SAT DB

起願智一。問何等補特伽羅
T1545_.27.0896b21: 能起二此智一。答聖者非二異生一。聖中無學。非二
T1545_.27.0896b22: 有學一。無學中唯不時解脱。非二時解脱一。所以者
T1545_.27.0896b23: 何。若於レ定得二自在及相續一。不レ爲二煩惱所持一
T1545_.27.0896b24: 者能起二願智一。諸異生及信勝解二事倶無。見
T1545_.27.0896b25: 至雖三於レ定得二自在一。而相續爲二煩惱所持一。時
T1545_.27.0896b26: 解脱雖二相續一不レ爲二煩惱所持一。而於レ定不得二
T1545_.27.0896b27: 自在一。是故皆不レ能二發起一。願智唯有二不時解
T1545_.27.0896b28: 脱一於レ定得二自在一。及相續不レ爲二煩惱所持一故。
T1545_.27.0896b29: 能起二願智一
T1545_.27.0896c01: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百七
T1545_.27.0896c02: 十八
T1545_.27.0896c03:
T1545_.27.0896c04:
T1545_.27.0896c05: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0896c06: 七十九
T1545_.27.0896c07: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0896c08: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0896c09: 定蘊第七中不還納息第四之六
T1545_.27.0896c10: 問願智。爲二加行得一。爲二離染得一。答有二加行得一。
T1545_.27.0896c11: 有二離染得一。此中有説。佛離染得。盡智時得
T1545_.27.0896c12: 故。聲聞獨覺加行故得。加行故現在前。有
T1545_.27.0896c13: 説。佛及獨覺倶離染得。盡智時得故。聲聞加
T1545_.27.0896c14: 行故得。加行故現在前。有説。佛獨覺到究竟
T1545_.27.0896c15: 聲聞皆離染得。盡智時得故。餘聲聞加行故
T1545_.27.0896c16: 得。加行故現在前。如レ是説者。若決定可得者
T1545_.27.0896c17: 彼離染得。盡智時得故。後作二加行一方現在
T1545_.27.0896c18: 前。佛不レ由二加行一。獨覺下加行。聲聞或中或
T1545_.27.0896c19: 上。然有二願智一由二邊際定加行一故得。加行故
T1545_.27.0896c20: 現在前。問此願智加行云何。答以二一切地及
T1545_.27.0896c21: 邊際定一爲二加行一。謂修行者將レ起二此願智一時。
T1545_.27.0896c22: 先起二欲界善心一。次此無間入二初靜慮一。次入二
T1545_.27.0896c23: 第二靜慮一。次第乃至入二非想非非想處一。從二非
T1545_.27.0896c24: 想非非想處起還入二無所有處一。次第乃至入二
T1545_.27.0896c25: 初靜慮一。從二初靜慮一起復入二第二靜慮一。次第
T1545_.27.0896c26: 乃至入二第四靜慮一。彼既如レ是於二上下地一切
T1545_.27.0896c27: 等至一。循環入出令三極調

順第四靜慮一已。復
T1545_.27.0896c28: 於二第四靜慮一從レ下入レ中從レ中入レ上。如レ是上
T1545_.27.0896c29: 品名爲二邊際第四靜慮一。從レ此次第引

起願
T1545_.27.0897a01: 智一。是故尊者世友作二如レ是言一。諸阿羅漢爲
T1545_.27.0897a02: レ饒

益他一故。於二上下地一循環入出令四調

柔隨

T1545_.27.0897a03: 順第四靜慮一。若時加行流注無レ滯。爾時名爲二
T1545_.27.0897a04: 加行成滿一。從レ此能引二願智現前一。大徳説曰。
T1545_.27.0897a05: 於二無間滅無間起及倶生中一了

知方便一。若時
T1545_.27.0897a06: 加行流注無レ滯。爾時名爲二加行成滿一。從レ此
T1545_.27.0897a07: 引

起願智現前一
T1545_.27.0897a08: 問宿住隨念智與二縁過去願智一何差別。答名
T1545_.27.0897a09: 即差別。謂此名二宿住隨念智一。此名二縁過去願
T1545_.27.0897a10: 智一。復次宿住隨念智知二前際有漏五蘊一。此願
T1545_.27.0897a11: 智知二有漏無漏諸蘊一。復次宿住隨念智知二欲
T1545_.27.0897a12: 色界前際五蘊一。此願智知二三界及不繋諸蘊一。
T1545_.27.0897a13: 復次宿住隨念智知二諸蘊共相一。此願智知二諸
T1545_.27.0897a14: 蘊自相及共相一。復次宿住隨念智此法者有
T1545_.27.0897a15: 外法者亦有。此願智唯此法者有。復次宿住
T1545_.27.0897a16: 隨念智異生有聖者亦有。此願智唯聖者有。
T1545_.27.0897a17: 復次宿住隨念智學無學非學非無學者皆
T1545_.27.0897a18: 有。此願智唯無學者有。復次宿住隨念智時
T1545_.27.0897a19: 解脱不時解脱相續中皆有。此願智唯不時
T1545_.27.0897a20: 解脱相續中有。復次宿住隨念智依二四根本
T1545_.27.0897a21: 靜慮一。此願智唯依二第四根本靜慮一。復次宿住
T1545_.27.0897a22: 隨念智通二曾得未曾得曾習未曾習共不共一。
T1545_.27.0897a23: 此願智唯未曾得未曾習不共。復次宿住隨
T1545_.27.0897a24: 念智初引發時唯能生生次第隨念後成滿
T1545_.27.0897a25: 時。若生生次第若超二百生千生等一。隨二其所
T1545_.27.0897a26: 欲一皆能隨念。此願智初引發時及成滿時。若
T1545_.27.0897a27: 次第若超越如二其所願一皆如實知。復次此願
T1545_.27.0897a28: 智但於二宿住隨念智所知境一轉者。即有二六事
T1545_.27.0897a29: 勝一。一熾盛勝。二増上勝。三微妙勝。四清淨
T1545_.27.0897b01: 勝。五明白勝。六迅速勝。況餘多耶。是謂二宿
T1545_.27.0897b02: 住隨念智縁過去願智差別一
T1545_.27.0897b03: 問他心智與二縁現在願智一何差別。答名即差
T1545_.27.0897b04: 別。謂此名二他心智一。此名縁二現在願智一。復次
T1545_.27.0897b05: 他心智縁二一物一爲レ境。此願智縁二一物或多
T1545_.27.0897b06: 物一爲レ境。復次他心智縁二自相境一。此願智縁二
T1545_.27.0897b07: 自共相境一。復次他心智縁二他相續一。此願智縁二
T1545_.27.0897b08: 自他相續一。復次他心智縁二心心所法一。此願智
T1545_.27.0897b09: 縁二五蘊一。復次他心智依二四根本靜慮一。此願智
T1545_.27.0897b10: 唯依二第四根本靜慮一。復次他心智此法者有
T1545_.27.0897b11: 外法者亦有。此願智唯此法者有。復次他心
T1545_.27.0897b12: 智異生有。聖者亦有。此願智唯聖者有。復次
T1545_.27.0897b13: 他心智學無學非學非無學者皆有。此願智
T1545_.27.0897b14: 唯無學者有。復次他心智時解脱不時解脱
T1545_.27.0897b15: 相續中皆有。此願智唯不時解脱相續中有。
T1545_.27.0897b16: 復次他心智通二曾得未曾得曾習未曾習共
T1545_.27.0897b17: 不共一。此願智唯未曾得未曾習不共。復次他
T1545_.27.0897b18: 心智有漏無漏。此願智唯有漏。復次他心智
T1545_.27.0897b19: 縁二欲色界繋及不繋法一爲レ境。此願智縁二三
T1545_.27.0897b20: 界繋及不繋法一爲レ境復次此願智但於二他心
T1545_.27.0897b21: 智所知境一轉者。即有二六事勝一。謂熾盛勝等
T1545_.27.0897b22: 如二前説一。況餘多耶。是謂二他心智縁現在願智
T1545_.27.0897b23: 差別一
T1545_.27.0897b24: 問云何願智能知二未來一。答有説。以二過去現
T1545_.27.0897b25: 在一比

知未來一。譬如丁田夫下二種子一已。比

知定
T1545_.27.0897b26: 有乙如レ是果生甲。彼亦如レ是。有説。若爾願智應二
T1545_.27.0897b27: 是比量智一非二現量智一。應レ作二是説一。此願智不
T1545_.27.0897b28: レ待二觀因一而能知レ果。不レ待二觀果一而能知レ因。
T1545_.27.0897b29: 是故此智是現量智。非二比量智一。問云何願智
T1545_.27.0897c01: 知二無色界一。＊答有説。由レ觀二等流及行差別一。
T1545_.27.0897c02: 如下觀二行路之人一知中所從至上。有説。若爾願智
T1545_.27.0897c03: 應三是比量智非二現量智一。應レ作二是説一。此願智
T1545_.27.0897c04: 不レ觀レ因而知レ果。不レ觀レ果而知レ因。故此智是
T1545_.27.0897c05: 現量智。非二比量智一。然聲聞獨覺有二餘習過患一
T1545_.27.0897c06: 故。於二所願境一加行乃知。如來餘習過患永
T1545_.27.0897c07: 盡故於二所願一擧心即知。問世尊願智云何能
T1545_.27.0897c08: 知二一切有情心相差別一。＊答有説。此不二必須

T1545_.27.0897c09: 問。所以者何。此是諸佛境界不可思議故。有
T1545_.27.0897c10: 説。先已品量而今能知。有説。由レ取二一分所
T1545_.27.0897c11: 識一知二有情心相差別一。類

知餘一者。如下世界壞
T1545_.27.0897c12: 時有情多分生二極光淨天一。於レ彼展轉訪二宿住
T1545_.27.0897c13: 事一。後以二宿住隨念智一知上。佛亦如レ是。有説。佛
T1545_.27.0897c14: 於二縁起一善達故知。有説。佛於二願智一自在故
T1545_.27.0897c15: 知。有説。佛於二自業一善達故知。有説。佛於二
T1545_.27.0897c16: 等流一善達故知。有説。佛於二行差別一善達故
T1545_.27.0897c17: 知。尊者説曰。佛於二有情心界一欲レ知便知。不
T1545_.27.0897c18: レ因二加行一無レ煩二責問一。以下初得二阿耨多羅三藐
T1545_.27.0897c19: 三菩提一時。此種類智皆已得上故。問何縁發

T1545_.27.0897c20: 起如レ是願智一。答爲レ饒

益他一故。謂先起二願智一
T1545_.27.0897c21: 觀諸有情意樂差別一。後隨二所應一作二饒益事一。
T1545_.27.0897c22: 譬如下良醫先觀二病者差別相一已然後授藥上｣
T1545_.27.0897c23: 問願智當レ言レ善耶。無記耶。答或善。或無記。
T1545_.27.0897c24: 此中有説。願智唯一。謂在二第四靜慮一唯是
T1545_.27.0897c25: 善。有説。願智有レ二。謂在二第四靜慮及欲界一
T1545_.27.0897c26: 各唯善。有説。願智有レ三。謂第四靜慮善欲
T1545_.27.0897c27: 界善無記。有説。願智有レ五。謂四靜慮及欲
T1545_.27.0897c28: 界各唯善。有説。願智有レ六。謂四靜慮善欲
T1545_.27.0897c29: 界善無記。有説。願智有レ七。謂上三靜慮唯
T1545_.27.0898a01: 善。初靜慮及欲界各善無記。有説。願智有
T1545_.27.0898a02: レ十。謂四靜慮及欲界各有二善無記一。如レ是説
T1545_.27.0898a03: 者。應レ知如二前説六一者善。問願智唯在二第四
T1545_.27.0898a04: 靜慮一又唯是善。何故乃言二四靜慮善欲界善
T1545_.27.0898a05: 無記一耶。答願智實在二第四靜慮一及唯是善。
T1545_.27.0898a06: 然此中依二密意一説。願智及願智後同縁起説
T1545_.27.0898a07: 智。皆名二願智一故。其事云何。謂瑜伽師先依二
T1545_.27.0898a08: 第四靜慮一發

起願智一知二所知法一。即縁二此法一
T1545_.27.0898a09: 入二第三靜慮一。次第乃至即縁二此法一。起二欲界
T1545_.27.0898a10: 善心一。從レ此無間即縁二此法一起二欲界善或無
T1545_.27.0898a11: 記心一説二所知法一。此中若根本若後起皆説名二
T1545_.27.0898a12: 願智一。是故説或善或無記
T1545_.27.0898a13: 云何無諍行。乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0898a14: 爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契經説一。我弟子中
T1545_.27.0898a15: 善現苾芻住二無諍行一第一。雖レ作二是説一。而
T1545_.27.0898a16: 不二廣辯一。云何無諍行無諍名二何法一。彼經是此
T1545_.27.0898a17: 論所依根本。彼所レ不レ説者。今應レ説レ之。故作二
T1545_.27.0898a18: 斯論一。問云何無諍行。答一切阿羅漢善達二内
T1545_.27.0898a19: 時一外不レ如レ是。若亦善達二外時一名二無諍行一。云
T1545_.27.0898a20: 何内時。謂自相續中所有煩惱。云何外時。謂
T1545_.27.0898a21: 他相續中所有煩惱。遮二此煩惱一名爲二善達一。
T1545_.27.0898a22: 一切阿羅漢於二自相續所有煩惱一皆已遮斷。
T1545_.27.0898a23: 於二他相續所有煩惱一則不二決定一。若亦能遮
T1545_.27.0898a24: 名二無諍行一。有説。時謂三時。即日初分日中分
T1545_.27.0898a25: 日後分。於二此三時一制二諸煩惱一。名爲二善達一。一
T1545_.27.0898a26: 切阿羅漢於二自相續三時煩惱一皆已制斷。於二
T1545_.27.0898a27: 他相續三時煩惱一則不二決定一。若亦能制名二無
T1545_.27.0898a28: 諍行一。有説。時謂六時。即日夜各初中後分。
T1545_.27.0898a29: 於二此六時一制二諸煩惱一名爲二善達一。一切阿羅
T1545_.27.0898b01: 漢於二自相續六時煩惱一皆已制斷。於二他相續
T1545_.27.0898b02: 六時煩惱一則不二決定一。若亦能制名二無諍行一。
T1545_.27.0898b03: 尊者妙音説曰。非レ謂レ無レ有二自相續中煩惱一
T1545_.27.0898b04: 故名二無諍行一。但以三能遮二他相續中煩惱諍一
T1545_.27.0898b05: 故名二無諍行一。所以者何。諍是對レ他之名。非
T1545_.27.0898b06: レ對レ自故。問何故遮

制煩惱一。名爲二善達一。答要
T1545_.27.0898b07: 由二方便覺慧現前一。方能遮

制自他煩惱一故
T1545_.27.0898b08: 名二善達一
T1545_.27.0898b09: ＊問無諍名二何法一。答令三他相續無二雜穢轉一。謂
T1545_.27.0898b10: 諸煩惱能爲二津潤垢膩雜穢一。得二無諍一者不
T1545_.27.0898b11: レ爲三他相續中煩惱之所二津潤垢膩雜穢一。即是
T1545_.27.0898b12: 遠

離他相續中諸煩惱一義。有説。此文應レ言
T1545_.27.0898b13: 於二他相續一無二遺餘轉一。謂得二無諍一者。如下於二
T1545_.27.0898b14: 自相續一煩惱永斷無

餘。如レ是於二他相續煩
T1545_.27.0898b15: 惱一亦能遮制令レ無二有餘一。即是遍遮二他相續
T1545_.27.0898b16: 中一應レ令三彼起二諸煩惱一義。有説。此文應レ言
T1545_.27.0898b17: 於二他相續一無二差別轉一。謂得二無諍一者如下能遮二
T1545_.27.0898b18: 親相續中煩惱一令中其不

生。如レ是亦能遮二怨
T1545_.27.0898b19: 及中相續中煩惱一令二其不

起。即是平等遮

T1545_.27.0898b20: 制他相續中諸煩惱一義。問善達二外時一無二雜
T1545_.27.0898b21: 穢轉一有二何差別一。答善達二外時一。謂慧無二雜穢
T1545_.27.0898b22: 轉一。謂煩惱不レ起
T1545_.27.0898b23: 復次彼阿羅漢行二五種法一。令二他相續煩惱不

T1545_.27.0898b24: 起。何等爲レ五。一淨二威儀路一。二應レ時語默。三
T1545_.27.0898b25: 善量二去住一。四分

別應受不應受一。五觀

察補
T1545_.27.0898b26: 特伽羅一。淨二威儀路一者。彼阿羅漢先一處坐。
T1545_.27.0898b27: 若他來者即觀二其心一。以二何威儀一令レ不レ起レ結。
T1545_.27.0898b28: 若知三由レ此生二彼結一者。即便捨レ此住二餘威儀一。
T1545_.27.0898b29: 若不レ起レ結即如二本住先住一。餘威儀亦爾。應
T1545_.27.0898c01: レ時語默者。彼阿羅漢見二他來一時便觀二其意一。
T1545_.27.0898c02: 爲レ應二與語一爲レ應レ默耶。觀已若見三語起二彼
T1545_.27.0898c03: 結一。雖二極欲

語即便默然。若見三由レ默起二彼結一
T1545_.27.0898c04: 者。雖レ不レ欲レ言而便與語。若渉二道路一見二二人
T1545_.27.0898c05: 來一。即觀三誰應先可二與語一。觀已若見二與レ此語
T1545_.27.0898c06: 時彼起一結者。即與レ彼語與レ彼亦然。若倶與
T1545_.27.0898c07: 語而起レ結者。即便默然倶默亦爾。若語若默
T1545_.27.0898c08: 倶起レ結者。即爲二避レ路令

不レ起レ結。善量二去
T1545_.27.0898c09: 住一者。彼阿羅漢隨二所住處一即便觀察。我爲
T1545_.27.0898c10: レ應レ住。爲レ應レ去耶。若見三住時起二他結一者。處
T1545_.27.0898c11: 雖三安隱資具豐饒隨

順善品一而便捨去。若
T1545_.27.0898c12: 見三由レ去生二他結一者。處雖三不安資縁匱乏不
T1545_.27.0898c13: レ順二善品一而便強住。分

別應受不應受一者。彼
T1545_.27.0898c14: 阿羅漢若有二施主一以二資具一施。即觀二其心一爲二
T1545_.27.0898c15: 應受一爲二不應受一。觀已若見三受起二彼結一。雖二是
T1545_.27.0898c16: 所須一而便不レ受。若見三不受起二彼結一者。雖
T1545_.27.0898c17: レ所レ不レ須而便故受。觀

察補特伽羅一者。彼阿
T1545_.27.0898c18: 羅漢爲二乞食一故將レ入二城邑里巷他家一。觀

察
T1545_.27.0898c19: 此中男女大小一。勿レ有三因我起二諸煩惱一。若知
T1545_.27.0898c20: レ不レ起便入乞食。若知レ起者。雖二復極飢一而便
T1545_.27.0898c21: 不レ入。無二如レ是事一爲二分別一故。假使一切有
T1545_.27.0898c22: 情。因レ見レ我故起二煩惱一者。我即往二一無有情
T1545_.27.0898c23: 處一斷食而死。終不レ令二他因レ我起

結。彼阿羅
T1545_.27.0898c24: 漢修

行如レ是五種行法一。則能遮二他相續煩
T1545_.27.0898c25: 惱一令レ不二現前一
T1545_.27.0898c26: 問何故阿羅漢已得二解脱一而修二此法一自拘
T1545_.27.0898c27: 縛耶。答彼阿羅漢先是菩薩種性。不レ忍二有
T1545_.27.0898c28: 情造レ惡招

苦。爲レ拔レ彼故恒作二是念一。我無始
T1545_.27.0898c29: 來與二諸有情一互起二纒縛一。輪

迴五趣一受二諸劇
T1545_.27.0899a01: 苦一。我幸得レ免復應レ救レ彼。又作二是念一。我無始
T1545_.27.0899a02: 來或作二倡妓或婬女等鄙穢之身一。百千衆生
T1545_.27.0899a03: 於レ我起レ結。尚由レ此故長夜受レ苦。況我今者
T1545_.27.0899a04: 離二貪恚癡一爲二世福田一。於レ我起レ結而不レ招
T1545_.27.0899a05: レ苦。故我今者不レ應三復作二煩惱因縁一。故阿羅
T1545_.27.0899a06: 漢雖二自解脱一而爲二有情一起二無諍行一
T1545_.27.0899a07: 問彼爲レ遮二他自相煩惱一。爲二共相一耶。答唯自
T1545_.27.0899a08: 相可レ遮。非二共相一。所以者何。共相煩惱隨二其
T1545_.27.0899a09: 所應一。一時總縁二一界一地一處一類。一所得
T1545_.27.0899a10: 身一執二我我所一。或執二斷常一。或撥爲レ無。或執二第
T1545_.27.0899a11: 一一。或執二能淨一。或起二猶豫一。無明不了一切有情
T1545_.27.0899a12: 恒任運起不レ可二遮止一。是故唯遮二自相煩惱一｣
T1545_.27.0899a13: 問無諍行自性云何。爲二是定一。爲二是慧一耶。設
T1545_.27.0899a14: 爾何失。若是定者此文云何通。如レ説善達二外
T1545_.27.0899a15: 時一名二無諍行一。善達是慧。若是慧者餘説云何
T1545_.27.0899a16: 通。如レ説應レ習二靜定無諍一。答應レ説二是慧一。問若
T1545_.27.0899a17: 爾。何故説二應習靜定無諍一耶。答彼應レ説二應
T1545_.27.0899a18: 習靜慧無諍一。而説二應習靜定無諍一者。欲レ顯二
T1545_.27.0899a19: 與レ定倶一故名レ定。而實是慧。是名二無諍自性一。
T1545_.27.0899a20: 如二自性一我物等亦爾。已説二自性一。所以今當
T1545_.27.0899a21: レ説。問云何名二無諍行一。答此行能對

治他煩
T1545_.27.0899a22: 惱諍一故。名二無諍行一。然諍有レ三。一煩惱諍。二
T1545_.27.0899a23: 蘊諍。三鬪諍。煩惱諍者謂百八煩惱。蘊諍者
T1545_.27.0899a24: 謂死。鬪諍者謂諸有情互相陵辱言語相違。
T1545_.27.0899a25: 應レ知此中説二煩惱諍一。爲レ遮三有情起二煩惱一故。
T1545_.27.0899a26: 復有二説者一。由レ此能令二自他諍無一故名二無諍
T1545_.27.0899a27: 行一。即是善修無我行義。是故尊者善現曾於二
T1545_.27.0899a28: 日暮一至二一毘訶羅一扣レ門而立。門内苾芻問
T1545_.27.0899a29: 言是誰。尊者善現由下住二無諍一久時熟

修無
T1545_.27.0899b01: 我行上故。默不レ能三答言二我是善現一。良久乃曰。
T1545_.27.0899b02: 此是世間假所レ立名爲二善現一者。又彼尊者曾
T1545_.27.0899b03: 路行遇レ雨。至二一外道門側一避レ之。外道問言。
T1545_.27.0899b04: 仁字何等。尊者善現由下住二無諍一久時熟中修
T1545_.27.0899b05: 無我行上故。默不レ能レ答二我是善現一。再三問已。
T1545_.27.0899b06: 乃徐答言。此是世間假名二善現一。故知善修二無
T1545_.27.0899b07: 我行一者。令二自他諍無一説名二無諍行一。有説。諸
T1545_.27.0899b08: 瑜伽師由レ住レ此故於二愛不愛。宜不宜。可意
T1545_.27.0899b09: 不可意。有利無利苦樂具中一。悉皆無諍故名二
T1545_.27.0899b10: 無諍行一
T1545_.27.0899b11: 復次無諍界者墮二色界一。有説。＊墮二欲色界一。
T1545_.27.0899b12: 如レ是説者。初説爲レ善。地者在二第四靜慮一。有
T1545_.27.0899b13: 説。在二五地一。謂四靜慮及欲界。如レ是説者。謂
T1545_.27.0899b14: 初説善。所依者依二欲界身一。行相者是不分明
T1545_.27.0899b15: 行相。所縁者縁二欲界一。於二欲界中一但縁二煩惱一。
T1545_.27.0899b16: 有説。通縁二欲界五蘊一。如レ是説者。初説爲レ善。
T1545_.27.0899b17: 念住者是法念住。有説。通二四念住一。如レ是説
T1545_.27.0899b18: 者。法念住。善智者是世俗智。三摩地倶
T1545_.27.0899b19: 者非二三摩地倶一。根相應者捨根相應。世者墮二
T1545_.27.0899b20: 三世一縁二未來一。善不善無記者是善縁二不善一。
T1545_.27.0899b21: 有説。通縁二不善無記一而多縁二不善一。三界繋
T1545_.27.0899b22: 不繋者。色界繋縁二欲界繋一。學無學非學非無
T1545_.27.0899b23: 學者。是非學非無學縁二非學非無學一。見所
T1545_.27.0899b24: 斷修所斷不斷者。是修所斷縁二修所斷一。有説。
T1545_.27.0899b25: 通縁二見修所斷一多縁二修所斷一。縁名縁義者但
T1545_.27.0899b26: 縁レ義縁二自相續他相續非相續一者。但縁二他
T1545_.27.0899b27: 相續一。有説。通縁二自他相續一而多縁二他相續一。
T1545_.27.0899b28: 何處起者。應レ言二欲界起一。非二色無色界一。欲界
T1545_.27.0899b29: 中唯人趣非二餘趣一。人趣中唯三洲非二北洲一。三
T1545_.27.0899c01: 洲中男子女人倶能起。尊者衆世説曰。唯贍
T1545_.27.0899c02: 部洲唯男子能起。如レ是説者初説爲レ善。何等
T1545_.27.0899c03: 補特伽羅起者。是聖者非二異生一。唯無學非レ
T1545_.27.0899c04: 學。無學中唯不時解脱非二時解脱一。所以者何。
T1545_.27.0899c05: 以下要得二自在定一及相續不レ爲二煩惱所持一者
T1545_.27.0899c06: 方能起上故。問佛獨覺到究竟聲聞。爲三亦住二
T1545_.27.0899c07: 無諍一不。設爾何失。若彼亦住二無諍一者。無
T1545_.27.0899c08: 諍能遮二他相續煩惱一。何故猶起二百千衆生一
T1545_.27.0899c09: 而縁レ彼起二煩惱一。若彼不レ住二無諍一者。契經説
T1545_.27.0899c10: 云何通。如レ説尊者善現住二無諍第一。彼根
T1545_.27.0899c11: 性劣尚能住二無諍一。佛獨覺等根勝。而彼何故
T1545_.27.0899c12: 不レ能レ住二於無諍一耶。答應レ言三佛等亦住二無
T1545_.27.0899c13: 諍一。問若爾。何故猶＊起二百千衆生一而縁レ彼起二
T1545_.27.0899c14: 煩惱一耶。答佛及到究竟聲聞。倶是説法教

化
T1545_.27.0899c15: 他一者皆得二願智一。觀

察有情我今爲下能令三彼
T1545_.27.0899c16: 於レ我不レ起二煩惱一而種

善不。若知レ能者便往
T1545_.27.0899c17: 化レ之。若知丁不レ能レ不レ起二彼結一但能令丙彼種乙
T1545_.27.0899c18: 善根甲者。即念寧起二彼結一要當レ令レ種二善根一。所
T1545_.27.0899c19: 以者何。彼若能起二毛許勝善一。必能摧

滅如
T1545_.27.0899c20: レ山煩惱諸惡行一故。若知二倶不

能者則方便
T1545_.27.0899c21: 避レ之。勝二於善現一過二百千倍一。有説。佛及到究
T1545_.27.0899c22: 竟聲聞不レ住二無諍一。問何故善現能住二無諍一。
T1545_.27.0899c23: 佛等根勝不レ能レ住耶。答尊者善現於二無諍
T1545_.27.0899c24: 中一愛樂尊重恒時修習。佛等不レ爾。非下於二無
T1545_.27.0899c25: 諍一起中極尊重想上故。然非二不能住一。如レ是説者。
T1545_.27.0899c26: 佛等亦住二無諍一然不二多住一爲レ化二有情一故。所
T1545_.27.0899c27: 以者何。諸受化者根性不レ等。或宜二慰喩一。或
T1545_.27.0899c28: 宜二訶責一。或宜二稱讃一。然後入レ法。彼雖下或於二訶
T1545_.27.0899c29: 責等位一起中貪瞋慢上。然必因レ此種二諸善根一。是
T1545_.27.0900a01: 故如來舍利子等雖三能恒住二無諍行一。爲レ化二
T1545_.27.0900a02: 有情一而不二多住一
T1545_.27.0900a03: 問無諍。爲二加行得一。爲二離染得一。答有二加行得一。
T1545_.27.0900a04: 有二離染得一。此中有説。佛離染得。盡智時得
T1545_.27.0900a05: 故。聲聞獨覺加行故得。加行故現在前。有
T1545_.27.0900a06: 説。佛及獨覺倶離染得。盡智時得故。聲聞加
T1545_.27.0900a07: 行故得。加行故現在前。有説。佛獨覺到究竟
T1545_.27.0900a08: 聲聞皆離染得。盡智時得故。餘聲聞加行故
T1545_.27.0900a09: 得。加行故現在前。如レ是説者。若決定可レ得
T1545_.27.0900a10: 者彼離染得。盡智時得故。後加行現在前。佛
T1545_.27.0900a11: 不加行。獨覺下加行。聲聞或中或上。然有下無
T1545_.27.0900a12: 諍由二邊際定加行一故得。加行故現在前上。問此
T1545_.27.0900a13: 無諍加行云何。答以二一切地及邊際定一爲

加
T1545_.27.0900a14: 行一。如二願智中廣説一
T1545_.27.0900a15: 如二契經説一。善現苾芻修二無諍行一證二法隨法一。
T1545_.27.0900a16: 問無諍不レ能レ斷二諸煩惱一。世尊何故作二如レ是
T1545_.27.0900a17: 説一。答彼尊者於二無諍行一從レ昔以來。愛樂修
T1545_.27.0900a18: 習由レ此展轉能起二聖道一。斷二諸煩惱一成二阿羅
T1545_.27.0900a19: 漢一。從レ此能起二無諍現前一。依二此密意一故作二是
T1545_.27.0900a20: 説一。非レ謂三無諍能斷二煩惱一。其事云何。曾聞尊
T1545_.27.0900a21: 者昔由二二縁一。於二無諍中一發

起正願一。一由レ見
T1545_.27.0900a22: 二由レ聞。由レ見者。謂於二往昔一見二佛弟子一由二
T1545_.27.0900a23: 住無諍一。毎至二城邑衢路市里一。將下護二有情一
T1545_.27.0900a24: 令

不レ起レ結。由レ聞者。謂於二往昔一聞佛弟子
T1545_.27.0900a25: 由二住無諍一。餘説如レ前。既見聞已起二正憶念一。
T1545_.27.0900a26: 隨下所二修習一施戒多聞精勤梵行上。一切皆以
T1545_.27.0900a27: 迴

向無諍一。願我未來作二佛弟子一恒住二無諍一。
T1545_.27.0900a28: 將レ護二有情一如レ所二見聞一。諸佛弟子。由二彼願
T1545_.27.0900a29: 力一感二衆同分一。於二釋迦牟尼佛法中一。爲二住無
T1545_.27.0900b01: 諍第一弟子一。爲二無諍一故速疾證

得阿羅漢
T1545_.27.0900b02: 果一。以三無諍必依二無學身一故。由二斯密意一。契經
T1545_.27.0900b03: 説言。修二無諍行一證二法隨法一。問無諍作二何行一。
T1545_.27.0900b04: 答作二寂靜行一。爲レ寂

靜他諸煩惱一故
T1545_.27.0900b05: 如レ説我弟子中因儒童黠慧第一。乃至廣
T1545_.27.0900b06: 説。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。
T1545_.27.0900b07: 如二契經中一。世尊記

説五百弟子一。各隨二所能一
T1545_.27.0900b08: 雙雙第一。今本論師欲下於二相似雙中一顯中差
T1545_.27.0900b09: 別上故。而作二斯論一。問何故世尊説二諸弟子雙
T1545_.27.0900b10: 雙第一一。尊者世友説曰。世尊欲レ顯下善説法中
T1545_.27.0900b11: 師與二弟子一賢和無諍互不三相隱二眞實功徳一。
T1545_.27.0900b12: 非中如二外道一爲二名利一故心懷二嫉姤一弟子與
T1545_.27.0900b13: レ師互相非毀上。復次世尊欲レ顯三善説法中弟子
T1545_.27.0900b14: 尚有二眞實功徳可レ稱可

記。何況於レ師。惡説
T1545_.27.0900b15: 法中師尚無レ有二實徳可

記。何況弟子。復次
T1545_.27.0900b16: 欲レ顯下善説法中慳垢永斷師與二弟子一互相稱

T1545_.27.0900b17: 揚眞實功徳一。非レ如中外道有二慳垢一故。師於二弟
T1545_.27.0900b18: 子一。弟子於レ師。尚不レ欲レ聞二他人稱讃一。何況自
T1545_.27.0900b19: 説上。復次世尊顯下已所應作事皆已成辦捨二教
T1545_.27.0900b20: 授擔一而自安上故。復次欲レ顯下苾芻修二正加行一。
T1545_.27.0900b21: 有レ所二歸趣一非中悠悠上故。復次世尊欲レ令下於二
T1545_.27.0900b22: 所讃徳一隨二彼愛樂一多住レ中者生二敬重心一意
T1545_.27.0900b23: 望滿上故。復次佛爲下勉

勵新學苾芻一令中生二希
T1545_.27.0900b24: 慕一翹勤修上故。大徳説曰。由二二因縁一世尊
T1545_.27.0900b25: 記

説弟子功徳一。一者顯二己現法樂住一。二者哀

T1545_.27.0900b26: 愍後世有情一。復次世尊自顯下於二九十六諸外
T1545_.27.0900b27: 道衆中一我衆最勝上故。復次世尊欲レ顯下佛出二
T1545_.27.0900b28: 世間一有中大饒益上。謂佛出世乃有二如レ是諸第一
T1545_.27.0900b29: 雙開士出現一非二無佛時一。復次世尊欲レ令下於二諸
T1545_.27.0900c01: 功徳差別門中一別別樂者歡喜勤修捨二諸懈
T1545_.27.0900c02: 怠一疾證得上故。復次世尊欲下以二弟子所得一證中
T1545_.27.0900c03: 已所説是眞實上故。復次欲レ止レ誹

謗善説法
T1545_.27.0900c04: 中無レ有二現證上人法者一故。復次世尊欲レ止下
T1545_.27.0900c05: 見二諸苾芻形容顦悴一生二輕慢一者上。顯三此皆有二
T1545_.27.0900c06: 殊勝功徳一。阿毘達磨諸論師言。隨二諸佛法一
T1545_.27.0900c07: 故。謂過殑伽沙數如來應正等覺出

現世間一
T1545_.27.0900c08: 法。皆記

説弟子衆中所有多雙第一功徳一今
T1545_.27.0900c09: 佛亦爾。復次欲レ令下世間別別愛

樂諸功徳一
T1545_.27.0900c10: 者聞生二歡喜一。於二佛正法一。起二尊重心一種二諸善
T1545_.27.0900c11: 根一獲中大饒益上故。復次欲下與二未來諸佛一莊嚴
T1545_.27.0900c12: 徒衆上故。謂佛記

説諸弟子一已無量有情若見
T1545_.27.0900c13: 若聞皆生二歡喜一發

起正願一。隨下所二修習一施戒
T1545_.27.0900c14: 多聞正勤梵行上皆以迴

向第一功徳一。願我來
T1545_.27.0900c15: 世於二佛法中一得レ預二如レ斯諸正士數一。則爲レ莊

T1545_.27.0900c16: 嚴彼佛徒衆一。復次欲レ令二所記弟子自慶願
T1545_.27.0900c17: 滿一故。謂因儒童等五百苾芻曾於二過去五百
T1545_.27.0900c18: 佛所一。若

見若

聞彼佛記

説弟子功徳一歡喜
T1545_.27.0900c19: 發願。隨二我所有施戒多聞正勤梵行願一於二來
T1545_.27.0900c20: 世佛正法中一得レ預二如レ是大弟子數一今既願
T1545_.27.0900c21: 滿。復聞二佛記一歡喜踊躍深自慶幸故有二是
T1545_.27.0900c22: 説一。一一如來大弟子衆皆於二過去五百佛所一
T1545_.27.0900c23: 大誓莊嚴方得二成就一。由二如レ是等種種因縁一
T1545_.27.0900c24: 佛記二弟子雙雙第一一
T1545_.27.0900c25: 問如レ説我弟子中因儒童黠慧第一。婆呬迦
T1545_.27.0900c26: 等敏捷第一。此二何差別。答尊者因儒童心
T1545_.27.0900c27: 直心無曲心淳質増上。尊者婆呬迦等心濡
T1545_.27.0900c28: 心調柔心和順増上由レ此倶名二第一一。此中黠
T1545_.27.0900c29: 慧即是敏捷敏捷即是黠慧。而佛各稱二第一一
T1545_.27.0901a01: 故須レ問二其異相一。尊者因儒童心直心無曲心
T1545_.27.0901a02: 淳質増上者。直無曲淳質名異義一如二其次
T1545_.27.0901a03: 第一以レ後釋レ前。或心直者是總句。心無曲者
T1545_.27.0901a04: 別。顯二心無諂一心淳質者別顯二心無誑一。如三黠
T1545_.27.0901a05: 慧馬善識二人意一。雖二或驚觸一無レ損二於人一。尊者
T1545_.27.0901a06: 因儒童亦復如レ是由二黠慧一故善知二佛意一。於二
T1545_.27.0901a07: 詰問時一隨順正答。其事云何如二契經説一。彼在
T1545_.27.0901a08: 家時豐饒財寶親屬豪貴。常事二日天一彼以二盛
T1545_.27.0901a09: 年時一當二娉婦一。廣請二外道婆羅門衆一於二自宅
T1545_.27.0901a10: 中一大設二祠祀一。佛於二化事一終不レ失レ時。是日晨
T1545_.27.0901a11: 朝爲レ化レ彼故著レ衣持レ鉢命二阿難陀一。汝可二隨
T1545_.27.0901a12: レ我入城乞食一。命已便入二室羅筏城一至二因儒童
T1545_.27.0901a13: 宅門一而住。外道梵志遙見叱言。今日此家設二
T1545_.27.0901a14: 吉祥會一此不祥物何用レ來爲。佛聞便告二阿難
T1545_.27.0901a15: 陀一曰。汝往語二彼諸外道等一。三界大師吉祥中
T1545_.27.0901a16: 最。汝不レ欲レ見二吉事一。豈成下此因儒童定於二今
T1545_.27.0901a17: 日一棄

捨汝等一投レ我出家上。盡二汝技術一能留
T1545_.27.0901a18: 難不。時阿難陀受二佛教勅一如二師子王一無
T1545_.27.0901a19: レ所二畏難一往下如二群鹿一外道衆中上告言。如來善
T1545_.27.0901a20: 達二因果一所言誠諦語二汝等一曰。三界大師吉祥
T1545_.27.0901a21: 中最。汝不レ欲レ見二吉事一。豈成下此因儒童定於二
T1545_.27.0901a22: 今日一棄

捨汝等一投レ我出家上。盡二汝伎術能
T1545_.27.0901a23: 留難不。外道聞已相視笑言。沙門喬答摩隨
T1545_.27.0901a24: 情詭説。何有下將臨二祀會一延

屈我等一内外慶
T1545_.27.0901a25: 集而歸レ汝出家上耶。奇哉沙門如レ是妄語。時
T1545_.27.0901a26: 有二婆羅門一名爲二五頂一。曾見二世尊記事不

謬
T1545_.27.0901a27: 告二外道衆一曰。此因儒童定當二出家一莫レ生二異
T1545_.27.0901a28: 念一。外道咸曰。設有二斯事一我等必能爲作二留
T1545_.27.0901a29: 難一。即共相率彈指拊掌遶二因儒童室一七重而
T1545_.27.0901b01: 住。須臾日出此因儒童著二新淨衣一至二重閣
T1545_.27.0901b02: 上一。燒レ香發願跪

拜日輪一。爾時世尊知二化時
T1545_.27.0901b03: 至一便自化作二婆羅門形一。著二烏鹿皮一金繩絡
T1545_.27.0901b04: レ體手執二金杖一從二日輪一來至二因儒童前一敷レ座
T1545_.27.0901b05: 而坐。儒童接レ足歸誠頂敬。外道喜曰。儒童福
T1545_.27.0901b06: 人感三大梵天親

臨禮席一事今已辦。快哉沙門
T1545_.27.0901b07: 所言無レ實。時佛即以二所化作形一告二儒童一言。
T1545_.27.0901b08: 今作二何事一如レ是喧擾。儒童羞 &T049543;

俯首答曰。
T1545_.27.0901b09: 今隨二俗法一正欲レ娶レ婦。佛問二所費一。答言我費
T1545_.27.0901b10: 三百千金。復問二所用一。答言百千與レ婦作二莊
T1545_.27.0901b11: 嚴具一。百千爲レ衆辦二諸飮食一。百千用施二諸婆
T1545_.27.0901b12: 羅門一。佛言汝設二飮食一施二婆羅門一用二二百千一。
T1545_.27.0901b13: 當レ獲二愛果一事容可レ爾。餘百千者用買レ婦耶。
T1545_.27.0901b14: 彼心直故即答言買。佛言汝婦直爾許耶。且
T1545_.27.0901b15: 汝婦髮爲二直幾許一。儒童答言此無二多直一若
T1545_.27.0901b16: 諸倡伎婬女置レ之。直一迦羯尼。或唯直半。
T1545_.27.0901b17: 復問彼爪爲二直幾一耶。儒童答言此無二所直一。
T1545_.27.0901b18: 佛復次第擧二彼身中三十六物一一一問レ之。儒
T1545_.27.0901b19: 童亦一一而答皆言此無二所直一。然因儒童曾
T1545_.27.0901b20: 於二過去迦葉波佛法中一。經二十千歳一修二界方
T1545_.27.0901b21: 便觀因三佛別問二不淨物一故。過去所習善品
T1545_.27.0901b22: 現前遂伏二欲貪一。離二欲界染一。世尊於レ是還

復
T1545_.27.0901b23: 本形一。爲二因儒童一説二四眞諦一。彼聞即得二不還
T1545_.27.0901b24: 果證一。佛時便執二因儒童手一上

昇虚空一。説二伽
T1545_.27.0901b25: 他一曰
T1545_.27.0901b26:     雖二極莊嚴一而行レ法靜調息務修二梵行一
T1545_.27.0901b27:     一切世間累皆捨即是淨志沙門僧
T1545_.27.0901b28: 由レ此故知彼心質直。若不レ爾者。化人問時
T1545_.27.0901b29: 彼應二答言一。汝是梵志何用レ知二我娶婦事一。爲二
T1545_.27.0901c01: 娶婦法一然云何名レ買。由二質直一故隨レ問而答。
T1545_.27.0901c02: 善品成熟得二不還果一。是故世尊讃二因儒童黠
T1545_.27.0901c03: 慧第一一
T1545_.27.0901c04: ＊説一切有部發智大毘婆沙論卷第一百七
T1545_.27.0901c05: 十九
T1545_.27.0901c06:
T1545_.27.0901c07:
T1545_.27.0901c08: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0901c09: 八十
T1545_.27.0901c10: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0901c11: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0901c12:   定蘊第七中不還納息第四之七
T1545_.27.0901c13: 尊者婆呬迦等心濡心調柔心和順増上者。
T1545_.27.0901c14: 等言即攝二尊者頗洛迦。尊者至履迦一。此中心
T1545_.27.0901c15: 濡心調柔心和順名異義一。如二其次第一以レ後
T1545_.27.0901c16: 釋レ前。或心濡者是總句。心調柔者別顯二無憍
T1545_.27.0901c17: 心一心和順者別顯二無慢一。云何得レ知三婆呬迦
T1545_.27.0901c18: 等有二心濡等事一。曾聞彼三人聞二佛出世一。訪

T1545_.27.0901c19: 知佛在二室羅筏城一。三人相隨從二王舍城一往二
T1545_.27.0901c20: 室羅筏一。世尊知二彼經渉往反善根方熟一。即
T1545_.27.0901c21: 取二別路一從二室羅筏一往二王舍城一。婆呬迦等至二
T1545_.27.0901c22: 室羅筏一。聞三佛已復往二王舍城一。即復相將還
T1545_.27.0901c23: 趣二王舍一。至已聞三佛已往二瞻波一。復更相將往二
T1545_.27.0901c24: 瞻波國一。至已尋訪聞三佛已往二婆羅痆斯一。三人
T1545_.27.0901c25: 相隨復往二彼國一。至已承三佛已往二劫比羅筏窣
T1545_.27.0901c26: 覩城一。復共詣レ彼承三佛已往二吠舍離城一。如レ是
T1545_.27.0901c27: 世尊於二六大城

循環六反。婆呬迦等亦恒尋
T1545_.27.0901c28: レ佛六反往還。佛知二彼人根熟時一。至二於室羅
T1545_.27.0901c29: 筏一與レ其相見。佛方入レ城彼從レ城出忽遙見
T1545_.27.0902a01: レ佛。歡喜不レ堪。足未レ至レ地得二預流果一。於レ後
T1545_.27.0902a02: 不レ久成二阿羅漢一。然彼三人若不二心濡調柔和
T1545_.27.0902a03: 順一便應下趣

在一城一待

佛。豈能尋レ佛遍二六
T1545_.27.0902a04: 大城一循環六反。初無二一念勞倦之心一。纔見
T1545_.27.0902a05: レ佛時便證二聖果一故。佛讃言。婆呬迦等敏捷
T1545_.27.0902a06: 第一
T1545_.27.0902a07: 問如レ説我弟子中小路於レ心迴善。大路於
T1545_.27.0902a08: レ想迴善。此二何差別。答尊者小路多住二於心一
T1545_.27.0902a09: 循心觀念住。尊者大路多住二於法一循法觀念
T1545_.27.0902a10: 住。問何故尊者小路多住二心念住一。尊者大路
T1545_.27.0902a11: 多住二法念住一耶。答由二彼尊者意樂異一故。復
T1545_.27.0902a12: 次尊者小路是愛行者。彼由二心力一無始時來
T1545_.27.0902a13: 於二生死中一多受二苦惱一。今成二無學一常訶

責心一
T1545_.27.0902a14: 由レ此多住二心念住觀一。尊者大路是見行者彼
T1545_.27.0902a15: 由二想力一無始時來於二生死中一多受二苦惱一。今
T1545_.27.0902a16: 成二無學一常訶

責想一由レ此多住二法念住觀一。問
T1545_.27.0902a17: 此二尊者何故立二此名一耶。答曾聞室羅筏有二
T1545_.27.0902a18: 婆羅門婦一數生レ男生已輒死。其婦未レ幾復
T1545_.27.0902a19: 産二一男一。即時遣レ人棄二之大路一。經久不レ死故
T1545_.27.0902a20: 立二此名一。彼婦後時復生二一子一還即遣レ人棄二
T1545_.27.0902a21: 之小路一。亦經レ久不レ死因立二此名一。尊者大路
T1545_.27.0902a22: 利根見行。至二年長大一歸レ佛出家。精進修行
T1545_.27.0902a23: 成二阿羅漢一。尊者小路愛行鈍根。樂

處居家一
T1545_.27.0902a24: 保

戀親屬一。廣致二財産一位望奢豪。宗族熾盛
T1545_.27.0902a25: 受二諸欲樂一後皆衰減。如二伽他一曰
T1545_.27.0902a26: 財積後必盡位高後必退
T1545_.27.0902a27: 親合後必離壽住後必死
T1545_.27.0902a28: 由レ此小路於レ後未レ幾父母喪亡。財寶散失
T1545_.27.0902a29: 退

捨豪位一。眷屬乖離形容顦悴。其兄大路見
T1545_.27.0902b01: 而愍レ之度令三出家受二具足戒一。授二倶迦聲頌一
T1545_.27.0902b02: 令レ習

誦之一
T1545_.27.0902b03: 身語意莫レ作二一切世間惡一
T1545_.27.0902b04: 離欲念正知不受苦無義
T1545_.27.0902b05: 彼極闇鈍受二此伽他一。雨四月中勤苦習誦。
T1545_.27.0902b06: 牧二牛羊一者在レ路聞レ之誦皆通利。彼猶未レ得
T1545_.27.0902b07: 過二＊雨四月一。處處苾芻爲レ謁二世尊一皆來集會。
T1545_.27.0902b08: 毎日晨旦新學苾芻。皆往二鄔波陀耶阿遮利
T1545_.27.0902b09: 耶所一受レ文請レ義理レ所二廢忘一。小路爾時亦效
T1545_.27.0902b10: レ他往將レ出二房戸一。兄即問言汝欲二何往一。答言
T1545_.27.0902b11: 欲下往二鄔波＊陀耶阿遮利耶所一受レ文請レ義理
T1545_.27.0902b12: レ所中廢忘上。其兄語言我即是汝鄔波＊陀耶。更
T1545_.27.0902b13: 何所レ往然彼小路是應二訶擯一而入道者。大路
T1545_.27.0902b14: 即時手搦二其項一曳出二房外一叱言。愚人。我四
T1545_.27.0902b15: 月中授二汝一頌一。牧二牛羊一者誦皆通利。汝猶
T1545_.27.0902b16: 未レ得而今乃言レ欲下往二他處一受レ文請レ義理中所
T1545_.27.0902b17: 忘上耶。小路既被二兄訶擯一已至二誓多林間一啼
T1545_.27.0902b18: 泣而住。佛時從レ外入二誓多林一見而問レ之。可
T1545_.27.0902b19: レ憐小路汝何以啼泣。彼以二上事一具白二世尊一。
T1545_.27.0902b20: 佛便語言。汝能隨レ我理二所忘一不。彼答言能。
T1545_.27.0902b21: 爾時世尊即以二神力一轉二彼所有誦伽他障一更
T1545_.27.0902b22: 爲授レ之。尋時誦得過二前四月所用功勞一。復別
T1545_.27.0902b23: 授以二除塵垢頌而語レ之言。今日苾芻從レ外
T1545_.27.0902b24: 來者汝皆可三爲拭二革屣上所有塵垢一。小路敬
T1545_.27.0902b25: 諾如レ教奉行。至二日暮時一有二一苾芻一。革屣極
T1545_.27.0902b26: 爲二塵垢所

著。小路拭レ之一隻極淨一隻苦拭
T1545_.27.0902b27: 而不レ能レ淨。即作二是念一。外物塵垢暫時染著
T1545_.27.0902b28: 猶不レ可レ淨。況内貪欲瞋癡等垢長夜染心何
T1545_.27.0902b29: 由能淨。作二是念一時。彼不淨觀及持息念便現
T1545_.27.0902c01: 在前。次第即得二阿羅漢果一。問小路何縁如レ是
T1545_.27.0902c02: 闇鈍。答尊者小路於二昔迦葉波佛法中一。具
T1545_.27.0902c03: 足受

持彼佛三藏一。由二法慳垢一覆

蔽其心一。曾
T1545_.27.0902c04: 不三爲レ他授レ文解レ義及理二廢忘一。由二彼業一故今
T1545_.27.0902c05: 得二如レ是極闇鈍果一。有説。彼尊者曾於二婆羅
T1545_.27.0902c06: 痆斯城一作二販猪人一。縛二五百猪口一運

置船上一
T1545_.27.0902c07: 度

至彼岸一。及下船時氣不レ通故猪皆已死。
T1545_.27.0902c08: 由二彼業力一如レ是闇鈍。有説。彼尊者昔餘生
T1545_.27.0902c09: 中曾閉

塞瞿陀獸窟門一令レ不レ得レ出在レ中而
T1545_.27.0902c10: 死。由二彼業一故闇鈍如レ是。如二世尊説一苾芻當
T1545_.27.0902c11: レ知。我不レ見二一法速疾迴轉猶如レ心者一。所以
T1545_.27.0902c12: 者何。心速疾迴轉難レ作二譬喩一。是故汝等應三
T1545_.27.0902c13: 學善知レ心善知二心迴轉一。問所説心速疾迴轉
T1545_.27.0902c14: 爲レ以レ世。爲レ以二所縁一。設爾何失。若以レ世者則
T1545_.27.0902c15: 一切有爲法皆於レ世速疾迴轉。若以二所縁一則
T1545_.27.0902c16: 一切心心所法皆於二所縁一速疾迴轉。何故但
T1545_.27.0902c17: 説レ心耶。答亦以レ世亦以二所縁一説二心速疾迴
T1545_.27.0902c18: 轉一。然依二相續一不レ依二刹那一。若依二刹那一説二心
T1545_.27.0902c19: 速疾迴轉一者則應三於レ世有二少分速疾迴轉一。
T1545_.27.0902c20: 少分不二速疾迴轉一。亦無下於二所縁一速疾迴轉上。
T1545_.27.0902c21: 以レ説下若法爲二彼所縁一此法無時非中彼所縁上
T1545_.27.0902c22: 故。由レ此但依二相續一説二心速疾迴轉一。謂一
T1545_.27.0902c23: 身中心或時善或時不善或時無記。或時依
T1545_.27.0902c24: 眼乃至或時唯依二於意一。或時縁レ色乃至或
T1545_.27.0902c25: 時縁レ法。一一類中復轉易故。問諸心所法亦
T1545_.27.0902c26: 有二如レ是速疾迴轉一。何故但説レ心耶。答亦應
T1545_.27.0902c27: レ説二心所一而不レ説者。應レ知是佛有餘之説。亦
T1545_.27.0902c28: 是隨縁簡略之説。有説。此中擧レ心亦攝二心
T1545_.27.0902c29: 所一以二同聚一故。有説。此中説二最勝一者如レ説二
T1545_.27.0903a01: 王來一。有説。心所依レ心以レ心故名二心所一。以二心
T1545_.27.0903a02: 是大地一故心所名二大地所有一。故説レ心時亦
T1545_.27.0903a03: 説二心所一。有説。他心智證通無間道但縁二於
T1545_.27.0903a04: 心一是故偏説。有説。此中心聲總説二一切心
T1545_.27.0903a05: 及心所一。以三彼皆有二積集義一故。有説。心是前
T1545_.27.0903a06: 導故但説レ心。如二伽他言一意爲二法前導等一。有
T1545_.27.0903a07: 説。心名二遠行一。如二伽他言一心遠行獨行等。有
T1545_.27.0903a08: 説。心名爲レ王。如二伽他言一第六増上王等。復
T1545_.27.0903a09: 次心名爲レ依。如二契經説一五根行處境界各
T1545_.27.0903a10: 別。意兼受

用五根行處及彼境界一彼依レ意
T1545_.27.0903a11: 故。復次心名二城主一如二契經説一。言二城主一者即
T1545_.27.0903a12: 有取識由二如レ是義一故但説レ心。復有説者。心
T1545_.27.0903a13: 能發

起善戒惡戒一是故偏説。如二契經説一善
T1545_.27.0903a14: 戒惡戒倶依レ心起。有説。心嶮生二惡趣一。心平
T1545_.27.0903a15: 生二善趣一。故但説レ心如二契經説一。都提耶子鸚
T1545_.27.0903a16: 鵡儒童。以下於二佛邊一起中惡心上故身壞命終。
T1545_.27.0903a17: 如二擲貝珠頃一當レ墮二地獄一。彼復於レ佛起二善心一
T1545_.27.0903a18: 故身壞命終如二擲貝珠頃一當レ生二天中一。有説。
T1545_.27.0903a19: 心是内法遍二一切處一。能有二所縁一是故偏説。
T1545_.27.0903a20: 心是内法者内處攝故。遍二一切處一者下從二無
T1545_.27.0903a21: 間一上至二有頂一皆遍有故。能有二所縁一者能縁二
T1545_.27.0903a22: 一切法一故。有説。心恒相續心所不レ爾。復次
T1545_.27.0903a23: 心無二増減一心所不レ爾。有説。心於二如レ是所依
T1545_.27.0903a24: 所縁行相轉時一。心所隨轉如二雄魚行處雌魚
T1545_.27.0903a25: 皆隨一。是故偏説。有説。若心不調伏不密不護
T1545_.27.0903a26: 不防不修。不調柔者即便朽敗心所亦爾。若
T1545_.27.0903a27: 心調伏密護防修而調柔者。便不二朽敗一。心所
T1545_.27.0903a28: 亦爾是故偏説。復次若心不レ制馳

散五境一。心
T1545_.27.0903a29: 所亦爾。若心由レ制不レ馳二五境一。心所亦爾。如二
T1545_.27.0903b01: 濾水筒一上開則漏上閉則止。是故但説レ心非二
T1545_.27.0903b02: 心所一。問佛於二餘處一説三心猶如二 &T026260;

猴一。何故乃
T1545_.27.0903b03: 言三心速疾迴轉難レ作二譬喩一。答非三隨レ人隨レ力
T1545_.27.0903b04: 隨レ時隨レ慧能作二彼喩一故説二難作一不レ言二無
T1545_.27.0903b05: 喩一。非二隨人一者。非二諸異生隨聞尋思劣定者
T1545_.27.0903b06: 能作一。唯佛獨覺及聖弟子。善知二諸心自相共
T1545_.27.0903b07: 相一者能作。非二隨力一者非二不作意無加行作一。
T1545_.27.0903b08: 要由二作意加行一能作。非二隨時一者。非二無佛時
T1545_.27.0903b09: 能作一。要佛日出世方能作故。非二隨慧一者非二
T1545_.27.0903b10: 麁淺慧能作一。唯深細覺慧乃能作故。有説。若
T1545_.27.0903b11: 有下於レ心善知レ起善知レ住善知レ出善知レ増善
T1545_.27.0903b12: 知レ損善知二方便一善知二時分一善知二所行一善知二
T1545_.27.0903b13: 引發一者上。乃能作二彼喩一故説二難作一。有説。誰能
T1545_.27.0903b14: 作二彼喩一謂佛。誰知能作二彼喩一謂即佛。此二
T1545_.27.0903b15: 不レ倶故説二難作一。有説。誰能作二彼喩一。謂善知二
T1545_.27.0903b16: 心刹那無間生滅一者。唯知三能作二彼喩一。謂善
T1545_.27.0903b17: 知二心刹那無間生滅一者。此二不レ倶故説二難
T1545_.27.0903b18: 作一。有説。彼喩或等或相似。等者如レ説心如
T1545_.27.0903b19: レ心。相似者如レ説心如二受等一。此倶攝

在心速
T1545_.27.0903b20: 疾中一。是故前説此中心聲總攝二一切心及心
T1545_.27.0903b21: 所一。此外更無二等及相似一故説二難作一。有説。若
T1545_.27.0903b22: 法如レ心取境勢用可レ爲二彼喩一。然無二此法一故
T1545_.27.0903b23: 説二難作一。雖四契經説三心如二 &T026260;

猴一。然彼捨二一枝一
T1545_.27.0903b24: 取二一枝一頃有二百千心一。於レ境迴轉故説二難作一。
T1545_.27.0903b25: 有説。世尊但説二難作一。譬喩以レ無二證知者一故
T1545_.27.0903b26: 不レ説三全無二譬喩一。謂佛力能化

作一刹那樹一
T1545_.27.0903b27: 以喩二於心一。然無二知者一故説二難作一。問尊者舍
T1545_.27.0903b28: 利子可レ不レ知耶。答有説。不レ知極迅速故。
T1545_.27.0903b29: 有説。能知但不二作意一知以二無用一故。脇尊者
T1545_.27.0903c01: 曰。世尊説三心如二 &T026260;

猴一者。即是以レ心喩レ心。 &T026260;

T1545_.27.0903c02: 猴騰躍輕躁皆心所爲故。問所説善知レ心善
T1545_.27.0903c03: 知二心迴轉一有二何差別一。＊答有説。無二差別一。
T1545_.27.0903c04: 善知レ心即是善知二心迴轉一。有説。亦有二差
T1545_.27.0903c05: 別一。謂名即差別名二善知心一。名二善知心迴轉一。
T1545_.27.0903c06: 復次觀二心自性一名二善知心一。觀二心行相一名二善
T1545_.27.0903c07: 知心迴轉一。復次觀二心性差別一名二善知心一。觀二
T1545_.27.0903c08: 心行境差別一名二善知心迴轉一。復次觀二心自
T1545_.27.0903c09: 相一名二善知心一。觀二心共相一名二善知心迴轉一。有
T1545_.27.0903c10: 説。心念住觀名二善知心一。法念住觀名二善
T1545_.27.0903c11: 知心迴轉一。復次唯觀二識食識蘊意處七心界一
T1545_.27.0903c12: 名二善知心一。總觀二四食五蘊十二處十八界一
T1545_.27.0903c13: 名二善知心迴轉一。有説。觀レ心名二善知心一。觀二心
T1545_.27.0903c14: 所一名二善知心迴轉一。有説。觀レ識名二善知心一。
T1545_.27.0903c15: 觀二識住一名二善知心迴轉一。脇尊者曰。觀二有貪
T1545_.27.0903c16: 心一名二善知心一。觀下轉二有貪心一爲中離貪心上。名二
T1545_.27.0903c17: 善知心迴轉一。如二有貪離貪一。應レ知有瞋離瞋有
T1545_.27.0903c18: 癡離癡。散略下擧小大掉不掉不寂靜寂靜
T1545_.27.0903c19: 不定定不修修不解脱解脱染不染有漏無漏
T1545_.27.0903c20: 縛解繋不繋亦爾
T1545_.27.0903c21: 如レ説我弟子中舍利子具二大慧辯一。執大藏得二
T1545_.27.0903c22: 無礙解一。此二何差別。答尊者舍利子多住二義
T1545_.27.0903c23: 無礙解一。尊者執大藏多住二四無礙解一。是故世
T1545_.27.0903c24: 尊各説二第一一。問若爾。尊者執大藏勝二舍利
T1545_.27.0903c25: 子一耶。答舍利子勝以二能自在住レ四但捨而
T1545_.27.0903c26: 住

一故。問何故舍利子多住二於義一。執大藏多
T1545_.27.0903c27: 住レ四耶。答尊者舍利子厭

離名言一愛

重於
T1545_.27.0903c28: 義一。尊者執大藏於二義名言一皆生二愛重一。有説。
T1545_.27.0903c29: 尊者舍利子於二四無礙解一皆得二自在一。而隨
T1545_.27.0904a01: 樂

住一義無礙解一。彼一切時但求レ義故。尊者
T1545_.27.0904a02: 執大藏於二四無礙解一皆未二自在一。世尊説三彼
T1545_.27.0904a03: 得二無礙解一。彼作二是思一勿下我於二此四無礙解一
T1545_.27.0904a04: 入住出心有レ所二忘失一不レ稱中所記上。是故於レ四
T1545_.27.0904a05: 循環多住。如下二苾芻倶誦二四阿笈摩一一皆通
T1545_.27.0904a06: 利一則生梗。彼通利者隨樂諷レ一。其生梗者
T1545_.27.0904a07: 循環遍理上此亦如レ是。故二尊者所住各異
T1545_.27.0904a08: 問四無礙解自性是何。答自性是慧。云何知
T1545_.27.0904a09: レ然如二品類足説一。法無礙解云何。謂於二名句
T1545_.27.0904a10: 文身一不退轉智。義無礙解云何謂於二勝義一不
T1545_.27.0904a11: 退轉智。詞無礙解云何。謂於二言詞一不退轉
T1545_.27.0904a12: 智辯無礙解云何。謂於二無滯應理説。及自在
T1545_.27.0904a13: 定慧中一不退轉智。由レ此故知慧爲二自性一智
T1545_.27.0904a14: 即慧故。是謂二無礙解一自性是我是物是性是
T1545_.27.0904a15: 相是本性。已説二自性一所以今當レ説。問何故
T1545_.27.0904a16: 名二無礙解一。答於二所知境一通達無滯名二無礙
T1545_.27.0904a17: 解一。謂法無礙解於二名句文身一義無礙解。於二
T1545_.27.0904a18: 涅槃勝義一詞無礙解。於二諸方言一辭辯無礙
T1545_.27.0904a19: 解。於二正説及道一以二不退智一解無二滯礙一。有
T1545_.27.0904a20: 説。於二所知境一現見而知名二無礙解一。如下世於二
T1545_.27.0904a21: 一現見事中一云中我於レ此解知無

礙。有説。此
T1545_.27.0904a22: 應レ名二深密解一。謂解二阿毘達磨深密處一故。有
T1545_.27.0904a23: 説。此應レ名二隨應解一。謂隨二於何境一如レ應解故。
T1545_.27.0904a24: 界者法詞二無礙解墮二欲色界一。義辯二無礙
T1545_.27.0904a25: 解墮二三界一及不レ墮レ界。地者法無礙解。有説。
T1545_.27.0904a26: 在二二地一謂欲界初靜慮。有説。在二五地一謂欲
T1545_.27.0904a27: 界四靜慮。有説。在二七地一謂欲界未至靜慮。
T1545_.27.0904a28: 中間及四靜慮。義辯二無礙解有漏者。在二十
T1545_.27.0904a29: 一地一。謂欲界未至靜慮中間四靜慮四無色。
T1545_.27.0904b01: 無漏者。在二九地一。謂未至靜慮中間四靜慮三
T1545_.27.0904b02: 無色。詞無礙解在二二地一。謂欲界初靜慮。所依
T1545_.27.0904b03: 者。四無礙解並依二欲界一。行相者。法詞二無礙
T1545_.27.0904b04: 解不明了行相。義無礙解。諸有欲レ令二唯涅槃
T1545_.27.0904b05: 是勝義一者。彼説作二滅四行相及不明了行相一。
T1545_.27.0904b06: 諸有欲レ令二一切法是勝義一者。彼説作二十六
T1545_.27.0904b07: 行相及不明了行相一。辯無礙解。有説。作二十
T1545_.27.0904b08: 二行相及不明了行相一。有説。作二道四行相及
T1545_.27.0904b09: 不明了行相一。所縁者。法無礙解縁二名句文身一。
T1545_.27.0904b10: 義無礙解或有レ欲レ令三唯縁二滅諦一。或有レ欲レ令
T1545_.27.0904b11: レ縁二一切法一。詞無礙解縁二言詞一。辯無礙解縁二
T1545_.27.0904b12: 道及説一。念住者。法無礙解法念住。義無礙解
T1545_.27.0904b13: 或有レ欲レ令二唯法念住一。或有レ欲レ令レ具二四念
T1545_.27.0904b14: 住一。詞無礙解身念住。辯無礙解四念住。智
T1545_.27.0904b15: 者。法詞二無礙解世俗智。義無礙解。諸有
T1545_.27.0904b16: レ欲レ令二唯涅槃是勝義一者。有説。六智性謂法
T1545_.27.0904b17: 智類智世俗智滅智盡智無生智。有説。四智
T1545_.27.0904b18: 性除二盡無生一。無礙解是見性故。諸有欲レ令二
T1545_.27.0904b19: 一切法皆是勝義一者。有説。十智性。有説。八
T1545_.27.0904b20: 智性除二盡無生智一辯無礙解。有説。九智性
T1545_.27.0904b21: 除二滅智一。有説。七智性又除二盡無生智一。有説。
T1545_.27.0904b22: 六智性。謂法智類智世俗智道智盡智無生
T1545_.27.0904b23: 智。有説。四智性又除二盡無生智一。三摩地倶
T1545_.27.0904b24: 者。法詞二無礙解非二三摩地倶一。義無礙解。或
T1545_.27.0904b25: 有レ欲レ令三唯無相及非二三摩地倶一。或有レ欲レ令三
T1545_.27.0904b26: 三三摩地。及非二三摩地倶。辯無礙解。有説。
T1545_.27.0904b27: 空無願及非二三摩地倶一。有説。唯道無願及
T1545_.27.0904b28: 非二三摩地倶一。根相應者。總説下與二三根一相應上。
T1545_.27.0904b29: 然欲界者喜捨相應。初二靜慮喜根相應。第
T1545_.27.0904c01: 三靜慮樂根相應。在二餘地一者。唯捨根相應。
T1545_.27.0904c02: 世者。皆墮二三世一。法辯二無礙解縁二三世一。詞
T1545_.27.0904c03: 無礙解過去縁二過去一。現在縁二現在一。未來生者
T1545_.27.0904c04: 縁二未來一。不生者縁二三世一。有説。法與レ詞同。
T1545_.27.0904c05: 有説。法詞辯三無礙解過去現在縁二過去一。未
T1545_.27.0904c06: 來縁二三世一。義無礙解。或有レ欲レ令三唯縁二離世一。
T1545_.27.0904c07: 或有レ欲レ令レ縁二三世及離世一。善等者皆是善。
T1545_.27.0904c08: 法無礙解縁二無記一。義無礙解。或有レ欲レ令二唯
T1545_.27.0904c09: 縁

善。或有レ欲レ令レ縁二三種一。詞辯二無礙解縁二
T1545_.27.0904c10: 三種一。欲界繋等者。法詞二無礙解欲色界
T1545_.27.0904c11: 繋。義辯二無礙解三界繋及不繋。法無礙解。
T1545_.27.0904c12: 諸有欲レ令三無色界。亦有二名句文身一者。彼説二
T1545_.27.0904c13: 縁三界繋一。諸有欲レ令三無色界無二名句文身一
T1545_.27.0904c14: 者。彼説二縁欲色界繋一。義無礙解。或有レ欲レ令三
T1545_.27.0904c15: 唯縁二不繋一。或有レ欲レ令レ縁二三界繋及不繋一。詞
T1545_.27.0904c16: 無礙解縁二欲色界繋一辯無礙解。有説。縁二三
T1545_.27.0904c17: 界繋及不繋一。有説。縁二欲色界繋及不繋一。學
T1545_.27.0904c18: 等者。法詞二無礙解是非學非無學縁亦爾。
T1545_.27.0904c19: 義辯二無礙解是無學及非學非無學義無礙
T1545_.27.0904c20: 解。或有レ欲レ令三唯縁二非學非無學一。或有レ欲
T1545_.27.0904c21: レ令レ縁二三種一。辯無礙解縁二三種一。見所斷等者。
T1545_.27.0904c22: 法詞二無礙解修所斷縁亦爾。義辯二無礙
T1545_.27.0904c23: 解有漏者修所斷。無漏者不斷。義無礙解。或
T1545_.27.0904c24: 有レ欲レ令三唯縁二不斷一。或有レ欲レ令レ縁二三種一。辯
T1545_.27.0904c25: 無礙解縁二修所斷及不斷一。縁名縁義者。法無
T1545_.27.0904c26: 礙解唯縁レ名。義無礙解。或有レ欲レ令二唯縁

義。
T1545_.27.0904c27: 或有レ欲レ令三通縁二名義一詞辯二無礙解唯縁二
T1545_.27.0904c28: 於義一。縁二自相續等一者。法詞辯三無礙解縁二
T1545_.27.0904c29: 自相續他相續一。有説。但縁二自相續一。義無礙
T1545_.27.0905a01: 解。或有レ欲レ令三但縁二非相續一。或有レ欲レ令レ縁二
T1545_.27.0905a02: 三種一。加行得離染得者。通二加行得及離染得一。
T1545_.27.0905a03: 於レ中有説。佛離染得盡智時得故。聲聞獨覺
T1545_.27.0905a04: 加行故得加行故現在前。有説。佛獨覺離染
T1545_.27.0905a05: 得盡智時得故。聲聞加行故得加行故現在
T1545_.27.0905a06: 前。有説。佛獨覺到究竟聲聞離染得盡智時
T1545_.27.0905a07: 得故。餘聲聞加行故得。加行故現在前。如レ是
T1545_.27.0905a08: 説者。若定應レ得二彼離染得一盡智時得故。後
T1545_.27.0905a09: 加行現在前。佛不加行。獨覺下加行。聲聞或
T1545_.27.0905a10: 中或上。有下無礙解由二加行一故得加行故現在
T1545_.27.0905a11: 前上。問四無礙解加行云何。＊答有説。法無礙
T1545_.27.0905a12: 解以レ習二數論一爲二加行一。義無礙解以レ習二佛語一
T1545_.27.0905a13: 爲二加行一。詞無礙解以レ習二聲論一爲二加行一。辯無
T1545_.27.0905a14: 礙解以レ習二因論一爲二加行一。於二此四處一若未二
T1545_.27.0905a15: 善巧一必不レ能レ生二無礙解一故。有説。法詞二無
T1545_.27.0905a16: 礙解以レ習二外論一爲二加行一。義辯二無礙解以
T1545_.27.0905a17: レ習二内論一爲二加行一。如レ是説者。四無礙解皆以
T1545_.27.0905a18: レ習二佛語一爲二加行一。如レ於二一伽他中一應三如レ是
T1545_.27.0905a19: 説二彼名一習二如レ是説

名是法無礙解加行。應二
T1545_.27.0905a20: 如レ是解彼義一習二如レ是解

義是義無礙解加
T1545_.27.0905a21: 行。應三如レ是訓二彼詞一習二如レ是訓詞一是詞無礙
T1545_.27.0905a22: 解加行。應二如レ是無滯説一。習二如レ是無滯説一是
T1545_.27.0905a23: 辯無礙解加行是故四無礙解皆以レ習二佛語一
T1545_.27.0905a24: 爲二加行一。問依レ何引

發此無礙解一。答依三第四
T1545_.27.0905a25: 靜慮邊際定慧之所二引發一。脇尊者言。依二四靜
T1545_.27.0905a26: 慮通慧引發一。問何處能起二此無礙解一。答唯欲
T1545_.27.0905a27: 界能起。欲界中唯人趣三洲。女身男身倶能
T1545_.27.0905a28: 起。尊者衆世説曰。唯贍部洲唯男子能起。如
T1545_.27.0905a29: レ是説者初説爲レ善。以三三洲男子倶能留

捨
T1545_.27.0905b01: 壽一故。問何等補特伽羅能起二無礙解一。答聖者
T1545_.27.0905b02: 非二異生一。無學非レ學。不時解脱非二時解脱一。所
T1545_.27.0905b03: 以者何。要相續不レ爲二煩惱所持一。及得二自在
T1545_.27.0905b04: 定一者方能起故。信勝解二事倶無。見至雖レ得二
T1545_.27.0905b05: 自在定一而相續爲二煩惱所持一。時解脱雖二相續一。
T1545_.27.0905b06: 不レ爲二煩惱所持一而不レ得二自在定一。唯不時解
T1545_.27.0905b07: 脱具有二二事一是故能起。問四無礙解次第云
T1545_.27.0905b08: 何。爲二如レ説而起一爲レ不レ爾耶。＊答有説。如レ説
T1545_.27.0905b09: 而起。如二契經中一先説二義無礙解一是故前起。
T1545_.27.0905b10: 乃至後説二辯無礙解一是故後起。謂瑜伽師爲
T1545_.27.0905b11: レ知レ義故先起二義無礙解一。雖二已知

義而於二名
T1545_.27.0905b12: 等一未二善安布一。是故次起二法無礙解一。雖下於二名
T1545_.27.0905b13: 等一已善安布上而於二言詞一未レ能二訓釋一。是故次
T1545_.27.0905b14: 起二詞無礙解一。雖下於二言詞一已能訓釋上而未レ能二
T1545_.27.0905b15: 無滯應理而説一。是故後起二辯無礙解一。有レ説。如
T1545_.27.0905b16: レ説。而起如二阿毘達磨中先説一。法無礙解是故
T1545_.27.0905b17: 前起。乃至後説二辯無礙解一。是故後起。謂瑜伽
T1545_.27.0905b18: 師爲レ知二名等一次第安布。是故先起二法無礙
T1545_.27.0905b19: 解一。雖レ知二名等次第安布一。而未レ了二所詮義一。是
T1545_.27.0905b20: 故次起二義無礙解一。後二如二前説一。有説。不二如
T1545_.27.0905b21: レ説而起一。謂先起レ詞次起レ法次起レ義後起レ辯。
T1545_.27.0905b22: 所以者何。以彼行者先應下了

達世俗言詞一。次
T1545_.27.0905b23: 知二言詞所依名等一。次知中名等所依義趣上。知二
T1545_.27.0905b24: 三事一已方能無滯應理而説。是故詞能引レ法
T1545_.27.0905b25: 法能引レ義義能引レ辯。問四無礙解一一而得
T1545_.27.0905b26: 爲レ不レ爾耶。答若得レ一時必具得レ四。如二四聖
T1545_.27.0905b27: 種一時而得一。隨二所愛樂一次第現前。問獨覺到
T1545_.27.0905b28: 究竟聲聞得二無礙解一不。若得者無退轉智名二
T1545_.27.0905b29: 無礙解一。此智所知應レ無二謬失一。何故尊者大目
T1545_.27.0905c01: 揵連記二他生

男而後生レ女。記二天當

雨而竟
T1545_.27.0905c02: 不レ雨。記二王舍城軍勝一而後反爲二吠舍離軍
T1545_.27.0905c03: 所

敗。獨覺何縁不レ能二説法一。伽他所説復云
T1545_.27.0905c04: 何通
T1545_.27.0905c05: 唯佛稱下無學得二無礙解一者上
T1545_.27.0905c06: 到二功徳彼岸一永無二諸誤失一
T1545_.27.0905c07: 若不レ得者。何故經言。我弟子中摩訶倶瑟恥
T1545_.27.0905c08: 羅得二無礙解一。彼尊者根劣佛尚説レ得大目揵
T1545_.27.0905c09: 連根勝。於レ彼何故不レ得耶。答應レ言。獨覺到
T1545_.27.0905c10: 究竟聲聞亦得二無礙解一。問無退轉智名二無礙
T1545_.27.0905c11: 解一。何故尊者大目揵連所記有レ謬。答彼於二自
T1545_.27.0905c12: 分所觀境中一智無二退轉一。非下於二異分一不レ觀中境
T1545_.27.0905c13: 中上故無レ有レ過。如二彼所記一。先實是男後轉爲
T1545_.27.0905c14: レ女。時天亦雨。但羅怙羅阿素洛王接置二大
T1545_.27.0905c15: 海一。又二國將欲レ戰時護國藥叉先鬪王舍城
T1545_.27.0905c16: 藥叉初勝後敗國人亦爾。非二初不

勝。然彼尊
T1545_.27.0905c17: 者於二此所記男等事中一。但觀二前位一而不レ觀
T1545_.27.0905c18: 後。若觀レ後者記亦無レ謬。問若獨覺亦得二無礙
T1545_.27.0905c19: 解一者。何故不レ能二爲レ他説法一。答彼愛二寂靜一
T1545_.27.0905c20: 樂二獨處一故。怖

畏喧雜一厭二衆集一故。見二遠離
T1545_.27.0905c21: 功徳憒鬧過失一故。心背二徒衆一豈能説法。有
T1545_.27.0905c22: 説。一切獨覺皆是奢摩他行。要毘鉢舍那行
T1545_.27.0905c23: 方能説法。有説。一切獨覺不レ樂レ安

布名身
T1545_.27.0905c24: 等一故。有説。彼審觀察設二我説法一。彼即能入二
T1545_.27.0905c25: 正性離生一。得果離染及漏盡者我亦當レ説。然
T1545_.27.0905c26: 不レ能レ如レ是。我何能唐

捐其功一耶。是故不
T1545_.27.0905c27: レ説。有説。一切獨覺能審度

量世間一。唯有二二
T1545_.27.0905c28: 種所化一。一者佛所化。二者聲聞所化。無レ有二
T1545_.27.0905c29: 獨覺所化有情一故不二説法一。有説。夫説法者。
T1545_.27.0906a01: 由二二因縁一。一者力所二引發一。二者由二隨他教一。
T1545_.27.0906a02: 獨覺無力不レ隨二他教一。又一者無畏引發。二者
T1545_.27.0906a03: 由二隨他教一。獨覺無二無畏一不レ隨二他教一。又一者
T1545_.27.0906a04: 大悲引發。二者由二隨他教一。獨覺無二大悲一不
T1545_.27.0906a05: レ隨二他教一。是故彼不レ能二説法一。問説法具由二一
T1545_.27.0906a06: 切佛法一。何故但説二力無異大悲一非レ餘耶。答
T1545_.27.0906a07: 力能安

立自論一。無畏能摧二他論一。大悲能起二
T1545_.27.0906a08: 説法欲一更不レ待レ餘故唯説レ此。有説。彼獨覺
T1545_.27.0906a09: 作二是思惟一。能説法者。所謂法王及法王子。我
T1545_.27.0906a10: 非二法王一亦非二法王子一。何能説法是故不レ説。
T1545_.27.0906a11: 有説。彼獨覺作二是念一。我從レ昔來不三曾習

學
T1545_.27.0906a12: 諸説法事一是故不レ説。有説。若自覺而於二三
T1545_.27.0906a13: 種正調伏事一得二善巧一者乃能説法。獨覺不
T1545_.27.0906a14: レ爾。有説。自覺而能具二一切智一切種智一者
T1545_.27.0906a15: 方能説法。獨覺不レ爾。有説。夫説二正法一皆爲
T1545_.27.0906a16: レ破レ我獨覺出世時衆生著レ我堅固難レ破故
T1545_.27.0906a17: 不二説法一。有説。彼自覺者於二説法時一心必依二
T1545_.27.0906a18: 趣涅槃一。獨覺若起二趣涅槃心一時。第二刹那便
T1545_.27.0906a19: 入二寂滅極樂解脱一故。如來不レ爾。雖レ樂二解脱一
T1545_.27.0906a20: 而爲二大悲大捨所持一能久住説。有説。自覺
T1545_.27.0906a21: 而能成

就無忘失法一乃能説法。獨覺若在二空
T1545_.27.0906a22: 閑林中一能以二無礙解一安

布蘊界處等名句
T1545_.27.0906a23: 文身一。若入二聚落一行二乞食一時前所二安布一或有二
T1545_.27.0906a24: 忘失一。彼作二是念一。我既不レ得二無忘失法一何用二
T1545_.27.0906a25: 説法一是故不レ説。有説。獨覺種性法應レ如
T1545_.27.0906a26: レ是。雖レ得二無礙解一而不レ樂二説法一。欲レ有二饒益一
T1545_.27.0906a27: 唯現二神通一。或但爲レ他授二八齋戒一。問若聲聞
T1545_.27.0906a28: 獨覺亦得二無礙解一。伽他所説復云何通。答唯
T1545_.27.0906a29: 佛所得究竟圓滿最勝自在無レ有二錯謬一故作二
T1545_.27.0906b01: 是説一。非レ謂二二乘皆不成就一。若不レ爾者。二乘
T1545_.27.0906b02: 亦應レ不レ得二無學一。以三伽他説二唯佛是無學一故。
T1545_.27.0906b03: 有餘師言。聲聞獨覺一切不レ得二四無礙解一。
T1545_.27.0906b04: 問何故經言。我弟子中摩訶倶瑟恥羅得二無
T1545_.27.0906b05: 礙解一。彼根非レ勝。佛尚説レ得獨覺到究竟聲聞
T1545_.27.0906b06: 根勝。於レ彼何故言二一切不

得耶。答彼所説
T1545_.27.0906b07: 得二是無礙解相似善根一而非二眞實一。以下彼尊
T1545_.27.0906b08: 者於二長夜中一愛

樂此法一精勤修習上。佛隨二其
T1545_.27.0906b09: 意一故説二彼得一。餘雖レ得二此相似善根一。非二極愛
T1545_.27.0906b10: 樂勤修習一故不レ説二彼得一。問何故二乘一切
T1545_.27.0906b11: 不レ得二無礙解一耶。答無退轉智名二無礙解一。聲
T1545_.27.0906b12: 聞獨覺於二諸境界一智有二退轉一。以三所記説有二
T1545_.27.0906b13: 誤失一故非二無礙解一。如レ是説者。初説爲レ善。以下
T1545_.27.0906b14: 聲聞獨覺於二自分境中一智無退上故
T1545_.27.0906b15: 此中願智攝二願智邊際智無諍智四無礙解一。
T1545_.27.0906b16: 如二願智一應レ知義無礙解亦爾。邊際智不レ攝
T1545_.27.0906b17: レ詞。餘如二願智説一。無諍智攝二無諍智願智邊
T1545_.27.0906b18: 際智。義無礙解一不レ攝二法詞辯三無礙解一。如二
T1545_.27.0906b19: 無諍一。應レ知法詞辯三無礙解亦爾。如二其所應一
T1545_.27.0906b20: 各説二自攝一除二無諍詞無礙解一。又不レ攝二邊際
T1545_.27.0906b21: 智一。此七種皆依二邊際定一得。邊際定力所二引
T1545_.27.0906b22: 發一故。邊際靜慮體有二六種一。謂七除レ詞。以二第
T1545_.27.0906b23: 四靜慮最上品一名二邊際一故。有餘師説。四靜
T1545_.27.0906b24: 慮最上品皆名二邊際一。是故彼説三邊際靜慮具
T1545_.27.0906b25: 有二七種七智相攝一。亦有二差別一准レ上應レ知。然
T1545_.27.0906b26: 能引

發唯是第四靜慮邊際一非レ餘
T1545_.27.0906b27: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百八
T1545_.27.0906b28: 十
T1545_.27.0906b29:
T1545_.27.0906c01:
T1545_.27.0906c02:
T1545_.27.0906c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0906c04: 八十一
T1545_.27.0906c05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0906c06: 　三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0906c07: 定蘊第七中不還納息第四之八
T1545_.27.0906c08: 如レ説我弟子中大迦葉波少欲喜足具二杜多
T1545_.27.0906c09: 行一。薄矩羅少病節儉具二淨戒行一。此二何差別。
T1545_.27.0906c10: 答尊者大迦葉波所得飮食。若麁若妙隨二次
T1545_.27.0906c11: 第一食無レ所二簡別一。猶如二良馬隨レ得而食一。尊
T1545_.27.0906c12: 者薄矩羅所得飮食或麁或妙。＊簡

去妙者一
T1545_.27.0906c13: 而食二麁者一。問何故尊者大迦葉波麁妙等食。
T1545_.27.0906c14: 尊者薄矩羅簡レ妙食レ麁。答尊者大迦葉波具二
T1545_.27.0906c15: 妙樂欲一住二沙門法一。具二妙樂欲一故不レ簡二妙食一。
T1545_.27.0906c16: 住二沙門法一故不レ簡二麁食一。但隨二所得一次第而
T1545_.27.0906c17: 食。尊者薄矩羅具二麁樂欲一住二沙門法一。具二麁
T1545_.27.0906c18: 樂欲一故簡

去妙者一。住二沙門法一故而食二麁者一。
T1545_.27.0906c19: 復次尊者大迦葉波。廣識大福易得衣服飮
T1545_.27.0906c20: 食臥具醫藥及餘資具先不レ受。杜多功徳而
T1545_.27.0906c21: 能奉行。彼由三二縁極爲二難事一。謂易得利養不
T1545_.27.0906c22: レ受。杜多功徳而能奉行。尊者薄矩羅。非二廣
T1545_.27.0906c23: 識大福一難得衣服飮食臥具醫藥及餘資具
T1545_.27.0906c24: 先受。杜多功徳亦能奉行。少識苾芻受杜多
T1545_.27.0906c25: 功徳。於レ中隨轉此不レ爲レ難。彼由二二縁一非
T1545_.27.0906c26: レ爲二難事一。謂難得利養先受。杜多功徳隨而奉
T1545_.27.0906c27: 行。有於二此文一作二相違誦一。謂尊者大迦葉波。
T1545_.27.0906c28: 廣識大福易得衣服飮食臥具醫藥及餘資具
T1545_.27.0906c29: 先受。杜多功徳隨而奉行。尊者薄矩羅非二廣

Footnote:

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