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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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T1545_.27.0823a01: 先所得倶名爲淨。義無差別。不如學與無
T1545_.27.0823a02: 學有差別相。是故不説。有説雖得以不
T1545_.27.0823a03: 定故不説。謂生欲界梵世得阿羅漢果者
T1545_.27.0823a04: 得。生上地者則不得故。有説。此中説一切
T1545_.27.0823a05: 得者。彼少分得。是故不説。頗有得味相應
T1545_.27.0823a06: 淨初靜慮非無漏耶。答有。謂梵世上歿生
T1545_.27.0823a07: 梵世時。以中有生時二倶得故。頗有得味
T1545_.27.0823a08: 相應無漏初靜慮非淨耶。答無。問阿羅漢
T1545_.27.0823a09: 起梵世纒退時。倶得二種何故言無。答應
T1545_.27.0823a10: 説有。即向所説者是。而言無者。當知有
T1545_.27.0823a11: 餘。有説。先不成就今成就者。名得無漏
T1545_.27.0823a12: 初靜慮。先已成就是故不説。有説。前已説
T1545_.27.0823a13: 無漏是勝功徳。於勝進時顯得則順。退時
T1545_.27.0823a14: 顯得則不順。是故不説。頗有得淨無漏初
T1545_.27.0823a15: 靜慮。非味相應耶。答有。謂聖者欲界愛盡
T1545_.27.0823a16: 時。以得不還果時二倶得故。頗有得味相
T1545_.27.0823a17: 應淨無漏初靜慮耶。答無。問起梵世纒退
T1545_.27.0823a18: 阿羅漢果時。三種倶得何故不説。答爾時淨
T1545_.27.0823a19: 以少分得故不説。無漏如前説
T1545_.27.0823a20: 問得與成就有何差別。有説。名即差別。謂
T1545_.27.0823a21: 名得。名成就。有説。未得而得名得。已得而
T1545_.27.0823a22: 得名成就。有説。最初得名得。後數數得名
T1545_.27.0823a23: 成就。有説。先不成就而成就名得。先成就
T1545_.27.0823a24: 而成就名成就。有説。先無繋屬而有繋屬
T1545_.27.0823a25: 名得。先有繋屬而有繋屬名成就。有説
T1545_.27.0823a26: 初得名得。得已不斷名成就。有説。初獲名
T1545_.27.0823a27: 得。得已不失名成就。是故得唯在初成就。
T1545_.27.0823a28: 通初後得成就。是謂差別。頗有捨味相應
T1545_.27.0823a29: 初靜慮非淨無漏耶。答有。謂梵世愛盡時。
T1545_.27.0823b01: 如是等文如本論説。隨其所應與得相違
T1545_.27.0823b02: 應廣説。問梵世愛盡時亦捨退分淨。何故不
T1545_.27.0823b03: 説。答此中説一切捨。彼唯少分捨。是故不
T1545_.27.0823b04: 説。問得果練根及退位。皆有唯捨無漏初靜
T1545_.27.0823b05: 慮非餘。此中何故不説。有説。應説而不
T1545_.27.0823b06: 説者。當知有餘。有説。此中説捨而不得
T1545_.27.0823b07: 者。彼捨還得。是故不説。問捨不成就有何
T1545_.27.0823b08: 差別。答名即差別。名捨名不成就。如是等
T1545_.27.0823b09: 如前得成就相違應廣説
T1545_.27.0823b10: 頗有退味相應初靜慮。非淨無漏耶。答無。
T1545_.27.0823b11: 以捨煩惱不名退故。頗有退淨初靜慮。非
T1545_.27.0823b12: 味相應無漏耶。答有。謂異生從欲界愛盡
T1545_.27.0823b13: 退時。頗有退淨無漏初靜慮非味相應耶。
T1545_.27.0823b14: 答有。謂聖者從欲界愛盡退時。頗有餘退
T1545_.27.0823b15: 耶。答無。問起上二界纒退無學果。及從
T1545_.27.0823b16: ＊種性退時。皆有退無漏初靜慮非餘。此中
T1545_.27.0823b17: 何故不説。有説。應説而不説者。當知此義
T1545_.27.0823b18: 有餘。有説。此中説退而不得者。彼雖退而
T1545_.27.0823b19: 還得。是故不説。問捨退何差別。有説。名即
T1545_.27.0823b20: 差別。謂名爲捨。名爲退。有説。捨通勝進及
T1545_.27.0823b21: 退時。退唯退時。有説。捨通損減及増益時。
T1545_.27.0823b22: 退唯損減時。有説。捨通上下時。退唯下時。
T1545_.27.0823b23: 有説。捨通盛衰時。退唯衰時。有説。捨通味
T1545_.27.0823b24: 相應等三。退唯二種除味相應。有説。捨通
T1545_.27.0823b25: 利鈍根。退唯鈍根。是謂捨退差別
T1545_.27.0823b26: 應知此中有六成就。六不成就。五得三捨二
T1545_.27.0823b27: 退。以明初靜慮味相應等三種差別。如説。
T1545_.27.0823b28: 初靜慮乃至無所有處説亦如是。此是總説。
T1545_.27.0823b29: 於中差別如理應知。非想非非想處不具
T1545_.27.0823c01: 三種故不類顯。然於所有二種亦准上應
T1545_.27.0823c02: 知
T1545_.27.0823c03: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
T1545_.27.0823c04: 十二
T1545_.27.0823c05:
T1545_.27.0823c06:
T1545_.27.0823c07:
T1545_.27.0823c08:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0823c09: 六十三
T1545_.27.0823c10: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0823c11: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0823c12: 定蘊第七中縁納息第二之二
T1545_.27.0823c13: 淨初靜慮有四種。謂順退分。順住分。順勝
T1545_.27.0823c14: 進分。順決擇分。順退分者。謂若住此多分退
T1545_.27.0823c15: 失。順住分者。謂若住此多分不退失不勝
T1545_.27.0823c16: 進。順勝進分者。謂若住此多分勝進順決擇
T1545_.27.0823c17: 分者。謂若住此多分能入正性離生。復次順
T1545_.27.0823c18: 退分者。與諸煩惱相
相雜煩惱無間此
T1545_.27.0823c19: 現前此無間煩惱現前。順住分者。能觀下地
T1545_.27.0823c20: 爲麁苦障而生厭背。能觀自地爲靜妙離
T1545_.27.0823c21: 而樂安住。順勝進分者。能觀自地爲麁苦
T1545_.27.0823c22: 障而生厭背。能觀上地爲靜妙離而生欣
T1545_.27.0823c23: 樂。順決擇分者。即煗頂忍世第一法等。復次
T1545_.27.0823c24: 順退分者。隨順煩惱。順住分者。隨順自地。
T1545_.27.0823c25: 順勝進分者。隨順上地。順決擇分者。隨順
T1545_.27.0823c26: 聖道。此分或作聖行相。或作餘行相而向
T1545_.27.0823c27: 聖道趣於解脱。如初靜慮乃至有頂隨應
T1545_.27.0823c28: 亦爾
T1545_.27.0823c29: 頗有淨初靜慮。離染故得。離染故捨。退故
T1545_.27.0824a01: 得。退故捨。生故得生故捨耶。答有。謂順退分
T1545_.27.0824a02: 初靜慮離欲界染時得。離梵世染時捨。起
T1545_.27.0824a03: 梵世纒退時得。起欲界纒退時捨。從上地
T1545_.27.0824a04: 歿生梵世時得。從梵世歿生欲界時捨。乃
T1545_.27.0824a05: 至有頂隨應亦爾。問若欲界沒生第二靜慮。
T1545_.27.0824a06: 第二靜慮歿生初靜慮者。彼於初靜慮何
T1545_.27.0824a07: 法往歿時捨。還生時不得。何法還生時得。往
T1545_.27.0824a08: 沒時不捨。何法往沒時捨。還生時得。何法往
T1545_.27.0824a09: 沒時不捨。還生時不得耶。答彼於初靜慮
T1545_.27.0824a10: 順勝進分順決擇。分往沒時捨。還生時不得。
T1545_.27.0824a11: 順退分及生得還生時得。往沒時不捨。順住
T1545_.27.0824a12: 分往沒時捨。還生時得。除前相所餘法。往
T1545_.27.0824a13: 沒時不捨。還生時不得。問若初靜慮沒生
T1545_.27.0824a14: 第二靜慮。第二靜慮沒生初靜慮者。彼於
T1545_.27.0824a15: 初靜慮何法往沒時捨。還生時不得。何法還
T1545_.27.0824a16: 生時得。往沒時不捨。何法往沒時捨。還生時
T1545_.27.0824a17: 得。何法往沒時不捨。還生時不得耶。答彼
T1545_.27.0824a18: 於初靜慮。順勝進分。順決擇分。往沒時捨。
T1545_.27.0824a19: 還生時不得。順退分還生時得。往沒時不
T1545_.27.0824a20: 捨。順住分及生得往沒時捨。還生時得。除
T1545_.27.0824a21: 前相所餘法。往沒時不捨。還生時不得。如
T1545_.27.0824a22: 初靜慮於第二靜慮如是。乃至無所有處。
T1545_.27.0824a23: 於非想非非想處亦爾。如根本地。如是諸
T1545_.27.0824a24: 近分地亦應廣説。頗有起第二靜慮纒退。
T1545_.27.0824a25: 無漏初靜慮耶。答有。謂無學初靜慮。及上七
T1545_.27.0824a26: 地對治學初靜慮等。頗有起第二靜慮纒退。
T1545_.27.0824a27: 淨初靜慮耶。答有。謂阿羅漢所修淨初靜慮。
T1545_.27.0824a28: 及雜修淨初靜慮等
T1545_.27.0824a29: 若修淨初靜慮。彼亦修無漏耶。乃至廣説。
T1545_.27.0824b01: 修有四種。謂得修。習修。對治修。除遣修。此
T1545_.27.0824b02: 中前二修。謂有爲善法。後二修。謂有漏法。外
T1545_.27.0824b03: 國師。説。修有六種。謂前四。及防護修。分別
T1545_.27.0824b04: 修。防護修者。即是修根。如契經説。若於六
T1545_.27.0824b05: 根善調善覆善防善護。善修者能引後樂。分
T1545_.27.0824b06: 別修者即是修身。如契經説。於此身中有
T1545_.27.0824b07: 髮毛爪齒。乃至廣説。此後二修應知即是對
T1545_.27.0824b08: 治修除遣修攝。是故修唯有四。此中依二
T1545_.27.0824b09: 修作論。謂得修習修。如餘處説。若修法智
T1545_.27.0824b10: 彼亦修類智耶。乃至廣説。彼亦依二修作
T1545_.27.0824b11: 論。謂得修習修。餘處復説。若道過去彼道一
T1545_.27.0824b12: 切已修已安耶。乃至廣説。彼亦依二修作
T1545_.27.0824b13: 論。謂得修習修。如餘處説。若修身彼修戒
T1545_.27.0824b14: 耶。乃至廣説。彼依二修作論。謂對治修除
T1545_.27.0824b15: 遣修。餘處復説。若修眼根彼修耳根耶。乃
T1545_.27.0824b16: 至廣説。彼亦依二修作論。謂對治修除遣
T1545_.27.0824b17: 修。如餘處説。若修空三摩地。彼亦修無願
T1545_.27.0824b18: 三摩地耶。乃至廣説。餘處復説。若修身念
T1545_.27.0824b19: 住。彼亦修受念住耶。乃至廣説。彼亦皆依
T1545_.27.0824b20: 二修作論。謂得修習修。如餘處説。若修無
T1545_.27.0824b21: 常想。彼思惟無常想耶。乃至廣説。有説。彼
T1545_.27.0824b22: 依得修作論。有説。彼依習修作論。有説。
T1545_.27.0824b23: 彼依二修作論。謂得修習修。如餘處説。云
T1545_.27.0824b24: 何應修法。謂善有爲法。此法雖復具四修義。
T1545_.27.0824b25: 而彼但依二修作論。謂得修習修。由此義
T1545_.27.0824b26: 故應作四句。有法有前二修無後二修。謂
T1545_.27.0824b27: 有爲無漏法。有法有後二修無前二修。謂
T1545_.27.0824b28: 染汚無覆無記法。有法具有四修。謂善有漏
T1545_.27.0824b29: 法。有法倶無四修。謂無爲法。問何故名修。
T1545_.27.0824c01: 答遍修故名修。數習故名修。熏故名修。學
T1545_.27.0824c02: 故名修。令光淨故名修。應知此中現在
T1545_.27.0824c03: 習修所顯。未來得修所顯。復次現在習故名
T1545_.27.0824c04: 修。未來得故名修。復次現在受用故名修。
T1545_.27.0824c05: 未來引發故名修。復次現在辦事故名修。未
T1545_.27.0824c06: 來與欲故名修。復次現在身中故名修。未
T1545_.27.0824c07: 來得自在故名修。復次現在現前故名修。
T1545_.27.0824c08: 未來成就故名修。問何故已得善法現在前
T1545_.27.0824c09: 時不修未來耶。答已衰歇故。已受用故。已
T1545_.27.0824c10: 作事故。已與果故。復次已修故。已息故。勢用
T1545_.27.0824c11: 減故。復次已得法現前受用時。唯有漸盡
T1545_.27.0824c12: 更無餘勢。云何能修未來。如人受用先所
T1545_.27.0824c13: 積財。唯有漸減更無増益。復次作功用
T1545_.27.0824c14: 起者能修未來。非起曾得法。須作功用
T1545_.27.0824c15: 故不修未來。復次若已得法現在前。復能
T1545_.27.0824c16: 修未來者。則佛般涅槃時。現起一切靜慮
T1545_.27.0824c17: 解脱等持等至。爾時亦應更修未來。如此
T1545_.27.0824c18: 則盡智時。應不具得一切功徳。云何得名
T1545_.27.0824c19: 所作究竟。勿有此過故已得法現在前時。
T1545_.27.0824c20: 不修未來諸餘功徳。若修淨初靜慮。彼亦
T1545_.27.0824c21: 修無漏耶。設修無漏初靜慮。彼亦修淨耶。
T1545_.27.0824c22: 答應作四句。有修淨初靜慮。非無漏。謂已
T1545_.27.0824c23: 得淨初靜慮現在前。若未得淨初靜慮現在
T1545_.27.0824c24: 前。而不修無漏。若未得非初靜慮世俗智
T1545_.27.0824c25: 現在前。而修淨初靜慮非無漏。已得淨初
T1545_.27.0824c26: 靜慮現在前者。謂異生及聖者。或學或無學。
T1545_.27.0824c27: 或聲聞。或獨覺。或如來。或爲現法樂住故。
T1545_.27.0824c28: 或爲觀本所作故。或爲遊戲功徳故。或爲
T1545_.27.0824c29: 受用聖財故。起曾得世俗初靜慮現在前
T1545_.27.0825a01: 時。彼勢分尚不及自第二刹那。況能修餘
T1545_.27.0825a02: 未來功徳。然現前位即是習修故。得名修淨
T1545_.27.0825a03: 初靜慮。若未得淨初靜慮現在前而不修
T1545_.27.0825a04: 無漏者。謂異生離欲界染。若最後解脱道。
T1545_.27.0825a05: 起根本初靜慮現在前時。即異生爲離初
T1545_.27.0825a06: 靜慮染。依初靜慮爲加行道時。即異生依
T1545_.27.0825a07: 初靜慮引發五通。諸加行道五無間道三解
T1545_.27.0825a08: 脱道時。即異生依初靜慮起四無量。初二
T1545_.27.0825a09: 解脱。前四勝處。不淨觀。念住。三義觀。煗頂
T1545_.27.0825a10: 忍世第一法。有説。亦起持息念時。如是等
T1545_.27.0825a11: 時。雖起未曾得淨初靜慮。而不修無漏。若
T1545_.27.0825a12: 未得非初靜慮。世俗智現在前而修淨初
T1545_.27.0825a13: 靜慮。非無漏者。此中餘地以智名説即未
T1545_.27.0825a14: 至定靜慮中間。謂異生離欲界染即依未至
T1545_.27.0825a15: 定。起第九解脱道時。即異生爲離初靜慮
T1545_.27.0825a16: 染。依未至定起加行道時。即異生已離欲
T1545_.27.0825a17: 染。依未至定起三無量。初二解脱。前四勝
T1545_.27.0825a18: 處。不淨觀。持息念。念住。三義觀時。即異生
T1545_.27.0825a19: 爲離初靜慮染。依靜慮中間起加行道時。
T1545_.27.0825a20: 即異生依靜慮中間起三無量。初二解脱。
T1545_.27.0825a21: 前四勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀時。
T1545_.27.0825a22: 如是等時。起未曾得非初靜慮世俗智現在
T1545_.27.0825a23: 前。而修淨初靜慮非無漏。有修無漏初靜
T1545_.27.0825a24: 慮非淨。謂已得無漏初靜慮現在前。若未
T1545_.27.0825a25: 得無漏初靜慮現在前。而不修淨。若未得
T1545_.27.0825a26: 非初靜慮世俗智。及未得非初靜慮無漏智。
T1545_.27.0825a27: 彼現在前而修無漏初靜慮非淨。已得無
T1545_.27.0825a28: 漏初靜慮現在前者。謂諸聖者或學。乃至或
T1545_.27.0825a29: 如來。或爲現法樂住故。乃至或爲受用聖
T1545_.27.0825b01: 財故。起曾得無漏初靜慮現在前時。彼勢
T1545_.27.0825b02: 分尚不及自第二刹那。況能修餘未來功
T1545_.27.0825b03: 徳。然現前位即是習修故。得名修無漏初靜
T1545_.27.0825b04: 慮。若未得無漏初靜慮現在前。而不修淨
T1545_.27.0825b05: 者。謂依初靜慮入正性離生。苦集滅現觀
T1545_.27.0825b06: 各三心頃。道現觀四心頃。聖者依初靜慮
T1545_.27.0825b07: 離初靜慮乃至無所有處染。九無間道。九解
T1545_.27.0825b08: 脱道時。及離非想非非想處染。九無間道。八
T1545_.27.0825b09: 解脱道時。信勝解依初靜慮練根作見至。
T1545_.27.0825b10: 無間道。解脱道時。有説。除解脱道時。以此
T1545_.27.0825b11: 時亦修世俗道故。如是説者。爾時唯修無
T1545_.27.0825b12: 漏道。以同見道得果故。時解脱阿羅漢。依
T1545_.27.0825b13: 初靜慮練根作不動。九無間道。八解脱道
T1545_.27.0825b14: 時。於如是時起未曾得無漏。初靜慮現在
T1545_.27.0825b15: 前而不修淨。若未得非初靜慮世俗智現
T1545_.27.0825b16: 在前。而修無漏初靜慮。非淨者。此中餘地
T1545_.27.0825b17: 以智名説即從第二靜慮近分。乃至非想非
T1545_.27.0825b18: 非想處。謂聖者以世俗道離初靜慮染。若
T1545_.27.0825b19: 即第二靜慮近分爲加行。彼加行道。九無間
T1545_.27.0825b20: 道。九解脱道時。即聖者依第二靜慮近分
T1545_.27.0825b21: 起三無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。持
T1545_.27.0825b22: 息念。念住。三義觀時。即聖者依第二靜慮。
T1545_.27.0825b23: 爲離第二靜慮乃至非想非非想處染。若世
T1545_.27.0825b24: 俗爲加行。彼加行道時。依第二靜慮。信勝
T1545_.27.0825b25: 解練根作見至。時解脱練根作不動。若世俗
T1545_.27.0825b26: 爲加行。彼加行道時。雜修第二靜慮中間心
T1545_.27.0825b27: 時。即聖者依第二靜慮。引發五通諸加行
T1545_.27.0825b28: 道。五無間道。二解脱道。及世俗他心智通解
T1545_.27.0825b29: 脱道時。即聖者依第二靜慮。起四無量。初
T1545_.27.0825c01: 二解脱。前四勝處。不淨觀。世俗念住。三義觀
T1545_.27.0825c02: 七處善。有説。亦起持息念時。依第二靜慮
T1545_.27.0825c03: 起無礙解。及世俗無礙解増長時。依第二靜
T1545_.27.0825c04: 慮。起空空無願無願無相無相。及増長時。即
T1545_.27.0825c05: 聖者以世俗道離第二靜慮染。若即第三靜
T1545_.27.0825c06: 慮近分爲加行。彼加行道。九無間道。九解脱
T1545_.27.0825c07: 道時。即聖者依第三靜慮近分。起三無量。
T1545_.27.0825c08: 不淨觀。持息念。念住三義觀時。即聖者依第
T1545_.27.0825c09: 三靜慮。爲離第三靜慮。乃至非想非非想處
T1545_.27.0825c10: 染。若世俗爲加行。彼加行道時。依第三靜
T1545_.27.0825c11: 慮信勝解練根作見至。乃至起空空無願無
T1545_.27.0825c12: 願無相無相。及増長時。廣如第二靜慮説。差
T1545_.27.0825c13: 別者除解脱勝處喜無量。餘皆如前。即聖者
T1545_.27.0825c14: 以世俗道。離第三靜慮染。若即第四靜慮近
T1545_.27.0825c15: 分爲加行。彼加行道。九無間道。九解脱道
T1545_.27.0825c16: 時。即聖者依第四靜慮近分。起三無量。淨
T1545_.27.0825c17: 解脱。後四勝處。前八遍處。不淨觀。念住三義
T1545_.27.0825c18: 觀時。即聖者依第四靜慮。爲離第四靜慮。
T1545_.27.0825c19: 乃至非想非非想處染。若世俗爲加行。彼加
T1545_.27.0825c20: 行道時。依第四靜慮信勝解練根作見至。
T1545_.27.0825c21: 時解脱練根作不動。若世俗爲加行。彼加行
T1545_.27.0825c22: 道時。雜修第四靜慮中間心時。即聖者依
T1545_.27.0825c23: 第四靜慮。引發五通諸加行道。五無間道。二
T1545_.27.0825c24: 解脱道。及世俗他心智通解脱道時。即聖者
T1545_.27.0825c25: 依第四靜慮。起三無量。淨解脱。後四勝處。
T1545_.27.0825c26: 前八遍處。不淨觀。世俗念住。三義觀。七處善
T1545_.27.0825c27: 時。依第四靜慮。起無礙解。及世俗無礙解
T1545_.27.0825c28: 増長時。起無諍願智邊際定。及増長時。依
T1545_.27.0825c29: 第四靜慮。起空空無願無願無相無相。及増
T1545_.27.0826a01: 長時。即聖者以世俗道。離第四靜慮染。若
T1545_.27.0826a02: 即空無邊處近分爲加行。彼加行道。九無間
T1545_.27.0826a03: 道。九解脱道時。即聖者依空無邊處。爲離
T1545_.27.0826a04: 空無邊處。乃至非想非非想處染。若世俗爲
T1545_.27.0826a05: 加行。彼加行道時。依空無邊處。時解脱阿羅
T1545_.27.0826a06: 漢練根作不動。若世俗爲加行。彼加行道
T1545_.27.0826a07: 時。即聖者起空無邊處。世俗解脱遍處。世俗
T1545_.27.0826a08: 念住時。依空無邊處起二無礙解。及世俗
T1545_.27.0826a09: 無礙解増長時。依空無邊處。起空空無願無
T1545_.27.0826a10: 願無相無相及増長時。即聖者以世俗道。
T1545_.27.0826a11: 離空無邊處染。若即識無邊處近分爲加行。
T1545_.27.0826a12: 彼加行道。九無間道。九解脱道時。即聖者依
T1545_.27.0826a13: 識無邊處。爲離識無邊處。乃至非想非非想
T1545_.27.0826a14: 處染。若世俗爲加行。彼加行道時。餘廣如
T1545_.27.0826a15: 空無邊處説。即聖者以世俗道。離識無邊處
T1545_.27.0826a16: 染。若即無所有處近分爲加行。彼加行道。九
T1545_.27.0826a17: 無間道。九解脱道時。即聖者依無所有處。爲
T1545_.27.0826a18: 離無所有處。及非想非非想處染。若世俗
T1545_.27.0826a19: 爲加行。彼加行道時。餘亦廣如空無邊處
T1545_.27.0826a20: 説。差別者除遍處。即聖者以世俗道。離無
T1545_.27.0826a21: 所有處染。若即非想非非想處近分爲加行。
T1545_.27.0826a22: 彼加行道。九無間道。九解脱道時。即聖者依
T1545_.27.0826a23: 非想非非想處。爲離非想非非想處染。加行
T1545_.27.0826a24: 道時。時解脱阿羅漢練根作不動。以非想非
T1545_.27.0826a25: 非想處爲加行。彼加行道時。即聖者起非
T1545_.27.0826a26: 想非非想解脱念住時。依非想非非想處。起
T1545_.27.0826a27: 二無礙解。空空。無願無願。無相無相。及増長
T1545_.27.0826a28: 時。起入滅定想微細心時。於如是時起未
T1545_.27.0826a29: 曾得。非初靜慮世俗智現在前。而修無漏初
T1545_.27.0826b01: 靜慮。非淨及未得非初靜慮無漏智現在
T1545_.27.0826b02: 前。而修無漏初靜慮。非淨者此中餘地以智
T1545_.27.0826b03: 名説。即從未至定除初靜慮乃至無所有
T1545_.27.0826b04: 處。謂已離欲染依未至定入正性離生。道
T1545_.27.0826b05: 類智時依未至定離初靜慮。乃至無所有處
T1545_.27.0826b06: 染。一切無間解脱道時。離非想非非想處染。
T1545_.27.0826b07: 九無間道。八解脱道時。已離欲染信勝解。
T1545_.27.0826b08: 依未至定練根作見至。無間解脱道時。時
T1545_.27.0826b09: 解脱阿羅漢。依未至定練根作不動。九無
T1545_.27.0826b10: 間道。八解脱道時。依靜慮中間入正性離
T1545_.27.0826b11: 生。苦集滅現觀。各三心頃。道現觀四心頃。
T1545_.27.0826b12: 依靜慮中間。離初靜慮。乃至無所有處染。
T1545_.27.0826b13: 一切無間解脱道時。離非想非非想處染。九
T1545_.27.0826b14: 無間道。八解脱道時。依靜慮中間信勝解練
T1545_.27.0826b15: 根作見至。無間解脱道時。時解脱阿羅漢練
T1545_.27.0826b16: 根作不動。九無間道。八解脱道時。依第二
T1545_.27.0826b17: 靜慮入正性離生。苦集滅現觀。各三心頃。
T1545_.27.0826b18: 道現觀四心頃。依第二靜慮。離第二靜慮。
T1545_.27.0826b19: 乃至無所有處染。若無漏爲加行。一切加行
T1545_.27.0826b20: 無間解脱道時。離非想非非想處染。若無漏
T1545_.27.0826b21: 爲加行。諸加行道。九無間道。八解脱道時。
T1545_.27.0826b22: 依第二靜慮。信勝解練根作見至。若無漏
T1545_.27.0826b23: 爲加行。彼加行無間解脱道時。時解脱阿羅
T1545_.27.0826b24: 漢練根作不動。若無漏爲加行。彼加行道。
T1545_.27.0826b25: 九無間道。八解脱道時。雜修第二靜慮初後
T1545_.27.0826b26: 心時。依第二靜慮起無漏他心智通。無漏
T1545_.27.0826b27: 念住。及無漏二無礙解増長時。如依第二靜
T1545_.27.0826b28: 慮。如是依第三靜慮。依第四靜慮。廣説亦
T1545_.27.0826b29: 爾。差別者即離彼上染。依空無邊處離空
T1545_.27.0826c01: 無邊處。乃至無所有處染。若無漏爲加行。一
T1545_.27.0826c02: 切加行無間解脱道時。離非想非非想處染。
T1545_.27.0826c03: 若無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八解脱
T1545_.27.0826c04: 道時。依空無邊處。時解脱阿羅漢練根作不
T1545_.27.0826c05: 動。若無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八
T1545_.27.0826c06: 解脱道時。起無漏空無邊處解脱無漏念住。
T1545_.27.0826c07: 及無漏二無礙解増長時。如依空無邊處。如
T1545_.27.0826c08: 是依識無邊處。依無所有處亦爾。差別者
T1545_.27.0826c09: 即離彼上染。於如是時起未曾得。非初靜
T1545_.27.0826c10: 慮無漏智現在前。而修無漏初靜慮非淨。
T1545_.27.0826c11: 有修淨初靜慮亦無漏。謂未得淨初靜慮
T1545_.27.0826c12: 現在前。而修無漏若未得無漏初靜慮現
T1545_.27.0826c13: 在前。而修淨若未得非初靜慮世俗智無漏
T1545_.27.0826c14: 智彼現在前。而修淨初靜慮及無漏。若未得
T1545_.27.0826c15: 淨初靜慮現在前而修無漏者。謂聖者以
T1545_.27.0826c16: 世俗道離欲界染。最後起根本地解脱道
T1545_.27.0826c17: 時。即聖者依初靜慮爲離初靜慮乃至非
T1545_.27.0826c18: 想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道時
T1545_.27.0826c19: 依初靜慮信勝解練根作見至。時解脱練根
T1545_.27.0826c20: 作不動。若世俗爲加行。彼加行道時。雜修
T1545_.27.0826c21: 初靜慮中間心時。即聖者依初靜慮。引發
T1545_.27.0826c22: 五通諸加行道。五無間道。二解脱道。及世俗
T1545_.27.0826c23: 他心智通解脱道時。即聖者依初靜慮起四
T1545_.27.0826c24: 無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。世俗念住。
T1545_.27.0826c25: 三義觀。七處善。有説。亦起持息念時。依初
T1545_.27.0826c26: 靜慮起無礙解。及世俗無礙解増長時。依
T1545_.27.0826c27: 初靜慮起空空無願無願無相無相。及増長
T1545_.27.0826c28: 時。於如是時起未曾得。淨初靜慮現在前
T1545_.27.0826c29: 而修無漏。若未得無漏初靜慮現在前。而
T1545_.27.0827a01: 修淨者。謂依初靜慮入正性離生。苦集滅
T1545_.27.0827a02: 現觀各一心頃。若以無漏道離欲界染。最
T1545_.27.0827a03: 後起根本地解脱道時。依初靜慮爲離初
T1545_.27.0827a04: 靜慮。乃至非想非非想處染。若無漏爲加行。
T1545_.27.0827a05: 彼加行道時。依初靜慮得阿羅漢果。初盡
T1545_.27.0827a06: 智起時。依初靜慮信勝解練根作見至。若
T1545_.27.0827a07: 無漏爲加行。彼加行道時。時解脱阿羅漢練
T1545_.27.0827a08: 根作不動。若無漏爲加行。彼加行道及最後
T1545_.27.0827a09: 解脱道時。雜修初靜慮初後心時。依初靜
T1545_.27.0827a10: 慮起無漏他心智通。無漏念住無漏無礙解
T1545_.27.0827a11: 増長時。於如是時起未曾得。無漏初靜慮
T1545_.27.0827a12: 現在前。而修淨。若未得非初靜慮世俗智
T1545_.27.0827a13: 現在前。而修淨初靜慮及無漏者。此中餘地
T1545_.27.0827a14: 以智名説。即未至定靜慮中間。謂聖者以
T1545_.27.0827a15: 世俗道離欲界染。即依未至定起最後解
T1545_.27.0827a16: 脱道時。依未至定爲離初靜慮。乃至非想
T1545_.27.0827a17: 非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道時。
T1545_.27.0827a18: 依未至定已離欲染。信勝解練根作見至。
T1545_.27.0827a19: 時解脱練根作不動。若世俗爲加行。彼加行
T1545_.27.0827a20: 道時。已離欲染聖者。依未至定起三無量。
T1545_.27.0827a21: 初二解脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念
T1545_.27.0827a22: 住。三義觀。七處善。起無礙解。及世俗無礙
T1545_.27.0827a23: 解増長時。起空空無願無願無相無相。及増
T1545_.27.0827a24: 長時。即聖者依靜慮中間。爲離初靜慮。乃
T1545_.27.0827a25: 至非想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行
T1545_.27.0827a26: 道時。依靜慮中間。信勝解練根作見至。時
T1545_.27.0827a27: 解脱練根作不動。若世俗爲加行。彼加行道
T1545_.27.0827a28: 時。即聖者依靜慮中間。起三無量。初二解
T1545_.27.0827a29: 脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三義
T1545_.27.0827b01: 觀。七處善。起無礙解。及世俗無礙解増長時。
T1545_.27.0827b02: 起空空無願無願無相無相。及増長時。於如
T1545_.27.0827b03: 是時起未曾得。非初靜慮世俗智現在前。
T1545_.27.0827b04: 而修淨初靜慮及無漏。及未得非初靜慮無
T1545_.27.0827b05: 漏智現在前。而修淨初靜慮及無漏者。此中
T1545_.27.0827b06: 餘地以智名説。即從未至定除初靜慮。乃
T1545_.27.0827b07: 至無所有處。謂以無漏道離欲界染。即依
T1545_.27.0827b08: 未至定起最後解脱道時。依未至定爲離
T1545_.27.0827b09: 初靜慮。乃至非想非非想處染。若無漏爲加
T1545_.27.0827b10: 行。彼加行道時。依未至定得阿羅漢果。初
T1545_.27.0827b11: 盡智起時。依未至定已離欲染。信勝解練
T1545_.27.0827b12: 根作見至。若無漏爲加行。彼加行道時。時
T1545_.27.0827b13: 解脱練根作不動。若無漏爲加行。彼加行
T1545_.27.0827b14: 道。及最後解脱道時。已離欲染聖者。依未
T1545_.27.0827b15: 至定起無漏念住。及無漏無礙解増長時。
T1545_.27.0827b16: 依靜慮中間入正性離生。苦集滅現觀各一
T1545_.27.0827b17: 心頃。依靜慮中間爲離初靜慮。乃至非想
T1545_.27.0827b18: 非非想處染。若無漏爲加行。彼加行道時。
T1545_.27.0827b19: 依靜慮中間得阿羅漢果。初盡智起時。依
T1545_.27.0827b20: 靜慮中間信勝解練根作見至。若無漏爲加
T1545_.27.0827b21: 行。彼加行道時。時解脱練根作不動。若無漏
T1545_.27.0827b22: 爲加行。彼加行道。及最後解脱道時。依靜
T1545_.27.0827b23: 慮中間起無漏念住。及無漏無礙解増長時。
T1545_.27.0827b24: 依第二靜慮入正性離生。苦集滅現觀各一
T1545_.27.0827b25: 心頃。依第二靜慮。得阿羅漢果初盡智起
T1545_.27.0827b26: 時。依第二靜慮時解脱練根作不動。最後
T1545_.27.0827b27: 解脱道時。如説。依第二靜慮。依第三第四
T1545_.27.0827b28: 靜慮亦應如是説。依空無邊處得阿羅漢
T1545_.27.0827b29: 果。初盡智起時。依空無邊處時解脱練根
T1545_.27.0827c01: 作不動。最後解脱道時。如説。依空無邊處。
T1545_.27.0827c02: 依識無邊處。無所有處。亦應如是説。於如
T1545_.27.0827c03: 是時起未曾得。非初靜慮無漏智現在前。
T1545_.27.0827c04: 而修淨初靜慮及無漏
T1545_.27.0827c05: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
T1545_.27.0827c06: 十三
T1545_.27.0827c07:
T1545_.27.0827c08:
T1545_.27.0827c09:
T1545_.27.0827c10:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0827c11: 六十四
T1545_.27.0827c12: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0827c13: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0827c14: 定蘊第七中縁納息第二之三
T1545_.27.0827c15: 有不修淨初靜慮亦非無漏。謂已得非初
T1545_.27.0827c16: 靜慮世俗智無漏智現在前。若未得非初靜
T1545_.27.0827c17: 慮世俗智無漏智。彼現在前而不修淨初靜
T1545_.27.0827c18: 慮及無漏。若一切染汚心。無記心現在前。若
T1545_.27.0827c19: 住無想定滅盡定。生無想天。已得非初靜
T1545_.27.0827c20: 慮世俗智現在前者。此中餘地以智名説。
T1545_.27.0827c21: 即從欲界未至定除初靜慮。乃至非想非非
T1545_.27.0827c22: 想處。謂此諸地曾得世俗功徳現在前時。彼
T1545_.27.0827c23: 勢分尚不及自第二刹那。況能修餘未來功
T1545_.27.0827c24: 徳。又非初靜慮故於淨無漏初靜慮倶無
T1545_.27.0827c25: 修義。已得非初靜慮無漏智現在前者。此中
T1545_.27.0827c26: 餘地亦以智名説。即從未至定除初靜慮
T1545_.27.0827c27: 乃至無所有處。謂此諸地曾得無漏功徳現
T1545_.27.0827c28: 在前時。彼勢分尚不及自第二刹那。況能
T1545_.27.0827c29: 修餘未來功徳。又非初靜慮故。於淨無漏
T1545_.27.0823a02: 學有差別相。是故不説。有説雖得以不
T1545_.27.0823a03: 定故不説。謂生欲界梵世得阿羅漢果者
T1545_.27.0823a04: 得。生上地者則不得故。有説。此中説一切
T1545_.27.0823a05: 得者。彼少分得。是故不説。頗有得味相應
T1545_.27.0823a06: 淨初靜慮非無漏耶。答有。謂梵世上歿生
T1545_.27.0823a07: 梵世時。以中有生時二倶得故。頗有得味
T1545_.27.0823a08: 相應無漏初靜慮非淨耶。答無。問阿羅漢
T1545_.27.0823a09: 起梵世纒退時。倶得二種何故言無。答應
T1545_.27.0823a10: 説有。即向所説者是。而言無者。當知有
T1545_.27.0823a11: 餘。有説。先不成就今成就者。名得無漏
T1545_.27.0823a12: 初靜慮。先已成就是故不説。有説。前已説
T1545_.27.0823a13: 無漏是勝功徳。於勝進時顯得則順。退時
T1545_.27.0823a14: 顯得則不順。是故不説。頗有得淨無漏初
T1545_.27.0823a15: 靜慮。非味相應耶。答有。謂聖者欲界愛盡
T1545_.27.0823a16: 時。以得不還果時二倶得故。頗有得味相
T1545_.27.0823a17: 應淨無漏初靜慮耶。答無。問起梵世纒退
T1545_.27.0823a18: 阿羅漢果時。三種倶得何故不説。答爾時淨
T1545_.27.0823a19: 以少分得故不説。無漏如前説
T1545_.27.0823a20: 問得與成就有何差別。有説。名即差別。謂
T1545_.27.0823a21: 名得。名成就。有説。未得而得名得。已得而
T1545_.27.0823a22: 得名成就。有説。最初得名得。後數數得名
T1545_.27.0823a23: 成就。有説。先不成就而成就名得。先成就
T1545_.27.0823a24: 而成就名成就。有説。先無繋屬而有繋屬
T1545_.27.0823a25: 名得。先有繋屬而有繋屬名成就。有説
T1545_.27.0823a26: 初得名得。得已不斷名成就。有説。初獲名
T1545_.27.0823a27: 得。得已不失名成就。是故得唯在初成就。
T1545_.27.0823a28: 通初後得成就。是謂差別。頗有捨味相應
T1545_.27.0823a29: 初靜慮非淨無漏耶。答有。謂梵世愛盡時。
T1545_.27.0823b01: 如是等文如本論説。隨其所應與得相違
T1545_.27.0823b02: 應廣説。問梵世愛盡時亦捨退分淨。何故不
T1545_.27.0823b03: 説。答此中説一切捨。彼唯少分捨。是故不
T1545_.27.0823b04: 説。問得果練根及退位。皆有唯捨無漏初靜
T1545_.27.0823b05: 慮非餘。此中何故不説。有説。應説而不
T1545_.27.0823b06: 説者。當知有餘。有説。此中説捨而不得
T1545_.27.0823b07: 者。彼捨還得。是故不説。問捨不成就有何
T1545_.27.0823b08: 差別。答名即差別。名捨名不成就。如是等
T1545_.27.0823b09: 如前得成就相違應廣説
T1545_.27.0823b10: 頗有退味相應初靜慮。非淨無漏耶。答無。
T1545_.27.0823b11: 以捨煩惱不名退故。頗有退淨初靜慮。非
T1545_.27.0823b12: 味相應無漏耶。答有。謂異生從欲界愛盡
T1545_.27.0823b13: 退時。頗有退淨無漏初靜慮非味相應耶。
T1545_.27.0823b14: 答有。謂聖者從欲界愛盡退時。頗有餘退
T1545_.27.0823b15: 耶。答無。問起上二界纒退無學果。及從
T1545_.27.0823b16: ＊種性退時。皆有退無漏初靜慮非餘。此中
T1545_.27.0823b17: 何故不説。有説。應説而不説者。當知此義
T1545_.27.0823b18: 有餘。有説。此中説退而不得者。彼雖退而
T1545_.27.0823b19: 還得。是故不説。問捨退何差別。有説。名即
T1545_.27.0823b20: 差別。謂名爲捨。名爲退。有説。捨通勝進及
T1545_.27.0823b21: 退時。退唯退時。有説。捨通損減及増益時。
T1545_.27.0823b22: 退唯損減時。有説。捨通上下時。退唯下時。
T1545_.27.0823b23: 有説。捨通盛衰時。退唯衰時。有説。捨通味
T1545_.27.0823b24: 相應等三。退唯二種除味相應。有説。捨通
T1545_.27.0823b25: 利鈍根。退唯鈍根。是謂捨退差別
T1545_.27.0823b26: 應知此中有六成就。六不成就。五得三捨二
T1545_.27.0823b27: 退。以明初靜慮味相應等三種差別。如説。
T1545_.27.0823b28: 初靜慮乃至無所有處説亦如是。此是總説。
T1545_.27.0823b29: 於中差別如理應知。非想非非想處不具
T1545_.27.0823c01: 三種故不類顯。然於所有二種亦准上應
T1545_.27.0823c02: 知
T1545_.27.0823c03: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
T1545_.27.0823c04: 十二
T1545_.27.0823c05:
T1545_.27.0823c06:
T1545_.27.0823c07:
T1545_.27.0823c08:
T1545_.27.0823c09: 六十三
T1545_.27.0823c10: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0823c11: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0823c12: 定蘊第七中縁納息第二之二
T1545_.27.0823c13: 淨初靜慮有四種。謂順退分。順住分。順勝
T1545_.27.0823c14: 進分。順決擇分。順退分者。謂若住此多分退
T1545_.27.0823c15: 失。順住分者。謂若住此多分不退失不勝
T1545_.27.0823c16: 進。順勝進分者。謂若住此多分勝進順決擇
T1545_.27.0823c17: 分者。謂若住此多分能入正性離生。復次順
T1545_.27.0823c18: 退分者。與諸煩惱相
T1545_.27.0823c19: 現前此無間煩惱現前。順住分者。能觀下地
T1545_.27.0823c20: 爲麁苦障而生厭背。能觀自地爲靜妙離
T1545_.27.0823c21: 而樂安住。順勝進分者。能觀自地爲麁苦
T1545_.27.0823c22: 障而生厭背。能觀上地爲靜妙離而生欣
T1545_.27.0823c23: 樂。順決擇分者。即煗頂忍世第一法等。復次
T1545_.27.0823c24: 順退分者。隨順煩惱。順住分者。隨順自地。
T1545_.27.0823c25: 順勝進分者。隨順上地。順決擇分者。隨順
T1545_.27.0823c26: 聖道。此分或作聖行相。或作餘行相而向
T1545_.27.0823c27: 聖道趣於解脱。如初靜慮乃至有頂隨應
T1545_.27.0823c28: 亦爾
T1545_.27.0823c29: 頗有淨初靜慮。離染故得。離染故捨。退故
T1545_.27.0824a01: 得。退故捨。生故得生故捨耶。答有。謂順退分
T1545_.27.0824a02: 初靜慮離欲界染時得。離梵世染時捨。起
T1545_.27.0824a03: 梵世纒退時得。起欲界纒退時捨。從上地
T1545_.27.0824a04: 歿生梵世時得。從梵世歿生欲界時捨。乃
T1545_.27.0824a05: 至有頂隨應亦爾。問若欲界沒生第二靜慮。
T1545_.27.0824a06: 第二靜慮歿生初靜慮者。彼於初靜慮何
T1545_.27.0824a07: 法往歿時捨。還生時不得。何法還生時得。往
T1545_.27.0824a08: 沒時不捨。何法往沒時捨。還生時得。何法往
T1545_.27.0824a09: 沒時不捨。還生時不得耶。答彼於初靜慮
T1545_.27.0824a10: 順勝進分順決擇。分往沒時捨。還生時不得。
T1545_.27.0824a11: 順退分及生得還生時得。往沒時不捨。順住
T1545_.27.0824a12: 分往沒時捨。還生時得。除前相所餘法。往
T1545_.27.0824a13: 沒時不捨。還生時不得。問若初靜慮沒生
T1545_.27.0824a14: 第二靜慮。第二靜慮沒生初靜慮者。彼於
T1545_.27.0824a15: 初靜慮何法往沒時捨。還生時不得。何法還
T1545_.27.0824a16: 生時得。往沒時不捨。何法往沒時捨。還生時
T1545_.27.0824a17: 得。何法往沒時不捨。還生時不得耶。答彼
T1545_.27.0824a18: 於初靜慮。順勝進分。順決擇分。往沒時捨。
T1545_.27.0824a19: 還生時不得。順退分還生時得。往沒時不
T1545_.27.0824a20: 捨。順住分及生得往沒時捨。還生時得。除
T1545_.27.0824a21: 前相所餘法。往沒時不捨。還生時不得。如
T1545_.27.0824a22: 初靜慮於第二靜慮如是。乃至無所有處。
T1545_.27.0824a23: 於非想非非想處亦爾。如根本地。如是諸
T1545_.27.0824a24: 近分地亦應廣説。頗有起第二靜慮纒退。
T1545_.27.0824a25: 無漏初靜慮耶。答有。謂無學初靜慮。及上七
T1545_.27.0824a26: 地對治學初靜慮等。頗有起第二靜慮纒退。
T1545_.27.0824a27: 淨初靜慮耶。答有。謂阿羅漢所修淨初靜慮。
T1545_.27.0824a28: 及雜修淨初靜慮等
T1545_.27.0824a29: 若修淨初靜慮。彼亦修無漏耶。乃至廣説。
T1545_.27.0824b01: 修有四種。謂得修。習修。對治修。除遣修。此
T1545_.27.0824b02: 中前二修。謂有爲善法。後二修。謂有漏法。外
T1545_.27.0824b03: 國師。説。修有六種。謂前四。及防護修。分別
T1545_.27.0824b04: 修。防護修者。即是修根。如契經説。若於六
T1545_.27.0824b05: 根善調善覆善防善護。善修者能引後樂。分
T1545_.27.0824b06: 別修者即是修身。如契經説。於此身中有
T1545_.27.0824b07: 髮毛爪齒。乃至廣説。此後二修應知即是對
T1545_.27.0824b08: 治修除遣修攝。是故修唯有四。此中依二
T1545_.27.0824b09: 修作論。謂得修習修。如餘處説。若修法智
T1545_.27.0824b10: 彼亦修類智耶。乃至廣説。彼亦依二修作
T1545_.27.0824b11: 論。謂得修習修。餘處復説。若道過去彼道一
T1545_.27.0824b12: 切已修已安耶。乃至廣説。彼亦依二修作
T1545_.27.0824b13: 論。謂得修習修。如餘處説。若修身彼修戒
T1545_.27.0824b14: 耶。乃至廣説。彼依二修作論。謂對治修除
T1545_.27.0824b15: 遣修。餘處復説。若修眼根彼修耳根耶。乃
T1545_.27.0824b16: 至廣説。彼亦依二修作論。謂對治修除遣
T1545_.27.0824b17: 修。如餘處説。若修空三摩地。彼亦修無願
T1545_.27.0824b18: 三摩地耶。乃至廣説。餘處復説。若修身念
T1545_.27.0824b19: 住。彼亦修受念住耶。乃至廣説。彼亦皆依
T1545_.27.0824b20: 二修作論。謂得修習修。如餘處説。若修無
T1545_.27.0824b21: 常想。彼思惟無常想耶。乃至廣説。有説。彼
T1545_.27.0824b22: 依得修作論。有説。彼依習修作論。有説。
T1545_.27.0824b23: 彼依二修作論。謂得修習修。如餘處説。云
T1545_.27.0824b24: 何應修法。謂善有爲法。此法雖復具四修義。
T1545_.27.0824b25: 而彼但依二修作論。謂得修習修。由此義
T1545_.27.0824b26: 故應作四句。有法有前二修無後二修。謂
T1545_.27.0824b27: 有爲無漏法。有法有後二修無前二修。謂
T1545_.27.0824b28: 染汚無覆無記法。有法具有四修。謂善有漏
T1545_.27.0824b29: 法。有法倶無四修。謂無爲法。問何故名修。
T1545_.27.0824c01: 答遍修故名修。數習故名修。熏故名修。學
T1545_.27.0824c02: 故名修。令光淨故名修。應知此中現在
T1545_.27.0824c03: 習修所顯。未來得修所顯。復次現在習故名
T1545_.27.0824c04: 修。未來得故名修。復次現在受用故名修。
T1545_.27.0824c05: 未來引發故名修。復次現在辦事故名修。未
T1545_.27.0824c06: 來與欲故名修。復次現在身中故名修。未
T1545_.27.0824c07: 來得自在故名修。復次現在現前故名修。
T1545_.27.0824c08: 未來成就故名修。問何故已得善法現在前
T1545_.27.0824c09: 時不修未來耶。答已衰歇故。已受用故。已
T1545_.27.0824c10: 作事故。已與果故。復次已修故。已息故。勢用
T1545_.27.0824c11: 減故。復次已得法現前受用時。唯有漸盡
T1545_.27.0824c12: 更無餘勢。云何能修未來。如人受用先所
T1545_.27.0824c13: 積財。唯有漸減更無増益。復次作功用
T1545_.27.0824c14: 起者能修未來。非起曾得法。須作功用
T1545_.27.0824c15: 故不修未來。復次若已得法現在前。復能
T1545_.27.0824c16: 修未來者。則佛般涅槃時。現起一切靜慮
T1545_.27.0824c17: 解脱等持等至。爾時亦應更修未來。如此
T1545_.27.0824c18: 則盡智時。應不具得一切功徳。云何得名
T1545_.27.0824c19: 所作究竟。勿有此過故已得法現在前時。
T1545_.27.0824c20: 不修未來諸餘功徳。若修淨初靜慮。彼亦
T1545_.27.0824c21: 修無漏耶。設修無漏初靜慮。彼亦修淨耶。
T1545_.27.0824c22: 答應作四句。有修淨初靜慮。非無漏。謂已
T1545_.27.0824c23: 得淨初靜慮現在前。若未得淨初靜慮現在
T1545_.27.0824c24: 前。而不修無漏。若未得非初靜慮世俗智
T1545_.27.0824c25: 現在前。而修淨初靜慮非無漏。已得淨初
T1545_.27.0824c26: 靜慮現在前者。謂異生及聖者。或學或無學。
T1545_.27.0824c27: 或聲聞。或獨覺。或如來。或爲現法樂住故。
T1545_.27.0824c28: 或爲觀本所作故。或爲遊戲功徳故。或爲
T1545_.27.0824c29: 受用聖財故。起曾得世俗初靜慮現在前
T1545_.27.0825a01: 時。彼勢分尚不及自第二刹那。況能修餘
T1545_.27.0825a02: 未來功徳。然現前位即是習修故。得名修淨
T1545_.27.0825a03: 初靜慮。若未得淨初靜慮現在前而不修
T1545_.27.0825a04: 無漏者。謂異生離欲界染。若最後解脱道。
T1545_.27.0825a05: 起根本初靜慮現在前時。即異生爲離初
T1545_.27.0825a06: 靜慮染。依初靜慮爲加行道時。即異生依
T1545_.27.0825a07: 初靜慮引發五通。諸加行道五無間道三解
T1545_.27.0825a08: 脱道時。即異生依初靜慮起四無量。初二
T1545_.27.0825a09: 解脱。前四勝處。不淨觀。念住。三義觀。煗頂
T1545_.27.0825a10: 忍世第一法。有説。亦起持息念時。如是等
T1545_.27.0825a11: 時。雖起未曾得淨初靜慮。而不修無漏。若
T1545_.27.0825a12: 未得非初靜慮。世俗智現在前而修淨初
T1545_.27.0825a13: 靜慮。非無漏者。此中餘地以智名説即未
T1545_.27.0825a14: 至定靜慮中間。謂異生離欲界染即依未至
T1545_.27.0825a15: 定。起第九解脱道時。即異生爲離初靜慮
T1545_.27.0825a16: 染。依未至定起加行道時。即異生已離欲
T1545_.27.0825a17: 染。依未至定起三無量。初二解脱。前四勝
T1545_.27.0825a18: 處。不淨觀。持息念。念住。三義觀時。即異生
T1545_.27.0825a19: 爲離初靜慮染。依靜慮中間起加行道時。
T1545_.27.0825a20: 即異生依靜慮中間起三無量。初二解脱。
T1545_.27.0825a21: 前四勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀時。
T1545_.27.0825a22: 如是等時。起未曾得非初靜慮世俗智現在
T1545_.27.0825a23: 前。而修淨初靜慮非無漏。有修無漏初靜
T1545_.27.0825a24: 慮非淨。謂已得無漏初靜慮現在前。若未
T1545_.27.0825a25: 得無漏初靜慮現在前。而不修淨。若未得
T1545_.27.0825a26: 非初靜慮世俗智。及未得非初靜慮無漏智。
T1545_.27.0825a27: 彼現在前而修無漏初靜慮非淨。已得無
T1545_.27.0825a28: 漏初靜慮現在前者。謂諸聖者或學。乃至或
T1545_.27.0825a29: 如來。或爲現法樂住故。乃至或爲受用聖
T1545_.27.0825b01: 財故。起曾得無漏初靜慮現在前時。彼勢
T1545_.27.0825b02: 分尚不及自第二刹那。況能修餘未來功
T1545_.27.0825b03: 徳。然現前位即是習修故。得名修無漏初靜
T1545_.27.0825b04: 慮。若未得無漏初靜慮現在前。而不修淨
T1545_.27.0825b05: 者。謂依初靜慮入正性離生。苦集滅現觀
T1545_.27.0825b06: 各三心頃。道現觀四心頃。聖者依初靜慮
T1545_.27.0825b07: 離初靜慮乃至無所有處染。九無間道。九解
T1545_.27.0825b08: 脱道時。及離非想非非想處染。九無間道。八
T1545_.27.0825b09: 解脱道時。信勝解依初靜慮練根作見至。
T1545_.27.0825b10: 無間道。解脱道時。有説。除解脱道時。以此
T1545_.27.0825b11: 時亦修世俗道故。如是説者。爾時唯修無
T1545_.27.0825b12: 漏道。以同見道得果故。時解脱阿羅漢。依
T1545_.27.0825b13: 初靜慮練根作不動。九無間道。八解脱道
T1545_.27.0825b14: 時。於如是時起未曾得無漏。初靜慮現在
T1545_.27.0825b15: 前而不修淨。若未得非初靜慮世俗智現
T1545_.27.0825b16: 在前。而修無漏初靜慮。非淨者。此中餘地
T1545_.27.0825b17: 以智名説即從第二靜慮近分。乃至非想非
T1545_.27.0825b18: 非想處。謂聖者以世俗道離初靜慮染。若
T1545_.27.0825b19: 即第二靜慮近分爲加行。彼加行道。九無間
T1545_.27.0825b20: 道。九解脱道時。即聖者依第二靜慮近分
T1545_.27.0825b21: 起三無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。持
T1545_.27.0825b22: 息念。念住。三義觀時。即聖者依第二靜慮。
T1545_.27.0825b23: 爲離第二靜慮乃至非想非非想處染。若世
T1545_.27.0825b24: 俗爲加行。彼加行道時。依第二靜慮。信勝
T1545_.27.0825b25: 解練根作見至。時解脱練根作不動。若世俗
T1545_.27.0825b26: 爲加行。彼加行道時。雜修第二靜慮中間心
T1545_.27.0825b27: 時。即聖者依第二靜慮。引發五通諸加行
T1545_.27.0825b28: 道。五無間道。二解脱道。及世俗他心智通解
T1545_.27.0825b29: 脱道時。即聖者依第二靜慮。起四無量。初
T1545_.27.0825c01: 二解脱。前四勝處。不淨觀。世俗念住。三義觀
T1545_.27.0825c02: 七處善。有説。亦起持息念時。依第二靜慮
T1545_.27.0825c03: 起無礙解。及世俗無礙解増長時。依第二靜
T1545_.27.0825c04: 慮。起空空無願無願無相無相。及増長時。即
T1545_.27.0825c05: 聖者以世俗道離第二靜慮染。若即第三靜
T1545_.27.0825c06: 慮近分爲加行。彼加行道。九無間道。九解脱
T1545_.27.0825c07: 道時。即聖者依第三靜慮近分。起三無量。
T1545_.27.0825c08: 不淨觀。持息念。念住三義觀時。即聖者依第
T1545_.27.0825c09: 三靜慮。爲離第三靜慮。乃至非想非非想處
T1545_.27.0825c10: 染。若世俗爲加行。彼加行道時。依第三靜
T1545_.27.0825c11: 慮信勝解練根作見至。乃至起空空無願無
T1545_.27.0825c12: 願無相無相。及増長時。廣如第二靜慮説。差
T1545_.27.0825c13: 別者除解脱勝處喜無量。餘皆如前。即聖者
T1545_.27.0825c14: 以世俗道。離第三靜慮染。若即第四靜慮近
T1545_.27.0825c15: 分爲加行。彼加行道。九無間道。九解脱道
T1545_.27.0825c16: 時。即聖者依第四靜慮近分。起三無量。淨
T1545_.27.0825c17: 解脱。後四勝處。前八遍處。不淨觀。念住三義
T1545_.27.0825c18: 觀時。即聖者依第四靜慮。爲離第四靜慮。
T1545_.27.0825c19: 乃至非想非非想處染。若世俗爲加行。彼加
T1545_.27.0825c20: 行道時。依第四靜慮信勝解練根作見至。
T1545_.27.0825c21: 時解脱練根作不動。若世俗爲加行。彼加行
T1545_.27.0825c22: 道時。雜修第四靜慮中間心時。即聖者依
T1545_.27.0825c23: 第四靜慮。引發五通諸加行道。五無間道。二
T1545_.27.0825c24: 解脱道。及世俗他心智通解脱道時。即聖者
T1545_.27.0825c25: 依第四靜慮。起三無量。淨解脱。後四勝處。
T1545_.27.0825c26: 前八遍處。不淨觀。世俗念住。三義觀。七處善
T1545_.27.0825c27: 時。依第四靜慮。起無礙解。及世俗無礙解
T1545_.27.0825c28: 増長時。起無諍願智邊際定。及増長時。依
T1545_.27.0825c29: 第四靜慮。起空空無願無願無相無相。及増
T1545_.27.0826a01: 長時。即聖者以世俗道。離第四靜慮染。若
T1545_.27.0826a02: 即空無邊處近分爲加行。彼加行道。九無間
T1545_.27.0826a03: 道。九解脱道時。即聖者依空無邊處。爲離
T1545_.27.0826a04: 空無邊處。乃至非想非非想處染。若世俗爲
T1545_.27.0826a05: 加行。彼加行道時。依空無邊處。時解脱阿羅
T1545_.27.0826a06: 漢練根作不動。若世俗爲加行。彼加行道
T1545_.27.0826a07: 時。即聖者起空無邊處。世俗解脱遍處。世俗
T1545_.27.0826a08: 念住時。依空無邊處起二無礙解。及世俗
T1545_.27.0826a09: 無礙解増長時。依空無邊處。起空空無願無
T1545_.27.0826a10: 願無相無相及増長時。即聖者以世俗道。
T1545_.27.0826a11: 離空無邊處染。若即識無邊處近分爲加行。
T1545_.27.0826a12: 彼加行道。九無間道。九解脱道時。即聖者依
T1545_.27.0826a13: 識無邊處。爲離識無邊處。乃至非想非非想
T1545_.27.0826a14: 處染。若世俗爲加行。彼加行道時。餘廣如
T1545_.27.0826a15: 空無邊處説。即聖者以世俗道。離識無邊處
T1545_.27.0826a16: 染。若即無所有處近分爲加行。彼加行道。九
T1545_.27.0826a17: 無間道。九解脱道時。即聖者依無所有處。爲
T1545_.27.0826a18: 離無所有處。及非想非非想處染。若世俗
T1545_.27.0826a19: 爲加行。彼加行道時。餘亦廣如空無邊處
T1545_.27.0826a20: 説。差別者除遍處。即聖者以世俗道。離無
T1545_.27.0826a21: 所有處染。若即非想非非想處近分爲加行。
T1545_.27.0826a22: 彼加行道。九無間道。九解脱道時。即聖者依
T1545_.27.0826a23: 非想非非想處。爲離非想非非想處染。加行
T1545_.27.0826a24: 道時。時解脱阿羅漢練根作不動。以非想非
T1545_.27.0826a25: 非想處爲加行。彼加行道時。即聖者起非
T1545_.27.0826a26: 想非非想解脱念住時。依非想非非想處。起
T1545_.27.0826a27: 二無礙解。空空。無願無願。無相無相。及増長
T1545_.27.0826a28: 時。起入滅定想微細心時。於如是時起未
T1545_.27.0826a29: 曾得。非初靜慮世俗智現在前。而修無漏初
T1545_.27.0826b01: 靜慮。非淨及未得非初靜慮無漏智現在
T1545_.27.0826b02: 前。而修無漏初靜慮。非淨者此中餘地以智
T1545_.27.0826b03: 名説。即從未至定除初靜慮乃至無所有
T1545_.27.0826b04: 處。謂已離欲染依未至定入正性離生。道
T1545_.27.0826b05: 類智時依未至定離初靜慮。乃至無所有處
T1545_.27.0826b06: 染。一切無間解脱道時。離非想非非想處染。
T1545_.27.0826b07: 九無間道。八解脱道時。已離欲染信勝解。
T1545_.27.0826b08: 依未至定練根作見至。無間解脱道時。時
T1545_.27.0826b09: 解脱阿羅漢。依未至定練根作不動。九無
T1545_.27.0826b10: 間道。八解脱道時。依靜慮中間入正性離
T1545_.27.0826b11: 生。苦集滅現觀。各三心頃。道現觀四心頃。
T1545_.27.0826b12: 依靜慮中間。離初靜慮。乃至無所有處染。
T1545_.27.0826b13: 一切無間解脱道時。離非想非非想處染。九
T1545_.27.0826b14: 無間道。八解脱道時。依靜慮中間信勝解練
T1545_.27.0826b15: 根作見至。無間解脱道時。時解脱阿羅漢練
T1545_.27.0826b16: 根作不動。九無間道。八解脱道時。依第二
T1545_.27.0826b17: 靜慮入正性離生。苦集滅現觀。各三心頃。
T1545_.27.0826b18: 道現觀四心頃。依第二靜慮。離第二靜慮。
T1545_.27.0826b19: 乃至無所有處染。若無漏爲加行。一切加行
T1545_.27.0826b20: 無間解脱道時。離非想非非想處染。若無漏
T1545_.27.0826b21: 爲加行。諸加行道。九無間道。八解脱道時。
T1545_.27.0826b22: 依第二靜慮。信勝解練根作見至。若無漏
T1545_.27.0826b23: 爲加行。彼加行無間解脱道時。時解脱阿羅
T1545_.27.0826b24: 漢練根作不動。若無漏爲加行。彼加行道。
T1545_.27.0826b25: 九無間道。八解脱道時。雜修第二靜慮初後
T1545_.27.0826b26: 心時。依第二靜慮起無漏他心智通。無漏
T1545_.27.0826b27: 念住。及無漏二無礙解増長時。如依第二靜
T1545_.27.0826b28: 慮。如是依第三靜慮。依第四靜慮。廣説亦
T1545_.27.0826b29: 爾。差別者即離彼上染。依空無邊處離空
T1545_.27.0826c01: 無邊處。乃至無所有處染。若無漏爲加行。一
T1545_.27.0826c02: 切加行無間解脱道時。離非想非非想處染。
T1545_.27.0826c03: 若無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八解脱
T1545_.27.0826c04: 道時。依空無邊處。時解脱阿羅漢練根作不
T1545_.27.0826c05: 動。若無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八
T1545_.27.0826c06: 解脱道時。起無漏空無邊處解脱無漏念住。
T1545_.27.0826c07: 及無漏二無礙解増長時。如依空無邊處。如
T1545_.27.0826c08: 是依識無邊處。依無所有處亦爾。差別者
T1545_.27.0826c09: 即離彼上染。於如是時起未曾得。非初靜
T1545_.27.0826c10: 慮無漏智現在前。而修無漏初靜慮非淨。
T1545_.27.0826c11: 有修淨初靜慮亦無漏。謂未得淨初靜慮
T1545_.27.0826c12: 現在前。而修無漏若未得無漏初靜慮現
T1545_.27.0826c13: 在前。而修淨若未得非初靜慮世俗智無漏
T1545_.27.0826c14: 智彼現在前。而修淨初靜慮及無漏。若未得
T1545_.27.0826c15: 淨初靜慮現在前而修無漏者。謂聖者以
T1545_.27.0826c16: 世俗道離欲界染。最後起根本地解脱道
T1545_.27.0826c17: 時。即聖者依初靜慮爲離初靜慮乃至非
T1545_.27.0826c18: 想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道時
T1545_.27.0826c19: 依初靜慮信勝解練根作見至。時解脱練根
T1545_.27.0826c20: 作不動。若世俗爲加行。彼加行道時。雜修
T1545_.27.0826c21: 初靜慮中間心時。即聖者依初靜慮。引發
T1545_.27.0826c22: 五通諸加行道。五無間道。二解脱道。及世俗
T1545_.27.0826c23: 他心智通解脱道時。即聖者依初靜慮起四
T1545_.27.0826c24: 無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。世俗念住。
T1545_.27.0826c25: 三義觀。七處善。有説。亦起持息念時。依初
T1545_.27.0826c26: 靜慮起無礙解。及世俗無礙解増長時。依
T1545_.27.0826c27: 初靜慮起空空無願無願無相無相。及増長
T1545_.27.0826c28: 時。於如是時起未曾得。淨初靜慮現在前
T1545_.27.0826c29: 而修無漏。若未得無漏初靜慮現在前。而
T1545_.27.0827a01: 修淨者。謂依初靜慮入正性離生。苦集滅
T1545_.27.0827a02: 現觀各一心頃。若以無漏道離欲界染。最
T1545_.27.0827a03: 後起根本地解脱道時。依初靜慮爲離初
T1545_.27.0827a04: 靜慮。乃至非想非非想處染。若無漏爲加行。
T1545_.27.0827a05: 彼加行道時。依初靜慮得阿羅漢果。初盡
T1545_.27.0827a06: 智起時。依初靜慮信勝解練根作見至。若
T1545_.27.0827a07: 無漏爲加行。彼加行道時。時解脱阿羅漢練
T1545_.27.0827a08: 根作不動。若無漏爲加行。彼加行道及最後
T1545_.27.0827a09: 解脱道時。雜修初靜慮初後心時。依初靜
T1545_.27.0827a10: 慮起無漏他心智通。無漏念住無漏無礙解
T1545_.27.0827a11: 増長時。於如是時起未曾得。無漏初靜慮
T1545_.27.0827a12: 現在前。而修淨。若未得非初靜慮世俗智
T1545_.27.0827a13: 現在前。而修淨初靜慮及無漏者。此中餘地
T1545_.27.0827a14: 以智名説。即未至定靜慮中間。謂聖者以
T1545_.27.0827a15: 世俗道離欲界染。即依未至定起最後解
T1545_.27.0827a16: 脱道時。依未至定爲離初靜慮。乃至非想
T1545_.27.0827a17: 非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道時。
T1545_.27.0827a18: 依未至定已離欲染。信勝解練根作見至。
T1545_.27.0827a19: 時解脱練根作不動。若世俗爲加行。彼加行
T1545_.27.0827a20: 道時。已離欲染聖者。依未至定起三無量。
T1545_.27.0827a21: 初二解脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念
T1545_.27.0827a22: 住。三義觀。七處善。起無礙解。及世俗無礙
T1545_.27.0827a23: 解増長時。起空空無願無願無相無相。及増
T1545_.27.0827a24: 長時。即聖者依靜慮中間。爲離初靜慮。乃
T1545_.27.0827a25: 至非想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行
T1545_.27.0827a26: 道時。依靜慮中間。信勝解練根作見至。時
T1545_.27.0827a27: 解脱練根作不動。若世俗爲加行。彼加行道
T1545_.27.0827a28: 時。即聖者依靜慮中間。起三無量。初二解
T1545_.27.0827a29: 脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三義
T1545_.27.0827b01: 觀。七處善。起無礙解。及世俗無礙解増長時。
T1545_.27.0827b02: 起空空無願無願無相無相。及増長時。於如
T1545_.27.0827b03: 是時起未曾得。非初靜慮世俗智現在前。
T1545_.27.0827b04: 而修淨初靜慮及無漏。及未得非初靜慮無
T1545_.27.0827b05: 漏智現在前。而修淨初靜慮及無漏者。此中
T1545_.27.0827b06: 餘地以智名説。即從未至定除初靜慮。乃
T1545_.27.0827b07: 至無所有處。謂以無漏道離欲界染。即依
T1545_.27.0827b08: 未至定起最後解脱道時。依未至定爲離
T1545_.27.0827b09: 初靜慮。乃至非想非非想處染。若無漏爲加
T1545_.27.0827b10: 行。彼加行道時。依未至定得阿羅漢果。初
T1545_.27.0827b11: 盡智起時。依未至定已離欲染。信勝解練
T1545_.27.0827b12: 根作見至。若無漏爲加行。彼加行道時。時
T1545_.27.0827b13: 解脱練根作不動。若無漏爲加行。彼加行
T1545_.27.0827b14: 道。及最後解脱道時。已離欲染聖者。依未
T1545_.27.0827b15: 至定起無漏念住。及無漏無礙解増長時。
T1545_.27.0827b16: 依靜慮中間入正性離生。苦集滅現觀各一
T1545_.27.0827b17: 心頃。依靜慮中間爲離初靜慮。乃至非想
T1545_.27.0827b18: 非非想處染。若無漏爲加行。彼加行道時。
T1545_.27.0827b19: 依靜慮中間得阿羅漢果。初盡智起時。依
T1545_.27.0827b20: 靜慮中間信勝解練根作見至。若無漏爲加
T1545_.27.0827b21: 行。彼加行道時。時解脱練根作不動。若無漏
T1545_.27.0827b22: 爲加行。彼加行道。及最後解脱道時。依靜
T1545_.27.0827b23: 慮中間起無漏念住。及無漏無礙解増長時。
T1545_.27.0827b24: 依第二靜慮入正性離生。苦集滅現觀各一
T1545_.27.0827b25: 心頃。依第二靜慮。得阿羅漢果初盡智起
T1545_.27.0827b26: 時。依第二靜慮時解脱練根作不動。最後
T1545_.27.0827b27: 解脱道時。如説。依第二靜慮。依第三第四
T1545_.27.0827b28: 靜慮亦應如是説。依空無邊處得阿羅漢
T1545_.27.0827b29: 果。初盡智起時。依空無邊處時解脱練根
T1545_.27.0827c01: 作不動。最後解脱道時。如説。依空無邊處。
T1545_.27.0827c02: 依識無邊處。無所有處。亦應如是説。於如
T1545_.27.0827c03: 是時起未曾得。非初靜慮無漏智現在前。
T1545_.27.0827c04: 而修淨初靜慮及無漏
T1545_.27.0827c05: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
T1545_.27.0827c06: 十三
T1545_.27.0827c07:
T1545_.27.0827c08:
T1545_.27.0827c09:
T1545_.27.0827c10:
T1545_.27.0827c11: 六十四
T1545_.27.0827c12: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0827c13: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0827c14: 定蘊第七中縁納息第二之三
T1545_.27.0827c15: 有不修淨初靜慮亦非無漏。謂已得非初
T1545_.27.0827c16: 靜慮世俗智無漏智現在前。若未得非初靜
T1545_.27.0827c17: 慮世俗智無漏智。彼現在前而不修淨初靜
T1545_.27.0827c18: 慮及無漏。若一切染汚心。無記心現在前。若
T1545_.27.0827c19: 住無想定滅盡定。生無想天。已得非初靜
T1545_.27.0827c20: 慮世俗智現在前者。此中餘地以智名説。
T1545_.27.0827c21: 即從欲界未至定除初靜慮。乃至非想非非
T1545_.27.0827c22: 想處。謂此諸地曾得世俗功徳現在前時。彼
T1545_.27.0827c23: 勢分尚不及自第二刹那。況能修餘未來功
T1545_.27.0827c24: 徳。又非初靜慮故於淨無漏初靜慮倶無
T1545_.27.0827c25: 修義。已得非初靜慮無漏智現在前者。此中
T1545_.27.0827c26: 餘地亦以智名説。即從未至定除初靜慮
T1545_.27.0827c27: 乃至無所有處。謂此諸地曾得無漏功徳現
T1545_.27.0827c28: 在前時。彼勢分尚不及自第二刹那。況能
T1545_.27.0827c29: 修餘未來功徳。又非初靜慮故。於淨無漏
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