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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0827a01: 修淨者。謂依初靜慮入正性離生。苦集滅
T1545_.27.0827a02: 現觀各一心頃。若以無漏道離欲界染。最
T1545_.27.0827a03: 後起根本地解脱道時。依初靜慮爲離初
T1545_.27.0827a04: 靜慮。乃至非想非非想處染。若無漏爲加行。
T1545_.27.0827a05: 彼加行道時。依初靜慮得阿羅漢果。初盡
T1545_.27.0827a06: 智起時。依初靜慮信勝解練根作見至。若
T1545_.27.0827a07: 無漏爲加行。彼加行道時。時解脱阿羅漢練
T1545_.27.0827a08: 根作不動。若無漏爲加行。彼加行道及最後
T1545_.27.0827a09: 解脱道時。雜修初靜慮初後心時。依初靜
T1545_.27.0827a10: 慮起無漏他心智通。無漏念住無漏無礙解
T1545_.27.0827a11: 増長時。於如是時起未曾得。無漏初靜慮
T1545_.27.0827a12: 現在前。而修淨。若未得非初靜慮世俗智
T1545_.27.0827a13: 現在前。而修淨初靜慮及無漏者。此中餘地
T1545_.27.0827a14: 以智名説。即未至定靜慮中間。謂聖者以
T1545_.27.0827a15: 世俗道離欲界染。即依未至定起最後解
T1545_.27.0827a16: 脱道時。依未至定爲離初靜慮。乃至非想
T1545_.27.0827a17: 非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道時。
T1545_.27.0827a18: 依未至定已離欲染。信勝解練根作見至。
T1545_.27.0827a19: 時解脱練根作不動。若世俗爲加行。彼加行
T1545_.27.0827a20: 道時。已離欲染聖者。依未至定起三無量。
T1545_.27.0827a21: 初二解脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念
T1545_.27.0827a22: 住。三義觀。七處善。起無礙解。及世俗無礙
T1545_.27.0827a23: 解増長時。起空空無願無願無相無相。及増
T1545_.27.0827a24: 長時。即聖者依靜慮中間。爲離初靜慮。乃
T1545_.27.0827a25: 至非想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行
T1545_.27.0827a26: 道時。依靜慮中間。信勝解練根作見至。時
T1545_.27.0827a27: 解脱練根作不動。若世俗爲加行。彼加行道
T1545_.27.0827a28: 時。即聖者依靜慮中間。起三無量。初二解
T1545_.27.0827a29: 脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三義
T1545_.27.0827b01: 觀。七處善。起無礙解。及世俗無礙解増長時。
T1545_.27.0827b02: 起空空無願無願無相無相。及増長時。於如
T1545_.27.0827b03: 是時起未曾得。非初靜慮世俗智現在前。
T1545_.27.0827b04: 而修淨初靜慮及無漏。及未得非初靜慮無
T1545_.27.0827b05: 漏智現在前。而修淨初靜慮及無漏者。此中
T1545_.27.0827b06: 餘地以智名説。即從未至定除初靜慮。乃
T1545_.27.0827b07: 至無所有處。謂以無漏道離欲界染。即依
T1545_.27.0827b08: 未至定起最後解脱道時。依未至定爲離
T1545_.27.0827b09: 初靜慮。乃至非想非非想處染。若無漏爲加
T1545_.27.0827b10: 行。彼加行道時。依未至定得阿羅漢果。初
T1545_.27.0827b11: 盡智起時。依未至定已離欲染。信勝解練
T1545_.27.0827b12: 根作見至。若無漏爲加行。彼加行道時。時
T1545_.27.0827b13: 解脱練根作不動。若無漏爲加行。彼加行
T1545_.27.0827b14: 道。及最後解脱道時。已離欲染聖者。依未
T1545_.27.0827b15: 至定起無漏念住。及無漏無礙解増長時。
T1545_.27.0827b16: 依靜慮中間入正性離生。苦集滅現觀各一
T1545_.27.0827b17: 心頃。依靜慮中間爲離初靜慮。乃至非想
T1545_.27.0827b18: 非非想處染。若無漏爲加行。彼加行道時。
T1545_.27.0827b19: 依靜慮中間得阿羅漢果。初盡智起時。依
T1545_.27.0827b20: 靜慮中間信勝解練根作見至。若無漏爲加
T1545_.27.0827b21: 行。彼加行道時。時解脱練根作不動。若無漏
T1545_.27.0827b22: 爲加行。彼加行道。及最後解脱道時。依靜
T1545_.27.0827b23: 慮中間起無漏念住。及無漏無礙解増長時。
T1545_.27.0827b24: 依第二靜慮入正性離生。苦集滅現觀各一
T1545_.27.0827b25: 心頃。依第二靜慮。得阿羅漢果初盡智起
T1545_.27.0827b26: 時。依第二靜慮時解脱練根作不動。最後
T1545_.27.0827b27: 解脱道時。如説。依第二靜慮。依第三第四
T1545_.27.0827b28: 靜慮亦應如是説。依空無邊處得阿羅漢
T1545_.27.0827b29: 果。初盡智起時。依空無邊處時解脱練根
T1545_.27.0827c01: 作不動。最後解脱道時。如説。依空無邊處。
T1545_.27.0827c02: 依識無邊處。無所有處。亦應如是説。於如
T1545_.27.0827c03: 是時起未曾得。非初靜慮無漏智現在前。
T1545_.27.0827c04: 而修淨初靜慮及無漏
T1545_.27.0827c05: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百六
T1545_.27.0827c06: 十三
T1545_.27.0827c07:
T1545_.27.0827c08:
T1545_.27.0827c09:
T1545_.27.0827c10: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0827c11: 六十四
T1545_.27.0827c12:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0827c13:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0827c14:   定蘊第七中縁納息第二之三
T1545_.27.0827c15: 有不修淨初靜慮亦非無漏。謂已得非初
T1545_.27.0827c16: 靜慮世俗智無漏智現在前。若未得非初靜
T1545_.27.0827c17: 慮世俗智無漏智。彼現在前而不修淨初靜
T1545_.27.0827c18: 慮及無漏。若一切染汚心。無記心現在前。若
T1545_.27.0827c19: 住無想定滅盡定。生無想天。已得非初靜
T1545_.27.0827c20: 慮世俗智現在前者。此中餘地以智名説。
T1545_.27.0827c21: 即從欲界未至定除初靜慮。乃至非想非非
T1545_.27.0827c22: 想處。謂此諸地曾得世俗功徳現在前時。彼
T1545_.27.0827c23: 勢分尚不及自第二刹那。況能修餘未來功
T1545_.27.0827c24: 徳。又非初靜慮故於淨無漏初靜慮倶無
T1545_.27.0827c25: 修義。已得非初靜慮無漏智現在前者。此中
T1545_.27.0827c26: 餘地亦以智名説。即從未至定除初靜慮
T1545_.27.0827c27: 乃至無所有處。謂此諸地曾得無漏功徳現
T1545_.27.0827c28: 在前時。彼勢分尚不及自第二刹那。況能
T1545_.27.0827c29: 修餘未來功徳。又非初靜慮故。於淨無漏
T1545_.27.0828a01: 初靜慮倶無修義。若未得非初靜慮世俗
T1545_.27.0828a02: 智現在前而不修淨初靜慮及無漏者。此
T1545_.27.0828a03: 中餘地亦以智名説。即從欲界未至定。除
T1545_.27.0828a04: 初靜慮乃至非想非非想處。謂異生起欲界
T1545_.27.0828a05: 未曾得。不淨觀。持息念。念住。三義觀。及餘
T1545_.27.0828a06: 聞思所成慧。現在前時。異生離欲界染。諸加
T1545_.27.0828a07: 行道。九無間道。八解脱道時。即異生未離
T1545_.27.0828a08: 欲染。依未至定起三無量。初二解脱。前四
T1545_.27.0828a09: 勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀。煗頂忍
T1545_.27.0828a10: 世第一法時。已離欲染依未至定。起煗頂
T1545_.27.0828a11: 忍世第一法時。依靜慮中間。起煗頂忍世
T1545_.27.0828a12: 第一法時。即異生依第二靜慮近分爲加
T1545_.27.0828a13: 行。離初靜慮染。彼加行道。九無間道。九解
T1545_.27.0828a14: 脱道時。即異生依第二靜慮。引發五通諸加
T1545_.27.0828a15: 行道。五無間道。三解脱道時。起四無量。初
T1545_.27.0828a16: 二解脱。前四勝處。不淨觀。念住。三義觀。煗
T1545_.27.0828a17: 頂忍世第一法。有説。亦起持息念時。即異
T1545_.27.0828a18: 生離第二靜慮染。一切加行無間解脱道時。
T1545_.27.0828a19: 即異生依第三靜慮。引發五通諸加行道。五
T1545_.27.0828a20: 無間道。三解脱道時。起三無量。不淨觀。念
T1545_.27.0828a21: 住。三義觀。煗頂忍世第一法。有説。亦起持
T1545_.27.0828a22: 息念時。即異生離第三靜慮染。一切加行無
T1545_.27.0828a23: 間解脱道時。即異生依第四靜慮。引發五通
T1545_.27.0828a24: 諸加行道。五無間道。三解脱道時。起三無
T1545_.27.0828a25: 量。淨解脱。後四勝處。前八遍處。不淨觀。念
T1545_.27.0828a26: 住。三義觀。煗頂忍世第一法時。即異生離第
T1545_.27.0828a27: 四靜慮染。一切加行無間解脱道時。即異生
T1545_.27.0828a28: 起空無邊處。解脱遍處。及念住時。即異生
T1545_.27.0828a29: 離空無邊處。識無邊處。無所有處染。一切加
T1545_.27.0828b01: 行無間解脱道時即異生起識無邊處。無所
T1545_.27.0828b02: 有處。非想非非想處。解脱。念住。及識無邊
T1545_.27.0828b03: 處。遍處時。若諸聖者起欲界未曾得。不淨
T1545_.27.0828b04: 觀。持息念。念住。三義觀。及餘聞思所成慧。
T1545_.27.0828b05: 現在前時。即聖者以世俗道離欲界染。若
T1545_.27.0828b06: 世俗爲加行。諸加行道。九無間道。八解脱道
T1545_.27.0828b07: 時。以無漏道離欲界染。若世俗爲加行。彼
T1545_.27.0828b08: 加行道時未離欲染。信勝解練根作見至。
T1545_.27.0828b09: 若世俗爲加行。彼加行道時。即聖者未離
T1545_.27.0828b10: 欲染依未至定。起三無量。初二解脱。前四
T1545_.27.0828b11: 勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三義觀。七
T1545_.27.0828b12: 處善時起入滅定微微心時。於如是時起
T1545_.27.0828b13: 未曾得非初靜慮世俗智現在前。不修淨初
T1545_.27.0828b14: 靜慮及無漏。若未得非初靜慮無漏智現在
T1545_.27.0828b15: 前。而不修淨初靜慮及無漏者。此中餘地
T1545_.27.0828b16: 亦以智名説。謂未離欲染入正性離生。四
T1545_.27.0828b17: 諦現觀各四心頃。已離欲染依未至定入
T1545_.27.0828b18: 正性離生。苦集滅現觀各四心頃。道現觀三
T1545_.27.0828b19: 心頃。以無漏道離欲界染若無漏爲加行。
T1545_.27.0828b20: 諸加行道。九無間道。八解脱道時。未離欲
T1545_.27.0828b21: 染信勝解練根作見至。若無漏爲加行。彼加
T1545_.27.0828b22: 行無間解脱道時。未離欲染起無漏念住
T1545_.27.0828b23: 時。於如是時起未曾得。非初靜慮無漏智
T1545_.27.0828b24: 現在前。不修淨初靜慮及無漏。若一切染汚
T1545_.27.0828b25: 心現在前者。謂三界煩惱隨煩惱相應心。以
T1545_.27.0828b26: 彼順退體性沈重懈怠相應。要順勝進體性
T1545_.27.0828b27: 輕擧精進相應方能修故。一切無記心現在
T1545_.27.0828b28: 前者。謂三界無覆無記心。以彼不堅不住不
T1545_.27.0828b29: 實其性羸劣如朽敗種。要堅住實其性強盛
T1545_.27.0828c01: 方能修故。若住無想定滅盡定者。以彼無
T1545_.27.0828c02: 心要由有心方能修故。生無想天者。有
T1545_.27.0828c03: 説。彼天盡衆同分善心不起。有説。彼天善
T1545_.27.0828c04: 心雖起而非修所依故無修義。此中但説
T1545_.27.0828c05: 生在修地而不修者。然生餘處亦有不修。
T1545_.27.0828c06: 易知故不説。如説。初靜慮第二第三靜慮
T1545_.27.0828c07: 説亦如是。以此諸地於離下地染最後解
T1545_.27.0828c08: 脱道時。皆有入根本地有不入故
T1545_.27.0828c09: 若修淨第四靜慮。彼亦修無漏耶。設修無
T1545_.27.0828c10: 漏第四靜慮。彼亦修淨耶。答應作四句。有
T1545_.27.0828c11: 修淨第四靜慮非無漏。謂已得淨第四靜
T1545_.27.0828c12: 慮現在前。若未得淨第四靜慮現在前。而不
T1545_.27.0828c13: 修無漏。已得淨第四靜慮現在前者。謂異
T1545_.27.0828c14: 生及聖者。或學乃至或如來。爲現法樂住等
T1545_.27.0828c15: 故。起曾得世俗第四靜慮現在前時。彼勢分
T1545_.27.0828c16: 尚不及自第二刹那。況能修餘未來功徳。
T1545_.27.0828c17: 然現前位即是習修故。得名修淨第四靜
T1545_.27.0828c18: 慮。若未得淨第四靜慮現在前。而不修無
T1545_.27.0828c19: 漏者。謂異生離第三靜慮染。最後解脱道。
T1545_.27.0828c20: 及爲離第四靜慮染。若第四靜慮爲加行。
T1545_.27.0828c21: 彼加行道時。即異生依第四靜慮。引發五通
T1545_.27.0828c22: 諸加行道。五無間道。三解脱道時。起三無
T1545_.27.0828c23: 量。淨解脱。後四勝處。前八遍處。不淨觀。念
T1545_.27.0828c24: 住三義觀。煗頂忍世第一法時。於如是時
T1545_.27.0828c25: 起未曾得。淨第四靜慮現在前。而不修無
T1545_.27.0828c26: 漏。有修無漏第四靜慮非淨。謂已得無漏
T1545_.27.0828c27: 第四靜慮現在前。若未得無漏第四靜慮現
T1545_.27.0828c28: 在前而不修淨。若未得非第四靜慮世俗
T1545_.27.0828c29: 智。及未得非第四靜慮無漏智。彼現在前而
T1545_.27.0829a01: 修無漏第四靜慮非淨。已得無漏第四靜
T1545_.27.0829a02: 慮現在前者。謂諸聖者。或學乃至或如來爲
T1545_.27.0829a03: 現法樂住等故。起曾得無漏第四靜慮現在
T1545_.27.0829a04: 前時。彼勢分尚不及自第二刹那。況能修
T1545_.27.0829a05: 餘未來功徳。然現前位即是習修故。得名
T1545_.27.0829a06: 修無漏第四靜慮。若未得無漏第四靜慮
T1545_.27.0829a07: 現在前。而不修淨者。謂依第四靜慮入正
T1545_.27.0829a08: 性離生。苦集滅現觀各三心頃。道現觀四心
T1545_.27.0829a09: 頃。聖者依第四靜慮離第四靜慮。乃至無
T1545_.27.0829a10: 所有處染。一切無間解脱道時。離非想非非
T1545_.27.0829a11: 想處染。九無間道八解脱道時依第四靜慮
T1545_.27.0829a12: 信勝解練根作見至。無間解脱道時。時解脱
T1545_.27.0829a13: 阿羅漢練根作不動。九無間道八解脱道時。
T1545_.27.0829a14: 於如是時起未曾得無漏第四靜慮現在
T1545_.27.0829a15: 前而不修淨。若未得非第四靜慮世俗智
T1545_.27.0829a16: 現在前。而修無漏第四靜慮非淨者。此中
T1545_.27.0829a17: 餘地以智名説。即從未至定除第四靜慮。
T1545_.27.0829a18: 乃至非想非非想處。謂聖者依未至定。爲
T1545_.27.0829a19: 離第四靜慮。乃至非想非非想處染。若世俗
T1545_.27.0829a20: 爲加行。彼加行道時。依未至定已離第三
T1545_.27.0829a21: 靜慮染。信勝解練根作見至。時解脱練根作
T1545_.27.0829a22: 不動。若世俗爲加行。彼加行道時已離第三
T1545_.27.0829a23: 靜慮染。聖者依未至定。起三無量。初二解
T1545_.27.0829a24: 脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三
T1545_.27.0829a25: 義觀。七處善時。起無礙解及世俗無礙解
T1545_.27.0829a26: 増長時。起空空無願無願無相無相。及増長
T1545_.27.0829a27: 時。即聖者依初靜慮爲離第四靜慮。乃至
T1545_.27.0829a28: 非想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道
T1545_.27.0829a29: 時。依初靜慮已離第三靜慮染。信勝解練
T1545_.27.0829b01: 根作見至。時解脱練根作不動。若世俗爲
T1545_.27.0829b02: 加行。彼加行道時。<#0829_2/>雜修初靜慮中間心時。
T1545_.27.0829b03: 已離第三靜慮染。聖者依初靜慮引發五
T1545_.27.0829b04: 通諸加行道五無間道。二解脱道。及世俗他
T1545_.27.0829b05: 心智通解脱道時。即彼依初靜慮起四無
T1545_.27.0829b06: 量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。世俗念住。
T1545_.27.0829b07: 三義觀。七處善。有説。亦起持息念時。起無
T1545_.27.0829b08: 礙解及世俗無礙解増長時。起空空無願無
T1545_.27.0829b09: 願無相無相。及増長時。即聖者依靜慮中間。
T1545_.27.0829b10: 爲離第四靜慮。乃至非想非非想處染。若世
T1545_.27.0829b11: 俗爲加行。彼加行道時。依靜慮中間已離
T1545_.27.0829b12: 第三靜慮染。信勝解練根作見至。時解脱練
T1545_.27.0829b13: 根作不動。若世俗爲加行。彼加行道時。已
T1545_.27.0829b14: 離第三靜慮染。聖者依靜慮中間。起三無
T1545_.27.0829b15: 量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世
T1545_.27.0829b16: 俗念住。三義觀。七處善時。起無礙解及世
T1545_.27.0829b17: 俗無礙解増長時。起空空無願無願無相無
T1545_.27.0829b18: 相及増長時。如説。依初靜慮。如是依第二
T1545_.27.0829b19: 靜慮。第三靜慮説亦爾。差別者依第三靜慮
T1545_.27.0829b20: 除喜無量。初二解脱。前四勝處。餘皆如前
T1545_.27.0829b21: 説。即聖者以世俗道離第四靜慮染。若即
T1545_.27.0829b22: 以空無邊處近分爲加行。一切加行無間解
T1545_.27.0829b23: 脱道時。即彼以世俗道。離空無邊處。識無
T1545_.27.0829b24: 邊處。無所有處染。若世俗爲加行。一切加行
T1545_.27.0829b25: 無間解脱道時。即彼依無色定。以無漏道
T1545_.27.0829b26: 離四無色染。若世俗爲加行。彼加行道時
T1545_.27.0829b27: 依無色定。時解脱阿羅漢練根作不動。若世
T1545_.27.0829b28: 俗爲加行。彼加行道時。即聖者起無色世俗
T1545_.27.0829b29: 解脱及後二遍處時。即彼依無色定。起世
T1545_.27.0829c01: 俗念住。二無礙解。及世俗二無礙解増長時。
T1545_.27.0829c02: 起空空無願無願無相無相及増長時。起入
T1545_.27.0829c03: 滅定想微細心時。於如是時起未曾得。非
T1545_.27.0829c04: 第四靜慮世俗智現在前。而修無漏第四靜
T1545_.27.0829c05: 慮。非淨及未得非第四靜慮無漏智現在
T1545_.27.0829c06: 前。而修無漏第四靜慮。非淨者此中餘地以
T1545_.27.0829c07: 智名説。即從未至定除第四靜慮乃至無
T1545_.27.0829c08: 所有處。謂依未至定離第四靜慮。乃至無
T1545_.27.0829c09: 所有處染。若無漏爲加行。一切加行無間解
T1545_.27.0829c10: 脱道時。離非想非非想處染。若無漏爲加
T1545_.27.0829c11: 行。彼加行道。九無間道。八解脱道時。依未
T1545_.27.0829c12: 至定已離第三靜慮染。信勝解練根作見
T1545_.27.0829c13: 至。若無漏爲加行。彼加行無間解脱道時。時
T1545_.27.0829c14: 解脱阿羅漢練根作不動。若無漏爲加行。彼
T1545_.27.0829c15: 加行道九無間道。八解脱道時。即聖者已離
T1545_.27.0829c16: 第三靜慮染。依未至定起無漏念住無漏無
T1545_.27.0829c17: 礙解増長時。即聖者依初靜慮。離第四靜
T1545_.27.0829c18: 慮。乃至無所有處染。若無漏爲加行。一切加
T1545_.27.0829c19: 行無間解脱道時。離非想非非想處染。若無
T1545_.27.0829c20: 漏爲加行。彼加行道。九無間道。八解脱道
T1545_.27.0829c21: 時。依初靜慮已離第三靜慮染。信勝解練
T1545_.27.0829c22: 根作見至。若無漏爲加行。彼加行無間解脱
T1545_.27.0829c23: 道時。時解脱阿羅漢練根作不動。若無漏爲
T1545_.27.0829c24: 加行。彼加行道。九無間道。八解脱道時。
T1545_.27.0829c25: 修初靜慮初後心時。即聖者已離第三靜慮
T1545_.27.0829c26: 染。依初靜慮起無漏他心智通。無漏念住。
T1545_.27.0829c27: 及無漏無礙解増長時。靜慮中間如未至定
T1545_.27.0829c28: 説。第二第三靜慮如初靜慮説。即聖者依空
T1545_.27.0829c29: 無邊處。離空無邊處。乃至無所有處染。若無
T1545_.27.0830a01: 漏爲加行。一切加行無間解脱道時。離非想
T1545_.27.0830a02: 非非想處染。若無漏爲加行。彼加行道。九無
T1545_.27.0830a03: 間道。八解脱道時。依空無邊處時解脱阿羅
T1545_.27.0830a04: 漢練根作不動。若無漏爲加行。彼加行道。
T1545_.27.0830a05: 九無間道。八解脱道時。起無漏空無邊處解
T1545_.27.0830a06: 脱。依空無邊處。起無漏念住。及無漏二無
T1545_.27.0830a07: 礙解増長時。如説。依空無邊處。如是依識
T1545_.27.0830a08: 無邊處。無所有處亦爾。差別者。即離彼上
T1545_.27.0830a09: 染。於如是時。起未曾得非第四靜慮無漏
T1545_.27.0830a10: 智現在前。而修無漏第四靜慮非淨
T1545_.27.0830a11: 有修淨第四靜慮亦無漏。謂未得淨第四
T1545_.27.0830a12: 靜慮現在前而修無漏。若未得無漏第四
T1545_.27.0830a13: 靜慮現在前而修淨。若未得非第四靜慮
T1545_.27.0830a14: 無漏智現在前。而修淨第四靜慮。及無漏。未
T1545_.27.0830a15: 得淨第四靜慮現在前而修無漏者。謂聖
T1545_.27.0830a16: 者以世俗道離第三靜慮染。最後解脱道
T1545_.27.0830a17: 時。即彼依第四靜慮。爲離第四靜慮。乃至
T1545_.27.0830a18: 非想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道
T1545_.27.0830a19: 時依第四靜慮。信勝解練根作見至。時解脱
T1545_.27.0830a20: 練根作不動。若世俗爲加行。彼加行道時。
T1545_.27.0830a21: 雜修第四靜慮中間心時。即聖者依第四靜
T1545_.27.0830a22: 慮。引發五通。諸加行道。五無間道。二解脱
T1545_.27.0830a23: 道。及世俗他心智通解脱道時。即聖者依第
T1545_.27.0830a24: 四靜慮。起三無量淨解脱。後四勝處。前八遍
T1545_.27.0830a25: 處。不淨觀。世俗念住。三義觀。七處善時。依
T1545_.27.0830a26: 第四靜慮起無礙解。及世俗無礙解増長時
T1545_.27.0830a27: 起無諍願智邊際定。及増長時。依第四靜
T1545_.27.0830a28: 慮起空空無願無願無相無相。及増長時。
T1545_.27.0830a29: 於如是時起未曾得淨第四靜慮現在前。
T1545_.27.0830b01: 而修無漏。若未得無漏第四靜慮現在前
T1545_.27.0830b02: 而修淨者。謂依第四靜慮入正性離生。苦
T1545_.27.0830b03: 集滅現觀各一心頃。依第四靜慮。爲離第
T1545_.27.0830b04: 四靜慮。乃至非想非非想處染。若無漏爲加
T1545_.27.0830b05: 行。彼加行道時。依第四靜慮得阿羅漢果。
T1545_.27.0830b06: 初盡智起時。依第四靜慮。信勝解練根作見
T1545_.27.0830b07: 至。若無漏爲加行。彼加行道時。時解脱阿羅
T1545_.27.0830b08: 漢練根作不動。若無漏爲加行。彼加行道。
T1545_.27.0830b09: 及最後解脱道時。雜修第四靜慮初後心時。
T1545_.27.0830b10: 依第四靜慮。起無漏他心智通。無漏念住。
T1545_.27.0830b11: 及無漏無礙解増長時。於如是時起未曾
T1545_.27.0830b12: 得無漏第四靜慮現在前而修淨。若未得
T1545_.27.0830b13: 非第四靜慮無漏智現在前。而修淨第四靜
T1545_.27.0830b14: 慮及無漏者。此中餘地以智名説。即從未
T1545_.27.0830b15: 至定除第四靜慮。乃至無所有處。謂依未
T1545_.27.0830b16: 至定。乃至第三靜慮。離第三靜慮染。最後解
T1545_.27.0830b17: 脱道時。即依彼地得阿羅漢果初盡智時。
T1545_.27.0830b18: 及依彼地時解脱阿羅漢。練根作不動。最
T1545_.27.0830b19: 後解脱道時。依無色定得阿羅漢果初盡
T1545_.27.0830b20: 智時。即依彼地。時解脱阿羅漢練根作不
T1545_.27.0830b21: 動。最後解脱道時。於如是時起未曾得。非
T1545_.27.0830b22: 第四靜慮無漏智現在前而修淨。第四靜慮。
T1545_.27.0830b23: 及無漏
T1545_.27.0830b24: 有不修淨第四靜慮。亦非無漏。謂已得非
T1545_.27.0830b25: 第四靜慮。世俗智無漏智現在前。若未得非
T1545_.27.0830b26: 第四靜慮。世俗智。無漏智。彼現在前而不
T1545_.27.0830b27: 修淨第四靜慮及無漏。若一切染汚心無記
T1545_.27.0830b28: 心現在前。若住無想定滅盡定生無想天。
T1545_.27.0830b29: 已得非第四靜慮世俗智現在前者。此中餘
T1545_.27.0830c01: 地以智名説。即從未至定除第四靜慮。乃
T1545_.27.0830c02: 至非想非非想處。謂此諸地曾得世俗功徳
T1545_.27.0830c03: 現在前時。彼勢分尚不及自第二刹那。況能
T1545_.27.0830c04: 修餘未來功徳。又非第四靜慮。故於淨無
T1545_.27.0830c05: 漏第四靜慮倶無修義。已得非第四靜慮無
T1545_.27.0830c06: 漏智現在前者。此中亦以智名而説餘地。
T1545_.27.0830c07: 即從未至定除第四靜慮。乃至無所有處。
T1545_.27.0830c08: 謂此諸地曾得無漏功徳現在前時。彼勢分
T1545_.27.0830c09: 尚不及自第二刹那。況能修餘未來功徳。
T1545_.27.0830c10: 又非第四靜慮。故於淨無漏第四靜慮倶
T1545_.27.0830c11: 無修義
T1545_.27.0830c12: 若未得非第四靜慮世俗智現在前。而不修
T1545_.27.0830c13: 淨第四靜慮及無漏者。此中亦説餘地名
T1545_.27.0830c14: 智。即從欲界除第四靜慮乃至非想非非
T1545_.27.0830c15: 想處。謂異生起欲界未曾得不淨觀。持息念。
T1545_.27.0830c16: 念住三義觀。及餘聞思所成慧現在前時。即
T1545_.27.0830c17: 異生離欲界染。一切加行無間解脱道時。即
T1545_.27.0830c18: 異生依未至定起三無量。初二解脱。前四
T1545_.27.0830c19: 勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀。煗頂忍
T1545_.27.0830c20: 世第一法時。即異生依初靜慮。爲離初靜
T1545_.27.0830c21: 慮染。起加行道時依初靜慮引發五通。諸
T1545_.27.0830c22: 加行道。五無間道。三解脱道時。起四無量。
T1545_.27.0830c23: 初二解脱。前四勝處。不淨觀。念住。三義觀。
T1545_.27.0830c24: 煗頂忍世第一法。有説。亦起持息念時。即
T1545_.27.0830c25: 異生依靜慮中間。爲離初靜慮染。起加行
T1545_.27.0830c26: 道時。依靜慮中間起三無量。初二解脱。前
T1545_.27.0830c27: 四勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀。煗頂
T1545_.27.0830c28: 忍世第一法時。如説。依初靜慮。如是依第
T1545_.27.0830c29: 二靜慮。第三靜慮説亦爾。差別者即離彼上
T1545_.27.0831a01: 染及第三靜慮。除解脱勝處喜無量。即異生
T1545_.27.0831a02: 依第四靜慮近分。離第三靜慮染。彼加行
T1545_.27.0831a03: 道。九無間道。八解脱道時。即異生依空無邊
T1545_.27.0831a04: 處近分。離第四靜慮染。彼加行道。九無間
T1545_.27.0831a05: 道。八解脱道時。即異生依空無邊處起離
T1545_.27.0831a06: 下地染。第九解脱道及起爲離自地染加
T1545_.27.0831a07: 行道時起空無邊處解脱。遍處。及念住時
T1545_.27.0831a08: 即異生依識無邊處近分。離空無邊處染。
T1545_.27.0831a09: 彼加行道。九無間道。八解脱道時。如依空
T1545_.27.0831a10: 無邊處。如是依識無邊處。無所有處亦爾。
T1545_.27.0831a11: 差別者無所有處除遍處。即異生依非想非
T1545_.27.0831a12: 非想處近分。離無所有處染。彼加行道。九無
T1545_.27.0831a13: 間道。八解脱道時。即異生依非想非非想處。
T1545_.27.0831a14: 起離下地染第九解脱道。及起非想非非想
T1545_.27.0831a15: 處解脱。及念住時
T1545_.27.0831a16: 若聖者起欲界未曾得不淨觀。持息念。念住
T1545_.27.0831a17: 三義觀。及餘聞思所成慧現在前時。即彼聖
T1545_.27.0831a18: 者以世俗道。離欲界乃至第二靜慮染。若世
T1545_.27.0831a19: 俗爲加行。一切加行。無間解脱道時。以無
T1545_.27.0831a20: 漏道離欲界乃至第二靜慮染。若世俗爲
T1545_.27.0831a21: 加行。彼加行道時即彼聖者以世俗道。離第
T1545_.27.0831a22: 三靜慮染。若世俗爲加行。彼加行道九無間
T1545_.27.0831a23: 道。八解脱道時。以無漏道離第三靜慮
T1545_.27.0831a24: 染。若世俗爲加行。彼加行道時。未離第三
T1545_.27.0831a25: 靜慮染。信勝解依未至定練根作見至。若
T1545_.27.0831a26: 世俗爲加行。彼加行道時。即彼聖者未離
T1545_.27.0831a27: 第三靜慮染。依未至定起三無量。初二解
T1545_.27.0831a28: 脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三
T1545_.27.0831a29: 義觀。七處善時。未離第三靜慮染。信勝解
T1545_.27.0831b01: 依初靜慮練根作見至。若世俗爲加行。彼
T1545_.27.0831b02: 加行道時。即彼聖者未離第三靜慮染。
T1545_.27.0831b03: 初靜慮引發五通。諸加行道。五無間道。二
T1545_.27.0831b04: 解脱道。及世俗他心智通。解脱道時。即彼依
T1545_.27.0831b05: 初靜慮。起四無量。初二解脱。前四勝處。不
T1545_.27.0831b06: 淨觀。世俗念住。三義觀。七處善。有説。亦
T1545_.27.0831b07: 起持息念時。未離第三靜慮染。信勝解依
T1545_.27.0831b08: 靜慮中間練根作見至。若世俗爲加行。彼
T1545_.27.0831b09: 加行道時。即彼聖者未離第三靜慮染。依
T1545_.27.0831b10: 靜慮中間。起三無量。初二解脱。前四勝處。
T1545_.27.0831b11: 不淨觀。持息念。世俗念住。三義觀。七處善
T1545_.27.0831b12: 時。未離第三靜慮染。信勝解依第二靜慮
T1545_.27.0831b13: 練根作見至。若世俗爲加行。彼加行道時。
T1545_.27.0831b14: 即彼聖者未離第三靜慮染。依第二靜慮。
T1545_.27.0831b15: 引發五通諸加行道。五無間道。二解脱道。
T1545_.27.0831b16: 及世俗他心智通。解脱道時。即依第二靜慮。
T1545_.27.0831b17: 起四無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。世
T1545_.27.0831b18: 俗念住。三義觀。七處善。有説。亦起持息念
T1545_.27.0831b19: 時。未離第三靜慮染。信勝解依第三靜慮
T1545_.27.0831b20: 練根作見至。若世俗爲加行。彼加行道時。
T1545_.27.0831b21: 即彼聖者未離第三靜慮染。依第三靜慮
T1545_.27.0831b22: 引發五通。諸加行道。五無間道。三解脱道。
T1545_.27.0831b23: 及世俗他心智通。解脱道時。即依第三靜慮。
T1545_.27.0831b24: 起三無量。不淨觀。世俗念住。三義觀。七處
T1545_.27.0831b25: 善。有説。亦起持息念時。起入滅定微微心
T1545_.27.0831b26: 時。於如是時起未曾得。非第四靜慮世俗
T1545_.27.0831b27: 智現在前不修淨。第四靜慮及無漏及未
T1545_.27.0831b28: 得非第四靜慮無漏智現在前而不修淨。
T1545_.27.0831b29: 第四靜慮及無漏者。此中餘地亦以智名
T1545_.27.0831c01: 説。即從未至定。乃至第三靜慮。謂依未至
T1545_.27.0831c02: 定。乃至第三靜慮。入正性離生四諦現觀。
T1545_.27.0831c03: 各四心頃。以無漏道離欲界染。若無漏爲
T1545_.27.0831c04: 加行。一切加行無間解脱道時。以世俗道
T1545_.27.0831c05: 離欲界染。若無漏爲加行。彼加行道時。依
T1545_.27.0831c06: 未至定離初第二靜慮染。若無漏爲加行。
T1545_.27.0831c07: 一切加行無間解脱道時。離第三靜慮染。若
T1545_.27.0831c08: 無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八解脱道
T1545_.27.0831c09: 時。未離第三靜慮染。信勝解依未至定練
T1545_.27.0831c10: 根作見至。若無漏爲加行。彼一切加行。無
T1545_.27.0831c11: 間解脱道時。即彼聖者未離第三靜慮染。
T1545_.27.0831c12: 依未至定起無漏念住時。依初靜慮離初
T1545_.27.0831c13: 第二靜慮染。若無漏爲加行。一切加行無間
T1545_.27.0831c14: 解脱道時。離第三靜慮染。若無漏爲加行。
T1545_.27.0831c15: 彼加行道。九無間道。八解脱道時。未離第
T1545_.27.0831c16: 三靜慮染。信勝解依初靜慮練根作見至。
T1545_.27.0831c17: 若無漏爲加行。彼加行無間解脱道時。即彼
T1545_.27.0831c18: 聖者未離第三靜慮染。依初靜慮起無漏
T1545_.27.0831c19: 他心智通及無漏念住時。依靜慮中間離
T1545_.27.0831c20: 初第二靜慮染。若無漏爲加行。一切加行無
T1545_.27.0831c21: 間解脱道時。離第三靜慮染。若無漏爲加
T1545_.27.0831c22: 行。彼加行道。九無間道。八解脱道時。未離
T1545_.27.0831c23: 第三靜慮染。信勝解依靜慮中間練根作見
T1545_.27.0831c24: 至。若無漏爲加行。彼加行無間解脱道時。即
T1545_.27.0831c25: 彼聖者未離第三靜慮染。依靜慮中間起
T1545_.27.0831c26: 無漏念住時。依第二靜慮離第二靜慮染。
T1545_.27.0831c27: 若無漏爲加行。一切加行無間解脱道時。離
T1545_.27.0831c28: 第三靜慮染。若無漏爲加行。彼加行道。九無
T1545_.27.0831c29: 間道。八解脱道時。未離第三靜慮染。信勝
T1545_.27.0832a01: 解依第二靜慮練根作見至。若無漏爲加
T1545_.27.0832a02: 行。彼加行無間解脱道時。即彼聖者未離第
T1545_.27.0832a03: 三靜慮染。依第二靜慮起無漏他心智通。
T1545_.27.0832a04: 及無漏念住時。依第三靜慮離第三靜慮
T1545_.27.0832a05: 染。若無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八
T1545_.27.0832a06: 解脱道時。未離第三靜慮染。信勝解依第
T1545_.27.0832a07: 三靜慮練根作見至。若無漏爲加行。彼加
T1545_.27.0832a08: 行無間解脱道時。即彼聖者未離第三靜慮
T1545_.27.0832a09: 染。依第三靜慮起無漏他心智通。及無漏
T1545_.27.0832a10: 念住時。於如是時起未曾得。非第四靜慮
T1545_.27.0832a11: 無漏智現在前而不修淨。第四靜慮及無漏
T1545_.27.0832a12: 若一切染汚心。乃至生無想天者如前初靜
T1545_.27.0832a13: 慮中説。如説。第四靜慮乃至無所有處。説亦
T1545_.27.0832a14: 如是。以此諸地於離下地染最後解脱道
T1545_.27.0832a15: 時。皆必入根本地故。問何故依近分離欲
T1545_.27.0832a16: 界乃至第二靜慮染。最後解脱道。或即近分。
T1545_.27.0832a17: 或入根本。離第三靜慮。乃至無所有處染。
T1545_.27.0832a18: 最後解脱道決定入根本地耶。答下三近分
T1545_.27.0832a19: 與根本地受有差別故。於求得根本地
T1545_.27.0832a20: 時。有即能入者。有不能入者。上五近分
T1545_.27.0832a21: 與根本地受無差別故。於求得根本地
T1545_.27.0832a22: 時定即能入。諸瑜伽師依近分地離下染
T1545_.27.0832a23: 者。必於自根本地生欣樂。心力能起者必
T1545_.27.0832a24: 即起故
T1545_.27.0832a25: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百六
T1545_.27.0832a26: 十四
T1545_.27.0832a27:
T1545_.27.0832a28:
T1545_.27.0832a29:
T1545_.27.0832b01:
T1545_.27.0832b02:
T1545_.27.0832b03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0832b04: 六十五
T1545_.27.0832b05:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0832b06:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0832b07:   定蘊第七中縁納息第二之四
T1545_.27.0832b08: 若最初入無漏初靜慮。乃至廣説。初有四
T1545_.27.0832b09: 種。一入正性決定初。二得果初。三離染初。四
T1545_.27.0832b10: 轉根初。此中依二初作論。謂得果及轉根。
T1545_.27.0832b11: 得果初者。謂得阿羅漢果初盡智時。轉根初
T1545_.27.0832b12: 者。謂時解脱阿羅漢練根作不動最後解脱
T1545_.27.0832b13: 道時。問何故於四初中但依二初作論。答
T1545_.27.0832b14: 若爾時修一切地功徳者。此中依之作論。
T1545_.27.0832b15: 唯二初位能如是修故依作論。若最初入
T1545_.27.0832b16: 無漏初靜慮。爾時所得諸餘未來無漏心心
T1545_.27.0832b17: 所法。彼一切當言有尋有伺耶。答彼或有
T1545_.27.0832b18: 尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。有尋有伺
T1545_.27.0832b19: 者。謂所修未至定。及初靜慮。無尋唯伺者。謂
T1545_.27.0832b20: 所修靜慮中間。無尋無伺者。謂所修上三靜
T1545_.27.0832b21: 慮。下三無色。若最初入無漏第二靜慮。爾時
T1545_.27.0832b22: 所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切當言
T1545_.27.0832b23: 喜根相應耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。
T1545_.27.0832b24: 或捨根相應。樂根相應者。謂所修第三靜慮。
T1545_.27.0832b25: 喜根相應者。謂所修初及第二靜慮。捨根相
T1545_.27.0832b26: 應者。謂所修未至定。靜慮中間。第四靜慮。下
T1545_.27.0832b27: 三無色。若最初入無漏第三靜慮。爾時所得
T1545_.27.0832b28: 諸餘未來無漏心心所法。彼一切當言樂根
T1545_.27.0832b29: 相應耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。或捨
T1545_.27.0832c01: 根相應。義如前釋。若最初入無漏第四靜
T1545_.27.0832c02: 慮。爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一
T1545_.27.0832c03: 切當言捨根相應耶。答彼或樂根相應。或
T1545_.27.0832c04: 喜根相應。或捨根相應。義如前釋。若最初
T1545_.27.0832c05: 入無漏空無邊處。爾時所得諸餘未來無漏
T1545_.27.0832c06: 心心所法。彼一切當言空無邊處攝耶。答
T1545_.27.0832c07: 彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無所有
T1545_.27.0832c08: 處攝。空無邊處攝者。謂所修空無邊處。識無
T1545_.27.0832c09: 邊處攝者。謂所修識無邊處。無所有處攝者。
T1545_.27.0832c10: 謂所修無所有處。若最初入無漏識無邊處。
T1545_.27.0832c11: 爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切
T1545_.27.0832c12: 當言識無邊處攝耶。答彼或空無邊處攝。
T1545_.27.0832c13: 或識無邊處攝。或無所有處攝。義如前釋。若
T1545_.27.0832c14: 最初入無漏無所有處。爾時所得諸餘未來
T1545_.27.0832c15: 無漏心心所法。彼一切當言無所有處攝
T1545_.27.0832c16: 耶。答彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無
T1545_.27.0832c17: 所有處攝。義如前釋。問何故此中於靜慮
T1545_.27.0832c18: 問相應。於無色問攝。答彼作論者意欲爾
T1545_.27.0832c19: 故。隨彼意而作論。但不違法相便不應
T1545_.27.0832c20: 責。有説。於靜慮無色並應倶問。而不問者
T1545_.27.0832c21: 當知此義有餘。有説。爲現種種文種種説。
T1545_.27.0832c22: 由種種文種種説故義則易解。有説。爲現
T1545_.27.0832c23: 二門二略二階二炬二明二光二種文影。如
T1545_.27.0832c24: 於靜慮説相應。於無色亦爾。如於無色
T1545_.27.0832c25: 説攝。於靜慮亦爾。有説。靜慮麁顯易見易
T1545_.27.0832c26: 知。故問相應。無色微細難了難覺。故但問
T1545_.27.0832c27: 攝。有説。靜慮有種種相互不相似。故問相
T1545_.27.0832c28: 應。無色不爾。故但問攝。有説。靜慮有種種
T1545_.27.0832c29: 受種種根。故問相應。無色不爾。有説。靜慮
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