SAT DB

T1545_.27.0221a01:
T1545_.27.0221a02:
T1545_.27.0221a03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T1545_.27.0221a04: 三
T1545_.27.0221a05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0221a06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0221a07: 雜蘊第一中思納息第八之二
T1545_.27.0221a08: 應レ知此中有二二種三摩地一。一染汚。二不染
T1545_.27.0221a09: 汚。染汚者。名二三摩地一。亦名二散亂一。不染汚者。
T1545_.27.0221a10: 名二三摩地一。不レ名二散亂一。故三摩地有二十二句一。
T1545_.27.0221a11: 一有二三摩地一。一所縁是散亂。二有二三摩地一。一
T1545_.27.0221a12: 所縁非二散亂一。三有二三摩地一。一行相是散亂。
T1545_.27.0221a13: 四有二三摩地一。一行相非二散亂一。五有二三摩地一。
T1545_.27.0221a14: 一所縁一行相是散亂。六有二三摩地一。一所縁
T1545_.27.0221a15: 一行相非二散亂一。七有二三摩地一。多所縁是散
T1545_.27.0221a16: 亂。八有二三摩地一。多所縁非二散亂一。九有二三摩
T1545_.27.0221a17: 地一多行相是散亂。十有二三摩地一。多行相非二
T1545_.27.0221a18: 散亂一。十一有二三摩地一。多所縁多行相是散亂。
T1545_.27.0221a19: 十二有二三摩地一。多所縁多行相非二散亂一。有二
T1545_.27.0221a20: 三摩地一一所縁是散亂者。如レ有二一類一。隨二於一
T1545_.27.0221a21: 物一思

惟不淨一。修未二純熟一。復即於レ此或觀二青
T1545_.27.0221a22: 瘀一。或觀二膖脹一。或觀二膿爛一。或觀二破壞一。或觀二異
T1545_.27.0221a23: 赤一。或觀二被食一。或觀二分離一。或觀二白骨一。或觀二骨
T1545_.27.0221a24: 鎖一。其心散亂流蕩不レ住。不レ專二一境一。由二此
T1545_.27.0221a25: 因縁一前定退失。後定不レ進。有二三摩地一一所
T1545_.27.0221a26: 縁非二散亂一者。如レ有二一類一。隨二於一物一思

惟
T1545_.27.0221a27: 不淨一。修已純熟。復即於レ此或觀二青瘀一。廣説
T1545_.27.0221a28: 乃至或觀二骨＊鎖一。心不二散亂一。不レ流不レ蕩。安住
T1545_.27.0221a29: 守レ一。由二此因縁一前定不レ失能進二後定一｣有二三
T1545_.27.0221a30: 摩地一一行相是散亂者。如レ有二一類一。思

惟非
T1545_.27.0221b01: 常一。修未二純熟一。復即由レ此。或觀二増減一。或觀二暫
T1545_.27.0221b02: 時一。或觀二轉變一。或觀二磨滅一。其心散亂流蕩不
T1545_.27.0221b03: レ住。不レ專二一境一。由二此因縁一前定退失後定不
T1545_.27.0221b04: レ進。有二三摩地一一行相非二散亂一者。如レ有二一類一。
T1545_.27.0221b05: 思

惟非常一。修已純熟。復即由レ此或觀二増減一。
T1545_.27.0221b06: 廣説乃至或觀二磨滅一。心不二散亂一不レ流不レ蕩
T1545_.27.0221b07: 安住守レ一。由二此因縁一前定不レ失能進二後定一｣
T1545_.27.0221b08: 有二三摩地一一所縁一行相是散亂者。如レ有二
T1545_.27.0221b09: 一類一。思

惟色非常一。修未二純熟一。復即於レ此由
T1545_.27.0221b10: レ此或觀二増減一。廣説乃至或觀二磨滅一。其心散
T1545_.27.0221b11: 亂流蕩不レ住。不レ專二一境一。由二此因縁一前定退
T1545_.27.0221b12: 失後定不レ進
T1545_.27.0221b13: 有二三摩地一一所縁一行相非二散亂一者。如レ有二
T1545_.27.0221b14: 一類一。思

惟色非常一。修已純熟。復即於レ此由
T1545_.27.0221b15: レ此或觀二増減一。廣説乃至或觀二磨滅一。心不二散
T1545_.27.0221b16: 亂一。不レ流不レ蕩安住守レ一。由二此因縁一前定
T1545_.27.0221b17: 不レ失能進二後定一
T1545_.27.0221b18: 有二三摩地一多所縁是散亂者。如レ有二一類一。於
T1545_.27.0221b19: レ身住二循身觀一。修未二純熟一。復於レ受住二循受觀一。
T1545_.27.0221b20: 於レ心住二循心觀一。於レ法住二循法觀一。其心散亂
T1545_.27.0221b21: 流蕩不レ住。不レ專二一境一。由二此因縁一前定退失
T1545_.27.0221b22: 後定不レ進レ有二三摩地一多所縁非二散亂一者。如
T1545_.27.0221b23: レ有二一類一。於レ身住二循身觀一。修已純熟。復於
T1545_.27.0221b24: レ受住二循受觀一。乃至於レ法住二循法觀一。心不二散
T1545_.27.0221b25: 亂一。不レ流不レ蕩安住守レ一。由二此因縁一前定不
T1545_.27.0221b26: レ失能進二後定一
T1545_.27.0221b27: 有二三摩地一多行相是散亂者。如レ有二一類一。思

惟
T1545_.27.0221b28: 非常一。修未二純熟一。復或觀レ苦。或觀レ空。或觀二非
T1545_.27.0221b29: 我一。其心散亂流蕩不レ住。不レ專二一境一。由二此因
T1545_.27.0221b30: 縁一前定退失後定不レ進
T1545_.27.0221c01: 有二三摩地一多行相非二散亂一者。如レ有二一類一。
T1545_.27.0221c02: 思

惟非常一。修已純熟。復或觀レ苦。或觀レ空或
T1545_.27.0221c03: 觀二非我一。心不二散亂一。不レ流不レ蕩安住守レ一。由二
T1545_.27.0221c04: 此因縁一前定不レ失能進二後定一
T1545_.27.0221c05: 有二三摩地一。多所縁多行相是散亂者。如レ有二一
T1545_.27.0221c06: 類一。思

惟身是非常一。修未二純熟一復觀二受是苦。
T1545_.27.0221c07: 心是空。法是非我一。其心散亂流蕩不レ住。不
T1545_.27.0221c08: レ專二一境一。由二此因縁一前定退失後定不レ進｣
T1545_.27.0221c09: 有二三摩地一多所縁多行相非二散亂一者。如レ有二
T1545_.27.0221c10: 一類一。思

惟身是非常一。修已純熟。復觀二受是苦。
T1545_.27.0221c11: 心是空。法是非我一。心不二散亂一。不レ流不レ蕩安
T1545_.27.0221c12: 住守レ一。由二此因縁一前定不レ失能進二後定一｣
T1545_.27.0221c13: 云何無明乃至廣説。問何故作二此論一。答爲
T1545_.27.0221c14: レ令三疑者得二決定一故。謂契經説不レ達不レ解
T1545_.27.0221c15: 不二了知一故。名爲二無明一。不正知亦以二不了知一
T1545_.27.0221c16: 爲レ相。或有レ生レ疑無明即是不正知性。是則
T1545_.27.0221c17: 二種體無二差別一。欲レ令三彼疑得二決定一故。顯二此
T1545_.27.0221c18: 二種其體各別一故作二斯論一。云何無明。答三界
T1545_.27.0221c19: 無智。此説應レ理。謂三界繋無智具攝二諸無
T1545_.27.0221c20: 明一故。若作二是説一不レ知二三界一名二無明一者。則
T1545_.27.0221c21: 應レ不レ攝二縁滅道諦二種無明一。彼不レ縁二三界一
T1545_.27.0221c22: 故。云何不正知。答非理所引慧。問此中何故
T1545_.27.0221c23: 問少答多。謂不正知唯染汚慧。非理所引
T1545_.27.0221c24: 慧。通二染及不染一云何知レ然。如二業蘊説一。諸意
T1545_.27.0221c25: 惡行皆是非理所引意業。有二是非理所引意
T1545_.27.0221c26: 業一非二意惡行一。謂一切有覆無記意業。及一分
T1545_.27.0221c27: 無覆無記意業。故知非理所引慧名レ通二染不
T1545_.27.0221c28: 染一。答此中非理所引慧者。應レ知＊唯攝二諸染
T1545_.27.0221c29: 汚慧一。所以者何。非理所引略有二二種一。一者世
T1545_.27.0222a01: 俗。二者勝義。今説二勝義非理所引一。故知＊唯
T1545_.27.0222a02: 攝二諸染汚慧一。＊唯染汚法名爲二勝義非理所
T1545_.27.0222a03: 引一。無覆無記但由二世俗一得二彼名一故｣此後應
T1545_.27.0222a04: 理論者與二分別論者一。相對問答難通顯二不正
T1545_.27.0222a05: 知一。雖二是非理所引慧攝一。然有二正知一而妄語
T1545_.27.0222a06: 義。汝説二不正知是非理所引慧一耶者。是分別
T1545_.27.0222a07: 論者問。重定二前宗一。若不レ定二他宗一説二他過失一
T1545_.27.0222a08: 則不レ應レ理答如レ是者是應理論者答。謂前
T1545_.27.0222a09: 所立理無二顛倒一故言如レ是。汝何所レ欲諸有
T1545_.27.0222a10: 正知而妄語者。彼皆失念不正知故而妄語
T1545_.27.0222a11: 耶者。亦是分別論者問。擧レ有二妄語一復審二所
T1545_.27.0222a12: 宗一。答如レ是者亦是應理論者答。謂彼所説稱

T1545_.27.0222a13: 可所宗一故言如レ是。又何所レ欲無レ有二正知一而
T1545_.27.0222a14: 妄語耶者。是分別論者將欲レ設レ難反定二所
T1545_.27.0222a15: 宗一顯レ違二正理一。答不レ爾者是應理論者。遮二彼
T1545_.27.0222a16: 所問一顯二理無

違。謂雖二不正知是非理所引
T1545_.27.0222a17: 慧一。然有二正知一而妄語義非レ無二此義一故言不
T1545_.27.0222a18: レ爾。應レ聽二我説一。若言二不正知是非理所引慧一。
T1545_.27.0222a19: 諸有正知而妄語。彼皆失念不正知故而妄
T1545_.27.0222a20: 語者則應レ説下無レ有二正知一而妄語上。若不レ説下無
T1545_.27.0222a21: レ有二正知一而妄語上者。則不レ應レ言二不正知是非
T1545_.27.0222a22: 理所引慧一。諸有正知而妄語。彼皆失念不正
T1545_.27.0222a23: 知故而妄語。作二如レ是説一倶不レ應レ理者。是分
T1545_.27.0222a24: 別論者前後兩關翻覆設レ難。前關顯二順宗違
T1545_.27.0222a25: 理一。後關顯順理違宗一。二倶不可故總結言作二
T1545_.27.0222a26: 如レ是説一倶不レ應レ理。彼難意言。若不正知即
T1545_.27.0222a27: 是非理所引慧者。諸虚誑語皆是非理所引
T1545_.27.0222a28: 慧。發二此語一即從二不正知一起。應レ説無レ有二正
T1545_.27.0222a29: 知一妄語。若説下非レ無二正知妄語上。則不レ應レ説此
T1545_.27.0222b01: 語皆從二不正知一起故。前違レ理後復違レ宗。進
T1545_.27.0222b02: 退推徴二倶有レ難。應理論者後通意言。諸虚
T1545_.27.0222b03: 誑語雖レ許下皆從二不正知一起上。而可レ説下爲二正
T1545_.27.0222b04: 知一妄語上。所以者何。虚誑語者正知二彼事一而
T1545_.27.0222b05: 妄説故。謂彼正知所見等事而顛倒説。是故
T1545_.27.0222b06: 説爲二正知妄語一。復次虚誑語者正知自想而
T1545_.27.0222b07: 妄説故。謂彼正知見等自想而顛倒説。是故
T1545_.27.0222b08: 説爲二正知妄語一。復次虚誑語者正知自見而
T1545_.27.0222b09: 妄説故。謂彼正知見等自見而顛倒説。是故
T1545_.27.0222b10: 説爲二正知妄語一。復次虚誑語者應二正知説一而
T1545_.27.0222b11: 妄説故。謂彼對二他王臣等衆一應二正知説一而
T1545_.27.0222b12: 顛倒説。是故説爲二正知妄語。故虚誑語雖
T1545_.27.0222b13: レ許皆從二不正知一起而可三説爲二正知妄語一。若
T1545_.27.0222b14: 此語從二不正知一起則但名二不正知妄語一非二
T1545_.27.0222b15: 正知一妄語者。此語亦從二十大地法等一起。亦
T1545_.27.0222b16: 應レ名二受等妄語非正知妄語一。應理論者此後
T1545_.27.0222b17: 反破二分別論者一以通二前難一。三種破中是等彼
T1545_.27.0222b18: 破。三種破義如二前已説一。然於二受等大地等
T1545_.27.0222b19: 法一。略

去初後一但擧二中間無明一。詰レ彼以通二前
T1545_.27.0222b20: 難一應二詰レ彼言一。諸無明皆不正知相應耶者是
T1545_.27.0222b21: 應理論者問。審

定他宗一若不レ定二他宗一説二他
T1545_.27.0222b22: 過失一則不レ應レ理。答如レ是者是分別論者答。
T1545_.27.0222b23: 所問理定故言如レ是。汝何所レ欲諸有正知而
T1545_.27.0222b24: 妄語者皆無明趣無明所レ纒。失念不正知故
T1545_.27.0222b25: 而妄語耶者亦是應理論者問。擧レ有二妄語一重
T1545_.27.0222b26: 審二彼宗一。答如レ是者亦是分別論者答。謂此所
T1545_.27.0222b27: 説稱

可彼宗一故言如レ是。又何所レ欲無レ有二正
T1545_.27.0222b28: 知一而妄語耶者是應理論者將欲レ設レ難反定二
T1545_.27.0222b29: 彼宗一顯レ違二正理一。答不レ爾者。是分別論者遮
T1545_.27.0222c01: 此所問一顯二理無

違。謂諸無明雖二皆不正知相
T1545_.27.0222c02: 應一。然有二正知一而妄語義非レ無二此義一故言不
T1545_.27.0222c03: レ爾。應レ聽二我説一若言二一切無明皆不正知相
T1545_.27.0222c04: 應。諸有正知而妄語。皆無明趣無明所纒。失
T1545_.27.0222c05: 念不正知故而妄語一者。則應レ説無レ有二正知一
T1545_.27.0222c06: 而妄語。若不レ説下無レ有二正知一而妄語上者則不
T1545_.27.0222c07: レ應レ言二一切無明皆不正知相應。諸有正知而
T1545_.27.0222c08: 妄語皆無明趣無明所纒失念不正知故而妄
T1545_.27.0222c09: 語一。作二如レ是説一亦倶不レ應レ理者。是相應論者
T1545_.27.0222c10: 前後兩關翻覆設レ難。前關顯二順宗違理一。後關
T1545_.27.0222c11: 顯二順理違宗一。二倶不可故總結言。作二如レ是
T1545_.27.0222c12: 説一亦倶不レ應レ理。此難意言。若諸無明皆不
T1545_.27.0222c13: 正。知相應者。諸虚誑語皆是失念。不正知發二
T1545_.27.0222c14: 此語一即從二無明一而起。應レ説無レ有二正知一妄
T1545_.27.0222c15: 語。若説非レ無二正知一妄語則不レ應レ説下此語皆
T1545_.27.0222c16: 從二無明一而起上。故前違レ理後復違レ宗。進退推
T1545_.27.0222c17: 徴二倶有レ難分別論者理應二通言一。諸虚誑語
T1545_.27.0222c18: 雖レ許下皆從二無明一而起上。然可レ説レ爲二正知妄語一。
T1545_.27.0222c19: 不レ説三彼爲二無明妄語一。應理論者應二告レ彼言一。
T1545_.27.0222c20: 我宗亦爾諸虚誑語雖レ許下皆從二不正知一起而
T1545_.27.0222c21: 可レ説中爲二正知一妄語上非二不正知一。故彼非難｣
T1545_.27.0222c22: 云何憍。乃至廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲
T1545_.27.0222c23: レ分

別契經義一故。謂契經説。心憍心慢契經
T1545_.27.0222c24: 雖レ作二是説一而不レ分

別其義一。經是此論所依
T1545_.27.0222c25: 根本。彼不レ説者今應レ説レ之故作二斯論一。云何
T1545_.27.0222c26: 憍。答諸憍醉極醉悶極悶心傲逸心自取是
T1545_.27.0222c27: 謂レ憍。此中憍等名雖レ有レ異而體無レ別。皆爲
T1545_.27.0222c28: レ顯

了憍自性一故。云何慢答諸慢已慢當慢心
T1545_.27.0222c29: 二擧恃心自取是謂レ慢。此中慢等名雖レ有レ異而
T1545_.27.0223a01: 體無レ別。皆爲レ顯

了慢自性一故。憍慢何差別。
T1545_.27.0223a02: 問何故復作二此論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。
T1545_.27.0223a03: 謂此二法展轉相似。見二多憍者一世人共言此
T1545_.27.0223a04: 是多慢。見二多慢者一。世人共言此是多憍。爲レ令三
T1545_.27.0223a05: 彼疑得二決定一故顯二憍與レ慢自性各別一故作二
T1545_.27.0223a06: 斯論一。憍慢何差別。答若不レ方レ他染著自法心
T1545_.27.0223a07: 傲逸本名レ憍。若方二於他一自擧恃相名レ慢。是
T1545_.27.0223a08: 謂二差別一。此中憍者。謂不レ方レ他但自染著種
T1545_.27.0223a09: 姓色力財位智等心傲逸相。此中慢者。謂方二
T1545_.27.0223a10: 於他一種姓色力財位智等自擧恃相。問憍以
T1545_.27.0223a11: レ何爲二自性一有作二是説一。意爲二自性一。末陀末那
T1545_.27.0223a12: 聲相近故。有餘師説。愛爲二自性一。此中説二染
T1545_.27.0223a13: 著自法一故。復有説者。慢爲二自性一。末陀磨那
T1545_.27.0223a14: 聲相近故。然依レ他轉但名爲レ慢。不二依レ他轉一
T1545_.27.0223a15: 説名爲レ慢。亦名爲レ憍。評曰。應レ作二是説一。有二
T1545_.27.0223a16: 別心所愛所引起一説名爲レ憍。＊唯在二意地一。
T1545_.27.0223a17: ＊唯修所斷。此憍與レ慢多種差別。謂慢是煩
T1545_.27.0223a18: 惱。憍非二煩惱一。慢是結縛隨眠隨煩惱纒。憍非二
T1545_.27.0223a19: 結縛隨眠及纒一但隨煩惱慢通二見修所斷一。憍
T1545_.27.0223a20: ＊唯修所斷。慢非二大地等法攝一。憍是小煩惱
T1545_.27.0223a21: 地法攝。然慢與レ憍倶三界繋。問慢方レ他起。欲
T1545_.27.0223a22: 色二界修所斷慢。可二方レ他起一外門轉故。無
T1545_.27.0223a23: 色界慢見所斷慢不二方レ他起一内門轉故。云何
T1545_.27.0223a24: 名レ慢。答且無色界修所斷慢。雖レ不レ方レ他而
T1545_.27.0223a25: 住二慢相一故亦名レ慢。復次先在二下界一方レ他起
T1545_.27.0223a26: レ慢由二數習力一後生二無色一彼慢現行。有作二是
T1545_.27.0223a27: 説一。雖レ生二無色一慢不二現行一而在二下界一亦起二
T1545_.27.0223a28: 彼慢一。謂二證

得無色定一者展轉問

答所得定
T1545_.27.0223a29: 相一因レ斯起レ慢。謂我所得勝二於彼定一。我能速
T1545_.27.0223b01: 入彼則不レ能。我能久住彼則不レ爾。見所斷慢
T1545_.27.0223b02: 雖レ不レ方レ他。而住二慢相一故亦名レ慢。復次修所
T1545_.27.0223b03: 斷慢方レ他而起由二數習力一引

見所斷慢亦現
T1545_.27.0223b04: 行一。有作二是説一。見所斷慢亦方レ他起。如丁我見
T1545_.27.0223b05: 者集

在一處一展轉問

答我我見相一因レ斯起
T1545_.27.0223b06: レ慢。謂己我見勝乙他我見甲。評曰。應レ作二是説一。非二
T1545_.27.0223b07: 一切慢一要方レ他起。無始時來數習力故。依二
T1545_.27.0223b08: 自相續慢亦現行一。如二契經言一。尊者無滅往

詣
T1545_.27.0223b09: 尊者舍利子所一。作二如レ是言一。我有二天眼清淨
T1545_.27.0223b10: 過

人觀二千世界一不二多用

力。舍利子言。此是
T1545_.27.0223b11: 汝慢。此慢但依二自相續一起。然説二諸慢方レ他
T1545_.27.0223b12: 起一者從二多分一説。多分方レ他而起レ慢故｣若起二
T1545_.27.0223b13: 増上慢我見苦是苦一。乃至廣説。問何故作二此
T1545_.27.0223b14: 論一。答爲下止二他宗一顯中正義上故。謂或有執。慢
T1545_.27.0223b15: 無二所縁一。或復有執。慢縁二他地一。或復有執。慢
T1545_.27.0223b16: 縁二無漏一。或復有執。慢縁二無爲一。或復有執。慢
T1545_.27.0223b17: 縁二他部一。爲丁遮二如レ是種種僻執一。顯丙一切慢皆
T1545_.27.0223b18: 有二所縁一。不レ縁二他地一。不レ縁二無漏一。不レ縁二無爲一。
T1545_.27.0223b19: 不レ縁乙他部甲。故作二斯論一。若起二増上慢我見苦
T1545_.27.0223b20: 是苦一。或見集是集此何所縁。答如レ有二一類一
T1545_.27.0223b21: 親

近善士一。聽

聞正法一如理作意。由二此因縁一
T1545_.27.0223b22: 得二諦順忍一。苦現觀邊者。於二苦忍樂一顯

了是
T1545_.27.0223b23: 苦一。集現觀邊者。於二集忍樂一顯

了是集一。彼由二
T1545_.27.0223b24: 此忍作意持一故。或由二中間不作意一故見疑不
T1545_.27.0223b25: 行。設行不覺。便作二是念一。我於レ苦見二是苦一。或
T1545_.27.0223b26: 於レ集見二是集一。由レ此起レ慢已慢當三慢心擧恃
T1545_.27.0223b27: 心自取名二増上慢一。此即縁レ苦或即縁レ集。此
T1545_.27.0223b28: 中如レ有二一類一者。謂修二順決擇分一者。親

近善
T1545_.27.0223b29: 士一者。謂親

近善友一。善友謂佛及佛弟子。令下
T1545_.27.0223c01: 修二善法一得中利樂上故。聽

聞正法一者。毀二此流
T1545_.27.0223c02: 轉一讃

歎還滅一。引二勝行教一名爲二正法一。彼能屬
T1545_.27.0223c03: レ耳無倒聽聞。如理作意者。謂厭

惡流轉一。欣

T1545_.27.0223c04: 樂還滅一。正

思所聞一趣

修勝行一。由二此因縁一者四
T1545_.27.0223c05: 謂由三前三爲二加行一故。得二諦順忍一者。謂順決
T1545_.27.0223c06: 擇分善根中忍。此忍隨

順四聖諦理一。或順二聖
T1545_.27.0223c07: 道一故。名二諦順一。苦現觀邊者。於二苦忍樂一顯

了
T1545_.27.0223c08: 是苦一者。謂縁二苦諦順忍一。集現觀邊者。於二集
T1545_.27.0223c09: 忍樂一顯

了是集一者。謂縁二集諦順忍一。忍樂顯
T1545_.27.0223c10: 了是忍異名。皆爲レ顯

示觀察法忍一。現觀者謂
T1545_.27.0223c11: 見道。此忍近レ彼故名爲レ邊。此則總顯二法隨
T1545_.27.0223c12: 法行一。此中具顯二四預流支一。謂親

近善士一乃
T1545_.27.0223c13: 至法隨法行預流向果此爲レ先故。彼由二此忍
T1545_.27.0223c14: 作意持一故者。彼瑜伽師由二忍觀レ諦於レ境作
T1545_.27.0223c15: 意善根持一故。能令二見疑暫不現行一。或由二中
T1545_.27.0223c16: 間不作意一故者。已出二前定一未レ入二後定一説爲二
T1545_.27.0223c17: 中間一。非理作意名二不作意一。或此顯レ無二如理
T1545_.27.0223c18: 作意一。此則顯二後設行不覺一見疑不行者。由二
T1545_.27.0223c19: 忍作意善根持一故。此中見者。謂有二身見及戒
T1545_.27.0223c20: 禁取一。疑者謂疑。有二説レ見者一。謂有二身邊見戒
T1545_.27.0223c21: 禁取一。＊唯除二邪見一。得レ忍不レ撥二四聖諦一故。西
T1545_.27.0223c22: 方師言。＊唯戒禁取此中名レ見。以二得忍者不

T1545_.27.0223c23: 執レ我故。評曰。應レ作二是説一。彼亦執レ我。是故此
T1545_.27.0223c24: 中初説爲レ善。雖二暫執

我不レ執二斷常一故。雖二
T1545_.27.0223c25: 暫計

淨不二執爲

勝故。然諸煩惱由二五因縁一。
T1545_.27.0223c26: 雖レ未二永斷一而不二現行一。一由奢摩他力一。二由二
T1545_.27.0223c27: 毘鉢舍那力一。三由二善師友力一。四由二好居處
T1545_.27.0223c28: 力一。五由二性薄煩惱力一。此中略故但擧二前二
T1545_.27.0223c29: 忍一。謂毘鉢舍那作意。謂奢摩他。由二二善根所
T1545_.27.0224a01: 任持一故見疑不行。設行不覺者煩惱細故。覺
T1545_.27.0224a02: 慧劣故。便作二是念一乃至廣説者。彼有漏忍觀二
T1545_.27.0224a03: 苦集諦一。便謂已得二無漏眞見一。未得謂レ得名二増
T1545_.27.0224a04: 上慢一。因見苦一起者。縁二所縁苦一。因二見集一起者
T1545_.27.0224a05: 縁二所縁集一。彼有漏忍雖三能總別觀二苦集諦一。而
T1545_.27.0224a06: 増上慢但能別縁。謂見苦所斷者。但縁二自地
T1545_.27.0224a07: 見苦所斷法一。乃至修所斷者。但縁二自地修所
T1545_.27.0224a08: 斷法一。問此増上慢亦應三能縁二苦集忍品心心
T1545_.27.0224a09: 所法一。何故但説二縁苦集一耶。答亦應レ説レ彼而
T1545_.27.0224a10: 不レ説者。應レ知此中是有二餘説一。復次縁忍品者
T1545_.27.0224a11: ＊唯修所斷。縁苦集者通二五部慢一。此中但説二
T1545_.27.0224a12: 能遍縁者一故不レ説二縁レ忍増上慢一。復次有漏忍
T1545_.27.0224a13: 品亦苦集攝。是故此中説二縁苦集一。縁苦集言
T1545_.27.0224a14: 遮レ計二此慢無所縁一執。亦遮二此慢能縁他地及
T1545_.27.0224a15: 他部執一。有餘師説。縁二苦集一者縁二苦集忍一非
T1545_.27.0224a16: レ縁二苦集一。彼説非レ理。後依二滅道増上慢中一不
T1545_.27.0224a17: レ説三即縁二滅或道一。故即縁二苦集一不レ違レ理故｣
T1545_.27.0224a18: 若起二増上慢我見一滅是滅或見道是道此何
T1545_.27.0224a19: 所縁。答如レ有二一類一親

近善士一。聽

聞正法一
T1545_.27.0224a20: 如理作意。由二此因縁一得二諦順忍一。滅現觀邊
T1545_.27.0224a21: 者。於二滅忍樂一顯

了是滅一道。現觀邊者於二
T1545_.27.0224a22: 道忍樂一顯

了是道一。彼由二此忍作意持一故。或
T1545_.27.0224a23: 由二中間不作意一故見疑不行。設行不覺便作二
T1545_.27.0224a24: 是念一。我於レ滅見二是滅一或於レ道見二是道一。由
T1545_.27.0224a25: レ此起レ慢已慢當慢心擧恃心自取名二増上慢一。
T1545_.27.0224a26: 此即縁二彼心心所法一。此中諸句義如二前説一。
T1545_.27.0224a27: 此即縁二彼心心所法一者。彼有漏忍觀二滅道
T1545_.27.0224a28: 諦一便謂二已得無漏眞見一。未得謂レ得名二増上
T1545_.27.0224a29: 慢一。因二見滅一起者。縁二能縁滅有漏忍品心心
T1545_.27.0224b01: 所法一。因二見道一起者。縁二能縁道有漏忍品
T1545_.27.0224b02: 心心所法一。彼有漏忍雖レ縁二滅道一而増上慢
T1545_.27.0224b03: 但縁二忍品心心所法一。滅道寂靜非二慢境一故。
T1545_.27.0224b04: 縁心等言。遮レ計二此慢無所縁執一。亦遮二此慢
T1545_.27.0224b05: 能縁無爲及無漏執一。問此増上慢爲二欲界繋
T1545_.27.0224b06: 色界繋一耶。設爾何失。若欲界繋欲界無順
T1545_.27.0224b07: 決擇分一忍此何所縁。若色界繋未レ離二欲染一
T1545_.27.0224b08: 補特伽羅應レ無二此慢一。有レ作二是説一。此慢是色
T1545_.27.0224b09: 界繋。問若爾未レ離二欲染一補特伽羅應レ無二此
T1545_.27.0224b10: 慢一。答此中略説二離欲染一者。有説。未レ離二欲
T1545_.27.0224b11: 染一者亦起二未至地増上慢一。彼不レ應レ作二是説一。
T1545_.27.0224b12: 未レ離二下地染一者必不レ起二上地煩惱一故。復有二
T1545_.27.0224b13: 説者一。此慢亦是欲界繋。問若爾欲界無二順決
T1545_.27.0224b14: 擇分一忍此何所縁。答欲界雖レ無二順決擇分一。
T1545_.27.0224b15: 而亦有二彼相似善根一。此増上慢縁レ彼而起欲
T1545_.27.0224b16: 界具

有一切功徳相似法一故。若起二増上慢一
T1545_.27.0224b17: 我生已盡乃至廣説。問何故復作二此論一。答前
T1545_.27.0224b18: 文＊唯説二異生所起増上慢一。今欲三通説二異生
T1545_.27.0224b19: 聖者所起増上慢一。如二異生聖者一應レ知未見諦
T1545_.27.0224b20: 已見諦。未現觀已現觀。不定聚正定聚。無聖
T1545_.27.0224b21: 道有聖道亦爾。復次前文＊唯説二未得果者増
T1545_.27.0224b22: 上慢一。今欲三通説二未得果已得果者増上慢一。復
T1545_.27.0224b23: 次前文＊唯説下依二見道一生中増上慢上。今欲丁通説丙
T1545_.27.0224b24: 依二見修無學道一生乙増上慢甲。復次前文＊唯説下
T1545_.27.0224b25: 依二學道一生中増上慢上。今欲丁通説丙依二學無學道一
T1545_.27.0224b26: 生乙増上慢甲。復次前文＊唯説二欲色界増上慢一。
T1545_.27.0224b27: 今欲三通説二三界増上慢一故作二斯論一。若起二増
T1545_.27.0224b28: 上慢一我生已盡此何所縁。答如レ有二一類一作二
T1545_.27.0224b29: 是念言一。此是道此是行。我依二此道此行一。已遍
T1545_.27.0224b30: 知レ苦。已永斷レ集已證レ滅。已修レ道。我生已盡。
T1545_.27.0224c01: 由レ此起レ慢已慢當慢心擧恃心自取名二増上
T1545_.27.0224c02: 慢一。此即縁生。此中此是道此是行者。隨二於何
T1545_.27.0224c03: 處一作二道行想一已遍知レ苦乃至已修道者。隨二
T1545_.27.0224c04: 於何處一作二苦集滅道想一。我生已盡者隨二於
T1545_.27.0224c05: 何蘊作二生想一。此即縁生者。縁二所レ盡生一即有
T1545_.27.0224c06: 漏蘊。問此増上慢亦應三能縁二慢者。所執有漏
T1545_.27.0224c07: 道行一何故但説二縁所盡生一。答亦應レ説レ彼而
T1545_.27.0224c08: 不レ説者。應レ知此中是有二餘説一。復次縁二道行一
T1545_.27.0224c09: 者＊唯修所斷縁二所盡生通五部慢一。此中但
T1545_.27.0224c10: 説二能遍縁者一。復次有漏道行亦是生攝故説二
T1545_.27.0224c11: 縁生一。有二餘師説一。所執道行説名爲レ生能生
T1545_.27.0224c12: レ慢故。此慢但縁二能盡レ生道一。彼説非レ理後依二
T1545_.27.0224c13: 梵行已立等一慢不レ説二縁生一故。此慢縁所盡
T1545_.27.0224c14: 生不レ違レ理故
T1545_.27.0224c15: 若起二増上慢一我梵行已立此何所縁。答如
T1545_.27.0224c16: レ有二一類一作二是念言一。此是道此是行。我依二
T1545_.27.0224c17: 此道此行一。已遍知レ苦已永斷レ集。已證レ滅。
T1545_.27.0224c18: 已修レ道。我梵行已立。由レ此起レ慢已慢當慢
T1545_.27.0224c19: 心擧恃心自取名二増上慢一。此即縁彼心心所
T1545_.27.0224c20: 法一。此中諸句義如二前説一。我梵行已立者。隨二
T1545_.27.0224c21: 於何處一作二梵行想一。諸阿羅漢於二學道名已
T1545_.27.0224c22: 立一於二無學道名今立一此即縁二彼心心所法一
T1545_.27.0224c23: 者。此増上慢縁二彼所執有漏道行一。無漏梵
T1545_.27.0224c24: 行非二彼境一故。若起二増上慢一我所作已辦此
T1545_.27.0224c25: 何所縁。答如レ有二一類一作二是念言一。此是道此
T1545_.27.0224c26: 是行。我依二此道此行一。已遍知レ苦。已永斷レ集。
T1545_.27.0224c27: 已證レ滅。已修レ道。我已斷二隨眠一。已害二煩惱一。已
T1545_.27.0224c28: 吐レ結。已盡レ漏。所作已辦。由レ此起レ慢已慢當
T1545_.27.0224c29: 慢心擧恃心自取名二増上慢一。此即縁二彼心心
T1545_.27.0225a01: 所法一。此中諸句義如二前説一。已斷二隨眠一廣説乃
T1545_.27.0225a02: 至已盡レ漏者此本論師於異名義一。得二善巧一
T1545_.27.0225a03: 故作二種種説一。文雖レ有レ異而體無レ別。皆爲レ顯

T1545_.27.0225a04: 示煩惱滅一故。斷害吐盡於二隨眠等一。交互建立
T1545_.27.0225a05: 義並無レ違。即煩名惱滅爲二所作一。證二之滿足故
T1545_.27.0225a06: 名二已辦一。此即縁二彼心心所法一者。此増上慢
T1545_.27.0225a07: 縁二彼所執有漏道行一。諸煩惱滅非二彼境一故｣
T1545_.27.0225a08: 若起二増上慢一我不レ受二後有一。乃至廣説。問何
T1545_.27.0225a09: 故復作二此論一。答前説下依二時解脱一所レ起増上
T1545_.27.0225a10: 慢上。今欲レ説下依二不時解脱一所レ起増上慢上。復
T1545_.27.0225a11: 次前説依二盡智所起増上慢一。今欲レ説レ依二無
T1545_.27.0225a12: 生智所起増上慢一故作二斯論一。若起二増上慢一
T1545_.27.0225a13: 我不レ受二後有一此何所縁答如レ有二一類一作二是
T1545_.27.0225a14: 念言一。此是道此是行。我依二此道此行一。已遍
T1545_.27.0225a15: 知レ苦。已永斷レ集。已證レ滅。已修レ道。我生已
T1545_.27.0225a16: 盡。梵行已立。所作已辦。不レ受二後有一。由レ此起
T1545_.27.0225a17: レ慢已慢當慢心擧恃心自取名二増上慢一。此即
T1545_.27.0225a18: 縁有此中諸句義如二前説一。復説二我生已盡等一
T1545_.27.0225a19: 者。顯下無生智依二盡智一起上。如下前盡智依二道行一
T1545_.27.0225a20: 起上故説二道行一。不レ受二後有一者。得二無生智一不三
T1545_.27.0225a21: 復退墮受二後有一故。此即縁有者。此増上慢即
T1545_.27.0225a22: 縁二所レ不レ受有一。此中問答如レ前應レ知。以レ有下
T1545_.27.0225a23: 與二生義一相似上故。有本説レ縁二心心所法一顯二不
T1545_.27.0225a24: 受後有即是滅道一故。問我生已盡何故不レ然。
T1545_.27.0225a25: 答彼亦應レ爾但綺互説
T1545_.27.0225a26: 問誰起二幾種増上慢一耶。有説異生起二五種
T1545_.27.0225a27: 増上慢一。謂於二勝品有漏善根及預流等四沙
T1545_.27.0225a28: 門果一。預流起レ四除二第一一。一來起レ三除二前二一。
T1545_.27.0225a29: 不還起レ二除二前三一。諸阿羅漢無二増上慢一。問
T1545_.27.0225a30: 預流等云何於二自果一起レ慢。答於二勝根性一起二
T1545_.27.0225b01: 増上慢一。有レ説異生起二九種増上慢一。謂於二勝
T1545_.27.0225b02: 品有漏善根一。及於二無漏四向四果一。預流果
T1545_.27.0225b03: 起レ七除二前二一。一來向起レ六除二前三一。一來果
T1545_.27.0225b04: 起レ五除二前四一。不還向起レ四除二前五一。不還
T1545_.27.0225b05: 果起レ三除二前六一。阿羅漢向起レ二除二前七一。阿
T1545_.27.0225b06: 羅漢果無二増上慢一。預流向無二起増上慢義一。
T1545_.27.0225b07: 評曰。聖者亦於二勝有漏善一起二増上慢一。故六
T1545_.27.0225b08: 聖者如二前所起一各復増レ一。問異生云何於二阿
T1545_.27.0225b09: 羅漢一起二増上慢一。答異生有二二種一。一愛行者。
T1545_.27.0225b10: 二見行者。若愛行者修二不淨觀一。伏二愛品煩
T1545_.27.0225b11: 惱一令レ不二現行一。彼性不レ起二見品煩惱一。便自
T1545_.27.0225b12: 謂レ得二阿羅漢果一。若見行者修二持息念一。伏二
T1545_.27.0225b13: 見品煩惱一令レ不二現行一。彼性不レ起二愛品煩惱一
T1545_.27.0225b14: 便自謂レ得二阿羅漢果一。問此増上慢。爲下但依二
T1545_.27.0225b15: 有處一起上。爲三亦依二無處一耶。答通依二二處一起。
T1545_.27.0225b16: 謂異生於二有漏善一起二増上慢一依二有處一起。於二
T1545_.27.0225b17: 無漏善一起増上慢一依二無處一起二預流果一於二
T1545_.27.0225b18: 預流果及有漏善一。起二増上慢一依二有處一起。
T1545_.27.0225b19: 於二預流向乃至阿羅漢果一。起二増上慢一依二無
T1545_.27.0225b20: 處一起。廣説乃至阿羅漢向於二阿羅漢向及有
T1545_.27.0225b21: 漏善一。起二増上慢一依二有處一起。於二阿羅漢果一
T1545_.27.0225b22: 起二増上慢一依二無處一起。問未レ得二色無色界根
T1545_.27.0225b23: 本定一者亦能起二彼増上慢一耶。有説不起。以三
T1545_.27.0225b24: 彼煩惱繋

屬彼地根本定一故。應レ説不定全
T1545_.27.0225b25: 未レ得者必不レ能レ起。未レ離二下染一上地煩惱不二
T1545_.27.0225b26: 現前一故。若已證得而未レ起者容レ起二彼慢一。彼
T1545_.27.0225b27: 近分地亦有二慢等諸煩惱一故
T1545_.27.0225b28: 云何自謂卑而起レ慢乃至廣説。問何故作二
T1545_.27.0225b29: 此論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。謂有レ生レ疑
T1545_.27.0225b30: 自高 &T020717;

物可二名爲

慢。自卑尊レ他應レ不レ名
T1545_.27.0225c01: レ慢。爲レ令三彼疑得二決定一故顯レ有二卑慢自卑
T1545_.27.0225c02: 尊他一故作二斯論一。云何自謂卑而起レ慢耶。答
T1545_.27.0225c03: 如レ有二一類一見二他勝一己種姓族類財位伎藝
T1545_.27.0225c04: 及田宅等一作二是念言一。彼少勝レ我我少劣レ彼
T1545_.27.0225c05: 然劣二於他一多百千倍。由レ此起レ慢已慢當慢
T1545_.27.0225c06: 心擧恃心自取。是名二自謂レ卑而起

慢。此中
T1545_.27.0225c07: 種謂刹帝利婆羅門等。姓謂迦葉波喬答摩
T1545_.27.0225c08: 等。族謂父族母族。類謂白黒等。財謂金銀
T1545_.27.0225c09: 等。位謂王侯等。＊伎謂巧術等。藝謂書數
T1545_.27.0225c10: 等。田謂稼穡生處。宅謂人等居處。等謂等二
T1545_.27.0225c11: 餘聰辯等事一。於二如レ是事一見二他勝一己多而謂
T1545_.27.0225c12: レ少故成二卑慢一。若稱レ量者則不レ名レ慢
T1545_.27.0225c13: 復次慢有二七種一。一慢。二過慢。三慢過慢。四我
T1545_.27.0225c14: 慢。五増上慢。六卑慢。七邪慢。慢者於レ劣謂二
T1545_.27.0225c15: 己勝一或於レ等謂二己等一。由レ此起レ慢已慢當慢
T1545_.27.0225c16: 心擧恃心自取。過慢者於レ等謂二己勝一。或於レ勝
T1545_.27.0225c17: 謂二己等一。由レ此起レ慢廣説如レ前。慢過慢者於
T1545_.27.0225c18: レ勝謂二己勝一。由レ此起レ慢廣説如レ前。我慢者於二
T1545_.27.0225c19: 五取蘊一謂二我我所一由レ此起レ慢廣説。如レ前。増
T1545_.27.0225c20: 上慢者於二勝功徳一未得謂レ得。未獲謂レ獲。未
T1545_.27.0225c21: 觸謂レ觸。未證謂證。由レ此起レ慢廣説如レ前。卑
T1545_.27.0225c22: 慢者於二他多勝一謂二己少劣一。由レ此起レ慢廣説
T1545_.27.0225c23: 如レ前邪慢者實自無レ徳謂二己有

徳。由レ此起
T1545_.27.0225c24: レ慢廣説如レ前。問増上慢邪慢倶依二未得處一
T1545_.27.0225c25: 起云何差別。答増上慢通二於有無處一起。邪
T1545_.27.0225c26: 慢＊唯於二無處一起。復次増上慢通二於已得未
T1545_.27.0225c27: 得處一起。邪慢＊唯於二未得處一起。復次増上慢
T1545_.27.0225c28: 於二等功徳或勝功徳處一起。邪慢都無功徳處
T1545_.27.0225c29: 起復次増上慢於二似功徳或實功徳處一起。邪
T1545_.27.0226a01: 慢都無功徳處起。復次増上慢内外道倶起。
T1545_.27.0226a02: 邪慢＊唯外道起。復次増上慢異生聖者倶起。
T1545_.27.0226a03: 邪慢＊唯異生起。是謂二差別一。問如レ是七慢
T1545_.27.0226a04: 幾見所斷。幾修所斷。有作二是説一。一＊唯見
T1545_.27.0226a05: 所斷。謂我慢。一＊唯修所斷謂卑慢。餘五通二
T1545_.27.0226a06: 見修所斷一。有餘師説。二＊唯見所斷謂我慢
T1545_.27.0226a07: 邪慢。一＊唯修所斷謂卑慢。餘四通二見修所
T1545_.27.0226a08: 斷一。評曰。應レ作二是説一。七慢皆通二見修所斷一。
T1545_.27.0226a09: 問我慢邪慢云何通二修所斷一。答有二身見及邪
T1545_.27.0226a10: 見一於二五部法一執二我我所一及撥爲レ無二此後一。或
T1545_.27.0226a11: 縁二見苦所斷法一起二我慢及邪慢一。或乃至縁二
T1545_.27.0226a12: 修所斷法一起二我慢及邪慢一。故此二慢通二修
T1545_.27.0226a13: 所斷一。問云何卑慢見所斷耶。答如二我見者一。互
T1545_.27.0226a14: 相問

答我見相一已。有下便知二他我見勝一已。而
T1545_.27.0226a15: 於二多勝一謂二己少劣一遂起中卑慢上。此等卑慢是
T1545_.27.0226a16: 見所斷問如レ是七慢幾何界繋。有レ作二是説一。
T1545_.27.0226a17: 欲界具レ七。上二界＊唯有レ六除二卑慢一。彼無二校
T1545_.27.0226a18: 量種姓等一故。評曰。色無色界亦具七慢一。問彼
T1545_.27.0226a19: 無校量種姓等義寧有二卑慢一。答彼雖レ無レ有二校
T1545_.27.0226a20: 量種等一而有二比度定等功徳一。復次先在二欲
T1545_.27.0226a21: 界一方レ他而起。由二數習力一後生二上界一引

起彼
T1545_.27.0226a22: 慢一。有レ作二是説一。雖レ生二上界一卑慢不レ起。而在二
T1545_.27.0226a23: 欲界一起二彼卑慢一。如二二證得上界定一者。展轉
T1545_.27.0226a24: 問

答所得定相一。因レ斯校量有レ起二卑慢一。評曰。
T1545_.27.0226a25: 應レ作二是説一。非下卑慢等要比

度他勝劣一而起上。
T1545_.27.0226a26: 無始時來數習力故。雖レ生二上界一亦有二現行一。
T1545_.27.0226a27: 是故三界皆具二七慢一
T1545_.27.0226a28: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第四十三
T1545_.27.0226a29:
T1545_.27.0226b01:
T1545_.27.0226b02:
T1545_.27.0226b03:
T1545_.27.0226b04: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T1545_.27.0226b05: 四
T1545_.27.0226b06: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0226b07: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0226b08: 雜蘊第一中思納息第八之三
T1545_.27.0226b09: 如二契經説一。若起二欲尋恚尋害尋一。或自害。或
T1545_.27.0226b10: 害他。或倶害。乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0226b11: 爲三廣分

別契經義一故。謂契經説佛告二苾芻一。
T1545_.27.0226b12: 我未レ證

得三菩提一時。或起二欲尋恚尋害尋一。
T1545_.27.0226b13: 或起二出離尋。無恚尋無害尋一。雖レ起二欲尋恚
T1545_.27.0226b14: 尋害尋一而不二放逸一。便作二是念一。若起二欲尋恚
T1545_.27.0226b15: 尋害尋一。或自害。或害他。或倶害。契經雖レ作二
T1545_.27.0226b16: 是説一而不レ分

別其義一。經是此論所依根本。彼
T1545_.27.0226b17: 不レ説者今應レ説レ之故作二斯論一。云何欲尋自
T1545_.27.0226b18: 害答如レ有二一類一起二貪纒一故。身勞心勞。身燒
T1545_.27.0226b19: 心燒。身熱心熱。身焦心焦。復由二此縁一當レ受二
T1545_.27.0226b20: 長夜非愛非樂非喜非悦諸異熟果如レ是自
T1545_.27.0226b21: 害一。此中身勞等。顯二欲尋等流果貪瞋癡等能
T1545_.27.0226b22: 驅役一故。令三身心勞如二熾火一故。能燒二身心一
T1545_.27.0226b23: 令レ熱令レ燋當レ受二長夜等一。顯二欲尋異熟果一。當
T1545_.27.0226b24: レ受二惡趣非愛果一故。云何欲尋害レ他。答如レ有二
T1545_.27.0226b25: 一類一起二貪纒一故觀

視他妻一。彼夫見已心生二
T1545_.27.0226b26: 瞋忿結恨愁惱一。如レ是害レ他。問觀二他妻一者亦
T1545_.27.0226b27: 招二苦果一應レ名二倶害一。何故説此唯是害レ他。
T1545_.27.0226b28: 答觀視過輕其夫未レ能三現加二辱害一是故不
T1545_.27.0226b29: レ説云何欲尋倶害。答如レ有二一類一。起二貪纒故
T1545_.27.0226c01: 汚二奪他妻一。彼夫覺已遂於二其妻及於二其人一
T1545_.27.0226c02: 打縛斷レ命。或奪二財寶一如レ是倶害問彼夫害
T1545_.27.0226c03: レ他亦招二苦果一應レ名二三害何以稱レ倶。答彼人
T1545_.27.0226c04: 現世不レ遭二罪罰一反被二稱譽是故不説。復次
T1545_.27.0226c05: 夫亦是他故名倶害一。云何恚尋自害答如
T1545_.27.0226c06: レ有二一類一起二瞋纒一故身勞心勞。身燒心燒身
T1545_.27.0226c07: 熱心熱。身焦心焦。復由二此縁一當レ受二長夜非
T1545_.27.0226c08: 愛非樂非喜非悦諸異熟果一。如レ是自害此中
T1545_.27.0226c09: 二果如レ前應レ知。云何恚尋害レ他。答如レ有二一
T1545_.27.0226c10: 類起二瞋纒一故斷

害他命一如レ是害レ他。問斷二
T1545_.27.0226c11: 他命一者亦招二苦果一應レ名二倶害一何故説此＊唯
T1545_.27.0226c12: 是害他。答斷二賊命等一。現無二責罰一更被稱譽一
T1545_.27.0226c13: 是故不レ説。云何恚尋倶害。答如レ有二一類一。起二
T1545_.27.0226c14: 瞋纒故斷

害他命一。亦復被三他斷

害其命一。如
T1545_.27.0226c15: レ是倶害問殺能害者亦招二苦果應名二三害一
T1545_.27.0226c16: 何以稱レ倶。答誅

害他一者世共稱譽現無二罪
T1545_.27.0226c17: 苦一是故不レ説。復次彼亦是他故名二倶害一。云何
T1545_.27.0226c18: 害尋自害。答如レ有二一類一起二害纒一故。身勞心
T1545_.27.0226c19: 勞。身燒心燒。身熱心熱。身焦心焦。復由二此
T1545_.27.0226c20: 縁一當レ受二長夜非愛非樂非喜非悦諸異熟果一。
T1545_.27.0226c21: 如レ是自害此中二果如レ前應レ知。云何害尋害
T1545_.27.0226c22: 他。答如レ有二一類一起二害纒一故打

縛於他一。如レ是
T1545_.27.0226c23: 害レ他。問打

縛他者亦招二苦果一應レ名二倶害一。
T1545_.27.0226c24: 何故説此＊唯是害レ他。答打

縛惡人一世同稱
T1545_.27.0226c25: 讃現不レ招レ苦是故不レ説。云何害尋倶害。答如
T1545_.27.0226c26: レ有二一類一起害纒故打

縛於他一。亦復被三他之
T1545_.27.0226c27: 所二打縛一如レ是倶害。此中問答如レ前應レ知｣
T1545_.27.0226c28: 問此三惡尋以レ何爲二自性一。答欲尋以二欲界
T1545_.27.0226c29: 五部六識身倶貪相應尋一爲二自性一。恚尋亦
T1545_.27.0227a01: 以二五部六識身倶瞋相應尋一爲二自性一害尋有
T1545_.27.0227a02: レ説。即瞋一分相應尋爲二自性一。害即瞋故。問
T1545_.27.0227a03: 若爾恚尋害尋有二何差別一。答瞋有二二種一。一
T1545_.27.0227a04: 欲レ斷二衆生命一。二欲レ打

縛衆生一。前名爲レ恚後
T1545_.27.0227a05: 名爲レ害。復次瞋有二二種一。一於二應瞋處一起。二
T1545_.27.0227a06: 於二不應瞋處一起。前名爲レ恚後名爲レ害。彼二
T1545_.27.0227a07: 相應尋名二恚尋害尋一故有二差別一。有説害尋
T1545_.27.0227a08: 無明一分相應尋爲二自性一。害即無明故。如二施
T1545_.27.0227a09: 設論説一。何縁故癡増。謂於二害界害想害尋一。若
T1545_.27.0227a10: 習若修若多所作彼相應尋名爲二害尋一。評
T1545_.27.0227a11: 曰應レ作二是説一。有二別心所説一名爲レ害。非レ瞋。
T1545_.27.0227a12: 非二無明一。非二隨眠一。自性是瞋所引。是瞋等流
T1545_.27.0227a13: 隨。瞋後起。名二煩惱垢一。＊唯修所斷意識相應。
T1545_.27.0227a14: 此相應尋是害尋自性。此三不善故名二惡尋一。
T1545_.27.0227a15: 復次有二三善尋一一出離尋。二無恚尋。三無
T1545_.27.0227a16: 害尋。問此三善尋以レ何爲二自性一。答皆以二一
T1545_.27.0227a17: 切善心相應尋一爲二自性一。謂三惡尋一一別起
T1545_.27.0227a18: 自性各異。非下與二一切不善心一倶上。此三善尋
T1545_.27.0227a19: 無二別自性一皆與二一切善心一相應。問若爾此
T1545_.27.0227a20: 三有二何差別一。答自性無レ別而義有レ異。是三
T1545_.27.0227a21: 惡尋近對治故。謂諸善尋違二欲尋一故名二出離
T1545_.27.0227a22: 尋一違二恚尋一故名二無恚尋一。違二害尋一故名二無害
T1545_.27.0227a23: 尋一。如二契經説一我未レ證

得三菩提一時。雖レ起二
T1545_.27.0227a24: 欲尋恚尋害尋一。而不

放逸一。問菩薩爾時若不
T1545_.27.0227a25: 放逸如何猶起二此三惡尋一。尊者世友作二如レ是
T1545_.27.0227a26: 説一。菩薩雖レ起二此三惡尋一而勤修善名二不放
T1545_.27.0227a27: 逸一。復次雖レ起二惡尋一而速能覺

知是不善一名二
T1545_.27.0227a28: 不放逸一。復次雖レ起即能厭棄吐捨名二不放逸一。
T1545_.27.0227a29: 復次暫起便能修二彼對治一名二不放逸一。復次起
T1545_.27.0227b01: 已即能斷因缺依レ了

知境過一名二不放逸一。復次
T1545_.27.0227b02: 三因縁故煩惱現前。一由二因力一。二境界力。三
T1545_.27.0227b03: 加行力。菩薩起二此三不善尋一。但由二因力一能
T1545_.27.0227b04: 伏二餘二一名二不放逸一。大徳説曰。菩薩雖レ起速
T1545_.27.0227b05: 能伏除。如二一渧水一墮二熱鐵上一名二不放逸一。脇
T1545_.27.0227b06: 尊者曰。起已速捨如レ救二頭然一名二不放逸一｣
T1545_.27.0227b07: 問菩薩何處起二三惡尋一。脇尊者曰。由二因力一
T1545_.27.0227b08: 故隨レ處而起不二勞定責一。如二盲顛蹶愚者昏
T1545_.27.0227b09: 迷一。隨至皆然何定二處所一。有レ作二是説一。菩薩棄

T1545_.27.0227b10: 捨轉輪王位一。踰レ城出家求二無上覺一。尋

訪師
T1545_.27.0227b11: 友一至二王舍城一。於二日初分一入レ城乞食。百千衆
T1545_.27.0227b12: 生圍遶瞻仰。禮拜讃歎心無二厭足一。菩薩於レ彼
T1545_.27.0227b13: 初起二欲尋一。衆圍遶故妨

廢乞食一。飢火所レ惱
T1545_.27.0227b14: 復起二恚尋一。瞋心漸歇害尋復起須臾覺察生二
T1545_.27.0227b15: 重慚愧一。有餘師説。菩薩棄捨劫比羅城一。依二
T1545_.27.0227b16: 空閑林一求二無上覺一。父王遂遣二釋種五人一隨
T1545_.27.0227b17: 逐侍衞。於レ中有レ執樂行得レ淨。初見三菩薩修二
T1545_.27.0227b18: 苦行一時即便捨去中復有執苦行得レ淨。後見下
T1545_.27.0227b19: 菩薩捨二苦行一時上亦復辭去。時有二難陀難陀
T1545_.27.0227b20: 跋羅二梵志女一。因獻二乳糜一見レ無二侍者一遂住
T1545_.27.0227b21: 供給。女手柔軟摩

觸菩薩一。菩薩於レ彼便起二
T1545_.27.0227b22: 欲尋一。即生二念言一。先吾左右不レ棄レ我者。豈有三
T1545_.27.0227b23: 女人得レ近二於我一。遂於二左右一復起二恚尋一。瞋心
T1545_.27.0227b24: 稍歇害尋復起便自覺悟生二大慚愧一。或有二説
T1545_.27.0227b25: 者一。菩薩未二出家一時。父王淨飯爲娉二五百玉
T1545_.27.0227b26: 女一以爲二妃娣一。娯

樂菩薩一不レ令二出家一。菩薩捨
T1545_.27.0227b27: レ之而出家已。諸王遣レ使索レ女還レ國。淨飯王
T1545_.27.0227b28: 曰。我子出家心甚憂惱。見二其妃娣一時用慰レ懷
T1545_.27.0227b29: 今者未レ能二放レ其還

國。諸王聞已各生二忿恚一。
T1545_.27.0227c01: 共發二兵戈一來相征罰。父王憂怖遣レ告二菩薩一
T1545_.27.0227c02: 吾今坐汝致二此怨讎一。有説天神來告二菩薩一。菩
T1545_.27.0227c03: 薩聞已於二父王所一先發二欲尋一。於二五百王恚
T1545_.27.0227c04: 尋一。次起二於其軍衆一復起二害尋一。少時覺察深
T1545_.27.0227c05: 生二慚愧一。復有二説者一。菩薩出家修二苦行一時。憶二
T1545_.27.0227c06: 昔所受五欲樂事一起二於欲尋一。後聞三天壽亂二
T1545_.27.0227c07: 己宮室一復起二恚尋一。於二彼媒媾一復起二害尋一。須
T1545_.27.0227c08: 臾覺悟生二大慚愧一。或復有レ説。菩薩六年修二苦
T1545_.27.0227c09: 行一時。惡魔隨逐欲レ作二留難一。或時示

現可愛
T1545_.27.0227c10: 色像一。菩薩於レ彼發

起欲尋一。或時示

現可畏色
T1545_.27.0227c11: 像一。菩薩於レ彼發

起恚尋一。或時示

現侮弄色
T1545_.27.0227c12: 像一。菩薩於レ彼發

起害尋一。少時追悔深起二慚愧一。
T1545_.27.0227c13: 尊者妙音作二如レ是説一。菩薩先以二欲界聞思所
T1545_.27.0227c14: 生二慧一伏二諸煩惱一。愛二此慧一故發

起欲尋一。須
T1545_.27.0227c15: 臾覺悟此是煩惱増二惡此一故發

起恚尋一。漸復
T1545_.27.0227c16: 歇薄發

治昔在家時受欲樂一故。初成佛已多
T1545_.27.0228b17: 起二遠離尋一。爲レ對

治修苦行時無利苦一故。初
T1545_.27.0228b18: 成佛已起二安隱尋一。復次初成佛已慶二自徳一
T1545_.27.0228b19: 故多起二安隱尋一。欲レ度レ他故多起二遠離尋一
T1545_.27.0228b20: 智多耶境多耶。乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0228b21: 爲下止二他宗一顯中正義上故。謂或有レ執。有二縁
T1545_.27.0228b22: レ無智一如二譬喩者一。彼作二是説一。若縁二幻事健達
T1545_.27.0228b23: 縛城及旋火輪鹿愛等一智皆縁二無境一。爲丁遮二彼
T1545_.27.0228b24: 執一顯丙一切智皆縁乙有境甲。或復有執。有レ智不
T1545_.27.0228b25: レ縁レ境有レ境非二智縁一。爲下遮二彼執一顯二一切智皆
T1545_.27.0228b26: 能縁境一。顯中一切境皆智所縁上。復次爲レ顯三外
T1545_.27.0228b27: 道有二顛倒一故境智相違。及顯二内道無顛倒一
T1545_.27.0228b28: 故境智相順。復次有説。智多非レ境以三一境
T1545_.27.0228b29: 上有二多智一故。今欲顯示境多非

智由二此因
T1545_.27.0228c01: 縁一故作二斯論一。智多耶境多耶。答境多非レ智。
T1545_.27.0228c02: 所以者何。智亦境故。謂智唯攝二一界一處
T1545_.27.0228c03: 一蘊少分一。境攝二十八界十二處五蘊一。有レ作二
T1545_.27.0228c04: 是説一。智多非レ境。所以者何。如二非想非非
T1545_.27.0228c05: 想處下下品一刹那受一。爲二欲界十智知一。謂九
T1545_.27.0228c06: 不同分界遍行隨眠相應品智。及善世俗智
T1545_.27.0228c07: 知。爲二欲界十智知一。乃至無所有處亦爾。爲二
T1545_.27.0228c08: 非想非非想處十六智知一。謂十一遍行隨眠
T1545_.27.0228c09: 相應品智。及修所斷貪慢無明相應智無覆
T1545_.27.0228c10: 無記善世俗智。如レ是總有二九十六智并無漏
T1545_.27.0228c11: 智九十七智一知二彼一受一。餘受餘法如レ理應
T1545_.27.0228c12: レ知。是故當レ知智多非レ境。彼説非レ理。所以者
T1545_.27.0228c13: 何。彼智相應倶有等法及智自性皆是境故。
T1545_.27.0228c14: 設智非レ境其境尚多況智亦境而境非レ多。問
T1545_.27.0228c15: 若智亦境智境何別。答能知二是智所知是境一。
T1545_.27.0228c16: 復次智唯非色無見無對有爲相應有二所依一
T1545_.27.0228c17: 有二所縁一有二行相一。境通二色非色有見無見。有
T1545_.27.0228c18: 對無對有爲無爲。相應不相應有所依無所依
T1545_.27.0228c19: 有所縁無所縁。有行相無行相一。復次智＊唯三
T1545_.27.0228c20: 世三諦所攝。境通二三世非世四諦所攝一。此等
T1545_.27.0228c21: 名爲二境與レ智別一
T1545_.27.0228c22: 智多耶識多耶。乃至廣説。問何故作二此論一。
T1545_.27.0228c23: 答爲下止二他宗一顯中正義上故。謂或有レ執。識智
T1545_.27.0228c24: 二法展轉相應忍即智故。爲丁遮二彼執一顯丙一
T1545_.27.0228c25: 切智與レ識相應。非乙一切識與レ智相應甲。諸無
T1545_.27.0228c26: 漏忍非二智性一故。或復有執。智＊唯無漏識
T1545_.27.0228c27: 唯有漏。互不二相應一。爲丁遮彼執一顯丙識與レ智
T1545_.27.0228c28: 倶通二二種一。有乙相應義甲。有餘師執。智即是
T1545_.27.0228c29: 識分位差別故。智與レ識無二相應義一。爲丁遮二彼
T1545_.27.0228c30: 執一顯丙識與レ智體用各別有乙相應義甲。由二此因
T1545_.27.0229a01: 縁一故作二斯論一。智多耶識多耶。答識多非レ智。
T1545_.27.0229a02: 所以者何。諸智皆識相應。非二諸識皆智相應一。
T1545_.27.0229a03: 忍相應識非二智相應一故。問諸無漏忍何故非
T1545_.27.0229a04: レ智。答於二所見境一未二重觀一故。謂無始來於二四
T1545_.27.0229a05: 聖諦一未下以二無漏眞實慧一見上。今雖二創見一而未二
T1545_.27.0229a06: 重觀一故。不レ名レ智。要同類慧於レ境重觀方成
T1545_.27.0229a07: レ智故。無下一有情於二一切法一。無始時來非中有
T1545_.27.0229a08: 漏慧數數觀

之。故有漏慧皆智所攝。復次忍
T1545_.27.0229a09: 於二聖諦一推度忍可。未二究竟一故非二智所攝一。復
T1545_.27.0229a10: 次忍與二所斷疑一得レ倶故非二智所攝一。設不二與
T1545_.27.0229a11: 倶一而是彼類。有漏無間道非二眞對治一故。雖二
T1545_.27.0229a12: 疑得

倶而亦是智。由三無漏忍非二智所攝一故
T1545_.27.0229a13: 説二識多一。復次識攝二七界一處一蘊一。智唯一界
T1545_.27.0229a14: 一處一蘊少分所攝是故智少
T1545_.27.0229a15: 有漏行多耶無漏行多耶。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0229a16: 作二此論一。答爲下止二他宗一顯中正理上故。謂或有レ執
T1545_.27.0229a17: 佛生身是無漏。如二大衆部一彼作二是説一。經言
T1545_.27.0229a18: 如來生二在世間一長

在世間一。若行若住不レ爲三
T1545_.27.0229a19: 世法之所二染汚一。由レ此故知如來生身亦是無
T1545_.27.0229a20: 漏。爲レ遮二彼執一顯二佛生身定是有漏一。若佛生
T1545_.27.0229a21: 身是無漏者。則於二佛身一無比女人不レ應レ起
T1545_.27.0229a22: レ愛。指鬘不レ應レ起レ瞋。傲士不レ應レ起レ慢。隖盧頻
T1545_.27.0229a23: 螺不レ應レ起レ癡。既縁

起愛及瞋慢癡一故佛生
T1545_.27.0229a24: 身定非二無漏一。問若爾彼部所引契經當二云何
T1545_.27.0229a25: 釋一。答彼依二法身一故作二是説一。經言如來生

在
T1545_.27.0229a26: 世間一長

在世間一者依二生身一説。若行若住不
T1545_.27.0229a27: レ爲三世法之所二染汚一者依二法身一説。故不二相違一。
T1545_.27.0229a28: 復次依二不隨順一故説二不染一。謂世八法隨

順
T1545_.27.0229a29: 世間一。諸有情類亦隨

順彼一故説二染汚一。世間八
T1545_.27.0229b01: 法隨

順如來一。佛不レ順レ之故説二不染一。復次如
T1545_.27.0229b02: 來生身雖二是有漏一而超二八法一故説二不染一。問
T1545_.27.0229b03: 利等八法如來亦有何故言レ超。利謂哀

＊慜勇
T1545_.27.0229b04: 長者一故一日受二彼三億具衣一。衰謂入二彼大娑
T1545_.27.0229b05: 羅村一乞食不レ得空レ鉢而返。毀謂戰遮婆羅門
T1545_.27.0229b06: 女及孫陀利謗レ佛聲遍二十六大國一。譽謂如來
T1545_.27.0229b07: 生時聲徹二他化自在一。成佛聲至二色究竟天一。轉
T1545_.27.0229b08: 法輪時聲至二梵世一。稱謂跋羅墮闍梵志以二五
T1545_.27.0229b09: 百頌一現前讃レ佛。論力外道塢波離等諸大
T1545_.27.0229b10: 論師。以二百千頌一瞻仰讃レ佛。具壽阿難合掌
T1545_.27.0229b11: 讃二佛諸希有法一。尊者舍利子恭敬讃二佛諸無
T1545_.27.0229b12: 上法一。如レ是一切。譏謂跋羅墮闍梵志先五百
T1545_.27.0229b13: 頌現前罵レ佛。苦謂如來有時背痛。礫石毒刺
T1545_.27.0229b14: 傷二足指一等。樂謂如來有二輕安樂一。及生死中
T1545_.27.0229b15: 最勝受樂。如何世尊超二世八法一。答如來雖
T1545_.27.0229b16: レ遇二利等四法一而不レ生二於高歡喜愛一。如來雖
T1545_.27.0229b17: レ遇二衰等四法一而不レ生二於下慼憂恚一。由レ此名
T1545_.27.0229b18: レ超故稱二不染一。非レ謂三無漏立二不染名一。如三妙高
T1545_.27.0229b19: 山住二金輪上一。八方猛風不レ能二傾動一諸佛亦
T1545_.27.0229b20: 爾。住二淨尸羅一。世間八法不レ能二傾動一。是故爲下
T1545_.27.0229b21: 遮二他宗異執一顯示正理上故作二斯論一。有漏行
T1545_.27.0229b22: 多耶無漏行多耶。答有漏行多非二無漏行一。所
T1545_.27.0229b23: 以者何。有漏行攝二十處二處少分一。無漏行唯
T1545_.27.0229b24: 攝二二處少分一故。有レ作二是説一。無漏行多非二有
T1545_.27.0229b25: 漏行一。所以者何。如二欲界繋下下品攝一。一刹那
T1545_.27.0229b26: 色定爲二四種無漏慧縁一。一苦法智忍。二苦法
T1545_.27.0229b27: 智。三集法智忍。四集法智。餘色餘法如レ理
T1545_.27.0229b28: 應レ知。復有二此餘諸無漏法一故無漏行決定爲
T1545_.27.0229b29: レ多。有餘師説。有漏行多。所以者何。如三一無
T1545_.27.0229c01: 漏行爲二四有漏縁一。一邪見。二疑。三無明。四
T1545_.27.0229c02: 善世俗智。餘無漏行如レ理應レ知。復有二此餘
T1545_.27.0229c03: 諸有漏法一。故有漏行決定爲レ多。評曰應レ作二
T1545_.27.0229c04: 是説一。有漏無漏行雖二倶無邊一。而此本論師且
T1545_.27.0229c05: 約二處攝一説三有漏多非二無漏行一
T1545_.27.0229c06: 復次此本論師雖レ不レ問

答有爲無爲諸法多
T1545_.27.0229c07: 少一。而義應レ有レ問有爲法多耶無爲法多耶。
T1545_.27.0229c08: 答有爲法多非二無爲法一。所以者何。有爲法
T1545_.27.0229c09: 攝二十一處一處少分一。無爲法唯攝二一處少分一
T1545_.27.0229c10: 故。評曰應レ作二是説一。無爲法多非二有爲法一。所
T1545_.27.0229c11: 以者何。隨二有漏法一有二爾所體一擇滅無爲數
T1545_.27.0229c12: 量亦爾。隨二無漏道一有二爾所體一。非擇滅無爲
T1545_.27.0229c13: 數量亦爾。復有下此餘隨二有漏法體量多少一。諸
T1545_.27.0229c14: 非擇滅及虚空無爲上故。無爲法多非二有爲法一。
T1545_.27.0229c15: 然准二前門一且依二處説一故説二無爲其數是少一｣
T1545_.27.0229c16: 云何行圓滿乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0229c17: 爲レ欲レ分

別契經義一故。謂契經説。佛弟子
T1545_.27.0229c18: 衆。尸羅圓滿。等持圓滿。般若圓滿。行圓滿。
T1545_.27.0229c19: 護圓滿。契經雖レ作二是説一。而不レ分

別其義一不
T1545_.27.0229c20: レ説二云何行護圓滿一。經是此論所依根本。彼不
T1545_.27.0229c21: レ説者今欲レ説レ之故作二斯論一。云何行圓滿答
T1545_.27.0229c22: 無學身律儀語律儀命清淨。問學及非學非
T1545_.27.0229c23: 無學亦有二律儀一。何故此中＊唯説二無學一。答依
T1545_.27.0229c24: レ勝説故。謂若法若補特伽羅。倶無學勝是故
T1545_.27.0229c25: 偏説。復次若有二律儀一非二不律儀所損壞者一
T1545_.27.0229c26: 此中説レ之。學等不レ爾。無學身業名二身律儀一。
T1545_.27.0229c27: 無學語業名二語律儀一。無學身語業總名二命清
T1545_.27.0229c28: 淨一。即是正業正語正命。契經説レ戒。或名二尸羅一。
T1545_.27.0229c29: 或名爲レ行。或名爲レ足。或名爲レ篋。言二尸羅一者
T1545_.27.0230a01: 是清涼義。謂惡能令二身心熱惱一。戒能安適故
T1545_.27.0230a02: 曰二清涼一。又惡能招二惡趣熱惱一。戒招二善趣一故
T1545_.27.0230a03: 曰二清涼一。又尸羅者是安眠義。謂持戒者得二安
T1545_.27.0230a04: 隱眠一常得二善夢一故曰二尸羅一。又尸羅者是數
T1545_.27.0230a05: 習義常習二善法一故曰二尸羅一。又尸羅者是得定
T1545_.27.0230a06: 義謂持戒者心易二得定二故曰二尸羅一。又尸羅者
T1545_.27.0230a07: 是 &T006979;

蹬義。如二伽他説一
T1545_.27.0230a08: 佛法池清涼尸羅爲二 &T006979;

＊蹬一
T1545_.27.0230a09:     聖浴不レ濡レ身逮二彼岸功徳一
T1545_.27.0230a10: 又尸羅者是嚴具義。有二莊嚴具一於レ幼爲レ好
T1545_.27.0230a11: 非二壯老年一。有二莊嚴具一於レ壯爲レ好非二幼老年一。
T1545_.27.0230a12: 有二莊嚴具一於レ老爲レ好非二幼壯年一。尸羅嚴身
T1545_.27.0230a13: 三時常好。如二伽他説一
T1545_.27.0230a14:     尸羅嚴身具幼壯老咸宜
T1545_.27.0230a15:     住二信慧爲レ珍福無二能盜者一
T1545_.27.0230a16: 又尸羅者是明鏡義。如三鏡明淨像現二其中一。
T1545_.27.0230a17: 住二淨尸羅一無我像現。又尸羅者是階陛義。
T1545_.27.0230a18: 如二尊者無滅言一。我蹈二尸羅階一升二無上慧殿一。
T1545_.27.0230a19: 又尸羅者是増上義。佛於二三千大千世界一有三
T1545_.27.0230a20: 威勢一者皆尸羅力。昔此迦濕彌羅國中有二一
T1545_.27.0230a21: 毒龍一。名二無怯懼一。禀性暴惡多爲二損害一。去レ彼
T1545_.27.0230a22: 不レ遠有二毘訶羅一數爲三彼龍之所二嬈惱一。寺有二
T1545_.27.0230a23: 五百大阿羅漢一。共議入定欲レ逐二彼龍一盡二其
T1545_.27.0230a24: 神力一而不レ能レ遣。有二阿羅漢一從レ外而來。諸舊
T1545_.27.0230a25: 住僧爲レ説二上事一。時外來者至二龍住處一。彈指
T1545_.27.0230a26: 語言。賢面遠去。龍聞二其聲一即便遠去。諸阿
T1545_.27.0230a27: 羅漢怪而問言。汝遣二此龍一是何定力。彼答衆
T1545_.27.0230a28: 曰。我不二入定一亦不レ起レ通。但護二尸羅一故有二
T1545_.27.0230a29: 此力一。我護二輕罪一如レ防二重禁一故使二惡龍驚怖
T1545_.27.0230b01: 而去一。由レ此尸羅是増上義。又尸羅者是頭首
T1545_.27.0230b02: 義。如レ有二頭首一。即能見レ色聞レ聲嗅レ香甞レ味
T1545_.27.0230b03: 覺レ觸知レ法。有二尸羅一者。即能見二四聖諦色一。
T1545_.27.0230b04: 聞二未曾有名身等聲一。嗅二三十七覺分花香一。
T1545_.27.0230b05: 甞二出家遠離三菩提寂靜味一。覺二靜慮解脱等
T1545_.27.0230b06: 持等至觸一。知二蘊處界自相共相法一。是故尸羅
T1545_.27.0230b07: 是頭首義。契經説。戒名爲レ行者以二諸世間
T1545_.27.0230b08: 説レ戒名

行故。諸世間見二持戒者一言二彼有行一。
T1545_.27.0230b09: 見二破戒者一言二彼無行一。又淨持戒是衆行本
T1545_.27.0230b10: 能至二涅槃一故名爲レ行。契經説レ戒名爲レ足者。
T1545_.27.0230b11: 能往二善趣一至二涅槃一故。如下有レ足者能避二險
T1545_.27.0230b12: 惡一至中安隱處上。有二淨戒一者能越二惡趣一生二天人
T1545_.27.0230b13: 中一。或超二生死一到二涅槃岸一故名爲レ足。契經説。
T1545_.27.0230b14: 戒名爲レ篋者。任

持一切功徳法一故。謂持戒
T1545_.27.0230b15: 者任

持功徳一不レ令二退散一。如二篋持

寶。尊者妙
T1545_.27.0230b16: 音作二如レ是説一。戒名二不壞一。所以者何。如三足不
T1545_.27.0230b17: レ壞則能自在往二安隱處一。具二淨戒一者亦復如
T1545_.27.0230b18: レ是能至二涅槃一。此中無學身語淨戒名二行圓滿一
T1545_.27.0230b19: 行中極故。云何護圓滿。答無學根律儀。應レ知
T1545_.27.0230b20: 此中根是所護。由二念慧力一護二眼等根一不レ令三
T1545_.27.0230b21: 於レ境起二諸過患一。如三鉤制レ象不レ令二奔逸一。是故
T1545_.27.0230b22: 無學正念正知名二護圓滿一。如二伽他説一
T1545_.27.0230b23: 世間諸瀑流正念能防護
T1545_.27.0230b24: 若令二畢竟斷一其功＊唯正知
T1545_.27.0230b25: 問根律儀根不律儀。各以レ何爲二自性一。答根律
T1545_.27.0230b26: 儀以二正念正知一爲二自性一。根不律儀以二失念
T1545_.27.0230b27: 不正知一爲二自性一。云何知レ然。經爲レ量故。如二契
T1545_.27.0230b28: 經説一。天告二苾芻一。汝今不レ應三自開二瘡漏一。苾芻
T1545_.27.0230b29: 答曰。我當レ覆レ之。天復語言。瘡漏非レ小以レ何
T1545_.27.0230c01: 能覆。苾芻答曰。我當三覆以二正念正知一。天曰善
T1545_.27.0230c02: 哉。此爲二眞覆一。故知此二是根律儀覆護律儀。
T1545_.27.0230c03: 義相似故根不律儀翻レ前而立故是失念及
T1545_.27.0230c04: 不正知。問若正念正知是根律儀者。契經所
T1545_.27.0230c05: 説當二云何通一。如レ説念慧圓滿故根律儀圓滿。
T1545_.27.0230c06: 豈説二自性圓滿故自性圓滿一耶。答念慧有二二
T1545_.27.0230c07: 種一。一因性。二果性。因性者名二念慧一。果性者
T1545_.27.0230c08: 名二根律儀一。復次念慧有二二種一。一生得善。二
T1545_.27.0230c09: 加行善。生得善者名二念慧一。加行善者名二根律
T1545_.27.0230c10: 儀一。復次念慧有二二種一。一不定善。二定善。不
T1545_.27.0230c11: 定善者名二念慧一。定善者名二根律儀一。復次念慧
T1545_.27.0230c12: 有二二種一。一世間善。二出世間善。世間善者
T1545_.27.0230c13: 名二念慧一。出世間善者。名二根律儀一。復次念慧
T1545_.27.0230c14: 有二二種一。一學。二無學。學者名二念慧一。無學者
T1545_.27.0230c15: 名二根律儀一。復次念慧有二二種一。一鈍根種性。
T1545_.27.0230c16: 二利根種性。鈍根種性名二念慧一。利根種性名二
T1545_.27.0230c17: 根律儀一故與二契經一不二相違害一。有作二是説一。根
T1545_.27.0230c18: 律儀以二不放逸一爲二自性一。根不律儀以二放逸一
T1545_.27.0230c19: 爲二自性一。有餘師説。根律儀以二六恒住法一爲二
T1545_.27.0230c20: 自性一。根不律儀以二此所對治諸煩惱業一爲二自
T1545_.27.0230c21: 性一。或有二説者一。根律儀以二於六根已斷已遍知
T1545_.27.0230c22: 法不成就性。及彼對治道成就性一爲二自性一。根
T1545_.27.0230c23: 不律儀以二於六根未斷未遍知法成就性。及
T1545_.27.0230c24: 彼對治道不成就性一爲二自性一。復有二説者一。根
T1545_.27.0230c25: 律儀以二於六根已斷已遍知時。所有妙行善
T1545_.27.0230c26: 根生長廣大一爲二自性一。根不律儀以下於二六根未
T1545_.27.0230c27: 斷未遍知時一。所有惡行不善根生長廣大上爲二
T1545_.27.0230c28: 自性一。有レ作二是言一。根律儀以二一切善法一爲二自
T1545_.27.0230c29: 性一。根不律儀以二一切染汚法一爲二自性一。復有二
T1545_.27.0231a01: 説言一。根律儀以二一切善法及順善無覆無記
T1545_.27.0231a02: 法一爲二自性一。根不律儀以二一切染汚法及順染
T1545_.27.0231a03: 無覆無記法一爲二自性一。昔此迦濕彌羅國中有二
T1545_.27.0231a04: 毘訶羅一名二吉祥胤一。二阿羅漢曾住二其中一。倶
T1545_.27.0231a05: 證二三明一。具二八解脱一。得二無礙解一。是説法師是
T1545_.27.0231a06: 親兄弟。父名二難提婆羅門種一。倶作二是説一。根
T1545_.27.0231a07: 律儀根不律儀。皆以二無覆無記不相應行蘊
T1545_.27.0231a08: 中律儀不律儀一爲二自性一。問若此倶是無覆無
T1545_.27.0231a09: 記心不相應行蘊攝者。此二自性有二何差別一。
T1545_.27.0231a10: 答隨順染汚者名二不律儀一。隨順清淨者名二律
T1545_.27.0231a11: 儀一。是謂二差別一。評曰此諸説中初説爲レ善。經
T1545_.27.0231a12: 説二念慧能護

根故
T1545_.27.0231a13: 復次即此念慧有レ位亦得二斷律儀名一。隨二位
T1545_.27.0231a14: 差別一建

示正理上故作二斯論一。此本論中説二異生性一。
T1545_.27.0231c01: 品類足論説二異生法一。如レ説。云何異生法。謂
T1545_.27.0231c02: 地獄傍生鬼界比倶盧洲無想天。彼業彼生
T1545_.27.0231c03: 是謂二異生法一。問何故此本論中。説二異生性非
T1545_.27.0231c04: 異生法一。品類足論。説二異生法非異生性一耶。
T1545_.27.0231c05: 答是作論者意欲爾故。復次此彼皆是有二餘
T1545_.27.0231c06: 説一故。復次此彼二論各説二一種一互相顯故。
T1545_.27.0231c07: 復次異生性勝。非二異生法一。此本論中且就レ勝
T1545_.27.0231c08: 説。此論已説二異生性一。故品類足論不二重説

T1545_.27.0231c09: 之。此論未レ説二異生法一故。品類足論説二異生
T1545_.27.0231c10: 法一。此顯下彼論在二此後一造上。有レ作二是説一。彼論已
T1545_.27.0231c11: 説二異生法一故此不二重説一。彼論未レ説二異生性一。
T1545_.27.0231c12: 故此論説レ之。此顯下彼論在二此先一造上。問何故
T1545_.27.0231c13: 名二異生性一。尊者世友作二如レ是説一。能令下有情
T1545_.27.0231c14: 起二異類見異類煩惱一造二異類業一。受中異類果
T1545_.27.0231c15: 異類生上故。名二異生性一。復次能令三有情墮二異
T1545_.27.0231c16: 界一故。往二異趣一故。受二異生一故。名二異生性一。復
T1545_.27.0231c17: 次能令三有情信二異師一故。作二異相一故。受二異
T1545_.27.0231c18: 法一故。行二異行一故。求二異果一故。名二異生性一。大
T1545_.27.0231c19: 徳説曰。能令丙有情依

止異類界趣生有一。發

T1545_.27.0231c20: 起種種顛倒煩惱一。造中作増

長感二後有一業上。輪

T1545_.27.0231c21: 轉生死一無乙分限甲故。名二異生性一。阿毘達磨諸
T1545_.27.0231c22: 論師言。異生分故異生體故名二異生性一。尊者
T1545_.27.0231c23: 妙音作二如レ是説一。異生類故名二異生性一。脇尊
T1545_.27.0231c24: 者言。異生依故障二聖性一故。名二異生性一。問何
T1545_.27.0231c25: 故名二異生法一。答諸異生者有二此法一故。名二異
T1545_.27.0231c26: 生法一。譬如二世間王法臣法一。問諸異生法。聖者
T1545_.27.0231c27: 亦有。何故但立二異生法名一。答諸異生法聖者
T1545_.27.0231c28: 多無。設有レ少者不レ名二聖法一。以三聖者於レ彼得
T1545_.27.0231c29: 而不レ在レ身成就不二現前一故。唯異生於レ彼得

Footnote:

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