SAT DB

T1545_.27.0883a01:
T1545_.27.0883a02:
T1545_.27.0883a03:
T1545_.27.0883a04: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0883a05: 七十六
T1545_.27.0883a06: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0883a07: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0883a08: 定蘊第七中不還納息第四之三
T1545_.27.0883a09: 如二施設論説一有二五淨居一。謂無煩無熱善現善
T1545_.27.0883a10: 見色究竟天。云何無煩天。謂無煩天一類伴
T1545_.27.0883a11: 侶衆同分。依得事得處得。及已生二彼天一無覆
T1545_.27.0883a12: 無記。色受想行識是名二無煩天一。問彼天何故
T1545_.27.0883a13: 名二無煩一耶。答彼是假名假想名施設想施設
T1545_.27.0883a14: 隨レ欲而立。不三必如レ名悉有二其義一。復次彼天
T1545_.27.0883a15: 身無二煩擾一心無二煩擾一。一期領

受純寂靜樂一
T1545_.27.0883a16: 非二下所有一故名二無煩一。復次彼天審見二苦眞
T1545_.27.0883a17: 是苦集眞是集滅眞是滅道眞是道一。離二下所
T1545_.27.0883a18: 起麁重煩惱一故名二無煩一。復次煩者謂廣即廣
T1545_.27.0883a19: 果天。今此天最初超レ彼故名二無煩天一。云何無
T1545_.27.0883a20: 熱天。謂無熱天一類伴侶乃至廣説。問彼天
T1545_.27.0883a21: 何故名二無熱一耶。答彼是假名假想乃至廣説。
T1545_.27.0883a22: 復次彼天身無二熱惱一心無二熱惱一。一期領

受
T1545_.27.0883a23: 純清涼樂一非二下所有一故名二無熱一。復次彼天
T1545_.27.0883a24: 審見二苦眞是苦乃至道眞是道一。離二下所起煩
T1545_.27.0883a25: 惱蒸熱一故名二無熱一。復次無煩天中隣

逼下地
T1545_.27.0883a26: 所起増上煩惱火一故猶名爲レ熱。此超レ彼故
T1545_.27.0883a27: 名二無熱天一。云何善現天。謂善現天一類伴侶
T1545_.27.0883a28: 乃至廣説。問彼天何故名二善現一耶。答彼是假
T1545_.27.0883a29: 名假想乃至廣説。復次彼天形色端正妙好。
T1545_.27.0883b01: 過二下二天一故名二善現一。復次彼天審見二苦眞
T1545_.27.0883b02: 是苦乃至道眞是道一。離二諸垢濁一心淨顯了故
T1545_.27.0883b03: 名二善現一。復次彼得二上品雜修靜慮善麁顯一故
T1545_.27.0883b04: 名二善現天一。云何善見天。謂善見天一類伴侶
T1545_.27.0883b05: 乃至廣説。問彼天何故名二善見一耶。答彼是假
T1545_.27.0883b06: 名假想乃至廣説。復次彼天形色轉復妙好
T1545_.27.0883b07: 衆所二樂觀一故名二善見一。復次彼天審見二苦眞是
T1545_.27.0883b08: 苦乃至道眞是道一。離二諸垢濁一心轉淨了故名二
T1545_.27.0883b09: 善見一。復次彼得二上勝圓滿品雜修靜慮所得
T1545_.27.0883b10: 善法轉麁顯一故名二善見天一。云何色究竟天。謂
T1545_.27.0883b11: 色究竟天。一類伴侶乃至廣説。問彼天何故
T1545_.27.0883b12: 名二色究竟一。答彼是假名假想乃至廣説。復次
T1545_.27.0883b13: 彼天形色最爲二勝妙一餘不レ及故名二色究竟一。復
T1545_.27.0883b14: 次彼天審見二苦眞是苦乃至道眞是道一。離二
T1545_.27.0883b15: 諸垢濁一諸餘色天所レ不レ及故名二色究竟一。復
T1545_.27.0883b16: 次彼得二上極圓滿品雜修靜慮一。餘色界善根
T1545_.27.0883b17: 所レ不レ能レ及故名二色究竟一。復次彼天於二有色
T1545_.27.0883b18: 界一最尊最勝最極故名二色究竟一。復次彼亦名
T1545_.27.0883b19: 爲二礙究竟天一。礙者謂積集色。彼於二此礙一最尊
T1545_.27.0883b20: 最勝最極故名二礙究竟一。復次彼亦名爲二頂究
T1545_.27.0883b21: 竟天一。是一切有色頂亦是究竟故
T1545_.27.0883b22: 問淨居天生爲レ由二業感一。爲レ由二雜修靜慮一耶。
T1545_.27.0883b23: 若爾何失。若由レ業者雜修靜慮則爲二唐捐一。若
T1545_.27.0883b24: 由二雜修靜慮一者便與二品類足論所説一相違。
T1545_.27.0883b25: 如二彼説一雜修靜慮及由レ業故生二淨居天一乃至
T1545_.27.0883b26: 廣説。答有作二是説一。彼由二業感一。問雜修靜慮
T1545_.27.0883b27: 豈不二唐捐一。答由二雜修靜慮一業得二決定一故非二
T1545_.27.0883b28: 唐捐一。復次要雜修靜慮後乃能引二彼思業現
T1545_.27.0883b29: 前一由レ此能引二彼衆同分一。有餘師説。由二雜修
T1545_.27.0883c01: 靜慮一。問品類足説當二云何通一。答即雜修靜慮
T1545_.27.0883c02: 以二業聲一説。復次彼論先説二雜修靜慮一者。爲
T1545_.27.0883c03: レ顯三先時入二彼定一故。後説二及由

業故生二淨居一
T1545_.27.0883c04: 者。爲レ顯下後時即由二彼力一生中淨居上故。如レ是
T1545_.27.0883c05: 説者。亦由二業力一亦由二雜修靜慮一。謂雖レ有二思
T1545_.27.0883c06: 業現前一若不二雜修靜慮一則不レ得レ生レ彼。雖
T1545_.27.0883c07: レ有二雜修靜慮一若無二思業現前一亦不レ得レ生レ彼。
T1545_.27.0883c08: 是故要有二思業牽引雜修靜慮一令二其決定。方
T1545_.27.0883c09: 得

生レ彼
T1545_.27.0883c10: 諸學彼一切爲レ得二未得一而學耶。設爲レ得二未
T1545_.27.0883c11: 得一而學彼一切學耶。答應レ作二四句一。問何故
T1545_.27.0883c12: 作二此論一。答始縛迦經是此論根本。彼説二學所
T1545_.27.0883c13: 學一故名レ學。勿レ有レ生レ疑。諸有學者學二所學一
T1545_.27.0883c14: 時乃名爲レ學。住二本性一時不二名爲

學。諸無學
T1545_.27.0883c15: 者住二本性一時乃名二無學一。學二所學一時不レ名二無
T1545_.27.0883c16: 學一。欲レ令三此疑得二決定一故。顯三諸學者有二住本
T1545_.27.0883c17: 性一。諸無學者亦學所學故作二斯論一。有下學非
T1545_.27.0883c18: レ爲レ得二未得一而學上。謂學住本性有二二因縁一名二
T1545_.27.0883c19: 住本性一。一守二賢善性一而無二退轉一。二守二自分
T1545_.27.0883c20: 徳一而不二進修一。今但説二不進修一名二住本性一。謂
T1545_.27.0883c21: 預流者不レ進

修一來果加行一。一來者不レ進

T1545_.27.0883c22: 修不還果加行一。不還者不レ進

修阿羅漢果加
T1545_.27.0883c23: 行一。信勝解不レ求

作見至一。又諸學者不レ求レ起二
T1545_.27.0883c24: 所レ未レ得不淨觀持息念念住三義觀七處善
T1545_.27.0883c25: 靜慮無量無色解脱勝處遍處一。不レ引

發諸通一。
T1545_.27.0883c26: 不レ雜

修靜慮一。不レ入二滅盡定一。不四受

持讀

誦
T1545_.27.0883c27: 素怛纜毘奈耶阿毘達磨一亦不レ授

與他一。不丁
T1545_.27.0883c28: 住二阿練若處一思

惟觀

察素怛纜毘奈耶阿毘
T1545_.27.0883c29: 達磨甲。亦レ不レ經

營佛法僧事一。是謂下學非レ爲レ得二
T1545_.27.0884a01: 未得一而學上。問彼何因縁不レ學二所學一。答彼或
T1545_.27.0884a02: 長病。或闕二資縁一。作二是思惟一我已越

度無量
T1545_.27.0884a03: 生死一唯餘七有。或餘一有。或念我已出二欲
T1545_.27.0884a04: 淤泥一。唯餘上界少許生在今既患苦。或資縁
T1545_.27.0884a05: 闕幸可二少息一何遽進修。由レ此學者不レ學二所
T1545_.27.0884a06: 學一。有下爲レ得二未得一而學彼非

學。謂阿羅漢及
T1545_.27.0884a07: 異生進

求上法一。此中上法謂勝功徳即時解
T1545_.27.0884a08: 脱求

作不動一。及阿羅漢起二所レ未レ得不淨觀。
T1545_.27.0884a09: 持息念。念住三義觀。七處善。靜慮。無量。無色
T1545_.27.0884a10: 解脱。勝處遍處一。引

發諸通一。雜

修靜慮一入二滅
T1545_.27.0884a11: 盡定一。起二無礙解無諍願智邊際定空空無願
T1545_.27.0884a12: 無願無相無相一。受

持讀

誦素怛纜毘奈耶阿
T1545_.27.0884a13: 毘達磨一。若授

與他一若住二阿練若處一。思

惟觀

T1545_.27.0884a14: 察素怛纜毘奈耶阿毘達磨一。或復經

營佛法
T1545_.27.0884a15: 僧事一。及異生求レ離二欲染色染無色一分染一。或
T1545_.27.0884a16: 起二不淨觀。持息念。念住。三義觀。七處善。煖
T1545_.27.0884a17: 頂忍世第一法。靜慮無量無色解脱勝處遍
T1545_.27.0884a18: 處一引

發諸通一入二無想定一。受

持讀

誦素怛纜
T1545_.27.0884a19: 毘奈耶阿毘達磨一。若授

與他一若住二阿練若
T1545_.27.0884a20: 處一。思

惟觀

察素怛纜毘奈耶阿毘達磨一或復
T1545_.27.0884a21: 經

營佛法僧事一。是謂下爲レ得二未得一而學彼非

T1545_.27.0884a22: 學。問何故阿羅漢復學二所學一。答彼雖レ不下爲
T1545_.27.0884a23: レ斷二煩惱一故學上。而以レ愛

樂勝功徳一故。學有下
T1545_.27.0884a24: 學亦爲レ得二未得一而學上。謂學二進求上法一。即預
T1545_.27.0884a25: 流者進

修一來果加行一。廣説乃至或復經

營
T1545_.27.0884a26: 佛法僧事一。是謂下學亦爲レ得二未得一而學上。有下非
T1545_.27.0884a27: レ學亦非レ爲レ得二未得一而學上。謂阿羅漢及異生
T1545_.27.0884a28: 住二本性一。即時解脱不レ求

作不動一。廣説乃至
T1545_.27.0884a29: 亦不レ經

營佛法僧事一。及異生不レ求レ離二欲界
T1545_.27.0884b01: 染一。廣説乃至亦不レ經

營佛法僧事一。是謂下非
T1545_.27.0884b02: レ學亦非レ爲レ得二未得一而學上
T1545_.27.0884b03: 諸無學彼一切不下爲レ得二未得一而學上耶。設不下
T1545_.27.0884b04: 爲レ得二未得一而學上。彼一切無學耶。答應レ作二四
T1545_.27.0884b05: 句一。有下無學非中不レ爲レ得二未得一而學上。謂阿羅漢
T1545_.27.0884b06: 進

求上法一即時解脱求

作不動一及阿羅漢
T1545_.27.0884b07: 起二所レ未レ得不淨觀持息念一。廣説乃至或復
T1545_.27.0884b08: 經

營佛法僧事一。是謂下無學非中不レ爲レ得二未得一
T1545_.27.0884b09: 而學上。有下不レ爲レ得二未得一而學彼非中無學上。謂學
T1545_.27.0884b10: 及異生住二本性一即預流者不レ進

修一來果加
T1545_.27.0884b11: 行一。廣説乃至亦不レ經

營佛法僧事一。及異生
T1545_.27.0884b12: 不レ爲二離欲界染一。廣説乃至亦不レ經

營佛法
T1545_.27.0884b13: 僧事一。是謂下不レ爲レ得二未得一而學彼非中無學上。
T1545_.27.0884b14: 有下無學亦不レ爲レ得二未得一而學上。謂阿羅漢住二
T1545_.27.0884b15: 本性一即時解脱不レ求

作不動一及阿羅漢。不
T1545_.27.0884b16: レ求レ起二所レ未レ得不淨觀持息念一。廣説乃至亦
T1545_.27.0884b17: 不レ經

營佛法僧事一。是謂下無學亦不レ爲レ得二未
T1545_.27.0884b18: 得一而學上。有下非二無學一亦非中不レ爲レ得二未得一而
T1545_.27.0884b19: 學上。謂學及異生進

求上法一。即預流者進

修一
T1545_.27.0884b20: 來果加行一。廣説乃至或復經

營佛法僧事一。及
T1545_.27.0884b21: 異生求二離欲界染一。廣説乃至或復經

營佛法
T1545_.27.0884b22: 僧事一。是謂下非二無學一亦非中不レ爲レ得二未得一而
T1545_.27.0884b23: 學上。問爲レ學二所學一故名レ學。爲レ得二學法一故名
T1545_.27.0884b24: レ學。設爾何失。若學二所學一故名レ學者此文云
T1545_.27.0884b25: 何通。如レ説學二住本性一。若得二學法一故名レ學者
T1545_.27.0884b26: 經説云何通。如レ説學二所學一故名レ學。＊答有
T1545_.27.0884b27: 説。得二學法一故名レ學。謂若學若不學但成

就
T1545_.27.0884b28: 學法一即名爲レ學。問若爾。經説當二云何通一。答
T1545_.27.0884b29: 彼經但依二現學者一説。不レ説二一切一。復次彼經
T1545_.27.0884c01: 依二意樂不息一故作二是説一。謂諸學者若起二善
T1545_.27.0884c02: 心一。若起二不善無記心一。若起二加行一。若不レ起二加
T1545_.27.0884c03: 行一。彼一切學意樂未二甞廢息一。以レ不レ永

捨加
T1545_.27.0884c04: 行一。故如二行路者一暫休息時他問何往。答言
T1545_.27.0884c05: レ往レ某。彼亦以二意樂不息一。故雖レ住言レ往此亦
T1545_.27.0884c06: 如レ是。有説。學二所學一故名レ學。問若爾。此文云
T1545_.27.0884c07: 何通。如レ説學二住本性一。答此依二暫息加行一而
T1545_.27.0884c08: 説。然以二意樂一。不レ捨レ學故名レ學二所學一。復次學二
T1545_.27.0884c09: 住本性一時雖レ不レ起二學心心所等一。而其學得二
T1545_.27.0884c10: 恒時現行一。依二此義一故名二學所學一。問若學者
T1545_.27.0884c11: 不レ學無學者學。云何建

立學無學異一。答於二聖
T1545_.27.0884c12: 位中一約二斷煩惱一立二學無學一。不レ依二修勝功徳一。
T1545_.27.0884c13: 是故有レ異
T1545_.27.0884c14: 順流是何義。乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0884c15: 爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契經説一。有二四補特
T1545_.27.0884c16: 伽羅一。一順流。二逆流。三中住。四到彼岸。契
T1545_.27.0884c17: 經雖レ作二是説一而不二廣分別一。彼經是此論所
T1545_.27.0884c18: 依根本。彼所レ不レ説者今應レ説レ之。故作二斯論一。
T1545_.27.0884c19: 問順流是何義。答於二諸生諸趣諸有諸種類
T1545_.27.0884c20: 諸生死一。爲レ支爲レ門爲レ事爲レ道爲二迹向一是
T1545_.27.0884c21: 順流義。逆流是何義。答於二諸生滅趣滅有
T1545_.27.0884c22: 滅種類滅生死滅一。爲レ支爲レ門爲レ事爲レ道爲二
T1545_.27.0884c23: 迹向一。是逆流義。流有二多種一。或説二聖道一名レ流。
T1545_.27.0884c24: 或説レ業名レ流或説レ愛名レ流。或説二生死一名レ流。
T1545_.27.0884c25: 此中流者。但説二生死一。又契經説順流云何。謂
T1545_.27.0884c26: 習二諸欲一及造二惡業一。逆流云何。謂不レ習二諸欲一
T1545_.27.0884c27: 不レ造二惡業一。當レ知彼經依二一生一建

立順流逆
T1545_.27.0884c28: 流一。此中所説依二多生一建

立順流逆流一。復次
T1545_.27.0884c29: 彼經依下暫時起二欲惡一離中欲惡上。建

立順流逆
T1545_.27.0885a01: 流一。是故未レ離二欲染一聖者亦名二順流一。已離二欲
T1545_.27.0885a02: 染一異生亦名二逆流一。此中所説依二長時一向二生
T1545_.27.0885a03: 死一背二生死一建

立順流逆流一。是故有下已離二色
T1545_.27.0885a04: 染一者上而名二順流一。有下未レ離二欲染一者上而名二逆
T1545_.27.0885a05: 流一。諸生者謂四生。諸趣者謂五趣。諸有者謂
T1545_.27.0885a06: 三有。諸種類者謂地處等種類差別。諸生死
T1545_.27.0885a07: 者。謂無始時來乃至後際流轉差別。爲レ支者
T1545_.27.0885a08: 謂十二有支。爲レ門者謂業煩惱。爲レ事者謂所二
T1545_.27.0885a09: 依止一。爲レ道者謂趣二生死道一。爲二迹向一者謂趣二
T1545_.27.0885a10: 薩迦耶一進迹向。此中前五句顯二生死一。後五句
T1545_.27.0885a11: 顯二生死長養。生死攝受。生死任持。生死無斷
T1545_.27.0885a12: 絶。生死増益隨順一。如下引二河流而無

有レ盡。
T1545_.27.0885a13: 逆流義中生等五種如二前説一。差別者於レ彼得
T1545_.27.0885a14: レ滅。爲レ支者謂八聖道支。爲レ門者謂不淨觀
T1545_.27.0885a15: 持息念等。爲レ事者謂三解脱門。爲レ道者謂
T1545_.27.0885a16: 趣二生死滅道一。爲二迹向一者謂趣二薩迦耶一滅迹
T1545_.27.0885a17: 向。此中前五句顯二生死滅一。後五句顯下能摧

T1545_.27.0885a18: 滅生死一非中長養上。能棄

背生死一非二攝受一。能散

T1545_.27.0885a19: 壞生死一非二任持一。能斷

絶生死一非二無斷絶一。能
T1545_.27.0885a20: 損

減違

逆生死一非二増益隨順一。如下決二陂潢一
T1545_.27.0885a21: 漸令中枯涸上。問齊レ何名二順流逆流者一。有説。乃
T1545_.27.0885a22: 至苦法智忍未生名二順流者一。已生名二逆流者一。
T1545_.27.0885a23: 有説。乃至世第一法未生名二順流者一。已生
T1545_.27.0885a24: 名二逆流者一。有説。乃至増上忍未生名二順流
T1545_.27.0885a25: 者一。已生名二逆流者一。有説。乃至忍法。有説。
T1545_.27.0885a26: 乃至頂法。有説。乃至煖法。有説。乃至念
T1545_.27.0885a27: 住。有説。乃至不淨觀持息念等未生名二順
T1545_.27.0885a28: 流者一。已生。名二逆流者一。如レ是説者。若未種二
T1545_.27.0885a29: 順解脱分善根一名二順流者一。已種二順解脱分
T1545_.27.0885b01: 善根一名二逆流者一。所以者何。無量有情雖下能
T1545_.27.0885b02: 惠

施沙門婆羅門貧窮孤獨遠行疲極。及苦
T1545_.27.0885b03: 行者種種飮食衣服臥具醫藥房舍燈明香
T1545_.27.0885b04: 花。及諸珍寶種種所須一。又設中無遮祠祀大
T1545_.27.0885b05: 會上。如二吠羅摩不剛強等一。彼由レ不レ種二順解脱
T1545_.27.0885b06: 分善根一故。於二生死長夜一受二彼果一已還生二餓
T1545_.27.0885b07: 鬼中一受二飢渇苦一經二百千歳一。乃至不レ聞二飮食
T1545_.27.0885b08: 之名一。或生二人中一貧窮下賤多二諸苦惱一。或復
T1545_.27.0885b09: 見有二無量有情一護

持禁戒一學習多聞。受

持
T1545_.27.0885b10: 讀

誦素怛纜毘奈耶阿毘達磨一。通

達文義一分
T1545_.27.0885b11: 別解説。又能傍通二世俗諸論一。所謂記論因論
T1545_.27.0885b12: 王論諸醫方論工巧論等。或復兼善二外道諸
T1545_.27.0885b13: 論一。所謂勝論數論明論順世間論離繋論等。
T1545_.27.0885b14: 彼由レ不レ種二＊順解脱分善根一故。於二生死長
T1545_.27.0885b15: 夜一受二彼果一已。還生二傍生趣中一。作二諸牛羊
T1545_.27.0885b16: 駝驢身等一。愚癡盲瞑乃至不レ能レ言。或生二人
T1545_.27.0885b17: 中一盲聾喑唖闇鈍無智。或復見有二無量有情一。
T1545_.27.0885b18: 修

習諸定一。或離二欲染一。或離二色染一。或離二無色
T1545_.27.0885b19: 一分染一住二八等至一。起二四無量一引

發五通一。彼
T1545_.27.0885b20: 由レ不レ種二順解脱分善根一故。於二生死長夜一受二
T1545_.27.0885b21: 彼果一已。還生二地獄一受二諸劇苦一。或傍生趣作二
T1545_.27.0885b22: 大蟒身一。吐毒熾然崩レ巖裂レ石。或生二人中一作二
T1545_.27.0885b23: 旃茶羅補羯娑等一造二穢惡業一。諸如レ是等雖二
T1545_.27.0885b24: 暫受福一還退墮故皆名二順流一。若諸有情或但
T1545_.27.0885b25: 惠

施一摶之食一。或唯受

持一日夜戒一。或乃至
T1545_.27.0885b26: 誦二四句伽他一。或須臾間修

定加行一而能種

T1545_.27.0885b27: 殖順解脱分善根一。由レ此後時雖下因二煩惱一造

T1545_.27.0885b28: 作種種身語意惡行一。或作二無間業一。或復斷

滅
T1545_.27.0885b29: 一切善根一。乃至身中無レ有二少許白法種子一。墮二
T1545_.27.0885c01: 無間獄一受中種種苦上。而得三名爲二住涅槃岸一。以三
T1545_.27.0885c02: 彼必得二般涅槃一故。此中有レ喩。如下釣レ魚人以
T1545_.27.0885c03: レ食爲レ餌置二於鉤上一著二深水中一。有レ魚呑レ之。
T1545_.27.0885c04: 彼魚爾時雖三復遊戲或入二穴中一。當レ知已名
T1545_.27.0885c05: レ在二彼人手一。不レ久定當レ至二岸上一故上。由レ此故
T1545_.27.0885c06: 説。寧作二提婆達多一墮二無間獄一。不下作二嗢達洛
T1545_.27.0885c07: 迦遏邏摩子一生中非想非非想天上。所以者何。
T1545_.27.0885c08: 提婆達多雖レ造二三無間業一斷二諸善根一墮二無
T1545_.27.0885c09: 間獄一。而於二人壽四萬歳時一當レ得二獨覺菩提一。
T1545_.27.0885c10: 利根勝二舍利子等一。嗢達洛迦＊遏邏摩子。雖下
T1545_.27.0885c11: 離二八地染一住二八等至極奢摩他一垂二越三有一
T1545_.27.0885c12: 近中甘露門上。生二非想非非想處一經二八萬大劫一
T1545_.27.0885c13: 受二寂靜樂一。從レ彼命終。由二惡業力一生二彼阿
T1545_.27.0885c14: 練若苦行林中一。作二著翅飛狸一捕

食禽獸一水陸
T1545_.27.0885c15: 空行無二得レ免者一。由二此惡行一命終當レ墮二無間
T1545_.27.0885c16: 地獄一。具受二種種難忍處苦一。佛不レ記彼得解
T1545_.27.0885c17: 脱時一。由レ此故説。雖レ住二苦行林中一而名二順流
T1545_.27.0885c18: 者一。雖レ處二五欲境界一而名二逆流者一。此中有レ喩。
T1545_.27.0885c19: 如下人齎二二器一行上。一金二瓦。脚跌而倒二器
T1545_.27.0885c20: 倶破。其人爾時不レ惜二金器一而惜二瓦器一。以レ是
T1545_.27.0885c21: 嗟恨。人問二其故一彼具答レ之。人復詰言。金器
T1545_.27.0885c22: 破壞汝能不レ惜。何乃傷

惜一瓦器一耶。彼復
T1545_.27.0885c23: 答言。汝誠愚癡。所以者何。金器破已雖レ失二
T1545_.27.0885c24: 器形一不レ失二器體一。還

付金師一可レ令レ如レ本或
T1545_.27.0885c25: 勝二於本一。瓦器破已形體倶失。雖付二陶師一。乃
T1545_.27.0885c26: 至不レ堪三復作二燈盛一。況本器乎。是故我今不
T1545_.27.0885c27: レ歎二金器一而惜二瓦器一。如レ是天授已種二順解脱
T1545_.27.0885c28: 分善根一故。雖下造二衆惡一生中地獄中上。而當レ成二
T1545_.27.0885c29: 獨覺一勝二舍利子等一。如二彼金器破已還成一。猛
T1545_.27.0886a01: 喜子不レ種二順解脱分善根一故。雖下離二八地染一
T1545_.27.0886a02: 生中有頂天上。而終墮二惡趣一未レ期二解脱一。如二彼瓦
T1545_.27.0886a03: 器破已不

收。是故未レ種二順解脱分善根一者
T1545_.27.0886a04: 名爲二順流一。已種二順解脱分善根一者名爲二逆
T1545_.27.0886a05: 流一。問順解脱分善根在二有情身一其相微細。已
T1545_.27.0886a06: 種未種云何可レ知。答以レ相故知。彼有二何相一。
T1545_.27.0886a07: 謂若聞三善友説二正法一時。身毛爲竪悲泣流
T1545_.27.0886a08: 涙。厭

離生死一欣

樂涅槃一。於二法法師一深生二愛
T1545_.27.0886a09: 敬一。當レ知決定已種二順解脱分善根一。若不レ能
T1545_.27.0886a10: レ如レ是當レ知未レ種。此中有レ喩。如下人於二田畦
T1545_.27.0886a11: 中一下二種子一已經レ久生

疑。我此畦中曾下レ種
T1545_.27.0886a12: 不。躊躇未レ決。傍人語言。何足二猶豫一。汝今但
T1545_.27.0886a13: 可二以レ水灌漬以レ糞覆

之。彼若生レ芽則知二已
T1545_.27.0886a14: 種一。不レ然則不。彼如二其言一便得二決定一。如レ是行
T1545_.27.0886a15: 者。自疑下身中曾種二解脱種子一已不上。時彼善
T1545_.27.0886a16: 友而語レ之言。汝今可レ往

至説法所一。若聽法
T1545_.27.0886a17: 時身毛爲竪悲泣流涙。乃至於二法法師一生二愛
T1545_.27.0886a18: 敬一者。當レ知已種二解脱種子一。不レ然則不。故由二
T1545_.27.0886a19: 此相一可レ得二了知一
T1545_.27.0886a20: 自住是何義。答非下於二諸生乃至諸生死一爲
T1545_.27.0886a21: レ支。乃至爲中迹向上亦非下於二生滅乃至生死滅一
T1545_.27.0886a22: 爲レ＊支。乃至爲中迹向上是自住義。此謂少分所
T1545_.27.0886a23: 作已辦。或一切所作已辦。意樂暫息或究竟
T1545_.27.0886a24: 息。不同順流及逆流者。於二生死涅槃一各作二
T1545_.27.0886a25: 所作一意樂不レ息故名二自住一。即是住二自分義一。
T1545_.27.0886a26: 問諸阿羅漢彼一切自住耶。設自住彼一切
T1545_.27.0886a27: 阿羅漢耶。答諸阿羅漢彼一切皆自住。彼爲
T1545_.27.0886a28: レ住二何處一。謂住二離非想非非想處染。阿羅漢果
T1545_.27.0886a29: 一切結盡斷遍知中一。有二自住一非二阿羅漢一。謂
T1545_.27.0886b01: 不還。彼爲レ住二何處一。謂住二離欲染不還果五
T1545_.27.0886b02: 順下分結盡斷遍知中一。如二世尊言一
T1545_.27.0886b03: 永斷二五煩惱一學滿無二引法一
T1545_.27.0886b04: 得二自在定根一是人名二自住一
T1545_.27.0886b05: 五煩惱者。謂五蓋及五順下分結。不還已盡
T1545_.27.0886b06: 故。言二永斷一。學滿者。謂果滿根滿非二等至滿一。
T1545_.27.0886b07: 無引法者。謂欲界業煩惱所レ不レ能レ引。得二自
T1545_.27.0886b08: 在一者。謂得二心自在一即是於二他心智證通一得二
T1545_.27.0886b09: 自在究竟義一。得二定根一者。謂成

就靜慮所攝
T1545_.27.0886b10: 三摩地根一。是人名二自住者一。謂住二離欲染不
T1545_.27.0886b11: 還果五順下分結盡斷遍知中一
T1545_.27.0886b12: 諸得二極禁一。彼一切得二極迹一耶。設得二極迹一彼
T1545_.27.0886b13: 一切得二極禁一耶。答諸得二極禁一彼一切得二極
T1545_.27.0886b14: 迹一。所以者何。無學尸羅名爲二極禁一。四種神足
T1545_.27.0886b15: 名爲二極迹一。諸有已得二無學尸羅一。必亦逮

得
T1545_.27.0886b16: 四神足一故。有得二極迹一非レ得二極禁一。謂不還。如二
T1545_.27.0886b17: 世尊言一。云何苾芻得二極迹一。謂於二五順下分結一
T1545_.27.0886b18: 永斷遍知。所以者何。以下不還者。已得二四神
T1545_.27.0886b19: 足一未レ得中無學尸羅上故。或作二是説一。諸得二極迹一
T1545_.27.0886b20: 彼一切到彼岸耶。設到彼岸彼一切得二極迹一耶。
T1545_.27.0886b21: 答諸得二極迹一彼一切到彼岸。所以者何。一切
T1545_.27.0886b22: 結盡名爲二極迹一。如二契經説一。迹謂涅槃。永

斷
T1545_.27.0886b23: 五結一不三復輪

迴生死一名二到彼岸一。諸阿羅漢
T1545_.27.0886b24: 身已作證名レ得二極迹一。已斷二五順上分結一。不三
T1545_.27.0886b25: 復輪

迴三界生死一名二到彼岸一。有三到彼岸非
T1545_.27.0886b26: レ得二極迹一。謂不還。如二世尊言一。云何苾芻名二到
T1545_.27.0886b27: 彼岸一。謂於二五順下分結一永斷遍知。以レ斷レ此
T1545_.27.0886b28: 故不三復輪

迴欲界生死一名二到彼岸一。復次阿
T1545_.27.0886b29: 羅漢於二三界一再到二彼岸一。謂斷二三界見所斷
T1545_.27.0886c01: 修所斷一時。不還者。於二欲界一亦再到二彼岸一。謂
T1545_.27.0886c02: 斷二欲界見所斷修所斷一時。而未レ得二涅槃一故
T1545_.27.0886c03: 不レ名二得極迹一。或作二是説一。諸阿羅漢彼一切
T1545_.27.0886c04: 盡二源底一耶。設盡二源底一彼一切阿羅漢耶。答
T1545_.27.0886c05: 諸阿羅漢彼一切盡二源底一。有盡三源底非二阿
T1545_.27.0886c06: 羅漢一。謂不還。如二世尊言一。云何苾芻盡二源底一。
T1545_.27.0886c07: 謂於二五順下分結一永斷遍知。此中二釋如二到
T1545_.27.0886c08: 彼岸説一
T1545_.27.0886c09: 齊レ何名二菩薩一。乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0886c10: 爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契經言一。有二一有
T1545_.27.0886c11: 情一。是不愚類是聰慧類。謂菩提薩埵。雖レ作二
T1545_.27.0886c12: 是説一而不二分別一。齊レ何名二菩薩一。得レ何名二菩
T1545_.27.0886c13: 薩一。彼契經是此論所依根本。彼所レ不レ説者今
T1545_.27.0886c14: 應レ説レ之。故作二斯論一。復次爲レ斷下實非二菩薩一
T1545_.27.0886c15: 起中菩薩増上慢上故而作二斯論一。所以者何。有二
T1545_.27.0886c16: 諸有情一。以二一食施一。或以二一衣或一住處一。乃至
T1545_.27.0886c17: 或以二一楊枝一施。或受

持一戒一。或誦二一伽他一。
T1545_.27.0886c18: 或一攝心觀二不淨等一。便師子吼作二如レ是言一。我
T1545_.27.0886c19: 因レ此故定當レ作レ佛。爲レ斷二如レ是増上慢一故。
T1545_.27.0886c20: 顯下雖レ經二於三無數劫一具中修種種難行苦行上。
T1545_.27.0886c21: 若未レ修

習妙相業一者猶未レ應レ言二我是菩薩一。
T1545_.27.0886c22: 況彼極劣増上慢者。是故菩薩乃至初無數
T1545_.27.0886c23: 劫滿時。雖レ具

修種種難行苦行一。而未レ能三決
T1545_.27.0886c24: 定自知二作佛一。第二無數劫滿時。雖三能決定自
T1545_.27.0886c25: 知二作佛一。而猶未下敢發二無畏一言中我當作佛上。第
T1545_.27.0886c26: 三無數劫滿已修二妙相業一時。亦決定知三我當二
T1545_.27.0886c27: 作佛一。亦發二無畏師子吼言一。我當レ作レ佛。齊レ何
T1545_.27.0886c28: 名二菩薩一。答齊二能造作増長相異熟業一。問若諸
T1545_.27.0886c29: 有情發二阿耨多羅三藐三菩提心一能不二退轉一。
T1545_.27.0887a01: 從レ此便應三説爲二菩薩一。何故乃至造作増長相
T1545_.27.0887a02: 異熟業方名二菩薩一耶。答若於二菩提一決定及
T1545_.27.0887a03: 趣決定乃名二眞實菩薩一。從二初發心一乃至未修
T1545_.27.0887a04: 妙相業來。雖下於二菩提一決定上。而趣未二決定一。未
T1545_.27.0887a05: レ得三名爲二眞實菩薩一。要至二修習妙相業時一。乃
T1545_.27.0887a06: 於二菩提一決定。趣亦決定。是故齊レ此方名二菩
T1545_.27.0887a07: 薩一。復次修二妙相業一時。若人若天共識

知彼
T1545_.27.0887a08: 是菩薩一故名二眞菩薩一。未レ修二妙相業一時唯天
T1545_.27.0887a09: 所レ知。是故未レ得レ名二眞菩薩一。復次修二妙相業一
T1545_.27.0887a10: 時。捨二五劣事一得二五勝事一。一捨二諸惡趣一恒生二
T1545_.27.0887a11: 善趣一。二捨二下劣家一恒生二貴家一。三捨二非男身一
T1545_.27.0887a12: 恒得二男身一。四捨二不具根一恒具二諸根一。五捨二有
T1545_.27.0887a13: 忘失念一恒得二自性生念一。由レ此得レ名二眞實菩
T1545_.27.0887a14: 薩一。未レ修二妙相業一時與レ此相違。是故不レ名二眞
T1545_.27.0887a15: 實菩薩一。問菩薩得二此自性生念一有二何利益一
T1545_.27.0887a16: 耶。答菩薩得二此自性生念一離二有情過一。積

集
T1545_.27.0887a17: 多聞一深信二因果一。善攝二徒衆一所説教誡終不二
T1545_.27.0887a18: 唐捐一。菩提資糧轉復圓滿是爲二利益一。得レ何
T1545_.27.0887a19: 名二菩薩一。答得二相異熟業一。問何故復作二此論一。
T1545_.27.0887a20: 答欲レ令三疑者得二決定一故。謂先作二是説一。齊二能
T1545_.27.0887a21: 造作増長相異熟業一名爲二菩薩一。勿レ有レ生レ疑。
T1545_.27.0887a22: 雖下齊二此位一名爲中菩薩上。而菩薩名或由レ證二得
T1545_.27.0887a23: 其餘勝法一。欲レ顯下即由二相異熟業一得二菩薩名一
T1545_.27.0887a24: 不レ由中餘法上。故作二斯論一。問由二阿耨多羅三藐
T1545_.27.0887a25: 三菩提一故名二菩提薩埵一。何故未證得時此名二
T1545_.27.0887a26: 隨轉一。及證得已便不二隨轉一而更名二佛陀一耶。
T1545_.27.0887a27: 答由下此薩埵未レ得二阿耨多羅三藐三菩提一
T1545_.27.0887a28: 時。以二増上意樂一恒隨

順菩提一。趣

向菩提一。親

T1545_.27.0887a29: 近菩提一。愛

樂菩提一。尊

重菩提一。渇

仰菩提一。求
T1545_.27.0887b01: レ證欲レ證不レ懈不レ息。於二菩提中一心無中暫捨上。
T1545_.27.0887b02: 是故名爲二菩提薩埵一。彼既證

得阿耨多羅三
T1545_.27.0887b03: 藐三菩提一已。於二求菩提一意樂加行並皆止
T1545_.27.0887b04: 息。唯於二成就覺義一爲レ勝。一切染汚不染汚
T1545_.27.0887b05: 癡皆永斷故覺

了一切勝義世俗諸爾焔一故
T1545_.27.0887b06: 復能覺悟。無量有情隨二根欲性一作二饒益一故。
T1545_.27.0887b07: 由二如レ是等覺義勝一故。名爲二佛陀一。不レ名二菩
T1545_.27.0887b08: 薩一。復次薩埵是勇猛者義。未レ得二阿耨多羅三
T1545_.27.0887b09: 藐三菩提一時。恒於二菩提一精進勇猛。求

欲速
T1545_.27.0887b10: 證一。是故名爲二菩提薩埵一。既得二阿耨多羅三藐
T1545_.27.0887b11: 三菩提一已。便於二菩提一勇猛心息。唯覺義勝
T1545_.27.0887b12: 故名二佛陀一。以三能成

就最勝覺一故
T1545_.27.0887b13: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百七
T1545_.27.0887b14: 十六
T1545_.27.0887b15:
T1545_.27.0887b16:
T1545_.27.0887b17:
T1545_.27.0887b18: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0887b19: 七十七
T1545_.27.0887b20: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0887b21: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0887b22: 定蘊第七中不還納息第四之四
T1545_.27.0887b23: 問相異熟業以レ何爲二自性一。爲二身業一。爲二語業一。
T1545_.27.0887b24: 爲二意業一耶。答三業爲二自性一然意業増上。有
T1545_.27.0887b25: 説。唯意業爲二自性一。非二身語業一。所以者何。
T1545_.27.0887b26: 此業猛利。身語業鈍故。問相異熟業爲レ在二意
T1545_.27.0887b27: 地一。爲二五識身一耶。答在二意地一。非二五識身一。所以
T1545_.27.0887b28: 者何。此業有二分別一。要觀察已行。五識無二分
T1545_.27.0887b29: 別一。隨二境界力一起故。問相異熟業。爲二加行得一。
T1545_.27.0887c01: 爲二離染得一。爲二生得一耶。答唯加行得。非二離染
T1545_.27.0887c02: 得一非二生得一。所以者何。此業必在二三無數劫一
T1545_.27.0887c03: 修二諸波羅蜜多一。圓

滿身中加行功用作意一後
T1545_.27.0887c04: 而得故。有説。此業加行得亦生得。但非二離
T1545_.27.0887c05: 染得一。問相異熟業爲二聞所成思所成修所成一
T1545_.27.0887c06: 耶。答唯思所成。非レ聞非レ修。所以者何。此業
T1545_.27.0887c07: 勝故非二聞所成一。欲界繋故非二修所成一。有説。
T1545_.27.0887c08: 此業通二聞思所成一。但非二修所成一。問相異熟業
T1545_.27.0887c09: 何處起耶。答在二欲界一。非二餘界一。在二人趣一非二餘
T1545_.27.0887c10: 趣一在二贍部洲一非二餘洲一。依二何身一起者。依二男
T1545_.27.0887c11: 身一起非二女身等一。於二何時一起者。佛出世時非二
T1545_.27.0887c12: 無佛世一。縁二何境一起者現前縁レ佛起二勝思願一。
T1545_.27.0887c13: 不レ縁二餘境一。問三十二大丈夫相。爲二一思所
T1545_.27.0887c14: 引一。爲二多思一耶。若爾何失。若一思所引者。云
T1545_.27.0887c15: 何少業能引二多果一。施設論説復云何通。如レ説。
T1545_.27.0887c16: 如レ是類業能感二足下平滿善住相一。乃至如レ是
T1545_.27.0887c17: 類業能感二頂上烏瑟膩沙相一。若多思所引者。
T1545_.27.0887c18: 云何一衆同分不二分分別引一耶。答有説。一
T1545_.27.0887c19: 思所引。問云何少業能感二多果一。答先以二一
T1545_.27.0887c20: 思一牽引。後以二多思一圓滿。是故無レ過。譬如下畫
T1545_.27.0887c21: 師先以二一色一作摸後填中衆彩上。問施設論説
T1545_.27.0887c22: 復云何通。答彼論説二圓滿業一不レ説二牽引業一。
T1545_.27.0887c23: 故無レ過。然三十二大丈夫相是衆同分圓滿
T1545_.27.0887c24: 業果。非二衆同分牽引業果一。有説。多思所引。
T1545_.27.0887c25: 問云何一衆同分不二分分別引一耶。答爾時菩
T1545_.27.0887c26: 薩能一注心於二一所依所縁行相一有二多思轉一。
T1545_.27.0887c27: 於レ中有レ思能感二足下平滿善住相一。乃至有
T1545_.27.0887c28: レ思能感二頂上烏瑟膩沙相一。如レ是説者。三十二
T1545_.27.0887c29: 思引二三十二大丈夫相一。一一復以二多業一圓滿。
T1545_.27.0888a01: 問菩薩所起三十二思。於二諸相中一先引二何
T1545_.27.0888a02: 相一。＊答有説。先引二足下平滿善住相一。後引二餘
T1545_.27.0888a03: 相一。先安二其足一後乃レ餘故。有説。先引二目紺
T1545_.27.0888a04: 青相一。先以二慈眼一觀二世間一故。如レ是説者。此則
T1545_.27.0888a05: 不定。隨二此相一縁合則引二此相一
T1545_.27.0888a06: 三十二大丈夫相者。一足善住相。謂佛足
T1545_.27.0888a07: 下平滿不レ凹不レ凸。於二踐躡時一等按

觸地一。是
T1545_.27.0888a08: 故唯佛跡相分明。惡心欲レ去終不レ能レ滅。諸
T1545_.27.0888a09: 在家者若有二此相一。必爲二人王一賓

伏率土一。諸
T1545_.27.0888a10: 出家者若有二此相一。必爲二法王一化

導一切一。二
T1545_.27.0888a11: 者千輻輪相。謂佛於二雙足下一有レ文。如二輪千
T1545_.27.0888a12: 輻具足轂輞圓滿分明巧妙一。妙業天子雖二極
T1545_.27.0888a13: 作意一不レ能二擬レ之而別化作一。所以者何。妙業
T1545_.27.0888a14: 天子所化作事是無覆無記智所引。此相是
T1545_.27.0888a15: 純淨業所引故。復次彼天所作是生得智所
T1545_.27.0888a16: 引。此相是増上加行智所引故。復次彼天所
T1545_.27.0888a17: 作是一生所習智所引。此相是無量生所習
T1545_.27.0888a18: 智所引故。三者指纖長相。謂佛其指纖長 &T038599;

T1545_.27.0888a19: 而漸鋭。節不二麁現一。並時無レ隙。安布得レ中光
T1545_.27.0888a20: 澤圓滿。四者足跟圓長相。謂佛足跟圓長端
T1545_.27.0888a21: 嚴廣直。五者手足細軟相。謂佛手足細軟如二
T1545_.27.0888a22: 妬羅綿一。六者手足網縵相。謂佛手足指間皆
T1545_.27.0888a23: 有二網縵一。猶如二鵝王指一。若合時網即不レ現而
T1545_.27.0888a24: 無二皺緩一。開時便現而無二攣急一。七者足趺端厚
T1545_.27.0888a25: 相。謂佛足趺圓厚向指 &T038599;

寫兩邊端直與レ跟
T1545_.27.0888a26: 相稱。躡時不レ廣。足下如二紅蓮華色一。網内邊
T1545_.27.0888a27: 如二綵樹文一爪甲如二赤銅葉色一。網外邊作二眞
T1545_.27.0888a28: 金色一。細毛紺潤如二吠琉璃一故。佛雙足猶如二
T1545_.27.0888a29: 寶履一衆寶莊嚴光明微妙。八者翳泥耶 &T050509;

T1545_.27.0888b01: 相。謂佛 &T050509;

脛圓直漸下

細如二＊翳泥耶鹿王
T1545_.27.0888b02: &T050509;

一。九者勢峯藏密相。謂佛勢峯藏密猶如二馬
T1545_.27.0888b03: 王一。若爾云何所化得レ見。有説。世尊愍二所化一
T1545_.27.0888b04: 故方便示レ之。有説。世尊化

作象馬陰藏殊
T1545_.27.0888b05: 妙一告二所化一言。如レ彼我亦爾。十者身分圓滿
T1545_.27.0888b06: 相。謂佛身分圓滿如二諾瞿陀樹一。如二從レ臍至

T1545_.27.0888b07: 頂。如レ是從レ臍至レ足上下相稱。十一者身毛
T1545_.27.0888b08: 上靡相。十二者孔生一毛相。十三者身毛右
T1545_.27.0888b09: 旋相。謂佛身諸毛孔各生二一毛一。如二吠琉璃一
T1545_.27.0888b10: 其色紺潤宛轉右旋毛端上靡。所

以一一毛
T1545_.27.0888b11: 孔唯一毛一者。以二菩薩時不亂説法一故。十四
T1545_.27.0888b12: 者身眞金色相。謂佛身眞金色。映

奪世間一
T1545_.27.0888b13: 切金光一令レ不二復現一。如下今時人所レ用鐵等。於二
T1545_.27.0888b14: 今時所用金邊一威光不レ現。今時所用金至二佛
T1545_.27.0888b15: 在世時所用金邊一威光不レ現。佛在世時所用
T1545_.27.0888b16: 金若至二大海轉輪王路金砂贍部捺陀金邊一
T1545_.27.0888b17: 威光不レ現。此金砂金若至二七金山金邊一威光
T1545_.27.0888b18: 不レ現。七金山金至二妙高山王金邊一威光不
T1545_.27.0888b19: レ現。妙高山王金至二三十三天莊嚴具金邊一威
T1545_.27.0888b20: 光不

現。如レ是展轉乃至樂變化天莊嚴具金
T1545_.27.0888b21: 至二他化自在天莊嚴具金邊一威光不レ現。此他
T1545_.27.0888b22: 化自在天莊嚴具金若至二佛身金邊一威光不
T1545_.27.0888b23: レ現。是故佛身金色最勝。映

奪一切世間金色一。
T1545_.27.0888b24: 十五者常光一尋相。謂佛身分周匝常有二光
T1545_.27.0888b25: 明一。面各一尋晝夜恒照。十六者皮膚細滑相。
T1545_.27.0888b26: 謂佛皮膚細滑塵水不レ住。如二吠琉璃及蓮華
T1545_.27.0888b27: 葉一。設佛以レ足蹈二於塵山一。吠嵐婆風於レ中撃
T1545_.27.0888b28: 坌。欲レ令二佛身及佛足下一。一塵染著無レ有二是
T1545_.27.0888b29: 處一。十七者七處充滿相。謂佛七處充滿。於二餘
T1545_.27.0888c01: 身分一此爲二少増一。兩手兩足兩肩及項是爲二
T1545_.27.0888c02: 七處一。十八者身廣洪直相。謂佛身廣洪直不
T1545_.27.0888c03: レ偃不レ僂。亦不二傍敧一端雅充實。十九者師子
T1545_.27.0888c04: 上身相。謂佛胸臆分齊方廣威肅。如二師子王
T1545_.27.0888c05: 上半身分一。二十者肩髆圓滿相。謂佛肩髆圓
T1545_.27.0888c06: 滿。非三諸捔力姝壯力士之所二能及一。二十一
T1545_.27.0888c07: 者立手摩膝相。謂佛平立舒レ手摩二自膝輪一。二
T1545_.27.0888c08: 十二者師子頷輪相。謂佛頷輪廣好如二師子
T1545_.27.0888c09: 王一。二十三者具二四十齒相一。二十四者齒齊平
T1545_.27.0888c10: 密相。二十五者牙齒鮮白有光明相。謂佛具二
T1545_.27.0888c11: 四十齒一皆悉齊平。中無三間隙如二毛髮許一。其
T1545_.27.0888c12: 色鮮白光明晈映如二雪山王一。問餘人但有二三
T1545_.27.0888c13: 十二齒一。而説彼身中有二一百三骨一。佛具二四十
T1545_.27.0888c14: 齒一。何故亦言三身中有二一百三骨一。而不レ増耶。
T1545_.27.0888c15: 答餘人頭骨九分合成。世尊頭骨但有二一段一。
T1545_.27.0888c16: 是以倶有二一百三骨一。二十六者得最上味相。
T1545_.27.0888c17: 謂佛舌根淨故。令三所飮食變成二上味一。有説。
T1545_.27.0888c18: 佛舌根上有二一切世間悦意美妙勝味種子一。
T1545_.27.0888c19: 若諸苦酢等物至二舌根一時。此種雜變皆成二
T1545_.27.0888c20: 上味一。有説。如來舌根有二如レ是勢力一。若諸飮
T1545_.27.0888c21: 食來至二舌根一。於レ中悦意美妙性者便生二舌
T1545_.27.0888c22: 識一。麁鄙性者不レ生二舌識一。有説。佛咽喉中有二
T1545_.27.0888c23: 二乳泉一。若飮食時其乳流出。雜二諸飮食一皆
T1545_.27.0888c24: 成二上味一。然於二此中一舌根淨故令二味殊勝一。此
T1545_.27.0888c25: 理應レ然。二十七者廣長舌相。謂佛舌相薄
T1545_.27.0888c26: 軟。廣長出時覆レ面至二耳髮際一。若還入レ口而
T1545_.27.0888c27: 於二口中一無レ所二妨礙一。二十八者目紺青相。謂
T1545_.27.0888c28: 佛眼目脩廣。其色紺淨如二蘇闍多青蓮花葉一。
T1545_.27.0888c29: 二十九者牛王睫相。謂佛眼睫安布善好猶
T1545_.27.0889a01: 如二牛王一。三十者烏瑟膩沙相。謂佛頂髻骨肉
T1545_.27.0889a02: 合成。量如二覆拳一青圓殊妙。三十一者眉間
T1545_.27.0889a03: 白毫相。謂佛眉間白毫長半尋量。右旋宛轉
T1545_.27.0889a04: 光明清徹。三十二者得梵音聲相。謂佛於二喉
T1545_.27.0889a05: 藏中一有二妙大種一。能發二悦意和雅梵音一。如二羯
T1545_.27.0889a06: 羅頻迦鳥一。及發二深遠雷震之聲一。如二帝釋鼓一。
T1545_.27.0889a07: 如レ是音聲具二八功徳一。一者深遠。二者和雅。
T1545_.27.0889a08: 三者分明。四者悦耳。五者入心。六者發喜。七
T1545_.27.0889a09: 者易了。八者無厭
T1545_.27.0889a10: 問相是何義。答幖幟義是相義。殊勝義是
T1545_.27.0889a11: 相義。祥瑞義是相義
T1545_.27.0889a12: 問何故大丈夫相唯三十二不レ増不レ減耶。脅
T1545_.27.0889a13: 尊者説曰。若増若減倶亦生レ疑。唯三十二亦
T1545_.27.0889a14: 不レ違二法相一。有説。三十二者世間共許是吉祥
T1545_.27.0889a15: 數。故不二増減一。有説。若三十二相莊

嚴佛身一
T1545_.27.0889a16: 則於二世間一最勝無レ比。若當レ減者便爲二 &T055626;

T1545_.27.0889a17: 少一。若更増者則亦雜亂。皆非二殊妙一故唯爾
T1545_.27.0889a18: 所。如三佛説法不レ可二増減一。佛相亦爾。無二減可
T1545_.27.0889a19: 増一無二増可減一故。問八十隨好爲レ在二何處一。答
T1545_.27.0889a20: 在二諸相問一隨二諸相一轉莊

嚴佛身一令二極妙好一。
T1545_.27.0889a21: 問相與二隨好一不二相障奪一耶。答不レ爾。相與二隨
T1545_.27.0889a22: 好一更相顯發如三林中花顯

發諸樹一。佛身如
T1545_.27.0889a23: レ是相好莊嚴。又如二金山衆寶雜飾一。如レ是佛身
T1545_.27.0889a24: 威光奇特。以二如來身極鑒淨一故。諸祥瑞物皆
T1545_.27.0889a25: 現二其中一。如下至那鏡極磨瑩已。隨二物遠近一影
T1545_.27.0889a26: 像皆現上。佛身亦爾。是故一切諸魔外道懷二惡
T1545_.27.0889a27: 心一者。至二佛處一時無レ不二瞻仰一。覩レ之無レ厭右繞
T1545_.27.0889a28: 而去。問菩薩於レ身爲下有二愛慢一而莊嚴上耶。答
T1545_.27.0889a29: 不レ爾。問云何。答菩薩爲レ欲下降

伏世間恃色
T1545_.27.0889b01: 憍慢不レ受レ化者令中受化上故。以二諸相好一而
T1545_.27.0889b02: 莊

嚴身一。復次爲レ顯二佛所有法皆殊勝一故。謂
T1545_.27.0889b03: 色力族姓眷屬名譽財富自在。智見功徳皆
T1545_.27.0889b04: 悉殊勝。若不レ爾者。則所説法無二人信受一。是
T1545_.27.0889b05: 故菩薩莊

嚴其身一。復次欲下與二阿耨多羅三藐
T1545_.27.0889b06: 三菩提一作中所依器上故。所以者何。殊勝功徳
T1545_.27.0889b07: 決定依

止殊勝之身一。彼未來阿耨多羅三藐
T1545_.27.0889b08: 三菩提義。語二菩薩一言。汝欲レ令三我在二身中一
T1545_.27.0889b09: 者。先令二汝身清淨殊勝一。以二諸相好一而莊

嚴
T1545_.27.0889b10: 之一。若不レ爾者。我亦不レ能下於二汝身一生上。譬如
T1545_.27.0889b11: レ有レ人欲レ娉二王女一迎至二室宅一。彼密遣レ使而語
T1545_.27.0889b12: レ之言。汝欲レ令三我至二舍宅一者。先應下灑

掃除

T1545_.27.0889b13: 去鄙穢一。懸

繒幡蓋一燒レ香散レ花種種莊嚴上。吾
T1545_.27.0889b14: 乃可レ往。若不レ爾者。我亦不レ能レ至二汝舍宅一。是
T1545_.27.0889b15: 故菩薩莊

嚴其身一。問菩薩造作増長相異熟
T1545_.27.0889b16: 業已中間。或作二轉輪王一時。爲三即所修相異
T1545_.27.0889b17: 熟業。感二彼相果一。爲二餘業一耶。答有説。即以二
T1545_.27.0889b18: 所修相異熟業一。以二此業功能廣大一。假設至レ今
T1545_.27.0889b19: 恒作二輪王一。而彼業勢亦不レ盡故。如レ是説者。
T1545_.27.0889b20: 彼以二餘業一。所以者何。菩薩修二相異熟業一皆
T1545_.27.0889b21: 爲下於二最後身一受中殊勝果上未二便受用一。然由二彼
T1545_.27.0889b22: 業一爲二増上一造二餘善業一感二輪王相果一。譬如三大
T1545_.27.0889b23: 富長者多二諸珍寶一。其中大價寶珠未二便出用一。
T1545_.27.0889b24: 餘輕價者隨時貿易。彼亦如レ是。問菩薩所得
T1545_.27.0889b25: 三十二相與二輪王相一有二何差別一。答菩薩所得
T1545_.27.0889b26: 有二四事勝一。一熾盛。二分明。三圓滿。四得處。
T1545_.27.0889b27: 復次有二五事勝一。一得處。二極端嚴。三文象
T1545_.27.0889b28: 深。四隨順勝智。五隨順離染。問菩薩造

作
T1545_.27.0889b29: 増

長相異熟業一已。未至最後身來。於二諸有
T1545_.27.0889c01: 情一有三異相可二識知一不。答有。謂生二貴族一形貌
T1545_.27.0889c02: 端嚴具二丈夫身一諸根圓滿。得二宿命念一深信二
T1545_.27.0889c03: 因果一。憙

樂多聞一尊

重正法一。智見猛利有二勝
T1545_.27.0889c04: 辯才一。志性調柔言音和雅。所作決定終無二退
T1545_.27.0889c05: 屈一。見二他受苦一情不二堪忍一。要當二拔濟一。所修無
T1545_.27.0889c06: レ不レ迴

向菩提一。樂與二有情一作二饒益事一。而不
T1545_.27.0889c07: レ求レ報。此等名爲二彼菩薩相一
T1545_.27.0889c08: 問如二契經説一佛一一相百福莊嚴。何謂二百
T1545_.27.0889c09: 福一。答此中百思名爲二百福一。何謂二百思一。謂如下
T1545_.27.0889c10: 菩薩造

作増

長足善住相業一時上。先起二五十
T1545_.27.0889c11: 思一。修

治身器一令二淨調柔一。次起二一思一正牽

引
T1545_.27.0889c12: 彼一。後復起二五十思一令二其圓滿一。譬如下農夫先
T1545_.27.0889c13: 治二畦壟一次下二種子一後以二糞水一而覆

漑之上。
T1545_.27.0889c14: 彼亦如レ是。如二足善住相業一有二如レ是百思莊
T1545_.27.0889c15: 嚴一。乃至頂上烏瑟膩沙相業亦復如レ是。由レ此
T1545_.27.0889c16: 故説。佛一一相百福莊嚴。問何者是五十思
T1545_.27.0889c17: 耶。答依二十業道一各有二五思一。謂依二離殺業道一
T1545_.27.0889c18: 有二五思一。一離殺思。二勸導思。三讃美思。四
T1545_.27.0889c19: 隨喜思。五迴向思。謂迴二所修一向二菩提一故。乃
T1545_.27.0889c20: 至正見亦爾。是名二五十思一。有説。依二十業道一
T1545_.27.0889c21: 各起二下中上上勝上極一。五品善思如二雜修靜
T1545_.27.0889c22: 慮一。有説。依二十業道一各起二五思一。一加行淨。二
T1545_.27.0889c23: 根本淨。三後起淨。四非二尋所害一。五念攝受。
T1545_.27.0889c24: 有説。縁二佛一相一起二五十刹那一。未二曾習思相
T1545_.27.0889c25: 續而轉一。問如レ是百福一一量云何。答有説。
T1545_.27.0889c26: 若業能感二轉輪王位一。於二四大洲一自在而轉。
T1545_.27.0889c27: 是一福量。有説。若業能感二天帝釋位一。於二二
T1545_.27.0889c28: 天衆一自在而轉。是一福量。有説。若業能感二
T1545_.27.0889c29: 他化自在天王位一。於二一切欲界天衆一自在而
T1545_.27.0890a01: 轉。是一福量。有説。若業能感二大梵天王位一。
T1545_.27.0890a02: 於二初靜慮及欲界天衆一自在而轉。是一福量。
T1545_.27.0890a03: 有説。娑訶世界主大梵天王。勸

請如來轉二
T1545_.27.0890a04: 法輪福一。是一福量
T1545_.27.0890a05: 問彼請レ佛時是欲界繋無覆無記心。云何名
T1545_.27.0890a06: レ福。答有説。彼住二梵世一。欲二來請一時先起二如
T1545_.27.0890a07: レ是善心一。我當下爲二諸有情一作中大饒益上請三佛轉二
T1545_.27.0890a08: 法輪一。爾時即名レ得二彼梵福一。此不レ應レ理。所以
T1545_.27.0890a09: 者何。非二未作時已成就一故。如レ是説者。彼請
T1545_.27.0890a10: レ佛已還至二梵宮一。後世尊轉二法輪一時地神先
T1545_.27.0890a11: 唱。如レ是展轉聲徹二梵宮一。梵王聞已歡喜自
T1545_.27.0890a12: 慶。發二淳淨心一而生二隨喜一。爾時乃名レ成

就此
T1545_.27.0890a13: 福一。有説。世界成時一切有情業増上力。能
T1545_.27.0890a14: 感二三千大千世界一。是一福量。有説。除二近佛
T1545_.27.0890a15: 地菩薩一餘一切有情。所有能感二富樂果業一。是
T1545_.27.0890a16: 一福量。有説。此中一一福量應二以レ喩顯一。假
T1545_.27.0890a17: 使一切有情皆悉生盲。有二一有情一以二大方便一
T1545_.27.0890a18: 令二倶得

眼。彼有情福是一福量。復次假使一
T1545_.27.0890a19: 切有情皆飮二毒藥一悶亂將レ死。有二一有情一令三
T1545_.27.0890a20: 皆除レ毒心得二醒悟一。彼有情福是一福量。復次
T1545_.27.0890a21: 假使一切有情皆被二縛録一臨レ當二斷命一。有二一
T1545_.27.0890a22: 有情一倶令二解脱一一時得レ命。彼有情福是一
T1545_.27.0890a23: 福量。復次假使一切有情壞レ戒壞レ見。有二一有
T1545_.27.0890a24: 情一能令二倶時戒見具足一。彼有情福是一福量。
T1545_.27.0890a25: 評曰。如レ是所説皆是淳淨意樂。方便讃

美菩
T1545_.27.0890a26: 薩福量一。然皆未レ得二其實一。如二實義一者。菩薩所
T1545_.27.0890a27: 起一一福量無量無邊。以二菩薩三無數劫一積

T1545_.27.0890a28: 集圓

滿諸波羅蜜多一已。所引思願極廣大故。
T1545_.27.0890a29: 唯佛能知。非二餘所

測。如レ是所説廣大。量福。
T1545_.27.0890b01: 具足滿レ百莊

嚴一相一。展轉乃至三十二相皆
T1545_.27.0890b02: 具二百福一。佛以二如レ是三十二百福莊嚴相。及
T1545_.27.0890b03: 八十隨好一莊

嚴其身一故於二天上人中一最尊
T1545_.27.0890b04: 最勝
T1545_.27.0890b05: 問此相異熟業經二於幾時一修習圓滿。答多分
T1545_.27.0890b06: 經二百大劫一。唯除二釋迦菩薩一。以二釋迦菩薩極
T1545_.27.0890b07: 精進一故超二九大劫一。但經二九十一劫一修習圓
T1545_.27.0890b08: 滿。便得二無上正等菩提一。其事云何。如二契經
T1545_.27.0890b09: 説一。過去有レ佛號曰二底砂一。或曰二補砂一。彼佛有二
T1545_.27.0890b10: 二菩薩弟子一勤

修梵行一。一名二釋迦牟尼一。二
T1545_.27.0890b11: 名二梅怛儷藥一。爾時彼佛觀二二弟子誰先根熟一。
T1545_.27.0890b12: 即如實知二慈氏先熟。能寂後熟一。復觀二二士
T1545_.27.0890b13: 所化有情誰根先熟一。又如實知二釋迦所化應二
T1545_.27.0890b14: 先根熟一。知已即念。我今云何令二彼機感相會
T1545_.27.0890b15: 遇一耶。然令二一人速熟則易一。非レ令二多人一。作二是
T1545_.27.0890b16: 念一已。便告二釋迦一。吾欲二遊山一汝可二隨去一。爾時
T1545_.27.0890b17: 彼佛取二尼師檀一。隨レ路先往既至二山上一。入二吠
T1545_.27.0890b18: 琉璃龕一敷二尼師＊檀一。結跏趺坐入二火界定一。
T1545_.27.0890b19: 經二七晝夜一受二妙喜樂一。威光熾然。釋迦須臾
T1545_.27.0890b20: 亦往二山上一處處尋レ佛。如二犢求

母。展轉遇至二
T1545_.27.0890b21: 彼龕室前一。欻然見レ佛威儀端肅光明照曜。專
T1545_.27.0890b22: 誠懇發喜歎不レ堪。於レ行無間忘下二一足一。瞻

T1545_.27.0890b23: 仰尊顏一目不二暫捨一。經二七晝夜一。以二一伽他一讃二
T1545_.27.0890b24: 彼佛一曰
T1545_.27.0890b25: 天地此界多聞室逝宮天處十方無
T1545_.27.0890b26: 丈夫牛王大沙門尋地山林遍無等
T1545_.27.0890b27: 如レ是讃已便超二九劫一。於二慈氏前一得二無上覺一。
T1545_.27.0890b28: 問近佛地菩薩必於二名句文身一。得二未曾得巧
T1545_.27.0890b29: 妙自在一。應下以二別頌一異門讃上佛。何故經二七晝
T1545_.27.0890c01: 夜一唯以二一頌一而讃レ佛耶。答菩薩爾時思願
T1545_.27.0890c02: 勝故不二重文頌一。若改二文頌一則思願不レ淳。復
T1545_.27.0890c03: 次菩薩爾時怖

畏散亂一。如二頌差別一心亦異
T1545_.27.0890c04: 故。云何而得二一心流注一。復次菩薩顯三己心
T1545_.27.0890c05: 無二厭倦一。能於二一頌一新新發

起勝思願一故。問
T1545_.27.0890c06: 何故慈氏菩薩自根先熟所化後熟。釋迦菩
T1545_.27.0890c07: 薩則與レ此相違耶。答慈氏菩薩多自饒益少
T1545_.27.0890c08: 饒

益他一。釋迦菩薩多饒

益他一少自饒益。是
T1545_.27.0890c09: 故皆與二所化一不レ並問如二契經説一。菩薩經二三
T1545_.27.0890c10: 劫阿僧企耶一。修

行四波羅蜜多一方得二圓滿一。
T1545_.27.0890c11: 此是何等劫耶。答有説。是中劫。有説。是成
T1545_.27.0890c12: 劫。有説。是壞劫。如レ是説者此是大劫。積二此
T1545_.27.0890c13: 大劫一至二一阿僧企耶一。如レ是至二三阿僧企耶一
T1545_.27.0890c14: 修習圓滿。問此劫阿僧企耶量云何可レ知。答
T1545_.27.0890c15: 有説。以二大劫一爲レ一。積二此一一至二百千一名二洛
T1545_.27.0890c16: 叉一。至二百百千一名二倶胝一。百千倶胝名二那庾多一。
T1545_.27.0890c17: 百千那庾多名二頻婆一。百千頻婆名二建他一。此後
T1545_.27.0890c18: 非二算數智所

及。至二此所レ不レ及位一名二一劫阿
T1545_.27.0890c19: 僧企耶量一。第二第三劫阿僧企耶量亦爾有
T1545_.27.0890c20: 説。以二大劫一爲レ一。積二此一一至二百千一名二洛
T1545_.27.0890c21: 叉一。至二百百千一名二倶胝一。百千倶胝名二倶胝倶
T1545_.27.0890c22: 胝一。百千倶胝倶胝名二阿哲哲倶胝一。百千阿哲
T1545_.27.0890c23: 哲倶胝名二阿吒吒倶胝一。百千阿吒吒倶胝名二
T1545_.27.0890c24: 阿庾多一。百千阿庾多名二阿庾多分一。百千阿
T1545_.27.0890c25: 庾多分名二那庾多一。百千那庾多名二那庾多
T1545_.27.0890c26: 分一。百千那庾多分名二倶物陀一。百千倶物陀
T1545_.27.0890c27: 名二倶物陀分一。百千倶物陀分名二鉢特摩一。百
T1545_.27.0890c28: 千鉢特摩名二鉢特摩分一。百千鉢特摩分名二
T1545_.27.0890c29: 迦末羅一。百千迦末羅名二迦末羅分一。百千迦
T1545_.27.0891a01: 末羅分名二捺稚那一。百千捺稚那名二捺稚那分一。
T1545_.27.0891a02: 百千捺稚那分名二覩胝一。百千覩胝名二覩胝分一。
T1545_.27.0891a03: 百千覩胝分名二阿波波一。百千阿波波名二阿波
T1545_.27.0891a04: 波分一。百千阿波波分名二吒吒一。百千吒吒名二吒
T1545_.27.0891a05: 吒分一。百千吒吒分名二鄔伽一。百千鄔伽名二鄔伽
T1545_.27.0891a06: 分一。百千鄔伽分名二跋羅一。百千跋羅名二跋羅
T1545_.27.0891a07: 分一。百千跋羅分名二婆掲羅一。從レ此以後非二算
T1545_.27.0891a08: 數智所

及。至二此所レ不レ及位一名二一劫阿僧企
T1545_.27.0891a09: 耶量一。第二第三劫阿僧企耶量亦爾。有説。
T1545_.27.0891a10: 非三算數智所レ不レ及故名二阿僧企耶一。然有三契
T1545_.27.0891a11: 經説二六十數一。於レ中有二一數一名二阿僧企耶一。積二
T1545_.27.0891a12: 大劫數一至二此數一時名二一劫阿僧企耶一。如二彼
T1545_.27.0891a13: 經言一。有二一無餘數一始爲レ一。十一爲レ十。十十
T1545_.27.0891a14: 爲レ百。十百爲レ千。十千爲二鉢羅薜陀一。十鉢羅
T1545_.27.0891a15: 薜陀爲二洛叉一。十洛叉爲二頞底洛叉一。十頞底
T1545_.27.0891a16: 洛叉爲二倶胝一。十倶胝爲二末陀一。十末陀爲二阿
T1545_.27.0891a17: 庾多一。十阿庾多爲二大阿庾多一。十大阿庾多爲二
T1545_.27.0891a18: 那庾多一。十那庾多爲二大那庾多一。十大那庾多
T1545_.27.0891a19: 爲二鉢羅那庾多一。十鉢羅那庾多爲二大鉢羅那
T1545_.27.0891a20: 庾多一。十大鉢羅那庾多爲二矜羯羅一。十矜羯羅
T1545_.27.0891a21: 爲二大矜羯羅一。十大矜羯羅爲二頻跋羅一。十頻跋
T1545_.27.0891a22: 羅爲二大頻跋羅一。十大頻跋羅爲二阿芻婆一。十阿
T1545_.27.0891a23: 芻婆爲二大阿芻婆一。十大阿芻婆爲二毘婆訶一。十
T1545_.27.0891a24: 毘婆訶爲二大毘婆訶一。十大毘婆訶爲二嗢蹭伽一。
T1545_.27.0891a25: 十嗢蹭伽爲二大嗢蹭伽一。十大嗢蹭伽爲二婆喝
T1545_.27.0891a26: 那一。十婆喝那爲二大婆喝那一。十大婆喝那爲二地
T1545_.27.0891a27: 致婆一。十地致婆爲二大地致婆一。十大地致婆爲二
T1545_.27.0891a28: 醯都一。十醯都爲二大醯都一。十大醯都爲二羯臘
T1545_.27.0891a29: 婆一。十羯臘婆爲二大羯臘婆一。十大羯臘婆爲二印
T1545_.27.0891b01: 達羅一。十印達羅爲二大印達羅一。十大印達羅爲二
T1545_.27.0891b02: 三磨鉢耽一。十三磨鉢耽爲二大三磨鉢耽一。十大
T1545_.27.0891b03: 三磨鉢耽爲二掲底一。十掲底爲二大掲底一。十大掲
T1545_.27.0891b04: 底爲二枯筏羅闍一。十枮筏羅闍爲二大＊枮筏羅
T1545_.27.0891b05: 闍一。十大＊枮筏羅闍爲二姥達羅一。十姥達羅爲二
T1545_.27.0891b06: 大姥達羅一。十大姥達羅爲二跋藍一。十跋藍爲二大
T1545_.27.0891b07: 跋藍一。十大跋藍爲二珊若一。十珊若爲二大珊若一。十
T1545_.27.0891b08: 大珊若爲二毘歩多一。十毘歩多爲二大毘歩多一。十
T1545_.27.0891b09: 大毘歩多爲二跋邏攙一。十跋邏攙爲二大跋邏攙一。
T1545_.27.0891b10: 十大跋邏攙爲二阿僧企耶一。此後更有二八數一及
T1545_.27.0891b11: 前爲二六十數一積二一大劫一。至二此第五十二阿僧
T1545_.27.0891b12: 企耶數一。時名二一劫阿僧企耶一。第二第三劫阿
T1545_.27.0891b13: 僧企耶亦復如レ是。有説。尊者舍利子依二第
T1545_.27.0891b14: 四靜慮一起二宿住隨念智通一。縁二過去世一齊二所
T1545_.27.0891b15: 及劫一爲二一劫阿僧企耶量一。第二第三劫阿僧
T1545_.27.0891b16: 企耶量亦爾。彼不レ應レ作二是説一。以三劫阿僧企
T1545_.27.0891b17: 耶量非二舍利子等宿住智境一故。此中或説二三
T1545_.27.0891b18: 劫阿僧企耶量一。皆是舍利子宿住智境故。不
T1545_.27.0891b19: レ應レ言下齊二彼智所及劫一爲中一劫阿僧企耶量上。
T1545_.27.0891b20: 有説。依二一施行一分

別三劫阿僧企耶量一。謂
T1545_.27.0891b21: 若時菩薩雖レ行二惠施一。而未レ能下捨二一切物一施中
T1545_.27.0891b22: 一切田上。齊レ此名爲二初劫阿僧企耶一。若時菩薩
T1545_.27.0891b23: 能行二惠施一。亦能捨二一切物一而未レ能レ施二一切
T1545_.27.0891b24: 田一。或能施二一切田一而未レ能レ捨二一切物一。齊レ此
T1545_.27.0891b25: 名爲二第二劫阿僧企耶一。若時菩薩能行二惠施一。
T1545_.27.0891b26: 亦能捨二一切物一及能施二一切田一。齊レ此名爲二
T1545_.27.0891b27: 第三劫阿僧企耶一。有説。依二所逢事一佛分

別
T1545_.27.0891b28: 三劫阿僧企耶量一。謂過去久遠人壽百歳時。
T1545_.27.0891b29: 有レ佛名二釋迦牟尼一出

現於世一。生二刹帝利釋
T1545_.27.0891c01: 迦種中一。母名二摩訶摩耶一。父名二淨飯一。子名二羅
T1545_.27.0891c02: 怙羅一。城名二劫比羅筏窣覩一多二諸釋種一。侍者
T1545_.27.0891c03: 弟子名二阿難陀一。第一雙弟子名二舍利子大目
T1545_.27.0891c04: 揵連一。爾時世間五濁増盛。爲三生老死之所二逼
T1545_.27.0891c05: 迫一。愚癡盲瞑無二將導者一。彼佛世尊以二悲願
T1545_.27.0891c06: 力一於レ中出現。精進増上化

導有情一未二曾暫
T1545_.27.0891c07: 息一。由レ如レ此故爲二風所薄一。肩背有レ疾。時有二陶
T1545_.27.0891c08: 師一名曰二廣熾一。佛知二時至一即告二侍者阿難陀一
T1545_.27.0891c09: 言。吾今身疾不レ安。汝可下往二廣熾陶師家一求二
T1545_.27.0891c10: 胡麻油及煖水一。爲レ吾塗洗上。侍者敬諾往二陶師
T1545_.27.0891c11: 家一。住二廣熾前一愛語問訊已。方便讃二佛種種
T1545_.27.0891c12: 功徳勝戒定慧。三十二相八十隨好圓光赫
T1545_.27.0891c13: 奕。智見無礙辯才無滯一。復告二廣熾一。如レ是世
T1545_.27.0891c14: 尊若不二出家一。當下爲二輪王一王二四洲界一。我及汝
T1545_.27.0891c15: 等一切世間皆爲中僕使上。然今棄

捨如レ是王
T1545_.27.0891c16: 位一出家苦行。得二阿耨多羅三藐三菩提一。具二
T1545_.27.0891c17: 一切智見一。斷二一切疑網一。施二一切決定一。能盡二
T1545_.27.0891c18: 一切問論源底一。視二諸有情一猶如二一子一。今者
T1545_.27.0891c19: 在レ此不レ遠而住。然爲レ拔

濟汝等苦一故恒渉二
T1545_.27.0891c20: 道路一。爲レ風所レ薄肩背勞積。須二油煖水一故相
T1545_.27.0891c21: 造詣。頗能施耶。爾時廣熾聞已踊躍歎二未曾
T1545_.27.0891c22: 有一。如何人間有二是功徳一。即報二尊者一。仁今且
T1545_.27.0891c23: 還。我當三如レ命自往二佛所一。其去未レ久。廣熾即
T1545_.27.0891c24: 辦二生胡麻油及煖香水一持往二佛所一。佛遙見
T1545_.27.0891c25: レ之。爲レ令三彼人種二善根一故脱

去餘衣一。唯留二
T1545_.27.0891c26: 襯身一踞レ机而待。廣熾到已發二淳淨心一。以二
T1545_.27.0891c27: 所持油一恭敬善巧。塗二佛肩背一種種摩搦。復
T1545_.27.0891c28: 以二煖水香湯一灌洗。佛時風疾釋然除愈。以二
T1545_.27.0891c29: 慈軟音一慰

喩廣熾一。彼聞歡喜即發願言。願我
T1545_.27.0892a01: 未來當レ得二作佛一。名號眷屬時處弟子。如二今
T1545_.27.0892a02: 世尊一等無レ有レ異。當レ知彼陶師者即釋迦菩
T1545_.27.0892a03: 薩。由二本願一故今名號等如レ昔不レ異。然從二彼
T1545_.27.0892a04: 佛一發二是願一後。乃至逢

事寶髻如來一。是名二初
T1545_.27.0892a05: 劫阿僧企耶滿一。從レ此以後乃至逢

事然燈如
T1545_.27.0892a06: 來一。是名二第二劫阿僧企耶滿一。復從レ此後乃至
T1545_.27.0892a07: 逢

事勝觀如來一。是名二第三劫阿僧企耶滿一。此
T1545_.27.0892a08: 後復經二九十一劫一修二妙相業一。至下逢

事迦葉
T1545_.27.0892a09: 波佛一時上方得二圓滿一。有説。有二三種阿僧企耶一。
T1545_.27.0892a10: 一劫阿僧企耶。二生阿僧企耶。三妙行阿僧
T1545_.27.0892a11: 企耶。劫阿僧企耶者。謂以二大劫一爲レ一積至二
T1545_.27.0892a12: 洛叉倶胝一。展轉乃至過二＊婆掲羅數一。生阿僧
T1545_.27.0892a13: 企耶者。謂一一劫經二無數生一。妙行阿僧企耶
T1545_.27.0892a14: 者。謂一一劫修二無數妙行一。由二此三種阿僧企
T1545_.27.0892a15: 耶一證二無上覺一。此不レ應レ理。如二實義一者。此中
T1545_.27.0892a16: 但説下經二三劫阿僧企耶一。修行圓滿上
T1545_.27.0892a17: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百七
T1545_.27.0892a18: 十七
T1545_.27.0892a19:
T1545_.27.0892a20:
T1545_.27.0892a21: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0892a22: 七十八
T1545_.27.0892a23: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0892a24: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0892a25: 定蘊第七中不還納息第四之五
T1545_.27.0892a26: 問如レ説菩薩經二三劫阿僧企耶一。修二四波羅
T1545_.27.0892a27: 蜜多一而得二圓滿一。謂施波羅蜜多。戒波羅蜜
T1545_.27.0892a28: 多。精進波羅蜜多。般若波羅蜜多。當レ言於二
T1545_.27.0892a29: 何時分一修二何波羅蜜多一而得二圓滿一。答有説。
T1545_.27.0892b01: 若菩薩行二布施一時。不レ爲三慳悋之所二屈伏一。
T1545_.27.0892b02: 當レ言施波羅蜜多圓滿。持二淨戒一時不レ爲三惡
T1545_.27.0892b03: 戒之所二陵雜一。當レ言戒波羅蜜多圓滿。起二精
T1545_.27.0892b04: 進一時不レ爲三懈怠之所二退敗一。當レ言精進波羅
T1545_.27.0892b05: 蜜多圓滿。修二般若一時不レ爲三惡慧之所二嬈濁一。
T1545_.27.0892b06: 當レ言般若波羅蜜多圓滿。有説。若時菩薩但
T1545_.27.0892b07: 以二悲心一能施二一切一切種物一。乃至身命頭目
T1545_.27.0892b08: 髓腦都無二少許戀著之心一。齊レ此名爲二施波羅
T1545_.27.0892b09: 蜜多圓滿一。若時菩薩横被下有情斬

截手足一。
T1545_.27.0892b10: 割

劓耳鼻一。或斫中身分上。乃至無三完如二芥子許一。
T1545_.27.0892b11: 爾時無レ有二一念瞋心一。況欲二加報一。齊レ此名爲二
T1545_.27.0892b12: 戒波羅蜜多圓滿一。若時菩薩心勇猛故。經二七
T1545_.27.0892b13: 晝夜一一足而立不レ瞚而視。以二一伽他一讃

歎
T1545_.27.0892b14: 於佛一。而無二一念懈倦之心一。齊レ此名爲二精進
T1545_.27.0892b15: 波羅蜜多圓滿一。若時菩薩名二瞿頻陀一精

求菩
T1545_.27.0892b16: 提一。聰慧第一論難無レ敵。世共稱仰。齊レ此名
T1545_.27.0892b17: 爲二般若波羅蜜多圓滿一。或説。乃至坐二金剛
T1545_.27.0892b18: 座一入二金剛喩定一。將レ證二無上正等菩提一。齊レ此
T1545_.27.0892b19: 方名二般若波羅蜜多圓滿一。如レ是説者。此等
T1545_.27.0892b20: 所説皆依二一時一。一行増上説爲二圓滿一。如實義
T1545_.27.0892b21: 者。得二盡智一時此四波羅蜜多方得二圓滿一。外
T1545_.27.0892b22: 國師説。有二六波羅蜜多一。謂於二前四一加二忍靜
T1545_.27.0892b23: 慮一。迦濕彌羅國諸論師言。後二波羅蜜多即
T1545_.27.0892b24: 前四所攝。謂忍攝

在戒中一。靜慮攝

在般若一。
T1545_.27.0892b25: 戒慧滿時即名二彼滿一故。復有二別説一。六波羅
T1545_.27.0892b26: 蜜多。謂於二前四一加二聞及忍一。若時菩薩能遍
T1545_.27.0892b27: 受

持如來所説十二分教一。齊レ此聞波羅蜜多
T1545_.27.0892b28: 名爲二圓滿一。若時菩薩自稱二忍辱一被三羯利王
T1545_.27.0892b29: 割

截支體一。曾無二一念忿恨之心一。反以二慈言一
T1545_.27.0892c01: 誓饒

益彼一。齊レ此忍波羅蜜多名爲二圓滿一。此
T1545_.27.0892c02: 二亦在二前四中攝一。忍如二前説一。聞攝在レ慧。雖四
T1545_.27.0892c03: 諸功徳皆可三名爲二波羅蜜多一。而依二顯了増上
T1545_.27.0892c04: 義一説。故唯有レ四。問修二此四波羅蜜多一時。
T1545_.27.0892c05: 於二一一劫阿僧企耶一逢

事幾佛一。答初劫阿僧
T1545_.27.0892c06: 企耶逢

事七萬五千佛一。最初名二釋迦牟尼一最
T1545_.27.0892c07: 後名二寶髻一。第二劫阿僧企耶逢

事七萬六千
T1545_.27.0892c08: 佛一。最初即寶髻最後名二然燈一。第三劫阿僧企
T1545_.27.0892c09: 耶逢

事七萬七千佛一。最初即然燈最後名二勝
T1545_.27.0892c10: 觀一。於二修相異熟業九十一劫中一逢

事六佛一。最
T1545_.27.0892c11: 初即勝觀最後名二迦葉波一。當レ知此依二釋迦菩
T1545_.27.0892c12: 薩一説。若餘菩薩不定。如レ是釋迦菩薩於二迦
T1545_.27.0892c13: 葉波佛時一。四波羅蜜多先隨分滿。相異熟業
T1545_.27.0892c14: 今善圓滿。從二此贍部洲一歿生二覩史多天一。受二
T1545_.27.0892c15: 天趣最後異熟一。問何故菩薩唯於二覩史多天一
T1545_.27.0892c16: 受二天趣最後異熟一。不レ於二餘天一耶。脅尊者言。
T1545_.27.0892c17: 此不レ應レ問。若上若下倶亦生レ疑。然生二彼天一
T1545_.27.0892c18: 不レ違二法相一。有説。覩史多天是千世界天趣
T1545_.27.0892c19: 之中猶如二齊法一。是故菩薩唯生二彼天一。有説。
T1545_.27.0892c20: 下天放逸上天根鈍。唯覩史多天離二二過失一。
T1545_.27.0892c21: 菩薩怖

畏放逸一厭

患鈍根一。故唯生レ彼。有説。
T1545_.27.0892c22: 下天煩惱利上天煩惱數。覩史多天離二此二
T1545_.27.0892c23: 種一。菩薩厭二此二類煩惱一。故生二彼天一。有説。菩
T1545_.27.0892c24: 薩唯造

作増

長彼天處業一。故唯生レ彼。有説。
T1545_.27.0892c25: 唯覩史多天壽量與二菩薩成佛及贍部洲人
T1545_.27.0892c26: 見佛業熟時分一相稱。謂人間經二五十七倶胝
T1545_.27.0892c27: 六十千歳一。能化所化善根應レ熟。彼即是覩史
T1545_.27.0892c28: 多天壽量。是故菩薩唯生二彼天一。若生二上天一
T1545_.27.0892c29: 壽量未レ盡善根已熟。若生二下天一壽量已盡善

Footnote:

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