 三外道書論。復有二三事發則妙。覆則不妙一。一
T1545_.27.0237a08: 智人二日月三佛法經論。復次欲レ顯三契經堪二
T1545_.27.0237a09: 思擇一故。非レ如三外典不レ堪二思擇一。若思擇時能
T1545_.27.0237a10: 使二有情慧眼損減一。如三人觀レ日損

減眼根一。佛
T1545_.27.0237a11: 法不レ爾。堪

任思擇一。若思擇時慧眼増益。如三
T1545_.27.0237a12: 人觀レ月増

長眼根一｣問何故於レ此先立レ章後
T1545_.27.0237a13: 作レ問耶。答如二造舍法一故。如下欲レ造レ舍先立二
T1545_.27.0237a14: 基址一後方結構上。如レ是尊者欲レ造二法舍一。如二
T1545_.27.0237a15: ＊基址法一故先立レ章。如二結構法一故後作レ門。
T1545_.27.0237a16: 復次如二種樹法一故。如下欲レ種レ樹先治二其地一然
T1545_.27.0237a17: 後種

殖。如レ是尊者欲レ種法樹一。如二治地法一
T1545_.27.0237a18: 故先立レ章。如二＊種殖法一故後作レ門。復次如二結
T1545_.27.0237a19: 鬘法一故。如下欲レ結レ鬘先經二其縷一然後結

花。
T1545_.27.0237a20: 如二是尊者欲レ結二法鬘一。如二經縷法一故先立レ章。
T1545_.27.0237a21: 如レ結花法一故後作レ門。復次如二彩畫法一故。如下
T1545_.27.0237a22: 欲二彩畫一必先作レ模後填中衆彩上。如レ是尊者欲
T1545_.27.0237a23: レ畫二法像一。如二作摸法一故先立レ章。如二填彩法一故
T1545_.27.0237a24: 後作レ門。復次如二刻鏤法一故。如下欲二刻鏤一必先
T1545_.27.0237a25: 作レ朴後刻中支體上。如レ是尊者欲レ鏤二法像一。如二作
T1545_.27.0237a26: 朴法一故先立レ章。如二刻支體法一故後作レ門。復
T1545_.27.0237a27: 次如二觀行法一故。如下瑜伽師先立二大種及所
T1545_.27.0237a28: 造色一。後以中極微刹那分析上。尊者亦爾。如レ立二
T1545_.27.0237a29: 大種及所造色一故先立レ章。如下以二極微一刹那
T1545_.27.0237b01: 分析上故後作レ門。復次如二佛説法一故。如二佛説
T1545_.27.0237b02: 法先摽後釋一。謂先摽言六界六觸處十八意近
T1545_.27.0237b03: 行及四依處説名二有情一。後復釋言。如レ是名二六
T1545_.27.0237b04: 界一。乃至如レ是名二四依處一。尊者亦爾。如二先摽
T1545_.27.0237b05: 法一故先立レ章。如二後釋法一故後作レ門。復次欲
T1545_.27.0237b06: レ現二二種善巧法一故。謂先立レ章現二於レ義善巧一。
T1545_.27.0237b07: 後作レ門。現二於レ文善巧一。如二義善巧文善巧一。當
T1545_.27.0237b08: レ知義力文力義無礙解。法無礙解。義無礙解
T1545_.27.0237b09: 究竟。法無礙解究竟亦爾。復次顯三己智見無二
T1545_.27.0237b10: 錯亂一故。謂若智見有二錯亂一者。其所造論亦
T1545_.27.0237b11: 復錯亂。不レ能レ立二蘊納息章門一。若彼智見無二
T1545_.27.0237b12: 錯亂一者。其所造論亦不二錯亂一。能善立二蘊納
T1545_.27.0237b13: 息章門一。尊者顯二己智見無謬一故先立レ章然後
T1545_.27.0237b14: 作レ門。問何故立レ章先依二三結一。後乃至依二九
T1545_.27.0237b15: 十八隨眠一耶。答是作論者意欲爾故。謂作論
T1545_.27.0237b16: 者隨二己意欲一而作二此論一。不レ違二法相一故不
T1545_.27.0237b17: レ應レ責。脇尊者曰。一切生レ疑謂若先説二三不
T1545_.27.0237b18: 善根一。或乃至先説二九十八隨眠一者。亦皆有
T1545_.27.0237b19: レ疑。何縁立レ章先依二於彼一。故但所説不レ違二法
T1545_.27.0237b20: 相一。若先若後倶無レ有レ失。復有二説者一。阿毘達
T1545_.27.0237b21: 磨應二以レ相求一。不レ應レ責二其先後次第一。或有二説
T1545_.27.0237b22: 者一。此中亦可下隨二少因縁一釋中其次第上。然阿毘
T1545_.27.0237b23: 達磨義理深廣。若復釋レ此便爲二繁亂一。難レ可二
T1545_.27.0237b24: 受持一故不二復釋一。有作二是説一。此中欲レ顯二漸増
T1545_.27.0237b25: 法一故。謂先説レ三。次四次五。乃至最後説二九
T1545_.27.0237b26: 十八一。復次顯二煩惱樹漸増長一故。先説二三結一。
T1545_.27.0237b27: 乃至後説二九十八隨眠一。有餘師説。欲レ顯三斷
T1545_.27.0237b28: レ彼漸次證

得沙門果一故。謂三結斷。證

得初
T1545_.27.0237b29: 果一。是以先説二三不善根一。欲漏倍斷得二第二
T1545_.27.0237c01: 果一。即彼盡斷得二第三果一。是故次説。餘二漏斷
T1545_.27.0237c02: 得二第四果一。是故後説。瀑流扼取身繋蓋等
T1545_.27.0237c03: 無二別斷證一。皆重顯

示三漏一故説。是故此中
T1545_.27.0237c04: 先説二三結一。乃至後説二九十八隨眠一｣有二三結一。
T1545_.27.0237c05: 謂有身見結戒禁取結疑結。問此三結以レ何
T1545_.27.0237c06: 爲二自性一。答以二二十一事一爲二自性一。謂有身見
T1545_.27.0237c07: 結三界見苦所斷有二三事一。戒禁取結三界見
T1545_.27.0237c08: 苦道所斷有二六事一。疑結三界見苦集滅道所
T1545_.27.0237c09: 斷有二十二事一。此二十一事是三結自性。我物
T1545_.27.0237c10: 相分自體本性。已説二自性一。所以今當レ説。問
T1545_.27.0237c11: 何故名レ結。結是何義。答繋縛義是結義。合苦
T1545_.27.0237c12: 義是結義雜毒義是結義。此中繋縛義是結
T1545_.27.0237c13: 義者。謂結即是繋。云何知レ然。如二契經説一。尊
T1545_.27.0237c14: 者執大藏。往二尊者舍利子所一。問言大徳。爲二
T1545_.27.0237c15: 眼結

色色結レ眼耶。乃至意法爲レ問亦爾。舍利
T1545_.27.0237c16: 子言。眼不レ結レ色。色不レ結レ眼。此中欲貪説名二
T1545_.27.0237c17: 能結一。乃至意法亦復如レ是。如二黒白牛同一靷
T1545_.27.0237c18: 繋一。若有二問言一。爲二黒繋

白。白繋レ黒耶。應二正
T1545_.27.0237c19: 答言一。黒不レ繋レ白。白不レ繋レ黒。此中有レ靷説名二
T1545_.27.0237c20: 能繋一。由レ此故知結即是繋。合苦義是結義者
T1545_.27.0237c21: 謂欲界結令下欲界有情與二欲界苦一合非

樂。
T1545_.27.0237c22: 色界結令下色界有情與二色界苦一合非

樂。無
T1545_.27.0237c23: 色界結令下無色界有情與二無色界苦一合非

樂。
T1545_.27.0237c24: 雜毒義是結義者。謂勝妙生及有漏定。如二無
T1545_.27.0237c25: 量解脱勝處遍處等一。以二雜煩惱一故聖者厭離
T1545_.27.0237c26: 如二雜毒食一。雖二復美妙一。智者遠レ之如二世尊
T1545_.27.0237c27: 説一。三結永斷證二預流果一。得二不墮法一定趣二菩
T1545_.27.0237c28: 提一。極七反有七生天上七生人中。流轉往來
T1545_.27.0237c29: 作二苦邊際一。問如三阿毘達磨説八十八隨眠永
T1545_.27.0238a01: 斷證二預流果一。池喩經説。無量苦斷證二預流
T1545_.27.0238a02: 果一。何故此説三三結永斷證二預流果一耶。答應
T1545_.27.0238a03: レ作二是説一。此是世尊爲二所化生一有餘略説。復
T1545_.27.0238a04: 次世尊觀

察所化有情意樂隨眠一爲説二法要一。
T1545_.27.0238a05: 意樂者謂善根。隨眠者謂煩惱。觀

察如レ是意
T1545_.27.0238a06: 樂隨眠一。略説二法要一斷二彼煩惱一。所レ説稱レ量不
T1545_.27.0238a07: レ少不レ多。少説不レ能レ斷二彼煩惱一。多説於レ彼則
T1545_.27.0238a08: 爲二唐捐一。譬如三良醫觀

察病者病及病因一。授
T1545_.27.0238a09: 以二方藥一。所レ授稱レ量不レ少不レ多。少則不レ能
T1545_.27.0238a10: レ除二其病苦一。多則於レ彼亦爲二唐捐一。復次所説
T1545_.27.0238a11: 法要有レ略有レ廣。略者謂説三三結永斷證二預
T1545_.27.0238a12: 流果一。廣者謂説二八十八隨眠永斷一。及説二無量
T1545_.27.0238a13: 苦斷證預流果一。如二略説廣説一諸不分別説分
T1545_.27.0238a14: 別説總説別説無異説有異説不遍説遍説頓
T1545_.27.0238a15: 説漸説。當レ知亦爾。復次爲二利根者一説三三結
T1545_.27.0238a16: 永斷證二預流果一。爲二鈍根者一説二八十八隨眠
T1545_.27.0238a17: 永斷一及説三無量苦斷證二預流果一。如下爲二利根
T1545_.27.0238a18: 鈍根者一説上。諸爲二因力縁力内力外力自思惟
T1545_.27.0238a19: 力他説法力一。開二智者説一智者説當レ知亦爾。
T1545_.27.0238a20: 復次爲レ誘二怯弱所化有情一。顯

示易行一。如二牽
T1545_.27.0238a21: 手一故謂怯弱者怖二多所行一。爲レ誘

進之一於レ多
T1545_.27.0238a22: 説レ少。此中應レ説二佛栗氏子於レ多聞レ少便奉
T1545_.27.0238a23: 行喩一。謂有二苾芻一名二佛栗氏子一。如來在世於二
T1545_.27.0238a24: 佛法一出家。是時已制過二二百五十學處。於二
T1545_.27.0238a25: 半月夜一説二別解脱戒經一時。聞レ説下自愛諸善
T1545_.27.0238a26: 男子樂二學戒一者應中如レ是學上。便生二怯弱一。誰能
T1545_.27.0238a27: 於二此衆多學處一具足奉行。便詣二佛所一頂

禮
T1545_.27.0238a28: 雙足一白言世尊。我今不レ能レ守

護如レ是衆多
T1545_.27.0238a29: 學處一。請退還家修二本俗業一。世尊哀慜軟言
T1545_.27.0238b01: 訶擯。復勸諭曰。善哉善哉。佛栗氏子。汝能
T1545_.27.0238b02: 修

學三學處一不。謂増上戒學増上心學増上
T1545_.27.0238b03: 慧學。彼聞二數少一。歡喜踊躍。即白レ佛言。我能
T1545_.27.0238b04: 修

學彼學一。如レ是三種學時。便爲三已學二一切
T1545_.27.0238b05: 學處一。如レ是世尊若説二八十八隨眠永斷一。或
T1545_.27.0238b06: 説三無量苦斷證二預流果一者。則所化有情心
T1545_.27.0238b07: 生二怯弱一。誰能拔二此八十八種大煩惱樹一。誰能
T1545_.27.0238b08: 越二此八十八種大煩惱河一。誰能竭二此八十八
T1545_.27.0238b09: 種大煩惱海一。誰能碎二此八十八種大煩惱山一。
T1545_.27.0238b10: 誰能修二八十八種煩惱對治一。由四世尊説三三
T1545_.27.0238b11: 結永斷證二預流果一。彼聞二數少一歡喜踊躍。便
T1545_.27.0238b12: 勤修

學三結對治一。斷二三結一時諸見所斷皆
T1545_.27.0238b13: 得二永斷一。同對治故。復次世尊於レ此説二勝事一
T1545_.27.0238b14: 故。謂見所斷諸煩惱中三結最勝。是故尊者
T1545_.27.0238b15: 妙音説曰。於二見所斷諸煩惱中一三結最勝。餘
T1545_.27.0238b16: 皆屬レ此。如三因レ見生二貪瞋慢等一。復次世尊於
T1545_.27.0238b17: レ此説二上首一故。謂此三結是見所斷煩惱上首。
T1545_.27.0238b18: 如三勇健將常在二軍前一。由三此勢力諸見所斷煩
T1545_.27.0238b19: 惱生長難レ可二制伏一。復次世尊於レ此説二勝功
T1545_.27.0238b20: 徳勝怨敵一故。勝功徳者謂預流果。勝怨敵者
T1545_.27.0238b21: 謂此三結。復次佛於レ此説二三三摩地近障法一
T1545_.27.0238b22: 故。謂有身見是空近障。戒禁取是無願近障。
T1545_.27.0238b23: 疑是無相近障。復次如レ是三結近見道者數
T1545_.27.0238b24: 現行故。如二雜蘊説一。忍作意持見疑不行設行
T1545_.27.0238b25: 不覺。煩惱微細覺慧劣故。見謂有身見及戒
T1545_.27.0238b26: 禁取。疑即是疑。復次由三此三結難斷難破難
T1545_.27.0238b27: レ可二越度一。是故偏説。復次由二此三結過患増盛
T1545_.27.0238b28: 堅固衆多一。是故偏説。謂有身見結是六十二
T1545_.27.0238b29: 見趣根本。諸見趣是餘煩惱根本。餘煩惱是
T1545_.27.0238c01: 業根本。諸業是異熟果根本。依二異熟果一切
T1545_.27.0238c02: 善不善無記法一皆得二生長一。戒禁取結能起二種
T1545_.27.0238c03: 種無義苦行一。疑結能使丁有情疑二前際一疑二後
T1545_.27.0238c04: 際一疑二前後際一。於レ内猶丙豫此爲二何物一。云何此
T1545_.27.0238c05: 物。誰現有誰當有。如レ是有情生從レ何來死
T1545_.27.0238c06: 往乙何所甲。復次如レ是三結已斷已遍知。乃至阿
T1545_.27.0238c07: 羅漢猶相似轉。謂有身見結苦類智忍時已斷
T1545_.27.0238c08: 已遍知。諸阿羅漢猶相似轉。謂作二是説一。我鉢
T1545_.27.0238c09: 我衣我同住我弟子我房舍我資具。於二無我
T1545_.27.0238c10: 中一而説二有我戒禁取結道類智忍時已斷已
T1545_.27.0238c11: 遍知一。諸阿羅漢猶相似轉。如下洗二手足一住中阿
T1545_.27.0238c12: 練若上。但畜二三衣一常行二乞食一。乃至具足受

持
T1545_.27.0238c13: 十二杜多功徳一。謂得二清淨一。曾聞尊者路摩尚
T1545_.27.0238c14: 祇迦。雖二是阿羅漢一毎日洗浴謂レ得二清淨一。此
T1545_.27.0238c15: 類極多。疑結道類智忍時已斷已遍知。諸阿
T1545_.27.0238c16: 羅漢猶相似轉。謂阿羅漢遠見二竪物一便生二猶
T1545_.27.0238c17: 豫一。杌耶人耶。爲レ男爲レ女。若見二二路一亦懷二疑
T1545_.27.0238c18: 惑一。此是正道非二正道一耶。見二二衣鉢一亦懷二猶
T1545_.27.0238c19: 豫一。是我所有他所有耶。如レ是一切。復次諸瑜
T1545_.27.0238c20: 伽師以二三結斷一爲二其上首一。總證二一切見所
T1545_.27.0238c21: 斷結諸擇滅一故。復次諸瑜伽師以二三結斷一
T1545_.27.0238c22: 爲二其上首一。總覺二一切見所斷結諸擇滅一故。
T1545_.27.0238c23: 復次如レ是三結是順下分通二三界一故。貪欲
T1545_.27.0238c24: 瞋恚雖二是順下分一。而不レ通二三界一。邊執見邪
T1545_.27.0238c25: 見見取慢無明等雖レ通二三界一。非二順下分一故
T1545_.27.0238c26: 不レ説レ斷。復次七隨眠中諸預流果已永斷
T1545_.27.0238c27: 者。此中説故。謂預流果七隨眠中已永斷
T1545_.27.0238c28: レ二。謂見及疑。見有二二種一。謂縁二自地他地差
T1545_.27.0238c29: 別一。於レ中各説二一上首一者。復次於二九結中一諸
T1545_.27.0239a01: 預流果已永斷者。此中説故。謂預流果於二九
T1545_.27.0239a02: 結中一已斷二三結一。謂見取疑。是故尊者妙音説
T1545_.27.0239a03: 曰。此經應レ言永斷二三結一證二預流果一。謂見取
T1545_.27.0239a04: 疑。復次十隨眠中諸預流果已永斷者。此中
T1545_.27.0239a05: 説故。十隨眠者。謂五見。疑貪恚慢癡。預流
T1545_.27.0239a06: 於二此十隨眠中一已永

斷六一。謂五見疑。此中
T1545_.27.0239a07: ＊唯説永

斷三結一不レ説レ六者。但説レ轉故。謂
T1545_.27.0239a08: 此六中有身見是轉邊執見是隨轉。戒禁取
T1545_.27.0239a09: 是轉。見取是隨轉。疑是轉。邪見是隨轉。已説
T1545_.27.0239a10: レ轉當レ知亦説二隨轉一。是故但説二永斷三結一。復
T1545_.27.0239a11: 次此經略現二門梯隥一故。謂見所斷諸煩惱中。
T1545_.27.0239a12: 有二＊唯一部一有レ通二二部一有レ通二四部一。若説二有
T1545_.27.0239a13: 身見一。當レ知總説二＊唯一部者一。若説二戒禁取一。當
T1545_.27.0239a14: レ知總説下通二二部一者上。雖四更無三別通二二部隨眠一。
T1545_.27.0239a15: 而戒禁取則名二通二部一。或復説二彼相應倶有一。
T1545_.27.0239a16: 若説レ疑。當レ知總説二通四部者一。復次見所斷
T1545_.27.0239a17: 結。有二是自界遍行一。有二是他界遍行一。若説二有
T1545_.27.0239a18: 身見一。當レ知總説二自界遍行一。若説二戒禁取疑一
T1545_.27.0239a19: 當レ知總説二他界遍行一｣問何故自界遍行但
T1545_.27.0239a20: 説二一結一。他界遍行説二二結一耶。答他界遍行
T1545_.27.0239a21: 通二有漏縁無漏縁一故。若説二戒禁取一。當レ知總
T1545_.27.0239a22: 説二有漏縁結一。若説レ疑。當レ知總説二無漏縁結一。
T1545_.27.0239a23: 如二自界遍行一他界遍行。諸自地遍行他地遍
T1545_.27.0239a24: 行。當レ知亦爾。復次見所斷結。有二是有漏縁一。
T1545_.27.0239a25: 有二是無漏縁一。若説二有身見及戒禁取一。當レ知總
T1545_.27.0239a26: 説二有漏縁結一。若説レ疑當レ知總説二無漏縁結一。
T1545_.27.0239a27: 問何故説二二有漏縁結一。無漏縁結但説レ一耶。
T1545_.27.0239a28: 答有漏縁結有二是自界自地縁一。有二是他界他
T1545_.27.0239a29: 地縁一。若説二有身見一。當レ知總説二自界自地縁一
T1545_.27.0239b01: 者。若説二戒禁取一。當レ知總説二他界他地縁一者。
T1545_.27.0239b02: 如二有漏縁無漏縁一。諸有諍縁無諍縁。世間縁
T1545_.27.0239b03: 出世間縁。有愛味縁無愛味縁。耽嗜依縁出
T1545_.27.0239b04: 離依縁。墮界縁不墮界縁。順結縁不順結縁。
T1545_.27.0239b05: 順取縁不順取縁。順纒縁不順纒縁。當レ知亦
T1545_.27.0239b06: 爾。復次見所斷結。有二有爲縁一。有二無爲縁一。若
T1545_.27.0239b07: 説二有身見及戒禁取一。當レ知總説二有爲縁結一。
T1545_.27.0239b08: 若説レ疑。當レ知總説二無爲縁結一。有爲縁結説二
T1545_.27.0239b09: 二所以一如レ前應レ知。如二有爲縁無爲縁一諸常
T1545_.27.0239b10: 縁無常縁恒縁非恒縁有變易縁無變易縁
T1545_.27.0239b11: 當レ知亦爾。復次見所斷結有二是見性一有二非
T1545_.27.0239b12: 見性一。若説二有身見及戒禁取一。當レ知總説二是
T1545_.27.0239b13: 見性結一。若説レ疑當レ知總説二非見性結一。是見
T1545_.27.0239b14: 性結説二二所以一如レ前應レ知。如二見性非見性一
T1545_.27.0239b15: 諸視性非視性推求性非推求性樂尋覓性非
T1545_.27.0239b16: 樂尋覓性樂迴轉性不樂迴轉性堅執性不堅
T1545_.27.0239b17: 執性數取境性不數取境性當レ知亦爾。復次
T1545_.27.0239b18: 見所斷結有二是不善一有二是無記一。若説二戒禁取
T1545_.27.0239b19: 疑一。當レ知總説二諸不善結一。若説二有身見一當レ知
T1545_.27.0239b20: 總説二諸無記結一。諸不善結説二二所以一如レ前
T1545_.27.0239b21: 應レ知。如二不善無記一有二異熟無異熟一。感二果
T1545_.27.0239b22: 感一果。無慚無愧相應。無慚無愧不相應。當
T1545_.27.0239b23: レ知亦爾。復次見所斷結有二歡行相轉一。有二慼行
T1545_.27.0239b24: 相轉一。若説二有身見及戒禁取一當レ知總説二歡
T1545_.27.0239b25: 行相轉一者。若説レ疑當レ知總説二慼行相轉一者。
T1545_.27.0239b26: 歡行相轉説二二所以一如レ前應レ知。復次如レ是
T1545_.27.0239b27: 三結障二三淨蘊一。是故偏説謂有身見障二淨戒
T1545_.27.0239b28: 蘊一。有説。障二淨定蘊一戒禁取障二淨定蘊一。有説。
T1545_.27.0239b29: 障二淨戒蘊一疑障二淨慧蘊一。如レ障二三淨蘊一諸障二
T1545_.27.0239c01: 三學三修三清淨一當レ知亦爾。復次如レ是三
T1545_.27.0239c02: 結障二八支聖道一。是故偏説。謂有身見障二正
T1545_.27.0239c03: 語正業正命一。有説。障二正念正定一。戒禁取障二
T1545_.27.0239c04: 正念正定一。有説。障二正語正業正命一。疑障二正
T1545_.27.0239c05: 見正思惟正精進一。復次欲レ令三疑者得二決定一
T1545_.27.0239c06: 故。説二預流果永斷三結一。謂世間疑。已得レ聖
T1545_.27.0239c07: 者。猶執レ有レ我。猶執二吉凶一。猶懷二疑惑一。故世尊
T1545_.27.0239c08: 説下永斷二此三一。證中預流果上。以二預流果初聖
T1545_.27.0239c09: 果一故
T1545_.27.0239c10: 問爲二初得道一故名二預流一。爲二初得果一故名二預
T1545_.27.0239c11: 流一。設爾何失。兩倶有レ過。若初得道故名二預
T1545_.27.0239c12: 流一。則第八聖應レ名二預流一。第八聖者謂隨信行
T1545_.27.0239c13: 及隨法行。從レ勝數レ之。是第八故。彼最初得二
T1545_.27.0239c14: 無漏道一故。若初得果故名二預流一。則倍離二欲
T1545_.27.0239c15: 染一及全離二欲染一者。入二正性離生一至二道類智
T1545_.27.0239c16: 位一應レ名二預流一。爾時證得四聖果中最初果
T1545_.27.0239c17: 故。有レ作二是説一。以二初得道一故名二預流一。問第八
T1545_.27.0239c18: 聖者應レ名二預流一。答若初得レ道具二縁道智一乃
T1545_.27.0239c19: 名二預流一。第八聖者雖二初得道一。而未レ具

就預流
T1545_.27.0240a26: 果一故名二預流一。補特伽羅名依レ法立。如二酥油
T1545_.27.0240a27: 瓶藥水等一故。問以二何義一故。名二預流一耶。答流
T1545_.27.0240a28: 謂聖道。預者謂入。彼入二聖道一故名二預流一。問
T1545_.27.0240a29: 一來不還及阿羅漢亦入二聖道一。應レ名二預流一。
T1545_.27.0240b01: 答若依二此義一亦不レ遮レ彼。然預流果初故受
T1545_.27.0240b02: レ名。餘依二別徳一更立二異稱一
T1545_.27.0240b03: 問一來不還阿羅漢亦得二不墮法一。何故＊唯
T1545_.27.0240b04: 説二預流果一得二不墮法一耶。答亦應レ説レ餘而不
T1545_.27.0240b05: レ説者。應レ知此經是有二餘説一。復次諸果各有二
T1545_.27.0240b06: 勝義顯義一。謂預流果不墮法勝不墮法顯。故
T1545_.27.0240b07: 説二不墮一。不レ墮二惡趣一故。一來果一來法勝一
T1545_.27.0240b08: 來法顯。故説二一來一。＊唯一往來故。不還果不
T1545_.27.0240b09: 還法勝不還法顯。故説二不還一。不レ還二欲界一故。
T1545_.27.0240b10: 阿羅漢果無生法勝無生法顯。故説二無生一。不
T1545_.27.0240b11: レ受二後有一故。是故預流獨説二不墮一。問異生亦
T1545_.27.0240b12: 有レ得二不墮法一。何故於レ此不レ説二異生一。答應レ説
T1545_.27.0240b13: 而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復次彼不定故。
T1545_.27.0240b14: 謂諸異生於二不墮法一有二得不得一。諸預流者定
T1545_.27.0240b15: 得二不墮一。故偏説レ之
T1545_.27.0240b16: 定者謂住二正性定聚一。諸預流者定般涅槃故
T1545_.27.0240b17: 説爲レ定。縁已變故。猶如二坏器一。三層閣上投二
T1545_.27.0240b18: 之於地一。未レ至レ地頃。雖レ曰レ未レ破。必當レ破故
T1545_.27.0240b19: 亦名爲レ破
T1545_.27.0240b20: 趣二菩提一者盡無生智名曰二菩提一。彼於二菩提一
T1545_.27.0240b21: 願樂忍可。敬重愛欲隨順趣向。臨至名レ趣｣
T1545_.27.0240b22: 極七返有者。謂＊唯受二七有一。問應レ言十四有。
T1545_.27.0240b23: 或二十八有。若此＊唯依二本有説一者。應レ言十
T1545_.27.0240b24: 四有。天上人中各七有故。若依二本有中有説一
T1545_.27.0240b25: 者。則二十八有。天人各有二十四有一故。謂七
T1545_.27.0240b26: 本有及七中有。何故但説二極七有一耶。答如二
T1545_.27.0240b27: 七葉樹一不レ過レ七故説二極七有一。謂天與レ人本
T1545_.27.0240b28: 有中有各有レ七故。如二餘經説一。佛轉法輪四諦
T1545_.27.0240b29: 三轉十二行相。非二＊唯三轉十二行相一。應レ説
T1545_.27.0240c01: 十二轉四十八行相。謂於二四諦一各有二三轉十
T1545_.27.0240c02: 二行相一。然一一諦各有二三轉十二行相一。不
T1545_.27.0240c03: レ過二三轉十二行相一故説二此言一。餘經亦説。有二
T1545_.27.0240c04: 七處善及三義觀一。速於二聖法毘奈耶中一。能盡二
T1545_.27.0240c05: 諸漏一。不レ應三但説レ有二七處善一。彼應レ説レ有二三
T1545_.27.0240c06: 十五處善或無量處善一。不レ過レ七故作二如レ是
T1545_.27.0240c07: 説一。謂於二五蘊一或於二餘法一。一一各有二七處善一
T1545_.27.0240c08: 故。此亦如レ是。又餘經説。苾芻我今當レ説二二
T1545_.27.0240c09: 法一。二謂眼色乃至意法。彼不レ應レ言レ二。應レ説
T1545_.27.0240c10: レ有二十二一。不レ過レ二故説二二法言一。此亦如レ是。
T1545_.27.0240c11: 問何預流＊唯經二七有流轉往來不レ増不
T1545_.27.0240c12: レ減。脇尊者曰。若増若減亦倶生レ疑。＊唯受二七
T1545_.27.0240c13: 有一不レ違二法相一故不レ應レ責。復次彼異熟因但
T1545_.27.0240c14: 有下爾所感二異熟果一勢力在上故。復次彼業力
T1545_.27.0240c15: 故能受二七有一。聖道力故不レ至二第八一。如下爲二七
T1545_.27.0240c16: 歩毒蛇一所

螫。大種力故能行二七歩一。毒勢力
T1545_.27.0240c17: 故不レ至二第八一。復次若受二八有一。彼第八生應
T1545_.27.0240c18: レ無二聖道一。聖道法爾不レ依二欲界第八身一故。彼
T1545_.27.0240c19: 第八生若無二聖道一。應下見諦已還不レ見レ諦。得二
T1545_.27.0240c20: 聖果一已還不レ得レ果。入二現觀一已還不二現觀一。
T1545_.27.0240c21: 成二聖者一已還作中異生上。勿レ有二斯過一。故＊唯七
T1545_.27.0240c22: 有。復次若受二八有一便越二三世一。過殑伽沙應
T1545_.27.0240c23: 正等覺法毘奈耶則於二如來一非二内眷屬一。如下
T1545_.27.0240c24: 過二七族一不中名爲

親。復次増上忍時已除二欲
T1545_.27.0240c25: 界人天七生一。色無色界處別一生。於二諸餘生一
T1545_.27.0240c26: 得二非擇滅一。若法已得二非擇滅一者必不二現前一
T1545_.27.0240c27: 故＊唯七有。復次彼於二欲界上下七處一有二受
T1545_.27.0240c28: 生義一。七處謂人及六欲天。於レ中往來人天相
T1545_.27.0240c29: 間故受二七有一。復次欲界九品煩惱勢力有二差
T1545_.27.0241a01: 別一故彼受二七有一。復次彼於二七有一修二七覺支一
T1545_.27.0241a02: 得二圓滿一故。＊唯受二七有一。復次彼於二七有一修二
T1545_.27.0241a03: 七依定七種聖道一得二圓滿一故＊唯受二七有一。復
T1545_.27.0241a04: 次彼於二七有一修二七隨眠能對治道一得二圓
T1545_.27.0241a05: 滿一故。＊唯受二七有一不レ増不レ減
T1545_.27.0241a06: 七生二天上一七生二人中一者。此依二圓滿預流一而
T1545_.27.0241a07: 説故。人天有等受二七生一。然有二預流人天生
T1545_.27.0241a08: 別一。謂或天七人六。或人七天六。或天六人五。
T1545_.27.0241a09: 或人六天五。或天五人四。或人五天四。或天
T1545_.27.0241a10: 四人三。或人四天三。或天三人二。或人三天
T1545_.27.0241a11: 二。或天二人一。或人二天一。此中且説二極多
T1545_.27.0241a12: 生者一故説二預流人天各七一。問圓滿預流何處
T1545_.27.0241a13: 滿七。爲レ在二天上一爲下在二人中一受二第七有一般
T1545_.27.0241a14: 涅槃上耶。此中有レ説。若依二此生一得二預流果一即
T1545_.27.0241a15: 説三此生入二七有數一。彼作二是説一。若人中得レ果
T1545_.27.0241a16: 則天上滿七而般涅槃。若天上得レ果則人中
T1545_.27.0241a17: 滿七而般涅槃。有作二是説一。若依二此生一得二預
T1545_.27.0241a18: 流果一不レ説三此生入二七有數一。彼作二是説一。若人
T1545_.27.0241a19: 中得レ果還人中滿七而般涅槃。若天上得レ果
T1545_.27.0241a20: 還天上滿七而般涅槃。應レ知此中初説二非理一。
T1545_.27.0241a21: 以二得果生中有全是異生攝一故。是則預流
T1545_.27.0241a22: ＊唯應レ説受二二十七有一。而施設論説。預流者
T1545_.27.0241a23: 二十八有流轉往來作二苦邊際一故。不レ應レ説三
T1545_.27.0241a24: 初得果生入二七有數一。問受二七有一者前六生中
T1545_.27.0241a25: 起二聖道一不。有説不レ起。若當レ起者應二般涅
T1545_.27.0241a26: 槃一。有説亦起。業力持故不二般涅槃一。問若滿二
T1545_.27.0241a27: 七有一無二佛出世一彼在家得二阿羅漢一耶。有レ説
T1545_.27.0241a28: 不レ得。彼要出家受二餘法服一得二阿羅漢一。有レ説
T1545_.27.0241a29: 彼在家得二阿羅漢一已。後必出家受二餘法服一。
T1545_.27.0241b01: 如レ是説者。彼法爾成二佛弟子相一乃得二極果一。
T1545_.27.0241b02: 如下五百仙人在二伊師迦山中一修道。本是聲聞
T1545_.27.0241b03: 出中無佛世上。獼猴爲現二佛弟子相一。彼皆學レ之
T1545_.27.0241b04: 證二獨覺果一無學不レ受二外道相一故
T1545_.27.0241b05: 流轉往來者天上壽盡來

生人中一。人中壽盡
T1545_.27.0241b06: 往

生天上一。如二富貴者林苑遊觀一。流謂中有轉
T1545_.27.0241b07: 謂本有。作二苦邊際一者是證二苦邊際一義。問此
T1545_.27.0241b08: 苦邊際爲レ在二苦中一爲レ在二苦外一。若在二苦中一應
T1545_.27.0241b09: レ非二邊際一。若在二苦外一世間現喩當二云何通一。
T1545_.27.0241b10: 如二世金籌一初中後際無レ不二是金一。苦之邊際
T1545_.27.0241b11: 亦應二是苦一。有作二是説一。苦邊際者謂在二苦中一。
T1545_.27.0241b12: 即阿羅漢最後諸蘊體。雖二是苦一非二後苦因一
T1545_.27.0241b13: 不レ生二後苦一後苦不レ續名二苦邊際一。有餘師説。
T1545_.27.0241b14: 苦邊際者謂在二苦外一即是涅槃。永出レ苦故
T1545_.27.0241b15: 名二苦邊際一。世間現喩不二必須

通非二三藏攝一
T1545_.27.0241b16: 不レ須レ釋故。世法聖法理各別故
T1545_.27.0241b17: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第四十六
T1545_.27.0241b18:
T1545_.27.0241b19:
T1545_.27.0241b20: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T1545_.27.0241b21: 七
T1545_.27.0241b22: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0241b23: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0241b24: 結蘊第二中不善納息第一之二
T1545_.27.0241b25: 有二三不善根一。謂貪不善根瞋不善根。癡不善
T1545_.27.0241b26: 根。問此三不善根以レ何爲二自性一。答以二十五
T1545_.27.0241b27: 事一爲二自性一。謂貪瞋不善根各欲界五部爲二十
T1545_.27.0241b28: 事一。癡不善根欲界四部及見苦所斷一分爲二
T1545_.27.0241b29: 五事一。謂欲界繋見集滅道修所斷癡全是不
T1545_.27.0241c01: 善立二不善根一。見苦所斷癡有二十種一。即五見疑
T1545_.27.0241c02: 貪瞋慢倶不共無明以爲二第十一。於レ中八種是
T1545_.27.0241c03: 不善故立二不善根一。身邊二見相應無明是無
T1545_.27.0241c04: 記故非二不善根一。問根是因義身邊二見相應
T1545_.27.0241c05: 無明既是一切不善法因。何故不レ立二不善根一
T1545_.27.0241c06: 耶。答若法體是不善能爲二一切不善法因一者
T1545_.27.0241c07: 立二不善根一。身邊二見相應無明雖二是一切不
T1545_.27.0241c08: 善法因一。而體是無記故非二不善根一。由レ此三不
T1545_.27.0241c09: 善根以二十五事一爲二自性一。已説二自性一所以今
T1545_.27.0241c10: 當レ説。問何故名二不善根一。不善根是何義。答
T1545_.27.0241c11: 於二諸不善法一。能生能養能増能益能攝能持
T1545_.27.0241c12: 能滋長義。是不善根義。尊者世友作二如レ是
T1545_.27.0241c13: 説一。於二諸不善法一。爲レ因爲二種子一爲レ轉爲二隨
T1545_.27.0241c14: 轉一爲二等起一爲二攝益一義是不善根義。大徳説
T1545_.27.0241c15: 曰。於二諸不善法一。爲レ本爲二能植一爲レ轉爲二隨轉一
T1545_.27.0241c16: 能攝益義是不善根義。問若不善因義是不善
T1545_.27.0241c17: 根義。前生不善五蘊與二後生未生不善五蘊一
T1545_.27.0241c18: 爲レ因。前生十不善業道與二後生未生十不
T1545_.27.0241c19: 善業道一爲レ因。前生不善三十四隨眠與二後生
T1545_.27.0241c20: 未生不善三十四隨眠一爲レ因。如レ是等不善法
T1545_.27.0241c21: 皆應レ立二不善根一。何故但説二三不善根一。尊者
T1545_.27.0241c22: 世友作二如レ是説一。此是世尊觀二所化者一宜レ聞
T1545_.27.0241c23: レ法故有二餘略説一。脇尊者言。佛知二諸法性相
T1545_.27.0241c24: 勢用一餘不レ能レ知。若法應レ立二不善根一者則便
T1545_.27.0241c25: 立レ之故不レ應レ責。尊者妙音作二如レ是説一。大師
T1545_.27.0241c26: 知下此貪瞋癡三於二諸不善一爲レ因勢用偏重偏
T1545_.27.0241c27: 近上故立爲レ根。復次不善法中。此三最勝名義
T1545_.27.0241c28: 勝故偏立爲レ根。復次不善法中。此三難斷難
T1545_.27.0241c29: 破難越故偏立レ根。復次不善法中。此三過重
T1545_.27.0242a01: 過多過盛故偏立レ根。復次此三近障二三種善
T1545_.27.0242a02: 根一是三善根増上怨敵。是故偏立爲二不善根一。
T1545_.27.0242a03: 復次離二欲染一時此三極作二留難障礙一如二守
T1545_.27.0242a04: 獄卒一。是故偏立爲二不善根一。復次諸不善法此
T1545_.27.0242a05: 爲二上首一。猶如下猛將在二軍前一行上由二此勢力一諸
T1545_.27.0242a06: 餘不善皆得二生長一故偏立レ根。復次諸不善法。
T1545_.27.0242a07: 此三爲レ因爲レ根爲レ導爲レ集爲レ縁爲二等起一爲二
T1545_.27.0242a08: 能作一爲レ主爲レ本故立爲レ根。因者如レ種故根
T1545_.27.0242a09: 者堅牢故導者能引故集者能生故縁者能助
T1545_.27.0242a10: 故等起者能發生故能作者能長養故主者能
T1545_.27.0242a11: 攝受故本者能爲レ依故。復次以二此三法一具二
T1545_.27.0242a12: 五義一故立二不善根餘法不レ爾。謂此三法通二
T1545_.27.0242a13: 五部一遍二六識一。是隨眠性能發二麁惡身語業一。
T1545_.27.0242a14: 斷善根時爲二強加行一。通二五部一者。謂通二見苦
T1545_.27.0242a15: 乃至修所斷一。此簡二五見及疑一。遍六識者謂眼
T1545_.27.0242a16: 識乃至意識相應。此簡レ慢。是隨眠性者。謂貪
T1545_.27.0242a17: 不善根是欲貪隨眠性。瞋不善根是瞋恚隨
T1545_.27.0242a18: 眠性癡不善根是無明隨眠性。此簡二諸纒煩
T1545_.27.0242a19: 惱垢等一。能發二麁惡身語業一者。如二契經説一。貪
T1545_.27.0242a20: 瞋癡生二一切麁惡身語意業一。斷善根時爲二強
T1545_.27.0242a21: 加行一者。如二施設論説一。諸斷善根云何而斷。
T1545_.27.0242a22: 以二何行相一斷。謂如レ有レ一是極猛利貪瞋癡
T1545_.27.0242a23: 類乃至廣説。此二倶釋二不善根義一。問増上邪
T1545_.27.0242a24: 見能斷二善根一。何故不レ立二不善根一耶。答斷善
T1545_.27.0242a25: 加行及正斷時此三皆勝故立爲レ根。邪見唯
T1545_.27.0242a26: 於二斷善時一勝非二加行位一故不レ立レ根。謂諸内
T1545_.27.0242a27: 外染淨事業。加行時難。究竟時易。如二諸菩薩一
T1545_.27.0242a28: 見三老病死逼

惱世間一。爲二救濟一故初發二無上
T1545_.27.0242a29: 正等覺心一。由二此心一故三無數劫。修

習百千
T1545_.27.0242b01: 難行苦行一無レ有二留礙一常不二退轉一。初菩提心
T1545_.27.0242b02: 甚爲レ難レ得。非二後盡智無生智時一。所修未來三
T1545_.27.0242b03: 界善法。是故邪見非二不善根一。復次斷善根時
T1545_.27.0242b04: 此三爲レ轉亦爲二隨轉一故立爲レ根。邪見非レ轉
T1545_.27.0242b05: 亦非二隨轉一故不レ立レ根。有作二是説一。斷善根時
T1545_.27.0242b06: 貪瞋但爲レ轉。癡亦爲二隨轉一故立爲レ根。邪見
T1545_.27.0242b07: 但爲二隨轉一非レ轉。究竟時易故不レ立レ根。復次
T1545_.27.0242b08: 邪見所

以能斷二善根一。應レ知皆由二貪瞋癡力一。
T1545_.27.0242b09: 是故但立二貪等一爲レ根。謂不善根摧

伏善法一。
T1545_.27.0242b10: 令レ無二勢力羸劣衰損一。然後邪見能斷二善根一。
T1545_.27.0242b11: 復次先説具二五義一者立二不善根一。邪見不レ爾。謂
T1545_.27.0242b12: ＊唯四部意識相應雖二是隨眠性一。而不レ能發二
T1545_.27.0242b13: 麁惡身語業一見所斷心於二身語業一。非二近因等
T1545_.27.0242b14: 起刹那等起一故。非三斷善時爲二強加行一。是故
T1545_.27.0242b15: 邪見非二不善根一。由二前五義一總簡二諸餘不善
T1545_.27.0242b16: 五蘊一。謂不善色蘊五義皆無。不善受想識蘊。
T1545_.27.0242b17: 及非隨眠纒垢相應行蘊雖下通二五部一遍二六
T1545_.27.0242b18: 識一能發中麁惡身語業上。而闕二餘二義一。不善不
T1545_.27.0242b19: 相應行蘊雖レ通二五部一而闕二後四義一。諸隨眠
T1545_.27.0242b20: 中五見及疑。雖二是隨眠性一而闕二餘四義一。慢
T1545_.27.0242b21: 雖下通二五部一是隨眠性能發中麁惡身語業上。而
T1545_.27.0242b22: 闕二餘二義一。十纒中惛沈掉擧無慚無愧。雖レ通二
T1545_.27.0242b23: 五部一遍二六識一能發中麁惡身語業上。而闕二餘二
T1545_.27.0242b24: 義一。睡眠雖レ通二五部一而闕二餘四義一。忿覆惡作
T1545_.27.0242b25: 嫉慳。雖三亦能發二麁惡身語業一。而闕二餘四義一。
T1545_.27.0242b26: 諂誑憍害恨惱。是煩惱等流故名二煩惱垢一。
T1545_.27.0242b27: 雖三亦能發二麁惡身語業一。而闕二餘四義一。故皆
T1545_.27.0242b28: 不三立爲二不善根一。復次貪瞋癡三。是業増上根
T1545_.27.0242b29: 本集故立二不善根一。如二契經説一。迦邏摩。當レ知
T1545_.27.0242c01: 貪瞋癡三是業根本集。應レ知此經依二増上説一。
T1545_.27.0242c02: 餘非二増上一故不レ立レ根。復次貪瞋癡三盡故
T1545_.27.0242c03: 業盡故立爲レ根。如二契經説一。貪瞋癡盡故諸業
T1545_.27.0242c04: 亦隨盡。此經亦依二増上義説一。復次貪瞋癡三
T1545_.27.0242c05: 展轉相引展轉相助故立爲レ根。如二契經説一。
T1545_.27.0242c06: 貪能起レ瞋瞋能起レ貪無明助レ二。應レ知亦從二
T1545_.27.0242c07: 貪瞋而起。復次此於二三受一多隨増故立二不
T1545_.27.0242c08: 善根一。餘法不レ爾。如レ説於二樂受貪隨増。於二苦
T1545_.27.0242c09: 受瞋隨増。於二不苦不樂受癡隨増。問於二一
T1545_.27.0242c10: 一受一一切隨増。何故此中作二如レ是説一。答從二
T1545_.27.0242c11: 多分故作二如レ是説一。謂於二樂受貪多隨増。於二
T1545_.27.0242c12: 苦受瞋多隨増。於二不苦不樂受癡多隨増。
T1545_.27.0242c13: 復次貪依二樂受一而起。以二樂受爲二根本一。造二多
T1545_.27.0242c14: 惡行引二多苦果一。瞋依二苦受而起。以二苦受一
T1545_.27.0242c15: 爲二根本一。造二多惡行一＊引二多苦果一。癡依二不苦
T1545_.27.0242c16: 不樂受而起。以二不苦不樂一爲二根本一。造二多惡
T1545_.27.0242c17: 行一＊引二多苦果一。故作二是説一。復次此三佛説是
T1545_.27.0242c18: 違順故立二不善根一。餘法不レ爾。謂契經説。諸
T1545_.27.0242c19: 有情類由二違順力一多興二鬪諍一。如三諸天衆與二
T1545_.27.0242c20: 阿素洛由二違順力一數起二鬪諍一。亦如下邏摩邏
T1545_.27.0242c21: 伐拏等爲二私多等起諸鬪諍上。因レ斯殺

害無
T1545_.27.0242c22: 量有情一。當レ知皆是由二違順力一。違者謂瞋貪
T1545_.27.0242c23: 名爲レ順。問此中何故不レ説レ癡耶。答癡即在二
T1545_.27.0242c24: 此二分中攝一。已説二違順則已説レ癡。若諸有
T1545_.27.0242c25: 情不愚癡者。爲二天妙境尚不

造レ惡。況爲二人
T1545_.27.0242c26: 間及惡趣境一。而興二鬪諍造二諸惡業一。因レ斯流
T1545_.27.0242c27: 轉受苦無レ窮。復次略現二煩惱梯隥門一故。説三
T1545_.27.0242c28: 不善根＊唯有二三種一。謂諸煩惱三品所攝貪品
T1545_.27.0242c29: 瞋品癡品爲レ三。如二契經説一。佛告二梵志一。若諸
T1545_.27.0243a01: 有情爲二二十一煩惱染

見貪瞋癡増一。應四自了

知
T1545_.27.0243a29: 退二諸善法一。復次若佛説爲二煩惱障一者立二不
T1545_.27.0243b01: 善根一。餘法不レ爾。如レ説云何名二煩惱障一。謂有二
T1545_.27.0243b02: 一類一貪瞋癡三。數數現行増上猛利。復次若
T1545_.27.0243b03: 世尊説レ彼爲レ塵者立二不善根一。餘法不レ爾。如二
T1545_.27.0243b04: 契經説一。塵有二三種一謂貪瞋癡。如二説爲

塵根
T1545_.27.0243b05: 栽垢穢熱惱毒箭火刺刀毒癰病亦爾。是故
T1545_.27.0243b06: 立二三不善根一
T1545_.27.0243b07: 問三不善根云何現起。答若心起レ貪瞋則不
T1545_.27.0243b08: レ起。若心起レ瞋貪則不レ起此二心起決定有
T1545_.27.0243b09: レ癡。所以者何。貪瞋行相更互相違癡不レ爾
T1545_.27.0243b10: 故。貪行相歡。瞋行相慼。無明行相倶不二相
T1545_.27.0243b11: 違一。復次貪現起時令三身増益攝

持身一故。瞋
T1545_.27.0243b12: 現起時令三身損減毀

壞身一故。癡於二此二一倶
T1545_.27.0243b13: 不二相違一。復次貪起令二身柔軟調適一。欣樂所
T1545_.27.0243b14: 縁。若愛前境晝夜觀レ之無二厭足一故。瞋起令二
T1545_.27.0243b15: 身麁澁剛強一。憎背所縁。若憎前境乃至不レ欲二
T1545_.27.0243b16: 擧レ眼看故。癡於二二事倶不二相違一
T1545_.27.0243b17: 三不善根皆通二五部一亦遍二六識一。所以者何
T1545_.27.0243b18: 若不善根＊唯見所斷。則修所斷不善應二無根
T1545_.27.0243b19: 而生一。若不善根＊唯修所斷則見所斷不善
T1545_.27.0243b20: 應二無根而生一。故不善根定通二五部一。若不善根
T1545_.27.0243b21: ＊唯在二意地一。則五識中不善應二無根而生一。若
T1545_.27.0243b22: 不善根＊唯在二五識一。則意地不善應二無根而
T1545_.27.0243b23: 生一。故不善根定遍二六識一。若貪倶起諸不善心
T1545_.27.0243b24: 由二二根一故説名二有根一。謂貪及彼相應無明。
T1545_.27.0243b25: 若瞋倶起諸不善心由二二根故説名二有根一。謂
T1545_.27.0243b26: 瞋及彼相應無明。餘惑倶起諸不善心由二一
T1545_.27.0243b27: 根一故説名二有根一。謂唯無明
T1545_.27.0243b28: 問多處説レ根。謂有處説二有身見一爲レ根。或有
T1545_.27.0243b29: 處説二世尊一爲レ根。或有處説レ欲爲レ根。或有處
T1545_.27.0243c01: 説二不放逸爲レ根。或有處説二自性一爲レ根。此諸
T1545_.27.0243c02: 根名義何差別。答説二有身見一爲レ根者依二諸
T1545_.27.0243c03: 見趣一。謂執二我我所一故六十二見趣生長。説二
T1545_.27.0243c04: 世尊一爲レ根者依二所説法一。謂＊唯佛能説二雜染
T1545_.27.0243c05: 清淨繋縛解脱流轉還滅等諸妙法門一。説レ欲
T1545_.27.0243c06: 爲レ根者依二集善法一。謂要有欲能集二諸善一。説二
T1545_.27.0243c07: 不放逸爲レ根者依二守善法一。謂不放逸故能
T1545_.27.0243c08: 守

護諸善一。諸放逸者雖レ有二善法一而復退壞。
T1545_.27.0243c09: 説二自性一爲レ根者依レ不レ捨二自體一。謂一切法
T1545_.27.0243c10: 以二自性一爲レ根不レ失二自體一。問若爾無爲法亦
T1545_.27.0243c11: 應レ名二有根一。答若依二此義一諸無爲法説名二
T1545_.27.0243c12: 有根亦無レ有レ過。有説。有處説二自性一爲レ根者
T1545_.27.0243c13: 依二同類因一。謂同類因與二後生未生自性類法一
T1545_.27.0243c14: 爲二同類因一故。問苦法智忍及倶起法應レ名二
T1545_.27.0243c15: 無根一。答此雖レ無二同類因一而爲二他同類因一。諸
T1545_.27.0243c16: 無爲法則不レ如レ是。有作二是説一。苦法智忍及
T1545_.27.0243c17: 倶起法雖レ無二同類因一。而有二相應倶有因。故
T1545_.27.0243c18: 不レ名二無根法一。評曰應レ作二是説一。此中自體説
T1545_.27.0243c19: 名二自性一。無レ處三説レ因爲二自性一故
T1545_.27.0243c20: 有二三漏一。謂欲漏有漏無明漏問此三漏以レ何
T1545_.27.0243c21: 爲二自性一。答以二百八事爲二自性一。謂欲漏以二欲
T1545_.27.0243c22: 界四十一事一爲二自性一。則貪五瞋五慢五見十二
T1545_.27.0243c23: 疑四纒十。有漏以二色無色界五十二事一爲二自
T1545_.27.0243c24: 性一。即貪十慢十見二十四疑八。無明漏以二三
T1545_.27.0243c25: 界十五事一爲二自性一。即欲色無色界各五部無
T1545_.27.0243c26: 明由二此三漏以二百八事一爲二自性一。品類足説。
T1545_.27.0243c27: 云何欲漏謂欲界除二無明諸餘結縛隨眠隨
T1545_.27.0243c28: 煩惱纒是名二欲漏一。云何有漏謂色無色界除二
T1545_.27.0243c29: 無明諸餘結縛隨眠隨煩惱纒是名二有漏一。云
T1545_.27.0244a01: 何無明漏謂三界無知是名二無明漏一。彼言應
T1545_.27.0244a02: レ理若作二是説一縁二三界無知一是名二無明漏一。則
T1545_.27.0244a03: 應レ不レ攝二無漏縁無明一。問身語惡行爲二是隨
T1545_.27.0244a04: 煩惱一。非二隨煩惱耶。設爾何失。若是隨煩惱
T1545_.27.0244a05: 此中何故不レ説。若非二隨煩惱一。識身足論當二
T1545_.27.0244a06: 云何通一。如二彼説一身語惡行是不善非レ結非
T1545_.27.0244a07: レ縛非二隨眠一是隨煩惱非レ纒應レ棄應レ捨應レ斷
T1545_.27.0244a08: 應二遍知能生二後苦異熟一。有作二是説一。身語惡
T1545_.27.0244a09: 行是隨煩惱。問若爾此中何故不レ説。答應レ説
T1545_.27.0244a10: 而不説者當レ知此義有レ餘。復次若法是隨煩
T1545_.27.0244a11: 惱亦是纒者此中説レ之。身語惡行雖二是隨煩
T1545_.27.0244a12: 惱一而非レ纒故此中不レ説。復有説者。身語惡
T1545_.27.0244a13: 行非二隨煩惱一。問識身足論當二云何通一。答識身
T1545_.27.0244a14: 足論應レ作二是説一。身語惡行是不善非レ結非レ縛
T1545_.27.0244a15: 非二隨眠一非二隨煩惱非レ纒。乃至廣説。而彼論
T1545_.27.0244a16: 説是隨眠煩惱者以二身語惡行一爲三隨煩惱
T1545_.27.0244a17: 所二擾惱一故亦名二隨煩惱一。問若爾彼亦爲二結
T1545_.27.0244a18: 所繋一乃至爲二纒所纒一亦應レ名レ結乃至名レ纒。
T1545_.27.0244a19: 答理亦應レ然而不レ説者應レ知彼是有餘之
T1545_.27.0244a20: 説。復次彼論爲レ現二異聞異説一。由二異説一故義
T1545_.27.0244a21: 則易レ解。復次彼論爲レ現二二門二略二階二隥
T1545_.27.0244a22: 二炬二明二文二影一。由二斯門等二義倶通。
T1545_.27.0244a23: 如下彼自性非二結等一故名中非結等上。亦非二隨煩
T1545_.27.0244a24: 惱自性一故應レ名二非隨煩惱一。如下彼爲三隨煩惱
T1545_.27.0244a25: 所二擾惱一故名中隨煩惱上。亦爲二結所レ繋乃至纒
T1545_.27.0244a26: 所

纒故應二名爲レ結乃至名

纒。彼但爲二現二
T1545_.27.0244a27: 門等一故。各彰二一説一二義倶通。是故三漏以二
T1545_.27.0244a28: 百八事一爲二其自性一。已説二自性一所以今當レ説。
T1545_.27.0244a29: 問何故名レ漏。漏是何義。答留住義淹貯義
T1545_.27.0244b01: 流派義禁持義魅惑義醉亂義是漏義。留
T1545_.27.0244b02: 住義是漏義者。誰令三有情留

住欲界色無
T1545_.27.0244b03: 色界一。所謂諸漏。淹貯義是漏義者。如下濕器中
T1545_.27.0244b04: 淹

貯種子一便能生

芽。如レ是有情煩惱器中
T1545_.27.0244b05: 淹

貯業一種能生二後有一。流＊派義是漏義者。如二
T1545_.27.0244b06: 泉出レ水乳房出

乳。如レ是有情從二六處門一諸
T1545_.27.0244b07: 漏流＊派。禁持義是漏義者。如丁人爲三他所二禁
T1545_.27.0244b08: 持一故不レ能丙隨意遊乙適四方甲。如レ是有情爲二諸
T1545_.27.0244b09: 煩惱一。所二禁持一故循

環諸界諸趣諸生一。不レ得三
T1545_.27.0244b10: 自在趣二涅槃界一。 &T061579;

惑義是漏義者。如下人爲三
T1545_.27.0244b11: 鬼之所二 &T061579;

惑一。不レ應レ説而説不レ應レ作而作不
T1545_.27.0244b12: レ應レ思而思上。如レ是有情爲三諸煩惱所二 &T061579;

惑一故
T1545_.27.0244b13: 起二身語意三種惡行一。醉亂義是漏義者。如下人
T1545_.27.0244b14: 多飮二根莖枝葉花果等酒一即便醉亂。不レ了二應
T1545_.27.0244b15: 作不應作事一無慚無愧顛倒放逸上。如レ是有情
T1545_.27.0244b16: 飮二煩惱酒一不レ了二應作不應作事一無慚無愧
T1545_.27.0244b17: 顛倒放逸。聲論者説。阿薩臘縛者。薩臘縛是
T1545_.27.0244b18: 流義。阿是分齊義。如レ言二天雨阿波吒梨。或
T1545_.27.0244b19: 施財食阿旃荼羅一阿言顯二此乃至レ彼義一。如レ是
T1545_.27.0244b20: 煩惱流

轉有情乃至有頂一故名爲レ漏
T1545_.27.0244b21: 問若留住義是漏義者。諸業亦有二留住功
T1545_.27.0244b22: 能一。如二契經説一。二因二縁留二諸有情一久住二生
T1545_.27.0244b23: 死一。謂煩惱業。由二煩惱業一爲二種子一故生死難
T1545_.27.0244b24: レ斷難レ破難レ滅。有レ人八歳或十歳時斷二煩惱一
T1545_.27.0244b25: 盡得二阿羅漢一。但由二業力一仍住二生死一。或九十
T1545_.27.0244b26: 歳有レ至二百年一。何故＊唯説二煩惱一爲レ漏不レ説
T1545_.27.0244b27: レ業耶。答應レ説而不レ説者當レ知此義有レ餘。復
T1545_.27.0244b28: 次業不定故。謂或有レ業留二諸有情一久住二生死一。
T1545_.27.0244b29: 或復有レ業令三諸有情對

治生死煩惱一。不レ爾
T1545_.27.0244c01: 故獨名レ漏。復次業以二煩惱一爲二根本一故。謂定
T1545_.27.0244c02: 無レ有下不レ斷二煩惱一而捨中諸業上。是故＊唯説二煩
T1545_.27.0244c03: 惱一爲レ漏。復次業由二煩惱勢力＊引一故但説二煩
T1545_.27.0244c04: 惱是漏一非レ業。有二煩惱盡而壽住一者亦由二煩
T1545_.27.0244c05: 惱餘勢力一故。如下以二泥團一擲レ壁雖レ乾而不

墮
T1545_.27.0244c06: 者。應レ知此是濕時餘力。復次煩惱盡故而般
T1545_.27.0244c07: 涅槃非レ由二業盡一故業非レ漏。諸阿羅漢業積
T1545_.27.0244c08: 如レ山後蘊不レ續般涅槃故。問何故欲界諸煩
T1545_.27.0244c09: 惱等除二無明一立二欲漏一。色無色界諸煩惱除二
T1545_.27.0244c10: 無明一立二有漏一。三界無明立二無明漏一耶。答先
T1545_.27.0244c11: 作二是説一留住義是漏義。欲界有情所

以住二
T1545_.27.0244c12: 欲界一者由下彼期二心於欲一。憙

樂於欲一欽

羨於
T1545_.27.0244c13: 欲一希

望於欲一思

求於欲一尋

訪於欲耽

湎於
T1545_.27.0244c14: 欲上。是故欲界煩惱等除二無明一立二欲漏一。色無
T1545_.27.0244c15: 色界有情所

以住二色無色界一者。由下彼期二心
T1545_.27.0244c16: 於有一。憙

樂於有一欽

羨於有一希

望於有一思

求
T1545_.27.0244c17: 於有一尋

訪於有一耽

湎於有上。是故色無色界
T1545_.27.0244c18: 煩惱除二無明一立二有漏一。三界有情所

以期二心
T1545_.27.0244c19: 欲有一。乃至耽

湎欲有一而住中三界上者皆由二無
T1545_.27.0244c20: 知之力一。是故三界無明立二無明漏一。復次欲界
T1545_.27.0244c21: 有情雖二亦求

有而多求欲。是故欲界煩惱等
T1545_.27.0244c22: 除二無明一立二欲漏一。色無色界有情全不レ求レ欲
T1545_.27.0244c23: 但求二於有一。有作二是説一。雖二亦求

欲而多求
T1545_.27.0244c24: レ有。是故色無色界煩惱除二無明一立二有漏一。三
T1545_.27.0244c25: 界有情所

以多求二欲及有一者由二無知力一。是
T1545_.27.0244c26: 故三界無明立二無明漏一。復次若界有レ成有レ壞
T1545_.27.0244c27: 是界所生煩惱等除二無明一立二欲漏一。若界有
T1545_.27.0244c28: レ成無レ壞是界所生煩惱除二無明一立二有漏一。三
T1545_.27.0244c29: 靜慮地雖二亦有レ成有

壞而第四靜慮及無色
T1545_.27.0245a01: 界有レ成無レ壞故從二多説一。若界有レ成有レ壞及
T1545_.27.0245a02: 界有レ成無レ壞。有情住者由二無知力一。是故三
T1545_.27.0245a03: 界無明立二無明漏一。有餘但釋二立有漏因一。謂
T1545_.27.0245a04: 住二於此一有レ求二彼有一。若住二於彼一無レ求二此有一。
T1545_.27.0245a05: 故彼煩惱除二無明一立二有漏一。譬喩論師但立二
T1545_.27.0245a06: 二漏一。謂無明漏。及有愛漏。二際縁起之根本
T1545_.27.0245a07: 故。謂無明是前際縁起根本。有愛是後際縁
T1545_.27.0245a08: 起根本。問彼云何釋二經三漏一耶。答彼説二有
T1545_.27.0245a09: 愛一有二二種一。謂有二不善一有二無記一。有二有異熟一
T1545_.27.0245a10: 有二無異熟一。有レ感二二果一有レ感二一果一。有二無慚
T1545_.27.0245a11: 無愧相應一。有二無慚無愧不相應一。諸不善有異
T1545_.27.0245a12: 熟感二二果一。無慚無愧相應者立二欲漏一。由二此
T1545_.27.0245a13: 愛一故欲界餘煩惱等除二無明一亦名二欲漏一。諸
T1545_.27.0245a14: 無記無異熟感二一果一。無慚無愧不相應者立二
T1545_.27.0245a15: 有漏一。由二此愛一故色無色界餘煩惱除二無明一
T1545_.27.0245a16: 亦名二有漏一。問何故由二愛餘煩惱等一除二無明一
T1545_.27.0245a17: 名二欲漏及有漏一耶。答以下愛難斷難破難越過
T1545_.27.0245a18: 重過多過盛。能令二界別地別部別一。由二愛勢
T1545_.27.0245a19: 力一生二諸煩惱一。乃至廣説愛之過患上。是故由二
T1545_.27.0245a20: 愛餘煩惱等一得二二漏名一。問何故三界無明別

T1545_.27.0245a21: 立無明漏一耶。脇尊者曰。佛知三諸法性相勢用
T1545_.27.0245a22: 無レ有二錯謬一。若法堪

任獨

立漏一者便獨

立漏一。
T1545_.27.0245a23: 若不レ堪

任獨

立漏一者便共立レ漏故不レ應レ責。
T1545_.27.0245a24: 復次前已説レ漏是留住義。無下餘煩惱留二諸有
T1545_.27.0245a25: 情一久住二生死一如二無明一者上。故獨

立漏一。尊者妙
T1545_.27.0245a26: 音作二如レ是説一。佛知下無明留二諸有情一久住二
T1545_.27.0245a27: 生死勢力速疾尤重親近過中餘煩惱上。故獨

立
T1545_.27.0245a28: 漏一。復次因二無明一故於二所知境一有二愛恚癡故
T1545_.27.0245a29: 獨

立漏一。復次由二無明一故令下諸有情不レ知二前
T1545_.27.0245b01: 際一不レ知二後際一不レ知二前後際一。不レ知レ内不レ知
T1545_.27.0245b02: レ外不レ知二内外一。不レ知レ業不レ知レ果不レ知二業果一。
T1545_.27.0245b03: 不レ知二善行一不レ知二惡行一。不レ知レ因不レ知二從因
T1545_.27.0245b04: 生法一。不レ知二佛法僧寶一。不レ知二苦集滅道一。不レ知二
T1545_.27.0245b05: 善不善法一。不レ知二有罪無罪一。不レ知二應修不應
T1545_.27.0245b06: 修一。不レ知二勝劣一不レ知二黒白一。於二總別縁起縁生
T1545_.27.0245b07: 諸法及六觸處一。無二實智見一有中黒闇癡上。是故
T1545_.27.0245b08: 獨

立無明一爲レ漏。復次無明難レ離有二大過患一
T1545_.27.0245b09: 故獨

立漏一。貪雖レ難レ離而無二大過患一。瞋雖レ有二
T1545_.27.0245b10: 大過患一而非レ難レ離。慢等倶無故共立レ漏。復
T1545_.27.0245b11: 次經説無明爲二諸惡首一故獨

立漏一。如下説二無
T1545_.27.0245b12: 明一爲二上首一爲中前相上故。生二無量種惡不善法一。
T1545_.27.0245b13: 復於二其中一無慚無愧。復次無明自體尤重作
T1545_.27.0245b14: 業尤重故獨

立漏一。自體尤重者。謂與二一切煩
T1545_.27.0245b15: 惱一相應亦有二不共一。作業尤重者。謂共一切煩
T1545_.27.0245b16: 惱作業亦獨作業。餘煩惱等則不レ如レ是。復次
T1545_.27.0245b17: 經説。無明爲二惡趣本一故獨

立漏一。如レ説
T1545_.27.0245b18: 諸此世他世顛

墜惡趣一者
T1545_.27.0245b19: 皆無明爲レ本亦貪欲爲レ因
T1545_.27.0245b20: 復次經説。無明名爲二浪耆一故獨

立漏一。如二契
T1545_.27.0245b21: 經説一。苾芻當レ知眞實浪耆即無明是。謂有二毒
T1545_.27.0245b22: 蟲一名爲二浪耆一自身既盲生子亦盲。彼若螫レ他
T1545_.27.0245b23: 亦令二他盲一。無明亦爾。自既盲暗令三相應法
T1545_.27.0245b24: 亦成二盲暗一。若在二有情相續中一起亦令二盲暗一。
T1545_.27.0245b25: 復次無明在二三界一縁二一界一生レ愚。謂無色界
T1545_.27.0245b26: 四蘊在二九地一縁二一地一生レ愚。謂非想非非想
T1545_.27.0245b27: 處四蘊有二九品一縁二一品一生レ愚。謂非想非非
T1545_.27.0245b28: 想處下下品四蘊故獨

立漏一。問餘他界地遍
T1545_.27.0245b29: 行隨眠應下如二無明一各獨

立漏上。答無明偏多
T1545_.27.0245c01: 故獨

立漏一。謂有二九種他界地縁遍行無明一。即
T1545_.27.0245c02: 邪見等七種相應及二不共。邪見見取疑但
T1545_.27.0245c03: 有レ二。戒取＊唯一故不レ應レ難。復次無明是諸
T1545_.27.0245c04: 煩惱上首周普遍行故獨

立漏一。上首者。謂無
T1545_.27.0245c05: 明覆故於二四聖諦一不レ樂不レ忍昏迷不レ了。如下
T1545_.27.0245c06: 飢餓人先遇二麁食一飽餐噉已上。於レ後雖レ得二種
T1545_.27.0245c07: 種餚饌一而不二甘樂一。如レ是有情無明麁食久
T1545_.27.0245c08: 蘊二心中一。後時雖レ遇二四諦美食而不二甘樂一。由二
T1545_.27.0245c09: 不樂一故便生二猶豫一。謂此是苦爲二非苦一耶。乃
T1545_.27.0245c10: 至是道爲二非道一耶。如レ是無明引

生猶豫一一
T1545_.27.0245c11: 切猶豫能引二決定一。若遇二正説一得二正決定一。便
T1545_.27.0245c12: 知二有苦乃至有道一。若遇二邪説一得二邪決定一便
T1545_.27.0245c13: 謂二無苦乃至無道一。如レ是猶豫引

生邪見一。彼
T1545_.27.0245c14: 作二是念一。若無二四諦決定有レ我及有二我所一。如
T1545_.27.0245c15: レ是邪見引

生身見一。復作二是念一。此我我所爲
T1545_.27.0245c16: レ斷爲レ常。若見二所執相似相續一便謂爲レ常即
T1545_.27.0245c17: 是常見。若見所執變壞不レ續便謂爲レ斷即是
T1545_.27.0245c18: 斷見。如レ是身見引

生邊見一。彼於二三見一隨計三
T1545_.27.0245c19: 一種能得二清淨解脱出離一即是戒取。如レ是
T1545_.27.0245c20: 邊見引

生戒取一。復作二是念一。如レ是三見既得二
T1545_.27.0245c21: 清淨解脱出離一便爲二最勝一即是見取。如レ是
T1545_.27.0245c22: 戒取引

生見取一。彼愛自見憎恚他見。於二自他
T1545_.27.0245c23: 見稱量起レ慢。如レ是無明於二引隨眠一最爲二上
T1545_.27.0245c24: 首一。由二隨眠一故引起十纒一。謂忿嫉纒是瞋等
T1545_.27.0245c25: 流。覆纒有説是貪等流。有餘師説。是癡等流。
T1545_.27.0245c26: 應レ作二是説一。是二等流。或貪二名利一覆

藏自罪一。
T1545_.27.0245c27: 或由二無知覆

藏罪故。惛沈睡眠及無愧纒
T1545_.27.0245c28: 是癡等流。掉擧與レ慳及無慚纒是貪等流。惡
T1545_.27.0245c29: 作纒是疑等流隨眠亦引二六煩惱垢一。謂害恨
T1545_.27.0246a01: 垢是瞋等流。惱垢是見取等流。誑憍垢是貪
T1545_.27.0246a02: 等流。諂垢是五見等流。如レ是無明復爲二上
T1545_.27.0246a03: 首一引

生纒垢一。周普者從二無間獄一乃至有頂
T1545_.27.0246a04: 皆可レ得故。又異生位見位修位皆成就故。
T1545_.27.0246a05: 又於二諸法自相共相一皆迷起故。遍行者非丙以下
T1545_.27.0246a06: 無明一刹那起。能縁二五部一爲二五部因一五部
T1545_.27.0246a07: 隨増上説名乙遍行甲。但由下無明遍二一切處一同類
T1545_.27.0246a08: 起上故説名二遍行一。謂與二遍行隨眠一倶起即名二
T1545_.27.0246a09: 遍行一。與二不遍行隨眠一倶起名二不遍行一。自界
T1545_.27.0246a10: 他界自地他地有漏無漏縁有爲無爲縁亦如
T1545_.27.0246a11: レ是説。與二諸煩惱一倶起和合。如二團中膩一如二麻
T1545_.27.0246a12: 中油一故名二遍行一。由三此無明具二上三義一故獨
T1545_.27.0246a13: 立レ漏。如二契經説一。彼由二非理作意一起故。欲漏
T1545_.27.0246a14: 有漏無明漏。未レ生者便生已生者倍復増廣。
T1545_.27.0246a15: 問有二爾所煩惱生一。還爾所煩惱滅。一刹那後
T1545_.27.0246a16: 必不レ住故。云何而説二三漏生已倍増廣一耶。
T1545_.27.0246a17: 答依二下中上漸増説一故。謂下品生已爲二中品
T1545_.27.0246a18: 縁一。中品生已爲二上品縁一。故作二是説一。復次依二
T1545_.27.0246a19: 等無間縁一説二倍復増廣一。謂下品煩惱生已。
T1545_.27.0246a20: 與二中品一爲二等無間縁一。中品煩惱生已。與二上
T1545_.27.0246a21: 品一爲二等無間縁一。故作二是説一。復次依二同類遍
T1545_.27.0246a22: 行因一説二倍復増廣一。謂下品煩惱生已與二中品一
T1545_.27.0246a23: 爲二二因一。中品煩惱生已與二上品一爲二二因一。故
T1545_.27.0246a24: 作二是説一。復次依二取果與果一説二倍復増廣一。謂
T1545_.27.0246a25: 下品煩惱生已能

取能

與中品果一。中品煩惱
T1545_.27.0246a26: 生已能

取能

與上品果一。故作二是説一。尊者世友
T1545_.27.0246a27: 作二如レ是説一。非三煩惱多説二倍増廣一。依四彼生已
T1545_.27.0246a28: 不三復還墮二未生位中一。故作二是説一。復次依四彼
T1545_.27.0246a29: 生已不三復還墮二未來世中一。故作二是説一。復次
T1545_.27.0246b01: 依二數數生一故作二是説一。謂一煩惱生已復起二非
T1545_.27.0246b02: 理作意一。不レ依二對治一便生二第二一。復生二第三一乃
T1545_.27.0246b03: 至百千故作二是説一。復次依二漸猛利一故作二是
T1545_.27.0246b04: 説一。謂下煩惱生已復起二非理作意一。不レ依二對
T1545_.27.0246b05: 治一便生二中品一復生二上品一展轉増盛。故作二是
T1545_.27.0246b06: 説一。復次依二隨レ境轉一故作二是説一。謂隨レ縁二一色
T1545_.27.0246b07: 等境界一煩惱生已。由レ彼復起二非理作意一。不
T1545_.27.0246b08: レ依二對治一更縁二聲等一生二諸煩惱一。故作二是説一。
T1545_.27.0246b09: 大徳説曰。依二一有中纒多行一故説二倍増廣一。謂
T1545_.27.0246b10: 具縛者從二無間獄一乃至有頂煩惱皆等自地
T1545_.27.0246b11: 煩惱無二増減一故。然有二現行不現行者一。若起二
T1545_.27.0246b12: 非理作意一不レ依二對治一便數現行。若起二如理
T1545_.27.0246b13: 作意一依二對治一者便不二現行一。故作二是説一
T1545_.27.0246b14: 如二契經説一。漏有二七種一爲二害熱惱一。謂或有二漏
T1545_.27.0246b15: 是見所斷一乃至廣説。問勝義漏有二三種一。謂欲
T1545_.27.0246b16: 漏有漏無明漏。何故於レ此説二七漏一耶。答此
T1545_.27.0246b17: 中漏具亦説二漏聲一。如下諸經中於二彼彼具一亦
T1545_.27.0246b18: 説中彼彼上如二前廣説一。脇尊者曰。佛説法已有二
T1545_.27.0246b19: 異所化來

至會中一。如來憐愍以二別文句一復
T1545_.27.0246b20: 説二七漏一令二彼得

解。復次佛説二三漏一利根已
T1545_.27.0246b21: 解。爲二鈍根者一復説二七漏一。如二利鈍根一因力縁
T1545_.27.0246b22: 力内力外力内思惟力外聞法力。開二智説一智
T1545_.27.0246b23: 應レ知亦爾。尊者望滿作二如レ是説一。佛此中説二
T1545_.27.0246b24: 二勝義漏一。謂見所斷及修所斷。見所斷漏以二
T1545_.27.0246b25: 自名一説。修所斷漏依二對治一説。彼對治有二二
T1545_.27.0246b26: 種一。謂伏對治及斷對治。於レ中前五依二伏對
T1545_.27.0246b27: 治一。最後一種依二斷對治一。故説二七漏一
T1545_.27.0246b28: 如二契經説一。正知見彼得二阿羅漢果一時從二欲
T1545_.27.0246b29: 有無明漏一心得二解脱一。問離二欲界染一時從二欲
T1545_.27.0246c01: 漏一心得二解脱一。離二有頂染一時從二有漏無明漏一
T1545_.27.0246c02: 心得二解脱一。佛何故説二正知見一彼得二阿羅漢
T1545_.27.0246c03: 果一時從二欲等三漏一心得二解脱一。答此中於二已
T1545_.27.0246c04: 解脱一亦説二今解脱聲一。此即於レ近以二遠聲一説。
T1545_.27.0246c05: 如レ説今者從二何所一來。又如二餘處已斷説レ斷。
T1545_.27.0246c06: 已入説レ入。已受説

受。此亦如レ是。復次依二欲
T1545_.27.0246c07: 有漏雙究竟滅一故作二是説一。復次依レ證二三漏
T1545_.27.0246c08: 一味斷得一故作二是説一。復次依二集漏斷一故作二
T1545_.27.0246c09: 是説一。復次依二滅作證一故作二是説一。如レ説得二阿
T1545_.27.0246c10: 羅漢果一時九十八隨眠滅作レ證。復次依レ得下
T1545_.27.0246c11: 無學治二彼法一智上故作二是説一。復次依レ得下無學
T1545_.27.0246c12: 離二彼繋一性上故作二是説一。復次依二相續斷一故作二
T1545_.27.0246c13: 是説一。謂無始來數斷二欲漏一二漏續起。今斷二二
T1545_.27.0246c14: 漏一無二復相續一。復次依レ斷二彼縁一故作二是説一。謂
T1545_.27.0246c15: 無始來二漏與レ彼作二三種縁一。今斷二二漏一彼
T1545_.27.0246c16: 縁二永斷一。復次依二厭對治一故作二是説一。謂彼證

T1545_.27.0246c17: 得第四果一時總厭二三漏一。我無始來爲レ彼誑惑
T1545_.27.0246c18: 心不二解脱一。今得二解脱一深生二厭離一。問爾時五
T1545_.27.0246c19: 蘊皆得二解脱一。何故但説二心解脱一耶。答心於二
T1545_.27.0246c20: 五蘊一最勝故説。謂若説レ勝亦已説レ餘如二王
T1545_.27.0246c21: 得

脱眷屬亦爾。復次以レ心爲レ首總説三五蘊
T1545_.27.0246c22: 皆得二解脱一。復次以二依心一故名二心所法一。以二心
T1545_.27.0246c23: 大一故名二大地法一故但説レ心。復次修二他心智一
T1545_.27.0246c24: 無間道時但縁レ心故作二如レ是説一。心諸勝事
T1545_.27.0246c25: 如二餘廣説一
T1545_.27.0246c26: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第四十七
T1545_.27.0246c27:
T1545_.27.0246c28:
T1545_.27.0246c29:

Footnote:

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