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T1545_.27.0814a01: 契經一故。如二契經説一。毘舍佉鄔波索迦。往二達
T1545_.27.0814a02: 磨陣那苾芻尼所一問言。聖者初靜慮有二幾
T1545_.27.0814a03: 支一。答言具壽有二五支一。謂尋伺喜樂心一境性。
T1545_.27.0814a04: 彼鄔波索迦既不レ問二上靜慮支一。彼苾芻尼又
T1545_.27.0814a05: 不レ説。故知上諸靜慮不レ建

立支一。爲丁遮二彼意一
T1545_.27.0814a06: 顯丙上諸靜慮亦建乙立支甲故作二斯論一。問若上
T1545_.27.0814a07: 諸靜慮亦立レ支者。何故毘舍佉不レ問。苾芻尼
T1545_.27.0814a08: 不レ説耶。有説。彼疑者問。不疑者不レ問。隨問
T1545_.27.0814a09: 者説。不問者不レ説。由レ此不レ應レ責二其所以一。有
T1545_.27.0814a10: 説。毘舍佉欲レ試下彼苾芻尼於二此事一爲二能知一
T1545_.27.0814a11: 不上。且問二初靜慮支一彼既無滯而説。鄔波索
T1545_.27.0814a12: 迦便作二是念一。此尊者於二初靜慮一既能無レ滯
T1545_.27.0814a13: 而説。於二餘靜慮一必亦能知。是故不レ問。由二彼
T1545_.27.0814a14: 更不

問故苾芻尼亦不二復説一。有説。毘舍佉
T1545_.27.0814a15: 是利根性。聞二初靜慮一即知二餘三一故更不レ問。
T1545_.27.0814a16: 苾芻尼亦知二彼已悟一更不レ爲レ説。有説。毘舍
T1545_.27.0814a17: 佉是鈍根性。極作意力纔能問二初靜慮一。無二力
T1545_.27.0814a18: 更能問

餘。是故不レ問。苾芻尼亦知二彼齊レ是
T1545_.27.0814a19: 能受持。於レ餘非

器故更不レ説。有餘師説。爲
T1545_.27.0814a20: レ令三疑者得二決定解一故作二斯論一。謂彼經但説三
T1545_.27.0814a21: 初靜慮有二五支一。不レ説二上地一。又但説レ支不レ説二
T1545_.27.0814a22: 染與不染一。今欲丁顯

示上地亦有レ支唯不染汚
T1545_.27.0814a23: 中具有一。令丙諸疑者生乙決定解甲故作二斯論一。一
T1545_.27.0814a24: 切初靜慮皆有二五支一耶。答不染汚有レ五。染
T1545_.27.0814a25: 汚無レ五。無何等。答無二離生喜樂一。問何故染
T1545_.27.0814a26: 汚喜於二染靜慮一不レ説レ支耶。有説。此文但應
T1545_.27.0814a27: レ説二無樂一。以二輕安樂染中無一故。若作二是説一。彼
T1545_.27.0814a28: 不染初靜慮具二五支一。染初靜慮有二四支一。有
T1545_.27.0814a29: 説。此文即是但説二無樂一。由二此樂從レ離生一故。
T1545_.27.0814b01: 喜相應故。名二離生喜樂一。是故此文不レ言二無
T1545_.27.0814b02: 喜一。有説。染靜慮中雖二亦有

喜。無二支相一故
T1545_.27.0814b03: 不二立爲

支。若作二是説一。不染初靜慮具二五支一。
T1545_.27.0814b04: 染初靜慮唯有二三支一。一切第二靜慮皆有二四
T1545_.27.0814b05: 支一耶。答不染汚有レ四染汚無レ四。無何等。答
T1545_.27.0814b06: 無二内等淨一。問内等淨是信。信通二染汚不染
T1545_.27.0814b07: 汚一。何故於二染靜慮一不レ説レ支耶。有説。此文應
T1545_.27.0814b08: レ説二無樂一。以二輕安樂染中無一故。若作二是説一。不
T1545_.27.0814b09: 染第二靜慮具二四支一。染第二靜慮有二三支一。
T1545_.27.0814b10: 有説。染信名二不信一。此於二染中一雖レ有無二支
T1545_.27.0814b11: 相一故不二立爲

支。若作二是説一。不染第二靜慮
T1545_.27.0814b12: 具二四支一。染第二靜慮唯有二二支一。一切第三
T1545_.27.0814b13: 靜慮皆有二五支一耶。答不染汚有レ五染汚無
T1545_.27.0814b14: レ五。無何等。答無二正念正知一。問念慧皆通二
T1545_.27.0814b15: 染汚中一有。何故不レ立二染靜慮支一。有説。此
T1545_.27.0814b16: 文應レ説二無捨一。大善地法染中無故。若作二是
T1545_.27.0814b17: 説一。不染第三靜慮具二五支一。染第三靜慮有二
T1545_.27.0814b18: 四支一。有説。染念名二失念一。染慧名二不正知一。
T1545_.27.0814b19: 此於二染中一雖レ有無二支相一故不二立爲

支。若
T1545_.27.0814b20: 作二是説一。不染第三靜慮具二五支一。染第三靜慮
T1545_.27.0814b21: 唯有二二支一。一切第四靜慮皆有二四支一耶。答
T1545_.27.0814b22: 不染汚有レ四。染汚無レ四。無何等。答無二捨念
T1545_.27.0814b23: 清淨一。問念通二染汚一。於二染靜慮一何故非レ支。有
T1545_.27.0814b24: 説。此文但應レ説二無捨一。大善地法染中無故。
T1545_.27.0814b25: 若作二是説一。不染第四靜慮具二四支一。染第四靜
T1545_.27.0814b26: 慮有二三支一。有説。染念名二失念一。不レ名二念清
T1545_.27.0814b27: 淨一此於二染中一雖レ有無二支相一故不二立爲

支。
T1545_.27.0814b28: 若作二是説一。不染第四靜慮具二四支一染第四靜
T1545_.27.0814b29: 慮唯有二二支一。此中有作二是説一。諸染靜慮皆
T1545_.27.0814c01: 不レ立レ支。而唯説二無喜樂等一者。隨二明了義一
T1545_.27.0814c02: 説。謂初靜慮離生喜樂。有二離生言一故。第二
T1545_.27.0814c03: 靜慮内等淨。有二淨言一故。第三靜慮正念正
T1545_.27.0814c04: 知。有二正言一故。第四靜慮捨念清淨。有二清淨
T1545_.27.0814c05: 言一故。此皆於レ染明了相違故偏説レ無。而實
T1545_.27.0814c06: 染中一切支皆非。有説。隨二勝者一説。謂初靜
T1545_.27.0814c07: 慮出二欲界重苦一利益支勝。上三靜慮於二勝妙
T1545_.27.0814c08: 離染一對治支勝。是故於二染靜慮一隨二勝者一説
T1545_.27.0814c09: レ無。然其餘支於二染靜慮一亦不二建立一
T1545_.27.0814c10: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
T1545_.27.0814c11: 十
T1545_.27.0814c12:
T1545_.27.0814c13:
T1545_.27.0814c14:
T1545_.27.0814c15: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0814c16: 六十一
T1545_.27.0814c17: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0814c18: 　三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0814c19: 定蘊第七中得納息第一之五
T1545_.27.0814c20: 味相應初靜慮。入當レ言レ味耶。出當レ言レ味耶。
T1545_.27.0814c21: 乃至廣説。問何故作二此論一。答欲レ令三疑者得二
T1545_.27.0814c22: 決定一故。謂品類足説。初靜慮云何。答初靜慮
T1545_.27.0814c23: 所攝善色受想行識。乃至第四靜慮云何。答
T1545_.27.0814c24: 第四靜慮所攝善色受想行識。勿レ令レ生三如
T1545_.27.0814c25: レ是疑二靜慮唯善一。欲レ顯三靜慮非二唯是善一故作二
T1545_.27.0814c26: 斯論一。以三靜慮通二善染無覆無記一故味相應。
T1545_.27.0814c27: 初靜慮入當レ言レ味耶。出當レ言レ味耶。答於二能
T1545_.27.0814c28: 味一當レ言レ入。於二所味一當レ言レ出。乃至味相應
T1545_.27.0814c29: 非想非非想處。入當レ言レ味耶。出當レ言レ味耶。
T1545_.27.0815a01: 答於二能味一當レ言レ入。於二所味一當レ言レ出。此中
T1545_.27.0815a02: 愛名爲レ味三摩地。名初靜慮等即愛相應。諸
T1545_.27.0815a03: 三摩地名二味相應靜慮無色一。問何故但説二與
T1545_.27.0815a04: レ愛相應一非二餘煩惱一。答是作レ論者意欲爾故。
T1545_.27.0815a05: 乃至廣説。有説。亦應レ説二餘煩惱一。謂應レ説有
T1545_.27.0815a06: 身見相應初靜慮。入當レ言レ取二我我所一耶。出
T1545_.27.0815a07: 當レ言レ取二我我所一耶。答於二能取一當レ言レ入。於二
T1545_.27.0815a08: 所取一當レ言レ出。廣説乃至無明相應初靜慮入
T1545_.27.0815a09: 當レ言レ愚耶。出當レ言レ愚耶。答於二能愚當レ言
T1545_.27.0815a10: レ入。於二所愚一當レ言レ出。乃至非想非非想處説
T1545_.27.0815a11: 亦如レ是。而不レ作二是説一者應レ知此義有レ餘。有
T1545_.27.0815a12: 説。此中擧レ愛爲レ門。令レ知餘煩惱亦爾。有
T1545_.27.0815a13: 説。此中説二相似一者。謂愛與レ定相似非二餘煩
T1545_.27.0815a14: 惱一。所以者何。定於二所縁一流注相續愛亦如
T1545_.27.0815a15: レ是。復次定於二所縁一審諦而取愛亦如レ是。復
T1545_.27.0815a16: 次定於二所縁一繋心不レ離。愛亦如レ是。復次定
T1545_.27.0815a17: 於二所縁。攝受而轉愛亦如レ是。復次定能長

T1545_.27.0815a18: 益諸根大種一。愛亦如レ是。諸餘煩惱無二此相一
T1545_.27.0815a19: 故不レ説二相應一。問味是愛非二靜慮等一不レ應レ言
T1545_.27.0815a20: レ入。以三於レ定有二入言一故。靜慮等是定非レ愛。
T1545_.27.0815a21: 不レ應レ言レ味。以三於レ愛有二味言一故。何故二法更
T1545_.27.0815a22: 互得レ名。答由二此二法展轉相應一更互受レ名
T1545_.27.0815a23: 斯有二何過一。謂定愛相應故亦可レ名レ味。愛定
T1545_.27.0815a24: 相應故亦可レ言レ入。此中入出者入出有二五
T1545_.27.0815a25: 種一。一地。二行相。三所縁。四異類心。五刹那。
T1545_.27.0815a26: 地入出者。謂初靜慮等無間第二靜慮現在
T1545_.27.0815a27: 前時。名二入第二靜慮。出初靜慮一乃至無所有
T1545_.27.0815a28: 處。等無間非想非非想處現在前時。名二入非
T1545_.27.0815a29: 想非非想處。出無所有處一。如二順次入出一。如
T1545_.27.0815b01: レ是逆次入出及順逆超入出亦爾。行相入出
T1545_.27.0815b02: 者。謂無常行相等無間。苦行相現在前時。名二
T1545_.27.0815b03: 入苦行相。出無常行相一。餘行相亦爾。所縁入
T1545_.27.0815b04: 出者。謂縁色定等無間。縁受定現在前時。名二
T1545_.27.0815b05: 入縁受定。出縁色定縁一。餘定亦爾。異類心入
T1545_.27.0815b06: 出者。謂欲界心等無間。色界或不繋心現在
T1545_.27.0815b07: 前時。名二入色界或不繋心。出欲界心一。色界心
T1545_.27.0815b08: 等説亦爾。如二欲界等心一。學等心亦如レ是。餘
T1545_.27.0815b09: 善等心隨レ應亦爾。刹那入出者。謂初刹那等
T1545_.27.0815b10: 無間第二刹那現在前時。名二入第二刹那。出
T1545_.27.0815b11: 初刹那一。餘刹那亦爾。於二五入出中一此依二刹
T1545_.27.0815b12: 那入出一而作レ論。於二能味一當レ言レ入。於二所味一
T1545_.27.0815b13: 當レ言レ出者。有作二是説一。此中説味相應定。流
T1545_.27.0815b14: 注相續現在前時。皆以二前刹那一爲二所味一是
T1545_.27.0815b15: 所縁故。後刹那爲二能味一是能縁故。於二能味一
T1545_.27.0815b16: 當レ言レ入者。謂後後刹那。味相應靜慮無色現
T1545_.27.0815b17: 在前時。名下於二能味一已入上。於二已起位方成二能
T1545_.27.0815b18: 味一故。於二所味一當レ言レ出者。謂前前刹那味相
T1545_.27.0815b19: 應靜慮無色。已謝滅時名下於二所味一。已出上於二
T1545_.27.0815b20: 已滅位一方成二所味一故。問愛相應定能縁二三
T1545_.27.0815b21: 世一。何故唯説レ縁二過去一耶。有説。此依二多分一
T1545_.27.0815b22: 而説。謂有情類法爾。多縁二曾所受順境一生二
T1545_.27.0815b23: 愛味一故。有説。過去定於二相續中一已作二饒益一。
T1545_.27.0815b24: 現在定從レ彼而起追戀生レ愛。有説。此中依二
T1545_.27.0815b25: 入出定一而爲二問答一。未來定未レ名二入出一。現在
T1545_.27.0815b26: 定名レ入未レ名レ出。過去定名二入已出一。今欲レ顯下
T1545_.27.0815b27: 於二已出位一生

味故。但説レ縁二過去一。有餘師
T1545_.27.0815b28: 説。此中説淨定無間起二味相應定一。淨定爲二所
T1545_.27.0815b29: 味一是所縁故。味相應定是能味是能縁故。餘
T1545_.27.0815c01: 如二前説一。評曰。應レ知初説爲レ善。此中入出皆
T1545_.27.0815c02: 依二味定一而作レ論故。諸味相應初靜慮皆有覆
T1545_.27.0815c03: 無記耶。乃至廣説。問何故作二此論一。答前文唯
T1545_.27.0815c04: 説二愛相應定一。今欲レ顯下定亦與二餘煩惱一相應上
T1545_.27.0815c05: 故作二斯論一。諸味相應初靜慮皆有覆無記耶。
T1545_.27.0815c06: 設有覆無記初靜慮皆味相應耶。答諸味相
T1545_.27.0815c07: 應初靜慮皆有覆無記。有三有覆無記初靜慮。
T1545_.27.0815c08: 非二味相應一。謂除レ愛餘煩惱現前。乃至諸味相
T1545_.27.0815c09: 應。非想非非想處皆有覆無記耶。設有覆無
T1545_.27.0815c10: 記非想非非想處。皆味相應耶。答諸味相應
T1545_.27.0815c11: 非想非非想處。皆有覆無記。有三有覆無記。非
T1545_.27.0815c12: 想非非想處非二味相應一。謂除レ愛餘煩惱現前。
T1545_.27.0815c13: 此中味相應靜慮無色。皆有覆無記者。能障二
T1545_.27.0815c14: 聖道及聖道加行一故名二有覆一。不レ招二異熟果一
T1545_.27.0815c15: 故名二無記一。餘煩惱者。謂見疑慢無明。此諸煩
T1545_.27.0815c16: 惱與二不染汚靜慮無色一。展轉相續而現在前。
T1545_.27.0815c17: 令三瑜伽師名二愛上靜慮。見上靜慮。疑上靜
T1545_.27.0815c18: 慮。慢上靜慮一者。亦有二餘纒隨煩惱垢共相應
T1545_.27.0815c19: 義一。煩惱勝故但説二煩惱一。頗有下不レ入二初靜慮一。
T1545_.27.0815c20: 入中第二靜慮上耶。答入。乃至頗有下不レ入二無所
T1545_.27.0815c21: 有處一。入中非想非非想處上耶。答入。問何故作二
T1545_.27.0815c22: 此論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。如二品類足説一。
T1545_.27.0815c23: 初者謂次第隨順。相續連合中數爲レ初故。復
T1545_.27.0815c24: 次次第隨順。相續連合入二諸定一時此最初故。
T1545_.27.0815c25: 諸契經中亦説二九次第定一。或有レ生二如レ是疑一。
T1545_.27.0815c26: 若不レ入二初靜慮等一。便不レ能レ入二第二靜慮等一。
T1545_.27.0815c27: 今欲レ令三彼生二決定解一。不レ入二初靜慮等一。亦能
T1545_.27.0815c28: 入二第二靜慮等一故作二斯論一。頗有下不レ入二初靜
T1545_.27.0815c29: 慮一。入中第二靜慮上耶。答入。云何入。謂從二未至
T1545_.27.0816a01: 定一。或靜慮中間。或第二靜慮近分。或第二靜
T1545_.27.0816a02: 慮。或第三靜慮近分。或第三靜慮。或第四靜
T1545_.27.0816a03: 慮等無間第二靜慮現在前。此中有説。欲界
T1545_.27.0816a04: 善心等無間。唯能入二未至定一。有説。亦能入二
T1545_.27.0816a05: 初靜慮一。有説。亦能入二靜慮中間一。尊者僧伽
T1545_.27.0816a06: 伐蘇説曰。亦能入二第二靜慮一如二超定者一。從二
T1545_.27.0816a07: 初靜慮等無間一。超二第二靜慮一。入二第三靜慮一。
T1545_.27.0816a08: 如レ是亦應下從二欲界善心等無間一。超二初靜慮一
T1545_.27.0816a09: 入中第二靜慮上此不レ應レ理。欲界善心非二定心一
T1545_.27.0816a10: 故。不レ可レ得レ説下與二諸定心一同中其勢力上。頗有下
T1545_.27.0816a11: 不レ入二第二靜慮一。入中第三靜慮上耶。答入。云何
T1545_.27.0816a12: 入謂從二初靜慮一。或第三靜慮近分。或第三
T1545_.27.0816a13: 靜慮。或第四靜慮近分。或第四靜慮。或空無
T1545_.27.0816a14: 邊處。有説。亦從二第二靜慮近分等無間一。第
T1545_.27.0816a15: 三靜慮現在前。頗有下不レ入二第三靜慮一入中第
T1545_.27.0816a16: 四靜慮上耶。答入。云何入。謂從二第二靜慮一。或
T1545_.27.0816a17: 第四靜慮近分。或第四靜慮。或空無邊處近
T1545_.27.0816a18: 分。或空無邊處。或識無邊處。有説。亦從二第
T1545_.27.0816a19: 三靜慮近分等無間一。第四靜慮現在前。如レ是
T1545_.27.0816a20: 乃至頗有下不レ入二無所有處一入中非想非非想
T1545_.27.0816a21: 處上耶。答入。云何入。謂從二識無邊處一。或非想
T1545_.27.0816a22: 非非想處近分。或非想非非想處。有説。亦
T1545_.27.0816a23: 從二無所有處近分等無間一。非想非非想處現
T1545_.27.0816a24: 在前。此中遮二刹那一。不レ遮二相續一。不レ遮二分位一。
T1545_.27.0816a25: 不レ遮二衆同分一。不レ遮二無始時來一。謂入二此定一前
T1545_.27.0816a26: 刹那。不レ入二彼定一。非二餘刹那一亦不二曾入一故。
T1545_.27.0816a27: 相續等於レ此不レ遮。由二斯理趣一應レ知。亦有二遮
T1545_.27.0816a28: レ二遮レ三乃至遮

七。謂頗有下不レ入二初第二靜
T1545_.27.0816a29: 慮一入中第三靜慮上耶。答入。謂依二未至定一離二欲
T1545_.27.0816b01: 界。乃至第二靜慮染一。命終生二第三靜慮一。或
T1545_.27.0816b02: 從二上地一歿生二第三靜慮一。即於二彼第三靜慮一
T1545_.27.0816b03: 現在前。乃至頗有下不レ入二四靜慮下三無色一。
T1545_.27.0816b04: 入中非想非非想處上耶。答入。謂依二未至定一離二
T1545_.27.0816b05: 欲界。乃至無所有處染一。命終生二非想非非想
T1545_.27.0816b06: 處一。即於レ彼非想非非想處定現在前。此依下
T1545_.27.0816b07: 遮二刹那一乃至遮二衆同分一。不レ遮中無始時來上。説
T1545_.27.0816b08: 其有下亦不レ遮二衆同分一。或亦不レ遮中分位上。義亦
T1545_.27.0816b09: 無レ違應レ准二前説一
T1545_.27.0816b10: 頗有下不レ入二初靜慮一。生中梵世上耶。答生。乃至頗
T1545_.27.0816b11: 有下不レ入二非想非非想處一。生中非想非非想處上
T1545_.27.0816b12: 耶。答生。問何故作二此論一。答欲レ令三疑者得二
T1545_.27.0816b13: 決定一故。如二契經説一。先此入定後生二彼中一。乃
T1545_.27.0816b14: 至廣説。或有レ生レ疑。要入二彼定一方得レ生レ彼。
T1545_.27.0816b15: 欲レ令三此疑得二決定一故。顯下雖レ不レ入二彼定一亦
T1545_.27.0816b16: 得レ生レ彼故作二斯論一。問若爾經説當二云何通一。
T1545_.27.0816b17: 答有二諸有情一先入二彼定一。後生二彼中一。有二諸有
T1545_.27.0816b18: 情一不レ入二彼定一而亦生レ彼。契經説入定生レ彼
T1545_.27.0816b19: 者。阿毘達磨説不二入定一生レ彼者。如レ是則二
T1545_.27.0816b20: 説善通。問若不レ入二彼定一亦得レ生レ彼。何故世
T1545_.27.0816b21: 尊唯説入定生二彼處一耶。答有二諸外道一。謂梵
T1545_.27.0816b22: 天等非二修定得一故。世尊説先此入定後方生
T1545_.27.0816b23: レ彼。令三決定信二果由レ因得一。復次有二説有情一
T1545_.27.0816b24: 耽

著現在少分欲樂一。不レ樂二當來離欲勝果一。
T1545_.27.0816b25: 世尊爲レ彼毀

呰欲樂一讃二離欲果一。彼有情聞
T1545_.27.0816b26: 已忻樂請レ説二所因一故。佛爲説下先入二彼定一後
T1545_.27.0816b27: 生中彼處上。復次有二諸有情一。聞レ説二上界離欲勝
T1545_.27.0816b28: 果一不レ生二信解一。佛意欲レ顯下若能入二彼根本定一
T1545_.27.0816b29: 時現受中勝樂上。令レ知三彼果更爲二勝妙一故。佛爲
T1545_.27.0816c01: 説三先此入定後生二彼中一。復次有二瑜伽師一能
T1545_.27.0816c02: 入二彼定一。雖レ樂レ生レ彼。而不二現入一故。佛爲説二
T1545_.27.0816c03: 先此入定後方生

彼。復次有二瑜伽師一。雖下厭二
T1545_.27.0816c04: 欲界苦一求中離欲樂上。而於二離欲法懈怠不レ修
T1545_.27.0816c05: 故。佛爲説三先此入定後生二彼處一。頗有下不レ入二
T1545_.27.0816c06: 初靜慮一生中梵世上耶。答生。云何生。謂依二未至
T1545_.27.0816c07: 定一離二欲界染一。最後解脱道。及後時不レ入二初
T1545_.27.0816c08: 靜慮一彼若未レ離二初靜慮染一命終。必當レ生二於
T1545_.27.0816c09: 梵世一。或上地歿生二彼天中一。問不レ起二彼定一云
T1545_.27.0816c10: 何生レ彼無二異熟因一故。答順後次受業爲二異
T1545_.27.0816c11: 熟因一故得レ生レ彼。頗有下不レ入二第二靜慮一。生中
T1545_.27.0816c12: 極光淨上耶。答生。云何生。謂依二未至初靜慮一。
T1545_.27.0816c13: 靜慮中間第二靜慮近分隨一。離二初靜慮染一。
T1545_.27.0816c14: 不レ入二第二靜慮一。彼若未レ離二第二靜慮染一命
T1545_.27.0816c15: 終。必當レ生二極光淨一。或上地歿生二彼天中一。頗
T1545_.27.0816c16: 有下不レ入二第三靜慮一。生中遍淨上耶。答生。云何
T1545_.27.0816c17: 生。謂依二未至初靜慮一。靜慮中間。第二靜慮。
T1545_.27.0816c18: 第三靜慮近分隨一。離二第二靜慮染一。不レ入二
T1545_.27.0816c19: 第三靜慮一。彼若未レ離二第三靜慮染一命終。必
T1545_.27.0816c20: 當レ生二於遍淨一。或上地歿生二彼天中一。如レ是乃
T1545_.27.0816c21: 至頗有下不レ入二非想非非想處一。生中非想非非
T1545_.27.0816c22: 想處上耶。答生。云何生。謂依二未至定乃至無
T1545_.27.0816c23: 所有處隨一一。離二無所有處染一。未レ離二上染一。不
T1545_.27.0816c24: レ入二非想非非想處一命終。必生二非想非非想
T1545_.27.0816c25: 處一。此中遮二刹那一。遮二相續一。遮二分位一。遮二衆同
T1545_.27.0816c26: 分一。不レ遮二無始時來一
T1545_.27.0816c27: 若得二初靜慮一非二第二靜慮一。彼命終生二何處一。
T1545_.27.0816c28: 乃至廣説。問何故作二此論一。答欲レ令三疑者得二
T1545_.27.0816c29: 決定一故。如二世尊説一苾芻當レ知。我説依二初靜
T1545_.27.0817a01: 慮一能盡二諸漏一。依二第二靜慮一。乃至無所有處
T1545_.27.0817a02: 能盡二諸漏一。勿レ有レ生レ疑下唯依二根本定一能盡二
T1545_.27.0817a03: 諸漏非中未至等上。爲レ令三此疑得二決定一故。顯下
T1545_.27.0817a04: 依二九地一皆能盡

答欲界一。以二此是定蘊一。正
T1545_.27.0818a09: 問

答定及定果一。欲界非定非定果是故不レ説。
T1545_.27.0818a10: 問得二初靜慮一非二第二靜慮等一。彼命終亦生二
T1545_.27.0818a11: 欲界等一。此中何故不レ説。有説。亦應レ説三彼生二
T1545_.27.0818a12: 一切下地一。而不レ説者當レ知此義有レ餘。有説。
T1545_.27.0818a13: 此是定蘊正顯二生定地一。若説二生下一則有二生
T1545_.27.0818a14: 欲界不定地過一是故不レ説。有説。此中説得二
T1545_.27.0818a15: 諸定一而死生者。諸生下者退二捨諸定一是以不
T1545_.27.0818a16: レ説。問諸生上者於二命終時一。亦捨二諸定一何故
T1545_.27.0818a17: 則説。答諸生上者雖レ有二所捨一猶名二勝進一。況
T1545_.27.0818a18: 有二所得一。諸生下者雖レ有二所得一尚名二退墮一。況
T1545_.27.0818a19: 有二所捨一。今是定蘊正顯二勝進一是故不レ説。問
T1545_.27.0818a20: 契經但説依二初靜慮乃至無所有處一能盡二諸
T1545_.27.0818a21: 漏一。云何知レ有二靜慮中間。及未至定依レ之盡

T1545_.27.0818a22: 漏。答世尊。説有二三三摩地一能盡二諸漏一。謂有
T1545_.27.0818a23: 尋有伺無尋唯伺無尋無伺。餘經又説。初靜
T1545_.27.0818a24: 慮名二有尋有伺一。第二靜慮以上名二無尋無伺一。
T1545_.27.0818a25: 若無二靜慮中間一更説二何等一名二無尋唯伺一。由
T1545_.27.0818a26: レ此知有二靜慮中間依レ之盡

漏。又契經説佛
T1545_.27.0818a27: 告二苾芻一我不丁唯説丙依下離二欲惡不善法一有尋
T1545_.27.0818a28: 有伺。離生喜樂初靜慮具足住等上能盡乙諸
T1545_.27.0818a29: 漏甲。然由二慧見一亦能盡レ漏。此經則顯下有二未至
T1545_.27.0818b01: 定一依レ之盡

漏。又未レ離二欲染一聖者。未レ得二靜
T1545_.27.0818b02: 慮一而見二聖諦一。若無二未至定一依レ何得下起二聖
T1545_.27.0818b03: 道一永斷中諸漏上。由レ此故知有二未至定一依レ之盡
T1545_.27.0818b04: レ漏。問何不四即説三初靜慮等能盡二諸漏一而説
T1545_.27.0818b05: レ依耶。有説。靜慮有二先曾得一。若世尊説三初靜
T1545_.27.0818b06: 慮等能盡二諸漏一。則無知者。謂得二靜慮一皆已
T1545_.27.0818b07: 盡レ漏。是故佛説下依二靜慮等一。起二無漏道一方能
T1545_.27.0818b08: 盡

漏。有説。諸定唯是奢摩他要毘鉢舍那
T1545_.27.0818b09: 方能盡レ漏。故説依レ定應レ須レ起レ慧。有説。諸
T1545_.27.0818b10: 定多是曾得勿レ有三戀著不レ欲二進修一。故説二依
T1545_.27.0818b11: レ之進求勝道不レ應レ生著一。問如二契經説一。非想
T1545_.27.0818b12: 非非想處倶行二修念等覺支一。餘經復説。乃至
T1545_.27.0818b13: 想定能正通達能辯二聖旨一。前經亦説下依二初靜
T1545_.27.0818b14: 慮。乃至無所有處一能盡中諸漏上。如レ是二説豈
T1545_.27.0818b15: 不二相違一。答初經説二能引發一。後二經説二即依

T1545_.27.0818b16: 彼。又初經説二方便一。後二經説二成滿一。問若爾
T1545_.27.0818b17: 何故説二倶行一耶。答於二前後義一倶聲亦轉。如二
T1545_.27.0818b18: 世尊説一。曼馱多王起二此想倶一即便墮落。又經
T1545_.27.0818b19: 復説起二此想倶一。彼諸有情即便殞歿。又餘經
T1545_.27.0818b20: 説。毘摩質多羅王。起二此心倶一尋見二自身一被二
T1545_.27.0818b21: 五繋繋一。此皆前後而説二倶聲一。修覺支經應レ知
T1545_.27.0818b22: 亦爾。問若法初靜慮爲レ因。彼法是初靜慮果
T1545_.27.0818b23: 耶。設法是初靜慮果。彼法初靜慮無レ因耶。答
T1545_.27.0818b24: 諸法初靜慮爲レ因。彼法是初靜慮果。有レ法
T1545_.27.0818b25: 是初靜慮果。彼法非二初靜慮爲

因。謂三界結
T1545_.27.0818b26: 斷。及初靜慮果。欲界通果心品。乃至第四靜
T1545_.27.0818b27: 慮亦應レ作二此問答一。於二無色定一唯應レ説二結斷一。
T1545_.27.0818b28: 問諸捨二初靜慮地心一。得二第二靜慮地心一。皆初
T1545_.27.0818b29: 靜慮地心滅。第二靜慮地心起耶。答應レ作二四
T1545_.27.0818c01: 句一。第一句者。謂依二未至定。或靜慮中間。或
T1545_.27.0818c02: 第二靜慮近分一離二梵世染一不レ入二根本地一。爾
T1545_.27.0818c03: 時捨二初靜慮地染汚心一。得二第二靜慮地不染
T1545_.27.0818c04: 汚心一。而非二彼滅此起一。第二句者。謂非二離染一
T1545_.27.0818c05: 次第入定時。第三句者。謂初靜慮歿生二第二
T1545_.27.0818c06: 靜慮一時。第四句者。謂除二前相一。問諸捨二第二
T1545_.27.0818c07: 靜慮地心一。得二初靜慮地心一。皆第二靜慮地心
T1545_.27.0818c08: 滅。初靜慮地心起耶。答應レ作二四句一。第一句
T1545_.27.0818c09: 者。謂起二欲界纒一退二第二靜慮一時。第二句者。
T1545_.27.0818c10: 謂逆次第入定時。第三句者。謂生時。第四句
T1545_.27.0818c11: 者。謂除二前相一。問諸捨二初靜慮煩惱一。彼得二第
T1545_.27.0818c12: 二靜慮地善法一耶。答應レ作二四句一。第一句者。
T1545_.27.0818c13: 謂依二未至定。或初靜慮。靜慮中間一。入二見道
T1545_.27.0818c14: 四心頃一。第二句者。謂依二第二第三第四靜慮一
T1545_.27.0818c15: 入二見道一時。及聖者離二上七地染時。第三句
T1545_.27.0818c16: 者。謂離二靜慮染一時。第四句者。謂除二前相一。
T1545_.27.0818c17: 問諸捨二第二靜慮地功徳一。彼得二初靜慮地煩
T1545_.27.0818c18: 惱一耶。答應レ作二四句一。第一句者。謂退二上地對
T1545_.27.0818c19: 治。及上地所修第二靜慮地功徳一時。第二句
T1545_.27.0818c20: 者。謂上地歿生二欲界及梵世一時。第三句者。
T1545_.27.0818c21: 謂極光淨歿生二欲界及梵世一時。及起二下地煩
T1545_.27.0818c22: 惱一。退二第二靜慮一時。第四句者。謂除二前相一。於二
T1545_.27.0818c23: 餘定一隨二其所應一。亦應レ作二此問答分別一
T1545_.27.0818c24: 説一切有部發智大毘婆沙論卷第一百六
T1545_.27.0818c25: 十一
T1545_.27.0818c26:
T1545_.27.0818c27:
T1545_.27.0818c28:
T1545_.27.0818c29:
T1545_.27.0819a01:
T1545_.27.0819a02:
T1545_.27.0819a03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0819a04: 六十二
T1545_.27.0819a05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0819a06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0819a07: 定蘊第七中得納息第一之六
T1545_.27.0819a08: 思

惟何等一入二慈定一。答與二有情樂一。思

惟何等一
T1545_.27.0819a09: 入二悲定一。答拔二有情苦一。思

惟何等一入二喜定一。答
T1545_.27.0819a10: 慶二諸有情一。思

惟何等一入二捨定一。答於二有情一
T1545_.27.0819a11: 捨。問此中爲レ説二等無間縁行相一。爲レ説二慈等
T1545_.27.0819a12: 倶生行相一。若説二等無間縁行相一者。慈等現前
T1545_.27.0819a13: 復何行相。若説二慈等倶生行相一者。何故作二
T1545_.27.0819a14: 是説一。思

惟何等一入二慈定一。乃至廣説。有説。此
T1545_.27.0819a15: 中説二等無間縁行相一。問若爾慈等現前復何
T1545_.27.0819a16: 行相。答即作二如レ是四種行相一。謂與二有情樂一。
T1545_.27.0819a17: 乃至於二有情一捨。有説。此説慈等倶生行相。
T1545_.27.0819a18: 問若爾何故作二是説一。思

惟何等一入二慈定一。乃
T1545_.27.0819a19: 至廣説。答此中説二已入名

入。於レ近説二遠聲一。
T1545_.27.0819a20: 如レ説大王從二何處一來。此於二已來名レ來。如
T1545_.27.0819a21: レ説依二空三摩地一入二正決定一。此亦已入名レ入。
T1545_.27.0819a22: 所以者何。非二世第一法一空三摩地相應故。如
T1545_.27.0819a23: レ説入二正性離生一得二現觀邊世俗智一。此亦已
T1545_.27.0819a24: 入名レ入。所以者何。三類智忍時方得二彼智一
T1545_.27.0819a25: 故。如レ説受二樂受一時如實知我受二樂受一。此亦
T1545_.27.0819a26: 説已受名レ受。所以者何。無レ有二自知現在受一
T1545_.27.0819a27: 故。如レ説斷レ樂斷レ苦先喜憂沒。不苦不樂捨
T1545_.27.0819a28: 念清淨。入二第四靜慮一具足住。此亦已斷名
T1545_.27.0819a29: レ斷。所以者何。離二欲界染一時已斷二苦根一故。
T1545_.27.0819b01: 如レ説阿羅漢心解脱欲漏心解脱有漏無明
T1545_.27.0819b02: 漏。此亦已解脱名二解脱一。所以者何。離二欲界
T1545_.27.0819b03: 染一時已解

脱欲漏一故。此中亦爾已入名レ入
T1545_.27.0819b04: 是故無レ過。問慈無量等等無間縁。爲三亦但
T1545_.27.0819b05: 作二如レ此行相一。爲三更作二餘行相一耶。答初修業
T1545_.27.0819b06: 者。唯作二如レ是四種行相一能引二慈等一。若已成
T1545_.27.0819b07: 滿隨二其所欲一。亦作二所餘苦等行相一引

生慈
T1545_.27.0819b08: 等一。慈等起時唯作二如前四種行相一
T1545_.27.0819b09: 慈斷二何繋結一。答無。悲喜捨斷二何繋結一。答無。
T1545_.27.0819b10: 問何故四無量不レ斷二煩惱一。答行相異故。謂十
T1545_.27.0819b11: 九行相能斷二煩惱一。無量非二彼行相一。四行相是
T1545_.27.0819b12: 無量。斷二煩惱一不レ以二此行相一故。復次無量是
T1545_.27.0819b13: 勝解作意。唯眞實作意能斷二煩惱一。復次無量
T1545_.27.0819b14: 是増益作意。唯不増益作意能斷二煩惱一。復次
T1545_.27.0819b15: 無量唯縁二現在一。要縁二三世一。或無爲道能斷二煩
T1545_.27.0819b16: 惱一。復次無量縁二有情一。要法想能斷二煩惱一。復
T1545_.27.0819b17: 次無量縁二一分境一。非縁一分境道能斷二煩惱一。
T1545_.27.0819b18: 復次無間道能斷二煩惱一。無量是解脱道時得
T1545_.27.0819b19: 故。問若無量不レ能レ斷二煩惱一者。經説云何通。
T1545_.27.0819b20: 如レ説慈若習。若修。若多修習。則能斷レ瞋。悲
T1545_.27.0819b21: 若習若修。若多修習。則能斷レ害。喜若習若
T1545_.27.0819b22: 修。若多修習。能斷二不樂一。捨若習若修。若多
T1545_.27.0819b23: 修習。能斷二貪恚一。答斷有二二種一。一暫時斷。二
T1545_.27.0819b24: 究竟斷。契經説。暫時斷レ此。阿毘達磨遮二究
T1545_.27.0819b25: 竟斷一。如レ是則二説善通。如二暫時斷究竟斷一。
T1545_.27.0819b26: 如レ是有餘斷。無餘斷。有影斷。無影斷。有隨
T1545_.27.0819b27: 縛斷。無隨縛斷。摧枝葉斷。拔根本斷。制伏纒
T1545_.27.0819b28: 斷。害隨眠斷。應レ知亦爾
T1545_.27.0819b29: 淨初靜慮斷二何繋結一。答無。乃至淨非想非非
T1545_.27.0819c01: 想處斷二何繋結一。答無。此中淨初靜慮等。謂根
T1545_.27.0819c02: 本地非二近分一。問何故淨初靜慮等不レ斷二煩
T1545_.27.0819c03: 惱一。答下地煩惱雖二所應斷一。而彼斷已此方現
T1545_.27.0819c04: 前。無三復可レ斷二自地煩惱一。雖二現可得一非二所對
T1545_.27.0819c05: 治一無二力能斷一。於レ上亦然故不レ斷二煩惱一。問不
T1545_.27.0819c06: レ能レ斷レ上是義可レ爾。何故不レ能レ斷二於自地一。
T1545_.27.0819c07: 答自地煩惱所二繋縛一故。如三人被レ縛不レ能二自
T1545_.27.0819c08: 解一。又與二自地諸煩惱等一。同一縛故無二力勝一
T1545_.27.0819c09: レ彼。又自地愛所二親愛一故。如二人親友雖レ劣不

T1545_.27.0819c10: 捨。又自地煩惱所二 &T020717;

雜一故。謂展轉無間而
T1545_.27.0819c11: 現在前故不レ能レ斷。又自地善法與二自地煩
T1545_.27.0819c12: 惱一。不二相忌難一猶如二夫妻一。又如下旃荼羅子與二
T1545_.27.0819c13: 長者子一交不中相敬憚上故不レ能レ斷。又無間道
T1545_.27.0819c14: 能斷二煩惱一。淨根本地非二無間道故不レ能レ斷。
T1545_.27.0819c15: 又無所顧乃能斷レ之。於二自地法非無所顧一
T1545_.27.0819c16: 故不レ能レ斷。問何故有漏道不レ能レ斷二自地一。及
T1545_.27.0819c17: 上地無漏道則能斷耶。答以二無漏道是不繋
T1545_.27.0819c18: 法一。於二有漏法一無レ非二是勝一是故能斷。又有漏
T1545_.27.0819c19: 道作二六行相一。厭二下地一欣二自地一故唯斷。下無
T1545_.27.0819c20: 漏道作二十六行相一。厭

背一切地一故能遍斷。
T1545_.27.0819c21: 問有漏道亦作二十六行相一。何故不レ能二遍斷一。
T1545_.27.0819c22: 答彼雖レ學二作聖道行相一。不二明了一故不レ斷二
T1545_.27.0819c23: 煩惱一如二師子子未

能レ害レ獸
T1545_.27.0819c24: 初第二第三解脱斷二何繋結一答無。問何故此
T1545_.27.0819c25: 三不レ斷二煩惱一。答行相異故。謂若以二此行相一
T1545_.27.0819c26: 斷二煩惱一不下以二此行相一作中前三解脱上。若以二此
T1545_.27.0819c27: 行相一作二前三解脱一。不下以二此行相一斷中煩惱上。又
T1545_.27.0819c28: 前三解脱是勝解作意。唯眞實作意能斷二煩
T1545_.27.0819c29: 惱一。又前三解脱是増益作意。唯不増益作意
T1545_.27.0820a01: 能斷二煩惱一。又前三解脱縁二自相境一。唯共相境
T1545_.27.0820a02: 道能斷二煩惱一。又前三解脱唯縁二現在一。要縁二
T1545_.27.0820a03: 三世一。或無爲道能斷二煩惱一。又前三解脱唯縁二
T1545_.27.0820a04: 一蘊少分一。要縁二五蘊四蘊一。或非蘊道能斷二煩
T1545_.27.0820a05: 惱一。又前三解脱縁二一分境一。非縁一分境能斷二
T1545_.27.0820a06: 煩惱一。又無間道能斷二煩惱一。前三解脱解脱道
T1545_.27.0820a07: 時得故。空無邊處解脱斷二何繋結一。答或空無
T1545_.27.0820a08: 邊處。或識無邊處。或無所有處。或非想非非
T1545_.27.0820a09: 想處。或無。或空無邊處者。謂依二空無邊處解
T1545_.27.0820a10: 脱一。離二空無邊處染一。諸無間道乃至或非想非
T1545_.27.0820a11: 非想處者。謂依二空無邊處解脱一。離二非想非非
T1545_.27.0820a12: 想處染一。諸無間道或無者。謂此諸加行解脱
T1545_.27.0820a13: 勝進道所攝。空無邊處解脱。及世俗空無邊
T1545_.27.0820a14: 處解脱。識無邊處解脱斷二何繋結一。答或識無
T1545_.27.0820a15: 邊處。或無所有處。或非想非非想處。或無。或
T1545_.27.0820a16: 識無邊處者。謂依二識無邊處解脱一。離二識無邊
T1545_.27.0820a17: 處染一。諸無間道。乃至或非想非非想處者。謂
T1545_.27.0820a18: 依二識無邊處解脱一。離二非想非非想處染一。諸無
T1545_.27.0820a19: 間道。或無者。謂此諸加行解脱勝進道所攝。
T1545_.27.0820a20: 識無邊處解脱。及世俗識無邊處解脱。無所
T1545_.27.0820a21: 有處解脱。斷二何繋結一。答或無所有處。或非想
T1545_.27.0820a22: 非非想處。或無。或無所有處者。謂依二無所有
T1545_.27.0820a23: 處解脱一。離二無所有處染一諸無間道。或非想非
T1545_.27.0820a24: 非想處者。謂依二無所有處解脱一。離二非想非非
T1545_.27.0820a25: 想處染一。諸無間道。或無者。謂此諸加行解脱
T1545_.27.0820a26: 勝進道所攝。無所有處解脱。及世俗無所有
T1545_.27.0820a27: 處解脱。非想非非想處解脱。滅受想解脱。斷二
T1545_.27.0820a28: 何繋結一。答無。以三非想非非想處無二無漏一故。
T1545_.27.0820a29: 初勝處斷二何繋結一。答無。乃至第八勝處斷二何
T1545_.27.0820b01: 繋結一。答無。此中所以如二前三解脱説一。初遍處
T1545_.27.0820b02: 斷二何繋結一答無。乃至第十遍處。斷二何繋結一。
T1545_.27.0820b03: 答無。此中前八如二八勝處一。後二隨レ應亦如二
T1545_.27.0820b04: 前説一
T1545_.27.0820b05: 法智斷二何繋結一。答或欲界。或色界。或無色
T1545_.27.0820b06: 界。或無或欲界者。謂四法智隨一現前。離二欲
T1545_.27.0820b07: 界染一諸無間道。或色界。或無色界者。謂滅道
T1545_.27.0820b08: 法智隨一現前離二色界。或無色界染諸無間
T1545_.27.0820b09: 道。或無者。謂此諸加行解脱勝進道所攝。法
T1545_.27.0820b10: 智類智斷二何繋結一。答或色界。或無色界。或
T1545_.27.0820b11: 無。或色界或無色界者。謂四類智隨一現前
T1545_.27.0820b12: 離二色界。或無色界染一諸無間道。或無者。謂
T1545_.27.0820b13: 此諸加行解脱勝進道所攝。類智他心智斷二
T1545_.27.0820b14: 何繋結一。答無。問何故他心智不レ斷二煩惱一。有
T1545_.27.0820b15: 説。他心智縁二一物一爲レ境。非縁一物道能斷二
T1545_.27.0820b16: 煩惱一。有説。他心智縁二自相境一。唯共相境道
T1545_.27.0820b17: 能斷二煩惱一。有説。他心智縁二現在一。要縁二三世一。
T1545_.27.0820b18: 或無爲道能斷二煩惱一。有説。他心智但縁二心
T1545_.27.0820b19: 心所法一爲レ境。要縁二四蘊一。或五蘊或無爲道
T1545_.27.0820b20: 能斷二煩惱一。有説。他心智唯縁二他相續一爲レ境。
T1545_.27.0820b21: 要縁二自他相續一。或非相續境道。能斷二煩惱一。
T1545_.27.0820b22: 有説。無間道斷二煩惱一。他心智解脱道時得故。
T1545_.27.0820b23: 世俗智斷二何繋結一。答或欲界。或色界。或無色
T1545_.27.0820b24: 界。或無。或欲界者。謂離二欲界染一世俗無間
T1545_.27.0820b25: 道。或色界者。謂離二色界染一世俗無間道。或
T1545_.27.0820b26: 無色界者。謂離二下三無色染一世俗無間道。或
T1545_.27.0820b27: 無者。謂此諸加行解脱勝進道所攝世俗智。
T1545_.27.0820b28: 及餘欲界善世俗智。諸根本地善世俗智。并
T1545_.27.0820b29: 一切染汚無覆無記世俗智。如二世俗智一。苦
T1545_.27.0820c01: 集滅道智空無願無相三摩地亦爾。差別者。
T1545_.27.0820c02: 此諸無漏智三摩地。皆能通斷二九地一而不レ能三
T1545_.27.0820c03: 遍斷二五部一。於レ中四諦智能斷二九地修所斷煩
T1545_.27.0820c04: 惱一。空三摩地能斷二九地見苦所斷。及修所斷
T1545_.27.0820c05: 煩惱一。無願三摩地能斷二九地見苦集道所斷
T1545_.27.0820c06: 及修所斷煩惱一。無相三摩地。能斷二九地見滅
T1545_.27.0820c07: 所斷及修所斷煩惱一。此是無間道。與レ前差別。
T1545_.27.0820c08: 於二或無中一。唯有二此諸加行解脱勝進道所攝一
T1545_.27.0820c09: 非レ餘。問若三三摩地亦能斷二煩惱一者。契經所
T1545_.27.0820c10: 説當二云何通一。如レ説。苾芻我説。知故見故
T1545_.27.0820c11: 能盡二諸漏一。又説。我聖弟子。以二般若劍一。斷二煩
T1545_.27.0820c12: 惱怨一。有説唯慧能斷二煩惱一。諸餘覺分助斷名
T1545_.27.0820c13: レ斷。如レ是説者。慧倶生品四蘊五蘊皆能斷二
T1545_.27.0820c14: 煩惱一。以二共相念住一斷二煩惱一故。然佛或時稱

T1545_.27.0820c15: 讃般若一。或稱

讃定一。或稱

讃餘一。皆爲レ饒

益他
T1545_.27.0820c16: 有情一故。慈異熟何處受。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0820c17: 作二此論一。答是作レ論者意欲爾故。乃至廣説。
T1545_.27.0820c18: 復次欲レ止二他所説一故。謂或有説。諸善不善
T1545_.27.0820c19: 無二異熟果一。或復有説。諸有爲法皆有二異熟一。
T1545_.27.0820c20: 或復有説。一切不善及有漏善定得二異熟一。爲
T1545_.27.0820c21: レ止二如レ是種種異説一。顯下唯不善善有漏法定
T1545_.27.0820c22: 有二異熟一。而得不定上故作二斯論一。然此中有二二
T1545_.27.0820c23: 種定一。一異熟定二生定。異熟定者。一切不善
T1545_.27.0820c24: 善有漏法皆有二異熟一故。生定者。若彼異熟生
T1545_.27.0820c25: 者名二或梵世等一。若不生者名二無處所一。是謂二
T1545_.27.0820c26: 此處略毘婆沙一。慈異熟何處受。答或梵世。或
T1545_.27.0820c27: 極光淨。或遍淨。或廣果。或無處所。或梵世乃
T1545_.27.0820c28: 至或廣果者。謂四靜慮慈無量異熟果生者。
T1545_.27.0820c29: 或無處所者。謂四靜慮。慈無量異熟果墮不
T1545_.27.0821a01: 生者。如レ慈。悲捨亦爾。皆通二四靜慮一故。喜
T1545_.27.0821a02: 異熟何處受。答或梵世。或極光淨。或無處所。
T1545_.27.0821a03: 或梵世。或極光淨者。謂初第二靜慮。喜無量
T1545_.27.0821a04: 異熟果生者。或無處所者。謂初第二靜慮。喜
T1545_.27.0821a05: 無量異熟果。墮不生者。淨初靜慮異熟何處
T1545_.27.0821a06: 受。答或梵世。或無處所。或梵世者。謂善有漏
T1545_.27.0821a07: 初靜慮異熟果生者。或無處所者。謂善有漏
T1545_.27.0821a08: 初靜慮異熟果。墮不生者。如二淨初靜慮一。如
T1545_.27.0821a09: レ是淨第二靜慮。乃至淨非想非非想處亦爾。
T1545_.27.0821a10: 差別者説二自名一。初第二解脱異熟何處受。答
T1545_.27.0821a11: 或梵世。或極光淨。或無處所。此如二喜無量
T1545_.27.0821a12: 説一。倶在二初二靜慮地一故。淨解脱異熟何處
T1545_.27.0821a13: 受。答或廣果。或無處所。或廣果者。謂淨解脱
T1545_.27.0821a14: 異熟果生者。或無處所者。謂淨解脱異熟果。
T1545_.27.0821a15: 墮不生者。空無邊處解脱。乃至非想非非想
T1545_.27.0821a16: 處解脱。異熟何處受。答或自地。或無處所。或
T1545_.27.0821a17: 自地者。謂四地有漏解脱。各自異熟果生者。
T1545_.27.0821a18: 或無處所者。謂三地無漏解脱。及四地有漏
T1545_.27.0821a19: 解脱。各自異熟果。墮不生者。滅受想解脱。異
T1545_.27.0821a20: 熟何處受。答或非想非非想處。或無處所。此
T1545_.27.0821a21: 如二非想非非想處解脱説一。初四勝處。異熟何
T1545_.27.0821a22: 處受。答或梵世。或極光淨。或無處所。此如二
T1545_.27.0821a23: 初第二解脱説一。後四勝處。異熟何處受。答或
T1545_.27.0821a24: 廣果。或無處所。此如二淨解脱説一。如二後四勝
T1545_.27.0821a25: 處一。前八遍處亦爾。後二遍處。異熟何處受。答
T1545_.27.0821a26: 或自地。或無處所。此如二淨初二無色説一。他心
T1545_.27.0821a27: 智異熟何處受。答或梵世。或極光淨。或遍淨。
T1545_.27.0821a28: 或廣果。或無處所。或梵世乃至或廣果者。謂
T1545_.27.0821a29: 四靜慮有漏他心智。各自異熟果生者。或無
T1545_.27.0821b01: 處所者。謂無漏他心智。及有漏他心智異熟
T1545_.27.0821b02: 果。墮不生者。世俗智異熟何處受。答或欲界。
T1545_.27.0821b03: 或色界。或無色界。或無處所。或欲界乃至或
T1545_.27.0821b04: 無色界者。謂三界有漏善。及不善世俗智。各
T1545_.27.0821b05: 自異熟果生者。或無處所者。謂三界無記世
T1545_.27.0821b06: 俗智。及不善善有漏世俗智異熟果。墮不生
T1545_.27.0821b07: 者。餘無漏智無二異熟一故此中不レ説
T1545_.27.0821b08: 定蘊第七中縁納息第二之一
T1545_.27.0821b09: 有二八等至一。謂四靜慮。四無色。有二三等至一。謂
T1545_.27.0821b10: 味想應淨無漏。此中前七各具二三種一。第八唯
T1545_.27.0821b11: 二。謂除二無漏一。如レ是等章及解章義既領會
T1545_.27.0821b12: 已。應二廣分別一。問何故作二此論一。答欲下止二他宗一
T1545_.27.0821b13: 顯中己義上故。謂或有説。八等至不レ攝二一切等
T1545_.27.0821b14: 至一。或有説。等至唯淨無漏非二味相應一。或有
T1545_.27.0821b15: 説。欲界非想非非想處亦有二無漏一。或有説。
T1545_.27.0821b16: 無二成就等法一。爲レ止二如レ是種種異執一。顯下八等
T1545_.27.0821b17: 至攝二一切等至一乃至有中成就等上故作二斯論一。
T1545_.27.0821b18: 問若八等至攝二一切等至一者。毘奈耶説當二云
T1545_.27.0821b19: 何通一。如レ説。佛所レ入等至。一切聲聞獨覺尚不
T1545_.27.0821b20: レ知二其名一。獨覺所レ入等至。一切聲聞不レ知。舍
T1545_.27.0821b21: 利子所レ入。諸餘聲聞不レ知。大目揵連所レ入。
T1545_.27.0821b22: 除二舍利子一。餘聲聞不レ知。何故言八等至攝二
T1545_.27.0821b23: 一切等至一耶。答一切等至無レ不レ攝

在八等
T1545_.27.0821b24: 至中一。然由三種性般若有二差別一故。令三所入出
T1545_.27.0821b25: 等至亦有二勝劣一。劣者。於レ勝不レ能二測知一故作二
T1545_.27.0821b26: 是説一。由レ此故説佛般涅槃時。入二不動明等
T1545_.27.0821b27: 至一。舍利子般涅槃時。入二師子奮迅等至一。大目
T1545_.27.0821b28: 揵連般涅槃時。入二香象頻申等至一。尊者阿難
T1545_.27.0821b29: 陀般涅槃時。入二旋風等至一。皆由三根慧有二差
T1545_.27.0821c01: 別一故。乃至般涅槃時。所入等至亦有二差別一。
T1545_.27.0821c02: 問等持等至有二何差別一。答有説。等持　物爲
T1545_.27.0821c03: レ體。等至五蘊爲レ體。有説。等持一刹那。等至
T1545_.27.0821c04: 相續。有説。諸等持即等至。有三等至非二等持一。
T1545_.27.0821c05: 謂無想等至。滅盡等至。有説。亦有三等持非二
T1545_.27.0821c06: 等至一。謂不定心相應等持。由レ此應レ作二四句一。
T1545_.27.0821c07: 有三等至非二等持一。謂二無心定。有三等持非二等
T1545_.27.0821c08: 至一。謂不定心相應等持。有二等至亦等持一。謂一
T1545_.27.0821c09: 切有心定。有下非二等至一亦非中等持上。謂除二前相一。
T1545_.27.0821c10: 初靜慮有二三種一。謂味相應淨無漏。味相應者。
T1545_.27.0821c11: 謂愛相應。愛能持レ心於レ境流注。其相順定故
T1545_.27.0821c12: 獨受二其名一。所餘因縁如二前已説一。淨謂善有
T1545_.27.0821c13: 漏。無漏謂聖道。問善有漏定。有レ垢有レ濁有
T1545_.27.0821c14: レ毒有レ刺有レ漏有二過失一。云何名レ淨。答雖レ非二
T1545_.27.0821c15: 究竟淨一。而以二少分淨一故名レ淨。謂不レ雜二煩惱一
T1545_.27.0821c16: 故。煩惱相違故。引

發無漏勝義淨一故。順二聖
T1545_.27.0821c17: 道一故。無漏眷屬故。問無漏等至是勝義。淨何
T1545_.27.0821c18: 故不二名爲

淨。有説。應レ説而不レ説者。當レ知
T1545_.27.0821c19: 有レ餘。有説。無漏名レ淨。共所二了知一。有漏名
T1545_.27.0821c20: レ淨。非レ所二共知一。是以偏説。有説。立名依二差
T1545_.27.0821c21: 別義一。善有漏定初違二染法一。淨義爲レ勝故説名
T1545_.27.0821c22: レ淨。聖道斷漏。無漏義勝故名二無漏一。如二初靜
T1545_.27.0821c23: 慮三種一。乃至無所有處三種亦爾。非想非非
T1545_.27.0821c24: 想處唯有二二種一。謂除二無漏一。欲界有頂無二聖
T1545_.27.0821c25: 道一故。問何故彼二地無二聖道一耶。答非レ田非
T1545_.27.0821c26: レ器。乃至廣説。復次欲界非二定地一。非二修地一。非二
T1545_.27.0821c27: 離染地一。有頂昧鈍羸劣。要定地。修地。離染
T1545_.27.0821c28: 地。明利強盛乃有二聖道一。有説。欲界掉擧増
T1545_.27.0821c29: 上。有頂沈寂増上。要不二多掉擧一。不二多沈寂一
T1545_.27.0822a01: 地方有二聖道一。有説。欲界散亂。有頂猶豫。要
T1545_.27.0822a02: 寂靜決定地方有二聖道一。有説。欲界有頂是下
T1545_.27.0822a03: 上邊。聖道居中。不レ在レ邊故。有説。欲界有頂
T1545_.27.0822a04: 是有二根本一故無二聖道一。謂生死樹。或根在レ下。
T1545_.27.0822a05: 莖等在レ上。或根在レ上。莖等在レ下。欲界是喧
T1545_.27.0822a06: 雜根本説爲レ下。根具二五趣一故。有頂是難離
T1545_.27.0822a07: 根本説爲レ上。根最後離故。若依二喧雜根本一
T1545_.27.0822a08: 爲二生死樹一。則欲界爲レ根。四靜慮爲レ莖。三無
T1545_.27.0822a09: 色爲レ枝。有頂爲二條葉一。若依二難離根本一。爲二生
T1545_.27.0822a10: 死樹一。則有頂爲レ根。三無色爲レ莖。四靜慮爲
T1545_.27.0822a11: レ枝。欲界爲二條葉一。故説欲界有頂爲二有根本一。
T1545_.27.0822a12: 以二是有根本一故無レ有二聖道一
T1545_.27.0822a13: 頗有下成

就味相應初靜慮一。非中淨無漏上耶。答
T1545_.27.0822a14: 有。謂欲愛未レ盡。以三下地愛未レ盡者。必成

就
T1545_.27.0822a15: 上地愛一。必未レ得二上根本淨無漏一故。頗有下成

T1545_.27.0822a16: 就淨初靜慮一。非中味相應無漏上耶。答有。謂異
T1545_.27.0822a17: 生生二欲界梵世一。梵世愛盡以レ生二此地或下
T1545_.27.0822a18: 地一。而此地愛盡者。必成

就此地淨一。必不レ成

T1545_.27.0822a19: 就此地味相應一故。又以二異生一故不レ成

就無
T1545_.27.0822a20: 漏一。頗有下成

就無漏初靜慮一非中味相應淨上耶。
T1545_.27.0822a21: 答有。謂聖者生二梵世上一。以下聖者生二上地一必
T1545_.27.0822a22: 成

就下地無漏一。必不レ成

就下地味相應淨上
T1545_.27.0822a23: 故。味相應已斷故。淨越界地捨故。問生二上
T1545_.27.0822a24: 地一者。亦成

就下地通果心一。何故説レ不レ成

就
T1545_.27.0822a25: 下地淨一耶。答有説。無覆無記亦名爲レ淨。而
T1545_.27.0822a26: 此中不説者。以二彼是上地果一故。不レ名二下地
T1545_.27.0822a27: 淨一。又一切地可レ得者此中説レ之。通果心無色
T1545_.27.0822a28: 界無。是故不レ説。如レ是説者。此中淨定説二有
T1545_.27.0822a29: 漏善一。是故非レ難。頗有下成

就味相應淨初靜
T1545_.27.0822b01: 慮一。非中無漏上耶。答有。謂異生生二欲界一。欲界愛
T1545_.27.0822b02: 盡梵世愛未レ盡。及生二梵世一梵世愛未レ盡。以
T1545_.27.0822b03: レ生二此地或下地一而此地愛未レ盡者。必成

就
T1545_.27.0822b04: 此地味相應淨一故。又以二異生一故不レ成

就無
T1545_.27.0822b05: 漏一。頗有下成

就味相應無漏初靜慮一。非

淨耶。
T1545_.27.0822b06: 答無。以下成

就此地味相應無漏一。必成中就此
T1545_.27.0822b07: 地淨上故。頗有下成

就淨無漏初靜慮一。非中味相
T1545_.27.0822b08: 應上耶。答有。謂聖者生二欲界梵世一。梵世愛盡。
T1545_.27.0822b09: 以三聖者生二此地或下地一而此地愛盡者。必
T1545_.27.0822b10: 成

就此地淨無漏一。非二味相應一故。頗有レ成

就
T1545_.27.0822b11: 味相應淨無漏初靜慮一耶。答有。謂聖者生二欲
T1545_.27.0822b12: 界一。欲界愛盡。梵世愛未レ盡。及生二梵世一梵世
T1545_.27.0822b13: 愛未レ盡。以三聖者生二此地或下地一。而下地愛
T1545_.27.0822b14: 盡。此地愛未レ盡者。必成

就此地三種一故
T1545_.27.0822b15: 頗有下不レ成

就味相應初靜慮一。非中淨無漏上耶。
T1545_.27.0822b16: 答有。謂聖者生二欲界梵世一。梵世愛盡。如レ是
T1545_.27.0822b17: 等文如二本論説一。隨二其所應一與二成就一相違應二
T1545_.27.0822b18: 廣説一。問梵世愛盡者。亦不レ成

就淨退分初靜
T1545_.27.0822b19: 慮一。此中何故不レ説。有説。應レ説而不レ説者。當
T1545_.27.0822b20: レ知此義有レ餘。有説。此中説二全不成就一。彼
T1545_.27.0822b21: 雖レ不レ成

就順退分一。而成

就餘一。是故不レ説。
T1545_.27.0822b22: 問何故淨定越界地捨。非二無漏一耶。答淨定
T1545_.27.0822b23: 有漏。墮

在界地一生レ上厭レ下。又無用故則捨二
T1545_.27.0822b24: 無漏一。雖二墮地一。而不二墮界一。生レ上不レ厭レ下。雖二
T1545_.27.0822b25: 無用一而不レ捨
T1545_.27.0822b26: 頗有下得二味相應初靜慮一。非中淨無漏上耶。答有。
T1545_.27.0822b27: 謂從二梵世一愛盡退時。及梵世上歿生二欲界一
T1545_.27.0822b28: 時。問梵世愛盡退時。亦得二淨退分初靜慮一。此
T1545_.27.0822b29: 中何故不レ説。有説。應レ説而不レ説者。當レ知此
T1545_.27.0822c01: 義有レ餘。有説。此中説二全得一者。彼唯得二少
T1545_.27.0822c02: 分一。是故不レ説。頗有下得二淨初靜慮一。非中味相應
T1545_.27.0822c03: 無漏上耶。答有。謂異生欲愛盡時。以下彼離二欲
T1545_.27.0822c04: 染一第九解脱道時上。得二根本淨初靜慮一故。頗
T1545_.27.0822c05: 有下得二無漏初淨慮一。非中味相應靜上耶。答有。
T1545_.27.0822c06: 謂依二靜慮靜慮中間一。入二正性離生一。及得二阿
T1545_.27.0822c07: 羅漢果一時。問入二正性離生一者。亦得二淨初靜
T1545_.27.0822c08: 慮一。謂現觀邊世俗智。此中何故不レ説。有説。
T1545_.27.0822c09: 應レ説而不レ説者。當レ知有レ餘。有説。此中説二
T1545_.27.0822c10: 全得一者。彼唯得二少分一。是故不レ説。有説。入二
T1545_.27.0822c11: 正性離生位中一多分不レ得。唯三刹那得。是故
T1545_.27.0822c12: 不レ説。有説。唯世第一法滅。苦法智忍生時。
T1545_.27.0822c13: 名二入正性離生一。爾時唯得二無漏一故不レ説レ淨。
T1545_.27.0822c14: 問得二阿羅漢果一時。先已得二無漏初靜慮一。謂
T1545_.27.0822c15: 入二正性離生一時。何故復説レ得二無漏一耶。答此
T1545_.27.0822c16: 文但應レ説二入正性離生時一。不レ應レ説二得阿羅
T1545_.27.0822c17: 漢果一。而作二是説一者。欲レ顯下先時雖レ得二學無
T1545_.27.0822c18: 漏一未レ得中無學上。是故復説。問若爾亦應レ説起二
T1545_.27.0822c19: 梵世上纒一。退二阿羅漢果一時。爾時還得二學無
T1545_.27.0822c20: 漏一故。答理亦應レ説而不レ説者。欲レ顯二無漏是
T1545_.27.0822c21: 勝功徳一。於二勝進時一顯二得則順一。退時顯二得則
T1545_.27.0822c22: 不順一。是故不レ説。問若爾得二學果一時。及信勝
T1545_.27.0822c23: 解練根作二見至一時。倶得二勝無漏一。此中何故
T1545_.27.0822c24: 不レ説。答此先是學今所得亦是學。是故不
T1545_.27.0822c25: レ説。以レ是故亦不レ説二無學練根一。問得二阿羅漢
T1545_.27.0822c26: 果一時。亦得二無量有漏善法一。何故不レ説二亦得
T1545_.27.0822c27: 淨一耶。有説。應レ説而不レ説者。當レ知有レ餘。有
T1545_.27.0822c28: 説。無漏捨レ先得レ後。是故則説二有漏不レ捨
T1545_.27.0822c29: レ先而得

後。是故不レ説。有説。今所得者。與二
T1545_.27.0823a01: 先所得一倶名爲レ淨。義無二差別一。不レ如下學與二無
T1545_.27.0823a02: 學一有中差別相上。是故不レ説。有説雖レ得以二不
T1545_.27.0823a03: 定一故不レ説。謂生二欲界梵世一得二阿羅漢果一者
T1545_.27.0823a04: 得。生二上地一者則不得故。有説。此中説二一切
T1545_.27.0823a05: 得一者。彼少分得。是故不レ説。頗有下得二味相應
T1545_.27.0823a06: 淨初靜慮一非中無漏上耶。答有。謂梵世上歿生二
T1545_.27.0823a07: 梵世一時。以二中有生時二倶得一故。頗有下得二味
T1545_.27.0823a08: 相應無漏初靜慮一非

淨耶。答無。問阿羅漢
T1545_.27.0823a09: 起二梵世纒退一時。倶得二二種一何故言レ無。答應
T1545_.27.0823a10: レ説レ有。即向所説者是。而言レ無者。當レ知有
T1545_.27.0823a11: レ餘。有説。先不二成就一今成就者。名レ得二無漏
T1545_.27.0823a12: 初靜慮一。先已成就是故不レ説。有説。前已説二
T1545_.27.0823a13: 無漏是勝功徳一。於二勝進時一顯二得則順一。退時
T1545_.27.0823a14: 顯二得則不順一。是故不レ説。頗有下得二淨無漏初
T1545_.27.0823a15: 靜慮一。非中味相應上耶。答有。謂聖者欲界愛盡
T1545_.27.0823a16: 時。以下得二不還果一時二倶得上故。頗有レ得二味相
T1545_.27.0823a17: 應淨無漏初靜慮一耶。答無。問起二梵世纒一退二
T1545_.27.0823a18: 阿羅漢果一時。三種倶得何故不レ説。答爾時淨
T1545_.27.0823a19: 以二少分得一故不レ説。無漏如二前説一
T1545_.27.0823a20: 問得與二成就一有二何差別一。有説。名即差別。謂
T1545_.27.0823a21: 名レ得。名二成就一。有説。未得而得名レ得。已得而
T1545_.27.0823a22: 得名二成就一。有説。最初得名レ得。後數數得名二
T1545_.27.0823a23: 成就一。有説。先不二成就一而成就名レ得。先成就
T1545_.27.0823a24: 而成就名二成就一。有説。先無二繋屬一而有二繋屬一
T1545_.27.0823a25: 名レ得。先有二繋屬一而有二繋屬一名二成就一。有説
T1545_.27.0823a26: 初得名レ得。得已不斷名二成就一。有説。初獲名
T1545_.27.0823a27: レ得。得已不失名二成就一。是故得唯在レ初成就。
T1545_.27.0823a28: 通二初後一得成就。是謂二差別一。頗有三捨味相應
T1545_.27.0823a29: 初靜慮非二淨無漏一耶。答有。謂梵世愛盡時。
T1545_.27.0823b01: 如レ是等文如二本論説一。隨二其所應一與レ得相違
T1545_.27.0823b02: 應二廣説一。問梵世愛盡時亦捨退分淨。何故不
T1545_.27.0823b03: レ説。答此中説二一切捨一。彼唯少分捨。是故不
T1545_.27.0823b04: レ説。問得果練根及退位。皆有二唯捨無漏初靜
T1545_.27.0823b05: 慮一非レ餘。此中何故不レ説。有説。應レ説而不
T1545_.27.0823b06: レ説者。當レ知有レ餘。有説。此中説捨而不レ得
T1545_.27.0823b07: 者。彼捨還得。是故不レ説。問捨不成就有二何
T1545_.27.0823b08: 差別一。答名即差別。名レ捨名二不成就一。如レ是等
T1545_.27.0823b09: 如二前得成就相違一應二廣説一
T1545_.27.0823b10: 頗有三退味相應初靜慮。非二淨無漏一耶。答無。
T1545_.27.0823b11: 以二捨煩惱一不レ名レ退故。頗有二退淨初靜慮一。非二
T1545_.27.0823b12: 味相應無漏一耶。答有。謂異生從二欲界一愛盡
T1545_.27.0823b13: 退時。頗有三退淨無漏初靜慮非二味相應一耶。
T1545_.27.0823b14: 答有。謂聖者從二欲界一愛盡退時。頗有二餘退一
T1545_.27.0823b15: 耶。答無。問起二上二界纒一退二無學果一。及從二
T1545_.27.0823b16: ＊種性一退時。皆有二退無漏初靜慮一非レ餘。此中
T1545_.27.0823b17: 何故不レ説。有説。應レ説而不レ説者。當レ知此義
T1545_.27.0823b18: 有レ餘。有説。此中説退而不レ得者。彼雖レ退而
T1545_.27.0823b19: 還得。是故不レ説。問捨退何差別。有説。名即
T1545_.27.0823b20: 差別。謂名爲レ捨。名爲退。有説。捨通二勝進及
T1545_.27.0823b21: 退時一。退唯退時。有説。捨通二損減及増益時一。
T1545_.27.0823b22: 退唯損減時。有説。捨通二上下時一。退唯下時。
T1545_.27.0823b23: 有説。捨通二盛衰時一。退唯衰時。有説。捨通二味
T1545_.27.0823b24: 相應等三一。退唯二種除二味相應一。有説。捨通二
T1545_.27.0823b25: 利鈍根一。退唯鈍根。是謂二捨退差別一
T1545_.27.0823b26: 應レ知此中有二六成就。六不成就。五得三捨二
T1545_.27.0823b27: 退一。以明二初靜慮味相應等三種差別一。如レ説。
T1545_.27.0823b28: 初靜慮乃至無所有處説亦如レ是。此是總説。
T1545_.27.0823b29: 於レ中差別如レ理應レ知。非想非非想處不レ具二
T1545_.27.0823c01: 三種一故不二類顯一。然於二所有二種一亦准レ上應
T1545_.27.0823c02: レ知
T1545_.27.0823c03: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
T1545_.27.0823c04: 十二
T1545_.27.0823c05:
T1545_.27.0823c06:
T1545_.27.0823c07:
T1545_.27.0823c08: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0823c09: 六十三
T1545_.27.0823c10: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0823c11: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0823c12: 定蘊第七中縁納息第二之二
T1545_.27.0823c13: 淨初靜慮有二四種一。謂順退分。順住分。順勝
T1545_.27.0823c14: 進分。順決擇分。順退分者。謂若住レ此多分退
T1545_.27.0823c15: 失。順住分者。謂若住レ此多分不二退失一不二勝
T1545_.27.0823c16: 進一。順勝進分者。謂若住レ此多分勝進順決擇
T1545_.27.0823c17: 分者。謂若住レ此多分能入二正性離生一。復次順
T1545_.27.0823c18: 退分者。與二諸煩惱一相 &T020717;

相雜煩惱無間此
T1545_.27.0823c19: 現前此無間煩惱現前。順住分者。能觀二下地一
T1545_.27.0823c20: 爲二麁苦障一而生二厭背一。能觀二自地一爲二靜妙離一
T1545_.27.0823c21: 而樂二安住一。順勝進分者。能觀二自地一爲二麁苦
T1545_.27.0823c22: 障一而生二厭背一。能觀二上地一爲二靜妙離一而生二欣
T1545_.27.0823c23: 樂一。順決擇分者。即煗頂忍世第一法等。復次
T1545_.27.0823c24: 順退分者。隨

順煩惱一。順住分者。隨

順自地一。
T1545_.27.0823c25: 順勝進分者。隨

順上地一。順決擇分者。隨

順
T1545_.27.0823c26: 聖道一。此分或作二聖行相一。或作二餘行相一而向二
T1545_.27.0823c27: 聖道一趣二於解脱一。如二初靜慮乃至有頂隨レ應
T1545_.27.0823c28: 亦爾
T1545_.27.0823c29: 頗有二淨初靜慮一。離染故得。離染故捨。退故

Footnote:

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