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T1545_.27.0901a01: 故須レ問二其異相一。尊者因儒童心直心無曲心
T1545_.27.0901a02: 淳質増上者。直無曲淳質名異義一如二其次
T1545_.27.0901a03: 第一以レ後釋レ前。或心直者是總句。心無曲者
T1545_.27.0901a04: 別。顯二心無諂一心淳質者別顯二心無誑一。如三黠
T1545_.27.0901a05: 慧馬善識二人意一。雖二或驚觸一無レ損二於人一。尊者
T1545_.27.0901a06: 因儒童亦復如レ是由二黠慧一故善知二佛意一。於二
T1545_.27.0901a07: 詰問時一隨順正答。其事云何如二契經説一。彼在
T1545_.27.0901a08: 家時豐饒財寶親屬豪貴。常事二日天一彼以二盛
T1545_.27.0901a09: 年時一當二娉婦一。廣請二外道婆羅門衆一於二自宅
T1545_.27.0901a10: 中一大設二祠祀一。佛於二化事一終不レ失レ時。是日晨
T1545_.27.0901a11: 朝爲レ化レ彼故著レ衣持レ鉢命二阿難陀一。汝可二隨
T1545_.27.0901a12: レ我入城乞食一。命已便入二室羅筏城一至二因儒童
T1545_.27.0901a13: 宅門一而住。外道梵志遙見叱言。今日此家設二
T1545_.27.0901a14: 吉祥會一此不祥物何用レ來爲。佛聞便告二阿難
T1545_.27.0901a15: 陀一曰。汝往語二彼諸外道等一。三界大師吉祥中
T1545_.27.0901a16: 最。汝不レ欲レ見二吉事一。豈成下此因儒童定於二今
T1545_.27.0901a17: 日一棄

捨汝等一投レ我出家上。盡二汝技術一能留
T1545_.27.0901a18: 難不。時阿難陀受二佛教勅一如二師子王一無
T1545_.27.0901a19: レ所二畏難一往下如二群鹿一外道衆中上告言。如來善
T1545_.27.0901a20: 達二因果一所言誠諦語二汝等一曰。三界大師吉祥
T1545_.27.0901a21: 中最。汝不レ欲レ見二吉事一。豈成下此因儒童定於二
T1545_.27.0901a22: 今日一棄

捨汝等一投レ我出家上。盡二汝伎術能
T1545_.27.0901a23: 留難不。外道聞已相視笑言。沙門喬答摩隨
T1545_.27.0901a24: 情詭説。何有下將臨二祀會一延

屈我等一内外慶
T1545_.27.0901a25: 集而歸レ汝出家上耶。奇哉沙門如レ是妄語。時
T1545_.27.0901a26: 有二婆羅門一名爲二五頂一。曾見二世尊記事不

謬
T1545_.27.0901a27: 告二外道衆一曰。此因儒童定當二出家一莫レ生二異
T1545_.27.0901a28: 念一。外道咸曰。設有二斯事一我等必能爲作二留
T1545_.27.0901a29: 難一。即共相率彈指拊掌遶二因儒童室一七重而
T1545_.27.0901b01: 住。須臾日出此因儒童著二新淨衣一至二重閣
T1545_.27.0901b02: 上一。燒レ香發願跪

拜日輪一。爾時世尊知二化時
T1545_.27.0901b03: 至一便自化作二婆羅門形一。著二烏鹿皮一金繩絡
T1545_.27.0901b04: レ體手執二金杖一從二日輪一來至二因儒童前一敷レ座
T1545_.27.0901b05: 而坐。儒童接レ足歸誠頂敬。外道喜曰。儒童福
T1545_.27.0901b06: 人感三大梵天親

臨禮席一事今已辦。快哉沙門
T1545_.27.0901b07: 所言無レ實。時佛即以二所化作形一告二儒童一言。
T1545_.27.0901b08: 今作二何事一如レ是喧擾。儒童羞 &T049543;

俯首答曰。
T1545_.27.0901b09: 今隨二俗法一正欲レ娶レ婦。佛問二所費一。答言我費
T1545_.27.0901b10: 三百千金。復問二所用一。答言百千與レ婦作二莊
T1545_.27.0901b11: 嚴具一。百千爲レ衆辦二諸飮食一。百千用施二諸婆
T1545_.27.0901b12: 羅門一。佛言汝設二飮食一施二婆羅門一用二二百千一。
T1545_.27.0901b13: 當レ獲二愛果一事容可レ爾。餘百千者用買レ婦耶。
T1545_.27.0901b14: 彼心直故即答言買。佛言汝婦直爾許耶。且
T1545_.27.0901b15: 汝婦髮爲二直幾許一。儒童答言此無二多直一若
T1545_.27.0901b16: 諸倡伎婬女置レ之。直一迦羯尼。或唯直半。
T1545_.27.0901b17: 復問彼爪爲二直幾一耶。儒童答言此無二所直一。
T1545_.27.0901b18: 佛復次第擧二彼身中三十六物一一一問レ之。儒
T1545_.27.0901b19: 童亦一一而答皆言此無二所直一。然因儒童曾
T1545_.27.0901b20: 於二過去迦葉波佛法中一。經二十千歳一修二界方
T1545_.27.0901b21: 便觀因三佛別問二不淨物一故。過去所習善品
T1545_.27.0901b22: 現前遂伏二欲貪一。離二欲界染一。世尊於レ是還

復
T1545_.27.0901b23: 本形一。爲二因儒童一説二四眞諦一。彼聞即得二不還
T1545_.27.0901b24: 果證一。佛時便執二因儒童手一上

昇虚空一。説二伽
T1545_.27.0901b25: 他一曰
T1545_.27.0901b26:     雖二極莊嚴一而行レ法靜調息務修二梵行一
T1545_.27.0901b27:     一切世間累皆捨即是淨志沙門僧
T1545_.27.0901b28: 由レ此故知彼心質直。若不レ爾者。化人問時
T1545_.27.0901b29: 彼應二答言一。汝是梵志何用レ知二我娶婦事一。爲二
T1545_.27.0901c01: 娶婦法一然云何名レ買。由二質直一故隨レ問而答。
T1545_.27.0901c02: 善品成熟得二不還果一。是故世尊讃二因儒童黠
T1545_.27.0901c03: 慧第一一
T1545_.27.0901c04: ＊説一切有部發智大毘婆沙論卷第一百七
T1545_.27.0901c05: 十九
T1545_.27.0901c06:
T1545_.27.0901c07:
T1545_.27.0901c08: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0901c09: 八十
T1545_.27.0901c10: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0901c11: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0901c12:   定蘊第七中不還納息第四之七
T1545_.27.0901c13: 尊者婆呬迦等心濡心調柔心和順増上者。
T1545_.27.0901c14: 等言即攝二尊者頗洛迦。尊者至履迦一。此中心
T1545_.27.0901c15: 濡心調柔心和順名異義一。如二其次第一以レ後
T1545_.27.0901c16: 釋レ前。或心濡者是總句。心調柔者別顯二無憍
T1545_.27.0901c17: 心一心和順者別顯二無慢一。云何得レ知三婆呬迦
T1545_.27.0901c18: 等有二心濡等事一。曾聞彼三人聞二佛出世一。訪

T1545_.27.0901c19: 知佛在二室羅筏城一。三人相隨從二王舍城一往二
T1545_.27.0901c20: 室羅筏一。世尊知二彼經渉往反善根方熟一。即
T1545_.27.0901c21: 取二別路一從二室羅筏一往二王舍城一。婆呬迦等至二
T1545_.27.0901c22: 室羅筏一。聞三佛已復往二王舍城一。即復相將還
T1545_.27.0901c23: 趣二王舍一。至已聞三佛已往二瞻波一。復更相將往二
T1545_.27.0901c24: 瞻波國一。至已尋訪聞三佛已往二婆羅痆斯一。三人
T1545_.27.0901c25: 相隨復往二彼國一。至已承三佛已往二劫比羅筏窣
T1545_.27.0901c26: 覩城一。復共詣レ彼承三佛已往二吠舍離城一。如レ是
T1545_.27.0901c27: 世尊於二六大城

循環六反。婆呬迦等亦恒尋
T1545_.27.0901c28: レ佛六反往還。佛知二彼人根熟時一。至二於室羅
T1545_.27.0901c29: 筏一與レ其相見。佛方入レ城彼從レ城出忽遙見
T1545_.27.0902a01: レ佛。歡喜不レ堪。足未レ至レ地得二預流果一。於レ後
T1545_.27.0902a02: 不レ久成二阿羅漢一。然彼三人若不二心濡調柔和
T1545_.27.0902a03: 順一便應下趣

在一城一待

佛。豈能尋レ佛遍二六
T1545_.27.0902a04: 大城一循環六反。初無二一念勞倦之心一。纔見
T1545_.27.0902a05: レ佛時便證二聖果一故。佛讃言。婆呬迦等敏捷
T1545_.27.0902a06: 第一
T1545_.27.0902a07: 問如レ説我弟子中小路於レ心迴善。大路於
T1545_.27.0902a08: レ想迴善。此二何差別。答尊者小路多住二於心一
T1545_.27.0902a09: 循心觀念住。尊者大路多住二於法一循法觀念
T1545_.27.0902a10: 住。問何故尊者小路多住二心念住一。尊者大路
T1545_.27.0902a11: 多住二法念住一耶。答由二彼尊者意樂異一故。復
T1545_.27.0902a12: 次尊者小路是愛行者。彼由二心力一無始時來
T1545_.27.0902a13: 於二生死中一多受二苦惱一。今成二無學一常訶

責心一
T1545_.27.0902a14: 由レ此多住二心念住觀一。尊者大路是見行者彼
T1545_.27.0902a15: 由二想力一無始時來於二生死中一多受二苦惱一。今
T1545_.27.0902a16: 成二無學一常訶

責想一由レ此多住二法念住觀一。問
T1545_.27.0902a17: 此二尊者何故立二此名一耶。答曾聞室羅筏有二
T1545_.27.0902a18: 婆羅門婦一數生レ男生已輒死。其婦未レ幾復
T1545_.27.0902a19: 産二一男一。即時遣レ人棄二之大路一。經久不レ死故
T1545_.27.0902a20: 立二此名一。彼婦後時復生二一子一還即遣レ人棄二
T1545_.27.0902a21: 之小路一。亦經レ久不レ死因立二此名一。尊者大路
T1545_.27.0902a22: 利根見行。至二年長大一歸レ佛出家。精進修行
T1545_.27.0902a23: 成二阿羅漢一。尊者小路愛行鈍根。樂

處居家一
T1545_.27.0902a24: 保

戀親屬一。廣致二財産一位望奢豪。宗族熾盛
T1545_.27.0902a25: 受二諸欲樂一後皆衰減。如二伽他一曰
T1545_.27.0902a26: 財積後必盡位高後必退
T1545_.27.0902a27: 親合後必離壽住後必死
T1545_.27.0902a28: 由レ此小路於レ後未レ幾父母喪亡。財寶散失
T1545_.27.0902a29: 退

捨豪位一。眷屬乖離形容顦悴。其兄大路見
T1545_.27.0902b01: 而愍レ之度令三出家受二具足戒一。授二倶迦聲頌一
T1545_.27.0902b02: 令レ習

誦之一
T1545_.27.0902b03: 身語意莫レ作二一切世間惡一
T1545_.27.0902b04: 離欲念正知不受苦無義
T1545_.27.0902b05: 彼極闇鈍受二此伽他一。雨四月中勤苦習誦。
T1545_.27.0902b06: 牧二牛羊一者在レ路聞レ之誦皆通利。彼猶未レ得
T1545_.27.0902b07: 過二＊雨四月一。處處苾芻爲レ謁二世尊一皆來集會。
T1545_.27.0902b08: 毎日晨旦新學苾芻。皆往二鄔波陀耶阿遮利
T1545_.27.0902b09: 耶所一受レ文請レ義理レ所二廢忘一。小路爾時亦效
T1545_.27.0902b10: レ他往將レ出二房戸一。兄即問言汝欲二何往一。答言
T1545_.27.0902b11: 欲下往二鄔波＊陀耶阿遮利耶所一受レ文請レ義理
T1545_.27.0902b12: レ所中廢忘上。其兄語言我即是汝鄔波＊陀耶。更
T1545_.27.0902b13: 何所レ往然彼小路是應二訶擯一而入道者。大路
T1545_.27.0902b14: 即時手搦二其項一曳出二房外一叱言。愚人。我四
T1545_.27.0902b15: 月中授二汝一頌一。牧二牛羊一者誦皆通利。汝猶
T1545_.27.0902b16: 未レ得而今乃言レ欲下往二他處一受レ文請レ義理中所
T1545_.27.0902b17: 忘上耶。小路既被二兄訶擯一已至二誓多林間一啼
T1545_.27.0902b18: 泣而住。佛時從レ外入二誓多林一見而問レ之。可
T1545_.27.0902b19: レ憐小路汝何以啼泣。彼以二上事一具白二世尊一。
T1545_.27.0902b20: 佛便語言。汝能隨レ我理二所忘一不。彼答言能。
T1545_.27.0902b21: 爾時世尊即以二神力一轉二彼所有誦伽他障一更
T1545_.27.0902b22: 爲授レ之。尋時誦得過二前四月所用功勞一。復別
T1545_.27.0902b23: 授以二除塵垢頌而語レ之言。今日苾芻從レ外
T1545_.27.0902b24: 來者汝皆可三爲拭二革屣上所有塵垢一。小路敬
T1545_.27.0902b25: 諾如レ教奉行。至二日暮時一有二一苾芻一。革屣極
T1545_.27.0902b26: 爲二塵垢所

著。小路拭レ之一隻極淨一隻苦拭
T1545_.27.0902b27: 而不レ能レ淨。即作二是念一。外物塵垢暫時染著
T1545_.27.0902b28: 猶不レ可レ淨。況内貪欲瞋癡等垢長夜染心何
T1545_.27.0902b29: 由能淨。作二是念一時。彼不淨觀及持息念便現
T1545_.27.0902c01: 在前。次第即得二阿羅漢果一。問小路何縁如レ是
T1545_.27.0902c02: 闇鈍。答尊者小路於二昔迦葉波佛法中一。具
T1545_.27.0902c03: 足受

持彼佛三藏一。由二法慳垢一覆

蔽其心一。曾
T1545_.27.0902c04: 不三爲レ他授レ文解レ義及理二廢忘一。由二彼業一故今
T1545_.27.0902c05: 得二如レ是極闇鈍果一。有説。彼尊者曾於二婆羅
T1545_.27.0902c06: 痆斯城一作二販猪人一。縛二五百猪口一運

置船上一
T1545_.27.0902c07: 度

至彼岸一。及下船時氣不レ通故猪皆已死。
T1545_.27.0902c08: 由二彼業力一如レ是闇鈍。有説。彼尊者昔餘生
T1545_.27.0902c09: 中曾閉

塞瞿陀獸窟門一令レ不レ得レ出在レ中而
T1545_.27.0902c10: 死。由二彼業一故闇鈍如レ是。如二世尊説一苾芻當
T1545_.27.0902c11: レ知。我不レ見二一法速疾迴轉猶如レ心者一。所以
T1545_.27.0902c12: 者何。心速疾迴轉難レ作二譬喩一。是故汝等應三
T1545_.27.0902c13: 學善知レ心善知二心迴轉一。問所説心速疾迴轉
T1545_.27.0902c14: 爲レ以レ世。爲レ以二所縁一。設爾何失。若以レ世者則
T1545_.27.0902c15: 一切有爲法皆於レ世速疾迴轉。若以二所縁一則
T1545_.27.0902c16: 一切心心所法皆於二所縁一速疾迴轉。何故但
T1545_.27.0902c17: 説レ心耶。答亦以レ世亦以二所縁一説二心速疾迴
T1545_.27.0902c18: 轉一。然依二相續一不レ依二刹那一。若依二刹那一説二心
T1545_.27.0902c19: 速疾迴轉一者則應三於レ世有二少分速疾迴轉一。
T1545_.27.0902c20: 少分不二速疾迴轉一。亦無下於二所縁一速疾迴轉上。
T1545_.27.0902c21: 以レ説下若法爲二彼所縁一此法無時非中彼所縁上
T1545_.27.0902c22: 故。由レ此但依二相續一説二心速疾迴轉一。謂一
T1545_.27.0902c23: 身中心或時善或時不善或時無記。或時依
T1545_.27.0902c24: 眼乃至或時唯依二於意一。或時縁レ色乃至或
T1545_.27.0902c25: 時縁レ法。一一類中復轉易故。問諸心所法亦
T1545_.27.0902c26: 有二如レ是速疾迴轉一。何故但説レ心耶。答亦應
T1545_.27.0902c27: レ説二心所一而不レ説者。應レ知是佛有餘之説。亦
T1545_.27.0902c28: 是隨縁簡略之説。有説。此中擧レ心亦攝二心
T1545_.27.0902c29: 所一以二同聚一故。有説。此中説二最勝一者如レ説二
T1545_.27.0903a01: 王來一。有説。心所依レ心以レ心故名二心所一。以二心
T1545_.27.0903a02: 是大地一故心所名二大地所有一。故説レ心時亦
T1545_.27.0903a03: 説二心所一。有説。他心智證通無間道但縁二於
T1545_.27.0903a04: 心一是故偏説。有説。此中心聲總説二一切心
T1545_.27.0903a05: 及心所一。以三彼皆有二積集義一故。有説。心是前
T1545_.27.0903a06: 導故但説レ心。如二伽他言一意爲二法前導等一。有
T1545_.27.0903a07: 説。心名二遠行一。如二伽他言一心遠行獨行等。有
T1545_.27.0903a08: 説。心名爲レ王。如二伽他言一第六増上王等。復
T1545_.27.0903a09: 次心名爲レ依。如二契經説一五根行處境界各
T1545_.27.0903a10: 別。意兼受

用五根行處及彼境界一彼依レ意
T1545_.27.0903a11: 故。復次心名二城主一如二契經説一。言二城主一者即
T1545_.27.0903a12: 有取識由二如レ是義一故但説レ心。復有説者。心
T1545_.27.0903a13: 能發

起善戒惡戒一是故偏説。如二契經説一善
T1545_.27.0903a14: 戒惡戒倶依レ心起。有説。心嶮生二惡趣一。心平
T1545_.27.0903a15: 生二善趣一。故但説レ心如二契經説一。都提耶子鸚
T1545_.27.0903a16: 鵡儒童。以下於二佛邊一起中惡心上故身壞命終。
T1545_.27.0903a17: 如二擲貝珠頃一當レ墮二地獄一。彼復於レ佛起二善心一
T1545_.27.0903a18: 故身壞命終如二擲貝珠頃一當レ生二天中一。有説。
T1545_.27.0903a19: 心是内法遍二一切處一。能有二所縁一是故偏説。
T1545_.27.0903a20: 心是内法者内處攝故。遍二一切處一者下從二無
T1545_.27.0903a21: 間一上至二有頂一皆遍有故。能有二所縁一者能縁二
T1545_.27.0903a22: 一切法一故。有説。心恒相續心所不レ爾。復次
T1545_.27.0903a23: 心無二増減一心所不レ爾。有説。心於二如レ是所依
T1545_.27.0903a24: 所縁行相轉時一。心所隨轉如二雄魚行處雌魚
T1545_.27.0903a25: 皆隨一。是故偏説。有説。若心不調伏不密不護
T1545_.27.0903a26: 不防不修。不調柔者即便朽敗心所亦爾。若
T1545_.27.0903a27: 心調伏密護防修而調柔者。便不二朽敗一。心所
T1545_.27.0903a28: 亦爾是故偏説。復次若心不レ制馳

散五境一。心
T1545_.27.0903a29: 所亦爾。若心由レ制不レ馳二五境一。心所亦爾。如二
T1545_.27.0903b01: 濾水筒一上開則漏上閉則止。是故但説レ心非二
T1545_.27.0903b02: 心所一。問佛於二餘處一説三心猶如二 &T026260;

猴一。何故乃
T1545_.27.0903b03: 言三心速疾迴轉難レ作二譬喩一。答非三隨レ人隨レ力
T1545_.27.0903b04: 隨レ時隨レ慧能作二彼喩一故説二難作一不レ言二無
T1545_.27.0903b05: 喩一。非二隨人一者。非二諸異生隨聞尋思劣定者
T1545_.27.0903b06: 能作一。唯佛獨覺及聖弟子。善知二諸心自相共
T1545_.27.0903b07: 相一者能作。非二隨力一者非二不作意無加行作一。
T1545_.27.0903b08: 要由二作意加行一能作。非二隨時一者。非二無佛時
T1545_.27.0903b09: 能作一。要佛日出世方能作故。非二隨慧一者非二
T1545_.27.0903b10: 麁淺慧能作一。唯深細覺慧乃能作故。有説。若
T1545_.27.0903b11: 有下於レ心善知レ起善知レ住善知レ出善知レ増善
T1545_.27.0903b12: 知レ損善知二方便一善知二時分一善知二所行一善知二
T1545_.27.0903b13: 引發一者上。乃能作二彼喩一故説二難作一。有説。誰能
T1545_.27.0903b14: 作二彼喩一謂佛。誰知能作二彼喩一謂即佛。此二
T1545_.27.0903b15: 不レ倶故説二難作一。有説。誰能作二彼喩一。謂善知二
T1545_.27.0903b16: 心刹那無間生滅一者。唯知三能作二彼喩一。謂善
T1545_.27.0903b17: 知二心刹那無間生滅一者。此二不レ倶故説二難
T1545_.27.0903b18: 作一。有説。彼喩或等或相似。等者如レ説心如
T1545_.27.0903b19: レ心。相似者如レ説心如二受等一。此倶攝

在心速
T1545_.27.0903b20: 疾中一。是故前説此中心聲總攝二一切心及心
T1545_.27.0903b21: 所一。此外更無二等及相似一故説二難作一。有説。若
T1545_.27.0903b22: 法如レ心取境勢用可レ爲二彼喩一。然無二此法一故
T1545_.27.0903b23: 説二難作一。雖四契經説三心如二 &T026260;

猴一。然彼捨二一枝一
T1545_.27.0903b24: 取二一枝一頃有二百千心一。於レ境迴轉故説二難作一。
T1545_.27.0903b25: 有説。世尊但説二難作一。譬喩以レ無二證知者一故
T1545_.27.0903b26: 不レ説三全無二譬喩一。謂佛力能化

作一刹那樹一
T1545_.27.0903b27: 以喩二於心一。然無二知者一故説二難作一。問尊者舍
T1545_.27.0903b28: 利子可レ不レ知耶。答有説。不レ知極迅速故。
T1545_.27.0903b29: 有説。能知但不二作意一知以二無用一故。脇尊者
T1545_.27.0903c01: 曰。世尊説三心如二 &T026260;

猴一者。即是以レ心喩レ心。 &T026260;

T1545_.27.0903c02: 猴騰躍輕躁皆心所爲故。問所説善知レ心善
T1545_.27.0903c03: 知二心迴轉一有二何差別一。＊答有説。無二差別一。
T1545_.27.0903c04: 善知レ心即是善知二心迴轉一。有説。亦有二差
T1545_.27.0903c05: 別一。謂名即差別名二善知心一。名二善知心迴轉一。
T1545_.27.0903c06: 復次觀二心自性一名二善知心一。觀二心行相一名二善
T1545_.27.0903c07: 知心迴轉一。復次觀二心性差別一名二善知心一。觀二
T1545_.27.0903c08: 心行境差別一名二善知心迴轉一。復次觀二心自
T1545_.27.0903c09: 相一名二善知心一。觀二心共相一名二善知心迴轉一。有
T1545_.27.0903c10: 説。心念住觀名二善知心一。法念住觀名二善
T1545_.27.0903c11: 知心迴轉一。復次唯觀二識食識蘊意處七心界一
T1545_.27.0903c12: 名二善知心一。總觀二四食五蘊十二處十八界一
T1545_.27.0903c13: 名二善知心迴轉一。有説。觀レ心名二善知心一。觀二心
T1545_.27.0903c14: 所一名二善知心迴轉一。有説。觀レ識名二善知心一。
T1545_.27.0903c15: 觀二識住一名二善知心迴轉一。脇尊者曰。觀二有貪
T1545_.27.0903c16: 心一名二善知心一。觀下轉二有貪心一爲中離貪心上。名二
T1545_.27.0903c17: 善知心迴轉一。如二有貪離貪一。應レ知有瞋離瞋有
T1545_.27.0903c18: 癡離癡。散略下擧小大掉不掉不寂靜寂靜
T1545_.27.0903c19: 不定定不修修不解脱解脱染不染有漏無漏
T1545_.27.0903c20: 縛解繋不繋亦爾
T1545_.27.0903c21: 如レ説我弟子中舍利子具二大慧辯一。執大藏得二
T1545_.27.0903c22: 無礙解一。此二何差別。答尊者舍利子多住二義
T1545_.27.0903c23: 無礙解一。尊者執大藏多住二四無礙解一。是故世
T1545_.27.0903c24: 尊各説二第一一。問若爾。尊者執大藏勝二舍利
T1545_.27.0903c25: 子一耶。答舍利子勝以二能自在住レ四但捨而
T1545_.27.0903c26: 住

一故。問何故舍利子多住二於義一。執大藏多
T1545_.27.0903c27: 住レ四耶。答尊者舍利子厭

離名言一愛

重於
T1545_.27.0903c28: 義一。尊者執大藏於二義名言一皆生二愛重一。有説。
T1545_.27.0903c29: 尊者舍利子於二四無礙解一皆得二自在一。而隨
T1545_.27.0904a01: 樂

住一義無礙解一。彼一切時但求レ義故。尊者
T1545_.27.0904a02: 執大藏於二四無礙解一皆未二自在一。世尊説三彼
T1545_.27.0904a03: 得二無礙解一。彼作二是思一勿下我於二此四無礙解一
T1545_.27.0904a04: 入住出心有レ所二忘失一不レ稱中所記上。是故於レ四
T1545_.27.0904a05: 循環多住。如下二苾芻倶誦二四阿笈摩一一皆通
T1545_.27.0904a06: 利一則生梗。彼通利者隨樂諷レ一。其生梗者
T1545_.27.0904a07: 循環遍理上此亦如レ是。故二尊者所住各異
T1545_.27.0904a08: 問四無礙解自性是何。答自性是慧。云何知
T1545_.27.0904a09: レ然如二品類足説一。法無礙解云何。謂於二名句
T1545_.27.0904a10: 文身一不退轉智。義無礙解云何謂於二勝義一不
T1545_.27.0904a11: 退轉智。詞無礙解云何。謂於二言詞一不退轉
T1545_.27.0904a12: 智辯無礙解云何。謂於二無滯應理説。及自在
T1545_.27.0904a13: 定慧中一不退轉智。由レ此故知慧爲二自性一智
T1545_.27.0904a14: 即慧故。是謂二無礙解一自性是我是物是性是
T1545_.27.0904a15: 相是本性。已説二自性一所以今當レ説。問何故
T1545_.27.0904a16: 名二無礙解一。答於二所知境一通達無滯名二無礙
T1545_.27.0904a17: 解一。謂法無礙解於二名句文身一義無礙解。於二
T1545_.27.0904a18: 涅槃勝義一詞無礙解。於二諸方言一辭辯無礙
T1545_.27.0904a19: 解。於二正説及道一以二不退智一解無二滯礙一。有
T1545_.27.0904a20: 説。於二所知境一現見而知名二無礙解一。如下世於二
T1545_.27.0904a21: 一現見事中一云中我於レ此解知無

礙。有説。此
T1545_.27.0904a22: 應レ名二深密解一。謂解二阿毘達磨深密處一故。有
T1545_.27.0904a23: 説。此應レ名二隨應解一。謂隨二於何境一如レ應解故。
T1545_.27.0904a24: 界者法詞二無礙解墮二欲色界一。義辯二無礙
T1545_.27.0904a25: 解墮二三界一及不レ墮レ界。地者法無礙解。有説。
T1545_.27.0904a26: 在二二地一謂欲界初靜慮。有説。在二五地一謂欲
T1545_.27.0904a27: 界四靜慮。有説。在二七地一謂欲界未至靜慮。
T1545_.27.0904a28: 中間及四靜慮。義辯二無礙解有漏者。在二十
T1545_.27.0904a29: 一地一。謂欲界未至靜慮中間四靜慮四無色。
T1545_.27.0904b01: 無漏者。在二九地一。謂未至靜慮中間四靜慮三
T1545_.27.0904b02: 無色。詞無礙解在二二地一。謂欲界初靜慮。所依
T1545_.27.0904b03: 者。四無礙解並依二欲界一。行相者。法詞二無礙
T1545_.27.0904b04: 解不明了行相。義無礙解。諸有欲レ令二唯涅槃
T1545_.27.0904b05: 是勝義一者。彼説作二滅四行相及不明了行相一。
T1545_.27.0904b06: 諸有欲レ令二一切法是勝義一者。彼説作二十六
T1545_.27.0904b07: 行相及不明了行相一。辯無礙解。有説。作二十
T1545_.27.0904b08: 二行相及不明了行相一。有説。作二道四行相及
T1545_.27.0904b09: 不明了行相一。所縁者。法無礙解縁二名句文身一。
T1545_.27.0904b10: 義無礙解或有レ欲レ令三唯縁二滅諦一。或有レ欲レ令
T1545_.27.0904b11: レ縁二一切法一。詞無礙解縁二言詞一。辯無礙解縁二
T1545_.27.0904b12: 道及説一。念住者。法無礙解法念住。義無礙解
T1545_.27.0904b13: 或有レ欲レ令二唯法念住一。或有レ欲レ令レ具二四念
T1545_.27.0904b14: 住一。詞無礙解身念住。辯無礙解四念住。智
T1545_.27.0904b15: 者。法詞二無礙解世俗智。義無礙解。諸有
T1545_.27.0904b16: レ欲レ令二唯涅槃是勝義一者。有説。六智性謂法
T1545_.27.0904b17: 智類智世俗智滅智盡智無生智。有説。四智
T1545_.27.0904b18: 性除二盡無生一。無礙解是見性故。諸有欲レ令二
T1545_.27.0904b19: 一切法皆是勝義一者。有説。十智性。有説。八
T1545_.27.0904b20: 智性除二盡無生智一辯無礙解。有説。九智性
T1545_.27.0904b21: 除二滅智一。有説。七智性又除二盡無生智一。有説。
T1545_.27.0904b22: 六智性。謂法智類智世俗智道智盡智無生
T1545_.27.0904b23: 智。有説。四智性又除二盡無生智一。三摩地倶
T1545_.27.0904b24: 者。法詞二無礙解非二三摩地倶一。義無礙解。或
T1545_.27.0904b25: 有レ欲レ令三唯無相及非二三摩地倶一。或有レ欲レ令三
T1545_.27.0904b26: 三三摩地。及非二三摩地倶。辯無礙解。有説。
T1545_.27.0904b27: 空無願及非二三摩地倶一。有説。唯道無願及
T1545_.27.0904b28: 非二三摩地倶一。根相應者。總説下與二三根一相應上。
T1545_.27.0904b29: 然欲界者喜捨相應。初二靜慮喜根相應。第
T1545_.27.0904c01: 三靜慮樂根相應。在二餘地一者。唯捨根相應。
T1545_.27.0904c02: 世者。皆墮二三世一。法辯二無礙解縁二三世一。詞
T1545_.27.0904c03: 無礙解過去縁二過去一。現在縁二現在一。未來生者
T1545_.27.0904c04: 縁二未來一。不生者縁二三世一。有説。法與レ詞同。
T1545_.27.0904c05: 有説。法詞辯三無礙解過去現在縁二過去一。未
T1545_.27.0904c06: 來縁二三世一。義無礙解。或有レ欲レ令三唯縁二離世一。
T1545_.27.0904c07: 或有レ欲レ令レ縁二三世及離世一。善等者皆是善。
T1545_.27.0904c08: 法無礙解縁二無記一。義無礙解。或有レ欲レ令二唯
T1545_.27.0904c09: 縁

善。或有レ欲レ令レ縁二三種一。詞辯二無礙解縁二
T1545_.27.0904c10: 三種一。欲界繋等者。法詞二無礙解欲色界
T1545_.27.0904c11: 繋。義辯二無礙解三界繋及不繋。法無礙解。
T1545_.27.0904c12: 諸有欲レ令三無色界。亦有二名句文身一者。彼説二
T1545_.27.0904c13: 縁三界繋一。諸有欲レ令三無色界無二名句文身一
T1545_.27.0904c14: 者。彼説二縁欲色界繋一。義無礙解。或有レ欲レ令三
T1545_.27.0904c15: 唯縁二不繋一。或有レ欲レ令レ縁二三界繋及不繋一。詞
T1545_.27.0904c16: 無礙解縁二欲色界繋一辯無礙解。有説。縁二三
T1545_.27.0904c17: 界繋及不繋一。有説。縁二欲色界繋及不繋一。學
T1545_.27.0904c18: 等者。法詞二無礙解是非學非無學縁亦爾。
T1545_.27.0904c19: 義辯二無礙解是無學及非學非無學義無礙
T1545_.27.0904c20: 解。或有レ欲レ令三唯縁二非學非無學一。或有レ欲
T1545_.27.0904c21: レ令レ縁二三種一。辯無礙解縁二三種一。見所斷等者。
T1545_.27.0904c22: 法詞二無礙解修所斷縁亦爾。義辯二無礙
T1545_.27.0904c23: 解有漏者修所斷。無漏者不斷。義無礙解。或
T1545_.27.0904c24: 有レ欲レ令三唯縁二不斷一。或有レ欲レ令レ縁二三種一。辯
T1545_.27.0904c25: 無礙解縁二修所斷及不斷一。縁名縁義者。法無
T1545_.27.0904c26: 礙解唯縁レ名。義無礙解。或有レ欲レ令二唯縁

義。
T1545_.27.0904c27: 或有レ欲レ令三通縁二名義一詞辯二無礙解唯縁二
T1545_.27.0904c28: 於義一。縁二自相續等一者。法詞辯三無礙解縁二
T1545_.27.0904c29: 自相續他相續一。有説。但縁二自相續一。義無礙
T1545_.27.0905a01: 解。或有レ欲レ令三但縁二非相續一。或有レ欲レ令レ縁二
T1545_.27.0905a02: 三種一。加行得離染得者。通二加行得及離染得一。
T1545_.27.0905a03: 於レ中有説。佛離染得盡智時得故。聲聞獨覺
T1545_.27.0905a04: 加行故得加行故現在前。有説。佛獨覺離染
T1545_.27.0905a05: 得盡智時得故。聲聞加行故得加行故現在
T1545_.27.0905a06: 前。有説。佛獨覺到究竟聲聞離染得盡智時
T1545_.27.0905a07: 得故。餘聲聞加行故得。加行故現在前。如レ是
T1545_.27.0905a08: 説者。若定應レ得二彼離染得一盡智時得故。後
T1545_.27.0905a09: 加行現在前。佛不加行。獨覺下加行。聲聞或
T1545_.27.0905a10: 中或上。有下無礙解由二加行一故得加行故現在
T1545_.27.0905a11: 前上。問四無礙解加行云何。＊答有説。法無礙
T1545_.27.0905a12: 解以レ習二數論一爲二加行一。義無礙解以レ習二佛語一
T1545_.27.0905a13: 爲二加行一。詞無礙解以レ習二聲論一爲二加行一。辯無
T1545_.27.0905a14: 礙解以レ習二因論一爲二加行一。於二此四處一若未二
T1545_.27.0905a15: 善巧一必不レ能レ生二無礙解一故。有説。法詞二無
T1545_.27.0905a16: 礙解以レ習二外論一爲二加行一。義辯二無礙解以
T1545_.27.0905a17: レ習二内論一爲二加行一。如レ是説者。四無礙解皆以
T1545_.27.0905a18: レ習二佛語一爲二加行一。如レ於二一伽他中一應三如レ是
T1545_.27.0905a19: 説二彼名一習二如レ是説

名是法無礙解加行。應二
T1545_.27.0905a20: 如レ是解彼義一習二如レ是解

義是義無礙解加
T1545_.27.0905a21: 行。應三如レ是訓二彼詞一習二如レ是訓詞一是詞無礙
T1545_.27.0905a22: 解加行。應二如レ是無滯説一。習二如レ是無滯説一是
T1545_.27.0905a23: 辯無礙解加行是故四無礙解皆以レ習二佛語一
T1545_.27.0905a24: 爲二加行一。問依レ何引

發此無礙解一。答依三第四
T1545_.27.0905a25: 靜慮邊際定慧之所二引發一。脇尊者言。依二四靜
T1545_.27.0905a26: 慮通慧引發一。問何處能起二此無礙解一。答唯欲
T1545_.27.0905a27: 界能起。欲界中唯人趣三洲。女身男身倶能
T1545_.27.0905a28: 起。尊者衆世説曰。唯贍部洲唯男子能起。如
T1545_.27.0905a29: レ是説者初説爲レ善。以三三洲男子倶能留

捨
T1545_.27.0905b01: 壽一故。問何等補特伽羅能起二無礙解一。答聖者
T1545_.27.0905b02: 非二異生一。無學非レ學。不時解脱非二時解脱一。所
T1545_.27.0905b03: 以者何。要相續不レ爲二煩惱所持一。及得二自在
T1545_.27.0905b04: 定一者方能起故。信勝解二事倶無。見至雖レ得二
T1545_.27.0905b05: 自在定一而相續爲二煩惱所持一。時解脱雖二相續一。
T1545_.27.0905b06: 不レ爲二煩惱所持一而不レ得二自在定一。唯不時解
T1545_.27.0905b07: 脱具有二二事一是故能起。問四無礙解次第云
T1545_.27.0905b08: 何。爲二如レ説而起一爲レ不レ爾耶。＊答有説。如レ説
T1545_.27.0905b09: 而起。如二契經中一先説二義無礙解一是故前起。
T1545_.27.0905b10: 乃至後説二辯無礙解一是故後起。謂瑜伽師爲
T1545_.27.0905b11: レ知レ義故先起二義無礙解一。雖二已知

義而於二名
T1545_.27.0905b12: 等一未二善安布一。是故次起二法無礙解一。雖下於二名
T1545_.27.0905b13: 等一已善安布上而於二言詞一未レ能二訓釋一。是故次
T1545_.27.0905b14: 起二詞無礙解一。雖下於二言詞一已能訓釋上而未レ能二
T1545_.27.0905b15: 無滯應理而説一。是故後起二辯無礙解一。有レ説。如
T1545_.27.0905b16: レ説。而起如二阿毘達磨中先説一。法無礙解是故
T1545_.27.0905b17: 前起。乃至後説二辯無礙解一。是故後起。謂瑜伽
T1545_.27.0905b18: 師爲レ知二名等一次第安布。是故先起二法無礙
T1545_.27.0905b19: 解一。雖レ知二名等次第安布一。而未レ了二所詮義一。是
T1545_.27.0905b20: 故次起二義無礙解一。後二如二前説一。有説。不二如
T1545_.27.0905b21: レ説而起一。謂先起レ詞次起レ法次起レ義後起レ辯。
T1545_.27.0905b22: 所以者何。以彼行者先應下了

達世俗言詞一。次
T1545_.27.0905b23: 知二言詞所依名等一。次知中名等所依義趣上。知二
T1545_.27.0905b24: 三事一已方能無滯應理而説。是故詞能引レ法
T1545_.27.0905b25: 法能引レ義義能引レ辯。問四無礙解一一而得
T1545_.27.0905b26: 爲レ不レ爾耶。答若得レ一時必具得レ四。如二四聖
T1545_.27.0905b27: 種一時而得一。隨二所愛樂一次第現前。問獨覺到
T1545_.27.0905b28: 究竟聲聞得二無礙解一不。若得者無退轉智名二
T1545_.27.0905b29: 無礙解一。此智所知應レ無二謬失一。何故尊者大目
T1545_.27.0905c01: 揵連記二他生

男而後生レ女。記二天當

雨而竟
T1545_.27.0905c02: 不レ雨。記二王舍城軍勝一而後反爲二吠舍離軍
T1545_.27.0905c03: 所

敗。獨覺何縁不レ能二説法一。伽他所説復云
T1545_.27.0905c04: 何通
T1545_.27.0905c05: 唯佛稱下無學得二無礙解一者上
T1545_.27.0905c06: 到二功徳彼岸一永無二諸誤失一
T1545_.27.0905c07: 若不レ得者。何故經言。我弟子中摩訶倶瑟恥
T1545_.27.0905c08: 羅得二無礙解一。彼尊者根劣佛尚説レ得大目揵
T1545_.27.0905c09: 連根勝。於レ彼何故不レ得耶。答應レ言。獨覺到
T1545_.27.0905c10: 究竟聲聞亦得二無礙解一。問無退轉智名二無礙
T1545_.27.0905c11: 解一。何故尊者大目揵連所記有レ謬。答彼於二自
T1545_.27.0905c12: 分所觀境中一智無二退轉一。非下於二異分一不レ觀中境
T1545_.27.0905c13: 中上故無レ有レ過。如二彼所記一。先實是男後轉爲
T1545_.27.0905c14: レ女。時天亦雨。但羅怙羅阿素洛王接置二大
T1545_.27.0905c15: 海一。又二國將欲レ戰時護國藥叉先鬪王舍城
T1545_.27.0905c16: 藥叉初勝後敗國人亦爾。非二初不

勝。然彼尊
T1545_.27.0905c17: 者於二此所記男等事中一。但觀二前位一而不レ觀
T1545_.27.0905c18: 後。若觀レ後者記亦無レ謬。問若獨覺亦得二無礙
T1545_.27.0905c19: 解一者。何故不レ能二爲レ他説法一。答彼愛二寂靜一
T1545_.27.0905c20: 樂二獨處一故。怖

畏喧雜一厭二衆集一故。見二遠離
T1545_.27.0905c21: 功徳憒鬧過失一故。心背二徒衆一豈能説法。有
T1545_.27.0905c22: 説。一切獨覺皆是奢摩他行。要毘鉢舍那行
T1545_.27.0905c23: 方能説法。有説。一切獨覺不レ樂レ安

布名身
T1545_.27.0905c24: 等一故。有説。彼審觀察設二我説法一。彼即能入二
T1545_.27.0905c25: 正性離生一。得果離染及漏盡者我亦當レ説。然
T1545_.27.0905c26: 不レ能レ如レ是。我何能唐

捐其功一耶。是故不
T1545_.27.0905c27: レ説。有説。一切獨覺能審度

量世間一。唯有二二
T1545_.27.0905c28: 種所化一。一者佛所化。二者聲聞所化。無レ有二
T1545_.27.0905c29: 獨覺所化有情一故不二説法一。有説。夫説法者。
T1545_.27.0906a01: 由二二因縁一。一者力所二引發一。二者由二隨他教一。
T1545_.27.0906a02: 獨覺無力不レ隨二他教一。又一者無畏引發。二者
T1545_.27.0906a03: 由二隨他教一。獨覺無二無畏一不レ隨二他教一。又一者
T1545_.27.0906a04: 大悲引發。二者由二隨他教一。獨覺無二大悲一不
T1545_.27.0906a05: レ隨二他教一。是故彼不レ能二説法一。問説法具由二一
T1545_.27.0906a06: 切佛法一。何故但説二力無異大悲一非レ餘耶。答
T1545_.27.0906a07: 力能安

立自論一。無畏能摧二他論一。大悲能起二
T1545_.27.0906a08: 説法欲一更不レ待レ餘故唯説レ此。有説。彼獨覺
T1545_.27.0906a09: 作二是思惟一。能説法者。所謂法王及法王子。我
T1545_.27.0906a10: 非二法王一亦非二法王子一。何能説法是故不レ説。
T1545_.27.0906a11: 有説。彼獨覺作二是念一。我從レ昔來不三曾習

學
T1545_.27.0906a12: 諸説法事一是故不レ説。有説。若自覺而於二三
T1545_.27.0906a13: 種正調伏事一得二善巧一者乃能説法。獨覺不
T1545_.27.0906a14: レ爾。有説。自覺而能具二一切智一切種智一者
T1545_.27.0906a15: 方能説法。獨覺不レ爾。有説。夫説二正法一皆爲
T1545_.27.0906a16: レ破レ我獨覺出世時衆生著レ我堅固難レ破故
T1545_.27.0906a17: 不二説法一。有説。彼自覺者於二説法時一心必依二
T1545_.27.0906a18: 趣涅槃一。獨覺若起二趣涅槃心一時。第二刹那便
T1545_.27.0906a19: 入二寂滅極樂解脱一故。如來不レ爾。雖レ樂二解脱一
T1545_.27.0906a20: 而爲二大悲大捨所持一能久住説。有説。自覺
T1545_.27.0906a21: 而能成

就無忘失法一乃能説法。獨覺若在二空
T1545_.27.0906a22: 閑林中一能以二無礙解一安

布蘊界處等名句
T1545_.27.0906a23: 文身一。若入二聚落一行二乞食一時前所二安布一或有二
T1545_.27.0906a24: 忘失一。彼作二是念一。我既不レ得二無忘失法一何用二
T1545_.27.0906a25: 説法一是故不レ説。有説。獨覺種性法應レ如
T1545_.27.0906a26: レ是。雖レ得二無礙解一而不レ樂二説法一。欲レ有二饒益一
T1545_.27.0906a27: 唯現二神通一。或但爲レ他授二八齋戒一。問若聲聞
T1545_.27.0906a28: 獨覺亦得二無礙解一。伽他所説復云何通。答唯
T1545_.27.0906a29: 佛所得究竟圓滿最勝自在無レ有二錯謬一故作二
T1545_.27.0906b01: 是説一。非レ謂二二乘皆不成就一。若不レ爾者。二乘
T1545_.27.0906b02: 亦應レ不レ得二無學一。以三伽他説二唯佛是無學一故。
T1545_.27.0906b03: 有餘師言。聲聞獨覺一切不レ得二四無礙解一。
T1545_.27.0906b04: 問何故經言。我弟子中摩訶倶瑟恥羅得二無
T1545_.27.0906b05: 礙解一。彼根非レ勝。佛尚説レ得獨覺到究竟聲聞
T1545_.27.0906b06: 根勝。於レ彼何故言二一切不

得耶。答彼所説
T1545_.27.0906b07: 得二是無礙解相似善根一而非二眞實一。以下彼尊
T1545_.27.0906b08: 者於二長夜中一愛

樂此法一精勤修習上。佛隨二其
T1545_.27.0906b09: 意一故説二彼得一。餘雖レ得二此相似善根一。非二極愛
T1545_.27.0906b10: 樂勤修習一故不レ説二彼得一。問何故二乘一切
T1545_.27.0906b11: 不レ得二無礙解一耶。答無退轉智名二無礙解一。聲
T1545_.27.0906b12: 聞獨覺於二諸境界一智有二退轉一。以三所記説有二
T1545_.27.0906b13: 誤失一故非二無礙解一。如レ是説者。初説爲レ善。以下
T1545_.27.0906b14: 聲聞獨覺於二自分境中一智無退上故
T1545_.27.0906b15: 此中願智攝二願智邊際智無諍智四無礙解一。
T1545_.27.0906b16: 如二願智一應レ知義無礙解亦爾。邊際智不レ攝
T1545_.27.0906b17: レ詞。餘如二願智説一。無諍智攝二無諍智願智邊
T1545_.27.0906b18: 際智。義無礙解一不レ攝二法詞辯三無礙解一。如二
T1545_.27.0906b19: 無諍一。應レ知法詞辯三無礙解亦爾。如二其所應一
T1545_.27.0906b20: 各説二自攝一除二無諍詞無礙解一。又不レ攝二邊際
T1545_.27.0906b21: 智一。此七種皆依二邊際定一得。邊際定力所二引
T1545_.27.0906b22: 發一故。邊際靜慮體有二六種一。謂七除レ詞。以二第
T1545_.27.0906b23: 四靜慮最上品一名二邊際一故。有餘師説。四靜
T1545_.27.0906b24: 慮最上品皆名二邊際一。是故彼説三邊際靜慮具
T1545_.27.0906b25: 有二七種七智相攝一。亦有二差別一准レ上應レ知。然
T1545_.27.0906b26: 能引

發唯是第四靜慮邊際一非レ餘
T1545_.27.0906b27: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百八
T1545_.27.0906b28: 十
T1545_.27.0906b29:
T1545_.27.0906c01:
T1545_.27.0906c02:
T1545_.27.0906c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0906c04: 八十一
T1545_.27.0906c05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0906c06: 　三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0906c07: 定蘊第七中不還納息第四之八
T1545_.27.0906c08: 如レ説我弟子中大迦葉波少欲喜足具二杜多
T1545_.27.0906c09: 行一。薄矩羅少病節儉具二淨戒行一。此二何差別。
T1545_.27.0906c10: 答尊者大迦葉波所得飮食。若麁若妙隨二次
T1545_.27.0906c11: 第一食無レ所二簡別一。猶如二良馬隨レ得而食一。尊
T1545_.27.0906c12: 者薄矩羅所得飮食或麁或妙。＊簡

去妙者一
T1545_.27.0906c13: 而食二麁者一。問何故尊者大迦葉波麁妙等食。
T1545_.27.0906c14: 尊者薄矩羅簡レ妙食レ麁。答尊者大迦葉波具二
T1545_.27.0906c15: 妙樂欲一住二沙門法一。具二妙樂欲一故不レ簡二妙食一。
T1545_.27.0906c16: 住二沙門法一故不レ簡二麁食一。但隨二所得一次第而
T1545_.27.0906c17: 食。尊者薄矩羅具二麁樂欲一住二沙門法一。具二麁
T1545_.27.0906c18: 樂欲一故簡

去妙者一。住二沙門法一故而食二麁者一。
T1545_.27.0906c19: 復次尊者大迦葉波。廣識大福易得衣服飮
T1545_.27.0906c20: 食臥具醫藥及餘資具先不レ受。杜多功徳而
T1545_.27.0906c21: 能奉行。彼由三二縁極爲二難事一。謂易得利養不
T1545_.27.0906c22: レ受。杜多功徳而能奉行。尊者薄矩羅。非二廣
T1545_.27.0906c23: 識大福一難得衣服飮食臥具醫藥及餘資具
T1545_.27.0906c24: 先受。杜多功徳亦能奉行。少識苾芻受杜多
T1545_.27.0906c25: 功徳。於レ中隨轉此不レ爲レ難。彼由二二縁一非
T1545_.27.0906c26: レ爲二難事一。謂難得利養先受。杜多功徳隨而奉
T1545_.27.0906c27: 行。有於二此文一作二相違誦一。謂尊者大迦葉波。
T1545_.27.0906c28: 廣識大福易得衣服飮食臥具醫藥及餘資具
T1545_.27.0906c29: 先受。杜多功徳隨而奉行。尊者薄矩羅非二廣
T1545_.27.0907a01: 識大福一。難得衣服飮食臥具醫藥及餘資具
T1545_.27.0907a02: 先不レ受。此杜多功徳隨而奉行。少識苾芻不
T1545_.27.0907a03: レ受。杜多功徳於レ中隨轉。此不レ爲レ難彼由三
T1545_.27.0907a04: 二縁非レ爲二難事一。謂難得利養先不レ受。杜多
T1545_.27.0907a05: 功徳於レ中奉行。此顯下迦葉波由二三事一故勝上。
T1545_.27.0907a06: 謂具二妙樂欲一易得利養受行杜多功徳。問何
T1545_.27.0907a07: 故尊者薄矩羅。簡

去妙食一而食二麁者一。答意
T1545_.27.0907a08: 樂力故。有情意樂不レ同隨二所意樂一而食。不
T1545_.27.0907a09: レ可レ責二其所以一。有説。精妙飮食多用レ功成不
T1545_.27.0907a10: 欲二勞費一是故不レ食。有説。精妙飮食増

長貪
T1545_.27.0907a11: 愛一多由レ起レ諍是故不レ食。有説。好食乃是富
T1545_.27.0907a12: 家所有爲レ益二貧家一是以不レ食。有説。美食必
T1545_.27.0907a13: 因下害二多生命一斷二百千頭一在二於地上一。以二多身
T1545_.27.0907a14: 分血肉一所レ成。愍中彼有情上是故不レ食。有説。美
T1545_.27.0907a15: 食多生二種種過患一是以不レ食。問如二所説一。薄
T1545_.27.0907a16: 矩羅簡

去妙者一爲レ初。即不レ受爲受已棄レ之。
T1545_.27.0907a17: 設爾何失。若初即不レ受云何名二受行一。次第乞
T1545_.27.0907a18: 食杜多行者。若受已棄レ之。云何不レ損

壞施
T1545_.27.0907a19: 主施物一。答應レ言初即不レ受。問若爾云何名二
T1545_.27.0907a20: 受行次第乞食杜多行者一。答彼尊者得二天眼
T1545_.27.0907a21: 願智一將二乞食一時。先觀三何方何村邑里巷唯
T1545_.27.0907a22: 有二麁食一。知已便往次第行乞。如二契經説一有二
T1545_.27.0907a23: 四聖種一。一依下隨二所得食一喜足聖種上。二依下隨二
T1545_.27.0907a24: 所得衣一喜足聖種上。三依下隨二所得臥具一喜足
T1545_.27.0907a25: 聖種上。四依二有無有樂斷樂修聖種一。問世尊何
T1545_.27.0907a26: 故説二此契經一。答爲二諸弟子一安

立産業及所
T1545_.27.0907a27: 作一故。謂前三安

立産業一第四安

立所作一。前
T1545_.27.0907a28: 三安

立産業一者。謂捨二四種業行一。一種業捨。
T1545_.27.0907a29: 四種業者。一農務爲レ業。二商估爲レ業。三傭
T1545_.27.0907b01: 作爲レ業。四自在爲レ業。於レ此皆捨行一種業
T1545_.27.0907b02: 者唯以二乞求一爲レ業。有説。爲レ顯

示無盡資業
T1545_.27.0907b03: 及所應作一故。復次爲レ顯

示無罪資業及所應
T1545_.27.0907b04: 作一故。復次爲レ顯

示無損害資業及所應作一
T1545_.27.0907b05: 故。復次爲レ顯

示不共外道資業及所應作一
T1545_.27.0907b06: 故。此中資業謂前三所應作謂第四。有説。爲
T1545_.27.0907b07: レ顯

示道及道資糧一故。此中前三顯二道資糧一
T1545_.27.0907b08: 後一顯レ道。如二道及道資糧一如レ是沙門沙門
T1545_.27.0907b09: 資糧。婆羅門婆羅門資糧。梵行梵行資糧應
T1545_.27.0907b10: レ知亦爾。由二此等義一故。佛説二此聖種契經一。問
T1545_.27.0907b11: 聖種自性云何。答皆以二無貪善根一爲二自性一。
T1545_.27.0907b12: 有説。前三是無貪善根後一是精進。如レ是説
T1545_.27.0907b13: 者初説爲レ善。皆對

治貪一故。問若爾依二何別
T1545_.27.0907b14: 義一説二四種一耶。答爲レ對

治四種愛一故。謂於
T1545_.27.0907b15: レ衣喜足對

治衣服愛一。於レ食喜足對

治飮食
T1545_.27.0907b16: 愛一。於二臥具一喜足對

治臥具愛一。樂斷樂修對

T1545_.27.0907b17: 治有無有愛一由レ此故説皆無二貪性一。若兼相應
T1545_.27.0907b18: 隨轉。則欲色界五蘊性。無色界四蘊性。此是
T1545_.27.0907b19: 聖種自性是我是物是性是相是本性。已説二
T1545_.27.0907b20: 自性一。所以今當レ説。問何故名二聖種一。有説。
T1545_.27.0907b21: 亦聖亦種故名二聖種一。謂善故名レ聖。無漏故
T1545_.27.0907b22: 名レ聖。即此能生二諸功徳法一相續不レ斷故名
T1545_.27.0907b23: 爲レ種。有説。聖之種故名爲二聖種一。聖謂一切
T1545_.27.0907b24: 無倒善法。此四能生而相續故説名爲レ種。有
T1545_.27.0907b25: 説。此於二聖者相續中行一令二彼不斷一故名二聖
T1545_.27.0907b26: 種一。有説。此於二聖者相續中一可得令二彼不

斷
T1545_.27.0907b27: 故名二聖種一。有説。聖謂可愛可喜可樂可意之
T1545_.27.0907b28: 果此能生レ彼相續不レ斷故名二聖種一。此依二等
T1545_.27.0907b29: 流果一説。有説。聖名二可愛可喜可樂可意異
T1545_.27.0907c01: 熟一。此能引レ彼相續不レ斷故名二聖種一。此依二異
T1545_.27.0907c02: 熟果一説。有説。聖者即是佛獨覺聲聞。彼
T1545_.27.0907c03: 從レ此生相續不レ斷故名二聖種一。有説。正法名
T1545_.27.0907c04: レ聖。此能任持令二久相續一故名二聖種一。是以正
T1545_.27.0907c05: 法住世經二於千載一而不レ滅者皆是聖種之力。
T1545_.27.0907c06: 如三椽梁持レ舍使レ不二散壞一。由二此等縁一故名二聖
T1545_.27.0907c07: 種一。界者皆墮二三界一及不レ墮レ界。問色界無二飮
T1545_.27.0907c08: 食一。無色界無二前三一。云何三界皆具二四種一。答
T1545_.27.0907c09: 彼雖二無食等一而有二彼喜足功徳一。有説。由三下
T1545_.27.0907c10: 界具二四種一故展轉引生上界者亦具二四種一。尊
T1545_.27.0907c11: 者世友作二如レ是説一。上界雖レ無二食等一而有二彼
T1545_.27.0907c12: 對治一。然對治有二四種一。謂斷對治厭壞對治持
T1545_.27.0907c13: 對治遠分對治。色界於二食等一具二四對治一。欲
T1545_.27.0907c14: 界有レ三除二斷對治一。無色界有レ二。謂持及遠
T1545_.27.0907c15: 分。尊者覺天説曰。如下雖レ無二有無漏衣食等一
T1545_.27.0907c16: 而有中無漏聖種上。如レ是雖レ無二色無色界食等一
T1545_.27.0907c17: 而有二彼界聖種一。大徳説曰。不レ顧

戀身之資
T1545_.27.0907c18: 具一尚名下住二聖種一者上。況彼亦不レ顧

戀身一而
T1545_.27.0907c19: 當レ無二聖種一耶。地者有漏在二十一地一。無漏在二
T1545_.27.0907c20: 九地一。所依者皆依二三界一。行相者皆作二十六行
T1545_.27.0907c21: 相及餘行相一。所縁者皆縁二一切法一。念住者皆
T1545_.27.0907c22: 四念住。智者皆八智或十智。三摩地倶者皆
T1545_.27.0907c23: 三三摩地倶及非レ倶。根者總説皆與二三根一相
T1545_.27.0907c24: 應。謂樂喜捨。世者皆墮二三世一縁二三世及離
T1545_.27.0907c25: 世一。善等者皆是善縁二三種一。欲界繋等者皆三
T1545_.27.0907c26: 界繋及不繋縁亦爾。問若爾施設論説云何
T1545_.27.0907c27: 通。如レ説四聖種皆不レ爲二煩惱所染所雜一。答
T1545_.27.0907c28: 彼遮二煩惱相應一不レ遮二有漏一故無レ過。學等者
T1545_.27.0907c29: 皆通二三種一縁二三種一。見所斷等者皆修所斷及
T1545_.27.0908a01: 不斷縁二三種一。縁名縁義者皆縁二名義一。縁二自
T1545_.27.0908a02: 相續他相續非相續一者皆縁二三種一。加行得離
T1545_.27.0908a03: 染得生得者是加行得離染得非二生得一。有説。
T1545_.27.0908a04: 亦是生得。如レ是説者初説爲レ善。若生得善亦
T1545_.27.0908a05: 是聖種者蟻卵蚊蛾等亦成

就聖種一耶。是故
T1545_.27.0908a06: 聖種不レ攝二生得善一。問聖種爲レ聞爲レ思爲二修
T1545_.27.0908a07: 所成一耶。答通三種攝。爲二意地一爲二五識一。答唯
T1545_.27.0908a08: 意地非二五識一。有説。亦通二五識一。評曰。不レ應
T1545_.27.0908a09: レ作二是説一。所以者何。五識中善唯生得故。問
T1545_.27.0908a10: 若是加行善者外道所得。靜慮無量無色解
T1545_.27.0908a11: 脱勝處遍處等亦是聖種耶。答彼非二聖種一。所
T1545_.27.0908a12: 以者何。若欣

樂解脱一厭

背生死一彼善根是
T1545_.27.0908a13: 聖種。外道所樂皆是生死故彼善根不レ名二聖
T1545_.27.0908a14: 種一。復次於二有有具一生二喜足一名二聖種一。外道善
T1545_.27.0908a15: 根與レ此相違故非二聖種一。以三五頂外道等亦
T1545_.27.0908a16: 求二生天受欲樂一故。復次聖種皆是出家品善
T1545_.27.0908a17: 根。外道善根皆是在家品攝故非二聖種一
T1545_.27.0908a18: 問少欲喜足倶對

治貪一無貪爲レ性。何故喜足
T1545_.27.0908a19: 立二聖種一非二少欲一耶。答少欲之名有二過失一有二
T1545_.27.0908a20: 増益一。喜足不レ爾。有二過失一者但言二少欲一不
T1545_.27.0908a21: レ言二無欲一故。有二増益一者於二實無欲一而名二少
T1545_.27.0908a22: 欲一故。於二喜足中一無二如レ是事一故立二聖種一。有
T1545_.27.0908a23: 説。少欲於二未來處未得事一轉。喜足於二現在
T1545_.27.0908a24: 處已得事一轉。不レ取二現在一迦履沙鉢拏一爲
T1545_.27.0908a25: レ難非二於未來一。轉輪王位以二喜足難一故立爲二
T1545_.27.0908a26: 聖種一。有説。爲二異外道一故不下説二少欲一爲中聖
T1545_.27.0908a27: 種上。若説二少欲一爲二聖種一者。諸外道輩當レ作二是
T1545_.27.0908a28: 言一我等眞是住二聖種一者。所以者何。汝等猶
T1545_.27.0908a29: 著二糞掃衣一而我等露形無衣。汝等猶乞食自
T1545_.27.0908b01: 活。而我等多自餓不レ食。汝等猶坐二樹下一而
T1545_.27.0908b02: 我等或常擧レ手蹻レ足而住。是故我等眞名二住
T1545_.27.0908b03: 聖種者一。爲レ遮レ彼故但説二喜足一爲二聖種一。外道
T1545_.27.0908b04: 於二有有具一不二喜足一故
T1545_.27.0908b05: 問少欲喜足何差別。有説。少欲唯在二意地一。
T1545_.27.0908b06: 喜足通二六識身一。有説。少欲唯欲界。喜足通二
T1545_.27.0908b07: 欲色界一。有説。少欲唯欲色界。喜足通二三界一。
T1545_.27.0908b08: 有説。少欲墮二三界一。喜足三界繋及不繋。
T1545_.27.0908b09: 如レ是説者少欲喜足倶通二三界繋及不繋一。問
T1545_.27.0908b10: 若爾何差別。答少欲於二未來處未得事一轉。喜
T1545_.27.0908b11: 足於二現在處已得事一轉。是謂二差別一
T1545_.27.0908b12: 問病縁醫藥所生喜足何故不レ説二聖種一耶。答
T1545_.27.0908b13: 亦應レ説二聖種一而不レ説者。當レ知有レ餘。有説。
T1545_.27.0908b14: 已攝

在前所説中一。謂病縁醫藥有二二種一。一可
T1545_.27.0908b15: 食二不可食。可食者攝二食中一。不可食者攝二衣
T1545_.27.0908b16: 服臥具中一。有説。爲レ欲レ饒

益病苾芻一故不レ説三
T1545_.27.0908b17: 於レ藥喜足爲二聖種一。謂有二苾芻一身雖レ有レ病
T1545_.27.0908b18: 以二少務一故不レ求二醫藥一。若佛立レ此爲二聖種一
T1545_.27.0908b19: 者。彼便守レ病不レ能レ勤

修聖道加行一。爲レ饒

益
T1545_.27.0908b20: 彼一令レ勤

修道一是故不三説レ彼爲二聖種一。有説。
T1545_.27.0908b21: 若受用時能生二放逸一於レ彼喜足立爲二聖種一。
T1545_.27.0908b22: 病縁醫藥於二受用時一但能除レ病不レ増二放逸一
T1545_.27.0908b23: 是故不レ説。有説。若一切處一切人一切時受
T1545_.27.0908b24: 用者於レ彼喜足立爲二聖種一。病縁醫藥非レ有二
T1545_.27.0908b25: 如レ是一切受用一故彼喜足不レ立二聖種一。是以尊
T1545_.27.0908b26: 者薄矩羅言。我於二佛法中一出家年過二八十一。
T1545_.27.0908b27: 曾不レ憶下身有二疾疹一乃至頭痛上。亦不レ憶二受用
T1545_.27.0908b28: 病縁醫藥乃至訶梨怛雞一。生二欲界一者尚然何
T1545_.27.0908b29: 況生二色無色界一。問何故別解脱律儀唯無表
T1545_.27.0908c01: 立二聖種一非レ表耶。答前説相續不レ斷名爲二聖
T1545_.27.0908c02: 種一。表非二相續不斷一是故不レ説。有説。無表可下
T1545_.27.0908c03: 與二聖道一倶上故立二聖種一。表不下與二聖道一倶上是
T1545_.27.0908c04: 故不レ説。出家者有二四聖種一。在家者亦有二四
T1545_.27.0908c05: 聖種一。然出家者二因縁故名レ有二聖種一。一意樂
T1545_.27.0908c06: 故。二受用故。諸在家者由二一因縁一名レ有二聖
T1545_.27.0908c07: 種一。謂意樂故非二受用一故。如二天帝釋一處二妙花
T1545_.27.0908c08: 座一有二十二那庾多侍女圍遶六萬音樂一而自
T1545_.27.0908c09: 娯樂。於二四聖種一恒有二意樂一而無二受用一。頻毘
T1545_.27.0908c10: 娑羅等諸國王蘇達多等諸長者亦爾。問爲下
T1545_.27.0908c11: 有二一一聖種一即名中住二聖種一者上耶。答不レ爾。
T1545_.27.0908c12: 要具二四種一方名下住二聖種一者上。然得二一聖種一時
T1545_.27.0908c13: 必具得レ四。如二無礙解得レ一必具

四
T1545_.27.0908c14: 過去諸佛皆稱

讃糞掃衣一而不レ許レ著。今釋
T1545_.27.0908c15: 迦佛亦稱

讃糞掃衣一而便許レ著。問何故爾
T1545_.27.0908c16: 耶。答過去時人貪心微薄雖レ得二價直百千衣
T1545_.27.0908c17: 服一。染著之心不レ如三今人染

著凡衣一故。有説。
T1545_.27.0908c18: 彼時人衆豐饒財寶。諸苾芻等欲レ求二價直百
T1545_.27.0908c19: 千衣服一。易下於二今時一求中糞掃衣上故。尊者世友
T1545_.27.0908c20: 説曰。過去時人意樂廣大。見三諸苾芻畜二上妙
T1545_.27.0908c21: 資具一。便生二歡喜信敬之心一。今時人意樂狹劣。
T1545_.27.0908c22: 若見三苾芻畜二麁弊資具一。乃至二歡喜信敬之
T1545_.27.0908c23: 心一故。尊者覺天説曰。往昔時人身體細濡
T1545_.27.0908c24: 若受

用麁弊物一者則不レ能二自存一。今世時人
T1545_.27.0908c25: 身體麁 &T057344;

雖レ受

用麁弊一則能自存故。大徳
T1545_.27.0908c26: 説曰。過去諸佛稱

讃糞掃衣一當レ知即是亦
T1545_.27.0908c27: 許二受用一。若不レ爾者何故稱讃。諸佛不三以レ無
T1545_.27.0908c28: レ事而有二所説一。故
T1545_.27.0908c29: 如二世尊説一糞掃衣少易レ得無レ罪。云何少云
T1545_.27.0909a01: 何易レ得云何無罪。尊者世友説曰。少用レ功而
T1545_.27.0909a02: 辦故。非二多人受用一故名レ少。隨二彼彼時處一皆
T1545_.27.0909a03: 可レ得故名レ易レ得。佛所二聽許一故智者受用故
T1545_.27.0909a04: 名二無罪一。大徳説曰。少價量故名レ少。不二從レ他
T1545_.27.0909a05: 求一故名レ易レ得。無二攝受一故名二無罪一。由二二因
T1545_.27.0909a06: 縁一佛説二於レ衣喜足一爲二聖種一。一爲レ訶

責於レ衣
T1545_.27.0909a07: 不喜足一如二難陀等一。二爲レ讃

美於レ衣喜足一如二
T1545_.27.0909a08: 大迦葉波等一。由二二因縁一佛説二於レ食喜足一爲二
T1545_.27.0909a09: 聖種一。一爲レ訶

責於レ食不喜足一如二婆拕梨等一。
T1545_.27.0909a10: 二爲レ讃

美於レ食喜足一如二薄矩羅等一。由二二因
T1545_.27.0909a11: 縁一佛説下於二臥具一喜足上爲二聖種一。一爲レ訶下責於二
T1545_.27.0909a12: 臥具一不喜足上。如二愚王苾芻等一。如二契經説一愚
T1545_.27.0909a13: 王苾芻白レ佛言。唯願世尊觀二我床座一麁弊如
T1545_.27.0909a14: レ是。二爲レ讃下美於二臥具一喜足上如二頡戻茷多
T1545_.27.0909a15: 等一。由二二因縁一佛説二樂斷樂修一爲二聖種一。一爲
T1545_.27.0909a16: レ訶

責懈怠一如二闡陀等一。二爲レ讃

美精進一如二室
T1545_.27.0909a17: 路拏等一。由二四因縁一則知二彼是安住聖種補特
T1545_.27.0909a18: 伽羅一。一不レ樂レ聞三他説レ得二利養一。二不レ樂レ親

T1545_.27.0909a19: 近貪二美食一人上。三所畜資具少而清淨不レ生二
T1545_.27.0909a20: 染著一。四於二諸利養一得與二不得一不レ生二愛憎一｣
T1545_.27.0909a21: 如二世尊言一此四聖種是最勝知。是種性知二是
T1545_.27.0909a22: 可樂一知二是無雜染一。不レ可二訶責一一切世間。若
T1545_.27.0909a23: 沙門若婆羅門若天若魔若梵若餘世間。無下
T1545_.27.0909a24: 能如法説二其過一者上。云何名二最勝知一。有説。此
T1545_.27.0909a25: 四聖種能引二最勝一故得二最勝果一故趣向最勝
T1545_.27.0909a26: 故隨順最勝故名爲二最勝一。佛所二施設一佛所
T1545_.27.0909a27: レ知故説名爲レ知。有説。佛説三五百聲聞各有二
T1545_.27.0909a28: 最勝之法一。此四墮

在彼最勝法中一故名二最
T1545_.27.0909a29: 勝一。佛知二此四是眞喜足一故名爲レ知。有説。佛
T1545_.27.0909b01: 及弟子名二最勝者一彼所二讃述一名二最勝知一。有
T1545_.27.0909b02: 説。佛知二此四是勝寶藏一能令二住者意望滿
T1545_.27.0909b03: 足一故名二最勝知一。謂諸有情多分意望不レ滿而
T1545_.27.0909b04: 死。唯住二聖種一者無下不二意望滿足一而死上。有
T1545_.27.0909b05: 説。佛知二此四是無盡藏一令二諸智者受用無
T1545_.27.0909b06: 盡一故名二最勝知一。謂住レ此者不レ假二多求及多
T1545_.27.0909b07: 積聚一。亦無二防守門戸關鑰一隨意受用終。無
T1545_.27.0909b08: レ有レ盡。如三轉輪王王二四洲界一。所用財寶可二速
T1545_.27.0909b09: 窮盡一。受

用此四一而無レ有レ盡。云何名二種性知一。
T1545_.27.0909b10: 答過殑伽沙等諸佛及佛弟子皆從レ此生故
T1545_.27.0909b11: 名二種性一。智者所了故名爲レ知。有説。種性者
T1545_.27.0909b12: 是能持義。謂能住

持聖教一令二久不

滅故名二
T1545_.27.0909b13: 種性一。是佛所了故名爲レ知。云何名二可樂知一。
T1545_.27.0909b14: 答此四是智者所樂智者所知故名二可樂知一。
T1545_.27.0909b15: 有説。佛知三此四皆能資

助樂斷樂修一故名二
T1545_.27.0909b16: 可樂知一。有説。佛知下此四是於二晝夜各三時
T1545_.27.0909b17: 中一。智者隨レ應愛樂安住而無中懈倦上故名二可
T1545_.27.0909b18: 樂知一。有説。佛知二此四是修行者所樂久住一。
T1545_.27.0909b19: 謂從二此日後分一結跏趺坐安

住其中乃至明
T1545_.27.0909b20: 日初分一。餘縁所レ奪方從レ彼起。云何名二無雜
T1545_.27.0909b21: 染一。答此四聖種不レ爲三煩惱惡業所二倰雜一故。
T1545_.27.0909b22: 云何名二不可訶責一。答若住二此四一恒爲三住正
T1545_.27.0909b23: 法者之所二讃美一未二嘗訶責一。即由レ此故一切
T1545_.27.0909b24: 世間沙門婆羅門天魔梵等。無下能如法説二其
T1545_.27.0909b25: 過一者上。尊者世友作二如レ是言一。佛知三此四能入二
T1545_.27.0909b26: 聖胎一故名二最勝知一。一切聖者皆從レ此生故
T1545_.27.0909b27: 名二種性知一。是修行者晝夜所樂故名二可樂
T1545_.27.0909b28: 知一。遠

離四種世間事業一故名二無雜染一。四事
T1545_.27.0909b29: 業者謂農務商估傭作自在。一切功徳由二此
T1545_.27.0909c01: 具一故名二不可訶責一。於レ自於レ他倶無二損害一故。
T1545_.27.0909c02: 一切世間沙門。婆羅門天魔梵等無下能如法
T1545_.27.0909c03: 説二其過一者上
T1545_.27.0909c04: 如下薄伽梵於二契經中一説二伽他一言上
T1545_.27.0909c05: 諸有伏二愛憎一常居二邊臥具一
T1545_.27.0909c06: 恒住不二放逸一拔二有貪隨眠一
T1545_.27.0909c07: 問此伽他中爲レ辯二何義一答愛謂貪愛。憎謂憎
T1545_.27.0909c08: 恚。佛聖弟子若伏二此二一。居二邊臥具一住二不放
T1545_.27.0909c09: 逸一。便能永拔二有貪隨眠一。復次若於二正法毘奈
T1545_.27.0909c10: 耶中一。隨二有所得一味著心轉説名爲レ愛。於二所
T1545_.27.0909c11: 未得一愁慼心轉説名爲レ憎。佛聖弟子於二已
T1545_.27.0909c12: 得一不レ味於二未得一不レ慼。故能倶伏。由二倶伏一故
T1545_.27.0909c13: 居二邊臥具一。住二不放逸一則能永拔二有貪隨眠一。
T1545_.27.0909c14: 復次若於二上妙衣服飮食一貪求名レ愛。若於二麁
T1545_.27.0909c15: 弊衣服飮食一嫌逆名レ憎。佛聖弟子二倶能伏。
T1545_.27.0909c16: 此句顯

示於二衣服飮食一喜足聖種上。第二句
T1545_.27.0909c17: 顯

示於二臥具一喜足聖種上。後二句顯

示樂斷
T1545_.27.0909c18: 樂修聖種一
T1545_.27.0909c19: 問樂斷樂修有二何差別一。答樂

斷煩惱一。樂

修
T1545_.27.0909c20: 聖道一。復次無間道名二樂斷一。解脱道名二樂修一。
T1545_.27.0909c21: 復次見道名二樂斷一。修道名二樂修一。如二見道修
T1545_.27.0909c22: 道一。如レ是見地修地未知當レ知根已知根應レ知
T1545_.27.0909c23: 亦爾。復次樂斷者顯二諸忍一。樂修者顯二諸智一。
T1545_.27.0909c24: 樂斷樂修是謂二差別一
T1545_.27.0909c25: 如レ説大名學多住五蓋漸斷乃至廣説。問何
T1545_.27.0909c26: 故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經一故。如二契經
T1545_.27.0909c27: 説一。佛告二大名一。學多住五蓋漸斷。契經雖レ作二
T1545_.27.0909c28: 是説一而不二分別一。云何學云何學多住五蓋漸
T1545_.27.0909c29: 斷。彼經是此論所依根本。彼所レ未レ説者今應
T1545_.27.0910a01: レ説レ之故作二斯論一。如レ説大名學多住五蓋漸
T1545_.27.0910a02: 斷。此中云何學。答預流或一來。云何學多住
T1545_.27.0910a03: 五蓋漸斷。答漸斷漸離漸伏漸背。問何故此
T1545_.27.0910a04: 中不下説二隨信隨法行一名中學多。住五蓋漸斷上
T1545_.27.0910a05: 耶。答應レ説而不レ説者當レ知此義有レ餘。有説。
T1545_.27.0910a06: 隨信隨法行有二住五蓋已斷者一。有二住五蓋漸
T1545_.27.0910a07: 斷者一。以二不定一故不レ説。預流一來不レ爾決定
T1545_.27.0910a08: 唯住五蓋漸斷是以説レ之。有説。若彼身中五
T1545_.27.0910a09: 蓋煩惱可二現行一。而漸斷者此中則説。隨信隨
T1545_.27.0910a10: 法行有漏善心無覆無記心尚無レ容二現行一。何
T1545_.27.0910a11: 況煩惱。是故不レ説。問預流一來身中疑蓋已
T1545_.27.0910a12: 斷。惡作雖二未斷一而更不二現行一。何故説二彼多
T1545_.27.0910a13: 住五蓋漸斷一。而復説二可現行一耶。答前文應
T1545_.27.0910a14: レ作二是説一。學多住諸蓋漸斷不レ應レ言レ五。而言
T1545_.27.0910a15: レ五者事有レ五故。謂貪欲瞋恚睡眠惛沈掉擧。
T1545_.27.0910a16: 有説。先斷今斷總説レ斷レ五。如レ言斷二五順下
T1545_.27.0910a17: 分結一得二不還果一。多住者謂數數住。問斷離伏
T1545_.27.0910a18: 背有二何差別一。有説。無二差別一倶顯レ斷故有説。
T1545_.27.0910a19: 亦有二差別一謂斷二彼縛一故名レ斷。離二彼得一故名
T1545_.27.0910a20: レ離。令二不行一故名レ伏。厭

逆彼一故名レ背。復次
T1545_.27.0910a21: 依二無間道一説レ斷。依二解脱道一説レ離。此二依二
T1545_.27.0910a22: 永斷一説依二近加行一説レ伏。依二遠加行一説レ背。
T1545_.27.0910a23: 此二依二暫斷一説。復次依二無間道一説レ斷。依二解
T1545_.27.0910a24: 脱道一説レ離。此二依二正斷一説。依二加行道一説
T1545_.27.0910a25: レ伏。依二勝進道一説レ背。此二依二助斷一説。復次
T1545_.27.0910a26: 斷者依二斷對治一説。離者依二持對治一説。伏者
T1545_.27.0910a27: 依二遠分對治一説。背者依二厭壞對治一説。斷離
T1545_.27.0910a28: 伏背是謂二差別一
T1545_.27.0910a29: 如レ説苾芻法珊度沙故毘奈耶珊度沙。毘奈
T1545_.27.0910b01: 耶珊度沙故法珊度沙乃至廣説。問何故作二
T1545_.27.0910b02: 此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。經説未來有二
T1545_.27.0910b03: 諸苾芻一不レ修二身戒心慧一。彼不レ修二身戒心慧一
T1545_.27.0910b04: 者法珊度沙故乃至廣説。契經雖レ作二是説一而
T1545_.27.0910b05: 不二分別一。云何法。云何毘奈耶。云何法珊度沙
T1545_.27.0910b06: 故。乃至廣説。彼經是此論所依根本。彼所レ不
T1545_.27.0910b07: レ説者今悉應レ説故作二斯論一。云何法。答八支
T1545_.27.0910b08: 聖道。云何毘奈耶。答貪瞋癡滅。云何法珊
T1545_.27.0910b09: 度沙故毘奈耶珊度沙。毘奈耶珊度沙故法
T1545_.27.0910b10: 珊度沙。答若於二八支聖道一不二修習一時。彼於二
T1545_.27.0910b11: 貪瞋癡滅一不レ能二作證一。若於二貪瞋癡滅一不二作
T1545_.27.0910b12: 證一時。彼於二八支聖道一不レ能二修習一。由二此因
T1545_.27.0910b13: 縁一故作二是説一。此中珊度沙言。有説顯二喜足一。
T1545_.27.0910b14: 有説顯二毀壞一。若説レ顯二喜足一者彼説云何法
T1545_.27.0910b15: 珊度沙故毘奈耶珊度沙。謂於二見道一生二喜
T1545_.27.0910b16: 足一。故便於二修道一不レ能二修習一。若於二修道一不二
T1545_.27.0910b17: 修習一時便於二修所斷煩惱斷一不レ能二作證一。如
T1545_.27.0910b18: レ是法珊度沙故毘奈耶珊度沙。云何毘奈耶
T1545_.27.0910b19: 珊度沙故法珊度沙。謂於二見所斷煩惱斷一
T1545_.27.0910b20: 生二喜足一故。便於二修所斷煩惱斷一不レ能二作證一。
T1545_.27.0910b21: 若於二修所斷煩惱斷一不二作證一時。便於二修道一
T1545_.27.0910b22: 不レ能二修習一。如レ是毘奈耶珊度沙故法珊度
T1545_.27.0910b23: 沙。若説レ顯二毀壞一者。彼説由二毀壞聖道一故。
T1545_.27.0910b24: 於二貪瞋癡滅一不レ能二作證一故説二法珊度沙故
T1545_.27.0910b25: 毘奈耶珊度沙一。由二毀壞貪瞋癡滅一故。便於二
T1545_.27.0910b26: 聖道一不レ能二修習一故。説二毘奈耶珊度沙故法
T1545_.27.0910b27: 珊度沙一。問聖道與レ滅無レ有二過失一不レ可二毀壞一
T1545_.27.0910b28: 如何言二毀壞聖道滅一耶。答毀

壞彼相續一説二
T1545_.27.0910b29: 毀壞一。彼非三彼自體實可二毀壞一。謂由二煩惱現
T1545_.27.0910c01: 在前一。故毀

壞相續一。由二相續毀壞一。故令二聖道
T1545_.27.0910c02: 轉遠一。由二聖道轉遠一故於二貪瞋癡滅一不レ能二作
T1545_.27.0910c03: 證一故説二毀壞一。如二契經説一此是法。此是毘奈
T1545_.27.0910c04: 耶。此是大師教。問此三何差別。答法謂八支
T1545_.27.0910c05: 聖道毘奈耶謂貪瞋癡滅。大師教謂佛語。有
T1545_.27.0910c06: 説。法謂阿毘達磨藏。毘奈耶謂毘奈耶藏。大
T1545_.27.0910c07: 師教謂素怛纜藏。是謂二此三差別一
T1545_.27.0910c08: 如レ説法隨法行乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0910c09: 爲レ欲レ分

別契經義一故。如三契經説二法隨法行一
T1545_.27.0910c10: 雖レ作二是説一而不二分別一。云何法。云何隨法。云
T1545_.27.0910c11: 何法隨法行。彼經是此論所依根本。彼所レ不
T1545_.27.0910c12: レ説者今應レ説レ之故作二斯論一。云何法。答寂滅
T1545_.27.0910c13: 涅槃。云何隨法。答八支聖道。云何法隨法行。
T1545_.27.0910c14: 答若於二此中一隨レ義而行。所謂爲レ求二涅槃一故
T1545_.27.0910c15: 修

習八支聖道一故名二法隨法行一。能安

住此一
T1545_.27.0910c16: 名二法隨法行者一。問何故涅槃獨名爲レ法。八支
T1545_.27.0910c17: 聖道名二隨法一耶。答於二諸法中一涅槃勝故。生
T1545_.27.0910c18: 老病死不レ能レ侵故獨得二法名一。八支聖道次レ彼
T1545_.27.0910c19: 順レ彼如二王大臣一故名二隨法一。故契經説一切
T1545_.27.0910c20: 法中涅槃最勝。有爲法中聖道最勝。然舍利
T1545_.27.0910c21: 子讃學經中説言具壽法之隨法。所謂離繋。
T1545_.27.0910c22: 彼契經中。聖道名レ法。涅槃名二隨法一。以下先得二
T1545_.27.0910c23: 聖道一後證中涅槃上故。前經依二勝劣次第一顯二法
T1545_.27.0910c24: 隨法一。後經依二證得次第一顯二法隨法一。復次別
T1545_.27.0910c25: 解脱名レ法。別解脱律儀名二隨法一。若於二此中一
T1545_.27.0910c26: 隨レ義而行名二法隨法行一。謂爲レ求二別解脱一故
T1545_.27.0910c27: 受二別解脱律儀一。得已隨護無レ有二毀犯一名二法
T1545_.27.0910c28: 隨法行一。能安

住此一名二法隨法行者一。復次身
T1545_.27.0910c29: 律儀語律儀命清淨名レ法受レ此名二隨法一。若
T1545_.27.0911a01: 於二此中一隨レ義而行名二法隨法行一。謂爲レ求二身
T1545_.27.0911a02: 語律儀命清淨一故受及受已隨護名二法隨法
T1545_.27.0911a03: 行一。能安

住此一名二法隨法行者一。問身語律儀
T1545_.27.0911a04: 命清淨即是別解脱律儀所攝何故重説耶。
T1545_.27.0911a05: 答前是不二分別説一今是分別説。前是總説今
T1545_.27.0911a06: 是別説。有説。前是律儀所攝妙行所攝非離
T1545_.27.0911a07: 律儀所攝。今是律儀所攝妙行所攝亦離律
T1545_.27.0911a08: 儀所攝。有説。前顯

示所發起一。今顯

示能發
T1545_.27.0911a09: 起一。前爲レ護二所發起一故護二能發起一。今爲レ護二
T1545_.27.0911a10: 能發起一故護二所發起一。有説。前爲二護果一故
T1545_.27.0911a11: 隨

護於因一。今爲二護因一故隨

護於果一。如二因果一
T1545_.27.0911a12: 能作所作亦爾。此中別解脱戒表及初念無
T1545_.27.0911a13: 表。是尸羅是律儀是妙行是般羅底木叉是
T1545_.27.0911a14: 般羅底木叉律儀是業是業道。此後無表是
T1545_.27.0911a15: 尸羅是律儀是妙行是般羅底木叉律儀。非二
T1545_.27.0911a16: 般羅底木叉一非二初解脱一。故是業非二業道一。究
T1545_.27.0911a17: 竟思不二於レ此轉一故。如説具壽我今當レ説二般
T1545_.27.0911a18: 羅底木叉一。汝等諦聽此中何法名二般羅底木
T1545_.27.0911a19: 叉一。爲二是尸羅一。爲二是説戒者語一。若是尸羅彼
T1545_.27.0911a20: 不レ可レ説。何故言我當レ説二般羅底木叉一。若是
T1545_.27.0911a21: 説戒者語。彼或善心説。或不善無記心説。毘
T1545_.27.0911a22: 柰耶説云何通。如レ説般羅底木叉是諸善法
T1545_.27.0911a23: 首上首前行。有説是尸羅。問尸羅不レ可レ説
T1545_.27.0911a24: 云何言二我當

説耶。答依二展轉因一故名爲レ説。
T1545_.27.0911a25: 如二子孫法一謂語能起レ名名能顯レ義。有説。是
T1545_.27.0911a26: 説戒者語。問彼或善心説。或不善無記心説。
T1545_.27.0911a27: 云何言是諸善法首上首前行耶。答彼毘柰
T1545_.27.0911a28: 耶依二不障因一故作二是説一。謂説戒者隨二何心一
T1545_.27.0911a29: 説。聽者若能如説修行。皆能與二彼一切功徳一
T1545_.27.0911b01: 作二無障因一。故言三般羅底木叉爲二諸善法首
T1545_.27.0911b02: 上首等一
T1545_.27.0911b03: 説一切有部發智大毘婆沙論卷第一百八
T1545_.27.0911b04: 十一
T1545_.27.0911b05:
T1545_.27.0911b06:
T1545_.27.0911b07: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0911b08: 八十二
T1545_.27.0911b09: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0911b10: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0911b11: 定蘊第七中不還納息第四之九
T1545_.27.0911b12: 云何法輪乃至廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲
T1545_.27.0911b13: レ分

別契經義一故。如二契經説一世尊轉二法輪諸
T1545_.27.0911b14: 餘世間沙門婆羅門天魔梵等皆無レ有二能如
T1545_.27.0911b15: 法轉者一。契經雖レ作二是説一而不二分別一。云何法
T1545_.27.0911b16: 輪齊レ何當レ言二轉法輪一。契經是此論所依根
T1545_.27.0911b17: 本。彼所レ不レ説者今應レ説レ之故作二斯論一。云何
T1545_.27.0911b18: 法輪。答八支聖道。若兼相應隨轉則五蘊性。
T1545_.27.0911b19: 此是法輪自性。是我是物是相是性是本性。
T1545_.27.0911b20: 已説二自性一所以今當レ説。問何故名二法輪一。答
T1545_.27.0911b21: 此輪是法所成法爲二自性一故名二法輪一。如三世
T1545_.27.0911b22: 間輪金等所成金等爲レ性名二金等輪一。此亦如
T1545_.27.0911b23: レ是。有説。此輪於二諸法性一能簡擇極簡擇
T1545_.27.0911b24: 能覺悟極覺悟現觀作證故名二法輪一。有説。此
T1545_.27.0911b25: 輪能淨二聖慧法眼一故名二法輪一。有説。此輪能
T1545_.27.0911b26: 治二非法輪一故名二法輪一。非法輪者謂布刺拏等
T1545_.27.0911b27: 六師所レ轉八邪支輪。問何故名レ輪輪是何義。
T1545_.27.0911b28: 答動轉不住義是輪義。捨レ此趣レ彼義是輪義。
T1545_.27.0911b29: 能伏二怨敵一義是輪義。由二斯等義一故名爲レ輪｣
T1545_.27.0911c01: 如二大四十法門經説一。有二二十善品二十不善
T1545_.27.0911c02: 品一此名二梵輪一。乃至廣説。問二十善品可レ爾。
T1545_.27.0911c03: 二十不善品云何名二梵輪一耶。答佛意不三説
T1545_.27.0911c04: レ彼爲二梵輪一。但説於二善不善品法一有二忍智
T1545_.27.0911c05: 轉一名爲二梵輪一。問此何故名レ梵。答極寂靜故
T1545_.27.0911c06: 離二災横一故無二罪累一故不二惱害一故説名爲レ梵。
T1545_.27.0911c07: 問何故名二梵輪一。答以三梵世在レ初可レ得及具二
T1545_.27.0911c08: 聖道一故名二梵輪一。第二第三靜慮非二初可得一亦
T1545_.27.0911c09: 不レ具二聖道一。第四靜慮雖二是佛身初得一而不
T1545_.27.0911c10: レ具二聖道一故不レ名レ輪。唯有二梵世一是初可レ得
T1545_.27.0911c11: 及亦具足故名二梵輪一。有説。修二梵行一者相續
T1545_.27.0911c12: 中可レ得故名二梵輪一。有説。對

治非梵行一故名
T1545_.27.0911c13: 爲二梵輪一。有説。對

治三界見所斷非梵煩惱一
T1545_.27.0911c14: 故名二梵輪一。有説。此因二梵王勸請一而轉故名二
T1545_.27.0911c15: 梵輪一。有説。佛是大梵佛所二宣説分別開示一故
T1545_.27.0911c16: 名二梵輪一。有説。梵音演説故名二梵輪一。有説。唯
T1545_.27.0911c17: 梵世聖道能對

治衆多非梵法一故名爲二梵輪一。
T1545_.27.0911c18: 衆多非梵法者謂三界見修所斷煩惱。或不
T1545_.27.0911c19: 善無記煩惱。或有異熟無異熟煩惱。或生二
T1545_.27.0911c20: 果生一果煩惱。或無慚無愧相應。無慚無愧不
T1545_.27.0911c21: 相應煩惱。或有事無事煩惱。或忍所治智所
T1545_.27.0911c22: 治煩惱。如レ是等名二衆多非梵法一。有説。唯梵世
T1545_.27.0911c23: 有二多梵行果一故名二梵輪一。多梵行果者謂四沙
T1545_.27.0911c24: 門果。上三靜慮唯有二二沙門果一。無色唯有二一
T1545_.27.0911c25: 沙門果一。唯梵世中具有二四果一。或九遍知果。上
T1545_.27.0911c26: 三靜慮唯有二五遍知果一。無色唯有二二遍知果一。
T1545_.27.0911c27: 唯梵世具有二九遍知果一。或八十九沙門果唯
T1545_.27.0911c28: 梵世具有非二於上地一。是故聖道説名二梵輪一｣
T1545_.27.0911c29: 問何故唯説二見道一名二法輪一非レ餘耶。答前説

Footnote:

901 902 903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]