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T1545_.27.0920a01: 三摩地一入二正性離生一苦現觀一心頃。若依二
T1545_.27.0920a02: 無願三摩地一入二正性離生一。苦集滅現觀各四
T1545_.27.0920a03: 心頃。道現觀三心頃。及得二預流果乃至阿羅
T1545_.27.0920a04: 漢果一。若信勝解練根作二見至一。時解脱練根作二
T1545_.27.0920a05: 不動一。空三摩地未二已起滅一。已起滅者由二得果
T1545_.27.0920a06: 轉根一故失。若成

就過去空一彼現在耶。答若
T1545_.27.0920a07: 現在前謂不起無願。或無相或有漏心亦非二
T1545_.27.0920a08: 無心一故言若現在前。問此説在二何位一。答此説
T1545_.27.0920a09: 依二空三摩地一入二正性離生一苦現觀三心頃。及
T1545_.27.0920a10: 得二預流果乃至阿羅漢果一。若信勝解練根作二
T1545_.27.0920a11: 見至一。時解脱練根作二不動一。空三摩地已起滅
T1545_.27.0920a12: 不レ失。及現在前。設成

就現在空一彼過去耶。
T1545_.27.0920a13: 答若已滅不失則成就。若未已滅設已滅而
T1545_.27.0920a14: 失則不二成就一。問此説在二何位一。答若已滅不失
T1545_.27.0920a15: 則成就者。此説即前所説諸位。若未已滅設
T1545_.27.0920a16: 已滅而失則不成就者。此説依二空三摩地一入二
T1545_.27.0920a17: 正性離生一＊苦現觀一心頃。及得二預流果乃
T1545_.27.0920a18: 至阿羅漢果一。若信勝解練根作二見至一。時解脱
T1545_.27.0920a19: 練根作二不動一。空三摩地現在前。而未已滅
T1545_.27.0920a20: 先已滅者。由二得果轉根一故失。若成

就未來
T1545_.27.0920a21: 空一彼現在耶。答若現在前。謂不起無願或無
T1545_.27.0920a22: 相或有漏心亦非二無心一故。言若現在前。問此
T1545_.27.0920a23: 説在二何位一。答此説依二空三摩地一入二正性離
T1545_.27.0920a24: 生一＊苦現觀四心頃。及得二預流果乃至阿羅
T1545_.27.0920a25: 漢果一。若信勝解練根作二見至一。時解脱練根作二
T1545_.27.0920a26: 不動一。空三摩地現在前。設成

就現在空一彼未
T1545_.27.0920a27: 來耶。答如レ是。問此説在二何位一。答此説即前
T1545_.27.0920a28: 所説諸位
T1545_.27.0920a29: 若成

就過去空一彼未來現在耶。答未來成

就
T1545_.27.0920b01: 現在一。若現在前。問此説在二何位一。答此説依二
T1545_.27.0920b02: 空三摩地一入二正性離生一苦現觀三心頃。及
T1545_.27.0920b03: 得二預流果乃至阿羅漢果一。若信勝解練根作二
T1545_.27.0920b04: 見至一。若時解脱練根作二不動一。空三摩地已起
T1545_.27.0920b05: 滅不失亦現在前。設成

就未來現在空一彼過
T1545_.27.0920b06: 去耶。答若已滅不失則成就。若未已滅設已
T1545_.27.0920b07: 滅而失則不二成就一。問此説在二何位一。答若已滅
T1545_.27.0920b08: 不失則成就者。此説即前所説諸位。若未已
T1545_.27.0920b09: 滅設已滅而失則不二成就一者。如二前現在對過
T1545_.27.0920b10: 去説一。若成

就未來空一彼過去現在耶。答有下
T1545_.27.0920b11: 成

就未來空一非中過去現在上。有三及過去非二現
T1545_.27.0920b12: 在一。有三及現在非二過去一。有下及過去現在成

就
T1545_.27.0920b13: 未來空一非中過去現在上者。謂已得空未已滅。
T1545_.27.0920b14: 設已滅而失不二現在前一。問此説在二何位一。答此
T1545_.27.0920b15: 説依二無願三摩地一入二正性離生一苦集滅現觀
T1545_.27.0920b16: 各四心頃。道現觀三心頃。及得二預流果乃至
T1545_.27.0920b17: 阿羅漢果一。若信勝解練根作二見至一。若時解脱
T1545_.27.0920b18: 練根作二不動一。空三摩地未二已起滅一。先已起滅
T1545_.27.0920b19: 者由二得果轉根一故失亦不二現在前一。及過去
T1545_.27.0920b20: 非二現在一者。謂空已滅不失不現在前。問此説
T1545_.27.0920b21: 在二何位一。答此説依二空三摩地一入二正性離生一
T1545_.27.0920b22: 集滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。及得二預
T1545_.27.0920b23: 流果乃至阿羅漢果一。若信勝解練根作二見至一。
T1545_.27.0920b24: 若時解脱練根作二不動一。空三摩地已起滅不
T1545_.27.0920b25: 失不現在前。及現在非二過去一者。謂空現在前
T1545_.27.0920b26: 未二已滅一設已滅而失。問此説在二何位一。答此
T1545_.27.0920b27: 説依二空三摩地一入二正性離生一苦現觀一心
T1545_.27.0920b28: 頃。及得二預流果乃至阿羅漢果一。若信勝解練
T1545_.27.0920b29: 根作二見至一。時解脱練根作二不動一。空三摩地
T1545_.27.0920c01: 未二已起滅一先已起滅者。由二得果轉根一故失
T1545_.27.0920c02: 而現在前。及過去現在者。謂空已滅不失現
T1545_.27.0920c03: 在前。問此説在二何位一。答此説依二空三摩地一
T1545_.27.0920c04: 入二正性離生一苦現觀三心頃。及得二預流果乃
T1545_.27.0920c05: 至阿羅漢果一。若信勝解練根作二見至一。時解脱
T1545_.27.0920c06: 練根作二不動一。空三摩地已起滅不失亦現在
T1545_.27.0920c07: 前。設成

就過去現在空一彼未來耶。答如レ是。
T1545_.27.0920c08: 此謂即前所説諸位。諸成

就過去現在一必
T1545_.27.0920c09: 成

就未來一故。若成

就現在空一彼過去未來
T1545_.27.0920c10: 耶。答未來成

就過去一。若已滅不失則成就。若
T1545_.27.0920c11: 未已滅設已滅而失則不成就未來成就者。
T1545_.27.0920c12: 如二前現在對未來説一。過去若已滅不失等者
T1545_.27.0920c13: 如二前現在對過去説一。設成

就過去未來空一彼
T1545_.27.0920c14: 現在耶。答現在前此如二前未來對現在説一。
T1545_.27.0920c15: 差別者此中必成

就過去一。如二空歴作六句一應
T1545_.27.0920c16: レ知無願無相亦爾。隨二其所應一盡當レ知
T1545_.27.0920c17: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百八
T1545_.27.0920c18: 十三
T1545_.27.0920c19:
T1545_.27.0920c20:
T1545_.27.0920c21: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0920c22: 八十四
T1545_.27.0920c23: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0920c24: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0920c25: 定蘊第七中一行納息第五之二
T1545_.27.0920c26: 若成

就過去空一彼過去無願耶。答若已滅不
T1545_.27.0920c27: 失則成就。若未已滅設已滅而失則不成就。
T1545_.27.0920c28: 問此説在二何位一。答若已滅不失則成就者。此
T1545_.27.0920c29: 説依二空三摩地一入二正性離生一集現觀三心
T1545_.27.0921a01: 頃滅現觀四心頃道現觀三心頃。及得二預流
T1545_.27.0921a02: 果阿羅漢果一。時解脱練根作二不動一。空三摩地
T1545_.27.0921a03: 已起已滅。若得二一來果不還果一信勝解練根
T1545_.27.0921a04: 作二見至一。空無願三摩地已起已滅。若未已滅
T1545_.27.0921a05: 設已滅而失則不成就者。此説依二空三摩地一
T1545_.27.0921a06: 入二正性離生一苦現觀三心頃。集現觀一心頃。
T1545_.27.0921a07: 及得二一來果不還果一。信勝解練根作二見至一。空
T1545_.27.0921a08: 三摩地已起滅不失。無願三摩地未二已起滅一。
T1545_.27.0921a09: 先已起滅者。由二得果轉根一故失。設成

就過
T1545_.27.0921a10: 去無願一彼過去空耶。答若已滅不失則成就。
T1545_.27.0921a11: 若未已滅設已滅而失則不成就。問此説在二
T1545_.27.0921a12: 何位一。答若已滅不失則成就者。此位如二答次
T1545_.27.0921a13: 前問説一。若未已滅設已滅而失則不成就者。
T1545_.27.0921a14: 此説依二無願三摩地一入二正性離生一苦現觀三
T1545_.27.0921a15: 心頃。集滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。及
T1545_.27.0921a16: 得二預流果乃至阿羅漢果一。若信勝解練根作二
T1545_.27.0921a17: 見至一。時解脱練根作二不動一。無願三摩地已起
T1545_.27.0921a18: 滅不失。空三摩地未二已起滅一。先已起滅者由二
T1545_.27.0921a19: 得果轉根一故失。若成

就過去空一彼未來無願
T1545_.27.0921a20: 耶。答如レ是。此二決定倶時得故。問此説在二
T1545_.27.0921a21: 何位一。答此説依二空三摩地一入二正性離生一苦現
T1545_.27.0921a22: 觀三心頃。集滅現觀各四心頃。道現觀三心
T1545_.27.0921a23: 頃。若得二預流果乃至阿羅漢果一。若信勝解練
T1545_.27.0921a24: 根作二見至一。時解脱練根作二不動一。空三摩地已
T1545_.27.0921a25: 起滅不失。設成

就未來無願一彼過去空耶。答
T1545_.27.0921a26: 若已滅不失則成就。若未已滅設已滅而失
T1545_.27.0921a27: 則不成就。問此説在二何位一。答若已滅不失則
T1545_.27.0921a28: 成就者。此説即前所説諸位。若未已滅設已
T1545_.27.0921a29: 滅而失則不成就者。此説若依二空三摩地一入二
T1545_.27.0921b01: 正性離生一苦現觀一心頃。若依二無願三摩地一
T1545_.27.0921b02: 入二正性離生一苦集滅現觀各四心頃。道現觀
T1545_.27.0921b03: 三心頃。及得二預流果乃至阿羅漢果一。若信
T1545_.27.0921b04: 勝解練根作二見至一。時解脱練根作二不動一。空三
T1545_.27.0921b05: 摩地未已起滅先已起滅者。由二得果轉根一故
T1545_.27.0921b06: 失。若成

就過去空一彼現在無願耶。答若現在
T1545_.27.0921b07: 前。謂若不起空或無相或有漏心亦非二無心一
T1545_.27.0921b08: 故言二若現在前一。問此説在二何位一。答此説依二
T1545_.27.0921b09: 空三摩地一入二正性離生一集現觀四心頃。道現
T1545_.27.0921b10: 觀三心頃。及得二預流果乃至阿羅漢果一。若
T1545_.27.0921b11: 信勝解練根作二見至一。時解脱練根作二不動一。
T1545_.27.0921b12: 空三摩地已起滅不失無願現在前。設成

就
T1545_.27.0921b13: 現在無願一彼過去空耶。答若已滅不失則成
T1545_.27.0921b14: 就。若未已滅設已滅而失則不成就。問此説
T1545_.27.0921b15: 在二何位一。答若已滅不失則成就者。此説即
T1545_.27.0921b16: 前所説諸位。若未已滅設已滅而失則不成
T1545_.27.0921b17: 就者。此説依二無願三摩地一入二正性離生一苦
T1545_.27.0921b18: 集現觀各四心頃。道現觀三心頃。及得二預流
T1545_.27.0921b19: 果乃至阿羅漢果一。若信勝解練根作二見至一。時
T1545_.27.0921b20: 解脱練根作二不動一。空三摩地未已起滅先已
T1545_.27.0921b21: 起滅者。由二得果轉根一故失無願現在前。若
T1545_.27.0921b22: 成

就過去空一彼過去現在無願耶。答有下成

T1545_.27.0921b23: 就過去空一非中過去現在無願上。有三及過去非二
T1545_.27.0921b24: 現在一。有三及現在非二過去一。有下及過去現在。成

T1545_.27.0921b25: 就過去空一非中過去現在無願上者。謂空已滅不
T1545_.27.0921b26: 失無願未已滅。設已滅而失不現在前。問此
T1545_.27.0921b27: 説在二何位一。答此説依二空三摩地一入二正性離
T1545_.27.0921b28: 生一苦現觀三心頃。及得二一來果不還果一。信勝
T1545_.27.0921b29: 解練根作二見至一。空三摩地已起滅不失無願
T1545_.27.0921c01: 未已起滅先已起滅者。由二得果。轉根一故失亦
T1545_.27.0921c02: 不現在前。及過去非二現在一者。謂空無願已滅
T1545_.27.0921c03: 不失無願不現在前。問此説在二何位一。答此説
T1545_.27.0921c04: 依二空三摩地一入二正性離生一滅現觀四心頃。及
T1545_.27.0921c05: 得二預流果乃至阿羅漢果一。若信勝解練根作二
T1545_.27.0921c06: 見至一。時解脱練根作二不動一。空無願三摩地已
T1545_.27.0921c07: 起滅不失。無願不現在前。及現在非二過去一
T1545_.27.0921c08: 者。謂空已滅不失無願現在前。未已滅設已
T1545_.27.0921c09: 滅而失。問此説在二何位一。答此説若依二空三摩
T1545_.27.0921c10: 地一入二正性離生一集現觀一心頃。及得二一來果
T1545_.27.0921c11: 不還果一。信勝解練根作二見至一。空三摩地已起
T1545_.27.0921c12: 滅不失。無願未已起滅先已起滅者。由二得果
T1545_.27.0921c13: 轉根一故失而現在前。及過去現在者。謂空無
T1545_.27.0921c14: 願已滅不失無願現在前。問此説在二何位一。答
T1545_.27.0921c15: 此説依二空三摩地一入二正性離生一集道現觀各
T1545_.27.0921c16: 三心頃。及得二預流果乃至阿羅漢果一。若信勝
T1545_.27.0921c17: 解練根作二見至一。時解脱練根作二不動一。空無願
T1545_.27.0921c18: 三摩地已起滅不失無願現在前。設成

就過
T1545_.27.0921c19: 去現在無願一彼過去空耶。答若已滅不失則
T1545_.27.0921c20: 成就。若未已滅設已滅而失則不成就。問此
T1545_.27.0921c21: 説在二何位一。答若已滅不失則成就者。此説即
T1545_.27.0921c22: 前所説諸位。若未已滅設已滅而失則不成
T1545_.27.0921c23: 就者。此説依二無願三摩地一入二正性離生一苦
T1545_.27.0921c24: 現觀三心頃。集現觀四心頃。道現觀三心頃。
T1545_.27.0921c25: 及得二預流果乃至阿羅漢果一。若信勝解練根
T1545_.27.0921c26: 作二見至一。時解脱練根作二不動一。無願三摩地
T1545_.27.0921c27: 已起滅不失。空三摩地未已起滅。先已起滅
T1545_.27.0921c28: 者由二得果轉根一故失無願現在前。若成

就過
T1545_.27.0921c29: 去空一彼未來現在無願耶。答未來成就現在。
T1545_.27.0922a01: 若現在前。問此説在二何位一。答此説依二空三摩
T1545_.27.0922a02: 地一入二正性離生一集現觀四心頃。道現觀三心
T1545_.27.0922a03: 頃。及得二預流果乃至阿羅漢果一。若信勝解練
T1545_.27.0922a04: 根作二見至一。時解脱練根作二不動一。空三摩地已
T1545_.27.0922a05: 起滅不失無願現在前。設成

就未來現在無
T1545_.27.0922a06: 願一彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若未
T1545_.27.0922a07: 已滅設已滅而失則不成就。問此説在二何位一。
T1545_.27.0922a08: 答若已滅不失則成就者。此説即前所説諸
T1545_.27.0922a09: 位。若未已滅設已滅而失則不成就者。此説
T1545_.27.0922a10: 依二無願三摩地一入二正性離生一苦集現觀各四
T1545_.27.0922a11: 心頃。道現觀三心頃。及得二預流果乃至阿羅
T1545_.27.0922a12: 漢果一。若信勝解練根作二見至一。時解脱練根作二
T1545_.27.0922a13: 不動一。空三摩地未已起滅先已起滅者。由二得
T1545_.27.0922a14: 果轉根一故失無願現在前。若成

就過去空一彼
T1545_.27.0922a15: 過去未來無願耶。答未來成就過去。若已滅
T1545_.27.0922a16: 不失則成就。若未已滅設已滅而失則不成
T1545_.27.0922a17: 就。問此説在二何位一。答未來成

就過去一。若已滅
T1545_.27.0922a18: 不失則成就者。此説依二空三摩地一入二正性離
T1545_.27.0922a19: 生一集現觀三心頃。滅現觀四心頃。道現觀三
T1545_.27.0922a20: 心頃。及得二預流果阿羅漢果一。時解脱練根作二
T1545_.27.0922a21: 不動一。空三摩地已起滅不失。若得二一來果不
T1545_.27.0922a22: 還果一。信勝解練根作二見至一。空無願三摩地已
T1545_.27.0922a23: 起滅不失。若未二已起滅一。設已起滅而失則不
T1545_.27.0922a24: 成就者。此説依二空三摩地一入二正性離生一苦
T1545_.27.0922a25: 現觀三心頃。集現觀一心頃。及得二一來果不
T1545_.27.0922a26: 還果一。信勝解練根作二見至一。空三摩地已起滅
T1545_.27.0922a27: 不失。無願未已起滅先已起滅者由二得果轉
T1545_.27.0922a28: 根一故失。設成

就過去未來無願一彼過去空
T1545_.27.0922a29: 耶。答若已滅不失則成就。若未已滅設已滅
T1545_.27.0922b01: 而失則不成就。問此説在二何位一。答若已滅不
T1545_.27.0922b02: 失則成就者。此位如二答次前問説一。若未已滅
T1545_.27.0922b03: 設已滅而失則不成就者。此説依二無願三摩
T1545_.27.0922b04: 地一入二正性離生一苦現觀三心頃。集滅現觀各
T1545_.27.0922b05: 四心頃。道現觀三心頃。及得二預流果乃至阿
T1545_.27.0922b06: 羅漢果一。若信勝解練根作二見至一。時解脱練根
T1545_.27.0922b07: 作二不動一。無願三摩地已起滅不失。空未二已起
T1545_.27.0922b08: 滅一先已起滅者。由二得果轉根一故失。若成

就
T1545_.27.0922b09: 過去空一彼過去未來現在無願耶。答有下成

就
T1545_.27.0922b10: 過去空及未來無願一非中過去現在上。有三及未來
T1545_.27.0922b11: 現在非二過去一。有三及過去未來非二現在一。有三及
T1545_.27.0922b12: 過去未來現在。成

就過去空及未來無願一。非二
T1545_.27.0922b13: 過去現在一者。謂空已滅不失無願未已滅設
T1545_.27.0922b14: 已滅而失不二現在前一。問此説在二何位一。答此説
T1545_.27.0922b15: 依二空三摩地一入二正性離生一苦現觀三心頃。
T1545_.27.0922b16: 及得二一來果不還果一。信勝解練根作二見至一。空
T1545_.27.0922b17: 三摩地已起滅不失。無願未已起滅先已起
T1545_.27.0922b18: 滅者。由二得果轉根一故失亦不二現在前一。及未
T1545_.27.0922b19: 來現在非二過去一者。謂空已滅不失無願現在
T1545_.27.0922b20: 前。非二已滅一設已滅而失。問此説在二何位一。答
T1545_.27.0922b21: 此説依二空三摩地一入二正性離生一集現觀一心
T1545_.27.0922b22: 頃。及得二一來果不還果一。信勝解練根作二見
T1545_.27.0922b23: 至一。空三摩地已起滅不失。無願未二已起滅一先
T1545_.27.0922b24: 已起滅者。由二得果轉根一故失。而現在前及過
T1545_.27.0922b25: 去未來非二現在一者。謂空無願已滅不失無願
T1545_.27.0922b26: 不二現在前一。問此説在二何位一。答此説若依二空
T1545_.27.0922b27: 三摩地一入二正性離生一滅現觀四心頃。及得二
T1545_.27.0922b28: 預流果阿羅漢果一。時解脱練根作二不動一。空三
T1545_.27.0922b29: 摩地已起滅不失。無願不二現在前一。若得二一來
T1545_.27.0922c01: 果不還果一。信勝解練根作二見至一。空無願三摩
T1545_.27.0922c02: 地已起滅不失。無願不二現在前一。及過去未來
T1545_.27.0922c03: 現在者。謂空無願已滅不失。無願現在前。問
T1545_.27.0922c04: 此説在二何位一。答此説依二空三摩地一入二正性
T1545_.27.0922c05: 離生一集道現觀各三心頃。及得二預流果阿羅
T1545_.27.0922c06: 漢果一。時解脱練根作二不動一。空三摩地已起滅
T1545_.27.0922c07: 不失。無願現在前。若得二一來果不還果一。信勝
T1545_.27.0922c08: 解練根作二見至一。空無願已起滅不失。無願現
T1545_.27.0922c09: 在前。設成

就過去未來現在無願一彼過去空
T1545_.27.0922c10: 耶。答若已滅不失則成就。若未已滅設已滅
T1545_.27.0922c11: 而失則不成就。問此説在二何位一。答若已滅不
T1545_.27.0922c12: 失則成就者。此説即前所説諸位。若未已滅
T1545_.27.0922c13: 設已滅而失則不成就者。此説若依二無願三
T1545_.27.0922c14: 摩地一入二正性離生一苦現觀三心頃。集現觀四
T1545_.27.0922c15: 心頃。道現觀三心頃。及得二預流乃至阿羅
T1545_.27.0922c16: 漢果一。若信勝解練根作二見至一。時解脱練根作二
T1545_.27.0922c17: 不動一。無願已起滅不失。空未二已起滅一先已起
T1545_.27.0922c18: 滅者。由二得果轉根一故失無願現在前
T1545_.27.0922c19: 若成

就過去空一彼過去無相耶。答若已滅。不
T1545_.27.0922c20: 失則成就。若未已滅設已滅而失則不成就。
T1545_.27.0922c21: 問此説在二何位一。答若已滅不失則成就者。此
T1545_.27.0922c22: 説依二空三摩地一入二正性離生一滅道現觀各三
T1545_.27.0922c23: 心頃。及得二預流果乃至阿羅漢果一。若信勝解
T1545_.27.0922c24: 練根作二見至一。時解脱練根作二不動一。空無相已
T1545_.27.0922c25: 起滅不失。若未已滅設已滅而失則不成就
T1545_.27.0922c26: 者。此説依二空三摩地一入二正性離生一苦現觀
T1545_.27.0922c27: 三心頃。集現觀四心頃。滅現觀一心頃。及得二
T1545_.27.0922c28: 預流果乃至阿羅漢果一。若信勝解練根作二見
T1545_.27.0922c29: 至一。時解脱練根作二不動一。空三摩地已起滅不
T1545_.27.0923a01: 失。無相未二已起滅一先已起滅者。由二得果轉
T1545_.27.0923a02: 根一故失。設成

就過去無相一彼過去空耶。答
T1545_.27.0923a03: 若已滅不失則成就。若未已滅設已滅而失
T1545_.27.0923a04: 則不成就。問此説在二何位一。答若已滅不失則
T1545_.27.0923a05: 成就者。此位如二答次前問説一。若未已滅設已
T1545_.27.0923a06: 滅而失則不成就者。此説依二無願三摩地一入二
T1545_.27.0923a07: 正性離生一滅道現觀各三心頃。及得二預流果
T1545_.27.0923a08: 乃至阿羅漢果一。若信勝解練根作二見至一。時解
T1545_.27.0923a09: 脱練根作二不動一。無相已起滅不失。空未二已起
T1545_.27.0923a10: 滅一失已起滅者。由二得果轉根一故失。若成

就
T1545_.27.0923a11: 過去空一彼未來無相耶。答若得レ此謂二已得一
T1545_.27.0923a12: 名レ得二即滅法智忍已生一。問此説齊二何位一。答
T1545_.27.0923a13: 此説依二空三摩地一入二正性離生一滅現觀四心
T1545_.27.0923a14: 頃。道現觀三心頃。及得二預流果乃至阿羅漢
T1545_.27.0923a15: 果一。若信勝解練根作二見至一。時解脱練根作二不
T1545_.27.0923a16: 動一。空三摩地已起滅不失。設成

就未來無
T1545_.27.0923a17: 相一彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若
T1545_.27.0923a18: 未已滅設已。滅而失則不成就。問此説在二
T1545_.27.0923a19: 何位一。答若已滅不失則成就者。此説即前所
T1545_.27.0923a20: 説諸位。若未已滅設已滅而失則不成就者。
T1545_.27.0923a21: 此説依二無願三摩地一入二正性離生一滅現觀四
T1545_.27.0923a22: 心頃。道現觀三心頃。及得二預流果乃至阿羅
T1545_.27.0923a23: 漢果一。若信勝解練根作二見至一。時解脱練根作二
T1545_.27.0923a24: 不動一。空三摩地未二已起滅一。先已起滅者由二得
T1545_.27.0923a25: 果轉根一故失。若成

就過去空一彼現在無相
T1545_.27.0923a26: 耶。答若現在前謂不起空。或無願或有漏心
T1545_.27.0923a27: 亦非二無心一故。言二若現在前一。問此説在二何位一。
T1545_.27.0923a28: 答此説若依二空三摩地一入二正性離生一滅現觀
T1545_.27.0923a29: 四心頃。及得二預流果乃至阿羅漢果一。若信勝
T1545_.27.0923b01: 解練根作二見至一。時解脱練根作二不動一。空三摩
T1545_.27.0923b02: 地已起滅不失。無相現在前。設成

就現在
T1545_.27.0923b03: 無相一彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若
T1545_.27.0923b04: 未已滅設已滅而失則不成就。問此説在二何
T1545_.27.0923b05: 位一。答已滅不失則成就者。此説即前所説諸
T1545_.27.0923b06: 位。若未已滅設已滅而失則不成就者。此設
T1545_.27.0923b07: 若依二無願三摩地一入二正性離生一滅現觀四心
T1545_.27.0923b08: 頃。及得二預流果乃至阿羅漢果一。若信勝解練
T1545_.27.0923b09: 根作二見至一。時解脱練根作二不動一。空三摩地未二
T1545_.27.0923b10: 已起滅一。先已起滅者。由二得果轉根一故失無相
T1545_.27.0923b11: 現在前。若成

就過去空一彼過去現在無相耶。
T1545_.27.0923b12: 答有下成

就過去空一非中過去現在無相上。有三及
T1545_.27.0923b13: 過去非二現在一。有三及現在非二過去一有三及過去
T1545_.27.0923b14: 現在成

就過去空一。非二過去現在無相一者。謂
T1545_.27.0923b15: 空已滅不失無相未已滅設已滅而失不二現
T1545_.27.0923b16: 在前一。問此説在二何位一。答此説依二空三摩地一
T1545_.27.0923b17: 入二正性離生一苦現觀三心頃。集現觀四心頃。
T1545_.27.0923b18: 及得二預流果乃至阿羅漢果一。若信勝解練根
T1545_.27.0923b19: 作二見至一。時解脱練根作二不動一。空三摩地已起
T1545_.27.0923b20: 滅不失。無相未二已起滅一。先已起滅者。由二得
T1545_.27.0923b21: 果轉根一故失亦不二現在前一。及過去非二現在一
T1545_.27.0923b22: 者。謂空無相已滅不失無相不二現在前一。問此
T1545_.27.0923b23: 説在二何位一。答此説依二空三摩地一入二正性離
T1545_.27.0923b24: 生一道現觀三心頃。及得二預流果乃至阿羅漢
T1545_.27.0923b25: 果一。若信勝解練根作二見至一。時解脱練根作二不
T1545_.27.0923b26: 動一。空無相已起滅不失。無相不二現在前一。及現
T1545_.27.0923b27: 在非二過去一者謂空已滅不失無相現在前。未
T1545_.27.0923b28: 已滅設已滅而失。問此説在二何位一。答此説依二
T1545_.27.0923b29: 空三摩地一入二正性離生一滅現觀一心頃。及
T1545_.27.0923c01: 得二預流果乃至阿羅漢果一。若信勝解練根作二
T1545_.27.0923c02: 見至一。時解脱練根作二不動一。空三摩地已起滅
T1545_.27.0923c03: 不失。無相未二已起滅一。先已起滅者。由二得果
T1545_.27.0923c04: 轉根一故失無相現在前。及過去現在者謂空
T1545_.27.0923c05: 無相已滅不失無相現在前。問此説在二何位一。
T1545_.27.0923c06: 答此説依二空三摩地一入二正性離生一滅現觀三
T1545_.27.0923c07: 心頃。及得二預流果乃至阿羅漢果一。若信勝解
T1545_.27.0923c08: 練根作二見至一。時解脱練根作二不動一。空無相已
T1545_.27.0923c09: 起滅不失無相現在前。設成

就過去現在無
T1545_.27.0923c10: 相一彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若未
T1545_.27.0923c11: 已滅設已滅而失則不成就。問此説在二何位一。
T1545_.27.0923c12: 答若已滅不失則成就者。此説即前所説諸
T1545_.27.0923c13: 位。若未已滅設已滅而失則不成就者。此説
T1545_.27.0923c14: 依二無願三摩地一入二正性離生一滅現觀三心頃。
T1545_.27.0923c15: 及得二預流果乃至阿羅漢果一。若信勝解練根
T1545_.27.0923c16: 作二見至一。時解脱練根作二不動一。空三摩地未二
T1545_.27.0923c17: 已起滅一。先已起滅者由二得果轉根一故失。無
T1545_.27.0923c18: 相已起滅不失亦現在前。若成

就過去空一彼
T1545_.27.0923c19: 未來現在無相耶。答有下成

就過去空一非中未
T1545_.27.0923c20: 來現在無相上。有三及未來非二現在一。有三及未來
T1545_.27.0923c21: 現在。成

就過去空一。非二未來現在一。無相者。謂
T1545_.27.0923c22: 空已滅不失未レ得二無相一。與二已得一相違説名二
T1545_.27.0923c23: 未得一。即滅法智忍未已生時。問此説齊二何位一。
T1545_.27.0923c24: 答此説依二空三摩地一入二正性離生一苦現觀三
T1545_.27.0923c25: 心頃。集現觀四心頃非二餘位一。以三彼必成

就
T1545_.27.0923c26: 未來無相一故。及未來非二現在一者。謂空已滅
T1545_.27.0923c27: 不失。已得無相不二現在前一。問此説在二何位一。
T1545_.27.0923c28: 答此説依二空三摩地一入二正性離生一。道現觀三
T1545_.27.0923c29: 心頃。及得二預流果乃至阿羅漢果一。若信勝解
T1545_.27.0924a01: 練根作二見至一。時解脱練根作二不動一。空三摩地
T1545_.27.0924a02: 已起滅不失。無相不二現在前一。及未來現在者。
T1545_.27.0924a03: 謂空已滅不失無相現在前。問此説在二何
T1545_.27.0924a04: 位一。答此説依二空三摩地一入二正性離生一滅現
T1545_.27.0924a05: 觀四心頃。及得二預流果乃至阿羅漢果一。若信
T1545_.27.0924a06: 勝解練根作二見至一。時解脱練根作二不動一。空三
T1545_.27.0924a07: 摩地已起滅不失。無相現在前。但成

就現
T1545_.27.0924a08: 在一必成

就未來一故不二別説一。設成

就未來現
T1545_.27.0924a09: 在無相一彼過去空耶。答若已滅不失則成就。
T1545_.27.0924a10: 若未已滅設已滅而失則不成就。問此説在二
T1545_.27.0924a11: 何位一。答若已滅不失則成就者此説即前所
T1545_.27.0924a12: 説諸位。若未已滅設已滅而失則不成就者。
T1545_.27.0924a13: 此説依二無願三摩地一入二正性離生一滅現觀四
T1545_.27.0924a14: 心頃。及得二預流果乃至阿羅漢果一。若信勝解
T1545_.27.0924a15: 練根作二見至一。時解脱練根作二不動一。空三摩
T1545_.27.0924a16: 地未二已起滅一。先已起滅者由二得果轉根一故
T1545_.27.0924a17: 失。無相現在前。若成

就過去空一彼過去未來
T1545_.27.0924a18: 無相耶。答有下成

就過去空一非中過去未來無
T1545_.27.0924a19: 相上。有三及未來非二過去一。有三及過去未來成

就
T1545_.27.0924a20: 過去空一。非二過去未來無相一者。謂空已滅不
T1545_.27.0924a21: 失未レ得二無相一。問此説在二何位一。答此説依二空
T1545_.27.0924a22: 三摩地一入二正性離生一苦現觀三心頃。集現觀
T1545_.27.0924a23: 四心頃。及未來非二過去一者謂空已滅不失。已
T1545_.27.0924a24: 得無相未已滅設已滅而失。問此説在二何位一。
T1545_.27.0924a25: 答此説依二空三摩地一入二正性離生一滅現觀一
T1545_.27.0924a26: 心頃。及得二預流果乃至阿羅漢果一。若信勝解
T1545_.27.0924a27: 練根作二見至一。時解脱練根作二不動一。空三摩地
T1545_.27.0924a28: 已起滅不失。無相未已起滅先已起者由二得
T1545_.27.0924a29: 果轉根一故失。及過去未來者謂空無相已滅
T1545_.27.0924b01: 不失。問此説在二何位一。答此説依二空三摩地一
T1545_.27.0924b02: 入二正性離生一滅道現觀各三心頃。及得二預流
T1545_.27.0924b03: 果乃至阿羅漢果一。若信勝解練根作二見至一。時
T1545_.27.0924b04: 解脱練根作二不動一。空無相已起滅不失。設成

T1545_.27.0924b05: 就過去未來無相一彼過去空耶。答若已滅不
T1545_.27.0924b06: 失則成就。若未已滅設已滅而失則不成就。
T1545_.27.0924b07: 問此説在二何位一。答若已滅不失則成就者。此
T1545_.27.0924b08: 説即前所説諸位。若未已滅設已滅而失則
T1545_.27.0924b09: 不成就者。此説依二無願三摩地一入二正性離
T1545_.27.0924b10: 生一滅道現觀各三心頃。及得二預流果乃至阿
T1545_.27.0924b11: 羅漢果一。若信勝解練根作二見至一。時解脱練根
T1545_.27.0924b12: 作二不動一。無相已起滅不失。空未已起滅先已
T1545_.27.0924b13: 起滅者由二得果轉根一故失。若成

就過去空一
T1545_.27.0924b14: 彼過去未來現在無相耶。答有下成

就過去空一
T1545_.27.0924b15: 非中過去未來現在無相上。有三及未來非二過去現
T1545_.27.0924b16: 在一。有三及未來現在非二過去一。有三及過去未來
T1545_.27.0924b17: 非二現在一。有三及過去未來現在。成

就過去空一。
T1545_.27.0924b18: 非二過去未來現在無相一者。謂空已滅不失未
T1545_.27.0924b19: レ得二無相一。問此説在二何位一。答此説依二空三摩
T1545_.27.0924b20: 地一入二正性離生一苦現觀三心頃。集現觀四心
T1545_.27.0924b21: 頃。及未來非二過去現在一者。謂空已滅不失已
T1545_.27.0924b22: 得無相未已滅。設已滅而失不二現在前一。問此
T1545_.27.0924b23: 説在二何位一。答此説若得二預流果乃至阿羅漢
T1545_.27.0924b24: 果一。若信勝解練根作二見至一。時解脱練根作二不
T1545_.27.0924b25: 動一。空三摩地已起滅不失。無相三摩地未二已
T1545_.27.0924b26: 起滅一。先已起滅者由二得果轉根一故失。亦不二
T1545_.27.0924b27: 現在前一。及未來現在非二過去一者。謂空已滅不
T1545_.27.0924b28: 失。無相現在前未已滅設已滅而失。問此説
T1545_.27.0924b29: 在二何位一。答此説依二空三摩地一入二正性離生一
T1545_.27.0924c01: 滅現觀一心頃。及得二預流果乃至阿羅漢
T1545_.27.0924c02: 果一。若信勝解練根作二見至一。時解脱練根作二不
T1545_.27.0924c03: 動一。空三摩地已起滅不失。無相未二已起滅一先
T1545_.27.0924c04: 已起滅者。由二得果轉根一故失而現在前。及過
T1545_.27.0924c05: 去未來非二現在一者。謂空無相已滅不失無相
T1545_.27.0924c06: 不二現在前一。問此説在二何位一。答此説依二空三
T1545_.27.0924c07: 摩地一入二正性離生一道現觀三心頃。及得二預
T1545_.27.0924c08: 流果乃至阿羅漢果一。若信勝解練根作二見至一。
T1545_.27.0924c09: 時解脱練根作二不動一。空無相已起滅不失。無
T1545_.27.0924c10: 相不二現在前一。及過去未來現在者。謂空無相
T1545_.27.0924c11: 已滅不失。無相現在前。問此説在二何位一。答此
T1545_.27.0924c12: 説依二空三摩地一入二正性離生一滅現觀三心
T1545_.27.0924c13: 頃。及得二預流果乃至阿羅漢果一。若信勝解練
T1545_.27.0924c14: 根作二見至一。時解脱練根作二不動一。空無相已起
T1545_.27.0924c15: 滅不失。無相現在前。設成

就過去未來現在
T1545_.27.0924c16: 無相一彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若
T1545_.27.0924c17: 未已滅設已滅而失則不成就。問此説在二何
T1545_.27.0924c18: 位一。答若已滅不失則成就者。此説即前所説
T1545_.27.0924c19: 諸位。若未已滅。設已滅而失則不成就者。此
T1545_.27.0924c20: 説若依二無願三摩地一入二正性離生一滅現觀三
T1545_.27.0924c21: 心頃。及得二預流果乃至阿羅漢果一。若信勝解
T1545_.27.0924c22: 練根作二見至一。時解脱練根作二不動一。無相已
T1545_.27.0924c23: 起滅不失亦現在前。空未已起滅先已起滅
T1545_.27.0924c24: 者。由二得果練根一故失。如二空對無相作七句一。
T1545_.27.0924c25: 應レ知無願對無相亦爾。隨二其所應一盡當レ知｣
T1545_.27.0924c26: 如二小七一應レ知大七亦爾。差別者以二二對

一。
T1545_.27.0924c27: 如下以二過去空無願一對二過去無相一有

七。有
T1545_.27.0924c28: 説。此是大七種性故不レ應レ言二對過去無相一。
T1545_.27.0924c29: 所以者何。此但是一句故應レ作二是説一。如下以二
T1545_.27.0925a01: 過去空無願對無相一有

七。以三此中具有二七
T1545_.27.0925a02: 句一故。有説。此中不レ應レ言二有七一。所以者何。
T1545_.27.0925a03: 此但是大七種性故。應レ作二是説一。如下以二過去
T1545_.27.0925a04: 空無願一對中過去無相上。次對二未來一。次對二現在一。
T1545_.27.0925a05: 次對二過去現在一。次對二未來現在一。次對二過去
T1545_.27.0925a06: 未來一。後對二過去未來現在一
T1545_.27.0925a07: 無相有レ七以三此中有二一七句問。一七句答一
T1545_.27.0925a08: 故。有説。此中所説顯下於二初句一即有中七句上。所
T1545_.27.0925a09: 以者何。此中有二七七句問七七句答一。故如下
T1545_.27.0925a10: 以二過去空無願一對二過去無相一作中初句上。次對二
T1545_.27.0925a11: 未來一。次對二現在一。次對二過去現在一。次對二未來
T1545_.27.0925a12: 現在一。次對二過去未來一。後對二過去未來現在一。
T1545_.27.0925a13: 無相爲二第七句一。復以二過去空無願一對二未來
T1545_.27.0925a14: 無相一作二初句一。次對二現在一乃至後對二過去無
T1545_.27.0925a15: 相一爲二第七句一。復以二過去空無願一對二現在無
T1545_.27.0925a16: 相一作二初句一。次對二過去一乃至後對二未來無相一
T1545_.27.0925a17: 爲二第七句一。復以二過去空無願一對二過去現在無
T1545_.27.0925a18: 相一作二初句一。次對二未來現在一。乃至後對二現在
T1545_.27.0925a19: 無相一爲二第七句一。復以二過去空無願一對二未來
T1545_.27.0925a20: 現在無相一作二初句一。次對二過去未來一。乃至後
T1545_.27.0925a21: 對二過去現在無相一爲二第七句一。復以二過去空
T1545_.27.0925a22: 無願一對二過去未來無相一作二初句一。次對二過去
T1545_.27.0925a23: 未來現在一。乃至後對二未來現在無相一爲二第
T1545_.27.0925a24: 七句一。復以二過去空無願一。對二過去未來現在
T1545_.27.0925a25: 無相一作二初句一。次對二過去一乃至後對二過去未
T1545_.27.0925a26: 來無相一爲二第七七句一。若作二是説一則唐

捐其
T1545_.27.0925a27: 功一於レ文無益於レ義無益。亦不レ成二七七句一。
T1545_.27.0925a28: 若欲二於レ文有レ益於レ義有

益亦成二七七句一者。
T1545_.27.0925a29: 應レ作二是説一。如下以二過去空無願一對二過去無相一
T1545_.27.0925b01: 作中初句上。次對二未來一。次對二現在一。次對二過去現
T1545_.27.0925b02: 在一。次對二未來現在一。次對二過去未來一。後對二過
T1545_.27.0925b03: 去未來現在無相一爲二第七句一。復以二未來空無
T1545_.27.0925b04: 願一對二未來無相一作二初句一。次對二現在一乃至後
T1545_.27.0925b05: 對二過去無相一爲二第七句一。復以二現在空無願一
T1545_.27.0925b06: 對二現在無相一作二初句一。次對二過去現在一乃至
T1545_.27.0925b07: 後對二未來無相一爲二第七句一。復以二過去現在
T1545_.27.0925b08: 空無願一對二過去現在無相一作二初句一。次對二未
T1545_.27.0925b09: 來現在一乃至後對二現在無相一爲二第七句一。復
T1545_.27.0925b10: 以二未來現在空無願一對二未來現在無相一作二
T1545_.27.0925b11: 初句一。次對二過去未來一乃至後對二過去現在無
T1545_.27.0925b12: 相一爲二第七句一。復以二過去未來空無願一對二過
T1545_.27.0925b13: 去未來無相一作二初句一。次對二過去未來現在一
T1545_.27.0925b14: 乃至後對二未來現在無相一爲二第七句一。復以二
T1545_.27.0925b15: 過去未來現在空無願一。對二過去未來現在無
T1545_.27.0925b16: 相一作二初句一。次對二過去一乃至後對二過去未來
T1545_.27.0925b17: 無相一爲二第七七句一。若作二是説一則於レ文有レ益
T1545_.27.0925b18: 於レ義有レ益成二七七句一。應レ知諸七義則如レ是。
T1545_.27.0925b19: 問此中一行歴六小七大七何差別。答名即
T1545_.27.0925b20: 差別。此名二一行一乃至此名二大七一。復次以二一
T1545_.27.0925b21: 行道理一爲レ問名二一行一。以二六句一爲レ問名二歴
T1545_.27.0925b22: 六一。以二七句一爲レ問以レ一問レ一名二小七一。以二七
T1545_.27.0925b23: 句一爲レ問以レ二問レ一名二大七一。復次問二不相似
T1545_.27.0925b24: 法一不下以二世定一名中一行上。問相似法以二世定一名二
T1545_.27.0925b25: 歴六一。問不相似法以二世定一。以レ一問レ一名二小
T1545_.27.0925b26: 七一。問不相似法以二世定一以レ二問レ一名二大七一。
T1545_.27.0925b27: 一行歴六小七大七是謂二差別一
T1545_.27.0925b28: 説一切有部發智大毘婆沙論卷第一百八
T1545_.27.0925b29: 十四
T1545_.27.0925c01:
T1545_.27.0925c02:
T1545_.27.0925c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0925c04: 八十五
T1545_.27.0925c05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0925c06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0925c07: 定蘊第七中一行納息第五之三
T1545_.27.0925c08: 若修レ空彼無願耶。乃至廣説。問何故作二此
T1545_.27.0925c09: 論一。答爲レ止下撥

無去來二世一。及説レ無二未來修
T1545_.27.0925c10: 者意上。欲レ顯下有二去來世一亦有中未來修上故作二斯
T1545_.27.0925c11: 論一。修有二四種一。一得修。二習修。三對治修。四
T1545_.27.0925c12: 除遣修。此中依二二修一作レ論。謂得修習修
T1545_.27.0925c13: 若修レ空彼無願耶。設修二無願一彼空耶。答應
T1545_.27.0925c14: レ作二四句一。有三修レ空非二無願一。謂已得二空現在
T1545_.27.0925c15: 前一。此是佛或獨覺聲聞爲二現法樂住等一故。
T1545_.27.0925c16: 起二已得空三摩地現在前一。爾時彼勢力尚不
T1545_.27.0925c17: レ及二自類無間刹那一。況能修二餘未來功徳一。然
T1545_.27.0925c18: 現前位即是修習。有下修二無願一非

空。謂已得二
T1545_.27.0925c19: 無願現在前一。若未レ得二無願現在前一不レ修レ空。
T1545_.27.0925c20: 已得二無願現在前一者。如二前釋一。未レ得二無願現
T1545_.27.0925c21: 在前一不レ修レ空者。謂見道中集現觀四心頃。
T1545_.27.0925c22: 道現觀三心頃。以二見道中對治決定及是不
T1545_.27.0925c23: 共對治一故。不異諦修有二倶修一。謂未レ得二空現
T1545_.27.0925c24: 在前一。若未レ得二無願現在前一修レ空。若未レ得二無
T1545_.27.0925c25: 相一及未レ得二世俗智現在前一修レ空。無願未レ得二
T1545_.27.0925c26: 空現在前一者。謂依二空三摩地一入二正性離生一
T1545_.27.0925c27: 苦現觀四心頃。若依二空三摩地一離二欲界乃至
T1545_.27.0925c28: 無所有處染一。或以レ空爲二加行一彼一切加行無
T1545_.27.0925c29: 間解脱道。及離二非想非非想處染一。除二最後解
T1545_.27.0926a01: 脱道一。若依二空三摩地一信勝解練根作二見至一。
T1545_.27.0926a02: 或以レ空爲二加行一彼加行無間解脱道。及時解
T1545_.27.0926a03: 脱練根作二不動一。除二最後解脱道一。若依二空三
T1545_.27.0926a04: 摩地一雜修靜慮初後心頃。若依二空三摩地一
T1545_.27.0926a05: 起二念住無色解脱義辯二無礙解一。有説。唯
T1545_.27.0926a06: 義無礙解於二如レ是時一未レ得二空現在前一。亦修二
T1545_.27.0926a07: 無願一未レ得二無願現在前一。修レ空者謂依二無願
T1545_.27.0926a08: 三摩地一入二正性離生一。苦現觀四心頃道類智
T1545_.27.0926a09: 時。若依二無願一離二欲界乃至非想非非想處
T1545_.27.0926a10: 染一。或無願爲二加行一。彼一切加行無間解脱道。
T1545_.27.0926a11: 若依二無願一信勝解練根作二見至一。時解脱練根
T1545_.27.0926a12: 作二不動一。或無願爲二加行一。彼一切加行無間解
T1545_.27.0926a13: 脱道。若依二無願一雜修靜慮初後心頃。若起二
T1545_.27.0926a14: 無漏他心智通一。若依二無願一起二念住無色解脱
T1545_.27.0926a15: 義辯二無礙解一。於二如レ是時一未レ得二無願現在
T1545_.27.0926a16: 前一亦修レ空未レ得二無相現在前一。修二空無願一者
T1545_.27.0926a17: 見道中無於二修道無學道中一。若依二無相一離二
T1545_.27.0926a18: 欲界乃至無所有處染一。或無相爲二加行一彼一
T1545_.27.0926a19: 切加行無間解脱道。及離二非想非非想處染一。
T1545_.27.0926a20: 除二最後解脱道一。若依二無相一信勝解練根作二
T1545_.27.0926a21: 見至一。或無相爲二加行一彼一切加行無間解脱
T1545_.27.0926a22: 道及時解脱練根作二不動一。除二最後解脱道一。
T1545_.27.0926a23: 若依二無相一雜

修靜慮一初後心頃。若依二無相一
T1545_.27.0926a24: 起二念住無色解脱義無礙解一。於二如レ是時一未
T1545_.27.0926a25: レ得二無相現在前一。修二空無願一。未レ得二世俗智現
T1545_.27.0926a26: 在前一修二空無願一者。謂聖者以二世俗道一離二欲
T1545_.27.0926a27: 界乃至無所有處染一。或世俗道爲二加行一彼一
T1545_.27.0926a28: 切加行無間解脱道。及離二非想非非想處染一。
T1545_.27.0926a29: 及信勝解練根作二見至一。時解脱練根作二不動一。
T1545_.27.0926b01: 以二世俗一爲二加行一彼加行道雜修靜慮中間心
T1545_.27.0926b02: 頃。引

發五通諸加行道。五無間道二解脱道。
T1545_.27.0926b03: 及有漏他心智通解脱道一。起二無量世俗解脱
T1545_.27.0926b04: 勝處遍處不淨觀持息念。世俗念住七處善
T1545_.27.0926b05: 三義觀世俗無礙解無諍願智邊際智。空空
T1545_.27.0926b06: 無願無願無相無相入滅定想微細心一。於二如
T1545_.27.0926b07: レ是時一未レ得二世俗智現在前一。修二空及無願一有二
T1545_.27.0926b08: 倶不修一。謂已得二無相現在前一。若未レ得二無相
T1545_.27.0926b09: 現在前一不レ修二空無願一。若已得二世俗智現在
T1545_.27.0926b10: 前一。若未レ得二世俗智現在前一不レ修二空無願一。一
T1545_.27.0926b11: 切異生染汚心無記心在二無想定滅盡定一。生二
T1545_.27.0926b12: 無想天一已得二無相現在前一者如二前釋一。未レ得二
T1545_.27.0926b13: 無相現在前一不レ修二空無願一者。謂見道中滅
T1545_.27.0926b14: 現觀四心頃。不レ修二空無願一如二前釋一。已得二世
T1545_.27.0926b15: 俗智現在前一者如二前釋一。未レ得二世俗智現在
T1545_.27.0926b16: 前一不レ修二空無願一者。謂聖者聞思所成慧入
T1545_.27.0926b17: 滅定微微心。一切異生者謂此中所説三三
T1545_.27.0926b18: 摩地唯無漏故。異生皆無故無二修義一。染汚心
T1545_.27.0926b19: 者謂染汚心是順退分性。沈重懈怠相應。要
T1545_.27.0926b20: 順勝進性輕擧精進相應心方能修故。無記
T1545_.27.0926b21: 心者謂無記心不堅不住不實羸劣如二朽敗
T1545_.27.0926b22: 種一。要堅住實強盛心。方能修故。在二無想定滅
T1545_.27.0926b23: 盡定一者。謂彼無心。要有心位方能修故。生二
T1545_.27.0926b24: 無想天一者。有説。生レ彼於二一切時一不レ起二善
T1545_.27.0926b25: 心一。有説。生レ彼雖レ起二善心一而非二修所依一。雖三
T1545_.27.0926b26: 前已遮二一切異生一。而復遮二無想定一。無想天者
T1545_.27.0926b27: 以二彼是世俗所尚一。或疑レ有レ修故於二如レ是時一
T1545_.27.0926b28: 不レ修二空及無願一
T1545_.27.0926b29: 若修レ空彼無相耶。設修二無相一彼空耶。答應
T1545_.27.0926c01: レ作二四句一。有三修レ空非二無相一。謂已得二空現在
T1545_.27.0926c02: 前一。若未レ得二空現在前一不レ修二無相一。若未レ得二
T1545_.27.0926c03: 無願現在前一修レ空非二無相一。已得二空現在前一
T1545_.27.0926c04: 者如二前釋一。未レ得二空現在前一不レ修二無相一者。
T1545_.27.0926c05: 謂依二空三摩地一入二正性離生一苦現觀四心頃。
T1545_.27.0926c06: 未レ得二無願現在前一。修レ空非二無相一者。謂依二無
T1545_.27.0926c07: 願一入二正性離生一苦現觀四心頃。有下修二無相一
T1545_.27.0926c08: 非

空耶。答無。以レ＊無二如レ是
T1545_.27.0927b16: 類結唯是無願無相所對治非

空故。頗有二結
T1545_.27.0927b17: 空無願無相所斷一耶。答有。謂學見迹修所斷
T1545_.27.0927b18: 結。空無願無相斷即是聖者三界修所斷
T1545_.27.0927b19: 結。以二彼是三三摩地所對治一故。頗有下結非二
T1545_.27.0927b20: 空無願無相所斷一。而是所斷耶。答有。謂異生
T1545_.27.0927b21: 所斷結。即諸異生欲界乃至無所有處見修所
T1545_.27.0927b22: 斷結。是世俗道所對治故。問彼結豈非二空無
T1545_.27.0927b23: 願無相所對治一耶。答是所對治。然在二聖者一
T1545_.27.0927b24: 非二異生一。彼在二異生一故説レ非二空等斷一。有説。前
T1545_.27.0927b25: 依二對治決定一而作レ論。今依二作用決定一作レ論。
T1545_.27.0927b26: 異生相續中三三摩地定無二作用一故。説三彼結
T1545_.27.0927b27: 非二空等斷一。問若爾者。聖相續中欲界乃至無
T1545_.27.0927b28: 所有處。修所斷結亦世俗道斷。何故但説二空
T1545_.27.0927b29: 等斷一耶。答前文應レ説二彼結亦是世俗道斷一。
T1545_.27.0927c01: 而不レ説者有二何意一耶。應レ知聖者無漏道所
T1545_.27.0927c02: 顯故不レ説二世俗道一。異生無二無漏道一故依二世
T1545_.27.0927c03: 俗道一説。是以前説無レ過
T1545_.27.0927c04: 云何作意入二正性離生一。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0927c05: 作二此論一。答欲下止二他宗一顯中己義上故。謂或有
T1545_.27.0927c06: 説。三三摩地隨一皆能入二正性離生一。今遮二彼
T1545_.27.0927c07: 意一顯三唯二三摩地隨一能入。而非二無相一
T1545_.27.0927c08: 故作二斯論一。或復有説。唯無相三摩地能入二
T1545_.27.0927c09: 正性離生一。如二達摩毱多部説一。彼説以二無相三
T1545_.27.0927c10: 摩地一於二涅槃一起二寂靜作意一入二正性離生一。爲
T1545_.27.0927c11: レ遮二彼執一顯三唯無相三摩地不レ能レ入二正性離
T1545_.27.0927c12: 生一故作二斯論一。云何作意入二正性離生一。答或
T1545_.27.0927c13: 無常或苦或空或無我。由レ此則止下三三摩地
T1545_.27.0927c14: 及唯無相。能入二正性離生一者意上。此中無常苦
T1545_.27.0927c15: 作意與二無願三摩地一相應。空無我作意與二空
T1545_.27.0927c16: 三摩地一相應。問何故唯此行相入二正性離生一
T1545_.27.0927c17: 非レ餘耶。答入二正性離生一者有二二種一。一愛行。
T1545_.27.0927c18: 二見行。愛行者依二無願一入二見行一者依レ空入。
T1545_.27.0927c19: 菩薩雖二是愛行一而能依レ空入二正性離生一。愛
T1545_.27.0927c20: 行者復有二二種一。謂我慢増。懈怠増。我慢増者
T1545_.27.0927c21: 以二無常行相一入。懈怠増者以二苦行相一入。見
T1545_.27.0927c22: 行者亦有二二種一。謂我見増。我所見増。我見増
T1545_.27.0927c23: 者以二無我行相一入。我所見増者以二空行相一
T1545_.27.0927c24: 入。是故唯作二此四行相一。問此四行相與二何位
T1545_.27.0927c25: 法一相應。有説。與二世第一法一相應。以レ説二入
T1545_.27.0927c26: 正性離生一故。有説。與二苦法智忍一相應問若
T1545_.27.0927c27: 爾。何故言レ入。答此説已入名レ入。於レ近説二遠
T1545_.27.0927c28: 聲一。如レ言大王從二何處一來。彼於二已來一名レ來。
T1545_.27.0927c29: 此亦如レ是。問爾時亦有二餘心所法一。何故但
T1545_.27.0928a01: 説二作意一耶。答以三唯作意能引

發心心所一故。
T1545_.27.0928a02: 有説。作意於二入正性離生一最隨順故
T1545_.27.0928a03: 思

惟何繋行一入二正性離生一。乃至廣説。問何
T1545_.27.0928a04: 故作二此論一。答欲レ止四尊者達磨怛邏多説三頓
T1545_.27.0928a05: 思惟三界行入二正性離生一。又爲レ止下説三思惟
T1545_.27.0928a06: 涅槃入二正性離生一者意上故作二斯論一。問思

惟
T1545_.27.0928a07: 何繋行一入二正性離生一。答欲界繋。由レ此則止二
T1545_.27.0928a08: 如前二執一。問何故但思

惟欲界繋行一入二正性
T1545_.27.0928a09: 離生一耶。答欲界苦麁顯現見易二觀察一故。有
T1545_.27.0928a10: 説。欲界苦是彼相續現成就故。有説。欲界
T1545_.27.0928a11: 繋行具二三苦一故。是以阿毘達磨者。説觀二三
T1545_.27.0928a12: 苦諸行一入二正性離生一。非レ如丁譬喩者唯説丙觀二
T1545_.27.0928a13: 行苦諸行一入乙正性離生甲。此中不可意諸行
T1545_.27.0928a14: 名二苦苦一。可意諸行名二壞苦一。順レ捨諸行名二行
T1545_.27.0928a15: 苦一。有説。欲界苦於二修行者一現爲二逼惱一極所二
T1545_.27.0928a16: 厭背一故。先觀レ彼入二正性離生一。問涅槃亦是
T1545_.27.0928a17: 極所二欣樂一。何不三觀レ彼入二正性離生一耶。答諸
T1545_.27.0928a18: 有情類厭苦心勝非レ欣二涅槃一。所以者何。現逼
T1545_.27.0928a19: 惱故。不二現見一故。如二諸有情一無レ不レ畏レ苦有
T1545_.27.0928a20: レ不二貪樂一。問縁二何諦忍一後能入二正性離生一。有
T1545_.27.0928a21: 説。縁二道諦一。如レ是説者。縁二苦諦一。廣説如二雜
T1545_.27.0928a22: 蘊初納息一
T1545_.27.0928a23: 盡智當レ言於レ身循身觀念住耶。乃至當レ言於
T1545_.27.0928a24: レ法循法觀念住耶。答盡智應レ言或於レ身循身
T1545_.27.0928a25: 觀念住。或於レ受或於レ心或於レ法循法觀念
T1545_.27.0928a26: 住。如二盡智一無生智亦爾。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0928a27: 爲レ令三疑者得二決定一故。謂有レ生二如レ是疑一。盡
T1545_.27.0928a28: 無生智非二見性一故。亦應レ非二念住性一。今欲下決
T1545_.27.0928a29: 定明中此二智。雖レ非二見性一。而是念住上故作二斯
T1545_.27.0928b01: 論一。復次見蘊中分

別見自性念住一。今定蘊中
T1545_.27.0928b02: 分

別非見自性念住一。故作二斯論一。復次加行地
T1545_.27.0928b03: 中説二修念住一有レ因レ此故。謂無學地無レ有二念
T1545_.27.0928b04: 住一。今欲レ明三無學地中有二念住一故而作二此論一。
T1545_.27.0928b05: 復次經説二盡無生智一。縁二生及後有一爲レ境。有
T1545_.27.0928b06: レ因レ此故。謂彼但縁二生及後有一。今欲レ顯三彼縁二
T1545_.27.0928b07: 一切法一。唯除二虚空及非擇滅一。故作二斯論一。復
T1545_.27.0928b08: 次有執。盡無生智唯總縁二五蘊一。今遮二彼意一
T1545_.27.0928b09: 顯下盡無生智。或總縁二五蘊一或復別縁上。故爲二
T1545_.27.0928b10: 此論一。盡智應レ言或於レ身循身觀念住者謂縁二
T1545_.27.0928b11: 色蘊一。或於レ受循受觀念住者謂縁二受蘊一。或於
T1545_.27.0928b12: レ心循心觀念住者謂縁二識蘊一。或於レ法循法觀
T1545_.27.0928b13: 念住者謂縁二想蘊行蘊及擇滅一。此説二不雜縁
T1545_.27.0928b14: 法念住一。若雜縁法念住則於二五蘊一。或二二縁。
T1545_.27.0928b15: 或三三縁。或四四縁。或五總縁。二二縁者謂
T1545_.27.0928b16: 色受縁。色想縁色行縁。色識縁。受想縁受行
T1545_.27.0928b17: 縁。受識縁。想行縁。想識縁。行識縁。三三縁
T1545_.27.0928b18: 者。謂色受想縁。色受行縁。色受識縁。色想識
T1545_.27.0928b19: 縁。色行識縁。受想行縁。受想識縁。受行識
T1545_.27.0928b20: 縁。想行識縁。四四縁者。謂色受想行縁。色
T1545_.27.0928b21: 受想識縁。色受行識縁。色想行識縁。受想
T1545_.27.0928b22: 行識縁。或五總縁者。謂色受想行識一切總
T1545_.27.0928b23: 縁。其擇滅無爲若有漏法念住。亦與二色等
T1545_.27.0928b24: 餘法一合縁。此中所説是無漏故唯不雜縁。
T1545_.27.0928b25: 諸無漏初靜慮樂諸輕安等覺支樂。此何差
T1545_.27.0928b26: 別。答無二差別一。諸無漏第二靜慮樂。諸輕安
T1545_.27.0928b27: 等覺支樂。此何差別答無二差別一。問何故作二此
T1545_.27.0928b28: 論一。答爲レ止下説三初二靜慮有二無漏樂根一者意上。
T1545_.27.0928b29: 顯三彼二地無二無漏樂根一故作二斯論一。若有者
T1545_.27.0928c01: 不レ應三答言二此無差別一。所以者何。輕安等覺
T1545_.27.0928c02: 支樂。大善地法中輕安爲二自性一。無漏樂根大
T1545_.27.0928c03: 地法中受爲二自性一故。又輕安等覺支樂行蘊
T1545_.27.0928c04: 攝。無漏樂根受蘊攝。如レ是二樂便有二差別一。
T1545_.27.0928c05: 而説二無差別一。故知彼二地無漏樂者即輕安
T1545_.27.0928c06: 樂。是故無漏樂根非二彼地所有一。若從二等持一
T1545_.27.0928c07: 出彼所縁耶。乃至廣説出有二五種一。一地二行
T1545_.27.0928c08: 相三所縁四異類心五刹那。此中但依二二出一
T1545_.27.0928c09: 作レ論。謂地所縁。若從二等持一出彼所縁耶。設
T1545_.27.0928c10: 從二所縁一出彼等持耶。答應レ作二四句一。有下從二等
T1545_.27.0928c11: 持一出非中所縁上。謂如レ有レ一思

惟此相一入二初靜
T1545_.27.0928c12: 慮一。彼復思

惟此相一入二第二靜慮一。此中所縁
T1545_.27.0928c13: 以二相聲一説。如下縁二色蘊一初靜慮等無間縁二色
T1545_.27.0928c14: 蘊一。第二靜慮現在前上。縁二餘蘊一亦爾。是名下從二
T1545_.27.0928c15: 等持一出非中所縁上。問第二靜慮亦是等持。何故
T1545_.27.0928c16: 言レ出。答以二地別一故。是故前説依二二出一作
T1545_.27.0928c17: レ論。謂地所縁。有下從二所縁一出非中等持上。謂如
T1545_.27.0928c18: レ有レ一思

惟此相一入二初靜慮一。彼不レ出二初靜
T1545_.27.0928c19: 慮一。復思

惟餘相一如レ縁二色蘊一。初靜慮等無間
T1545_.27.0928c20: 縁二受蘊一初靜慮現在前。縁二餘蘊一亦爾。是名下
T1545_.27.0928c21: 從二所縁一出非中等持上。有下從二等持一出亦所縁上。謂
T1545_.27.0928c22: 如レ有レ一思

惟此相一入二初靜慮一。彼思

惟餘相一
T1545_.27.0928c23: 入二第二靜慮一。如レ縁二色蘊一。初靜慮等無間縁二
T1545_.27.0928c24: 受蘊一。第二靜慮現在前。縁二餘蘊一亦爾。是名下
T1545_.27.0928c25: 從二等持一出亦所縁上。有丙非下從二等持一出上亦非乙
T1545_.27.0928c26: 所縁甲。謂如レ有レ一思

惟此相一入二初靜慮一。住二經
T1545_.27.0928c27: 多時一如レ縁二色蘊一。初靜慮流注相續多時現
T1545_.27.0928c28: 前。縁二餘蘊一亦爾。如レ蘊非蘊亦爾。如二初靜慮一
T1545_.27.0928c29: 乃至無所有處亦爾。復有二別義一。若從二等持一
T1545_.27.0929a01: 出彼行相耶。答應レ作二四句一。有下從二等持一出非中
T1545_.27.0929a02: 行相上。謂如レ有レ一以二此行相一入二初靜慮一。彼復
T1545_.27.0929a03: 以二此行相一入二第二靜慮一。如二無常行相一初靜
T1545_.27.0929a04: 慮等無間無常行相第二靜慮現在前。餘行
T1545_.27.0929a05: 相亦爾。有下從二行相一出非中等持上。謂如レ有レ一
T1545_.27.0929a06: 以二此行相一入二初靜慮一。彼不レ出二初靜慮一復作二
T1545_.27.0929a07: 餘行相。如二無常行相一初靜慮等無間苦行相
T1545_.27.0929a08: 初靜慮現在前。餘行相亦爾。有下從二等持一出
T1545_.27.0929a09: 亦行相上。謂如レ有レ一以二此行相一入二初靜慮一。以二
T1545_.27.0929a10: 餘行相一入二第二靜慮一。如二無常行相一初靜慮
T1545_.27.0929a11: 等無間苦行相第二靜慮現在前餘行相亦
T1545_.27.0929a12: 爾。有丙非下從二等持一出上亦非乙行相甲。謂如レ有レ一
T1545_.27.0929a13: 以二此行相一入二初靜慮一住二經多時一。如二無常行
T1545_.27.0929a14: 相一初靜慮流注相續多時現前。餘行相亦爾。
T1545_.27.0929a15: 如二初靜慮一乃至無所有處亦爾。復有二別義一。
T1545_.27.0929a16: 若從二行相一出彼所縁耶。答應レ作二四句一。有下從二
T1545_.27.0929a17: 行相一出非中所縁上。謂如レ有レ一以二此行相一思

惟
T1545_.27.0929a18: 此相一。彼不レ捨二此相一復作二餘行相一。如レ縁二色
T1545_.27.0929a19: 蘊一無常行相等無間縁二色蘊一苦行相現在前。
T1545_.27.0929a20: 縁二餘蘊餘行相一亦爾。有下從二所縁一出非中行相上。
T1545_.27.0929a21: 謂如レ有レ一以二此行相一思

惟此相一。即以二此行
T1545_.27.0929a22: 相一復思

惟餘相一。如下縁二色蘊一無常行相等無
T1545_.27.0929a23: 間縁二受蘊一無常行相。現在前上。縁二餘蘊餘行
T1545_.27.0929a24: 相一亦爾。有下從二行相一出亦所縁上。謂如レ有レ一
T1545_.27.0929a25: 以二此行相一思

惟此相一。復以二餘行相一思

惟餘
T1545_.27.0929a26: 相一。如下縁二色蘊一無常行相等無間縁二受蘊一苦
T1545_.27.0929a27: 行相現在前上。縁二餘蘊餘行相一亦爾。有丙非下從二
T1545_.27.0929a28: 行相一出上亦非乙所縁甲。謂如レ有レ一以二此行相一
T1545_.27.0929a29: 思

惟此相一住經二多時一。如下縁二色蘊一無常行相
T1545_.27.0929b01: 流注相續多時現前一。縁二餘蘊餘行相一亦爾。如
T1545_.27.0929b02: レ蘊非蘊亦爾
T1545_.27.0929b03: 如レ説苾芻乃至想定能達二聖旨一。世尊弟子生二
T1545_.27.0929b04: 非想非非想處一。彼依二何定一得二阿羅漢果一。答
T1545_.27.0929b05: 無所有處。問何故作二此論一。答欲レ令三疑者得二
T1545_.27.0929b06: 決定一故。如二契經説一。有二七依定一。我説依レ彼能
T1545_.27.0929b07: 盡二諸漏一。謂初靜慮乃至無所有處。又契經説。
T1545_.27.0929b08: 苾芻乃至想定能達二聖旨一。想定者。謂四靜慮
T1545_.27.0929b09: 三無色。能達二聖旨一者。謂能起レ智斷二煩惱一修
T1545_.27.0929b10: 道盡レ漏。或有レ生二如レ是疑一。非想非非想處既
T1545_.27.0929b11: 無二聖道一。若世尊弟子生二彼處一者。依レ何能盡二
T1545_.27.0929b12: 諸漏一。將レ無下彼類不レ由二聖道一得中阿羅漢上耶。
T1545_.27.0929b13: 爲レ令三此疑得二決定一故。説下彼依二無所有處一
T1545_.27.0929b14: 得中阿羅漢果上。復次爲レ止三分別論者説二齊有
T1545_.27.0929b15: 頂阿羅漢一故。彼説世尊弟子生二非想非非想
T1545_.27.0929b16: 處一。於二命終時一煩惱業命三事倶盡。不レ由二聖
T1545_.27.0929b17: 道一得二阿羅漢果一。爲丁止二彼意一顯丙盡非レ倶必
T1545_.27.0929b18: 由乙聖道甲。故作二斯論一。問何故但説レ依二無所有
T1545_.27.0929b19: 處一。非二餘地一耶。答此於二有頂最隣近故。問生二
T1545_.27.0929b20: 下諸地一亦有二隣近一。下地無漏何故不レ説二依
T1545_.27.0929b21: レ之盡漏一。而但説下生二有頂一者上耶。答下諸地中
T1545_.27.0929b22: 有二自地惑一上地聖道易レ可二現前一非二於下
T1545_.27.0929b23: 地一。所以者何。下地繋善皆已捨故聖道難レ起。
T1545_.27.0929b24: 由レ此無下有二起現前一者上。生二有頂一不レ爾。自地
T1545_.27.0929b25: 無二聖道一。又無二上地可

依不レ可下不レ由二聖道一
T1545_.27.0929b26: 而能盡漏上。是故下地雖レ難而起然彼聖道由二
T1545_.27.0929b27: 因力強一非二加行力一。暫起二現前一斷二餘煩惱一。得二
T1545_.27.0929b28: 阿羅漢果一已。設更住壽經二八萬劫一。終不二重
T1545_.27.0929b29: 起一以二無用一故。如レ説尊者大目揵連言。具壽
T1545_.27.0929c01: 我自憶住二無所有處定一。聞三曼陀抧尼池邊
T1545_.27.0929c02: 有二衆多龍象哮吼等聲一。彼尊者爲二在レ定聞一。
T1545_.27.0929c03: 爲レ起レ定耶。答起定聞。非二在定一。問何故作二此
T1545_.27.0929c04: 論一。答爲レ令三疑者得二決定一故。如二毘柰耶説一。尊
T1545_.27.0929c05: 者大目揵連告二諸苾芻一言。具壽我自憶在二鷲
T1545_.27.0929c06: 峯山一住二無所有處定一。聞三曼陀＊抧尼池邊有二
T1545_.27.0929c07: 衆多龍象哮吼等聲一。時諸苾芻共相謂言。今
T1545_.27.0929c08: 此大目揵連自稱レ得二過人法一必無二是事一。應二
T1545_.27.0929c09: 共壞

之。所以者何住二初靜慮一。者尚不レ聞レ聲。
T1545_.27.0929c10: 何況住二無所有處定一。便以二此事一白レ佛。佛時
T1545_.27.0929c11: 告曰。汝等不レ應レ壞二大目揵連一。所以者何。大
T1545_.27.0929c12: 目揵連如レ想而説。故毘柰耶雖レ作二是説一而
T1545_.27.0929c13: 不二分別一。由レ此或有レ疑。彼尊者在レ定聞レ聲。欲
T1545_.27.0929c14: レ令三此疑得二決定一故。顯二彼尊者起定聞

聲。故
T1545_.27.0929c15: 作二斯論一。問諸餘聲聞亦知三在レ定不レ聞レ聲故
T1545_.27.0929c16: 尚無二此説一。況大目揵連是最勝聲聞。何故乃
T1545_.27.0929c17: 於二苾芻衆中一説二不應説一。有説。此不二必須一通。
T1545_.27.0929c18: 所以者何。此是僞毘柰耶故。謂佛滅後有下於二
T1545_.27.0929c19: 素怛纜中一置二僞素怛纜一。毘柰耶中置二＊僞毘
T1545_.27.0929c20: 柰耶一。阿毘達磨中置中＊僞阿毘達磨上。諸＊僞文
T1545_.27.0929c21: 句不レ應二通釋一。有説。定海甚深。聲聞如レ兎不
T1545_.27.0929c22: レ得二其底一。唯佛能盡故。彼尊者雖レ作二是説一亦
T1545_.27.0929c23: 無レ有レ過。問彼尊者豈不レ知二在レ定不

聞レ聲
T1545_.27.0929c24: 耶。何故作二如レ是説一。答彼尊者於レ定自在入
T1545_.27.0929c25: 出迅疾。雖二起定聞一作二住定想一。謂彼先從二欲
T1545_.27.0929c26: 界善心一入二初靜慮一。從二初靜慮一入二第二靜慮一。
T1545_.27.0929c27: 如レ是乃至入二無所有處一。從二無所有處一起還
T1545_.27.0929c28: 入二識處一。如レ是乃至入二初靜慮一。從レ此欲界善
T1545_.27.0929c29: 心現前。聞二龍象等聲一不レ起二分別一。復還從二欲
T1545_.27.0930a01: 界善心一入二初靜慮一。從二初靜慮一入二第二靜慮一。
T1545_.27.0930a02: 如レ是乃至入二無所有處一。從二無所有處一起還
T1545_.27.0930a03: 入二識處一。如レ是乃至入二初靜慮一。從レ此欲界善
T1545_.27.0930a04: 心現前。不二審分別一便作二是語一。我自憶在二無
T1545_.27.0930a05: 所有處定一聞二曼陀＊抧尼池。邊龍象等聲一。彼
T1545_.27.0930a06: 但於二二心一起二分別知一。謂初入二定心一及後出二
T1545_.27.0930a07: 定心一。於二其中間一諸心相續。不二審分別一故作二
T1545_.27.0930a08: 是説一。亦無レ有レ過
T1545_.27.0930a09: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百八
T1545_.27.0930a10: 十五
T1545_.27.0930a11:
T1545_.27.0930a12:
T1545_.27.0930a13: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0930a14: 八十六
T1545_.27.0930a15: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0930a16: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0930a17: 定蘊第七中一行納息第五之四
T1545_.27.0930a18: 諸不定彼一切非聰慧無明趣耶乃至廣説。
T1545_.27.0930a19: 問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。如二
T1545_.27.0930a20: 契經説一。諸有情類有レ定有二不定一。有二聰慧明
T1545_.27.0930a21: 趣一。有二非聰慧無明趣一。雖レ作二是説一而不レ分

別
T1545_.27.0930a22: 相攝差別一。彼經是此論所依根本。彼所レ不レ説
T1545_.27.0930a23: 者今盡應レ説。故作二斯論一。問諸不定彼一切非
T1545_.27.0930a24: 聰慧無明趣耶。答諸不定彼一切非聰慧無
T1545_.27.0930a25: 明趣。有三非聰慧無明趣而非二不定一。謂邪定。問
T1545_.27.0930a26: 諸定彼一切聰慧明趣耶。答諸聰慧明趣彼
T1545_.27.0930a27: 一切定。有レ定彼非聰慧明趣。謂邪定。此中非
T1545_.27.0930a28: 聰慧者謂愚夫異生無二聖慧一故。聰慧者謂諸
T1545_.27.0930a29: 聖者有二聖慧一故。云何知レ然。契經説故。如二契
T1545_.27.0930b01: 經説一。佛告二苾芻一。於二汝意一云何。諸有於二苦聖
T1545_.27.0930b02: 諦一如實知。於二苦集聖諦苦滅聖諦。趣苦滅行
T1545_.27.0930b03: 聖諦一如實知。或有二於レ此不如實知一。此中説
T1545_.27.0930b04: 何是聰慧者。苾芻白レ佛。如三我解二佛所説義一
T1545_.27.0930b05: 者。諸有於二苦聖諦一。乃至於二趣苦滅行聖諦一
T1545_.27.0930b06: 如實知名二聰慧者一。非二不如實知一。由レ此故知
T1545_.27.0930b07: 聖是聰慧異生非二聰慧聰慧者是明趣明所
T1545_.27.0930b08: 依故。非聰慧者是無明趣無明所依故。諸不
T1545_.27.0930b09: 定彼一切非聰慧。無明趣者謂諸不定必是
T1545_.27.0930b10: 異生。一切異生皆非二聰慧一。無明趣攝。有三非
T1545_.27.0930b11: 聰慧無明趣而非二不定一。謂邪定者謂諸邪定
T1545_.27.0930b12: 亦必異生。彼於二邪性一定故不レ名二不定一。諸聰
T1545_.27.0930b13: 慧明趣彼一切定者。謂諸聖者於二正性一定故
T1545_.27.0930b14: 説名爲レ定
T1545_.27.0930b15: 諸不定彼一切不レ成

就等覺支一耶。答諸不定
T1545_.27.0930b16: 彼一切不レ成

就等覺支一。有下不レ成

就等覺支一
T1545_.27.0930b17: 而非中不定上。謂邪定是異生故邪性定故。諸定
T1545_.27.0930b18: 彼一切成

就等覺支一耶。答諸成

就等覺支一
T1545_.27.0930b19: 彼一切定。有三定而不レ成

就等覺支一。謂邪定
T1545_.27.0930b20: 如二前釋一。有二三聚一。一邪性定聚。二正性定
T1545_.27.0930b21: 聚。三不定聚邪性定聚。謂成

就五無間業一。正
T1545_.27.0930b22: 性定聚謂成

就學無學法一。不定聚謂唯成

就
T1545_.27.0930b23: 餘有漏法及無爲一。是名二三聚自性一。界者邪性
T1545_.27.0930b24: 定聚一界少分。謂欲界。正性定聚三界少分。
T1545_.27.0930b25: 不定聚亦爾。趣者邪性定聚一趣少分。謂人。
T1545_.27.0930b26: 正性定聚二趣少分。謂人天。不定聚三趣全。
T1545_.27.0930b27: 謂地獄傍生餓鬼。二趣少分。謂人天。生者邪
T1545_.27.0930b28: 性定聚一生少分。謂胎生。正性定聚二生少
T1545_.27.0930b29: 分。謂胎生化生。不定聚二生全。謂卵生濕生。
T1545_.27.0930c01: 二生少分。謂餘二生。有説。邪性定聚三生少
T1545_.27.0930c02: 分。除二化生一。正性定聚四生少分不定聚亦爾。
T1545_.27.0930c03: 處者有説。邪性定聚三處少分。正性定聚五
T1545_.27.0930c04: 處全。二十四處少分。不定聚五處全。二十四
T1545_.27.0930c05: 處少分。如レ是説者。諸行有二四十處一。不定聚
T1545_.27.0930c06: 十一處全。二十四處少分。譬喩者説從二無間
T1545_.27.0930c07: 地獄乃至有頂皆有二三聚一。彼説二般涅槃法一
T1545_.27.0930c08: 名二正性定聚一。不般涅槃法名二邪性定聚一。不決
T1545_.27.0930c09: 定者名二不定聚一。評曰。如二前説一者好。此依二集
T1545_.27.0930c10: 異門説一。若依二施設論説一。邪性定聚謂五無間
T1545_.27.0930c11: 業。若彼因彼果彼等流彼異熟及成

就彼法一
T1545_.27.0930c12: 補特伽羅。正性定聚謂學無學法。若彼因彼
T1545_.27.0930c13: 果彼等流。及成

就彼法一補特伽羅。不定聚謂
T1545_.27.0930c14: 諸餘法。若彼因彼果。彼等流彼異熟。及成

就
T1545_.27.0930c15: 彼法一補特伽羅。是名二三聚自性一。界者如二前
T1545_.27.0930c16: 説一。趣者邪性定聚二趣少分。謂地獄及人。正
T1545_.27.0930c17: 性定聚亦二趣少分。謂人天。不定聚二趣全。
T1545_.27.0930c18: 謂傍生餓鬼。三趣少分。謂地獄人天。生者邪
T1545_.27.0930c19: 性定聚二生少分。謂胎生化生。正性定聚四
T1545_.27.0930c20: 生少分。不定聚亦爾。處所分別如レ應當レ知｣
T1545_.27.0930c21: 毘奈耶説。世尊於二菩提樹下一建

立一切有
T1545_.27.0930c22: 情一爲二三聚一。謂齊二爾許一名二邪定聚一。齊二爾許一
T1545_.27.0930c23: 名二正定聚一。齊二爾許一名二不定聚一。問爲下依二有情
T1545_.27.0930c24: 分齊一建立上。爲レ依二法分齊一耶。若依二有情一者。
T1545_.27.0930c25: 云何非三是得二有情海邊際一耶。若依レ法者。聲
T1545_.27.0930c26: 聞亦能如レ是建立。佛與二聲聞一有二何不共一。有
T1545_.27.0930c27: 説。依二有情一建立。問若爾。云何非三是得二有情
T1545_.27.0930c28: 海邊際一耶。答佛得二有情海邊際一亦無レ有レ過。
T1545_.27.0930c29: 然總相得非二別相一。謂一切有情不レ出二四生一

Footnote:

920 921 922 923 924 925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]