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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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T1545_.27.0832a01: 解依第二靜慮練根作見至。若無漏爲加
T1545_.27.0832a02: 行。彼加行無間解脱道時。即彼聖者未離第
T1545_.27.0832a03: 三靜慮染。依第二靜慮起無漏他心智通。
T1545_.27.0832a04: 及無漏念住時。依第三靜慮離第三靜慮
T1545_.27.0832a05: 染。若無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八
T1545_.27.0832a06: 解脱道時。未離第三靜慮染。信勝解依第
T1545_.27.0832a07: 三靜慮練根作見至。若無漏爲加行。彼加
T1545_.27.0832a08: 行無間解脱道時。即彼聖者未離第三靜慮
T1545_.27.0832a09: 染。依第三靜慮起無漏他心智通。及無漏
T1545_.27.0832a10: 念住時。於如是時起未曾得。非第四靜慮
T1545_.27.0832a11: 無漏智現在前而不修淨。第四靜慮及無漏
T1545_.27.0832a12: 若一切染汚心。乃至生無想天者如前初靜
T1545_.27.0832a13: 慮中説。如説。第四靜慮乃至無所有處。説亦
T1545_.27.0832a14: 如是。以此諸地於離下地染最後解脱道
T1545_.27.0832a15: 時。皆必入根本地故。問何故依近分離欲
T1545_.27.0832a16: 界乃至第二靜慮染。最後解脱道。或即近分。
T1545_.27.0832a17: 或入根本。離第三靜慮。乃至無所有處染。
T1545_.27.0832a18: 最後解脱道決定入根本地耶。答下三近分
T1545_.27.0832a19: 與根本地受有差別故。於求得根本地
T1545_.27.0832a20: 時。有即能入者。有不能入者。上五近分
T1545_.27.0832a21: 與根本地受無差別故。於求得根本地
T1545_.27.0832a22: 時定即能入。諸瑜伽師依近分地離下染
T1545_.27.0832a23: 者。必於自根本地生欣樂。心力能起者必
T1545_.27.0832a24: 即起故
T1545_.27.0832a25: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
T1545_.27.0832a26: 十四
T1545_.27.0832a27:
T1545_.27.0832a28:
T1545_.27.0832a29:
T1545_.27.0832b01:
T1545_.27.0832b02:
T1545_.27.0832b03:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0832b04: 六十五
T1545_.27.0832b05: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0832b06: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0832b07: 定蘊第七中縁納息第二之四
T1545_.27.0832b08: 若最初入無漏初靜慮。乃至廣説。初有四
T1545_.27.0832b09: 種。一入正性決定初。二得果初。三離染初。四
T1545_.27.0832b10: 轉根初。此中依二初作論。謂得果及轉根。
T1545_.27.0832b11: 得果初者。謂得阿羅漢果初盡智時。轉根初
T1545_.27.0832b12: 者。謂時解脱阿羅漢練根作不動最後解脱
T1545_.27.0832b13: 道時。問何故於四初中但依二初作論。答
T1545_.27.0832b14: 若爾時修一切地功徳者。此中依之作論。
T1545_.27.0832b15: 唯二初位能如是修故依作論。若最初入
T1545_.27.0832b16: 無漏初靜慮。爾時所得諸餘未來無漏心心
T1545_.27.0832b17: 所法。彼一切當言有尋有伺耶。答彼或有
T1545_.27.0832b18: 尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。有尋有伺
T1545_.27.0832b19: 者。謂所修未至定。及初靜慮。無尋唯伺者。謂
T1545_.27.0832b20: 所修靜慮中間。無尋無伺者。謂所修上三靜
T1545_.27.0832b21: 慮。下三無色。若最初入無漏第二靜慮。爾時
T1545_.27.0832b22: 所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切當言
T1545_.27.0832b23: 喜根相應耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。
T1545_.27.0832b24: 或捨根相應。樂根相應者。謂所修第三靜慮。
T1545_.27.0832b25: 喜根相應者。謂所修初及第二靜慮。捨根相
T1545_.27.0832b26: 應者。謂所修未至定。靜慮中間。第四靜慮。下
T1545_.27.0832b27: 三無色。若最初入無漏第三靜慮。爾時所得
T1545_.27.0832b28: 諸餘未來無漏心心所法。彼一切當言樂根
T1545_.27.0832b29: 相應耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。或捨
T1545_.27.0832c01: 根相應。義如前釋。若最初入無漏第四靜
T1545_.27.0832c02: 慮。爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一
T1545_.27.0832c03: 切當言捨根相應耶。答彼或樂根相應。或
T1545_.27.0832c04: 喜根相應。或捨根相應。義如前釋。若最初
T1545_.27.0832c05: 入無漏空無邊處。爾時所得諸餘未來無漏
T1545_.27.0832c06: 心心所法。彼一切當言空無邊處攝耶。答
T1545_.27.0832c07: 彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無所有
T1545_.27.0832c08: 處攝。空無邊處攝者。謂所修空無邊處。識無
T1545_.27.0832c09: 邊處攝者。謂所修識無邊處。無所有處攝者。
T1545_.27.0832c10: 謂所修無所有處。若最初入無漏識無邊處。
T1545_.27.0832c11: 爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切
T1545_.27.0832c12: 當言識無邊處攝耶。答彼或空無邊處攝。
T1545_.27.0832c13: 或識無邊處攝。或無所有處攝。義如前釋。若
T1545_.27.0832c14: 最初入無漏無所有處。爾時所得諸餘未來
T1545_.27.0832c15: 無漏心心所法。彼一切當言無所有處攝
T1545_.27.0832c16: 耶。答彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無
T1545_.27.0832c17: 所有處攝。義如前釋。問何故此中於靜慮
T1545_.27.0832c18: 問相應。於無色問攝。答彼作論者意欲爾
T1545_.27.0832c19: 故。隨彼意而作論。但不違法相便不應
T1545_.27.0832c20: 責。有説。於靜慮無色並應倶問。而不問者
T1545_.27.0832c21: 當知此義有餘。有説。爲現種種文種種説。
T1545_.27.0832c22: 由種種文種種説故義則易解。有説。爲現
T1545_.27.0832c23: 二門二略二階二炬二明二光二種文影。如
T1545_.27.0832c24: 於靜慮説相應。於無色亦爾。如於無色
T1545_.27.0832c25: 説攝。於靜慮亦爾。有説。靜慮麁顯易見易
T1545_.27.0832c26: 知。故問相應。無色微細難了難覺。故但問
T1545_.27.0832c27: 攝。有説。靜慮有種種相互不相似。故問相
T1545_.27.0832c28: 應。無色不爾。故但問攝。有説。靜慮有種種
T1545_.27.0832c29: 受種種根。故問相應。無色不爾。有説。靜慮
T1545_.27.0833a01: 有多功徳多勝利。故問相應。無色不爾。有
T1545_.27.0833a02: 説。靜慮有遍縁智。故問相應。無色但有縁
T1545_.27.0833a03: 自上智。故但問攝。問何故此中於靜慮亦
T1545_.27.0833a04: 攝無色。於無色不攝靜慮耶。答彼作論
T1545_.27.0833a05: 者意欲爾故。乃至廣説。有説。於靜慮無色
T1545_.27.0833a06: 並應倶攝。而不説攝者當知此義有餘。有
T1545_.27.0833a07: 説。爲現種種文種種説。由種種文種種説
T1545_.27.0833a08: 故義則易解。有説。爲現二門二略二影二
T1545_.27.0833a09: 光。乃至廣説。有説。無色依屬靜慮。以先得
T1545_.27.0833a10: 靜慮後得無色故。於靜慮亦攝無色。靜慮
T1545_.27.0833a11: 不依屬無色。故於無色不攝靜慮。有説。
T1545_.27.0833a12: 於靜慮亦不攝無色。以無尋無伺等言有
T1545_.27.0833a13: 別意故。謂無尋無伺者。唯説後三靜慮。捨
T1545_.27.0833a14: 根相應者。唯説未至靜慮中間及第四靜慮。
T1545_.27.0833a15: 以靜慮無色其相各異。雖互相修而不相
T1545_.27.0833a16: 攝。有説。於無色亦應攝靜慮。應作是説。
T1545_.27.0833a17: 或未至定攝。乃至或無所有處攝。而不説者
T1545_.27.0833a18: 欲顯無色非入靜慮加行。以靜慮現前不
T1545_.27.0833a19: 必因無色故。有説。生靜慮地能起無色。
T1545_.27.0833a20: 生無色地。不能起靜慮。有説。聖者生靜
T1545_.27.0833a21: 慮後容生無色。生無色後無容生靜慮。
T1545_.27.0833a22: 是故於靜慮攝無色。於無色不攝靜慮｣
T1545_.27.0833a23: 味相應初靜慮乃至廣説。問何故作此論。答
T1545_.27.0833a24: 欲止譬喩者意。以彼於縁性中不明了
T1545_.27.0833a25: 故。説縁非實有。今欲顯示諸縁自性。令
T1545_.27.0833a26: 知諸縁皆是實有。故作斯論。味相應初靜
T1545_.27.0833a27: 慮。與味相應初靜慮等爲幾縁。答與自地
T1545_.27.0833a28: 味相應爲因等無間所縁増上。因者三因。即
T1545_.27.0833a29: 相應倶有同類因。等無間者。謂味相應初靜
T1545_.27.0833b01: 慮等無間。味相應初靜慮現在前。所縁者。謂
T1545_.27.0833b02: 味相應初靜慮與味相應初靜慮爲所縁。増
T1545_.27.0833b03: 上者。謂不礙生。及唯無障。此中因縁如種子
T1545_.27.0833b04: 法。等無間縁如開避法。所縁縁如任杖法。
T1545_.27.0833b05: 増上縁如與欲法。與自地淨爲等無間。所
T1545_.27.0833b06: 縁増上等無間者。謂味相應。初靜慮等無間
T1545_.27.0833b07: 淨初靜慮現在前。如愛見慢疑。上靜慮者。煩
T1545_.27.0833b08: 惱等無間淨定現在前。此則總説。若別説者。
T1545_.27.0833b09: 淨有四種。謂順退分。順住分。順勝進分。順
T1545_.27.0833b10: 決擇分。此中有説。味相應等無間。唯順退分
T1545_.27.0833b11: 現在前。有説。亦起順住分所縁者。謂味相
T1545_.27.0833b12: 應初靜慮。與淨初靜慮爲所縁。増上者。謂
T1545_.27.0833b13: 不礙生及唯無障。非因者。以染汚法與善
T1545_.27.0833b14: 法非如種子法故。由此義故味相應與
T1545_.27.0833b15: 自地淨。若總説爲三縁。若別説或三或二。
T1545_.27.0833b16: 謂與前二分爲三縁。與後二分爲二縁。
T1545_.27.0833b17: 與自地無漏。爲所縁増上。所縁者。謂與苦
T1545_.27.0833b18: 集類忍類智品爲所縁。増上者如前説。非
T1545_.27.0833b19: 因者。有漏法與無漏法非如種子法故。非
T1545_.27.0833b20: 等無間者。煩惱等無間不起聖道現在前
T1545_.27.0833b21: 故。由此義故味相應與自地無漏。若總説
T1545_.27.0833b22: 爲二縁。若別説或二或一。謂與苦集類忍智
T1545_.27.0833b23: 品爲二縁。與滅道類忍類智品及一切法忍
T1545_.27.0833b24: 法智品。爲一縁。與淨無漏上三靜慮爲所
T1545_.27.0833b25: 縁増上。所縁者。彼縁下地味相應故。増上
T1545_.27.0833b26: 者。謂不礙生及唯無障故。非因縁者。染於
T1545_.27.0833b27: 不染非種子法故。非等無間縁者。已離下
T1545_.27.0833b28: 染方能起上根本地淨無漏故。與餘爲一
T1545_.27.0833b29: 増上。餘謂味相應上三靜慮。及一切無色。増
T1545_.27.0833c01: 上義如前説。非因縁者。異界地法因果斷
T1545_.27.0833c02: 故及異類法非種子故。非等無間縁者。已
T1545_.27.0833c03: 離下染上地染方現前故。及相違故。非所
T1545_.27.0833c04: 縁者。上地煩惱。及根本無色。不縁下地有
T1545_.27.0833c05: 漏法故淨初靜慮與淨初靜慮等爲幾縁。
T1545_.27.0833c06: 答與自地淨爲因等無間所縁増上。因者三
T1545_.27.0833c07: 因。即相應倶有同類因。等無間者。謂淨初靜
T1545_.27.0833c08: 慮等無間。淨初靜慮現在前。所縁者。謂與淨
T1545_.27.0833c09: 初靜慮爲所縁。増上義如前説。此即總説。
T1545_.27.0833c10: 若別説者。淨有四分。順退分與順退分爲
T1545_.27.0833c11: 四縁。與順住分亦爾。與餘二分爲三縁。
T1545_.27.0833c12: 除等無間。順住分與順住分爲四縁。與順
T1545_.27.0833c13: 勝進分亦爾。與順決擇分爲三縁。除等無
T1545_.27.0833c14: 間。與順退分爲三縁。除因縁。勝非劣因
T1545_.27.0833c15: 故。順勝進分與順勝進分爲四縁。與順決
T1545_.27.0833c16: 擇分亦爾。與順退分。有説。但爲所縁増上。
T1545_.27.0833c17: 順勝進分無間順退分不現前故。如是説者。
T1545_.27.0833c18: 亦現在前。是故與順退分爲三縁。除因縁。
T1545_.27.0833c19: 以彼劣故。與順住分亦爾。順決擇分與順
T1545_.27.0833c20: 決擇分爲四縁。與順退分爲所縁増上。與
T1545_.27.0833c21: 順住分。有説。但爲所縁増上。以順決擇分
T1545_.27.0833c22: 無間順住分不現在前故。如是説者。亦現在
T1545_.27.0833c23: 前。是故與彼爲三縁。除因縁。與順勝進分
T1545_.27.0833c24: 亦爾。與自地無漏。爲等無間所縁増上。等
T1545_.27.0833c25: 無間者。謂淨初靜慮等無間。無漏初靜慮現
T1545_.27.0833c26: 在前。此但從順決擇分。有説。亦從順勝進
T1545_.27.0833c27: 分。所縁者。謂與無漏初靜慮爲所縁。増上
T1545_.27.0833c28: 者如前説。非因縁者。有漏法非無漏因故。
T1545_.27.0833c29: 與自地味相應爲等無間所縁増上。等無間
T1545_.27.0834a01: 者。如愛見慢疑。上靜慮者淨定等無間煩惱
T1545_.27.0834a02: 現在前。當知此從順退分。或順住分。起由
T1545_.27.0834a03: 已離未離自地染者。起自地煩惱有差別
T1545_.27.0834a04: 故。所縁者。味著自地淨靜慮故。餘如前説。
T1545_.27.0834a05: 與淨無漏第二第三靜慮爲等無間所縁増
T1545_.27.0834a06: 上。等無間者。於第二順次入故。於第三順
T1545_.27.0834a07: 起入故。當知從順勝進分入上淨非餘。餘
T1545_.27.0834a08: 如前説。與淨無漏第四靜慮爲所縁増上。
T1545_.27.0834a09: 無等無間者。以極遠故。餘如前説。與餘爲
T1545_.27.0834a10: 一増上。餘謂味相應三靜慮。及一切無色。増
T1545_.27.0834a11: 上義如前説。是中差別者。謂與淨無漏無
T1545_.27.0834a12: 色。非等無間者。以極遠故。餘如前説。問
T1545_.27.0834a13: 亦有等無間縁。謂初靜慮善心命終生上地
T1545_.27.0834a14: 時。此中何故不説。答應説與彼爲等無間
T1545_.27.0834a15: 増上。而不説者。當知義則有餘。有説。此定
T1545_.27.0834a16: 蘊中唯説定善及定煩惱命終。結生但是生
T1545_.27.0834a17: 善及生煩惱。是故不説。有説。此定蘊中唯
T1545_.27.0834a18: 説根本善及煩惱命終。結生唯住近分不
T1545_.27.0834a19: 住根本。是以不説。無漏初靜慮與無漏初
T1545_.27.0834a20: 靜慮等爲幾縁。答與自地無漏爲因等無
T1545_.27.0834a21: 間所縁増上。因者三因。即相應倶有同類因。
T1545_.27.0834a22: 所縁者。謂與道忍道智品爲所縁。餘説如
T1545_.27.0834a23: 前。此即總説。若別説者。法智品與法智品
T1545_.27.0834a24: 爲四縁。與類智品爲三縁。除所縁。類智品
T1545_.27.0834a25: 與類智品爲四縁。與法智品爲三縁。除
T1545_.27.0834a26: 所縁。苦集滅智品與苦集滅智品爲三縁。
T1545_.27.0834a27: 除所縁。與道智品爲四縁。道智品與道智
T1545_.27.0834a28: 品爲四縁。與苦集滅智品爲三縁。除所
T1545_.27.0834a29: 縁。未知當知根品與未知當知根品爲四
T1545_.27.0834b01: 縁。與已知根品亦爾。與具知根品爲三縁。
T1545_.27.0834b02: 除等無間。已知根品與已知根品爲四縁。
T1545_.27.0834b03: 與具知根品亦爾。與未知當知根品爲二
T1545_.27.0834b04: 縁。除因等無間。除因者。後生於前。生非因
T1545_.27.0834b05: 故。除等無間者。修道等無間。見道不現在
T1545_.27.0834b06: 前故。具知根品與具知根品爲四縁。與未
T1545_.27.0834b07: 知當知根品及已知根品爲二縁。除因等無
T1545_.27.0834b08: 間。無學法智品與學類智品爲一増上。無
T1545_.27.0834b09: 學類智品與學法智品爲一増上。是故以
T1545_.27.0834b10: 總説故云與自地無漏爲四縁。若差別説。
T1545_.27.0834b11: 則有如是或四三二一。與無漏第二第三靜
T1545_.27.0834b12: 慮。爲因等無間所縁増上。以無漏法不墮
T1545_.27.0834b13: 界故。異地爲因縁如前説。與自地淨及淨
T1545_.27.0834b14: 第二第三靜慮。爲等無間所縁増上。此中於
T1545_.27.0834b15: 自地淨。有説。除順退分與餘三分爲等無
T1545_.27.0834b16: 間。有説。唯與後二分爲等無間。於上地
T1545_.27.0834b17: 淨亦爾。如是説者。漸次入時。亦與勝進分
T1545_.27.0834b18: 爲等無間。超越入時唯與順決擇分爲等
T1545_.27.0834b19: 無間。問何故超越入時唯順決擇分。與無漏
T1545_.27.0834b20: 道互爲等無間縁。餘時不爾。答於超越時。
T1545_.27.0834b21: 唯有猛盛堅固善根。能相引發順決擇分猛
T1545_.27.0834b22: 盛堅固。餘分不爾。與淨第四靜慮及淨無
T1545_.27.0834b23: 色。爲所縁増上。以初靜慮類智品是無色對
T1545_.27.0834b24: 治故。與淨無色亦爲所縁。餘如前説。與
T1545_.27.0834b25: 無漏第四靜慮及無漏無色爲因所縁増上。
T1545_.27.0834b26: 以無色道類智品亦縁初靜慮類智品故。
T1545_.27.0834b27: 餘如前説。與餘爲増上。餘謂與一切味相
T1545_.27.0834b28: 應。増上義如前説。由無漏與味極相違故
T1545_.27.0834b29: 無等無間。貪不能縁無漏法故非所縁。無
T1545_.27.0834c01: 漏與染非種子法故非因。問若無漏與味
T1545_.27.0834c02: 極相違者。云何作増上。答於無間起雖極
T1545_.27.0834c03: 相違。而正生時去來無障。故得展轉互爲
T1545_.27.0834c04: 増上
T1545_.27.0834c05: 味相應。第二靜慮與味相應第二靜慮等爲
T1545_.27.0834c06: 幾縁答與自地味相應。爲因等無間所縁
T1545_.27.0834c07: 増上。與淨初二靜慮爲等無間所縁増上。
T1545_.27.0834c08: 與一切無漏靜慮及淨第三第四靜慮爲所
T1545_.27.0834c09: 縁増上。與餘爲一増上。餘謂味相應初第三
T1545_.27.0834c10: 第四靜慮。及一切無色。此中與淨初靜慮
T1545_.27.0834c11: 爲等無間者。謂瑜伽師第二靜慮淨定無間。
T1545_.27.0834c12: 起諸煩惱。其心熱惱如爲火燒。遂即歸投
T1545_.27.0834c13: 淨初靜慮。故契經説。寧起厭作。意倶初靜
T1545_.27.0834c14: 慮不起劣作意倶第二靜慮。問彼起何等
T1545_.27.0834c15: 淨初靜慮。有説。起順住分。以易起故。有
T1545_.27.0834c16: 説。起順勝進分。防護上地故。又此所説與
T1545_.27.0834c17: 味相應初靜慮爲一増上
T1545_.27.0834c18: 問第二靜慮染心命終生初靜慮。則有等無
T1545_.27.0834c19: 間縁。何故不説。答應説與彼爲等無間増
T1545_.27.0834c20: 上。而不説者。當知此義有餘。有説。此定蘊
T1545_.27.0834c21: 中唯説定煩惱命終。結生是生煩惱。是故不
T1545_.27.0834c22: 説。有説。此定蘊中但説根本地煩惱命終。
T1545_.27.0834c23: 結生唯住近分地煩惱。是故不説。餘隨所
T1545_.27.0834c24: 應如前説。淨第二靜慮與淨第二靜慮等
T1545_.27.0834c25: 爲幾縁。答與自地淨爲因等無間所縁増
T1545_.27.0834c26: 上。與一切無漏靜慮及淨初第三第四靜慮。
T1545_.27.0834c27: 并自地味相應。爲等無間所縁増上。與餘
T1545_.27.0834c28: 爲一増上。此亦如前隨應廣説。無漏第二
T1545_.27.0834c29: 靜慮與無漏第二靜慮等爲幾縁。答與一
T1545_.27.0835a01: 切無漏靜慮。爲因等無間所縁増上。與一切
T1545_.27.0835a02: 淨靜慮爲等無間所縁増上。與淨無色。爲
T1545_.27.0835a03: 所縁増上。與無漏無色。爲因所縁増上。與
T1545_.27.0835a04: 餘爲一増上。此亦隨應廣如前説。從第三
T1545_.27.0835a05: 靜慮。乃至非想非非想處。有五三一二問
T1545_.27.0835a06: 答。廣説如本論應知。問如以世俗道離
T1545_.27.0835a07: 第四靜慮及下三無色染時。一切無間道皆
T1545_.27.0835a08: 縁下地。何故不説第四靜慮下三無色味相
T1545_.27.0835a09: 應淨與上地淨爲所縁耶。答此亦應説。而
T1545_.27.0835a10: 不説者。當知有餘。有説。此定蘊中唯説根
T1545_.27.0835a11: 本地。九無間道但是近分地。是故不説。問何
T1545_.27.0835a12: 等無漏第三第四靜慮。與淨無漏無色爲等
T1545_.27.0835a13: 無間耶。答唯類智品。問何故非法智品。有
T1545_.27.0835a14: 説。法智品依下縁下故。謂法智品但依欲
T1545_.27.0835a15: 界。但縁欲界諸行。及彼因彼滅彼對治道。淨
T1545_.27.0835a16: 無漏無色不爾。故法智品非彼等無間縁。有
T1545_.27.0835a17: 説。法智品但縁欲界及彼滅道。縁欲界及
T1545_.27.0835a18: 彼滅道無間。不得即縁無色地境。以極遠
T1545_.27.0835a19: 故。由此法智品非無色等無間縁。有説。無
T1545_.27.0835a20: 色地非法智品所依所縁及地故。謂四靜慮
T1545_.27.0835a21: 雖非法智品所依所縁。而是法智品地。欲界
T1545_.27.0835a22: 雖非法智品地。而是法智品所依所縁。諸無
T1545_.27.0835a23: 色地無如是事。故非法智品無間所起。問
T1545_.27.0835a24: 何故淨無漏無色。但縁下地類智品道。非法
T1545_.27.0835a25: 智品道耶。答法智品道非彼地對治故。問
T1545_.27.0835a26: 豈不法智品道亦對治彼耶。答雖對治彼
T1545_.27.0835a27: 而非根本亦非全。是故不説。謂雖是彼修
T1545_.27.0835a28: 所斷法對治。而非彼見所斷法對治。又雖滅
T1545_.27.0835a29: 道法智是彼對治。而非苦集法智。有説。類
T1545_.27.0835b01: 智品是彼主對治。法智品是彼客對治故非
T1545_.27.0835b02: 彼所縁然淨無漏靜慮無色或下或上無間
T1545_.27.0835b03: 而起。從下起者名順次順超。從上起者名
T1545_.27.0835b04: 逆次逆超同類起者名純。異類起者名雜。
T1545_.27.0835b05: 地無間者名次地。有間者名超。有間唯能
T1545_.27.0835b06: 越於一地。是謂此處略毘婆沙
T1545_.27.0835b07: 問所説超定加行云何。答修超定時。彼修定
T1545_.27.0835b08: 者。先起欲界善心。從此無間入有漏初靜
T1545_.27.0835b09: 慮。次入有漏第二靜慮。次第乃至入非想非
T1545_.27.0835b10: 非想處。從彼還入有漏無所有處。次第乃至
T1545_.27.0835b11: 復還入有漏初靜慮。於此諸地循環修習。
T1545_.27.0835b12: 令善淳熟如王路已。復入無漏初靜慮。次
T1545_.27.0835b13: 入無漏第二靜慮次第乃至。入無漏無所有
T1545_.27.0835b14: 處。從彼還入無漏。識無邊處。次第乃至復
T1545_.27.0835b15: 還入無漏初靜慮。於此諸地循環修習。令
T1545_.27.0835b16: 善淳熟如王路已。復入有漏初靜慮。從有
T1545_.27.0835b17: 漏初靜慮。超入有漏第三靜慮。從有漏第三
T1545_.27.0835b18: 靜慮。超入有漏空無邊處。從有漏空無邊
T1545_.27.0835b19: 處。超入有漏無所有處。從有漏無所有處。
T1545_.27.0835b20: 還超入有漏空無邊處。從有漏空無邊處。
T1545_.27.0835b21: 超入有漏第三靜慮。從有漏第三靜慮。超
T1545_.27.0835b22: 入有漏初靜慮。於此諸地循環修習。令善
T1545_.27.0835b23: 淳熟如王路已。復入無漏初靜慮。從無漏
T1545_.27.0835b24: 初靜慮。超入無漏第三靜慮。從無漏第三靜
T1545_.27.0835b25: 慮。超入無漏空無邊處。從無漏空無邊處。
T1545_.27.0835b26: 超入無漏。無所有處。從無漏無所有處。還
T1545_.27.0835b27: 超入無漏空無邊處。從無漏空無邊處。超
T1545_.27.0835b28: 入無漏第三靜慮。從無漏第三靜慮。超入無
T1545_.27.0835b29: 漏初靜慮。於此諸地循環修習。令善淳熟
T1545_.27.0835c01: 猶如王路。齊此超定加行成滿。從此復入
T1545_.27.0835c02: 有漏初靜慮。從有漏初靜慮。超入無漏第三
T1545_.27.0835c03: 靜慮。從無漏第三靜慮。超入有漏空無邊
T1545_.27.0835c04: 處。從有漏空無邊處。超入無漏無所有處。
T1545_.27.0835c05: 從無漏無所有處。還超入有漏空無邊處。
T1545_.27.0835c06: 從有漏空無邊處。超入無漏第三靜慮。從
T1545_.27.0835c07: 無漏第三靜慮。超入有漏初靜慮。如是名
T1545_.27.0835c08: 爲超定成滿。有餘師説。修超定時。先起欲
T1545_.27.0835c09: 界善心。從此無間入有漏初靜慮。次入有
T1545_.27.0835c10: 漏第二靜慮。次第乃至入非想非非想處。從
T1545_.27.0835c11: 彼還入有漏無所有處。次第乃至復還入有
T1545_.27.0835c12: 漏初靜慮。於此諸地善串習已復入無漏初
T1545_.27.0835c13: 靜慮。次入無漏第二靜慮。次第乃至入無漏
T1545_.27.0835c14: 無所有處。從彼還入無漏識無邊處。次第乃
T1545_.27.0835c15: 至復還入無漏初靜慮。於此諸地善串習
T1545_.27.0835c16: 已。復入有漏初靜慮。次入無漏第二靜慮。
T1545_.27.0835c17: 次入有漏第三靜慮。次入無漏第四靜慮。次
T1545_.27.0835c18: 入有漏空無邊處。次入無漏識無邊處。次
T1545_.27.0835c19: 入有漏無所有處。從彼還入無漏識無邊
T1545_.27.0835c20: 處。次第乃至復還入有漏初靜慮。於此諸
T1545_.27.0835c21: 地善串習已。復入無漏初靜慮。次入有漏
T1545_.27.0835c22: 第二靜慮。次入無漏第三靜慮。次入有漏第
T1545_.27.0835c23: 四靜慮。次入無漏空無邊處。次入有漏識無
T1545_.27.0835c24: 邊處。次入無漏無所有處。次入非想非非想
T1545_.27.0835c25: 處。從彼還入無漏無所有處。次第乃至復還
T1545_.27.0835c26: 入無漏初靜慮。於此諸地善串習已。復入
T1545_.27.0835c27: 有漏初靜慮。從有漏初靜慮。超入有漏第三
T1545_.27.0835c28: 靜慮。從有漏第三靜慮。超入有漏空無邊
T1545_.27.0835c29: 處。從有漏空無邊處。超入有漏無所有處。
T1545_.27.0836a01: 從有漏無所有處。還入有漏空無邊處。從
T1545_.27.0836a02: 有漏空無邊處。超入有漏第三靜慮。從有漏
T1545_.27.0836a03: 第三靜慮。超入有漏初靜慮。於此諸地善
T1545_.27.0836a04: 串習已。復入無漏初靜慮。從無漏初靜慮。
T1545_.27.0836a05: 超入無漏第三靜慮。從無漏第三靜慮。超
T1545_.27.0836a06: 入無漏空無邊處。從無漏空無邊處。超入無
T1545_.27.0836a07: 漏無所有處。從無漏無所有處。還入無漏空
T1545_.27.0836a08: 無邊處。從無漏空無邊處。超入無漏第三靜
T1545_.27.0836a09: 慮。從無漏第三靜慮。超入無漏初靜慮。於
T1545_.27.0836a10: 此諸地善串修習。是名超定加行成滿。從
T1545_.27.0836a11: 此復入有漏初靜慮從有漏初靜慮。超入
T1545_.27.0836a12: 無漏第三靜慮。從無漏第三靜慮。超入有漏
T1545_.27.0836a13: 空無邊處。從有漏空無邊處。超入無漏無所
T1545_.27.0836a14: 有處。從無漏無所有處。還超入有漏空無邊
T1545_.27.0836a15: 處。從有漏空無邊處。超入無漏第三靜慮。
T1545_.27.0836a16: 從無漏第三靜慮。超入有漏初靜慮。從此
T1545_.27.0836a17: 復入無漏初靜慮。從無漏初靜慮。超入有
T1545_.27.0836a18: 漏第三靜慮。從有漏第三靜慮。超入無漏空
T1545_.27.0836a19: 無邊處。從無漏空無邊處。超入有漏無所有
T1545_.27.0836a20: 處。從有漏無所有處。還超入無漏空無邊
T1545_.27.0836a21: 處。從無漏空無邊處。超入有漏第三靜慮。
T1545_.27.0836a22: 從有漏第三靜慮。超入無漏初靜慮。如是
T1545_.27.0836a23: 名爲超定成滿。復有説者。前來所説皆是加
T1545_.27.0836a24: 行。從此位後自在循環超入諸定。無所罣
T1545_.27.0836a25: 礙乃名成滿。然必不能超入第四。問何故
T1545_.27.0836a26: 不能超入第四。答過殑伽沙數諸佛世尊及
T1545_.27.0836a27: 聖弟子超入諸定法皆如是。故不應問。有
T1545_.27.0836a28: 説。諸超定者本應漸起。若從彼超法唯超
T1545_.27.0836a29: 一。勢不過故。如登梯時亦應漸上。其有越
T1545_.27.0836b01: 者莫能越二。勢不及故。有説。後起徑路
T1545_.27.0836b02: 法皆如前故但超一。謂觀行者初超定時。從
T1545_.27.0836b03: 五入五從四入四。支數等故易可超入。後
T1545_.27.0836b04: 亦如是故不超二。有説。如所縁縁故唯超
T1545_.27.0836b05: 一。謂觀行者不念作意。於所縁縁唯能超
T1545_.27.0836b06: 一。問云何觀行者於所縁超。答彼由不念
T1545_.27.0836b07: 作意以初靜慮。於九地境一一別縁。於中
T1545_.27.0836b08: 唯能超縁一地。謂縁欲界無間能上縁初
T1545_.27.0836b09: 靜慮。或第二靜慮非餘。縁初靜慮無間能
T1545_.27.0836b10: 下縁欲界。上縁第二靜慮。或第三靜慮非
T1545_.27.0836b11: 餘。縁第二靜慮無間能下縁欲界。或初靜
T1545_.27.0836b12: 慮。上縁第三靜慮或第四靜慮非餘。縁第
T1545_.27.0836b13: 三靜慮無間能下縁初靜慮。或第二靜慮。上
T1545_.27.0836b14: 縁第四靜慮或空無邊處非餘。如是乃至
T1545_.27.0836b15: 縁非想非非想處無間能下縁識無邊處。或
T1545_.27.0836b16: 無所有處非餘。如依初定。如是依餘定。
T1545_.27.0836b17: 隨其所應於所縁縁皆應廣説。如不能
T1545_.27.0836b18: 越二地所縁。超定亦爾。故不入第四。問若
T1545_.27.0836b19: 爾。何故説淨解脱次起五心。淨解脱心縁
T1545_.27.0836b20: 於欲界。第四靜慮遍行隨眠能縁自上乃至
T1545_.27.0836b21: 有頂。豈非能越二地所縁。答説不染心不
T1545_.27.0836b22: 能超二。彼心是染故不相違。問如苦法智
T1545_.27.0836b23: 縁欲界無間起苦類忍。乃至縁有頂云何
T1545_.27.0836b24: 説不染汚心不能超二。答彼但是總縁不
T1545_.27.0836b25: 名爲超。亦倶縁餘地故是故非難
T1545_.27.0836b26: 問何處能超定。答在欲界非色無色。在人
T1545_.27.0836b27: 趣非餘趣。在三洲非北洲。男子女人倶能
T1545_.27.0836b28: 超定。尊者僧伽筏蘇説曰。唯贍部洲唯男子
T1545_.27.0836b29: 能超定。餘洲及女人所依劣故不能。如是説
T1545_.27.0836c01: 者。餘洲及女人亦能超定。彼於三摩地亦
T1545_.27.0836c02: 得心自在故。問何等補特伽羅能超定。答
T1545_.27.0836c03: 是聖者非異生。是無學非學。無學中是不時
T1545_.27.0836c04: 解脱非時解脱。於不時解脱中。要得願智邊
T1545_.27.0836c05: 際定等殊勝功徳然後能超。問何故唯無學
T1545_.27.0836c06: 不時解脱能超定耶。答要相續中無諸煩惱。
T1545_.27.0836c07: 於定自在乃能超定。學相續中猶有煩惱。時
T1545_.27.0836c08: 解脱於定不得自在故並不能超定。問何
T1545_.27.0836c09: 等善根無間能超定耶。答無量解脱勝處遍
T1545_.27.0836c10: 處諸通等善根無間皆不能超定。唯無常等
T1545_.27.0836c11: 行相善根無間能超。所以者何。要猛利増上
T1545_.27.0836c12: 善根能超定故
T1545_.27.0836c13: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
T1545_.27.0836c14: 十五
T1545_.27.0836c15:
T1545_.27.0836c16:
T1545_.27.0836c17:
T1545_.27.0836c18:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0836c19: 六十六
T1545_.27.0836c20: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0836c21: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0836c22: 定蘊第七中攝納息第三之一
T1545_.27.0836c23: 十想謂無常想。無常苦想。苦無我想。死想。不
T1545_.27.0836c24: 淨想。厭食想。一切世間不可樂想。斷想。離
T1545_.27.0836c25: 想。滅想。如是等章及解章義。既領會已應
T1545_.27.0836c26: 廣分別。問何故此中先依十想作論。答彼
T1545_.27.0836c27: 作論者意欲爾故。隨彼意欲而作斯論。但
T1545_.27.0836c28: 不違法相便不應責。有説。爲欲分別契
T1545_.27.0836c29: 經義故。如契經中説。有十想無常想乃至
T1545_.27.0832a02: 行。彼加行無間解脱道時。即彼聖者未離第
T1545_.27.0832a03: 三靜慮染。依第二靜慮起無漏他心智通。
T1545_.27.0832a04: 及無漏念住時。依第三靜慮離第三靜慮
T1545_.27.0832a05: 染。若無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八
T1545_.27.0832a06: 解脱道時。未離第三靜慮染。信勝解依第
T1545_.27.0832a07: 三靜慮練根作見至。若無漏爲加行。彼加
T1545_.27.0832a08: 行無間解脱道時。即彼聖者未離第三靜慮
T1545_.27.0832a09: 染。依第三靜慮起無漏他心智通。及無漏
T1545_.27.0832a10: 念住時。於如是時起未曾得。非第四靜慮
T1545_.27.0832a11: 無漏智現在前而不修淨。第四靜慮及無漏
T1545_.27.0832a12: 若一切染汚心。乃至生無想天者如前初靜
T1545_.27.0832a13: 慮中説。如説。第四靜慮乃至無所有處。説亦
T1545_.27.0832a14: 如是。以此諸地於離下地染最後解脱道
T1545_.27.0832a15: 時。皆必入根本地故。問何故依近分離欲
T1545_.27.0832a16: 界乃至第二靜慮染。最後解脱道。或即近分。
T1545_.27.0832a17: 或入根本。離第三靜慮。乃至無所有處染。
T1545_.27.0832a18: 最後解脱道決定入根本地耶。答下三近分
T1545_.27.0832a19: 與根本地受有差別故。於求得根本地
T1545_.27.0832a20: 時。有即能入者。有不能入者。上五近分
T1545_.27.0832a21: 與根本地受無差別故。於求得根本地
T1545_.27.0832a22: 時定即能入。諸瑜伽師依近分地離下染
T1545_.27.0832a23: 者。必於自根本地生欣樂。心力能起者必
T1545_.27.0832a24: 即起故
T1545_.27.0832a25: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
T1545_.27.0832a26: 十四
T1545_.27.0832a27:
T1545_.27.0832a28:
T1545_.27.0832a29:
T1545_.27.0832b01:
T1545_.27.0832b02:
T1545_.27.0832b03:
T1545_.27.0832b04: 六十五
T1545_.27.0832b05: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0832b06: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0832b07: 定蘊第七中縁納息第二之四
T1545_.27.0832b08: 若最初入無漏初靜慮。乃至廣説。初有四
T1545_.27.0832b09: 種。一入正性決定初。二得果初。三離染初。四
T1545_.27.0832b10: 轉根初。此中依二初作論。謂得果及轉根。
T1545_.27.0832b11: 得果初者。謂得阿羅漢果初盡智時。轉根初
T1545_.27.0832b12: 者。謂時解脱阿羅漢練根作不動最後解脱
T1545_.27.0832b13: 道時。問何故於四初中但依二初作論。答
T1545_.27.0832b14: 若爾時修一切地功徳者。此中依之作論。
T1545_.27.0832b15: 唯二初位能如是修故依作論。若最初入
T1545_.27.0832b16: 無漏初靜慮。爾時所得諸餘未來無漏心心
T1545_.27.0832b17: 所法。彼一切當言有尋有伺耶。答彼或有
T1545_.27.0832b18: 尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。有尋有伺
T1545_.27.0832b19: 者。謂所修未至定。及初靜慮。無尋唯伺者。謂
T1545_.27.0832b20: 所修靜慮中間。無尋無伺者。謂所修上三靜
T1545_.27.0832b21: 慮。下三無色。若最初入無漏第二靜慮。爾時
T1545_.27.0832b22: 所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切當言
T1545_.27.0832b23: 喜根相應耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。
T1545_.27.0832b24: 或捨根相應。樂根相應者。謂所修第三靜慮。
T1545_.27.0832b25: 喜根相應者。謂所修初及第二靜慮。捨根相
T1545_.27.0832b26: 應者。謂所修未至定。靜慮中間。第四靜慮。下
T1545_.27.0832b27: 三無色。若最初入無漏第三靜慮。爾時所得
T1545_.27.0832b28: 諸餘未來無漏心心所法。彼一切當言樂根
T1545_.27.0832b29: 相應耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。或捨
T1545_.27.0832c01: 根相應。義如前釋。若最初入無漏第四靜
T1545_.27.0832c02: 慮。爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一
T1545_.27.0832c03: 切當言捨根相應耶。答彼或樂根相應。或
T1545_.27.0832c04: 喜根相應。或捨根相應。義如前釋。若最初
T1545_.27.0832c05: 入無漏空無邊處。爾時所得諸餘未來無漏
T1545_.27.0832c06: 心心所法。彼一切當言空無邊處攝耶。答
T1545_.27.0832c07: 彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無所有
T1545_.27.0832c08: 處攝。空無邊處攝者。謂所修空無邊處。識無
T1545_.27.0832c09: 邊處攝者。謂所修識無邊處。無所有處攝者。
T1545_.27.0832c10: 謂所修無所有處。若最初入無漏識無邊處。
T1545_.27.0832c11: 爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切
T1545_.27.0832c12: 當言識無邊處攝耶。答彼或空無邊處攝。
T1545_.27.0832c13: 或識無邊處攝。或無所有處攝。義如前釋。若
T1545_.27.0832c14: 最初入無漏無所有處。爾時所得諸餘未來
T1545_.27.0832c15: 無漏心心所法。彼一切當言無所有處攝
T1545_.27.0832c16: 耶。答彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無
T1545_.27.0832c17: 所有處攝。義如前釋。問何故此中於靜慮
T1545_.27.0832c18: 問相應。於無色問攝。答彼作論者意欲爾
T1545_.27.0832c19: 故。隨彼意而作論。但不違法相便不應
T1545_.27.0832c20: 責。有説。於靜慮無色並應倶問。而不問者
T1545_.27.0832c21: 當知此義有餘。有説。爲現種種文種種説。
T1545_.27.0832c22: 由種種文種種説故義則易解。有説。爲現
T1545_.27.0832c23: 二門二略二階二炬二明二光二種文影。如
T1545_.27.0832c24: 於靜慮説相應。於無色亦爾。如於無色
T1545_.27.0832c25: 説攝。於靜慮亦爾。有説。靜慮麁顯易見易
T1545_.27.0832c26: 知。故問相應。無色微細難了難覺。故但問
T1545_.27.0832c27: 攝。有説。靜慮有種種相互不相似。故問相
T1545_.27.0832c28: 應。無色不爾。故但問攝。有説。靜慮有種種
T1545_.27.0832c29: 受種種根。故問相應。無色不爾。有説。靜慮
T1545_.27.0833a01: 有多功徳多勝利。故問相應。無色不爾。有
T1545_.27.0833a02: 説。靜慮有遍縁智。故問相應。無色但有縁
T1545_.27.0833a03: 自上智。故但問攝。問何故此中於靜慮亦
T1545_.27.0833a04: 攝無色。於無色不攝靜慮耶。答彼作論
T1545_.27.0833a05: 者意欲爾故。乃至廣説。有説。於靜慮無色
T1545_.27.0833a06: 並應倶攝。而不説攝者當知此義有餘。有
T1545_.27.0833a07: 説。爲現種種文種種説。由種種文種種説
T1545_.27.0833a08: 故義則易解。有説。爲現二門二略二影二
T1545_.27.0833a09: 光。乃至廣説。有説。無色依屬靜慮。以先得
T1545_.27.0833a10: 靜慮後得無色故。於靜慮亦攝無色。靜慮
T1545_.27.0833a11: 不依屬無色。故於無色不攝靜慮。有説。
T1545_.27.0833a12: 於靜慮亦不攝無色。以無尋無伺等言有
T1545_.27.0833a13: 別意故。謂無尋無伺者。唯説後三靜慮。捨
T1545_.27.0833a14: 根相應者。唯説未至靜慮中間及第四靜慮。
T1545_.27.0833a15: 以靜慮無色其相各異。雖互相修而不相
T1545_.27.0833a16: 攝。有説。於無色亦應攝靜慮。應作是説。
T1545_.27.0833a17: 或未至定攝。乃至或無所有處攝。而不説者
T1545_.27.0833a18: 欲顯無色非入靜慮加行。以靜慮現前不
T1545_.27.0833a19: 必因無色故。有説。生靜慮地能起無色。
T1545_.27.0833a20: 生無色地。不能起靜慮。有説。聖者生靜
T1545_.27.0833a21: 慮後容生無色。生無色後無容生靜慮。
T1545_.27.0833a22: 是故於靜慮攝無色。於無色不攝靜慮｣
T1545_.27.0833a23: 味相應初靜慮乃至廣説。問何故作此論。答
T1545_.27.0833a24: 欲止譬喩者意。以彼於縁性中不明了
T1545_.27.0833a25: 故。説縁非實有。今欲顯示諸縁自性。令
T1545_.27.0833a26: 知諸縁皆是實有。故作斯論。味相應初靜
T1545_.27.0833a27: 慮。與味相應初靜慮等爲幾縁。答與自地
T1545_.27.0833a28: 味相應爲因等無間所縁増上。因者三因。即
T1545_.27.0833a29: 相應倶有同類因。等無間者。謂味相應初靜
T1545_.27.0833b01: 慮等無間。味相應初靜慮現在前。所縁者。謂
T1545_.27.0833b02: 味相應初靜慮與味相應初靜慮爲所縁。増
T1545_.27.0833b03: 上者。謂不礙生。及唯無障。此中因縁如種子
T1545_.27.0833b04: 法。等無間縁如開避法。所縁縁如任杖法。
T1545_.27.0833b05: 増上縁如與欲法。與自地淨爲等無間。所
T1545_.27.0833b06: 縁増上等無間者。謂味相應。初靜慮等無間
T1545_.27.0833b07: 淨初靜慮現在前。如愛見慢疑。上靜慮者。煩
T1545_.27.0833b08: 惱等無間淨定現在前。此則總説。若別説者。
T1545_.27.0833b09: 淨有四種。謂順退分。順住分。順勝進分。順
T1545_.27.0833b10: 決擇分。此中有説。味相應等無間。唯順退分
T1545_.27.0833b11: 現在前。有説。亦起順住分所縁者。謂味相
T1545_.27.0833b12: 應初靜慮。與淨初靜慮爲所縁。増上者。謂
T1545_.27.0833b13: 不礙生及唯無障。非因者。以染汚法與善
T1545_.27.0833b14: 法非如種子法故。由此義故味相應與
T1545_.27.0833b15: 自地淨。若總説爲三縁。若別説或三或二。
T1545_.27.0833b16: 謂與前二分爲三縁。與後二分爲二縁。
T1545_.27.0833b17: 與自地無漏。爲所縁増上。所縁者。謂與苦
T1545_.27.0833b18: 集類忍類智品爲所縁。増上者如前説。非
T1545_.27.0833b19: 因者。有漏法與無漏法非如種子法故。非
T1545_.27.0833b20: 等無間者。煩惱等無間不起聖道現在前
T1545_.27.0833b21: 故。由此義故味相應與自地無漏。若總説
T1545_.27.0833b22: 爲二縁。若別説或二或一。謂與苦集類忍智
T1545_.27.0833b23: 品爲二縁。與滅道類忍類智品及一切法忍
T1545_.27.0833b24: 法智品。爲一縁。與淨無漏上三靜慮爲所
T1545_.27.0833b25: 縁増上。所縁者。彼縁下地味相應故。増上
T1545_.27.0833b26: 者。謂不礙生及唯無障故。非因縁者。染於
T1545_.27.0833b27: 不染非種子法故。非等無間縁者。已離下
T1545_.27.0833b28: 染方能起上根本地淨無漏故。與餘爲一
T1545_.27.0833b29: 増上。餘謂味相應上三靜慮。及一切無色。増
T1545_.27.0833c01: 上義如前説。非因縁者。異界地法因果斷
T1545_.27.0833c02: 故及異類法非種子故。非等無間縁者。已
T1545_.27.0833c03: 離下染上地染方現前故。及相違故。非所
T1545_.27.0833c04: 縁者。上地煩惱。及根本無色。不縁下地有
T1545_.27.0833c05: 漏法故淨初靜慮與淨初靜慮等爲幾縁。
T1545_.27.0833c06: 答與自地淨爲因等無間所縁増上。因者三
T1545_.27.0833c07: 因。即相應倶有同類因。等無間者。謂淨初靜
T1545_.27.0833c08: 慮等無間。淨初靜慮現在前。所縁者。謂與淨
T1545_.27.0833c09: 初靜慮爲所縁。増上義如前説。此即總説。
T1545_.27.0833c10: 若別説者。淨有四分。順退分與順退分爲
T1545_.27.0833c11: 四縁。與順住分亦爾。與餘二分爲三縁。
T1545_.27.0833c12: 除等無間。順住分與順住分爲四縁。與順
T1545_.27.0833c13: 勝進分亦爾。與順決擇分爲三縁。除等無
T1545_.27.0833c14: 間。與順退分爲三縁。除因縁。勝非劣因
T1545_.27.0833c15: 故。順勝進分與順勝進分爲四縁。與順決
T1545_.27.0833c16: 擇分亦爾。與順退分。有説。但爲所縁増上。
T1545_.27.0833c17: 順勝進分無間順退分不現前故。如是説者。
T1545_.27.0833c18: 亦現在前。是故與順退分爲三縁。除因縁。
T1545_.27.0833c19: 以彼劣故。與順住分亦爾。順決擇分與順
T1545_.27.0833c20: 決擇分爲四縁。與順退分爲所縁増上。與
T1545_.27.0833c21: 順住分。有説。但爲所縁増上。以順決擇分
T1545_.27.0833c22: 無間順住分不現在前故。如是説者。亦現在
T1545_.27.0833c23: 前。是故與彼爲三縁。除因縁。與順勝進分
T1545_.27.0833c24: 亦爾。與自地無漏。爲等無間所縁増上。等
T1545_.27.0833c25: 無間者。謂淨初靜慮等無間。無漏初靜慮現
T1545_.27.0833c26: 在前。此但從順決擇分。有説。亦從順勝進
T1545_.27.0833c27: 分。所縁者。謂與無漏初靜慮爲所縁。増上
T1545_.27.0833c28: 者如前説。非因縁者。有漏法非無漏因故。
T1545_.27.0833c29: 與自地味相應爲等無間所縁増上。等無間
T1545_.27.0834a01: 者。如愛見慢疑。上靜慮者淨定等無間煩惱
T1545_.27.0834a02: 現在前。當知此從順退分。或順住分。起由
T1545_.27.0834a03: 已離未離自地染者。起自地煩惱有差別
T1545_.27.0834a04: 故。所縁者。味著自地淨靜慮故。餘如前説。
T1545_.27.0834a05: 與淨無漏第二第三靜慮爲等無間所縁増
T1545_.27.0834a06: 上。等無間者。於第二順次入故。於第三順
T1545_.27.0834a07: 起入故。當知從順勝進分入上淨非餘。餘
T1545_.27.0834a08: 如前説。與淨無漏第四靜慮爲所縁増上。
T1545_.27.0834a09: 無等無間者。以極遠故。餘如前説。與餘爲
T1545_.27.0834a10: 一増上。餘謂味相應三靜慮。及一切無色。増
T1545_.27.0834a11: 上義如前説。是中差別者。謂與淨無漏無
T1545_.27.0834a12: 色。非等無間者。以極遠故。餘如前説。問
T1545_.27.0834a13: 亦有等無間縁。謂初靜慮善心命終生上地
T1545_.27.0834a14: 時。此中何故不説。答應説與彼爲等無間
T1545_.27.0834a15: 増上。而不説者。當知義則有餘。有説。此定
T1545_.27.0834a16: 蘊中唯説定善及定煩惱命終。結生但是生
T1545_.27.0834a17: 善及生煩惱。是故不説。有説。此定蘊中唯
T1545_.27.0834a18: 説根本善及煩惱命終。結生唯住近分不
T1545_.27.0834a19: 住根本。是以不説。無漏初靜慮與無漏初
T1545_.27.0834a20: 靜慮等爲幾縁。答與自地無漏爲因等無
T1545_.27.0834a21: 間所縁増上。因者三因。即相應倶有同類因。
T1545_.27.0834a22: 所縁者。謂與道忍道智品爲所縁。餘説如
T1545_.27.0834a23: 前。此即總説。若別説者。法智品與法智品
T1545_.27.0834a24: 爲四縁。與類智品爲三縁。除所縁。類智品
T1545_.27.0834a25: 與類智品爲四縁。與法智品爲三縁。除
T1545_.27.0834a26: 所縁。苦集滅智品與苦集滅智品爲三縁。
T1545_.27.0834a27: 除所縁。與道智品爲四縁。道智品與道智
T1545_.27.0834a28: 品爲四縁。與苦集滅智品爲三縁。除所
T1545_.27.0834a29: 縁。未知當知根品與未知當知根品爲四
T1545_.27.0834b01: 縁。與已知根品亦爾。與具知根品爲三縁。
T1545_.27.0834b02: 除等無間。已知根品與已知根品爲四縁。
T1545_.27.0834b03: 與具知根品亦爾。與未知當知根品爲二
T1545_.27.0834b04: 縁。除因等無間。除因者。後生於前。生非因
T1545_.27.0834b05: 故。除等無間者。修道等無間。見道不現在
T1545_.27.0834b06: 前故。具知根品與具知根品爲四縁。與未
T1545_.27.0834b07: 知當知根品及已知根品爲二縁。除因等無
T1545_.27.0834b08: 間。無學法智品與學類智品爲一増上。無
T1545_.27.0834b09: 學類智品與學法智品爲一増上。是故以
T1545_.27.0834b10: 總説故云與自地無漏爲四縁。若差別説。
T1545_.27.0834b11: 則有如是或四三二一。與無漏第二第三靜
T1545_.27.0834b12: 慮。爲因等無間所縁増上。以無漏法不墮
T1545_.27.0834b13: 界故。異地爲因縁如前説。與自地淨及淨
T1545_.27.0834b14: 第二第三靜慮。爲等無間所縁増上。此中於
T1545_.27.0834b15: 自地淨。有説。除順退分與餘三分爲等無
T1545_.27.0834b16: 間。有説。唯與後二分爲等無間。於上地
T1545_.27.0834b17: 淨亦爾。如是説者。漸次入時。亦與勝進分
T1545_.27.0834b18: 爲等無間。超越入時唯與順決擇分爲等
T1545_.27.0834b19: 無間。問何故超越入時唯順決擇分。與無漏
T1545_.27.0834b20: 道互爲等無間縁。餘時不爾。答於超越時。
T1545_.27.0834b21: 唯有猛盛堅固善根。能相引發順決擇分猛
T1545_.27.0834b22: 盛堅固。餘分不爾。與淨第四靜慮及淨無
T1545_.27.0834b23: 色。爲所縁増上。以初靜慮類智品是無色對
T1545_.27.0834b24: 治故。與淨無色亦爲所縁。餘如前説。與
T1545_.27.0834b25: 無漏第四靜慮及無漏無色爲因所縁増上。
T1545_.27.0834b26: 以無色道類智品亦縁初靜慮類智品故。
T1545_.27.0834b27: 餘如前説。與餘爲増上。餘謂與一切味相
T1545_.27.0834b28: 應。増上義如前説。由無漏與味極相違故
T1545_.27.0834b29: 無等無間。貪不能縁無漏法故非所縁。無
T1545_.27.0834c01: 漏與染非種子法故非因。問若無漏與味
T1545_.27.0834c02: 極相違者。云何作増上。答於無間起雖極
T1545_.27.0834c03: 相違。而正生時去來無障。故得展轉互爲
T1545_.27.0834c04: 増上
T1545_.27.0834c05: 味相應。第二靜慮與味相應第二靜慮等爲
T1545_.27.0834c06: 幾縁答與自地味相應。爲因等無間所縁
T1545_.27.0834c07: 増上。與淨初二靜慮爲等無間所縁増上。
T1545_.27.0834c08: 與一切無漏靜慮及淨第三第四靜慮爲所
T1545_.27.0834c09: 縁増上。與餘爲一増上。餘謂味相應初第三
T1545_.27.0834c10: 第四靜慮。及一切無色。此中與淨初靜慮
T1545_.27.0834c11: 爲等無間者。謂瑜伽師第二靜慮淨定無間。
T1545_.27.0834c12: 起諸煩惱。其心熱惱如爲火燒。遂即歸投
T1545_.27.0834c13: 淨初靜慮。故契經説。寧起厭作。意倶初靜
T1545_.27.0834c14: 慮不起劣作意倶第二靜慮。問彼起何等
T1545_.27.0834c15: 淨初靜慮。有説。起順住分。以易起故。有
T1545_.27.0834c16: 説。起順勝進分。防護上地故。又此所説與
T1545_.27.0834c17: 味相應初靜慮爲一増上
T1545_.27.0834c18: 問第二靜慮染心命終生初靜慮。則有等無
T1545_.27.0834c19: 間縁。何故不説。答應説與彼爲等無間増
T1545_.27.0834c20: 上。而不説者。當知此義有餘。有説。此定蘊
T1545_.27.0834c21: 中唯説定煩惱命終。結生是生煩惱。是故不
T1545_.27.0834c22: 説。有説。此定蘊中但説根本地煩惱命終。
T1545_.27.0834c23: 結生唯住近分地煩惱。是故不説。餘隨所
T1545_.27.0834c24: 應如前説。淨第二靜慮與淨第二靜慮等
T1545_.27.0834c25: 爲幾縁。答與自地淨爲因等無間所縁増
T1545_.27.0834c26: 上。與一切無漏靜慮及淨初第三第四靜慮。
T1545_.27.0834c27: 并自地味相應。爲等無間所縁増上。與餘
T1545_.27.0834c28: 爲一増上。此亦如前隨應廣説。無漏第二
T1545_.27.0834c29: 靜慮與無漏第二靜慮等爲幾縁。答與一
T1545_.27.0835a01: 切無漏靜慮。爲因等無間所縁増上。與一切
T1545_.27.0835a02: 淨靜慮爲等無間所縁増上。與淨無色。爲
T1545_.27.0835a03: 所縁増上。與無漏無色。爲因所縁増上。與
T1545_.27.0835a04: 餘爲一増上。此亦隨應廣如前説。從第三
T1545_.27.0835a05: 靜慮。乃至非想非非想處。有五三一二問
T1545_.27.0835a06: 答。廣説如本論應知。問如以世俗道離
T1545_.27.0835a07: 第四靜慮及下三無色染時。一切無間道皆
T1545_.27.0835a08: 縁下地。何故不説第四靜慮下三無色味相
T1545_.27.0835a09: 應淨與上地淨爲所縁耶。答此亦應説。而
T1545_.27.0835a10: 不説者。當知有餘。有説。此定蘊中唯説根
T1545_.27.0835a11: 本地。九無間道但是近分地。是故不説。問何
T1545_.27.0835a12: 等無漏第三第四靜慮。與淨無漏無色爲等
T1545_.27.0835a13: 無間耶。答唯類智品。問何故非法智品。有
T1545_.27.0835a14: 説。法智品依下縁下故。謂法智品但依欲
T1545_.27.0835a15: 界。但縁欲界諸行。及彼因彼滅彼對治道。淨
T1545_.27.0835a16: 無漏無色不爾。故法智品非彼等無間縁。有
T1545_.27.0835a17: 説。法智品但縁欲界及彼滅道。縁欲界及
T1545_.27.0835a18: 彼滅道無間。不得即縁無色地境。以極遠
T1545_.27.0835a19: 故。由此法智品非無色等無間縁。有説。無
T1545_.27.0835a20: 色地非法智品所依所縁及地故。謂四靜慮
T1545_.27.0835a21: 雖非法智品所依所縁。而是法智品地。欲界
T1545_.27.0835a22: 雖非法智品地。而是法智品所依所縁。諸無
T1545_.27.0835a23: 色地無如是事。故非法智品無間所起。問
T1545_.27.0835a24: 何故淨無漏無色。但縁下地類智品道。非法
T1545_.27.0835a25: 智品道耶。答法智品道非彼地對治故。問
T1545_.27.0835a26: 豈不法智品道亦對治彼耶。答雖對治彼
T1545_.27.0835a27: 而非根本亦非全。是故不説。謂雖是彼修
T1545_.27.0835a28: 所斷法對治。而非彼見所斷法對治。又雖滅
T1545_.27.0835a29: 道法智是彼對治。而非苦集法智。有説。類
T1545_.27.0835b01: 智品是彼主對治。法智品是彼客對治故非
T1545_.27.0835b02: 彼所縁然淨無漏靜慮無色或下或上無間
T1545_.27.0835b03: 而起。從下起者名順次順超。從上起者名
T1545_.27.0835b04: 逆次逆超同類起者名純。異類起者名雜。
T1545_.27.0835b05: 地無間者名次地。有間者名超。有間唯能
T1545_.27.0835b06: 越於一地。是謂此處略毘婆沙
T1545_.27.0835b07: 問所説超定加行云何。答修超定時。彼修定
T1545_.27.0835b08: 者。先起欲界善心。從此無間入有漏初靜
T1545_.27.0835b09: 慮。次入有漏第二靜慮。次第乃至入非想非
T1545_.27.0835b10: 非想處。從彼還入有漏無所有處。次第乃至
T1545_.27.0835b11: 復還入有漏初靜慮。於此諸地循環修習。
T1545_.27.0835b12: 令善淳熟如王路已。復入無漏初靜慮。次
T1545_.27.0835b13: 入無漏第二靜慮次第乃至。入無漏無所有
T1545_.27.0835b14: 處。從彼還入無漏。識無邊處。次第乃至復
T1545_.27.0835b15: 還入無漏初靜慮。於此諸地循環修習。令
T1545_.27.0835b16: 善淳熟如王路已。復入有漏初靜慮。從有
T1545_.27.0835b17: 漏初靜慮。超入有漏第三靜慮。從有漏第三
T1545_.27.0835b18: 靜慮。超入有漏空無邊處。從有漏空無邊
T1545_.27.0835b19: 處。超入有漏無所有處。從有漏無所有處。
T1545_.27.0835b20: 還超入有漏空無邊處。從有漏空無邊處。
T1545_.27.0835b21: 超入有漏第三靜慮。從有漏第三靜慮。超
T1545_.27.0835b22: 入有漏初靜慮。於此諸地循環修習。令善
T1545_.27.0835b23: 淳熟如王路已。復入無漏初靜慮。從無漏
T1545_.27.0835b24: 初靜慮。超入無漏第三靜慮。從無漏第三靜
T1545_.27.0835b25: 慮。超入無漏空無邊處。從無漏空無邊處。
T1545_.27.0835b26: 超入無漏。無所有處。從無漏無所有處。還
T1545_.27.0835b27: 超入無漏空無邊處。從無漏空無邊處。超
T1545_.27.0835b28: 入無漏第三靜慮。從無漏第三靜慮。超入無
T1545_.27.0835b29: 漏初靜慮。於此諸地循環修習。令善淳熟
T1545_.27.0835c01: 猶如王路。齊此超定加行成滿。從此復入
T1545_.27.0835c02: 有漏初靜慮。從有漏初靜慮。超入無漏第三
T1545_.27.0835c03: 靜慮。從無漏第三靜慮。超入有漏空無邊
T1545_.27.0835c04: 處。從有漏空無邊處。超入無漏無所有處。
T1545_.27.0835c05: 從無漏無所有處。還超入有漏空無邊處。
T1545_.27.0835c06: 從有漏空無邊處。超入無漏第三靜慮。從
T1545_.27.0835c07: 無漏第三靜慮。超入有漏初靜慮。如是名
T1545_.27.0835c08: 爲超定成滿。有餘師説。修超定時。先起欲
T1545_.27.0835c09: 界善心。從此無間入有漏初靜慮。次入有
T1545_.27.0835c10: 漏第二靜慮。次第乃至入非想非非想處。從
T1545_.27.0835c11: 彼還入有漏無所有處。次第乃至復還入有
T1545_.27.0835c12: 漏初靜慮。於此諸地善串習已復入無漏初
T1545_.27.0835c13: 靜慮。次入無漏第二靜慮。次第乃至入無漏
T1545_.27.0835c14: 無所有處。從彼還入無漏識無邊處。次第乃
T1545_.27.0835c15: 至復還入無漏初靜慮。於此諸地善串習
T1545_.27.0835c16: 已。復入有漏初靜慮。次入無漏第二靜慮。
T1545_.27.0835c17: 次入有漏第三靜慮。次入無漏第四靜慮。次
T1545_.27.0835c18: 入有漏空無邊處。次入無漏識無邊處。次
T1545_.27.0835c19: 入有漏無所有處。從彼還入無漏識無邊
T1545_.27.0835c20: 處。次第乃至復還入有漏初靜慮。於此諸
T1545_.27.0835c21: 地善串習已。復入無漏初靜慮。次入有漏
T1545_.27.0835c22: 第二靜慮。次入無漏第三靜慮。次入有漏第
T1545_.27.0835c23: 四靜慮。次入無漏空無邊處。次入有漏識無
T1545_.27.0835c24: 邊處。次入無漏無所有處。次入非想非非想
T1545_.27.0835c25: 處。從彼還入無漏無所有處。次第乃至復還
T1545_.27.0835c26: 入無漏初靜慮。於此諸地善串習已。復入
T1545_.27.0835c27: 有漏初靜慮。從有漏初靜慮。超入有漏第三
T1545_.27.0835c28: 靜慮。從有漏第三靜慮。超入有漏空無邊
T1545_.27.0835c29: 處。從有漏空無邊處。超入有漏無所有處。
T1545_.27.0836a01: 從有漏無所有處。還入有漏空無邊處。從
T1545_.27.0836a02: 有漏空無邊處。超入有漏第三靜慮。從有漏
T1545_.27.0836a03: 第三靜慮。超入有漏初靜慮。於此諸地善
T1545_.27.0836a04: 串習已。復入無漏初靜慮。從無漏初靜慮。
T1545_.27.0836a05: 超入無漏第三靜慮。從無漏第三靜慮。超
T1545_.27.0836a06: 入無漏空無邊處。從無漏空無邊處。超入無
T1545_.27.0836a07: 漏無所有處。從無漏無所有處。還入無漏空
T1545_.27.0836a08: 無邊處。從無漏空無邊處。超入無漏第三靜
T1545_.27.0836a09: 慮。從無漏第三靜慮。超入無漏初靜慮。於
T1545_.27.0836a10: 此諸地善串修習。是名超定加行成滿。從
T1545_.27.0836a11: 此復入有漏初靜慮從有漏初靜慮。超入
T1545_.27.0836a12: 無漏第三靜慮。從無漏第三靜慮。超入有漏
T1545_.27.0836a13: 空無邊處。從有漏空無邊處。超入無漏無所
T1545_.27.0836a14: 有處。從無漏無所有處。還超入有漏空無邊
T1545_.27.0836a15: 處。從有漏空無邊處。超入無漏第三靜慮。
T1545_.27.0836a16: 從無漏第三靜慮。超入有漏初靜慮。從此
T1545_.27.0836a17: 復入無漏初靜慮。從無漏初靜慮。超入有
T1545_.27.0836a18: 漏第三靜慮。從有漏第三靜慮。超入無漏空
T1545_.27.0836a19: 無邊處。從無漏空無邊處。超入有漏無所有
T1545_.27.0836a20: 處。從有漏無所有處。還超入無漏空無邊
T1545_.27.0836a21: 處。從無漏空無邊處。超入有漏第三靜慮。
T1545_.27.0836a22: 從有漏第三靜慮。超入無漏初靜慮。如是
T1545_.27.0836a23: 名爲超定成滿。復有説者。前來所説皆是加
T1545_.27.0836a24: 行。從此位後自在循環超入諸定。無所罣
T1545_.27.0836a25: 礙乃名成滿。然必不能超入第四。問何故
T1545_.27.0836a26: 不能超入第四。答過殑伽沙數諸佛世尊及
T1545_.27.0836a27: 聖弟子超入諸定法皆如是。故不應問。有
T1545_.27.0836a28: 説。諸超定者本應漸起。若從彼超法唯超
T1545_.27.0836a29: 一。勢不過故。如登梯時亦應漸上。其有越
T1545_.27.0836b01: 者莫能越二。勢不及故。有説。後起徑路
T1545_.27.0836b02: 法皆如前故但超一。謂觀行者初超定時。從
T1545_.27.0836b03: 五入五從四入四。支數等故易可超入。後
T1545_.27.0836b04: 亦如是故不超二。有説。如所縁縁故唯超
T1545_.27.0836b05: 一。謂觀行者不念作意。於所縁縁唯能超
T1545_.27.0836b06: 一。問云何觀行者於所縁超。答彼由不念
T1545_.27.0836b07: 作意以初靜慮。於九地境一一別縁。於中
T1545_.27.0836b08: 唯能超縁一地。謂縁欲界無間能上縁初
T1545_.27.0836b09: 靜慮。或第二靜慮非餘。縁初靜慮無間能
T1545_.27.0836b10: 下縁欲界。上縁第二靜慮。或第三靜慮非
T1545_.27.0836b11: 餘。縁第二靜慮無間能下縁欲界。或初靜
T1545_.27.0836b12: 慮。上縁第三靜慮或第四靜慮非餘。縁第
T1545_.27.0836b13: 三靜慮無間能下縁初靜慮。或第二靜慮。上
T1545_.27.0836b14: 縁第四靜慮或空無邊處非餘。如是乃至
T1545_.27.0836b15: 縁非想非非想處無間能下縁識無邊處。或
T1545_.27.0836b16: 無所有處非餘。如依初定。如是依餘定。
T1545_.27.0836b17: 隨其所應於所縁縁皆應廣説。如不能
T1545_.27.0836b18: 越二地所縁。超定亦爾。故不入第四。問若
T1545_.27.0836b19: 爾。何故説淨解脱次起五心。淨解脱心縁
T1545_.27.0836b20: 於欲界。第四靜慮遍行隨眠能縁自上乃至
T1545_.27.0836b21: 有頂。豈非能越二地所縁。答説不染心不
T1545_.27.0836b22: 能超二。彼心是染故不相違。問如苦法智
T1545_.27.0836b23: 縁欲界無間起苦類忍。乃至縁有頂云何
T1545_.27.0836b24: 説不染汚心不能超二。答彼但是總縁不
T1545_.27.0836b25: 名爲超。亦倶縁餘地故是故非難
T1545_.27.0836b26: 問何處能超定。答在欲界非色無色。在人
T1545_.27.0836b27: 趣非餘趣。在三洲非北洲。男子女人倶能
T1545_.27.0836b28: 超定。尊者僧伽筏蘇説曰。唯贍部洲唯男子
T1545_.27.0836b29: 能超定。餘洲及女人所依劣故不能。如是説
T1545_.27.0836c01: 者。餘洲及女人亦能超定。彼於三摩地亦
T1545_.27.0836c02: 得心自在故。問何等補特伽羅能超定。答
T1545_.27.0836c03: 是聖者非異生。是無學非學。無學中是不時
T1545_.27.0836c04: 解脱非時解脱。於不時解脱中。要得願智邊
T1545_.27.0836c05: 際定等殊勝功徳然後能超。問何故唯無學
T1545_.27.0836c06: 不時解脱能超定耶。答要相續中無諸煩惱。
T1545_.27.0836c07: 於定自在乃能超定。學相續中猶有煩惱。時
T1545_.27.0836c08: 解脱於定不得自在故並不能超定。問何
T1545_.27.0836c09: 等善根無間能超定耶。答無量解脱勝處遍
T1545_.27.0836c10: 處諸通等善根無間皆不能超定。唯無常等
T1545_.27.0836c11: 行相善根無間能超。所以者何。要猛利増上
T1545_.27.0836c12: 善根能超定故
T1545_.27.0836c13: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
T1545_.27.0836c14: 十五
T1545_.27.0836c15:
T1545_.27.0836c16:
T1545_.27.0836c17:
T1545_.27.0836c18:
T1545_.27.0836c19: 六十六
T1545_.27.0836c20: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0836c21: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0836c22: 定蘊第七中攝納息第三之一
T1545_.27.0836c23: 十想謂無常想。無常苦想。苦無我想。死想。不
T1545_.27.0836c24: 淨想。厭食想。一切世間不可樂想。斷想。離
T1545_.27.0836c25: 想。滅想。如是等章及解章義。既領會已應
T1545_.27.0836c26: 廣分別。問何故此中先依十想作論。答彼
T1545_.27.0836c27: 作論者意欲爾故。隨彼意欲而作斯論。但
T1545_.27.0836c28: 不違法相便不應責。有説。爲欲分別契
T1545_.27.0836c29: 經義故。如契經中説。有十想無常想乃至
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