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七。以三此中具有二七
T1545_.27.0925a02: 句一故。有説。此中不レ應レ言二有七一。所以者何。
T1545_.27.0925a03: 此但是大七種性故。應レ作二是説一。如下以二過去
T1545_.27.0925a04: 空無願一對中過去無相上。次對二未來一。次對二現在一。
T1545_.27.0925a05: 次對二過去現在一。次對二未來現在一。次對二過去
T1545_.27.0925a06: 未來一。後對二過去未來現在一
T1545_.27.0925a07: 無相有レ七以三此中有二一七句問。一七句答一
T1545_.27.0925a08: 故。有説。此中所説顯下於二初句一即有中七句上。所
T1545_.27.0925a09: 以者何。此中有二七七句問七七句答一。故如下
T1545_.27.0925a10: 以二過去空無願一對二過去無相一作中初句上。次對二
T1545_.27.0925a11: 未來一。次對二現在一。次對二過去現在一。次對二未來
T1545_.27.0925a12: 現在一。次對二過去未來一。後對二過去未來現在一。
T1545_.27.0925a13: 無相爲二第七句一。復以二過去空無願一對二未來
T1545_.27.0925a14: 無相一作二初句一。次對二現在一乃至後對二過去無
T1545_.27.0925a15: 相一爲二第七句一。復以二過去空無願一對二現在無
T1545_.27.0925a16: 相一作二初句一。次對二過去一乃至後對二未來無相一
T1545_.27.0925a17: 爲二第七句一。復以二過去空無願一對二過去現在無
T1545_.27.0925a18: 相一作二初句一。次對二未來現在一。乃至後對二現在
T1545_.27.0925a19: 無相一爲二第七句一。復以二過去空無願一對二未來
T1545_.27.0925a20: 現在無相一作二初句一。次對二過去未來一。乃至後
T1545_.27.0925a21: 對二過去現在無相一爲二第七句一。復以二過去空
T1545_.27.0925a22: 無願一對二過去未來無相一作二初句一。次對二過去
T1545_.27.0925a23: 未來現在一。乃至後對二未來現在無相一爲二第
T1545_.27.0925a24: 七句一。復以二過去空無願一。對二過去未來現在
T1545_.27.0925a25: 無相一作二初句一。次對二過去一乃至後對二過去未
T1545_.27.0925a26: 來無相一爲二第七七句一。若作二是説一則唐

捐其
T1545_.27.0925a27: 功一於レ文無益於レ義無益。亦不レ成二七七句一。
T1545_.27.0925a28: 若欲二於レ文有レ益於レ義有

益亦成二七七句一者。
T1545_.27.0925a29: 應レ作二是説一。如下以二過去空無願一對二過去無相一
T1545_.27.0925b01: 作中初句上。次對二未來一。次對二現在一。次對二過去現
T1545_.27.0925b02: 在一。次對二未來現在一。次對二過去未來一。後對二過
T1545_.27.0925b03: 去未來現在無相一爲二第七句一。復以二未來空無
T1545_.27.0925b04: 願一對二未來無相一作二初句一。次對二現在一乃至後
T1545_.27.0925b05: 對二過去無相一爲二第七句一。復以二現在空無願一
T1545_.27.0925b06: 對二現在無相一作二初句一。次對二過去現在一乃至
T1545_.27.0925b07: 後對二未來無相一爲二第七句一。復以二過去現在
T1545_.27.0925b08: 空無願一對二過去現在無相一作二初句一。次對二未
T1545_.27.0925b09: 來現在一乃至後對二現在無相一爲二第七句一。復
T1545_.27.0925b10: 以二未來現在空無願一對二未來現在無相一作二
T1545_.27.0925b11: 初句一。次對二過去未來一乃至後對二過去現在無
T1545_.27.0925b12: 相一爲二第七句一。復以二過去未來空無願一對二過
T1545_.27.0925b13: 去未來無相一作二初句一。次對二過去未來現在一
T1545_.27.0925b14: 乃至後對二未來現在無相一爲二第七句一。復以二
T1545_.27.0925b15: 過去未來現在空無願一。對二過去未來現在無
T1545_.27.0925b16: 相一作二初句一。次對二過去一乃至後對二過去未來
T1545_.27.0925b17: 無相一爲二第七七句一。若作二是説一則於レ文有レ益
T1545_.27.0925b18: 於レ義有レ益成二七七句一。應レ知諸七義則如レ是。
T1545_.27.0925b19: 問此中一行歴六小七大七何差別。答名即
T1545_.27.0925b20: 差別。此名二一行一乃至此名二大七一。復次以二一
T1545_.27.0925b21: 行道理一爲レ問名二一行一。以二六句一爲レ問名二歴
T1545_.27.0925b22: 六一。以二七句一爲レ問以レ一問レ一名二小七一。以二七
T1545_.27.0925b23: 句一爲レ問以レ二問レ一名二大七一。復次問二不相似
T1545_.27.0925b24: 法一不下以二世定一名中一行上。問相似法以二世定一名二
T1545_.27.0925b25: 歴六一。問不相似法以二世定一。以レ一問レ一名二小
T1545_.27.0925b26: 七一。問不相似法以二世定一以レ二問レ一名二大七一。
T1545_.27.0925b27: 一行歴六小七大七是謂二差別一
T1545_.27.0925b28: 説一切有部發智大毘婆沙論卷第一百八
T1545_.27.0925b29: 十四
T1545_.27.0925c01:
T1545_.27.0925c02:
T1545_.27.0925c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0925c04: 八十五
T1545_.27.0925c05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0925c06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0925c07: 定蘊第七中一行納息第五之三
T1545_.27.0925c08: 若修レ空彼無願耶。乃至廣説。問何故作二此
T1545_.27.0925c09: 論一。答爲レ止下撥

無去來二世一。及説レ無二未來修
T1545_.27.0925c10: 者意上。欲レ顯下有二去來世一亦有中未來修上故作二斯
T1545_.27.0925c11: 論一。修有二四種一。一得修。二習修。三對治修。四
T1545_.27.0925c12: 除遣修。此中依二二修一作レ論。謂得修習修
T1545_.27.0925c13: 若修レ空彼無願耶。設修二無願一彼空耶。答應
T1545_.27.0925c14: レ作二四句一。有三修レ空非二無願一。謂已得二空現在
T1545_.27.0925c15: 前一。此是佛或獨覺聲聞爲二現法樂住等一故。
T1545_.27.0925c16: 起二已得空三摩地現在前一。爾時彼勢力尚不
T1545_.27.0925c17: レ及二自類無間刹那一。況能修二餘未來功徳一。然
T1545_.27.0925c18: 現前位即是修習。有下修二無願一非

空。謂已得二
T1545_.27.0925c19: 無願現在前一。若未レ得二無願現在前一不レ修レ空。
T1545_.27.0925c20: 已得二無願現在前一者。如二前釋一。未レ得二無願現
T1545_.27.0925c21: 在前一不レ修レ空者。謂見道中集現觀四心頃。
T1545_.27.0925c22: 道現觀三心頃。以二見道中對治決定及是不
T1545_.27.0925c23: 共對治一故。不異諦修有二倶修一。謂未レ得二空現
T1545_.27.0925c24: 在前一。若未レ得二無願現在前一修レ空。若未レ得二無
T1545_.27.0925c25: 相一及未レ得二世俗智現在前一修レ空。無願未レ得二
T1545_.27.0925c26: 空現在前一者。謂依二空三摩地一入二正性離生一
T1545_.27.0925c27: 苦現觀四心頃。若依二空三摩地一離二欲界乃至
T1545_.27.0925c28: 無所有處染一。或以レ空爲二加行一彼一切加行無
T1545_.27.0925c29: 間解脱道。及離二非想非非想處染一。除二最後解
T1545_.27.0926a01: 脱道一。若依二空三摩地一信勝解練根作二見至一。
T1545_.27.0926a02: 或以レ空爲二加行一彼加行無間解脱道。及時解
T1545_.27.0926a03: 脱練根作二不動一。除二最後解脱道一。若依二空三
T1545_.27.0926a04: 摩地一雜修靜慮初後心頃。若依二空三摩地一
T1545_.27.0926a05: 起二念住無色解脱義辯二無礙解一。有説。唯
T1545_.27.0926a06: 義無礙解於二如レ是時一未レ得二空現在前一。亦修二
T1545_.27.0926a07: 無願一未レ得二無願現在前一。修レ空者謂依二無願
T1545_.27.0926a08: 三摩地一入二正性離生一。苦現觀四心頃道類智
T1545_.27.0926a09: 時。若依二無願一離二欲界乃至非想非非想處
T1545_.27.0926a10: 染一。或無願爲二加行一。彼一切加行無間解脱道。
T1545_.27.0926a11: 若依二無願一信勝解練根作二見至一。時解脱練根
T1545_.27.0926a12: 作二不動一。或無願爲二加行一。彼一切加行無間解
T1545_.27.0926a13: 脱道。若依二無願一雜修靜慮初後心頃。若起二
T1545_.27.0926a14: 無漏他心智通一。若依二無願一起二念住無色解脱
T1545_.27.0926a15: 義辯二無礙解一。於二如レ是時一未レ得二無願現在
T1545_.27.0926a16: 前一亦修レ空未レ得二無相現在前一。修二空無願一者
T1545_.27.0926a17: 見道中無於二修道無學道中一。若依二無相一離二
T1545_.27.0926a18: 欲界乃至無所有處染一。或無相爲二加行一彼一
T1545_.27.0926a19: 切加行無間解脱道。及離二非想非非想處染一。
T1545_.27.0926a20: 除二最後解脱道一。若依二無相一信勝解練根作二
T1545_.27.0926a21: 見至一。或無相爲二加行一彼一切加行無間解脱
T1545_.27.0926a22: 道及時解脱練根作二不動一。除二最後解脱道一。
T1545_.27.0926a23: 若依二無相一雜

修靜慮一初後心頃。若依二無相一
T1545_.27.0926a24: 起二念住無色解脱義無礙解一。於二如レ是時一未
T1545_.27.0926a25: レ得二無相現在前一。修二空無願一。未レ得二世俗智現
T1545_.27.0926a26: 在前一修二空無願一者。謂聖者以二世俗道一離二欲
T1545_.27.0926a27: 界乃至無所有處染一。或世俗道爲二加行一彼一
T1545_.27.0926a28: 切加行無間解脱道。及離二非想非非想處染一。
T1545_.27.0926a29: 及信勝解練根作二見至一。時解脱練根作二不動一。
T1545_.27.0926b01: 以二世俗一爲二加行一彼加行道雜修靜慮中間心
T1545_.27.0926b02: 頃。引

發五通諸加行道。五無間道二解脱道。
T1545_.27.0926b03: 及有漏他心智通解脱道一。起二無量世俗解脱
T1545_.27.0926b04: 勝處遍處不淨觀持息念。世俗念住七處善
T1545_.27.0926b05: 三義觀世俗無礙解無諍願智邊際智。空空
T1545_.27.0926b06: 無願無願無相無相入滅定想微細心一。於二如
T1545_.27.0926b07: レ是時一未レ得二世俗智現在前一。修二空及無願一有二
T1545_.27.0926b08: 倶不修一。謂已得二無相現在前一。若未レ得二無相
T1545_.27.0926b09: 現在前一不レ修二空無願一。若已得二世俗智現在
T1545_.27.0926b10: 前一。若未レ得二世俗智現在前一不レ修二空無願一。一
T1545_.27.0926b11: 切異生染汚心無記心在二無想定滅盡定一。生二
T1545_.27.0926b12: 無想天一已得二無相現在前一者如二前釋一。未レ得二
T1545_.27.0926b13: 無相現在前一不レ修二空無願一者。謂見道中滅
T1545_.27.0926b14: 現觀四心頃。不レ修二空無願一如二前釋一。已得二世
T1545_.27.0926b15: 俗智現在前一者如二前釋一。未レ得二世俗智現在
T1545_.27.0926b16: 前一不レ修二空無願一者。謂聖者聞思所成慧入
T1545_.27.0926b17: 滅定微微心。一切異生者謂此中所説三三
T1545_.27.0926b18: 摩地唯無漏故。異生皆無故無二修義一。染汚心
T1545_.27.0926b19: 者謂染汚心是順退分性。沈重懈怠相應。要
T1545_.27.0926b20: 順勝進性輕擧精進相應心方能修故。無記
T1545_.27.0926b21: 心者謂無記心不堅不住不實羸劣如二朽敗
T1545_.27.0926b22: 種一。要堅住實強盛心。方能修故。在二無想定滅
T1545_.27.0926b23: 盡定一者。謂彼無心。要有心位方能修故。生二
T1545_.27.0926b24: 無想天一者。有説。生レ彼於二一切時一不レ起二善
T1545_.27.0926b25: 心一。有説。生レ彼雖レ起二善心一而非二修所依一。雖三
T1545_.27.0926b26: 前已遮二一切異生一。而復遮二無想定一。無想天者
T1545_.27.0926b27: 以二彼是世俗所尚一。或疑レ有レ修故於二如レ是時一
T1545_.27.0926b28: 不レ修二空及無願一
T1545_.27.0926b29: 若修レ空彼無相耶。設修二無相一彼空耶。答應
T1545_.27.0926c01: レ作二四句一。有三修レ空非二無相一。謂已得二空現在
T1545_.27.0926c02: 前一。若未レ得二空現在前一不レ修二無相一。若未レ得二
T1545_.27.0926c03: 無願現在前一修レ空非二無相一。已得二空現在前一
T1545_.27.0926c04: 者如二前釋一。未レ得二空現在前一不レ修二無相一者。
T1545_.27.0926c05: 謂依二空三摩地一入二正性離生一苦現觀四心頃。
T1545_.27.0926c06: 未レ得二無願現在前一。修レ空非二無相一者。謂依二無
T1545_.27.0926c07: 願一入二正性離生一苦現觀四心頃。有下修二無相一
T1545_.27.0926c08: 非

空耶。答無。以レ＊無二如レ是
T1545_.27.0927b16: 類結唯是無願無相所對治非

空故。頗有二結
T1545_.27.0927b17: 空無願無相所斷一耶。答有。謂學見迹修所斷
T1545_.27.0927b18: 結。空無願無相斷即是聖者三界修所斷
T1545_.27.0927b19: 結。以二彼是三三摩地所對治一故。頗有下結非二
T1545_.27.0927b20: 空無願無相所斷一。而是所斷耶。答有。謂異生
T1545_.27.0927b21: 所斷結。即諸異生欲界乃至無所有處見修所
T1545_.27.0927b22: 斷結。是世俗道所對治故。問彼結豈非二空無
T1545_.27.0927b23: 願無相所對治一耶。答是所對治。然在二聖者一
T1545_.27.0927b24: 非二異生一。彼在二異生一故説レ非二空等斷一。有説。前
T1545_.27.0927b25: 依二對治決定一而作レ論。今依二作用決定一作レ論。
T1545_.27.0927b26: 異生相續中三三摩地定無二作用一故。説三彼結
T1545_.27.0927b27: 非二空等斷一。問若爾者。聖相續中欲界乃至無
T1545_.27.0927b28: 所有處。修所斷結亦世俗道斷。何故但説二空
T1545_.27.0927b29: 等斷一耶。答前文應レ説二彼結亦是世俗道斷一。
T1545_.27.0927c01: 而不レ説者有二何意一耶。應レ知聖者無漏道所
T1545_.27.0927c02: 顯故不レ説二世俗道一。異生無二無漏道一故依二世
T1545_.27.0927c03: 俗道一説。是以前説無レ過
T1545_.27.0927c04: 云何作意入二正性離生一。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0927c05: 作二此論一。答欲下止二他宗一顯中己義上故。謂或有
T1545_.27.0927c06: 説。三三摩地隨一皆能入二正性離生一。今遮二彼
T1545_.27.0927c07: 意一顯三唯二三摩地隨一能入。而非二無相一
T1545_.27.0927c08: 故作二斯論一。或復有説。唯無相三摩地能入二
T1545_.27.0927c09: 正性離生一。如二達摩毱多部説一。彼説以二無相三
T1545_.27.0927c10: 摩地一於二涅槃一起二寂靜作意一入二正性離生一。爲
T1545_.27.0927c11: レ遮二彼執一顯三唯無相三摩地不レ能レ入二正性離
T1545_.27.0927c12: 生一故作二斯論一。云何作意入二正性離生一。答或
T1545_.27.0927c13: 無常或苦或空或無我。由レ此則止下三三摩地
T1545_.27.0927c14: 及唯無相。能入二正性離生一者意上。此中無常苦
T1545_.27.0927c15: 作意與二無願三摩地一相應。空無我作意與二空
T1545_.27.0927c16: 三摩地一相應。問何故唯此行相入二正性離生一
T1545_.27.0927c17: 非レ餘耶。答入二正性離生一者有二二種一。一愛行。
T1545_.27.0927c18: 二見行。愛行者依二無願一入二見行一者依レ空入。
T1545_.27.0927c19: 菩薩雖二是愛行一而能依レ空入二正性離生一。愛
T1545_.27.0927c20: 行者復有二二種一。謂我慢増。懈怠増。我慢増者
T1545_.27.0927c21: 以二無常行相一入。懈怠増者以二苦行相一入。見
T1545_.27.0927c22: 行者亦有二二種一。謂我見増。我所見増。我見増
T1545_.27.0927c23: 者以二無我行相一入。我所見増者以二空行相一
T1545_.27.0927c24: 入。是故唯作二此四行相一。問此四行相與二何位
T1545_.27.0927c25: 法一相應。有説。與二世第一法一相應。以レ説二入
T1545_.27.0927c26: 正性離生一故。有説。與二苦法智忍一相應問若
T1545_.27.0927c27: 爾。何故言レ入。答此説已入名レ入。於レ近説二遠
T1545_.27.0927c28: 聲一。如レ言大王從二何處一來。彼於二已來一名レ來。
T1545_.27.0927c29: 此亦如レ是。問爾時亦有二餘心所法一。何故但
T1545_.27.0928a01: 説二作意一耶。答以三唯作意能引

發心心所一故。
T1545_.27.0928a02: 有説。作意於二入正性離生一最隨順故
T1545_.27.0928a03: 思

惟何繋行一入二正性離生一。乃至廣説。問何
T1545_.27.0928a04: 故作二此論一。答欲レ止四尊者達磨怛邏多説三頓
T1545_.27.0928a05: 思惟三界行入二正性離生一。又爲レ止下説三思惟
T1545_.27.0928a06: 涅槃入二正性離生一者意上故作二斯論一。問思

惟
T1545_.27.0928a07: 何繋行一入二正性離生一。答欲界繋。由レ此則止二
T1545_.27.0928a08: 如前二執一。問何故但思

惟欲界繋行一入二正性
T1545_.27.0928a09: 離生一耶。答欲界苦麁顯現見易二觀察一故。有
T1545_.27.0928a10: 説。欲界苦是彼相續現成就故。有説。欲界
T1545_.27.0928a11: 繋行具二三苦一故。是以阿毘達磨者。説觀二三
T1545_.27.0928a12: 苦諸行一入二正性離生一。非レ如丁譬喩者唯説丙觀二
T1545_.27.0928a13: 行苦諸行一入乙正性離生甲。此中不可意諸行
T1545_.27.0928a14: 名二苦苦一。可意諸行名二壞苦一。順レ捨諸行名二行
T1545_.27.0928a15: 苦一。有説。欲界苦於二修行者一現爲二逼惱一極所二
T1545_.27.0928a16: 厭背一故。先觀レ彼入二正性離生一。問涅槃亦是
T1545_.27.0928a17: 極所二欣樂一。何不三觀レ彼入二正性離生一耶。答諸
T1545_.27.0928a18: 有情類厭苦心勝非レ欣二涅槃一。所以者何。現逼
T1545_.27.0928a19: 惱故。不二現見一故。如二諸有情一無レ不レ畏レ苦有
T1545_.27.0928a20: レ不二貪樂一。問縁二何諦忍一後能入二正性離生一。有
T1545_.27.0928a21: 説。縁二道諦一。如レ是説者。縁二苦諦一。廣説如二雜
T1545_.27.0928a22: 蘊初納息一
T1545_.27.0928a23: 盡智當レ言於レ身循身觀念住耶。乃至當レ言於
T1545_.27.0928a24: レ法循法觀念住耶。答盡智應レ言或於レ身循身
T1545_.27.0928a25: 觀念住。或於レ受或於レ心或於レ法循法觀念
T1545_.27.0928a26: 住。如二盡智一無生智亦爾。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0928a27: 爲レ令三疑者得二決定一故。謂有レ生二如レ是疑一。盡
T1545_.27.0928a28: 無生智非二見性一故。亦應レ非二念住性一。今欲下決
T1545_.27.0928a29: 定明中此二智。雖レ非二見性一。而是念住上故作二斯
T1545_.27.0928b01: 論一。復次見蘊中分

別見自性念住一。今定蘊中
T1545_.27.0928b02: 分

別非見自性念住一。故作二斯論一。復次加行地
T1545_.27.0928b03: 中説二修念住一有レ因レ此故。謂無學地無レ有二念
T1545_.27.0928b04: 住一。今欲レ明三無學地中有二念住一故而作二此論一。
T1545_.27.0928b05: 復次經説二盡無生智一。縁二生及後有一爲レ境。有
T1545_.27.0928b06: レ因レ此故。謂彼但縁二生及後有一。今欲レ顯三彼縁二
T1545_.27.0928b07: 一切法一。唯除二虚空及非擇滅一。故作二斯論一。復
T1545_.27.0928b08: 次有執。盡無生智唯總縁二五蘊一。今遮二彼意一
T1545_.27.0928b09: 顯下盡無生智。或總縁二五蘊一或復別縁上。故爲二
T1545_.27.0928b10: 此論一。盡智應レ言或於レ身循身觀念住者謂縁二
T1545_.27.0928b11: 色蘊一。或於レ受循受觀念住者謂縁二受蘊一。或於
T1545_.27.0928b12: レ心循心觀念住者謂縁二識蘊一。或於レ法循法觀
T1545_.27.0928b13: 念住者謂縁二想蘊行蘊及擇滅一。此説二不雜縁
T1545_.27.0928b14: 法念住一。若雜縁法念住則於二五蘊一。或二二縁。
T1545_.27.0928b15: 或三三縁。或四四縁。或五總縁。二二縁者謂
T1545_.27.0928b16: 色受縁。色想縁色行縁。色識縁。受想縁受行
T1545_.27.0928b17: 縁。受識縁。想行縁。想識縁。行識縁。三三縁
T1545_.27.0928b18: 者。謂色受想縁。色受行縁。色受識縁。色想識
T1545_.27.0928b19: 縁。色行識縁。受想行縁。受想識縁。受行識
T1545_.27.0928b20: 縁。想行識縁。四四縁者。謂色受想行縁。色
T1545_.27.0928b21: 受想識縁。色受行識縁。色想行識縁。受想
T1545_.27.0928b22: 行識縁。或五總縁者。謂色受想行識一切總
T1545_.27.0928b23: 縁。其擇滅無爲若有漏法念住。亦與二色等
T1545_.27.0928b24: 餘法一合縁。此中所説是無漏故唯不雜縁。
T1545_.27.0928b25: 諸無漏初靜慮樂諸輕安等覺支樂。此何差
T1545_.27.0928b26: 別。答無二差別一。諸無漏第二靜慮樂。諸輕安
T1545_.27.0928b27: 等覺支樂。此何差別答無二差別一。問何故作二此
T1545_.27.0928b28: 論一。答爲レ止下説三初二靜慮有二無漏樂根一者意上。
T1545_.27.0928b29: 顯三彼二地無二無漏樂根一故作二斯論一。若有者
T1545_.27.0928c01: 不レ應三答言二此無差別一。所以者何。輕安等覺
T1545_.27.0928c02: 支樂。大善地法中輕安爲二自性一。無漏樂根大
T1545_.27.0928c03: 地法中受爲二自性一故。又輕安等覺支樂行蘊
T1545_.27.0928c04: 攝。無漏樂根受蘊攝。如レ是二樂便有二差別一。
T1545_.27.0928c05: 而説二無差別一。故知彼二地無漏樂者即輕安
T1545_.27.0928c06: 樂。是故無漏樂根非二彼地所有一。若從二等持一
T1545_.27.0928c07: 出彼所縁耶。乃至廣説出有二五種一。一地二行
T1545_.27.0928c08: 相三所縁四異類心五刹那。此中但依二二出一
T1545_.27.0928c09: 作レ論。謂地所縁。若從二等持一出彼所縁耶。設
T1545_.27.0928c10: 從二所縁一出彼等持耶。答應レ作二四句一。有下從二等
T1545_.27.0928c11: 持一出非中所縁上。謂如レ有レ一思

惟此相一入二初靜
T1545_.27.0928c12: 慮一。彼復思

惟此相一入二第二靜慮一。此中所縁
T1545_.27.0928c13: 以二相聲一説。如下縁二色蘊一初靜慮等無間縁二色
T1545_.27.0928c14: 蘊一。第二靜慮現在前上。縁二餘蘊一亦爾。是名下從二
T1545_.27.0928c15: 等持一出非中所縁上。問第二靜慮亦是等持。何故
T1545_.27.0928c16: 言レ出。答以二地別一故。是故前説依二二出一作
T1545_.27.0928c17: レ論。謂地所縁。有下從二所縁一出非中等持上。謂如
T1545_.27.0928c18: レ有レ一思

惟此相一入二初靜慮一。彼不レ出二初靜
T1545_.27.0928c19: 慮一。復思

惟餘相一如レ縁二色蘊一。初靜慮等無間
T1545_.27.0928c20: 縁二受蘊一初靜慮現在前。縁二餘蘊一亦爾。是名下
T1545_.27.0928c21: 從二所縁一出非中等持上。有下從二等持一出亦所縁上。謂
T1545_.27.0928c22: 如レ有レ一思

惟此相一入二初靜慮一。彼思

惟餘相一
T1545_.27.0928c23: 入二第二靜慮一。如レ縁二色蘊一。初靜慮等無間縁二
T1545_.27.0928c24: 受蘊一。第二靜慮現在前。縁二餘蘊一亦爾。是名下
T1545_.27.0928c25: 從二等持一出亦所縁上。有丙非下從二等持一出上亦非乙
T1545_.27.0928c26: 所縁甲。謂如レ有レ一思

惟此相一入二初靜慮一。住二經
T1545_.27.0928c27: 多時一如レ縁二色蘊一。初靜慮流注相續多時現
T1545_.27.0928c28: 前。縁二餘蘊一亦爾。如レ蘊非蘊亦爾。如二初靜慮一
T1545_.27.0928c29: 乃至無所有處亦爾。復有二別義一。若從二等持一
T1545_.27.0929a01: 出彼行相耶。答應レ作二四句一。有下從二等持一出非中
T1545_.27.0929a02: 行相上。謂如レ有レ一以二此行相一入二初靜慮一。彼復
T1545_.27.0929a03: 以二此行相一入二第二靜慮一。如二無常行相一初靜
T1545_.27.0929a04: 慮等無間無常行相第二靜慮現在前。餘行
T1545_.27.0929a05: 相亦爾。有下從二行相一出非中等持上。謂如レ有レ一
T1545_.27.0929a06: 以二此行相一入二初靜慮一。彼不レ出二初靜慮一復作二
T1545_.27.0929a07: 餘行相。如二無常行相一初靜慮等無間苦行相
T1545_.27.0929a08: 初靜慮現在前。餘行相亦爾。有下從二等持一出
T1545_.27.0929a09: 亦行相上。謂如レ有レ一以二此行相一入二初靜慮一。以二
T1545_.27.0929a10: 餘行相一入二第二靜慮一。如二無常行相一初靜慮
T1545_.27.0929a11: 等無間苦行相第二靜慮現在前餘行相亦
T1545_.27.0929a12: 爾。有丙非下從二等持一出上亦非乙行相甲。謂如レ有レ一
T1545_.27.0929a13: 以二此行相一入二初靜慮一住二經多時一。如二無常行
T1545_.27.0929a14: 相一初靜慮流注相續多時現前。餘行相亦爾。
T1545_.27.0929a15: 如二初靜慮一乃至無所有處亦爾。復有二別義一。
T1545_.27.0929a16: 若從二行相一出彼所縁耶。答應レ作二四句一。有下從二
T1545_.27.0929a17: 行相一出非中所縁上。謂如レ有レ一以二此行相一思

惟
T1545_.27.0929a18: 此相一。彼不レ捨二此相一復作二餘行相一。如レ縁二色
T1545_.27.0929a19: 蘊一無常行相等無間縁二色蘊一苦行相現在前。
T1545_.27.0929a20: 縁二餘蘊餘行相一亦爾。有下從二所縁一出非中行相上。
T1545_.27.0929a21: 謂如レ有レ一以二此行相一思

惟此相一。即以二此行
T1545_.27.0929a22: 相一復思

惟餘相一。如下縁二色蘊一無常行相等無
T1545_.27.0929a23: 間縁二受蘊一無常行相。現在前上。縁二餘蘊餘行
T1545_.27.0929a24: 相一亦爾。有下從二行相一出亦所縁上。謂如レ有レ一
T1545_.27.0929a25: 以二此行相一思

惟此相一。復以二餘行相一思

惟餘
T1545_.27.0929a26: 相一。如下縁二色蘊一無常行相等無間縁二受蘊一苦
T1545_.27.0929a27: 行相現在前上。縁二餘蘊餘行相一亦爾。有丙非下從二
T1545_.27.0929a28: 行相一出上亦非乙所縁甲。謂如レ有レ一以二此行相一
T1545_.27.0929a29: 思

惟此相一住經二多時一。如下縁二色蘊一無常行相
T1545_.27.0929b01: 流注相續多時現前一。縁二餘蘊餘行相一亦爾。如
T1545_.27.0929b02: レ蘊非蘊亦爾
T1545_.27.0929b03: 如レ説苾芻乃至想定能達二聖旨一。世尊弟子生二
T1545_.27.0929b04: 非想非非想處一。彼依二何定一得二阿羅漢果一。答
T1545_.27.0929b05: 無所有處。問何故作二此論一。答欲レ令三疑者得二
T1545_.27.0929b06: 決定一故。如二契經説一。有二七依定一。我説依レ彼能
T1545_.27.0929b07: 盡二諸漏一。謂初靜慮乃至無所有處。又契經説。
T1545_.27.0929b08: 苾芻乃至想定能達二聖旨一。想定者。謂四靜慮
T1545_.27.0929b09: 三無色。能達二聖旨一者。謂能起レ智斷二煩惱一修
T1545_.27.0929b10: 道盡レ漏。或有レ生二如レ是疑一。非想非非想處既
T1545_.27.0929b11: 無二聖道一。若世尊弟子生二彼處一者。依レ何能盡二
T1545_.27.0929b12: 諸漏一。將レ無下彼類不レ由二聖道一得中阿羅漢上耶。
T1545_.27.0929b13: 爲レ令三此疑得二決定一故。説下彼依二無所有處一
T1545_.27.0929b14: 得中阿羅漢果上。復次爲レ止三分別論者説二齊有
T1545_.27.0929b15: 頂阿羅漢一故。彼説世尊弟子生二非想非非想
T1545_.27.0929b16: 處一。於二命終時一煩惱業命三事倶盡。不レ由二聖
T1545_.27.0929b17: 道一得二阿羅漢果一。爲丁止二彼意一顯丙盡非レ倶必
T1545_.27.0929b18: 由乙聖道甲。故作二斯論一。問何故但説レ依二無所有
T1545_.27.0929b19: 處一。非二餘地一耶。答此於二有頂最隣近故。問生二
T1545_.27.0929b20: 下諸地一亦有二隣近一。下地無漏何故不レ説二依
T1545_.27.0929b21: レ之盡漏一。而但説下生二有頂一者上耶。答下諸地中
T1545_.27.0929b22: 有二自地惑一上地聖道易レ可二現前一非二於下
T1545_.27.0929b23: 地一。所以者何。下地繋善皆已捨故聖道難レ起。
T1545_.27.0929b24: 由レ此無下有二起現前一者上。生二有頂一不レ爾。自地
T1545_.27.0929b25: 無二聖道一。又無二上地可

依不レ可下不レ由二聖道一
T1545_.27.0929b26: 而能盡漏上。是故下地雖レ難而起然彼聖道由二
T1545_.27.0929b27: 因力強一非二加行力一。暫起二現前一斷二餘煩惱一。得二
T1545_.27.0929b28: 阿羅漢果一已。設更住壽經二八萬劫一。終不二重
T1545_.27.0929b29: 起一以二無用一故。如レ説尊者大目揵連言。具壽
T1545_.27.0929c01: 我自憶住二無所有處定一。聞三曼陀抧尼池邊
T1545_.27.0929c02: 有二衆多龍象哮吼等聲一。彼尊者爲二在レ定聞一。
T1545_.27.0929c03: 爲レ起レ定耶。答起定聞。非二在定一。問何故作二此
T1545_.27.0929c04: 論一。答爲レ令三疑者得二決定一故。如二毘柰耶説一。尊
T1545_.27.0929c05: 者大目揵連告二諸苾芻一言。具壽我自憶在二鷲
T1545_.27.0929c06: 峯山一住二無所有處定一。聞三曼陀＊抧尼池邊有二
T1545_.27.0929c07: 衆多龍象哮吼等聲一。時諸苾芻共相謂言。今
T1545_.27.0929c08: 此大目揵連自稱レ得二過人法一必無二是事一。應二
T1545_.27.0929c09: 共壞

之。所以者何住二初靜慮一。者尚不レ聞レ聲。
T1545_.27.0929c10: 何況住二無所有處定一。便以二此事一白レ佛。佛時
T1545_.27.0929c11: 告曰。汝等不レ應レ壞二大目揵連一。所以者何。大
T1545_.27.0929c12: 目揵連如レ想而説。故毘柰耶雖レ作二是説一而
T1545_.27.0929c13: 不二分別一。由レ此或有レ疑。彼尊者在レ定聞レ聲。欲
T1545_.27.0929c14: レ令三此疑得二決定一故。顯二彼尊者起定聞

聲。故
T1545_.27.0929c15: 作二斯論一。問諸餘聲聞亦知三在レ定不レ聞レ聲故
T1545_.27.0929c16: 尚無二此説一。況大目揵連是最勝聲聞。何故乃
T1545_.27.0929c17: 於二苾芻衆中一説二不應説一。有説。此不二必須一通。
T1545_.27.0929c18: 所以者何。此是僞毘柰耶故。謂佛滅後有下於二
T1545_.27.0929c19: 素怛纜中一置二僞素怛纜一。毘柰耶中置二＊僞毘
T1545_.27.0929c20: 柰耶一。阿毘達磨中置中＊僞阿毘達磨上。諸＊僞文
T1545_.27.0929c21: 句不レ應二通釋一。有説。定海甚深。聲聞如レ兎不
T1545_.27.0929c22: レ得二其底一。唯佛能盡故。彼尊者雖レ作二是説一亦
T1545_.27.0929c23: 無レ有レ過。問彼尊者豈不レ知二在レ定不

聞レ聲
T1545_.27.0929c24: 耶。何故作二如レ是説一。答彼尊者於レ定自在入
T1545_.27.0929c25: 出迅疾。雖二起定聞一作二住定想一。謂彼先從二欲
T1545_.27.0929c26: 界善心一入二初靜慮一。從二初靜慮一入二第二靜慮一。
T1545_.27.0929c27: 如レ是乃至入二無所有處一。從二無所有處一起還
T1545_.27.0929c28: 入二識處一。如レ是乃至入二初靜慮一。從レ此欲界善
T1545_.27.0929c29: 心現前。聞二龍象等聲一不レ起二分別一。復還從二欲
T1545_.27.0930a01: 界善心一入二初靜慮一。從二初靜慮一入二第二靜慮一。
T1545_.27.0930a02: 如レ是乃至入二無所有處一。從二無所有處一起還
T1545_.27.0930a03: 入二識處一。如レ是乃至入二初靜慮一。從レ此欲界善
T1545_.27.0930a04: 心現前。不二審分別一便作二是語一。我自憶在二無
T1545_.27.0930a05: 所有處定一聞二曼陀＊抧尼池。邊龍象等聲一。彼
T1545_.27.0930a06: 但於二二心一起二分別知一。謂初入二定心一及後出二
T1545_.27.0930a07: 定心一。於二其中間一諸心相續。不二審分別一故作二
T1545_.27.0930a08: 是説一。亦無レ有レ過
T1545_.27.0930a09: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百八
T1545_.27.0930a10: 十五
T1545_.27.0930a11:
T1545_.27.0930a12:
T1545_.27.0930a13: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0930a14: 八十六
T1545_.27.0930a15: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0930a16: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0930a17: 定蘊第七中一行納息第五之四
T1545_.27.0930a18: 諸不定彼一切非聰慧無明趣耶乃至廣説。
T1545_.27.0930a19: 問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。如二
T1545_.27.0930a20: 契經説一。諸有情類有レ定有二不定一。有二聰慧明
T1545_.27.0930a21: 趣一。有二非聰慧無明趣一。雖レ作二是説一而不レ分

別
T1545_.27.0930a22: 相攝差別一。彼經是此論所依根本。彼所レ不レ説
T1545_.27.0930a23: 者今盡應レ説。故作二斯論一。問諸不定彼一切非
T1545_.27.0930a24: 聰慧無明趣耶。答諸不定彼一切非聰慧無
T1545_.27.0930a25: 明趣。有三非聰慧無明趣而非二不定一。謂邪定。問
T1545_.27.0930a26: 諸定彼一切聰慧明趣耶。答諸聰慧明趣彼
T1545_.27.0930a27: 一切定。有レ定彼非聰慧明趣。謂邪定。此中非
T1545_.27.0930a28: 聰慧者謂愚夫異生無二聖慧一故。聰慧者謂諸
T1545_.27.0930a29: 聖者有二聖慧一故。云何知レ然。契經説故。如二契
T1545_.27.0930b01: 經説一。佛告二苾芻一。於二汝意一云何。諸有於二苦聖
T1545_.27.0930b02: 諦一如實知。於二苦集聖諦苦滅聖諦。趣苦滅行
T1545_.27.0930b03: 聖諦一如實知。或有二於レ此不如實知一。此中説
T1545_.27.0930b04: 何是聰慧者。苾芻白レ佛。如三我解二佛所説義一
T1545_.27.0930b05: 者。諸有於二苦聖諦一。乃至於二趣苦滅行聖諦一
T1545_.27.0930b06: 如實知名二聰慧者一。非二不如實知一。由レ此故知
T1545_.27.0930b07: 聖是聰慧異生非二聰慧聰慧者是明趣明所
T1545_.27.0930b08: 依故。非聰慧者是無明趣無明所依故。諸不
T1545_.27.0930b09: 定彼一切非聰慧。無明趣者謂諸不定必是
T1545_.27.0930b10: 異生。一切異生皆非二聰慧一。無明趣攝。有三非
T1545_.27.0930b11: 聰慧無明趣而非二不定一。謂邪定者謂諸邪定
T1545_.27.0930b12: 亦必異生。彼於二邪性一定故不レ名二不定一。諸聰
T1545_.27.0930b13: 慧明趣彼一切定者。謂諸聖者於二正性一定故
T1545_.27.0930b14: 説名爲レ定
T1545_.27.0930b15: 諸不定彼一切不レ成

就等覺支一耶。答諸不定
T1545_.27.0930b16: 彼一切不レ成

就等覺支一。有下不レ成

就等覺支一
T1545_.27.0930b17: 而非中不定上。謂邪定是異生故邪性定故。諸定
T1545_.27.0930b18: 彼一切成

就等覺支一耶。答諸成

就等覺支一
T1545_.27.0930b19: 彼一切定。有三定而不レ成

就等覺支一。謂邪定
T1545_.27.0930b20: 如二前釋一。有二三聚一。一邪性定聚。二正性定
T1545_.27.0930b21: 聚。三不定聚邪性定聚。謂成

就五無間業一。正
T1545_.27.0930b22: 性定聚謂成

就學無學法一。不定聚謂唯成

就
T1545_.27.0930b23: 餘有漏法及無爲一。是名二三聚自性一。界者邪性
T1545_.27.0930b24: 定聚一界少分。謂欲界。正性定聚三界少分。
T1545_.27.0930b25: 不定聚亦爾。趣者邪性定聚一趣少分。謂人。
T1545_.27.0930b26: 正性定聚二趣少分。謂人天。不定聚三趣全。
T1545_.27.0930b27: 謂地獄傍生餓鬼。二趣少分。謂人天。生者邪
T1545_.27.0930b28: 性定聚一生少分。謂胎生。正性定聚二生少
T1545_.27.0930b29: 分。謂胎生化生。不定聚二生全。謂卵生濕生。
T1545_.27.0930c01: 二生少分。謂餘二生。有説。邪性定聚三生少
T1545_.27.0930c02: 分。除二化生一。正性定聚四生少分不定聚亦爾。
T1545_.27.0930c03: 處者有説。邪性定聚三處少分。正性定聚五
T1545_.27.0930c04: 處全。二十四處少分。不定聚五處全。二十四
T1545_.27.0930c05: 處少分。如レ是説者。諸行有二四十處一。不定聚
T1545_.27.0930c06: 十一處全。二十四處少分。譬喩者説從二無間
T1545_.27.0930c07: 地獄乃至有頂皆有二三聚一。彼説二般涅槃法一
T1545_.27.0930c08: 名二正性定聚一。不般涅槃法名二邪性定聚一。不決
T1545_.27.0930c09: 定者名二不定聚一。評曰。如二前説一者好。此依二集
T1545_.27.0930c10: 異門説一。若依二施設論説一。邪性定聚謂五無間
T1545_.27.0930c11: 業。若彼因彼果彼等流彼異熟及成

就彼法一
T1545_.27.0930c12: 補特伽羅。正性定聚謂學無學法。若彼因彼
T1545_.27.0930c13: 果彼等流。及成

就彼法一補特伽羅。不定聚謂
T1545_.27.0930c14: 諸餘法。若彼因彼果。彼等流彼異熟。及成

就
T1545_.27.0930c15: 彼法一補特伽羅。是名二三聚自性一。界者如二前
T1545_.27.0930c16: 説一。趣者邪性定聚二趣少分。謂地獄及人。正
T1545_.27.0930c17: 性定聚亦二趣少分。謂人天。不定聚二趣全。
T1545_.27.0930c18: 謂傍生餓鬼。三趣少分。謂地獄人天。生者邪
T1545_.27.0930c19: 性定聚二生少分。謂胎生化生。正性定聚四
T1545_.27.0930c20: 生少分。不定聚亦爾。處所分別如レ應當レ知｣
T1545_.27.0930c21: 毘奈耶説。世尊於二菩提樹下一建

立一切有
T1545_.27.0930c22: 情一爲二三聚一。謂齊二爾許一名二邪定聚一。齊二爾許一
T1545_.27.0930c23: 名二正定聚一。齊二爾許一名二不定聚一。問爲下依二有情
T1545_.27.0930c24: 分齊一建立上。爲レ依二法分齊一耶。若依二有情一者。
T1545_.27.0930c25: 云何非三是得二有情海邊際一耶。若依レ法者。聲
T1545_.27.0930c26: 聞亦能如レ是建立。佛與二聲聞一有二何不共一。有
T1545_.27.0930c27: 説。依二有情一建立。問若爾。云何非三是得二有情
T1545_.27.0930c28: 海邊際一耶。答佛得二有情海邊際一亦無レ有レ過。
T1545_.27.0930c29: 然總相得非二別相一。謂一切有情不レ出二四生一
T1545_.27.0931a01: 如レ是而得。有説。依レ法建立。問若爾。聲聞亦
T1545_.27.0931a02: 能如レ是建立。佛與二聲聞一有二何不共一。答聲聞
T1545_.27.0931a03: 因二從レ佛聞一。佛無レ師自能建立。是爲二不共一。有
T1545_.27.0931a04: 説。若三千世界及千歳以來依二有情一建立。
T1545_.27.0931a05: 若餘世界及餘時依レ法建立。問若佛於二菩提
T1545_.27.0931a06: 樹下一已建

立有情一爲二三聚一者。何故復言晝
T1545_.27.0931a07: 夜六時以二佛眼一觀二世間一耶。答先雖レ建

立三
T1545_.27.0931a08: 聚一。而未レ觀二分位差別一。誰於二何時一從二邪定聚一
T1545_.27.0931a09: 入二不定聚一。誰於二何時一從二不定聚一入二邪定聚
T1545_.27.0931a10: 或正定聚一。欲レ知レ此故復以二佛眼一晝夜觀察。
T1545_.27.0931a11: 有説。欲レ顯下佛於二一切時分一恒樂思中惟利他
T1545_.27.0931a12: 事上故。有説。欲レ顯三世尊大悲熏心無二懈倦一
T1545_.27.0931a13: 故。尊者世友説曰。有二諸有情一數數從二餘世
T1545_.27.0931a14: 界一來生二此土一。由二先未建立一故。今以二佛眼一觀
T1545_.27.0931a15: レ之重爲二建立一。尊者覺天説曰。佛以レ法爲レ師。
T1545_.27.0931a16: 欲四恭

敬承

事法一故。晝夜六時以二佛眼一觀

察
T1545_.27.0931a17: 世間一。尊者妙音説曰。佛欲レ顯二己所作審諦一
T1545_.27.0931a18: 故。雖二建立一而復觀察
T1545_.27.0931a19: 諸成

就等覺支一。彼成

就無漏法一耶。答諸成

T1545_.27.0931a20: 就等覺支一彼成

就無漏法一。以二等覺支是無
T1545_.27.0931a21: 漏一故。有下成

就無漏法一非中等覺支上。謂諸異生。
T1545_.27.0931a22: 以三諸異生皆成

就非擇滅一。隨離二何品染一亦
T1545_.27.0931a23: 成

就擇滅一故。諸不レ成

就等覺支一。彼不レ成

就
T1545_.27.0931a24: 無漏法一耶。答無レ不レ成

就無漏法一。以三必成

就
T1545_.27.0931a25: 非擇滅一故。有二不成就等覺支一。謂諸異生。以三
T1545_.27.0931a26: 諸異生必不レ成

就有爲無漏法一故
T1545_.27.0931a27: 諸得二等覺支一彼得二無漏法一耶。答諸得二等覺
T1545_.27.0931a28: 支一彼得二無漏法一。有下得二無漏法一非中等覺支上。謂
T1545_.27.0931a29: 諸異生。問等覺支言レ得。是事可レ爾。入二正性
T1545_.27.0931b01: 離生一時未二曾得一而得故。無漏法云何言レ得。
T1545_.27.0931b02: 無レ有二本來不成就非擇滅一故。有説。此文但
T1545_.27.0931b03: 應レ言二得等覺支一。不レ應レ言二得無漏法一。有説。
T1545_.27.0931b04: 此中無漏法有二二品一。一覺支二擇滅。入二正性
T1545_.27.0931b05: 離生一時得二覺支一。隨離二何品染一時得二擇滅一。異
T1545_.27.0931b06: 生於二八地見修所斷一隨離二何品一皆得二擇滅一。
T1545_.27.0931b07: 故作二是説一。有説。此中無漏法有二三品一。一覺
T1545_.27.0931b08: 支二擇滅三非擇滅。入二正性離生一時得二覺
T1545_.27.0931b09: 支一。隨離二何品染一時得二擇滅一。隨於二何時一得二非
T1545_.27.0931b10: 擇滅一。問豈不三異生本皆成

就非擇滅一耶。何
T1545_.27.0931b11: 故言レ得。答雖二本成就一而依二勝進位中一亦可
T1545_.27.0931b12: レ言レ得。如丁或以レ施。或以レ戒。或以レ聞。或以レ思。
T1545_.27.0931b13: 或以二不淨觀持息念念住一。或以二煗頂忍世第
T1545_.27.0931b14: 一法等一故。令丙惡趣等法得乙非擇滅甲。復次若
T1545_.27.0931b15: 以二種類一言レ之不レ應レ言レ得。若以二事差別一言
T1545_.27.0931b16: レ之亦可レ言レ得。刹那刹那隨二彼彼事一各別得
T1545_.27.0931b17: 故。諸捨等覺支彼捨無漏法耶。答無二全捨
T1545_.27.0931b18: 等覺支一。亦無二全捨無漏法一。必無三聖者還爲二
T1545_.27.0931b19: 異生一故。亦無三有情不レ成

就非擇滅一故。然非
T1545_.27.0931b20: レ不レ有二隨分捨義一故言二無全捨一。諸退二等覺支一
T1545_.27.0931b21: 彼退二無漏法一耶。答無二全退等覺支一。亦無二全
T1545_.27.0931b22: 退無漏法一。義如二前釋一。復次爲レ止三摩訶僧祇
T1545_.27.0931b23: 部説二預流果有退一。及止三譬喩者不レ許レ有二非
T1545_.27.0931b24: 擇滅法一。故作二是説一。無二全捨全退等覺支及無
T1545_.27.0931b25: 漏法一。諸未斷彼未二遍知一耶。乃至廣説。此中
T1545_.27.0931b26: 依二二種遍知一作レ論。一智遍知。二斷遍知。於二
T1545_.27.0931b27: 智遍知中一。有説。唯無漏智。有説。通二有漏無
T1545_.27.0931b28: 漏智一。諸説二唯無漏智一者。彼説苦現觀時於二
T1545_.27.0931b29: 五所斷法一由二智遍知一故名二遍知一。於二見苦所
T1545_.27.0931c01: 斷法一由二斷遍知一故名レ斷。集現觀時亦爾。差
T1545_.27.0931c02: 別者説二自諦一。滅現觀時於二滅諦一由二智遍知一
T1545_.27.0931c03: 故名二遍知一。於二見滅所斷法一由二斷遍知一故名
T1545_.27.0931c04: レ斷。道現觀時亦爾。差別者説二自諦一。修道中
T1545_.27.0931c05: 隨起二何智一於レ隨二何所縁法一。由二智遍知一故名二
T1545_.27.0931c06: 遍知一。於レ隨二何所斷法一。由二斷遍知一故名レ斷。是
T1545_.27.0931c07: 謂二此處略毘婆沙一。諸未斷彼未遍知耶。答諸
T1545_.27.0931c08: 未遍知彼未斷。要由二智知一乃能斷故。有二未
T1545_.27.0931c09: 斷一非二未遍知一。謂苦智遍知故已遍知。非二斷
T1545_.27.0931c10: 遍知一故已斷レ此謂二苦智已生集智未生一。於二
T1545_.27.0931c11: 四所斷法一由二智遍知一故已遍知。非二斷遍知一
T1545_.27.0931c12: 故已斷。集智已生滅智未生。於二三所斷法一
T1545_.27.0931c13: 滅智已生道智未レ生。於二二所斷法一道智已
T1545_.27.0931c14: 生未レ離二修所斷染一。於二一所斷法一由二智遍知一
T1545_.27.0931c15: 故已遍知。非二斷遍知一故已斷。即彼已離二欲
T1545_.27.0931c16: 界染一未レ離二上染一。於二色無色界修所斷法一已
T1545_.27.0931c17: 離二色染一未レ離二上染一。於二無色界修所斷法一由二
T1545_.27.0931c18: 智遍知一故已遍知。非二斷遍知一故已斷。諸已
T1545_.27.0931c19: 斷彼已遍知耶。答諸已斷彼已遍知。謂苦智
T1545_.27.0931c20: 已生集智未レ生。於二一所斷法一由二智遍知一故
T1545_.27.0931c21: 已遍知。斷遍知故已斷。集智已生滅智未レ生。
T1545_.27.0931c22: 於二二所斷法一滅智已生道智未レ生。於二三所
T1545_.27.0931c23: 斷法一道智已生未レ離二修所斷染一。於二四所斷
T1545_.27.0931c24: 法一由二智遍知一故已遍知。斷遍知故已斷。即
T1545_.27.0931c25: 彼已離二欲界染一未レ離二上染一。於二三界見所斷。
T1545_.27.0931c26: 及欲界修所斷法一。已離二色界染一未レ離二上染一。
T1545_.27.0931c27: 於二三界見所斷。及欲色界修所斷法一盡智已
T1545_.27.0931c28: 生。於二三界見修所斷法一由二智遍知故已遍
T1545_.27.0931c29: 知。斷遍知故已斷。有三已遍知非二已斷一。謂若
T1545_.27.0932a01: 智遍知故已遍知。非二斷遍知一故已斷レ此。謂
T1545_.27.0932a02: 苦智已生集智未レ生。於二四所斷法等一廣説如
T1545_.27.0932a03: レ上。諸説智遍知通二有漏無漏智一者。彼説二順
T1545_.27.0932a04: 決擇分善根位一。於二五所斷法一由二智遍知一故
T1545_.27.0932a05: 名二遍知一。非二斷遍知一故名レ斷。見道修道位如二
T1545_.27.0932a06: 前説一
T1545_.27.0932a07: 問豈不念住位中於二一切法一已名二遍知一耶。
T1545_.27.0932a08: 答雖三亦名二遍知一而非二勝進一。此中説二勝進一者。
T1545_.27.0932a09: 若行相與二聖道一同者名二勝進一。有説。若聞所
T1545_.27.0932a10: 成思所成修所成慧。若煗頂忍世第一法。於二
T1545_.27.0932a11: 有漏事一遍

知自相共相一故皆名二智遍知一。是
T1545_.27.0932a12: 謂二此處略毘婆沙一。諸未斷彼未遍知耶。答諸
T1545_.27.0932a13: 未遍知彼未斷。以下先於レ彼得二智遍知一後方
T1545_.27.0932a14: 於レ彼斷遍知上故。有三未斷非二未遍知一。謂若智遍
T1545_.27.0932a15: 知故已遍知。非二斷遍知一故已斷。此謂二順決
T1545_.27.0932a16: 擇分善根已生見道未生一。於二五所斷法一由二智
T1545_.27.0932a17: 遍知一故已遍知。非二斷遍知一故已斷。餘廣説
T1545_.27.0932a18: 如レ上。諸已斷彼已遍知耶。答諸已斷彼已
T1545_.27.0932a19: 遍知。此如二前釋一。有三已遍知非二已斷一。謂若智
T1545_.27.0932a20: 遍知故已遍知。非二斷遍知一故已斷。此謂二順
T1545_.27.0932a21: 決擇分善根已生等一。廣説如レ上。異生雖レ有
T1545_.27.0932a22: レ斷而非二斷遍知一。是故不レ説。以レ非二智遍知所
T1545_.27.0932a23: 證一故。智遍知者唯聖行相故
T1545_.27.0932a24: 諸有此生眼不レ見レ色。彼依二何法一引

發天眼一
T1545_.27.0932a25: 耶。乃至廣説。問何故作二此論一。答欲レ令三疑者
T1545_.27.0932a26: 得二決定一故。如二施設論説一。死生智證通云何
T1545_.27.0932a27: 加行。云何引

發死生智證通一。謂初修業者於二
T1545_.27.0932a28: 世俗三摩地一。已善修習善得自在令レ起二現前一。
T1545_.27.0932a29: 爲レ欲レ引

發天眼通一故。先取二淨鏡面相一。或日
T1545_.27.0932b01: 月輪星宮藥草燈燭末尼諸光明相。或大火
T1545_.27.0932b02: 聚燒諸城邑多踰繕那焔洞然相。取二是相一已
T1545_.27.0932b03: 由二假想作意力一。於二不見位一能起二光明一。勝解
T1545_.27.0932b04: 相續引

發天眼一。有時即於二常眼處所有色界
T1545_.27.0932b05: 大種所造一。淨天眼起能見二衆色若好若惡一。乃
T1545_.27.0932b06: 至廣説。或有レ生二如レ是疑一。諸有此生眼不レ見
T1545_.27.0932b07: レ色。彼便不レ能レ引二天眼一耶。爲レ令三此疑得二決
T1545_.27.0932b08: 定一故。顯下雖二此生一眼不レ見レ色而彼亦能引中發
T1545_.27.0932b09: 天眼上。故作二斯論一。又施設論説。天耳智證通
T1545_.27.0932b10: 云何加行。云何引

發天耳智證通一。謂初修業
T1545_.27.0932b11: 者於二世俗三摩地一。已善修習善得自在令レ起二
T1545_.27.0932b12: 現前一。爲レ欲レ引

發天耳通一故先取二象馬車聲。
T1545_.27.0932b13: 或鍾鼓 &T044712;

貝簫笛歌詠讃誦等聲。或四大
T1545_.27.0932b14: 聚互相扣撃所發音聲一。善取二如レ是諸聲相一
T1545_.27.0932b15: 已。由二假想作意力一於二離聞時一能起二諸聲一。勝
T1545_.27.0932b16: 解相續引

發天耳一。有時即於二常耳處一。所有色
T1545_.27.0932b17: 界大種所造淨天耳起。能聞二衆聲一或人非人。
T1545_.27.0932b18: 乃至廣説。由レ此復有レ生二如レ是疑一。諸有此生
T1545_.27.0932b19: 耳不レ聞レ聲。彼應レ不レ能レ引

發天耳一。欲レ令三此
T1545_.27.0932b20: 疑得二決定一故。顯下雖二此生耳不

聞レ聲。而彼亦
T1545_.27.0932b21: 能引

發天耳上。故作二斯論一。諸有此生眼不レ見
T1545_.27.0932b22: レ色。彼依二何法一引

發天眼一耶。答如レ有レ一得二
T1545_.27.0932b23: 自性生念一。先餘生中眼曾見レ色。彼依レ此故
T1545_.27.0932b24: 引

發天眼一。諸有此生耳不レ聞レ聲。彼依二何法一
T1545_.27.0932b25: 引

發天耳一耶。答如レ有レ一得二自性生念一。先餘
T1545_.27.0932b26: 生中耳曾聞レ聲。彼依レ此故引

發天耳一。問諸
T1545_.27.0932b27: 有獲

得宿住隨念智者一。亦能引

發天眼天耳一
T1545_.27.0932b28: 此中何故不レ説。答應レ説而不レ説者。當レ知此
T1545_.27.0932b29: 義有レ餘。有説。若於二生盲者天眼生聾者天
T1545_.27.0932c01: 耳一倶能引發者此中説レ之。宿住隨念智。唯能
T1545_.27.0932c02: 引

發彼類一天眼非二天耳一。所以者何。諸生聾
T1545_.27.0932c03: 者無二宿住隨念智一故。要由二他教一此智生故。
T1545_.27.0932c04: 是以不レ説
T1545_.27.0932c05: 問何故天眼唯在二四根本靜慮一非二近分地一
T1545_.27.0932c06: 耶。答非二其田一非二其器一。乃至廣説。復次若地
T1545_.27.0932c07: 有二通所依三摩地一則有二天眼一。近分地無二通
T1545_.27.0932c08: 所依三摩地一故無二天眼一。復次若地有二支所攝
T1545_.27.0932c09: 三摩地一則有二天眼一。近分地不レ爾。有説。若地
T1545_.27.0932c10: 有二樂通行道一則有二天眼一。近分地不レ爾。如レ是
T1545_.27.0932c11: 天眼或説二唯一一。謂天眼。或説レ二。謂曾得未
T1545_.27.0932c12: 曾得。或説レ三。謂軟中上。或説レ四。謂四靜慮
T1545_.27.0932c13: 果。或説レ六。謂軟中上各有二曾得未曾得一。或
T1545_.27.0932c14: 説レ八。謂四靜慮果各有二曾得未曾得一。或説
T1545_.27.0932c15: レ九。謂軟軟乃至上上。或説二十二一。謂四靜慮
T1545_.27.0932c16: 果各有二軟中上一。或説二十＊八一。謂軟軟乃至上
T1545_.27.0932c17: 上各有二曾得未曾得一。或説二二十四一。謂四靜慮
T1545_.27.0932c18: 各有二前六一。或説二三十二一。謂十六生得。及十
T1545_.27.0932c19: 六修得。有説。四靜慮果各有二軟中上一爲二十
T1545_.27.0932c20: 二一。復各有二五品雜修靜慮果一爲二二十一。是謂二
T1545_.27.0932c21: 三十二一。或説二三十六一。謂四靜慮果各有二軟軟
T1545_.27.0932c22: 乃至上上一。或説二七十二一。謂四靜慮各有二前十
T1545_.27.0932c23: 八一。若以二相續及刹那一則有二無量一。今但總説二
T1545_.27.0932c24: 一天眼一。如二天眼一天耳亦爾。問何故有二不同
T1545_.27.0932c25: 分天眼耳現在前一。而無二不同分天鼻舌身現
T1545_.27.0932c26: 在前一耶。答眼耳二根取二不至境一。欲二遠見遠
T1545_.27.0932c27: 聞一故起二不同分天眼耳現前一。鼻舌身根唯取二
T1545_.27.0932c28: 至境一。於二不同分一無二別用一故不レ起二現前一。有
T1545_.27.0932c29: 説。若起二不同分鼻舌二根現在前一者。則世
T1545_.27.0933a01: 所二嗤誚一。云何此人重鼻兩舌。若有二不同分身
T1545_.27.0933a02: 根現在前一者。世亦嗤誚。云何此人如三雙生者
T1545_.27.0933a03: 有二兩身一耶。是故鼻等無二不同分一。又天眼左
T1545_.27.0933a04: 右勝劣品類必同。謂非二左劣右勝等一。又現前
T1545_.27.0933a05: 時必皆具足。無レ瞎無レ闕亦無二眩亂一及彼同
T1545_.27.0933a06: 分。餘如二根蘊觸納息中廣説一
T1545_.27.0933a07: 問何故異生退時見修所斷。結増益。世尊弟
T1545_.27.0933a08: 子退時唯修所斷結増益耶。答異生用二此道一
T1545_.27.0933a09: 斷二見所斷結一。即用二此道一斷二修所斷結一故。彼
T1545_.27.0933a10: 退時二結倶増益。世尊弟子用二此道一斷二見所
T1545_.27.0933a11: 斷結一。彼於二此道一定不レ退。用二餘道一斷二修所斷
T1545_.27.0933a12: 結一。彼於二餘道一有レ退有二不退一。世尊弟子設用二
T1545_.27.0933a13: 此道一斷二見所斷結一。即用二此道一斷二修所斷結一
T1545_.27.0933a14: 者彼亦無退。何故作二此論一。答爲レ止下撥

侍老病一若讀

誦聖言一。爲レ他演説如理作
T1545_.27.0933c08: 意。若修二不淨觀持息念念住三義觀七處善
T1545_.27.0933c09: 煗頂忍世第一法一。如レ是皆名二見道根本一。有
T1545_.27.0933c10: 説。見道猛利捷疾能以二一品道一斷二九品結一。
T1545_.27.0933c11: 是故不レ退。有説。見道唯一刹那忍智現前。
T1545_.27.0933c12: 是故不レ退。有説。若見道有レ退即所修梵行
T1545_.27.0933c13: 不レ可二保信一。以二退見道一爲二異生一故。問所説聖
T1545_.27.0933c14: 者用二餘道一斷二修所斷結一。彼於二餘道一有レ退有二
T1545_.27.0933c15: 不退一者。誰退誰不退耶。答時解脱退。不動法
T1545_.27.0933c16: 不退。復次鈍根者退。利根者不退。復次内因
T1545_.27.0933c17: 力斷者不退。外縁力斷者退。有説。不淨觀
T1545_.27.0933c18: 爲二加行一斷者退。持息念爲二加行一斷者不退。
T1545_.27.0933c19: 有説。若以二世俗道一斷二下八地修所斷結一者
T1545_.27.0933c20: 有レ退。若以二出世道一斷者不退。譬如二臺觀基
T1545_.27.0933c21: 危可

傾。牢則不レ爾
T1545_.27.0933c22: 問何故上三果有レ退非二預流果一耶。答修所斷
T1545_.27.0933c23: 結依二有事一起。謂有二淨相一有二不淨相一。彼由二非
T1545_.27.0933c24: 理作意一觀二淨相一時。便於二不淨想一退。見所斷
T1545_.27.0933c25: 結。依二無事一起。無レ有二一法是我我所一。可レ令三彼
T1545_.27.0933c26: 觀二於無我見退一。問何故作二此論一。答欲下止三摩
T1545_.27.0933c27: 訶僧祇部説二預流果有退一。顯中預流果決定無
T1545_.27.0933c28: 退上故作二斯論一。修所斷結依二有事一起者。謂所
T1545_.27.0933c29: 執取髮毛爪等非レ無二世間少分淨相一。若非理
T1545_.27.0934a01: 作意思惟此時便於二所修不淨想一退。起二先所
T1545_.27.0934a02: 斷修所斷結一。見所斷結依二無事一起者。謂所執
T1545_.27.0934a03: 取我我所相畢竟無レ有。故契經説。法無二作
T1545_.27.0934a04: 用一亦無二有情命者養者。補特伽羅作者受
T1545_.27.0934a05: 者一。唯集二諸行一中無レ有レ我。如下以二空拳一誑中諸
T1545_.27.0934a06: 童稚上。智者了達如レ見二舒指一。是故見二無我一已
T1545_.27.0934a07: 必無レ有レ退。故無下退

失預流果一者上
T1545_.27.0934a08: 退二上三果一時。諸所得無漏根力覺支道支。乃
T1545_.27.0934a09: 至廣説。問何故作二此論一。答爲レ止下尊者設摩
T1545_.27.0934a10: 達多説中退二阿羅漢果一時。唯得二未來先所捨
T1545_.27.0934a11: 學法一不レ得二過去一。所以者何。以三彼畢竟不二現
T1545_.27.0934a12: 前一故上。今欲レ顯下退二阿羅漢果一時。得二過去未來
T1545_.27.0934a13: 先所捨學法一。過去雖レ不レ可二現前一而可中成就上。
T1545_.27.0934a14: 由二此因縁一故作二斯論一。退二上三果一時諸所得
T1545_.27.0934a15: 無漏根力覺支道支。當レ言二曾得得未曾得得一
T1545_.27.0934a16: 耶。答當レ言二曾得得一。謂先得果時捨。今退時
T1545_.27.0934a17: 還得故。諸未曾得聖道唯勝進時得故
T1545_.27.0934a18: 無色界歿生二欲界一時諸所得蘊界處。乃至
T1545_.27.0934a19: 廣説。問何故作二此論一。答亦爲レ遮

止設摩達
T1545_.27.0934a20: 多説中無色界歿生二欲界一時。唯得二先所捨未
T1545_.27.0934a21: 來法一不レ得二過去一。所以者何。以二彼畢竟不現
T1545_.27.0934a22: 前一故上。今欲レ顯下無色界歿生二欲界一時。得中過去
T1545_.27.0934a23: 未來先所捨法上故作二斯論一。若不レ爾者從二無
T1545_.27.0934a24: 色界一歿生二欲界一初結生時。但應レ成

就二世
T1545_.27.0934a25: 生死一。然無下有情但成

就二世生死一者上。決定
T1545_.27.0934a26: 成

就三世有漏法一故。無色界歿生二欲界一時。
T1545_.27.0934a27: 諸所得蘊界處善不善無記根。結縛隨眠隨煩
T1545_.27.0934a28: 惱纒。當レ言二曾得得未曾得得一耶。答應レ言二善
T1545_.27.0934a29: 染汚法曾得得。異熟法未曾得得一。善染汚法
T1545_.27.0934b01: 曾得得者。善謂生得善四蘊。有説。亦得二串
T1545_.27.0934b02: 習聞思所成四蘊一。此諸善法先由二越界地一故
T1545_.27.0934b03: 捨。今界地來還故得二染汚一。謂不善有覆無記
T1545_.27.0934b04: 四蘊此染汚法。先由二離染一故捨。今界地來還
T1545_.27.0934b05: 故得。問威儀路工巧處四蘊＊串習者亦應レ得。
T1545_.27.0934b06: 何故不レ説。答應レ説而不レ説者。當レ知此義有
T1545_.27.0934b07: レ餘。有説。無覆無記法中多分不レ得。謂異熟
T1545_.27.0934b08: 生通二果全及餘少分一。故雖二少得一而亦不レ説。
T1545_.27.0934b09: 有餘師説。串習者亦不レ得。以二羸劣一故。異熟
T1545_.27.0934b10: 法未曾得得者。謂無始來未曾得唯現在成
T1545_.27.0934b11: 就故。問長

養諸蘊一亦未曾得得何故不レ説
T1545_.27.0934b12: 耶。答應レ説而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復次
T1545_.27.0934b13: 若説二異熟一應レ知亦已説二長養一。以三長養防

護
T1545_.27.0934b14: 異熟一。如二人重

人。如二牆重

牆。必相隨故。爾時
T1545_.27.0934b15: 亦有二等流法未曾得得一。如二異生性等一以レ少
T1545_.27.0934b16: 故不レ説。無色界歿生二色界時諸所得蘊界
T1545_.27.0934b17: 處。善無記。根結縛隨眠隨煩惱纒。當レ言二曾
T1545_.27.0934b18: 得得未曾得得一耶。答應レ言二善染汚法曾得
T1545_.27.0934b19: 得一。異熟法未曾得得。善染汚法曾得得者。善
T1545_.27.0934b20: 謂生得善四蘊。加行善五蘊。此諸善法先由二
T1545_.27.0934b21: 越界地一故捨。今界地來還故得。染汚謂有覆
T1545_.27.0934b22: 無記四蘊。此染汚法先由二離染一故捨。今界地
T1545_.27.0934b23: 來還故得。無覆無記法中通果四蘊亦曾得
T1545_.27.0934b24: 得。以レ少故不レ説。長養及等流如二前釋一。色界
T1545_.27.0934b25: 歿生二欲界一時諸所得蘊界處等。如下無色界歿
T1545_.27.0934b26: 生二欲界一説上。此中解釋亦如レ前應レ知
T1545_.27.0934b27: 依二初靜慮一引

發神境通道一時。彼極遠至二何
T1545_.27.0934b28: 處一耶。答乃至梵世。依二初靜慮一引

發天耳通
T1545_.27.0934b29: 道一時。彼極遠聞二何繋聲一耶。答乃至梵世。依二
T1545_.27.0934c01: 初靜慮一引

發他心通道一時。彼極遠知二何繋
T1545_.27.0934c02: 心心所法一耶。答乃至梵世。依二初靜慮一引

T1545_.27.0934c03: 發宿住隨念通道一時。彼極遠憶二何繋宿住事一
T1545_.27.0934c04: 耶。答乃至梵世。依二初靜慮一引

發天眼通道一
T1545_.27.0934c05: 時。彼極遠見二何繋色一耶。答乃至梵世。如レ依二
T1545_.27.0934c06: 初靜慮一乃至依二第四靜慮一。各隨二自處一廣説
T1545_.27.0934c07: 亦爾。問何故作二此論一。答欲レ令三疑者得二決定一
T1545_.27.0934c08: 故。如二素怛纜毘奈耶説一。具二神通一者乃至梵
T1545_.27.0934c09: 世身自在轉。或有レ生二如レ是疑一。神通自在但
T1545_.27.0934c10: 至二梵世一非レ至二上地一。欲レ令三此疑得二決定一故。
T1545_.27.0934c11: 説下乃至依二第四靜慮一所起神通。乃至廣果或
T1545_.27.0934c12: 色究竟身自在轉上故作二斯論一。問若爾。素但纜
T1545_.27.0934c13: 毘奈耶説當二云何通一。答若處有二自地身表一
T1545_.27.0934c14: 者。世尊説レ之。第二靜慮以上無二自地身表一。
T1545_.27.0934c15: 是以不レ説。有説。彼中佛説二最初所得上地一
T1545_.27.0934c16: 非二初所得一。有説。梵世言攝二四靜慮一以二皆有
T1545_.27.0934c17: 支所攝一受二清淨三摩地一故。問乃至初靜慮
T1545_.27.0934c18: 有二語表一故。依二初靜慮一發二天耳一聞二彼聲一上
T1545_.27.0934c19: 地既無二語表一。依二第二靜慮等一引

發天耳一聞二
T1545_.27.0934c20: 何等聲一耶。答如下生二初靜慮一者依二初靜慮語
T1545_.27.0934c21: 表業等一起心發語上。如レ是生二上三靜慮一者亦
T1545_.27.0934c22: 依二初靜慮語表業等一起心發語。即是彼地天
T1545_.27.0934c23: 耳所聞。有説。上地雖レ無二語表聲一。而有二餘聲一
T1545_.27.0934c24: 是彼所聞。故無レ有レ失。問若生二欲界一依二初靜
T1545_.27.0934c25: 慮一發二天耳通一。能聞二上三靜慮諸天語表聲一
T1545_.27.0934c26: 不。有説不レ聞。以二處遠一故。或微細故。有説。
T1545_.27.0934c27: 若極作意者亦能聞。以二是同地法一故。問隨
T1545_.27.0934c28: 依二何靜慮一發二神境通一能至二何處一。答依二初靜
T1545_.27.0934c29: 慮一發者能至二梵世一。乃至依二第四靜慮一發者
T1545_.27.0935a01: 能至二廣果一或色究竟聲聞不作意傍極二小千
T1545_.27.0935a02: 世界一。作意極二中千世界一。獨覺不作意極二中千
T1545_.27.0935a03: 世界一。作意極二大千世界一佛不作意極二大千世
T1545_.27.0935a04: 界一。作意能極二無邊世界一。如二神境通一四通亦
T1545_.27.0935a05: 爾。廣釋六通如二大種蘊一
T1545_.27.0935a06: 若於レ苦思

惟苦一得二阿羅漢果一。彼思

惟何繋
T1545_.27.0935a07: 苦一。答無色界繋苦。此隨レ界總説。若隨レ地者
T1545_.27.0935a08: 應レ言非想非非想處繋苦即苦類智。若於レ集
T1545_.27.0935a09: 思

惟集一得二阿羅漢果一彼思

惟何繋集一。答無
T1545_.27.0935a10: 色界繋集。此亦隨レ界總説。若隨レ地者應レ言
T1545_.27.0935a11: 非想非非想處繋集即集類智。若於レ滅思

惟
T1545_.27.0935a12: 滅一得二阿羅漢果一。彼思

惟何繋諸行滅一。答或
T1545_.27.0935a13: 欲界繋。或色無色界繋。諸行滅即滅法智滅
T1545_.27.0935a14: 類智。若於レ道思

惟道一得二阿羅漢果一。彼思

惟
T1545_.27.0935a15: 何繋諸行能斷道一。答或欲界或色無色界繋。
T1545_.27.0935a16: 諸行能斷道即道法智道類智。如レ是六智各
T1545_.27.0935a17: 四行相作二無間道一。斷二非想非非想處下下品
T1545_.27.0935a18: 煩惱一與二金剛喩三摩地一倶。此能證

得阿羅
T1545_.27.0935a19: 漢果金剛喩三摩地一。廣説如二雜蘊第三納息一。
T1545_.27.0935a20: 雜色無色修所斷染皆用二六智一爲二無間道一。
T1545_.27.0935a21: 謂四類智滅道法智此説二無漏道一。若有漏道
T1545_.27.0935a22: 唯世俗智。彼不遍故非二此所説一。依二初靜慮一
T1545_.27.0935a23: 起二苦類智無間道一時。有三＊唯縁二自地苦一。有三
T1545_.27.0935a24: 唯縁二第二靜慮苦一乃至有三唯縁二非想非非
T1545_.27.0935a25: 想處苦一無二合縁レ二。乃至縁

八。麁細異故地別
T1545_.27.0935a26: 斷故。如二苦類智一集類智亦爾。起二滅類智無間
T1545_.27.0935a27: 道一時。有三唯縁二自地諸行滅一。有三唯縁二第二靜
T1545_.27.0935a28: 慮諸行滅一。乃至有三唯縁二非想非非想處一諸行
T1545_.27.0935a29: 滅一有二合縁レ二。乃至縁

釋契經義一故。如二契經説一。有二
T1545_.27.0936c11: 四念住一。謂身念住。乃至法念住。雖レ作二是説一
T1545_.27.0936c12: 而不二分別一。若修二身念住一彼受耶。乃至廣説。
T1545_.27.0936c13: 彼經是此論所依根本。彼所レ不二分別一者。今
T1545_.27.0936c14: 盡應レ説故作二斯論一。然佛説有二三種念住一。一
T1545_.27.0936c15: 自性念住。二相雜念住。三所縁念住。於二何
T1545_.27.0936c16: 處一説二自性念住一耶。答如二契經説一。有二一趣道一
T1545_.27.0936c17: 能令三有情清淨超二滅憂苦一。謂四念住。何等爲
T1545_.27.0936c18: レ四。謂於レ身循身觀念住。乃至於レ法循法觀
T1545_.27.0936c19: 念住。復何處説二相雜念住一耶。答如二契經説一。
T1545_.27.0936c20: 若有説。善法聚者即四念住。是爲二正説一。所
T1545_.27.0936c21: 以者何。淳具圓滿善法聚者唯四念住。何等
T1545_.27.0936c22: 爲レ四。謂於レ身循身觀。乃至廣説。復何處説二
T1545_.27.0936c23: 所縁念住一耶。答如二契經説一。若有説。一切法
T1545_.27.0936c24: 即四念住。是爲二正説一。所以者何。具足攝受一
T1545_.27.0936c25: 切法者唯四念住。何等爲レ四。謂於レ身循身
T1545_.27.0936c26: 觀念住。乃至廣説。此中三經標句如二其次第一。
T1545_.27.0936c27: 別説二自性相雜所縁念住一。釋句皆説二自性念
T1545_.27.0936c28: 住一。以二循觀言一倶目レ慧故。問何故世尊於二標
T1545_.27.0936c29: 句中一。或説二自性念住一。或説二相雜念住一。或説二

Footnote:

925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]