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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0827a01: 淨者。謂依初靜慮正性離生。苦集滅
T1545_.27.0827a02: 現觀各一心頃。若以無漏道欲界染。最
T1545_.27.0827a03: 後起根本地解脱道時。依初靜慮
T1545_.27.0827a04: 靜慮。乃至非想非非想處染。若無漏爲加行
T1545_.27.0827a05: 彼加行道時。依初靜慮阿羅漢果。初盡
T1545_.27.0827a06: 智起時。依初靜慮信勝解練根作見至。若
T1545_.27.0827a07: 無漏爲加行。彼加行道時。時解脱阿羅漢練
T1545_.27.0827a08: 根作不動。若無漏爲加行。彼加行道及最後
T1545_.27.0827a09: 解脱道時。雜修初靜慮初後心時。依初靜
T1545_.27.0827a10: 無漏他心智通。無漏念住無漏無礙解
T1545_.27.0827a11: 増長時。於是時未曾得。無漏初靜慮
T1545_.27.0827a12: 現在前。而修淨。若未非初靜慮世俗智
T1545_.27.0827a13: 現在前。而修淨初靜慮及無漏者。此中餘地
T1545_.27.0827a14: 智名説。即未至定靜慮中間。謂者以
T1545_.27.0827a15: 世俗道欲界染。即依未至定最後解
T1545_.27.0827a16: 脱道時。依未至定初靜慮。乃至非想
T1545_.27.0827a17: 非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道時。
T1545_.27.0827a18: 未至定已離欲染。信勝解練根作見至
T1545_.27.0827a19: 時解脱練根作不動。若世俗爲加行。彼加行
T1545_.27.0827a20: 道時。已離欲染者。依未至定三無量
T1545_.27.0827a21: 初二解脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念
T1545_.27.0827a22: 住。三義觀。七處善。起無礙解。及世俗無礙
T1545_.27.0827a23: 解増長時。起空空無願無願無相無相。及増
T1545_.27.0827a24: 長時。即者依靜慮中間。爲初靜慮。乃
T1545_.27.0827a25: 至非想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行
T1545_.27.0827a26: 道時。依靜慮中間。信勝解練根作見至。時
T1545_.27.0827a27: 解脱練根作不動。若世俗爲加行。彼加行道
T1545_.27.0827a28: 時。即者依靜慮中間。起三無量。初二解
T1545_.27.0827a29: 脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三義
T1545_.27.0827b01: 觀。七處善。起無礙解。及世俗無礙解増長時。
T1545_.27.0827b02: 空空無願無願無相無相。及増長時。於
T1545_.27.0827b03: 是時未曾得。非初靜慮世俗智現在前
T1545_.27.0827b04: 而修淨初靜慮及無漏。及未非初靜慮無
T1545_.27.0827b05: 漏智現在前。而修淨初靜慮及無漏者。此中
T1545_.27.0827b06: 餘地以智名説。即從未至定初靜慮。乃
T1545_.27.0827b07: 至無所有處。謂以無漏道欲界染。即依
T1545_.27.0827b08: 未至定最後解脱道時。依未至定
T1545_.27.0827b09: 初靜慮。乃至非想非非想處染。若無漏爲
T1545_.27.0827b10: 。彼加行道時。依未至定阿羅漢果。初
T1545_.27.0827b11: 盡智起時。依未至定已離欲染。信勝解練
T1545_.27.0827b12: 根作見至。若無漏爲加行。彼加行道時。時
T1545_.27.0827b13: 解脱練根作不動。若無漏爲加行。彼加行
T1545_.27.0827b14: 道。及最後解脱道時。已離欲染者。依
T1545_.27.0827b15: 至定無漏念住。及無漏無礙解増長時。
T1545_.27.0827b16: 靜慮中間正性離生。苦集滅現觀各一
T1545_.27.0827b17: 心頃。依靜慮中間初靜慮。乃至非想
T1545_.27.0827b18: 非非想處染。若無漏爲加行。彼加行道時。
T1545_.27.0827b19: 靜慮中間阿羅漢果。初盡智起時。依
T1545_.27.0827b20: 靜慮中間信勝解練根作見至。若無漏爲
T1545_.27.0827b21: 。彼加行道時。時解脱練根作不動。若無漏
T1545_.27.0827b22: 加行。彼加行道。及最後解脱道時。依
T1545_.27.0827b23: 慮中間無漏念住。及無漏無礙解増長時。
T1545_.27.0827b24: 第二靜慮正性離生。苦集滅現觀各一
T1545_.27.0827b25: 心頃。依第二靜慮。得阿羅漢果初盡智起
T1545_.27.0827b26: 時。依第二靜慮時解脱練根作不動。最後
T1545_.27.0827b27: 解脱道時。如説。依第二靜慮。依第三第四
T1545_.27.0827b28: 靜慮亦應是説。依空無邊處阿羅漢
T1545_.27.0827b29: 。初盡智起時。依空無邊處時解脱練根
T1545_.27.0827c01: 不動。最後解脱道時。如説。依空無邊處
T1545_.27.0827c02: 識無邊處。無所有處。亦應是説。於
T1545_.27.0827c03: 是時未曾得。非初靜慮無漏智現在前
T1545_.27.0827c04: 而修淨初靜慮及無漏
T1545_.27.0827c05: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百六
T1545_.27.0827c06: 十三
T1545_.27.0827c07:
T1545_.27.0827c08:
T1545_.27.0827c09:
T1545_.27.0827c10: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0827c11: 六十四
T1545_.27.0827c12:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0827c13:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0827c14:   定蘊第七中縁納息第二之三
T1545_.27.0827c15: 淨初靜慮亦非無漏。謂已得非初
T1545_.27.0827c16: 靜慮世俗智無漏智現在前。若未非初靜
T1545_.27.0827c17: 慮世俗智無漏智。彼現在前而不淨初靜
T1545_.27.0827c18: 慮及無漏。若一切染汚心。無記心現在前。若
T1545_.27.0827c19: 無想定滅盡定。生無想天。已得非初靜
T1545_.27.0827c20: 慮世俗智現在前者。此中餘地以智名説。
T1545_.27.0827c21: 即從欲界未至定初靜慮。乃至非想非非
T1545_.27.0827c22: 想處。謂此諸地曾得世俗功徳現在前時。彼
T1545_.27.0827c23: 勢分尚不自第二刹那。況能修餘未來功
T1545_.27.0827c24: 。又非初靜慮故於淨無漏初靜慮倶無
T1545_.27.0827c25: 修義。已得非初靜慮無漏智現在前者。此中
T1545_.27.0827c26: 餘地亦以智名説。即從未至定初靜慮
T1545_.27.0827c27: 乃至無所有處。謂此諸地曾得無漏功徳現
T1545_.27.0827c28: 在前時。彼勢分尚不自第二刹那。況能
T1545_.27.0827c29: 餘未來功徳。又非初靜慮故。於淨無漏
T1545_.27.0828a01: 初靜慮倶無修義。若未非初靜慮世俗
T1545_.27.0828a02: 智現在前而不淨初靜慮及無漏者。此
T1545_.27.0828a03: 中餘地亦以智名説。即從欲界未至定。除
T1545_.27.0828a04: 初靜慮乃至非想非非想處。謂異生起欲界
T1545_.27.0828a05: 未曾得。不淨觀。持息念。念住。三義觀。及餘
T1545_.27.0828a06: 聞思所成慧。現在前時。異生離欲界染。諸加
T1545_.27.0828a07: 行道。九無間道。八解脱道時。即異生未
T1545_.27.0828a08: 欲染。依未至定三無量。初二解脱。前四
T1545_.27.0828a09: 勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀。煗頂忍
T1545_.27.0828a10: 世第一法時。已離欲染未至定。起煗頂
T1545_.27.0828a11: 忍世第一法時。依靜慮中間。起煗頂忍世
T1545_.27.0828a12: 第一法時。即異生依第二靜慮近分
T1545_.27.0828a13: 。離初靜慮染。彼加行道。九無間道。九解
T1545_.27.0828a14: 脱道時。即異生依第二靜慮。引發五通諸加
T1545_.27.0828a15: 行道。五無間道。三解脱道時。起四無量。初
T1545_.27.0828a16: 二解脱。前四勝處。不淨觀。念住。三義觀。煗
T1545_.27.0828a17: 頂忍世第一法。有説。亦起持息念時。即異
T1545_.27.0828a18: 生離第二靜慮染。一切加行無間解脱道時。
T1545_.27.0828a19: 即異生依第三靜慮。引發五通諸加行道。五
T1545_.27.0828a20: 無間道。三解脱道時。起三無量。不淨觀。念
T1545_.27.0828a21: 住。三義觀。煗頂忍世第一法。有説。亦起
T1545_.27.0828a22: 息念時。即異生離第三靜慮染。一切加行無
T1545_.27.0828a23: 間解脱道時。即異生依第四靜慮。引發五通
T1545_.27.0828a24: 諸加行道。五無間道。三解脱道時。起三無
T1545_.27.0828a25: 。淨解脱。後四勝處。前八遍處。不淨觀。念
T1545_.27.0828a26: 住。三義觀。煗頂忍世第一法時。即異生離
T1545_.27.0828a27: 四靜慮染。一切加行無間解脱道時。即異生
T1545_.27.0828a28: 空無邊處。解脱遍處。及念住時。即異生
T1545_.27.0828a29: 空無邊處。識無邊處。無所有處染。一切加
T1545_.27.0828b01: 行無間解脱道時即異生起識無邊處。無所
T1545_.27.0828b02: 有處。非想非非想處。解脱。念住。及識無邊
T1545_.27.0828b03: 處。遍處時。若諸者起欲界未曾得。不淨
T1545_.27.0828b04: 觀。持息念。念住。三義觀。及餘聞思所成慧。
T1545_.27.0828b05: 現在前時。即者以世俗道欲界染。若
T1545_.27.0828b06: 世俗爲加行。諸加行道。九無間道。八解脱道
T1545_.27.0828b07: 時。以無漏道欲界染。若世俗爲加行。彼
T1545_.27.0828b08: 加行道時未欲染。信勝解練根作見至
T1545_.27.0828b09: 若世俗爲加行。彼加行道時。即者未
T1545_.27.0828b10: 欲染未至定。起三無量。初二解脱。前四
T1545_.27.0828b11: 勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三義觀。七
T1545_.27.0828b12: 處善時起入滅定微微心時。於是時
T1545_.27.0828b13: 未曾得非初靜慮世俗智現在前。不淨初
T1545_.27.0828b14: 靜慮及無漏。若未非初靜慮無漏智現在
T1545_.27.0828b15: 。而不淨初靜慮及無漏者。此中餘地
T1545_.27.0828b16: 亦以智名説。謂未欲染正性離生。四
T1545_.27.0828b17: 諦現觀各四心頃。已離欲染未至定
T1545_.27.0828b18: 正性離生。苦集滅現觀各四心頃。道現觀三
T1545_.27.0828b19: 心頃。以無漏道欲界染若無漏爲加行
T1545_.27.0828b20: 諸加行道。九無間道。八解脱道時。未
T1545_.27.0828b21: 信勝解練根作見至。若無漏爲加行。彼加
T1545_.27.0828b22: 行無間解脱道時。未欲染無漏念住
T1545_.27.0828b23: 時。於是時未曾得。非初靜慮無漏智
T1545_.27.0828b24: 現在前。不淨初靜慮及無漏。若一切染汚
T1545_.27.0828b25: 心現在前者。謂三界煩惱隨煩惱相應心。以
T1545_.27.0828b26: 彼順退體性沈重懈怠相應。要順勝進體性
T1545_.27.0828b27: 輕擧精進相應方能修故。一切無記心現在
T1545_.27.0828b28: 前者。謂三界無覆無記心。以彼不堅不住不
T1545_.27.0828b29: 實其性羸劣如朽敗種。要堅住實其性強盛
T1545_.27.0828c01: 方能修故。若住無想定滅盡定者。以彼無
T1545_.27.0828c02: 心要由有心方能修故。生無想天者。有
T1545_.27.0828c03: 説。彼天盡衆同分善心不起。有説。彼天善
T1545_.27.0828c04: 心雖起而非修所依故無修義。此中但説
T1545_.27.0828c05: 在修地而不修者。然生餘處亦有不修
T1545_.27.0828c06: 知故不説。如説。初靜慮第二第三靜慮
T1545_.27.0828c07: 説亦如是。以此諸地於離下地染最後解
T1545_.27.0828c08: 脱道時。皆有入根本地不入
T1545_.27.0828c09: 若修淨第四靜慮。彼亦修無漏耶。設修
T1545_.27.0828c10: 漏第四靜慮。彼亦修淨耶。答應四句。有
T1545_.27.0828c11: 淨第四靜慮無漏。謂已得淨第四靜
T1545_.27.0828c12: 慮現在前。若未淨第四靜慮現在前。而不
T1545_.27.0828c13: 無漏。已得淨第四靜慮現在前者。謂異
T1545_.27.0828c14: 生及者。或學乃至或如來。爲現法樂住等
T1545_.27.0828c15: 故。起曾得世俗第四靜慮現在前時。彼勢分
T1545_.27.0828c16: 尚不自第二刹那。況能修餘未來功徳
T1545_.27.0828c17: 然現前位即是習修故。得淨第四靜
T1545_.27.0828c18: 。若未淨第四靜慮現在前。而不
T1545_.27.0828c19: 者。謂異生離第三靜慮染。最後解脱道。
T1545_.27.0828c20: 及爲第四靜慮染。若第四靜慮爲加行
T1545_.27.0828c21: 彼加行道時。即異生依第四靜慮。引發五通
T1545_.27.0828c22: 諸加行道。五無間道。三解脱道時。起三無
T1545_.27.0828c23: 。淨解脱。後四勝處。前八遍處。不淨觀。念
T1545_.27.0828c24: 住三義觀。煗頂忍世第一法時。於是時
T1545_.27.0828c25: 未曾得。淨第四靜慮現在前。而不
T1545_.27.0828c26: 。有無漏第四靜慮淨。謂已得無漏
T1545_.27.0828c27: 第四靜慮現在前。若未無漏第四靜慮現
T1545_.27.0828c28: 在前而不淨。若未非第四靜慮世俗
T1545_.27.0828c29: 。及未非第四靜慮無漏智。彼現在前而
T1545_.27.0829a01: 無漏第四靜慮非淨。已得無漏第四靜
T1545_.27.0829a02: 慮現在前者。謂諸者。或學乃至或如來爲
T1545_.27.0829a03: 現法樂住等故。起曾得無漏第四靜慮現在
T1545_.27.0829a04: 時。彼勢分尚不自第二刹那。況能修
T1545_.27.0829a05: 餘未來功徳。然現前位即是習修故。得
T1545_.27.0829a06: 無漏第四靜慮。若未無漏第四靜慮
T1545_.27.0829a07: 現在前。而不淨者。謂依第四靜慮
T1545_.27.0829a08: 性離生。苦集滅現觀各三心頃。道現觀四心
T1545_.27.0829a09: 頃。者依第四靜慮第四靜慮。乃至無
T1545_.27.0829a10: 所有處染。一切無間解脱道時。離非想非非
T1545_.27.0829a11: 想處染。九無間道八解脱道時依第四靜慮
T1545_.27.0829a12: 信勝解練根作見至。無間解脱道時。時解脱
T1545_.27.0829a13: 阿羅漢練根作不動。九無間道八解脱道時。
T1545_.27.0829a14: 是時未曾得無漏第四靜慮現在
T1545_.27.0829a15: 而不修淨。若未非第四靜慮世俗智
T1545_.27.0829a16: 現在前。而修無漏第四靜慮淨者。此中
T1545_.27.0829a17: 餘地以智名説。即從未至定第四靜慮
T1545_.27.0829a18: 乃至非想非非想處。謂者依未至定。爲
T1545_.27.0829a19: 第四靜慮。乃至非想非非想處染。若世俗
T1545_.27.0829a20: 加行。彼加行道時。依未至定已離第三
T1545_.27.0829a21: 靜慮染。信勝解練根作見至。時解脱練根作
T1545_.27.0829a22: 不動。若世俗爲加行。彼加行道時已離第三
T1545_.27.0829a23: 靜慮染者依未至定。起三無量。初二解
T1545_.27.0829a24: 脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三
T1545_.27.0829a25: 義觀。七處善時。起無礙解及世俗無礙解
T1545_.27.0829a26: 増長時。起空空無願無願無相無相。及増長
T1545_.27.0829a27: 時。即者依初靜慮第四靜慮。乃至
T1545_.27.0829a28: 非想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道
T1545_.27.0829a29: 時。依初靜慮已離第三靜慮染。信勝解練
T1545_.27.0829b01: 根作見至。時解脱練根作不動。若世俗爲
T1545_.27.0829b02: 加行。彼加行道時。<#0829_2/>雜修初靜慮中間心時。
T1545_.27.0829b03: 已離第三靜慮染者依初靜慮發五
T1545_.27.0829b04: 通諸加行道五無間道。二解脱道。及世俗他
T1545_.27.0829b05: 心智通解脱道時。即彼依初靜慮四無
T1545_.27.0829b06: 量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。世俗念住。
T1545_.27.0829b07: 三義觀。七處善。有説。亦起持息念時。起
T1545_.27.0829b08: 礙解及世俗無礙解増長時。起空空無願無
T1545_.27.0829b09: 願無相無相。及増長時。即者依靜慮中間
T1545_.27.0829b10: 第四靜慮。乃至非想非非想處染。若世
T1545_.27.0829b11: 俗爲加行。彼加行道時。依靜慮中間已離
T1545_.27.0829b12: 第三靜慮染。信勝解練根作見至。時解脱練
T1545_.27.0829b13: 根作不動。若世俗爲加行。彼加行道時。已
T1545_.27.0829b14: 第三靜慮染者依靜慮中間。起三無
T1545_.27.0829b15: 。初二解脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世
T1545_.27.0829b16: 俗念住。三義觀。七處善時。起無礙解及世
T1545_.27.0829b17: 俗無礙解増長時。起空空無願無願無相無
T1545_.27.0829b18: 及増長時。如説。依初靜慮。如是依第二
T1545_.27.0829b19: 靜慮。第三靜慮説亦爾。差別者依第三靜慮
T1545_.27.0829b20: 喜無量。初二解脱。前四勝處。餘皆如
T1545_.27.0829b21: 。即者以世俗道第四靜慮染。若即
T1545_.27.0829b22: 空無邊處近分加行。一切加行無間解
T1545_.27.0829b23: 脱道時。即彼以世俗道。離空無邊處。識無
T1545_.27.0829b24: 邊處。無所有處染。若世俗爲加行。一切加行
T1545_.27.0829b25: 無間解脱道時。即彼依無色定。以無漏道
T1545_.27.0829b26: 四無色染。若世俗爲加行。彼加行道時
T1545_.27.0829b27: 無色定。時解脱阿羅漢練根作不動。若世
T1545_.27.0829b28: 俗爲加行。彼加行道時。即者起無色世俗
T1545_.27.0829b29: 解脱及後二遍處時。即彼依無色定。起
T1545_.27.0829c01: 俗念住。二無礙解。及世俗二無礙解増長時。
T1545_.27.0829c02: 空空無願無願無相無相及増長時。起
T1545_.27.0829c03: 滅定想微細心時。於是時未曾得。非
T1545_.27.0829c04: 第四靜慮世俗智現在前。而修無漏第四靜
T1545_.27.0829c05: 。非淨及未非第四靜慮無漏智現在
T1545_.27.0829c06: 。而修無漏第四靜慮。非淨者此中餘地以
T1545_.27.0829c07: 智名説。即從未至定第四靜慮乃至無
T1545_.27.0829c08: 所有處。謂依未至定第四靜慮。乃至無
T1545_.27.0829c09: 所有處染。若無漏爲加行。一切加行無間解
T1545_.27.0829c10: 脱道時。離非想非非想處染。若無漏爲
T1545_.27.0829c11: 。彼加行道。九無間道。八解脱道時。依
T1545_.27.0829c12: 至定已離第三靜慮染。信勝解練根作
T1545_.27.0829c13: 。若無漏爲加行。彼加行無間解脱道時。時
T1545_.27.0829c14: 解脱阿羅漢練根作不動。若無漏爲加行。彼
T1545_.27.0829c15: 加行道九無間道。八解脱道時。即者已離
T1545_.27.0829c16: 第三靜慮染。依未至定無漏念住無漏無
T1545_.27.0829c17: 礙解増長時。即者依初靜慮。離第四靜
T1545_.27.0829c18: 慮。乃至無所有處染。若無漏爲加行。一切加
T1545_.27.0829c19: 行無間解脱道時。離非想非非想處染。若無
T1545_.27.0829c20: 漏爲加行。彼加行道。九無間道。八解脱道
T1545_.27.0829c21: 時。依初靜慮已離第三靜慮染。信勝解練
T1545_.27.0829c22: 根作見至。若無漏爲加行。彼加行無間解脱
T1545_.27.0829c23: 道時。時解脱阿羅漢練根作不動。若無漏爲
T1545_.27.0829c24: 加行。彼加行道。九無間道。八解脱道時。雜
T1545_.27.0829c25: 修初靜慮初後心時。即者已離第三靜慮
T1545_.27.0829c26: 。依初靜慮無漏他心智通。無漏念住。
T1545_.27.0829c27: 及無漏無礙解増長時。靜慮中間如未至定
T1545_.27.0829c28: 。第二第三靜慮如初靜慮説。即者依
T1545_.27.0829c29: 無邊處。離空無邊處。乃至無所有處染。若無
T1545_.27.0830a01: 漏爲加行。一切加行無間解脱道時。離非想
T1545_.27.0830a02: 非非想處染。若無漏爲加行。彼加行道。九無
T1545_.27.0830a03: 間道。八解脱道時。依空無邊處時解脱阿羅
T1545_.27.0830a04: 漢練根作不動。若無漏爲加行。彼加行道。
T1545_.27.0830a05: 九無間道。八解脱道時。起無漏空無邊處解
T1545_.27.0830a06: 。依空無邊處。起無漏念住。及無漏二無
T1545_.27.0830a07: 礙解増長時。如説。依空無邊處。如是依
T1545_.27.0830a08: 無邊處。無所有處亦爾。差別者。即離彼上
T1545_.27.0830a09: 。於是時。起未曾得非第四靜慮無漏
T1545_.27.0830a10: 智現在前。而修無漏第四靜慮非
T1545_.27.0830a11: 淨第四靜慮亦無漏。謂未淨第四
T1545_.27.0830a12: 靜慮現在前而修無漏。若未無漏第四
T1545_.27.0830a13: 靜慮現在前而修淨。若未非第四靜慮
T1545_.27.0830a14: 無漏智現在前。而修淨第四靜慮。及無漏。未
T1545_.27.0830a15: 淨第四靜慮現在前而修無漏者。謂
T1545_.27.0830a16: 者以世俗道第三靜慮染。最後解脱道
T1545_.27.0830a17: 時。即彼依第四靜慮。爲第四靜慮。乃至
T1545_.27.0830a18: 非想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道
T1545_.27.0830a19: 時依第四靜慮。信勝解練根作見至。時解脱
T1545_.27.0830a20: 練根作不動。若世俗爲加行。彼加行道時。
T1545_.27.0830a21: 修第四靜慮中間心時。即者依第四靜
T1545_.27.0830a22: 。引發五通。諸加行道。五無間道。二解脱
T1545_.27.0830a23: 道。及世俗他心智通解脱道時。即者依
T1545_.27.0830a24: 四靜慮。起三無量淨解脱。後四勝處。前八遍
T1545_.27.0830a25: 處。不淨觀。世俗念住。三義觀。七處善時。依
T1545_.27.0830a26: 第四靜慮無礙解。及世俗無礙解増長
T1545_.27.0830a27: 無諍願智邊際定。及増長時。依第四靜
T1545_.27.0830a28: 空空無願無願無相無相。及増長時。
T1545_.27.0830a29: 是時未曾得淨第四靜慮現在前
T1545_.27.0830b01: 而修無漏。若未無漏第四靜慮現在前
T1545_.27.0830b02: 而修淨者。謂依第四靜慮正性離生。苦
T1545_.27.0830b03: 集滅現觀各一心頃。依第四靜慮。爲
T1545_.27.0830b04: 四靜慮。乃至非想非非想處染。若無漏爲
T1545_.27.0830b05: 。彼加行道時。依第四靜慮阿羅漢果
T1545_.27.0830b06: 初盡智起時。依第四靜慮。信勝解練根作
T1545_.27.0830b07: 。若無漏爲加行。彼加行道時。時解脱阿羅
T1545_.27.0830b08: 漢練根作不動。若無漏爲加行。彼加行道。
T1545_.27.0830b09: 及最後解脱道時。雜修第四靜慮初後心時。
T1545_.27.0830b10: 第四靜慮。起無漏他心智通。無漏念住。
T1545_.27.0830b11: 及無漏無礙解増長時。於是時未曾
T1545_.27.0830b12: 得無漏第四靜慮現在前而修淨。若未
T1545_.27.0830b13: 非第四靜慮無漏智現在前。而修淨第四靜
T1545_.27.0830b14: 慮及無漏者。此中餘地以智名説。即從
T1545_.27.0830b15: 至定第四靜慮。乃至無所有處。謂依
T1545_.27.0830b16: 至定。乃至第三靜慮。離第三靜慮染。最後解
T1545_.27.0830b17: 脱道時。即依彼地阿羅漢果初盡智時。
T1545_.27.0830b18: 及依彼地時解脱阿羅漢。練根作不動。最
T1545_.27.0830b19: 後解脱道時。依無色定阿羅漢果初盡
T1545_.27.0830b20: 時。即依彼地。時解脱阿羅漢練根作
T1545_.27.0830b21: 。最後解脱道時。於是時未曾得。非
T1545_.27.0830b22: 第四靜慮無漏智現在前而修淨。第四靜慮。
T1545_.27.0830b23: 及無漏
T1545_.27.0830b24: 淨第四靜慮。亦非無漏。謂已得
T1545_.27.0830b25: 第四靜慮。世俗智無漏智現在前。若未
T1545_.27.0830b26: 第四靜慮。世俗智。無漏智。彼現在前而不
T1545_.27.0830b27: 淨第四靜慮及無漏。若一切染汚心無記
T1545_.27.0830b28: 心現在前。若住無想定滅盡定無想天
T1545_.27.0830b29: 已得非第四靜慮世俗智現在前者。此中餘
T1545_.27.0830c01: 地以智名説。即從未至定第四靜慮。乃
T1545_.27.0830c02: 至非想非非想處。謂此諸地曾得世俗功徳
T1545_.27.0830c03: 現在前時。彼勢分尚不自第二刹那。況能
T1545_.27.0830c04: 餘未來功徳。又非第四靜慮。故於淨無
T1545_.27.0830c05: 漏第四靜慮倶無修義。已得非第四靜慮無
T1545_.27.0830c06: 漏智現在前者。此中亦以智名而説餘地
T1545_.27.0830c07: 即從未至定第四靜慮。乃至無所有處
T1545_.27.0830c08: 謂此諸地曾得無漏功徳現在前時。彼勢分
T1545_.27.0830c09: 尚不自第二刹那。況能修餘未來功徳
T1545_.27.0830c10: 又非第四靜慮。故於淨無漏第四靜慮
T1545_.27.0830c11: 修義
T1545_.27.0830c12: 若未非第四靜慮世俗智現在前。而不
T1545_.27.0830c13: 第四靜慮及無漏者。此中亦説餘地
T1545_.27.0830c14: 智。即從欲界第四靜慮乃至非想非非
T1545_.27.0830c15: 想處。謂異生起欲界未曾得不淨觀。持息念。
T1545_.27.0830c16: 念住三義觀。及餘聞思所成慧現在前時。即
T1545_.27.0830c17: 異生離欲界染。一切加行無間解脱道時。即
T1545_.27.0830c18: 異生依未至定三無量。初二解脱。前四
T1545_.27.0830c19: 勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀。煗頂忍
T1545_.27.0830c20: 世第一法時。即異生依初靜慮。爲初靜
T1545_.27.0830c21: 慮染。起加行道時依初靜慮發五通。諸
T1545_.27.0830c22: 加行道。五無間道。三解脱道時。起四無量。
T1545_.27.0830c23: 初二解脱。前四勝處。不淨觀。念住。三義觀。
T1545_.27.0830c24: 煗頂忍世第一法。有説。亦起持息念時。即
T1545_.27.0830c25: 異生依靜慮中間。爲初靜慮染。起加行
T1545_.27.0830c26: 時。依靜慮中間三無量。初二解脱。前
T1545_.27.0830c27: 四勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀。煗頂
T1545_.27.0830c28: 忍世第一法時。如説。依初靜慮。如是依
T1545_.27.0830c29: 二靜慮。第三靜慮説亦爾。差別者即離彼上
T1545_.27.0831a01: 染及第三靜慮。除解脱勝處喜無量。即異生
T1545_.27.0831a02: 第四靜慮近分。離第三靜慮染。彼加行
T1545_.27.0831a03: 道。九無間道。八解脱道時。即異生依空無邊
T1545_.27.0831a04: 處近分。離第四靜慮染。彼加行道。九無間
T1545_.27.0831a05: 道。八解脱道時。即異生依空無邊處
T1545_.27.0831a06: 下地染。第九解脱道及起自地染
T1545_.27.0831a07: 行道時起空無邊處解脱。遍處。及念住
T1545_.27.0831a08: 即異生依識無邊處近分。離空無邊處染
T1545_.27.0831a09: 彼加行道。九無間道。八解脱道時。如
T1545_.27.0831a10: 無邊處。如是依識無邊處。無所有處亦爾。
T1545_.27.0831a11: 差別者無所有處除遍處。即異生依非想非
T1545_.27.0831a12: 非想處近分。離無所有處染。彼加行道。九無
T1545_.27.0831a13: 間道。八解脱道時。即異生依非想非非想處
T1545_.27.0831a14: 離下地染第九解脱道。及起非想非非想
T1545_.27.0831a15: 處解脱。及念住
T1545_.27.0831a16: 者起欲界未曾得不淨觀。持息念。念住
T1545_.27.0831a17: 三義觀。及餘聞思所成慧現在前時。即彼
T1545_.27.0831a18: 者以世俗道。離欲界乃至第二靜慮染。若世
T1545_.27.0831a19: 俗爲加行。一切加行。無間解脱道時。以
T1545_.27.0831a20: 漏道欲界乃至第二靜慮染。若世俗爲
T1545_.27.0831a21: 加行。彼加行道時即彼者以世俗道。離
T1545_.27.0831a22: 三靜慮染。若世俗爲加行。彼加行道九無間
T1545_.27.0831a23: 道。八解脱道時。以無漏道第三靜慮
T1545_.27.0831a24: 。若世俗爲加行。彼加行道時。未第三
T1545_.27.0831a25: 靜慮染。信勝解依未至定練根作見至。若
T1545_.27.0831a26: 世俗爲加行。彼加行道時。即彼者未
T1545_.27.0831a27: 第三靜慮染。依未至定三無量。初二解
T1545_.27.0831a28: 脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三
T1545_.27.0831a29: 義觀。七處善時。未第三靜慮染。信勝解
T1545_.27.0831b01: 初靜慮練根作見至。若世俗爲加行。彼
T1545_.27.0831b02: 加行道時。即彼者未第三靜慮染
T1545_.27.0831b03: 初靜慮發五通。諸加行道。五無間道。二
T1545_.27.0831b04: 解脱道。及世俗他心智通。解脱道時。即彼依
T1545_.27.0831b05: 初靜慮。起四無量。初二解脱。前四勝處。不
T1545_.27.0831b06: 淨觀。世俗念住。三義觀。七處。有説。亦
T1545_.27.0831b07: 持息念時。未第三靜慮染。信勝解依
T1545_.27.0831b08: 靜慮中間練根作見至。若世俗爲加行。彼
T1545_.27.0831b09: 加行道時。即彼者未第三靜慮。依
T1545_.27.0831b10: 靜慮中間。起三無量。初二解脱。前四勝處。
T1545_.27.0831b11: 不淨觀。持息念。世俗念住。三義觀。七處善
T1545_.27.0831b12: 。未第三靜慮染。信勝解依第二靜慮
T1545_.27.0831b13: 練根作見至。若世俗爲加行。彼加行道時。
T1545_.27.0831b14: 即彼者未第三靜慮染。依第二靜慮
T1545_.27.0831b15: 發五通諸加行道。五無間道。二解脱道。
T1545_.27.0831b16: 及世俗他心智通。解脱道時。即依第二靜慮
T1545_.27.0831b17: 四無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。世
T1545_.27.0831b18: 俗念住。三義觀。七處善。有説。亦起持息念
T1545_.27.0831b19: 時。未第三靜慮染。信勝解依第三靜慮
T1545_.27.0831b20: 練根作見至。若世俗爲加行。彼加行道時。
T1545_.27.0831b21: 即彼者未第三靜慮染。依第三靜慮
T1545_.27.0831b22: 發五通。諸加行道。五無間道。三解脱道。
T1545_.27.0831b23: 及世俗他心智通。解脱道時。即依第三靜慮
T1545_.27.0831b24: 三無量。不淨觀。世俗念住。三義觀。七處
T1545_.27.0831b25: 。有説。亦起持息念時。起入滅定微微心
T1545_.27.0831b26: 時。於是時未曾得。非第四靜慮世俗
T1545_.27.0831b27: 智現在前修淨。第四靜慮及無漏及未
T1545_.27.0831b28: 非第四靜慮無漏智現在前而不修淨
T1545_.27.0831b29: 第四靜慮及無漏者。此中餘地亦以智名
T1545_.27.0831c01: 説。即從未至定。乃至第三靜慮。謂依未至
T1545_.27.0831c02: 定。乃至第三靜慮。入正性離生四諦現觀。
T1545_.27.0831c03: 各四心頃。以無漏道欲界染。若無漏爲
T1545_.27.0831c04: 加行。一切加行無間解脱道時。以世俗道
T1545_.27.0831c05: 欲界染。若無漏爲加行。彼加行道時。依
T1545_.27.0831c06: 未至定初第二靜慮染。若無漏爲加行
T1545_.27.0831c07: 一切加行無間解脱道時。離第三靜慮染。若
T1545_.27.0831c08: 無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八解脱道
T1545_.27.0831c09: 時。未第三靜慮染。信勝解依未至定
T1545_.27.0831c10: 根作見至。若無漏爲加行。彼一切加行。無
T1545_.27.0831c11: 間解脱道時。即彼者未第三靜慮染
T1545_.27.0831c12: 未至定無漏念住時。依初靜慮
T1545_.27.0831c13: 第二靜慮染。若無漏爲加行。一切加行無間
T1545_.27.0831c14: 解脱道時。離第三靜慮染。若無漏爲加行
T1545_.27.0831c15: 彼加行道。九無間道。八解脱道時。未
T1545_.27.0831c16: 三靜慮染。信勝解依初靜慮練根作見至
T1545_.27.0831c17: 若無漏爲加行。彼加行無間解脱道時。即彼
T1545_.27.0831c18: 者未第三靜慮染。依初靜慮無漏
T1545_.27.0831c19: 他心智通及無漏念住時。依靜慮中間
T1545_.27.0831c20: 初第二靜慮染。若無漏爲加行。一切加行無
T1545_.27.0831c21: 間解脱道時。離第三靜慮染。若無漏爲
T1545_.27.0831c22: 。彼加行道。九無間道。八解脱道時。未
T1545_.27.0831c23: 第三靜慮染。信勝解依靜慮中間練根作
T1545_.27.0831c24: 。若無漏爲加行。彼加行無間解脱道時。即
T1545_.27.0831c25: 者未第三靜慮染。依靜慮中間
T1545_.27.0831c26: 無漏念住時。依第二靜慮第二靜慮染
T1545_.27.0831c27: 若無漏爲加行。一切加行無間解脱道時。離
T1545_.27.0831c28: 第三靜慮染。若無漏爲加行。彼加行道。九無
T1545_.27.0831c29: 間道。八解脱道時。未第三靜慮染。信勝
T1545_.27.0832a01: 解依第二靜慮練根作見至。若無漏爲
T1545_.27.0832a02: 。彼加行無間解脱道時。即彼者未
T1545_.27.0832a03: 三靜慮染。依第二靜慮無漏他心智通。
T1545_.27.0832a04: 及無漏念住時。依第三靜慮第三靜慮
T1545_.27.0832a05: 。若無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八
T1545_.27.0832a06: 解脱道時。未第三靜慮染。信勝解依
T1545_.27.0832a07: 三靜慮練根作見至。若無漏爲加行。彼加
T1545_.27.0832a08: 行無間解脱道時。即彼者未第三靜慮
T1545_.27.0832a09: 。依第三靜慮無漏他心智通。及無漏
T1545_.27.0832a10: 念住時。於是時未曾得。非第四靜慮
T1545_.27.0832a11: 無漏智現在前而不修淨。第四靜慮及無漏
T1545_.27.0832a12: 若一切染汚心。乃至生無想天者如前初靜
T1545_.27.0832a13: 慮中説。如説。第四靜慮乃至無所有處。説亦
T1545_.27.0832a14: 是。以此諸地於離下地染最後解脱道
T1545_.27.0832a15: 。皆必入根本地故。問何故依近分
T1545_.27.0832a16: 界乃至第二靜慮染。最後解脱道。或即近分。
T1545_.27.0832a17: 或入根本。離第三靜慮。乃至無所有處染
T1545_.27.0832a18: 最後解脱道決定入根本地耶。答下三近分
T1545_.27.0832a19: 根本地受有差別故。於得根本地
T1545_.27.0832a20: 。有即能入者。有入者。上五近分
T1545_.27.0832a21: 根本地受無差別故。於得根本地
T1545_.27.0832a22: 定即能入。諸瑜伽師依近分地下染
T1545_.27.0832a23: 者。必於自根本地欣樂。心力能起者必
T1545_.27.0832a24: 即起故
T1545_.27.0832a25: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百六
T1545_.27.0832a26: 十四
T1545_.27.0832a27:
T1545_.27.0832a28:
T1545_.27.0832a29:
T1545_.27.0832b01:
T1545_.27.0832b02:
T1545_.27.0832b03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0832b04: 六十五
T1545_.27.0832b05:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0832b06:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0832b07:   定蘊第七中縁納息第二之四
T1545_.27.0832b08: 若最初入無漏初靜慮。乃至廣説。初有
T1545_.27.0832b09: 。一入正性決定初。二得果初。三離染初。四
T1545_.27.0832b10: 轉根初。此中依二初論。謂得果及轉根。
T1545_.27.0832b11: 得果初者。謂得阿羅漢果初盡智時。轉根初
T1545_.27.0832b12: 者。謂時解脱阿羅漢練根作不動最後解脱
T1545_.27.0832b13: 道時。問何故於四初中但依二初論。答
T1545_.27.0832b14: 若爾時修一切地功徳者。此中依之作論。
T1545_.27.0832b15: 唯二初位能如是修故依作論。若最初入
T1545_.27.0832b16: 無漏初靜慮。爾時所得諸餘未來無漏心心
T1545_.27.0832b17: 所法。彼一切當有尋有伺耶。答彼或有
T1545_.27.0832b18: 尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。有尋有伺
T1545_.27.0832b19: 者。謂所修未至定。及初靜慮。無尋唯伺者。謂
T1545_.27.0832b20: 所修靜慮中間。無尋無伺者。謂所修上三靜
T1545_.27.0832b21: 慮。下三無色。若最初入無漏第二靜慮。爾時
T1545_.27.0832b22: 所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切當
T1545_.27.0832b23: 喜根相應耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。
T1545_.27.0832b24: 或捨根相應。樂根相應者。謂所修第三靜慮。
T1545_.27.0832b25: 喜根相應者。謂所修初及第二靜慮。捨根相
T1545_.27.0832b26: 應者。謂所修未至定。靜慮中間。第四靜慮。下
T1545_.27.0832b27: 三無色。若最初入無漏第三靜慮。爾時所得
T1545_.27.0832b28: 諸餘未來無漏心心所法。彼一切當樂根
T1545_.27.0832b29: 相應耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。或捨
T1545_.27.0832c01: 根相應。義如前釋。若最初入無漏第四靜
T1545_.27.0832c02: 。爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一
T1545_.27.0832c03: 切當捨根相應耶。答彼或樂根相應。或
T1545_.27.0832c04: 喜根相應。或捨根相應。義如前釋。若最初
T1545_.27.0832c05: 無漏空無邊處。爾時所得諸餘未來無漏
T1545_.27.0832c06: 心心所法。彼一切當空無邊處攝耶。答
T1545_.27.0832c07: 彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無所有
T1545_.27.0832c08: 處攝。空無邊處攝者。謂所修空無邊處。識無
T1545_.27.0832c09: 邊處攝者。謂所修識無邊處。無所有處攝者。
T1545_.27.0832c10: 謂所修無所有處。若最初入無漏識無邊處
T1545_.27.0832c11: 爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切
T1545_.27.0832c12: 識無邊處攝耶。答彼或空無邊處攝。
T1545_.27.0832c13: 或識無邊處攝。或無所有處攝。義如前釋。若
T1545_.27.0832c14: 最初入無漏無所有處。爾時所得諸餘未來
T1545_.27.0832c15: 無漏心心所法。彼一切當無所有處攝
T1545_.27.0832c16: 耶。答彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無
T1545_.27.0832c17: 所有處攝。義如前釋。問何故此中於靜慮
T1545_.27.0832c18: 相應。於無色攝。答彼作論者意欲爾
T1545_.27.0832c19: 故。隨彼意而作論。但不法相便不
T1545_.27.0832c20: 責。有説。於靜慮無色並應倶問。而不問者
T1545_.27.0832c21: 知此義有餘。有説。爲現種種文種種説
T1545_.27.0832c22: 種種文種種説故義則易解。有説。爲
T1545_.27.0832c23: 二門二略二階二炬二明二光二種文影。如
T1545_.27.0832c24: 靜慮相應。於無色亦爾。如無色
T1545_.27.0832c25: 攝。於靜慮亦爾。有説。靜慮麁顯易見易
T1545_.27.0832c26: 知。故問相應。無色微細難了難覺。故但問
T1545_.27.0832c27: 攝。有説。靜慮有種種相互不相似。故問
T1545_.27.0832c28: 。無色不爾。故但問攝。有説。靜慮有種種
T1545_.27.0832c29: 受種種根。故問相應。無色不爾。有説。靜慮
T1545_.27.0833a01: 多功徳多勝利。故問相應。無色不爾。有
T1545_.27.0833a02: 説。靜慮有遍縁智。故問相應。無色但有
T1545_.27.0833a03: 自上智。故但問攝。問何故此中於靜慮
T1545_.27.0833a04: 無色。於無色靜慮耶。答彼作
T1545_.27.0833a05: 者意欲爾故。乃至廣説。有説。於靜慮無色
T1545_.27.0833a06: 並應倶攝。而不攝者當知此義有餘。有
T1545_.27.0833a07: 説。爲種種文種種説。由種種文種種説
T1545_.27.0833a08: 故義則易解。有説。爲二門二略二影二
T1545_.27.0833a09: 。乃至廣説。有説。無色依屬靜慮。以先得
T1545_.27.0833a10: 靜慮後得無色故。於靜慮亦攝無色。靜慮
T1545_.27.0833a11: 屬無色。故於無色靜慮。有説。
T1545_.27.0833a12: 靜慮亦不無色。以無尋無伺等言有
T1545_.27.0833a13: 別意故。謂無尋無伺者。唯説後三靜慮。捨
T1545_.27.0833a14: 根相應者。唯説未至靜慮中間及第四靜慮
T1545_.27.0833a15: 靜慮無色其相各異。雖互相修而不
T1545_.27.0833a16: 。有説。於無色亦應靜慮。應是説。
T1545_.27.0833a17: 或未至定攝。乃至或無所有處攝。而不説者
T1545_.27.0833a18: 無色非入靜慮加行。以靜慮現前不
T1545_.27.0833a19: 必因無色故。有説。生靜慮地能起無色
T1545_.27.0833a20: 無色地。不靜慮。有説。者生
T1545_.27.0833a21: 後容無色。生無色後無靜慮
T1545_.27.0833a22: 是故於靜慮無色。於無色靜慮
T1545_.27.0833a23: 味相應初靜慮乃至廣説。問何故作此論。答
T1545_.27.0833a24: 譬喩者意。以彼於縁性中明了
T1545_.27.0833a25: 故。説縁非實有。今欲示諸縁自性。令
T1545_.27.0833a26: 諸縁皆是實有。故作斯論。味相應初靜
T1545_.27.0833a27: 慮。與味相應初靜慮等幾縁。答與自地
T1545_.27.0833a28: 味相應因等無間所縁増上。因者三因。即
T1545_.27.0833a29: 相應倶有同類因。等無間者。謂味相應初靜
T1545_.27.0833b01: 慮等無間。味相應初靜慮現在前。所縁者。謂
T1545_.27.0833b02: 味相應初靜慮與味相應初靜慮所縁。増
T1545_.27.0833b03: 上者。謂不礙生。及唯無障。此中因縁如種子
T1545_.27.0833b04: 。等無間縁如開避法。所縁縁如任杖法
T1545_.27.0833b05: 増上縁如與欲法。與自地淨等無間。所
T1545_.27.0833b06: 縁増上等無間者。謂味相應。初靜慮等無間
T1545_.27.0833b07: 淨初靜慮現在前。如愛見慢疑。上靜慮者。煩
T1545_.27.0833b08: 惱等無間淨定現在前。此則總説。若別説者。
T1545_.27.0833b09: 淨有四種。謂順退分。順住分。順勝進分。順
T1545_.27.0833b10: 決擇分。此中有説。味相應等無間。唯順退分
T1545_.27.0833b11: 現在前。有説。亦起順住分所縁者。謂味相
T1545_.27.0833b12: 應初靜慮。與淨初靜慮所縁。増上者。謂
T1545_.27.0833b13: 不礙生及唯無障。非因者。以染汚法與
T1545_.27.0833b14: 種子故。由此義故味相應與
T1545_.27.0833b15: 自地淨。若總説爲三縁。若別説或三或二。
T1545_.27.0833b16: 謂與前二分三縁。與後二分二縁
T1545_.27.0833b17: 自地無漏。爲所縁増上。所縁者。謂與
T1545_.27.0833b18: 集類忍類智品所縁。増上者如前説。非
T1545_.27.0833b19: 因者。有漏法與無漏法種子法故。非
T1545_.27.0833b20: 等無間者。煩惱等無間不道現在前
T1545_.27.0833b21: 故。由此義故味相應與自地無漏。若總説
T1545_.27.0833b22: 二縁。若別説或二或一。謂與苦集類忍智
T1545_.27.0833b23: 二縁。與滅道類忍類智品及一切法忍
T1545_.27.0833b24: 法智品。爲一縁。與淨無漏上三靜慮
T1545_.27.0833b25: 縁増上。所縁者。彼縁下地味相應故。増上
T1545_.27.0833b26: 者。謂不礙生及唯無障故。非因縁者。染於
T1545_.27.0833b27: 不染種子法故。非等無間縁者。已離
T1545_.27.0833b28: 方能起上根本地淨無漏故。與餘爲
T1545_.27.0833b29: 増上。餘謂味相應上三靜慮。及一切無色。増
T1545_.27.0833c01: 上義如前説。非因縁者。異界地法因果斷
T1545_.27.0833c02: 故及異類法非種子故。非等無間縁者。已
T1545_.27.0833c03: 下染上地染方現前故。及相違故。非
T1545_.27.0833c04: 者。上地煩惱。及根本無色。不下地有
T1545_.27.0833c05: 漏法故淨初靜慮與淨初靜慮等幾縁
T1545_.27.0833c06: 答與自地淨因等無間所縁増上。因者三
T1545_.27.0833c07: 因。即相應倶有同類因。等無間者。謂淨初靜
T1545_.27.0833c08: 慮等無間。淨初靜慮現在前。所縁者。謂與
T1545_.27.0833c09: 初靜慮所縁。増上義如前説。此即總説。
T1545_.27.0833c10: 若別説者。淨有四分。順退分與順退分
T1545_.27.0833c11: 四縁。與順住分亦爾。與餘二分三縁
T1545_.27.0833c12: 等無間。順住分與順住分四縁。與
T1545_.27.0833c13: 勝進分亦爾。與順決擇分三縁。除等無
T1545_.27.0833c14: 。與順退分三縁。除因縁。勝非劣因
T1545_.27.0833c15: 故。順勝進分與順勝進分四縁。與順決
T1545_.27.0833c16: 擇分亦爾。與順退分。有説。但爲所縁増上
T1545_.27.0833c17: 順勝進分無間順退分不現前故。如是説者。
T1545_.27.0833c18: 亦現在前。是故與順退分三縁。除因縁
T1545_.27.0833c19: 彼劣故。與順住分亦爾。順決擇分與
T1545_.27.0833c20: 決擇分四縁。與順退分所縁増上。與
T1545_.27.0833c21: 順住分。有説。但爲所縁増上。以順決擇分
T1545_.27.0833c22: 無間順住分不現在前故。如是説者。亦現在
T1545_.27.0833c23: 前。是故與彼爲三縁。除因縁。與順勝進分
T1545_.27.0833c24: 亦爾。與自地無漏。爲等無間所縁増上。等
T1545_.27.0833c25: 無間者。謂淨初靜慮等無間。無漏初靜慮現
T1545_.27.0833c26: 在前。此但從順決擇分。有説。亦從順勝進
T1545_.27.0833c27: 。所縁者。謂與無漏初靜慮所縁。増上
T1545_.27.0833c28: 者如前説。非因縁者。有漏法非無漏因故。
T1545_.27.0833c29: 自地味相應等無間所縁増上。等無間
T1545_.27.0834a01: 者。如愛見慢疑。上靜慮者淨定等無間煩惱
T1545_.27.0834a02: 現在前。當知此從順退分。或順住分。起由
T1545_.27.0834a03: 已離未離自地染者。起自地煩惱有差別
T1545_.27.0834a04: 故。所縁者。味著自地淨靜慮故。餘如前説
T1545_.27.0834a05: 淨無漏第二第三靜慮等無間所縁増
T1545_.27.0834a06: 。等無間者。於第二順次入故。於第三
T1545_.27.0834a07: 起入故。當知從順勝進分上淨餘。餘
T1545_.27.0834a08: 前説。與淨無漏第四靜慮所縁増上
T1545_.27.0834a09: 無等無間者。以極遠故。餘如前説。與餘爲
T1545_.27.0834a10: 一増上。餘謂味相應三靜慮。及一切無色。増
T1545_.27.0834a11: 上義如前説。是中差別者。謂與淨無漏無
T1545_.27.0834a12: 。非等無間者。以極遠故。餘如前説。問
T1545_.27.0834a13: 亦有等無間縁。謂初靜慮善心命終生上地
T1545_.27.0834a14: 時。此中何故不説。答應説與彼爲等無間
T1545_.27.0834a15: 増上。而不説者。當知義則有餘。有説。此定
T1545_.27.0834a16: 蘊中唯説定善及定煩惱命終。結生但是生
T1545_.27.0834a17: 善及生煩惱。是故不説。有説。此定蘊中唯
T1545_.27.0834a18: 説根本善及煩惱命終。結生唯住近分
T1545_.27.0834a19: 根本。是以不説。無漏初靜慮與無漏初
T1545_.27.0834a20: 靜慮等幾縁。答與自地無漏因等無
T1545_.27.0834a21: 間所縁増上。因者三因。即相應倶有同類因。
T1545_.27.0834a22: 所縁者。謂與道忍道智品所縁。餘説如
T1545_.27.0834a23: 前。此即總説。若別説者。法智品與法智品
T1545_.27.0834a24: 四縁。與類智品三縁。除所縁。類智品
T1545_.27.0834a25: 類智品四縁。與法智品三縁。除
T1545_.27.0834a26: 所縁。苦集滅智品與苦集滅智品三縁
T1545_.27.0834a27: 所縁。與道智品四縁。道智品與道智
T1545_.27.0834a28: 四縁。與苦集滅智品三縁。除
T1545_.27.0834a29: 。未知當知根品與未知當知根品
T1545_.27.0834b01: 。與已知根品亦爾。與具知根品三縁
T1545_.27.0834b02: 等無間。已知根品與已知根品四縁
T1545_.27.0834b03: 具知根品亦爾。與未知當知根品
T1545_.27.0834b04: 。除因等無間。除因者。後生於前。生非因
T1545_.27.0834b05: 故。除等無間者。修道等無間。見道不現在
T1545_.27.0834b06: 前故。具知根品與具知根品四縁。與
T1545_.27.0834b07: 知當知根品及已知根品二縁。除因等無
T1545_.27.0834b08: 。無學法智品與學類智品一増上。無
T1545_.27.0834b09: 學類智品與學法智品一増上。是故以
T1545_.27.0834b10: 總説故云與自地無漏四縁。若差別説。
T1545_.27.0834b11: 則有是或四三二一。與無漏第二第三靜
T1545_.27.0834b12: 。爲因等無間所縁増上。以無漏法不
T1545_.27.0834b13: 界故。異地爲因縁前説。與自地淨及淨
T1545_.27.0834b14: 第二第三靜慮。爲等無間所縁増上。此中於
T1545_.27.0834b15: 自地淨。有説。除順退分餘三分等無
T1545_.27.0834b16: 。有説。唯與後二分等無間。於上地
T1545_.27.0834b17: 亦爾。如是説者。漸次入時。亦與勝進分
T1545_.27.0834b18: 等無間。超越入時唯與順決擇分
T1545_.27.0834b19: 無間。問何故超越入時唯順決擇分。與無漏
T1545_.27.0834b20: 互爲等無間縁。餘時不爾。答於超越時
T1545_.27.0834b21: 唯有猛盛堅固善根。能相引發順決擇分
T1545_.27.0834b22: 盛堅固。餘分不爾。與淨第四靜慮及淨無
T1545_.27.0834b23: 。爲所縁増上。以初靜慮類智品是無色對
T1545_.27.0834b24: 故。與淨無色亦爲所縁。餘如前説。與
T1545_.27.0834b25: 無漏第四靜慮及無漏無色因所縁増上
T1545_.27.0834b26: 無色道類智品亦縁初靜慮類智品故。
T1545_.27.0834b27: 餘如前説。與餘爲増上。餘謂與一切味
T1545_.27.0834b28: 應。増上義如前説。由無漏與味極相違
T1545_.27.0834b29: 等無間。貪不無漏法故非所縁。無
T1545_.27.0834c01: 漏與染非種子法故非因。問若無漏與
T1545_.27.0834c02: 極相違者。云何作増上。答於無間起雖
T1545_.27.0834c03: 相違。而正生時去來無障。故得展轉互爲
T1545_.27.0834c04: 増上
T1545_.27.0834c05: 味相應。第二靜慮與味相應第二靜慮等爲
T1545_.27.0834c06: 幾縁答與自地味相應。爲因等無間所縁
T1545_.27.0834c07: 増上。與淨初二靜慮等無間所縁増上
T1545_.27.0834c08: 一切無漏靜慮及淨第三第四靜慮
T1545_.27.0834c09: 縁増上。與餘爲一増上。餘謂味相應初第三
T1545_.27.0834c10: 第四靜慮。及一切無色。此中與淨初靜慮
T1545_.27.0834c11: 等無間者。謂瑜伽師第二靜慮淨定無間。
T1545_.27.0834c12: 諸煩惱。其心熱惱如火燒。遂即歸
T1545_.27.0834c13: 淨初靜慮。故契經説。寧起厭作。意倶初靜
T1545_.27.0834c14: 劣作意倶第二靜慮。問彼起何等
T1545_.27.0834c15: 淨初靜慮。有説。起順住分。以起故。有
T1545_.27.0834c16: 説。起順勝進分。防護上地故。又此所説與
T1545_.27.0834c17: 味相應初靜慮爲一増
T1545_.27.0834c18: 問第二靜慮染心命終生初靜慮。則有等無
T1545_.27.0834c19: 間縁。何故不説。答應彼爲等無間増
T1545_.27.0834c20: 。而不説者。當知此義有餘。有説。此定蘊
T1545_.27.0834c21: 中唯説定煩惱命終。結生是生煩惱。是故不
T1545_.27.0834c22: 説。有説。此定蘊中但説根本地煩惱命終
T1545_.27.0834c23: 結生唯住近分地煩惱。是故不説。餘隨
T1545_.27.0834c24: 前説。淨第二靜慮與淨第二靜慮等
T1545_.27.0834c25: 幾縁。答與自地淨因等無間所縁増
T1545_.27.0834c26: 。與一切無漏靜慮及淨初第三第四靜慮。
T1545_.27.0834c27: 并自地味相應。爲等無間所縁増上。與
T1545_.27.0834c28: 一増上。此亦如前隨應廣説。無漏第二
T1545_.27.0834c29: 靜慮與無漏第二靜慮等幾縁。答與
T1545_.27.0835a01: 切無漏靜慮。爲因等無間所縁増上。與一切
T1545_.27.0835a02: 淨靜慮等無間所縁増上。與淨無色。爲
T1545_.27.0835a03: 所縁増上。與無漏無色。爲因所縁増上。與
T1545_.27.0835a04: 餘爲一増上。此亦隨應廣如前説。從第三
T1545_.27.0835a05: 靜慮。乃至非想非非想處。五三一二問
T1545_.27.0835a06: 。廣説如本論知。問如世俗道
T1545_.27.0835a07: 第四靜慮及下三無色染。一切無間道皆
T1545_.27.0835a08: 下地。何故不説第四靜慮下三無色味相
T1545_.27.0835a09: 應淨與上地淨所縁耶。答此亦應説。而
T1545_.27.0835a10: 説者。當知有餘。有説。此定蘊中唯説
T1545_.27.0835a11: 本地。九無間道但是近分地。是故不説。問何
T1545_.27.0835a12: 等無漏第三第四靜慮。與淨無漏無色
T1545_.27.0835a13: 無間耶。答唯類智品。問何故非法智品。有
T1545_.27.0835a14: 説。法智品依下縁下故。謂法智品但依
T1545_.27.0835a15: 。但縁欲界諸行。及彼因彼滅彼對治道。淨
T1545_.27.0835a16: 無漏無色不爾。故法智品非彼等無間縁。有
T1545_.27.0835a17: 説。法智品但縁欲界及彼滅道。縁欲界及
T1545_.27.0835a18: 彼滅道無間。不即縁無色地境。以極遠
T1545_.27.0835a19: 故。由此法智品非無色等無間縁。有説。無
T1545_.27.0835a20: 色地非法智品所依所縁及地故。謂四靜慮
T1545_.27.0835a21: 法智品所依所縁。而是法智品地。欲界
T1545_.27.0835a22: 法智品地。而是法智品所依所縁。諸無
T1545_.27.0835a23: 色地無是事。故非法智品無間所起。問
T1545_.27.0835a24: 何故淨無漏無色。但縁下地類智品道。非
T1545_.27.0835a25: 智品道耶。答法智品道非彼地對治故。問
T1545_.27.0835a26: 豈不法智品道亦對治彼耶。答雖治彼
T1545_.27.0835a27: 而非根本亦非全。是故不説。謂雖是彼修
T1545_.27.0835a28: 所斷法對治。而非彼見所斷法對治。又雖
T1545_.27.0835a29: 道法智是彼對治。而非苦集法智。有説。類
T1545_.27.0835b01: 智品是彼主對治。法智品是彼客對治故非
T1545_.27.0835b02: 彼所縁然淨無漏靜慮無色或下或上無間
T1545_.27.0835b03: 而起。從下起者名順次順超。從上起者名
T1545_.27.0835b04: 逆次逆超同類起者名純。異類起者名雜。
T1545_.27.0835b05: 地無間者名次地。有間者名超。有間唯能
T1545_.27.0835b06: 於一地。是謂此處略毘婆沙
T1545_.27.0835b07: 問所説超定加行云何。答修超定時。彼修定
T1545_.27.0835b08: 者。先起欲界善心。從此無間入有漏初靜
T1545_.27.0835b09: 。次入有漏第二靜慮。次第乃至入非想非
T1545_.27.0835b10: 非想處。從彼還入有漏無所有處。次第乃至
T1545_.27.0835b11: 復還入有漏初靜慮。於此諸地循環修習。
T1545_.27.0835b12: 善淳熟如王路已。復入無漏初靜慮。次
T1545_.27.0835b13: 無漏第二靜慮次第乃至。入無漏無所有
T1545_.27.0835b14: 。從彼還入無漏。識無邊處。次第乃至復
T1545_.27.0835b15: 還入無漏初靜慮。於此諸地循環修習。令
T1545_.27.0835b16: 善淳熟如王路已。復入有漏初靜慮。從
T1545_.27.0835b17: 漏初靜慮。超入有漏第三靜慮。從有漏第三
T1545_.27.0835b18: 靜慮。超入有漏空無邊處。從有漏空無邊
T1545_.27.0835b19: 。超入有漏無所有處。從有漏無所有處
T1545_.27.0835b20: 還超入有漏空無邊處。從有漏空無邊處
T1545_.27.0835b21: 入有漏第三靜慮。從有漏第三靜慮。超
T1545_.27.0835b22: 入有漏初靜慮。於此諸地循環修習。令
T1545_.27.0835b23: 淳熟如王路已。復入無漏初靜慮。從無漏
T1545_.27.0835b24: 初靜慮。超入無漏第三靜慮。從無漏第三靜
T1545_.27.0835b25: 。超入無漏空無邊處。從無漏空無邊處
T1545_.27.0835b26: 入無漏。無所有處。從無漏無所有處。還
T1545_.27.0835b27: 入無漏空無邊處。從無漏空無邊處。超
T1545_.27.0835b28: 入無漏第三靜慮。從無漏第三靜慮。超入無
T1545_.27.0835b29: 漏初靜慮。於此諸地循環修習。令善淳熟
T1545_.27.0835c01: 猶如王路。齊此超定加行成滿。從此復入
T1545_.27.0835c02: 有漏初靜慮。從有漏初靜慮。超入無漏第三
T1545_.27.0835c03: 靜慮。從無漏第三靜慮。超入有漏空無邊
T1545_.27.0835c04: 。從有漏空無邊處。超入無漏無所有處
T1545_.27.0835c05: 無漏無所有處。還超入有漏空無邊處
T1545_.27.0835c06: 有漏空無邊處。超入無漏第三靜慮。從
T1545_.27.0835c07: 無漏第三靜慮。超入有漏初靜慮。如是名
T1545_.27.0835c08: 超定成滿。有餘師説。修超定時。先起
T1545_.27.0835c09: 界善心。從此無間入有漏初靜慮。次入
T1545_.27.0835c10: 漏第二靜慮。次第乃至入非想非非想處。從
T1545_.27.0835c11: 彼還入有漏無所有處。次第乃至復還入
T1545_.27.0835c12: 漏初靜慮。於此諸地善串習已復入無漏初
T1545_.27.0835c13: 靜慮。次入無漏第二靜慮。次第乃至入無漏
T1545_.27.0835c14: 無所有處。從彼還入無漏識無邊處。次第乃
T1545_.27.0835c15: 至復還入無漏初靜慮。於此諸地善串習
T1545_.27.0835c16: 已。復入有漏初靜慮。次入無漏第二靜慮
T1545_.27.0835c17: 次入有漏第三靜慮。次入無漏第四靜慮。次
T1545_.27.0835c18: 有漏空無邊處。次入無漏識無邊處。次
T1545_.27.0835c19: 有漏無所有處。從彼還入無漏識無邊
T1545_.27.0835c20: 。次第乃至復還入有漏初靜慮。於此諸
T1545_.27.0835c21: 善串習已。復入無漏初靜慮。次入有漏
T1545_.27.0835c22: 第二靜慮。次入無漏第三靜慮。次入有漏第
T1545_.27.0835c23: 四靜慮。次入無漏空無邊處。次入有漏識無
T1545_.27.0835c24: 邊處。次入無漏無所有處。次入非想非非想
T1545_.27.0835c25: 。從彼還入無漏無所有處。次第乃至復還
T1545_.27.0835c26: 無漏初靜慮。於此諸地善串習已。復入
T1545_.27.0835c27: 有漏初靜慮。從有漏初靜慮。超入有漏第三
T1545_.27.0835c28: 靜慮。從有漏第三靜慮。超入有漏空無邊
T1545_.27.0835c29: 。從有漏空無邊處。超入有漏無所有處
T1545_.27.0836a01: 有漏無所有處。還入有漏空無邊處。從
T1545_.27.0836a02: 有漏空無邊處。超入有漏第三靜慮。從有漏
T1545_.27.0836a03: 第三靜慮。超入有漏初靜慮。於此諸地
T1545_.27.0836a04: 串習已。復入無漏初靜慮。從無漏初靜慮
T1545_.27.0836a05: 入無漏第三靜慮。從無漏第三靜慮。超
T1545_.27.0836a06: 入無漏空無邊處。從無漏空無邊處。超入無
T1545_.27.0836a07: 漏無所有處。從無漏無所有處。還入無漏空
T1545_.27.0836a08: 無邊處。從無漏空無邊處。超入無漏第三靜
T1545_.27.0836a09: 。從無漏第三靜慮。超入無漏初靜慮。於
T1545_.27.0836a10: 此諸地善串修習。是名超定加行成滿。從
T1545_.27.0836a11: 此復入有漏初靜慮有漏初靜慮。超
T1545_.27.0836a12: 無漏第三靜慮。從無漏第三靜慮。超入有漏
T1545_.27.0836a13: 空無邊處。從有漏空無邊處。超入無漏無所
T1545_.27.0836a14: 有處。從無漏無所有處。還超入有漏空無邊
T1545_.27.0836a15: 。從有漏空無邊處。超入無漏第三靜慮
T1545_.27.0836a16: 無漏第三靜慮。超入有漏初靜慮。從
T1545_.27.0836a17: 復入無漏初靜慮。從無漏初靜慮。超入有
T1545_.27.0836a18: 漏第三靜慮。從有漏第三靜慮。超入無漏空
T1545_.27.0836a19: 無邊處。從無漏空無邊處。超入有漏無所有
T1545_.27.0836a20: 。從有漏無所有處。還超入無漏空無邊
T1545_.27.0836a21: 。從無漏空無邊處。超入有漏第三靜慮
T1545_.27.0836a22: 有漏第三靜慮。超入無漏初靜慮。如
T1545_.27.0836a23: 名爲超定成滿。復有説者。前來所説皆是加
T1545_.27.0836a24: 行。從此位後自在循環超入諸定。無
T1545_.27.0836a25: 乃名成滿。然必不入第四。問何故
T1545_.27.0836a26: 入第四。答過殑伽沙數諸佛世尊及
T1545_.27.0836a27: 弟子超入諸定法皆如是。故不問。有
T1545_.27.0836a28: 説。諸超定者本應漸起。若從彼超法唯超
T1545_.27.0836a29: 一。勢不過故。如登梯時亦應漸上。其有
T1545_.27.0836b01: 能越二。勢不及故。有説。後起徑路
T1545_.27.0836b02: 法皆如前故但超一。謂觀行者初超定時。從
T1545_.27.0836b03: 五入五從四入四。支數等故易超入。後
T1545_.27.0836b04: 亦如是故不二。有説。如所縁縁故唯超
T1545_.27.0836b05: 一。謂觀行者不作意。於所縁縁唯能超
T1545_.27.0836b06: 一。問云何觀行者於所縁超。答彼由不念
T1545_.27.0836b07: 作意初靜慮。於九地境一一別縁。於
T1545_.27.0836b08: 唯能縁一地。謂縁欲界無間能上縁
T1545_.27.0836b09: 靜慮。或第二靜慮非餘。縁初靜慮無間能
T1545_.27.0836b10: 下縁欲界。上縁第二靜慮。或第三靜慮
T1545_.27.0836b11: 餘。縁第二靜慮無間能下縁欲界。或初靜
T1545_.27.0836b12: 慮。上縁第三靜慮或第四靜慮餘。縁
T1545_.27.0836b13: 三靜慮無間能下縁初靜慮。或第二靜慮。上
T1545_.27.0836b14: 第四靜慮或空無邊處餘。如是乃至
T1545_.27.0836b15: 非想非非想處無間能下縁識無邊處。或
T1545_.27.0836b16: 無所有處餘。如初定。如餘定
T1545_.27.0836b17: 其所應所縁縁皆應廣説。如不
T1545_.27.0836b18: 二地所縁。超定亦爾。故不第四。問若
T1545_.27.0836b19: 爾。何故説淨解脱次起五心。淨解脱心縁
T1545_.27.0836b20: 於欲界。第四靜慮遍行隨眠能縁自上乃至
T1545_.27.0836b21: 有頂。豈非能越二地所縁。答説不染心不
T1545_.27.0836b22: 二。彼心是染故不相違。問如苦法智
T1545_.27.0836b23: 欲界無間起苦類忍。乃至縁有頂云何
T1545_.27.0836b24: 不染汚心不二。答彼但是總縁不
T1545_.27.0836b25: 名爲超。亦倶縁餘地故是故非
T1545_.27.0836b26: 問何處能超定。答在欲界色無色。在
T1545_.27.0836b27: 餘趣。在三洲北洲。男子女人倶能
T1545_.27.0836b28: 超定。尊者僧伽筏蘇説曰。唯贍部洲唯男子
T1545_.27.0836b29: 能超定。餘洲及女人所依劣故不能。如是説
T1545_.27.0836c01: 者。餘洲及女人亦能超定。彼於三摩地
T1545_.27.0836c02: 心自在故。問何等補特伽羅能超定。答
T1545_.27.0836c03: 者非異生。是無學非學。無學中是不時
T1545_.27.0836c04: 解脱非時解脱。於不時解脱中。要得願智邊
T1545_.27.0836c05: 際定等殊勝功徳然後能超。問何故唯無學
T1545_.27.0836c06: 不時解脱能超定耶。答要相續中無諸煩惱
T1545_.27.0836c07: 定自在乃能超定。學相續中猶有煩惱。時
T1545_.27.0836c08: 解脱於定不自在故並不超定。問何
T1545_.27.0836c09: 等善根無間能超定耶。答無量解脱勝處遍
T1545_.27.0836c10: 處諸通等善根無間皆不超定。唯無常等
T1545_.27.0836c11: 行相善根無間能超。所以者何。要猛利増上
T1545_.27.0836c12: 善根能超定故
T1545_.27.0836c13: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百六
T1545_.27.0836c14: 十五
T1545_.27.0836c15:
T1545_.27.0836c16:
T1545_.27.0836c17:
T1545_.27.0836c18: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0836c19: 六十六
T1545_.27.0836c20:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0836c21:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0836c22:   定蘊第七中攝納息第三之一
T1545_.27.0836c23: 十想謂無常想。無常苦想。苦無我想。死想。不
T1545_.27.0836c24: 淨想。厭食想。一切世間不可樂想。斷想。離
T1545_.27.0836c25: 想。滅想。如是等章及解章義。既領會已應
T1545_.27.0836c26: 廣分別。問何故此中先依十想論。答彼
T1545_.27.0836c27: 論者意欲爾故。隨彼意欲而作斯論。但
T1545_.27.0836c28: 法相便不責。有説。爲別契
T1545_.27.0836c29: 經義故。如契經中説。有十想無常想乃至
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