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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0968a01: 相續現在前時。縁自相續過去未來。及他相
T1545_.27.0968a02: 續三世無常想。問此説在何位。答在煗頂忍
T1545_.27.0968a03: 初及増長位。縁無常想起無常行相法念
T1545_.27.0968a04: 住。若世第一法位起無常行相法念住。若已
T1545_.27.0968a05: 入正性離生苦現觀四心頃。起無常行相法
T1545_.27.0968a06: 念住。若以縁無常想無常行相法念住。離
T1545_.27.0968a07: 欲界乃至非想非非想處染。若即以此爲加
T1545_.27.0968a08: 行。彼一切加行無間解脱道時。若以此類法
T1545_.27.0968a09: 念住信勝解練根作見至。時解脱練根作不
T1545_.27.0968a10: 動。若即以此爲加行。彼一切加行無間解脱
T1545_.27.0968a11: 道時。若以此類法念住雜修靜慮。及有欲
T1545_.27.0968a12: 令一切法是勝義者。起義無礙解。及起願
T1545_.27.0968a13: 智邊際定無色解脱入滅盡定想微細心時。
T1545_.27.0968a14: 有説。及起無願無願三摩地時。如是等時
T1545_.27.0968a15: 修無常想無常想現在前故。亦思惟無常
T1545_.27.0968a16: 想縁無常想故。有不修無常想亦不思
T1545_.27.0968a17: 惟無常想。謂除前相。問此説在何位。答在
T1545_.27.0968a18: 初煗頂忍及増長忍。起縁滅諦法念住。若増
T1545_.27.0968a19: 長煗頂不縁無常想起非無常行相諸念
T1545_.27.0968a20: 住時。若已入正性離生滅現觀四心頃。若
T1545_.27.0968a21: 於修位無學位中。起一切不縁無常想非無
T1545_.27.0968a22: 常行相諸念住時。如是等時不修無常想。
T1545_.27.0968a23: 無常想不現前故。亦不思惟無常想。不縁
T1545_.27.0968a24: 無常想故。迦濕彌羅國外諸師作如是
T1545_.27.0968a25: 説。有不修無常想亦不思惟無常想。謂
T1545_.27.0968a26: 縁餘法修餘想。如縁色受行識蘊除無常
T1545_.27.0968a27: 想。餘想蘊起餘想。縁無爲起餘想。餘想者。
T1545_.27.0968a28: 謂無常苦想苦無我想。及餘一切非無常想。
T1545_.27.0968a29: 廣説應知如無常想。無常苦想苦無我想亦
T1545_.27.0968b01: 爾。差別者。説自名。及第三句中皆除無願
T1545_.27.0968b02: 無願不淨想厭食想一切世間不可樂想死想
T1545_.27.0968b03: 斷想離想滅想。隨應當知者。謂若修不淨
T1545_.27.0968b04: 想。彼不思惟不淨想。以不淨想現在前時
T1545_.27.0968b05: 縁顯形色故。若思惟不淨想。彼不修不淨
T1545_.27.0968b06: 想。以縁不淨想時餘想現在前故。餘想者。
T1545_.27.0968b07: 謂無常想無常苦想苦無我想。及餘善染無記
T1545_.27.0968b08: 想。如不淨想厭食想一切世間不可樂想死
T1545_.27.0968b09: 想斷想離想滅想亦爾。差別者。説自所縁。謂
T1545_.27.0968b10: 若修厭食想。彼不思惟厭食想。以彼想現
T1545_.27.0968b11: 在前時縁香味觸故。若思惟厭食想。彼不
T1545_.27.0968b12: 修厭食想。以縁彼想時餘想現在前故。餘
T1545_.27.0968b13: 想者如前説。若修一切世間不可樂想。彼不
T1545_.27.0968b14: 思惟一切世間不可樂想。以一切世間不可
T1545_.27.0968b15: 樂想現在前時縁諸世間可愛事故。若思惟
T1545_.27.0968b16: 一切世間不可樂想。彼不修一切世間不可
T1545_.27.0968b17: 樂想。以縁彼世間不可樂想時餘想現在
T1545_.27.0968b18: 前故。餘想者如前説。若修死想彼不思惟
T1545_.27.0968b19: 死想。以死想現在前時縁命根及命根倶生
T1545_.27.0968b20: 無常性故。若思惟死想彼不修死想。以
T1545_.27.0968b21: 縁彼死想時餘想現在前故。餘想者如前
T1545_.27.0968b22: 説。若修斷想彼不思惟斷想。以斷想現在
T1545_.27.0968b23: 前時縁涅槃故。若思惟斷想彼不修斷想。
T1545_.27.0968b24: 以縁彼斷想時餘想現在前故。餘想者如
T1545_.27.0968b25: 前説。如斷想離想。滅想亦爾
T1545_.27.0968b26: *説一切有部發智大毘婆沙論卷第一百九
T1545_.27.0968b27: 十三
T1545_.27.0968b28:
T1545_.27.0968b29:
T1545_.27.0968c01:
T1545_.27.0968c02:
T1545_.27.0968c03:
T1545_.27.0968c04: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0968c05: 九十四
T1545_.27.0968c06:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0968c07:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0968c08:   見蘊第八中三有納息第二之三
T1545_.27.0968c09: 諸有欲令此中通依得修習修作論者。彼
T1545_.27.0968c10: 説若修無常想者。謂無常想若現前若不現
T1545_.27.0968c11: 前。而修彼思惟無常想者。謂以無常想爲
T1545_.27.0968c12: 所縁即是無常想。修時縁無常想義。若修
T1545_.27.0968c13: 無常想彼思惟無常想耶。答應作四句。有
T1545_.27.0968c14: 修無常想不思惟無常想。謂縁餘法修無
T1545_.27.0968c15: 常想。如縁色受行識蘊。除無常想餘想蘊。
T1545_.27.0968c16: 修無常想縁無爲修無常想。問此説在何
T1545_.27.0968c17: 位。答此説在増長煗頂位。起身受心念住。及
T1545_.27.0968c18: 縁餘法法念住。若初頂忍及増長忍起縁滅
T1545_.27.0968c19: 諦法念住。若以滅智離欲界乃至無所有處
T1545_.27.0968c20: 染。以身受心念住及縁餘法法念住爲加
T1545_.27.0968c21: 行。彼一切加行無間解脱道時。離非想非非
T1545_.27.0968c22: 想處染説亦爾。唯除第九解脱道時。若以
T1545_.27.0968c23: 縁滅諦法念住。信勝解練根作見至。若以身
T1545_.27.0968c24: 受心念住。及縁餘法法念住爲加行。彼加
T1545_.27.0968c25: 行無間解脱道時。無學練根説亦爾。唯除第
T1545_.27.0968c26: 九解脱道。若以身受心念住。及縁餘法法念
T1545_.27.0968c27: 住雜修靜慮時。若引發神境天眼天耳通
T1545_.27.0968c28: 時。若以受心念住及縁餘法法念住起他
T1545_.27.0968c29: 心智通時。若起不淨觀持息念初三解脱八
T1545_.27.0969a01: 勝處前八遍處法詞二無礙解時。起無諍空
T1545_.27.0969a02: 空無願無願無相無相時。有説。除起無願
T1545_.27.0969a03: 無願時。起身受心念住及縁餘法法念住
T1545_.27.0969a04: 時。諸有欲令一切法是勝義者。起身受心
T1545_.27.0969a05: 念住及縁餘法法念住義無礙解。及有欲
T1545_.27.0969a06: 令唯涅槃是勝義者。起義無礙解時起身
T1545_.27.0969a07: 受心念住。及縁餘法法念住辯無礙解願
T1545_.27.0969a08: 邊際定無色解脱入滅盡定想微細心時。於
T1545_.27.0969a09: 如是時修無常想不思惟無常想。有思惟
T1545_.27.0969a10: 無常想不修無常想。謂縁無常想修餘想。
T1545_.27.0969a11: 餘想者。謂無常苦想苦無我想及餘善染無
T1545_.27.0969a12: 記想。此中善想者。謂加行善及生得善想加
T1545_.27.0969a13: 行善想。謂聞思修所成。聞思所成如前説。修
T1545_.27.0969a14: 所成者。謂縁無常想起非無常行相。修所
T1545_.27.0969a15: 成想而不修無常想。問此説在何位。答在
T1545_.27.0969a16: 初煗位縁集道諦時。若已入正性離生集
T1545_.27.0969a17: 現觀四心頃。道現觀三心頃。若異生離欲界
T1545_.27.0969a18: 乃至無所有處染。若以縁無常想法念住爲
T1545_.27.0969a19: 加行。彼一切加行無間解脱道時。即異生引
T1545_.27.0969a20: 發縁無常想法念住。他心智宿住隨念智通
T1545_.27.0969a21: 時。即異生起四無量及縁無常想法念住
T1545_.27.0969a22: 時。即異生起縁無常想法念住無色解脱。及
T1545_.27.0969a23: 起空識無邊處遍處時。是名善想染及無記
T1545_.27.0969a24: 想。如前説。是名思惟無常想不修無常想。
T1545_.27.0969a25: 有修無常想亦思惟無常想。謂縁無常想
T1545_.27.0969a26: 修無常想。如無常想相續現在前時。縁自相
T1545_.27.0969a27: 續過未及他相續三世無常想。問此説在何
T1545_.27.0969a28: 位。答此説在初煗位。起縁苦諦法念住増
T1545_.27.0969a29: 長煗頂起縁無常想法念住初頂忍。及増長
T1545_.27.0969b01: 忍。起縁三諦法念住。若起世第一法。若已
T1545_.27.0969b02: 入正性離生苦現觀四心頃。及道類智時。若
T1545_.27.0969b03: 以縁無常想法念住。離欲界乃至非想非非
T1545_.27.0969b04: 想處染。若即以此爲加行。彼一切加行無間
T1545_.27.0969b05: 解脱道時。若以縁無常想法念住。信勝解練
T1545_.27.0969b06: 根作見至。時解脱練根作不動。若即以此
T1545_.27.0969b07: 爲加行。彼一切加行無間解脱道時。若以縁
T1545_.27.0969b08: 無常想法念住雜修靜慮時。若起縁無常
T1545_.27.0969b09: 想他心智宿住隨念智通時。起四無量時。諸
T1545_.27.0969b10: 有欲令一切法是勝義者。起縁無常想義無
T1545_.27.0969b11: 礙解及辯無礙解。願智邊際定無色解脱。入
T1545_.27.0969b12: 滅盡定想微細心時。起空識無邊處遍處
T1545_.27.0969b13: 時。有説。及起無願無願時。於如是時修
T1545_.27.0969b14: 無常想亦思惟無常想。有不修無常想亦
T1545_.27.0969b15: 不思惟無常想謂除前相。問此説在何位。
T1545_.27.0969b16: 答此説在初煗位。起縁滅諦法念住時。若
T1545_.27.0969b17: 已入正性離生滅現觀四心頃。及餘一切不
T1545_.27.0969b18: 縁無常想。亦不修無常想位。如其所應盡
T1545_.27.0969b19: 當知。外國師誦亦如前應知。如無常想無
T1545_.27.0969b20: 常苦想苦無我想亦爾。差別者。説自名及第
T1545_.27.0969b21: 三句中除有説無願無願不淨想厭食想一
T1545_.27.0969b22: 切世間不可樂想死想斷想離想滅想。隨應
T1545_.27.0969b23: 當知者。謂不淨想等亦應作四句。而有差
T1545_.27.0969b24: 別。謂若修不淨想彼思惟不淨想耶。答應
T1545_.27.0969b25: 作四句。有修不淨想彼不思惟不淨想。
T1545_.27.0969b26: 謂縁餘法修不淨想。問此説在何位。答此
T1545_.27.0969b27: 説若以滅道智離欲界。乃至第三靜慮染。
T1545_.27.0969b28: 若以身受心念住。及縁餘法法念住爲加
T1545_.27.0969b29: 行。彼一切加行道最後解脱道時。有説。一切
T1545_.27.0969c01: 解脱道時。若依有色定離第四靜慮乃至非
T1545_.27.0969c02: 想非非想處染。若以身受心念住。及縁餘法
T1545_.27.0969c03: 法念住爲加行。彼一切加行道時。若生欲
T1545_.27.0969c04: 色界得阿羅漢果最後解脱道時若以滅道
T1545_.27.0969c05: 智。信勝解練根作見至。以身受心念住。及
T1545_.27.0969c06: 縁餘法法念住爲加行。彼加行道時解脱道
T1545_.27.0969c07: 不定如前説。時解脱練根作不動。若依有色
T1545_.27.0969c08: 定。以身受心念住。及縁餘法法念住。爲加
T1545_.27.0969c09: 行。彼加行道及最後解脱道時。若以身受心
T1545_.27.0969c10: 念住。及縁餘法法念住雜修靜慮時。若引
T1545_.27.0969c11: 發神境天眼天耳他心智通四無間道一解脱
T1545_.27.0969c12: 道。及縁餘法他心智通解脱道時。若起不
T1545_.27.0969c13: 淨觀持息念初三解脱八勝處前八遍處法詞
T1545_.27.0969c14: 二無礙解時。若依有色定起身受心念住。
T1545_.27.0969c15: 及縁餘法法念住時。諸有欲令一切法是
T1545_.27.0969c16: 勝義者。依有色定起身受心念住。及縁餘
T1545_.27.0969c17: 法法念住義無礙解時。及有欲令唯涅槃
T1545_.27.0969c18: 勝義者。起義無礙解時。若依有色定起
T1545_.27.0969c19: 辯無礙解。及起身受心念住。及縁餘法法念
T1545_.27.0969c20: 住願智邊際定時。若起無諍時。若依有色
T1545_.27.0969c21: 定起空空無願無願無相無相時。於如是
T1545_.27.0969c22: 時修不淨想不思惟不淨想。有思惟不淨
T1545_.27.0969c23: 想不修不淨想。謂縁不淨想修餘想。餘想
T1545_.27.0969c24: 者。謂無常想無常苦想苦無我想。及餘善染
T1545_.27.0969c25: 無記想。此中善想者。謂加行善及生得善想
T1545_.27.0969c26: 加行善想。謂聞思修所成。聞所成者。謂縁不
T1545_.27.0969c27: 淨想起聞所成想。思所成者。謂縁不淨想
T1545_.27.0969c28: 起思所成想。修所成者。謂縁不淨想起修
T1545_.27.0969c29: 所成想。而不修不淨想。問此説在何位。答
T1545_.27.0970a01: 此説在初煗頂忍及増長忍位縁苦集諦。
T1545_.27.0970a02: 増長煗頂起縁不淨想法念住。若起世第
T1545_.27.0970a03: 一法。若已入正性離生苦集現觀各四心頃。
T1545_.27.0970a04: 若以世俗道或苦集智。離欲界乃至第三靜
T1545_.27.0970a05: 慮染。一切九無間道八解脱道時。有説。唯無
T1545_.27.0970a06: 間道時。若以世俗道離第四靜慮染。以空
T1545_.27.0970a07: 無邊處近分縁不淨想。法念住爲加行。彼
T1545_.27.0970a08: 一切加行無間道時。若以苦集智離第四靜
T1545_.27.0970a09: 慮染九無間道九解脱道時。若以苦集智。
T1545_.27.0970a10: 信勝解練根作見至。彼無間道時解脱道不
T1545_.27.0970a11: 定如前説。若依空無邊處近分。起縁不淨
T1545_.27.0970a12: 想法念住時。是名善想。染及無記想如
T1545_.27.0970a13: 前説。差別者縁不淨想。於如是時思惟
T1545_.27.0970a14: 不淨想不修不淨想。有修不淨想亦思惟
T1545_.27.0970a15: 不淨想。謂縁不淨想修不淨想。問此説在
T1545_.27.0970a16: 何位。答此説若以世俗道或苦集智。離欲
T1545_.27.0970a17: 界乃至第三靜慮染。以縁不淨想法念住爲
T1545_.27.0970a18: 加行。彼一切加行道最後解脱道時。有説。及
T1545_.27.0970a19: 一切解脱道時。若依有色定離第四靜慮乃
T1545_.27.0970a20: 至非想非非想處染。若即依此以縁不淨想
T1545_.27.0970a21: 法念住爲加行。彼一切加行道時。若以縁
T1545_.27.0970a22: 苦集諦法念住。信勝解練根作見至。以縁不
T1545_.27.0970a23: 淨想法念住爲加行。彼加行道時解脱道不
T1545_.27.0970a24: 定如前説。若依有色定。時解脱練根作不
T1545_.27.0970a25: 動。以縁不淨想法念住爲加行。彼加行道
T1545_.27.0970a26: 時若以縁不淨想法念住雜修靜慮時。若起
T1545_.27.0970a27: 縁不淨想他心智通時。若起宿住隨念智通
T1545_.27.0970a28: 時。若起四無量時。若依有色定起縁不淨
T1545_.27.0970a29: 想法念住時。諸有欲令一切法是勝義者。
T1545_.27.0970b01: 依有色定起縁不淨想義無礙解時。若起
T1545_.27.0970b02: 縁不淨想願智邊際定時。於如是時修不
T1545_.27.0970b03: 淨想亦思惟不淨想。有不修不淨想亦不
T1545_.27.0970b04: 思惟不淨想。謂除前相。問此説在何位。
T1545_.27.0970b05: 答此説初煗頂忍及増長忍起縁滅道諦法
T1545_.27.0970b06: 念住。若増長煗頂起身受心念住。及縁餘
T1545_.27.0970b07: 法法念住。若已入正性離生滅道現觀各四
T1545_.27.0970b08: 心頃。若以滅道智離欲界乃至第三靜慮
T1545_.27.0970b09: 染。彼一切九無間道八解脱道時。有説。唯無
T1545_.27.0970b10: 間道時。若以滅道智離第四靜慮染九無
T1545_.27.0970b11: 間道九解脱道時若以世俗道離第四靜慮
T1545_.27.0970b12: 染。即依空無邊處近分。以身受心念住。及
T1545_.27.0970b13: 縁餘法法念住爲加行。彼加行道九解脱道
T1545_.27.0970b14: 時。若依有色定離空無邊處乃至非想非非
T1545_.27.0970b15: 想處染。一切無間解脱道時。唯除離非想非
T1545_.27.0970b16: 非想處染最後解脱道。若依無色定離空
T1545_.27.0970b17: 無邊處染。以身受心念住。及縁餘法法念
T1545_.27.0970b18: 住爲加行。彼一切加行無間解脱道時。若
T1545_.27.0970b19: 依無色定離上三無色染。彼一切加行無間
T1545_.27.0970b20: 解脱道時。唯除生欲色界離非想非非想
T1545_.27.0970b21: 染最後解脱道。若以縁滅道諦法念住。信勝
T1545_.27.0970b22: 解練根作見至。無間道時解脱道不定如前
T1545_.27.0970b23: 説。時解脱練根作不動。若依無色以身受
T1545_.27.0970b24: 心念住。及縁餘法法念住爲加行。彼一切
T1545_.27.0970b25: 加行無間解脱道時。唯除最後解脱道。若起
T1545_.27.0970b26: 無色解脱後二遍處時。若依無色起身受
T1545_.27.0970b27: 心念住。及縁餘法法念住時。若依無色起
T1545_.27.0970b28: 義無礙解辯無礙解空空無願無願。無相無
T1545_.27.0970b29: 相。及起入滅盡定想微細心時。善位如是。
T1545_.27.0970c01: 若染汚及無記位不縁不淨想。并一切無心
T1545_.27.0970c02: 位。於如是時不修不淨想亦不思惟不
T1545_.27.0970c03: 淨想。如不淨想厭食想乃至滅想亦爾。皆
T1545_.27.0970c04: 作四句。於中差別如理應思
T1545_.27.0970c05: 若起欲尋彼思惟欲尋耶。答應作四句。
T1545_.27.0970c06: 有起欲尋不思惟欲尋。謂縁餘法起欲
T1545_.27.0970c07: 尋。如縁色受想識蘊。除欲尋餘行蘊起欲
T1545_.27.0970c08: 尋是名起欲尋不思惟欲尋。縁餘法故。
T1545_.27.0970c09: 有思惟欲尋不起欲尋。謂縁欲尋起餘
T1545_.27.0970c10: 尋。此有三種。謂善染無記。善者。謂加行善
T1545_.27.0970c11: 及生得善。加行善中通聞思修所成。聞所成
T1545_.27.0970c12: 者謂縁欲尋起聞所成。思所成者。謂縁欲
T1545_.27.0970c13: 尋起思所成。修所成者。謂縁欲尋起修所
T1545_.27.0970c14: 成問此説在何位。答此説初煗頂忍。及増長
T1545_.27.0970c15: 忍起縁欲界法念住。若増長煗頂起縁欲
T1545_.27.0970c16: 尋法念住。若起世第一法。若已入正性離
T1545_.27.0970c17: 生苦現觀二心頃謂苦法智忍苦法智集現
T1545_.27.0970c18: 觀二心頃。謂集法智忍集法智。若以苦集智
T1545_.27.0970c19: 離欲界染。以縁欲尋法念住爲加行。彼加
T1545_.27.0970c20: 行道九無間道九解脱道時。若以世俗智離
T1545_.27.0970c21: 欲界染。以縁欲尋法念住爲加行。彼加行
T1545_.27.0970c22: 道九無間道時。若依未至定爲離初靜慮
T1545_.27.0970c23: 乃至非想非非想處染。以縁欲尋法念住爲
T1545_.27.0970c24: 加行。彼一切加行道時。乃至若依第四靜慮
T1545_.27.0970c25: 爲離第四靜慮乃至非想非非想處染以縁
T1545_.27.0970c26: 欲尋法念住爲加行。彼一切加行道時。若
T1545_.27.0970c27: 以苦集法智信勝解練根作見至。以縁欲
T1545_.27.0970c28: 尋法念住爲加行。彼加行無間解脱道時。若
T1545_.27.0970c29: 時解脱練根作不動。若以縁欲尋法念住
T1545_.27.0971a01: 爲加行。彼加行道時。若以縁欲尋法念住
T1545_.27.0971a02: 雜修靜慮時。起縁欲尋他心智通時。起縁
T1545_.27.0971a03: 欲界宿住隨念智通時。起四無量時。起縁
T1545_.27.0971a04: 欲尋法念住時。諸有欲令一切法是勝義
T1545_.27.0971a05: 者。起縁欲尋法念住義無礙解時。若起縁欲
T1545_.27.0971a06: 尋法念住無諍願智邊際定時。是名善。染汚
T1545_.27.0971a07: 者謂縁欲尋起薩迦耶見執我我所。廣説
T1545_.27.0971a08: 如前。無記者謂縁欲尋起非如理非不如
T1545_.27.0971a09: 理作意。於如是時思惟欲尋不起欲尋。
T1545_.27.0971a10: 有起欲尋亦思惟欲尋。謂縁欲尋起欲
T1545_.27.0971a11: 尋。如欲尋長時相續現在前時縁自相續過
T1545_.27.0971a12: 未及他相續三世欲尋。有不起欲尋亦不
T1545_.27.0971a13: 思惟欲尋。謂除前相外方師誦。謂縁餘法
T1545_.27.0971a14: 起餘尋。此中如縁色受想識蘊。除欲尋餘
T1545_.27.0971a15: 行蘊起餘尋縁無爲起諸尋。及餘一切不
T1545_.27.0971a16: 起欲尋不思惟欲尋位。如欲尋恚尋害
T1545_.27.0971a17: 尋亦爾。差別者説自名。若起出離尋。彼思
T1545_.27.0971a18: 惟出離尋耶。答應作四句有起出離尋不
T1545_.27.0971a19: 思惟出離尋。謂縁餘法起出離尋。如縁
T1545_.27.0971a20: 色受想識蘊。除出離尋。餘行蘊起出離尋
T1545_.27.0971a21: 縁無爲起出離尋。問此説在何位。答此説
T1545_.27.0971a22: 依未至初靜慮初煗頂忍及増長忍。起縁滅
T1545_.27.0971a23: 諦法念住。若増長煗頂起身受心念住及
T1545_.27.0971a24: 縁餘法法念住。若已入正性離生滅現觀四
T1545_.27.0971a25: 心頃。若依未至定以滅智離欲界及初靜
T1545_.27.0971a26: 慮染。及依初靜慮以滅智離初靜慮染。若
T1545_.27.0971a27: 以身受心念住及縁餘法法念住爲加行。
T1545_.27.0971a28: 彼一切加行無間解脱道時。即依彼二地以
T1545_.27.0971a29: 苦集滅智離第二靜慮乃至非想非非想處
T1545_.27.0971b01: 染。若以身受心念住及縁餘法法念住爲
T1545_.27.0971b02: 加行。彼一切加行無間解脱道時。即依彼地
T1545_.27.0971b03: 以滅智信勝解練根作見至。若以身受心
T1545_.27.0971b04: 念住及縁餘法法念住爲加行。彼加行無
T1545_.27.0971b05: 間解脱道時。即依彼地以苦集滅智時解
T1545_.27.0971b06: 脱練根作不動。若以身受心念住及縁餘法
T1545_.27.0971b07: 法念住爲加行。彼一切加行無間解脱道時。
T1545_.27.0971b08: 若以身受心念住及縁餘法法念住雜修
T1545_.27.0971b09: 初靜慮時。若依初靜慮引發神境天眼天
T1545_.27.0971b10: 耳他心智通。四無間道一解脱道。及縁餘
T1545_.27.0971b11: 法他心智通解脱道時。若依未至起持息
T1545_.27.0971b12: 念時。若依未至初靜慮。起初二解脱前四
T1545_.27.0971b13: 勝處不淨觀身受心念住。及縁餘法法念住。
T1545_.27.0971b14: 諸有欲令一切法是勝義者。起身受心念
T1545_.27.0971b15: 住及縁餘法法念住義無礙解。及有欲令
T1545_.27.0971b16: 唯涅槃是勝義者。起義無礙解時。即依彼
T1545_.27.0971b17: 二地起法無礙解詞無礙解。若身受心念住
T1545_.27.0971b18: 及縁餘法法念住辯無礙解時。即依彼二
T1545_.27.0971b19: 地起空空無願無願無相無相時。有説。但
T1545_.27.0971b20: 起無相無相時。於如是時起出離尋不
T1545_.27.0971b21: 思惟出離尋縁餘法故
T1545_.27.0971b22: 有思惟出離尋不起出離尋。謂縁出離尋
T1545_.27.0971b23: 起餘尋。此有三種。謂善染無記。善者除思
T1545_.27.0971b24: 所成。餘如前説。於修所成中此説在何位。
T1545_.27.0971b25: 答此説依靜慮中間。及上三靜慮初煗頂忍。
T1545_.27.0971b26: 及増長忍位。起縁三諦法念住。若増長煗頂
T1545_.27.0971b27: 位起縁出離尋法念住。若起世第一法。若已
T1545_.27.0971b28: 入正性離生。若集道現觀各四心頃。若依
T1545_.27.0971b29: 靜慮中間。以苦集道智離初靜慮染。若即
T1545_.27.0971c01: 以此及縁出離尋世俗法念住爲加行。彼
T1545_.27.0971c02: 一切加行無間解脱道時。即依靜慮中間以
T1545_.27.0971c03: 道智離第二靜慮乃至非想非非想處染。若
T1545_.27.0971c04: 即以此及縁出離尋苦集智世俗法念住爲
T1545_.27.0971c05: 加行。彼一切加行無間解脱道時。唯除離有
T1545_.27.0971c06: 頂染最後解脱道。若依第二靜慮近分離
T1545_.27.0971c07: 初靜慮染。若即依此以縁出離尋法念住
T1545_.27.0971c08: 爲加行。彼一切加行無間道時。若依第二靜
T1545_.27.0971c09: 慮以道智離第二靜慮乃至非想非非想處
T1545_.27.0971c10: 染若即以此及縁出離尋苦集智世俗法念
T1545_.27.0971c11: 住爲加行。彼一切加行無間解脱道時。唯除
T1545_.27.0971c12: 離有頂染最後解脱道。如依第二靜慮。依
T1545_.27.0971c13: 第三第四靜慮亦爾。若依空無邊處以道
T1545_.27.0971c14: 智離空無邊處乃至非想非非想處染。若即
T1545_.27.0971c15: 以此及縁出離尋世俗法念住爲加行。彼
T1545_.27.0971c16: 一切加行無間解脱道時。唯除離有頂染最
T1545_.27.0971c17: 後解脱道。如依空無邊處。依識無邊處無
T1545_.27.0971c18: 所有處亦爾。若依非想非非想處爲離彼
T1545_.27.0971c19: 染。以縁出離尋法念住爲加行。彼加行道
T1545_.27.0971c20: 時。若依靜慮中間乃至第四靜慮。以苦集道
T1545_.27.0971c21: 智信勝解練根作見至。若即以此及縁出
T1545_.27.0971c22: 離尋世俗法念住爲加行。彼加行無間解脱
T1545_.27.0971c23: 道時。即依彼諸地以道智時解脱練根作
T1545_.27.0971c24: 不動。若即以此及縁出離尋苦集智世俗
T1545_.27.0971c25: 念住爲加行。彼加行道九無間道八解脱道
T1545_.27.0971c26: 時。若依無色定以道智時解脱練根作不
T1545_.27.0971c27: 動。若即以此及縁出離尋世俗法念住爲
T1545_.27.0971c28: 加行。彼加行道九無間道八解脱道時。若以
T1545_.27.0971c29: 縁出離尋苦集道智。世俗法念住雜修上三
T1545_.27.0972a01: 靜慮時。若依上三靜慮。引發縁出離尋他
T1545_.27.0972a02: 心智通宿住隨念智通時。若依靜慮中間乃
T1545_.27.0972a03: 至第四靜慮起無量時。若起縁出離尋無
T1545_.27.0972a04: 色解脱時。若依靜慮中間乃至非想非非想
T1545_.27.0972a05: 處。起縁出離尋法念住時。諸有欲令一切
T1545_.27.0972a06: 法是勝義者。依靜慮中間乃至第四靜慮。
T1545_.27.0972a07: 起縁出離尋苦集道智世俗法念住義無礙
T1545_.27.0972a08: 解時。依無色定起縁出離尋道智世俗
T1545_.27.0972a09: 念住義無礙解時。若依靜慮中間乃至非想
T1545_.27.0972a10: 非非想處。起縁出離尋辯無礙解時。若起
T1545_.27.0972a11: 縁出離尋願智邊際定。及入滅盡定想微細
T1545_.27.0972a12: 心時。是名善。染汚者。謂縁出離尋起薩迦
T1545_.27.0972a13: 耶見執我我所。廣説如前。無記者。謂縁出
T1545_.27.0972a14: 離尋起非如理非不如理作意。於如是時
T1545_.27.0972a15: 思惟出離尋不起出離尋
T1545_.27.0972a16: 有起出離尋亦思惟出離尋。謂縁出離尋
T1545_.27.0972a17: 起出離尋。如出離尋長時相續現在前時。
T1545_.27.0972a18: 縁自相續過去未來及他相續三世出離尋。
T1545_.27.0972a19: 問此説在何位。答此説依未至初靜慮初煗
T1545_.27.0972a20: 頂忍及増長忍位。起縁三諦法念住。若増長
T1545_.27.0972a21: 煗頂位起縁出離尋法念住。若起世第一法
T1545_.27.0972a22: 若已入正性離生苦集道現觀各四心頃。若
T1545_.27.0972a23: 世俗道苦集道智離欲界染。若即以此
T1545_.27.0972a24: 爲加行。彼一切加行無間解脱道時。若依未
T1545_.27.0972a25: 至初靜慮。以苦集道智離初靜慮染。若即
T1545_.27.0972a26: 以此及縁出離尋世俗法念住爲加行。彼
T1545_.27.0972a27: 一切加行無間解脱道時。即依彼二地以
T1545_.27.0972a28: 道智離第二靜慮乃至非想非非想處染。
T1545_.27.0972a29: 若即以此及縁出離尋苦集智世俗法念住
T1545_.27.0972b01: 爲加行。彼一切加行無間解脱道時。唯除
T1545_.27.0972b02: 離有頂染最後解脱道。即依彼二地以苦
T1545_.27.0972b03: 集道智信勝解練根作見至。若即以此及
T1545_.27.0972b04: 縁出離尋世俗法念住爲加行。彼一切加行
T1545_.27.0972b05: 無間解脱道時。即依彼二地以道智時解
T1545_.27.0972b06: 脱練根作不動。若即以此及縁出離尋苦集
T1545_.27.0972b07: 世俗法念住爲加行。彼加行道九無間道
T1545_.27.0972b08: 八解脱道時。若以縁出離尋苦集道智世俗
T1545_.27.0972b09: 法念住雜修初靜慮時。若依初靜慮引發
T1545_.27.0972b10: 縁出離尋他心智宿住隨念智通時。若依未
T1545_.27.0972b11: 至初靜慮起無量時。及縁出離尋法念住
T1545_.27.0972b12: 時。諸有欲令一切法是勝義者。依未至初
T1545_.27.0972b13: 靜慮。起縁出離尋苦集道智世俗法念住義
T1545_.27.0972b14: 無礙解時。即依彼二地起縁出離尋辯無
T1545_.27.0972b15: 礙解時。有説。即依彼二地起空空無願無
T1545_.27.0972b16: 願時。如是等時起出離尋亦思惟出離尋。
T1545_.27.0972b17: 有不起出離尋亦不思惟出離尋。謂除前
T1545_.27.0972b18: 相。問此説在何位。答此説依靜慮中間乃至
T1545_.27.0972b19: 第四靜慮。初煗頂忍及増長忍位。起縁滅諦
T1545_.27.0972b20: 法念住。若増長煗頂位起身受心念住及縁
T1545_.27.0972b21: 餘法法念住。若已入正性離生滅現觀四心
T1545_.27.0972b22: 頃。若依靜慮中間。以滅智離初靜慮染。以
T1545_.27.0972b23: 身受心念住及縁餘法法念住爲加行。彼
T1545_.27.0972b24: 一切加行無間解脱道時。即依靜慮中間。
T1545_.27.0972b25: 以苦集滅智。離第二靜慮乃至非想非非想
T1545_.27.0972b26: 處染。以身受心念住及縁餘法法念住爲
T1545_.27.0972b27: 加行。彼一切加行無間解脱道時。若依第二
T1545_.27.0972b28: 靜慮近分離初靜慮染。以身受心念住及
T1545_.27.0972b29: 縁餘法法念住爲加行。彼加行道解脱道
T1545_.27.0972c01: 時。若依第二靜慮。以苦集滅智。離第二靜
T1545_.27.0972c02: 慮乃至非想非非想處染。以身受心念住及
T1545_.27.0972c03: 縁餘法法念住爲加行。彼一切加行無間解
T1545_.27.0972c04: 脱道時。如依第二靜慮乃至依無所有處
T1545_.27.0972c05: 亦爾。若依第三靜慮近分離第二靜慮染。
T1545_.27.0972c06: 若即依此以身受心念住及餘法法念住爲
T1545_.27.0972c07: 加行。彼一切加行無間解脱道時。如依第三
T1545_.27.0972c08: 靜慮近分。依第四靜慮近分亦爾。若依空
T1545_.27.0972c09: 無邊處近分離第四靜慮染諸説無色近分
T1545_.27.0972c10: 有別縁者。彼説若即依此以身受心念住
T1545_.27.0972c11: 及縁餘法法念住爲加行。諸説無色近分
T1545_.27.0972c12: 無別縁者。彼説若即依此以縁餘法法念
T1545_.27.0972c13: 住爲加行。彼一切加行無間解脱道時。如
T1545_.27.0972c14: 依空無邊處近分。乃至依非想非非想處近
T1545_.27.0972c15: 分亦爾。若依非想非非想處爲離彼染起
T1545_.27.0972c16: 身受心念住。及縁餘法法念住爲加行。彼
T1545_.27.0972c17: 加行道時若依靜慮中間乃至第四靜慮。以
T1545_.27.0972c18: 滅智信勝解練根作見至。以身受心念住
T1545_.27.0972c19: 及縁餘法法念住爲加行。彼加行無間解脱
T1545_.27.0972c20: 道時。若依靜慮中間乃至無所有處。以苦集
T1545_.27.0972c21: 滅智。時解脱練根作不動。以身受心念住及
T1545_.27.0972c22: 縁餘法法念住爲加行。彼一切加行無間解
T1545_.27.0972c23: 脱道時。若依非想非非想處。時解脱爲練
T1545_.27.0972c24: 根作不動故。以身受心念住及縁餘法法
T1545_.27.0972c25: 念住爲加行。彼加行道時。若以身受心念
T1545_.27.0972c26: 住及縁餘法法念住雜修上三靜慮時。若
T1545_.27.0972c27: 依上三靜慮引發神境天眼天耳。及縁餘
T1545_.27.0972c28: 法他心智宿住隨念智通時。若依靜慮中間
T1545_.27.0972c29: 第二靜慮。起初二解脱前四勝處時。若起
T1545_.27.0973a01: 第三第八解脱後四勝處十遍處時。若起身
T1545_.27.0973a02: 受心念住。及縁餘法法念住四無色解脱時。
T1545_.27.0973a03: 若依靜慮中間乃至第四靜慮起不淨觀。及
T1545_.27.0973a04: 依靜慮中間第二第三靜慮近分起持息念
T1545_.27.0973a05: 時。若依靜慮中間乃至非想非非想處。起身
T1545_.27.0973a06: 受心念住及縁餘法法念住時。諸有欲令
T1545_.27.0973a07: 一切法是勝義者。依靜慮中間乃至非想非
T1545_.27.0973a08: 非想處。起身受心念住及縁餘法法念住
T1545_.27.0973a09: 義無礙解。及有欲令唯涅槃是勝義者。即
T1545_.27.0973a10: 依彼諸地起義無礙解時。即依彼諸地起
T1545_.27.0973a11: 身受心念住。及縁餘法法念住辯無礙解時。
T1545_.27.0973a12: 依靜慮中間乃至第四靜慮起法無礙解時。
T1545_.27.0973a13: 有説。及依靜慮中間起詞無礙解時。若起
T1545_.27.0973a14: 身受心念住。及縁餘法法念住願智邊際定。
T1545_.27.0973a15: 及入滅盡定想微細心時。若起無諍時。若
T1545_.27.0973a16: 依靜慮中間乃至非想非非想處。起空空無
T1545_.27.0973a17: 願無願無相無相時。如是等時不起出離
T1545_.27.0973a18: 尋。亦不思惟出離尋。如出離尋。無恚尋無
T1545_.27.0973a19: 害尋亦爾。三惡尋三善尋廣説如雜蘊思納
T1545_.27.0973a20:
T1545_.27.0973a21: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百九
T1545_.27.0973a22: 十四
T1545_.27.0973a23:
T1545_.27.0973a24:
T1545_.27.0973a25:
T1545_.27.0973a26:
T1545_.27.0973a27:
T1545_.27.0973a28:
T1545_.27.0973a29:
T1545_.27.0973b01:
T1545_.27.0973b02:
T1545_.27.0973b03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0973b04: 九十五
T1545_.27.0973b05:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0973b06:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0973b07:   見蘊第八中三有納息第二之四
T1545_.27.0973b08: 諸法因無明此法縁無明耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0973b09: 何故此中依明無明而作論。答彼作論者
T1545_.27.0973b10: 意欲爾故。乃至廣説。有説。此二是雜染清淨
T1545_.27.0973b11: 根本法故。謂一切雜染無明爲根本。如説。
T1545_.27.0973b12: 所有種種惡不善法。若生若長。皆以無明爲
T1545_.27.0973b13: 根。爲集爲種類爲等起。一切清淨明爲根
T1545_.27.0973b14: 本。如説所有種種善法。若生若長。無不以
T1545_.27.0973b15: 明爲根爲集爲種類爲等起。有説。此二倶
T1545_.27.0973b16: 是上首法故。謂世尊於契經中説此二種
T1545_.27.0973b17: 爲上首法。如説。苾芻。無明爲上首。無明爲
T1545_.27.0973b18: 前相。種種惡不善法皆得生起。又由此成
T1545_.27.0973b19: 無慚愧者明爲上首明爲前相。種種善法
T1545_.27.0973b20: 皆得生起。又由此成有慚愧者。有説。此二
T1545_.27.0973b21: 是近相障對治法故。謂無明是明近障。明是
T1545_.27.0973b22: 無明近對治。有説。此二是所共知相違法
T1545_.27.0973b23: 故。謂無明違明。明違無明。有説。此二倶縁
T1545_.27.0973b24: 相攝不相攝四聖諦故。倶縁不相攝有漏無
T1545_.27.0973b25: 漏法故。倶縁不相攝有爲無爲法故。由此
T1545_.27.0973b26: 等種種因縁故。作論者依明無明而作
T1545_.27.0973b27: 斯論
T1545_.27.0973b28: 然明無明爲因縁法品類差別有十一種。彼
T1545_.27.0973b29: 欲界繋有四種。謂善不善有覆無記無覆無
T1545_.27.0973c01: 記。色界繋有三種除不善。無色界繋亦爾。
T1545_.27.0973c02: 及無漏法。此中欲界繋善法明無明倶非其
T1545_.27.0973c03: 因並作三縁。謂等無間所縁増上。不善法無
T1545_.27.0973c04: 明爲其四因謂相應倶有同類遍行。亦爲作
T1545_.27.0973c05: 四縁。明非其因爲作二縁。謂所縁増上。欲
T1545_.27.0973c06: 界繋有覆無記法無明爲其四因。謂相應倶
T1545_.27.0973c07: 有同類遍行。亦爲作四縁。明非其因爲作
T1545_.27.0973c08: 一増上縁。欲界無覆無記法除無明異熟。無
T1545_.27.0973c09: 明非其因爲作三縁。謂等無間所縁増上。
T1545_.27.0973c10: 明非其因爲作一増上縁。無明異熟無明爲
T1545_.27.0973c11: 作一異熟因。爲作三縁。謂因等無間増上。
T1545_.27.0973c12: 非所縁。以彼異熟在五識故。明非其因
T1545_.27.0973c13: 爲作一増上縁。色界繋善法明無明倶非其
T1545_.27.0973c14: 因。並作三縁。謂等無間所縁増上。色界有覆
T1545_.27.0973c15: 無記法無明爲其四因。謂相應倶有同類遍
T1545_.27.0973c16: 行。亦爲作四縁。明非其因爲作二縁。謂所
T1545_.27.0973c17: 縁増上。色界繋無覆無記法無明非其因爲
T1545_.27.0973c18: 作三縁。謂等無間所縁増上。明非其因爲
T1545_.27.0973c19: 作一増上縁。如色界三種。無色三種亦爾。無
T1545_.27.0973c20: 漏法無明非其因。爲作二縁。謂所縁増上
T1545_.27.0973c21: 除初無漏。餘無漏法明爲其三因。謂相應倶
T1545_.27.0973c22: 有同類爲作四縁。除初明。餘初無漏法明
T1545_.27.0973c23: 爲其二因。謂相應倶有。或一因謂倶有。爲
T1545_.27.0973c24: 作二縁謂因増上。初明明非其因。爲作一
T1545_.27.0973c25: 増上縁。是謂此處略毘婆沙
T1545_.27.0973c26: 諸法因無明彼法縁無明耶。答若法因無
T1545_.27.0973c27: 明彼法縁無明。此中因無明諸法以種類
T1545_.27.0973c28: 言之。彼法以無明爲五因。謂相應倶有同
T1545_.27.0973c29: 類遍行異熟。縁無明者即因無明法以種類
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