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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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T1545_.27.0810a01: 引發諸通諸加行道。五無間道二解脱道。及
T1545_.27.0810a02: 世俗他心智通。解脱道時。雜修靜慮中間心
T1545_.27.0810a03: 時。若諸聖者起四無量。初三解脱。八勝處前
T1545_.27.0810a04: 八遍處時。起無礙解及依未至定乃至第
T1545_.27.0810a05: 四靜慮。世俗無礙解増長時起無諍願智。邊
T1545_.27.0810a06: 際定及増長時。依未至定乃至第四靜慮。
T1545_.27.0810a07: 起空空無願無願無相無相時。及聖者即依
T1545_.27.0810a08: 彼地。起不淨觀。持息念。世俗念住等諸功
T1545_.27.0810a09: 徳。及増長時。彼心與未來所修不繋法諸得
T1545_.27.0810a10: 倶起。問色界心生時不繋法得亦起。如無色
T1545_.27.0810a11: 界歿生第四靜慮時。彼心與第三靜慮見修
T1545_.27.0810a12: 所斷蘊擇滅得倶起。乃至上地歿生初靜慮
T1545_.27.0810a13: 時。彼心與欲界見修所斷蘊擇滅得倶起。此
T1545_.27.0810a14: 中何故不説。答有説。應説而不説者當知
T1545_.27.0810a15: 此義有餘。如是説者。爾時所得擇滅雖
T1545_.27.0810a16: 不繋。而彼諸得是色界繋。非不繋是故不
T1545_.27.0810a17: 説
T1545_.27.0810a18: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0810a19: 十九
T1545_.27.0810a20:
T1545_.27.0810a21:
T1545_.27.0810a22:
T1545_.27.0810a23:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0810a24: 六十
T1545_.27.0810a25: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0810a26: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0810a27: 定蘊第七中得納息第一之四
T1545_.27.0810a28: 諸法無色界無色起。彼法無色界心倶耶。答
T1545_.27.0810a29: 諸法無色界無色起。彼法或無色界心倶。或
T1545_.27.0810b01: 欲界心倶。或色界心倶。或不繋心倶。云何
T1545_.27.0810b02: 無色界心倶。答諸法彼心相應。彼心倶有無
T1545_.27.0810b03: 色界無色義。如前釋。云何欲界心倶。答如
T1545_.27.0810b04: 欲界心若退若生。無色界法得起。此如前欲
T1545_.27.0810b05: 界心倶起無色界無色釋。云何色界心倶。答
T1545_.27.0810b06: 如色界心若退若生。無色界法得起。此如前
T1545_.27.0810b07: 色界心倶起無色界無色釋。云何不繋心倶。
T1545_.27.0810b08: 答如不繋心勝進。無色界法得起。謂以無漏
T1545_.27.0810b09: 道離第四靜慮染。九無間道。九解脱道時。
T1545_.27.0810b10: 彼心與未來所修無色界道諸得倶起。以無
T1545_.27.0810b11: 漏道離空無邊處。乃至無所有處染。若無漏
T1545_.27.0810b12: 爲加行。諸加行道。九無間道。九解脱道時。
T1545_.27.0810b13: 彼心與未來所修無色界道諸得倶起。此是
T1545_.27.0810b14: 總説。於中若依未至定。乃至第四靜慮。離
T1545_.27.0810b15: 下三無色染者。除加行道。依下三無色離
T1545_.27.0810b16: 非想非非想處染。若無漏爲加行。彼加行道
T1545_.27.0810b17: 時。彼心與未來所修無色界道諸得倶起。及
T1545_.27.0810b18: 依一切地。離非想非非想處染。最後解脱道
T1545_.27.0810b19: 盡智起時。彼心與爾時所得無色界善諸得
T1545_.27.0810b20: 倶起。時解脱阿羅漢練根作不動。若依三
T1545_.27.0810b21: 無色。無漏爲加行。彼加行道時。彼心與未
T1545_.27.0810b22: 來所修無色界道諸得倶起。及依一切地最
T1545_.27.0810b23: 後解脱道時。彼心與爾時所得無色界善諸
T1545_.27.0810b24: 得倶起。起無漏解脱時。依無色定無漏無
T1545_.27.0810b25: 礙解増長時。起無色無漏念住時。彼心與
T1545_.27.0810b26: 未來所修無色界道諸得倶起。設法無色界
T1545_.27.0810b27: 心倶起。彼法無色界無色耶。答諸法無色界
T1545_.27.0810b28: 心倶起。彼法或無色界無色。或欲界無色。或
T1545_.27.0810b29: 色界無色。或不繋無色。云何無色界無色。答
T1545_.27.0810c01: 諸法彼心相應。彼心倶有無色界無色義如
T1545_.27.0810c02: 前釋。云何欲界無色。答如住無色界心。欲
T1545_.27.0810c03: 界諸根長養大種増益。彼法得生老住無常。
T1545_.27.0810c04: 此如前欲界無色起無色界心倶釋。云何色
T1545_.27.0810c05: 界無色。答如住無色界心。色界諸根長養大
T1545_.27.0810c06: 種増益。彼法得生老住無常。此如前色界無
T1545_.27.0810c07: 色起無色界心倶釋。云何不繋無色。答如
T1545_.27.0810c08: 無色界心若退若勝進。不繋法得起。無色界
T1545_.27.0810c09: 心退不繋得起者。謂阿羅漢起無色界纒退
T1545_.27.0810c10: 時。彼心與不還果及勝果道諸得倶起。無色
T1545_.27.0810c11: 界心勝進不繋得起者。謂諸聖者以世俗道。
T1545_.27.0810c12: 離第四靜慮染。若空無邊處近分爲加行。
T1545_.27.0810c13: 彼加行道。九無間道。九解脱道時。及聖者以
T1545_.27.0810c14: 世俗道。離下三無色染。若世俗爲加行。一
T1545_.27.0810c15: 切加行無間解脱道時。并依無色定離非想
T1545_.27.0810c16: 非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道時。彼
T1545_.27.0810c17: 心與未來所修不繋法諸得倶起。時解脱阿
T1545_.27.0810c18: 羅漢練根作不動。依無色定。若世俗爲加
T1545_.27.0810c19: 行。彼加行道時。若聖者起無色有漏解脱二
T1545_.27.0810c20: 遍處時。依無色定有漏無礙解増長時。依
T1545_.27.0810c21: 無色定起世俗念。住空空無願無願無相無
T1545_.27.0810c22: 相時。起入滅定想微細心時。彼心與未來
T1545_.27.0810c23: 所修不繋法諸得倶起問無色界心生時。不
T1545_.27.0810c24: 繋法得亦起。如無色界上地歿生下地時。
T1545_.27.0810c25: 彼心與所生次下地見修所斷諸染擇滅得
T1545_.27.0810c26: 倶起。此中何故不説。有説。應説而不説者
T1545_.27.0810c27: 當知此義有餘。如是説者。爾時所得擇滅
T1545_.27.0810c28: 雖不繋。而得是無色界繋非不繋。是故不
T1545_.27.0810c29: 説
T1545_.27.0811a01: 諸法學無色起。彼法學心倶耶。答諸法學無
T1545_.27.0811a02: 色起。彼法或學心倶。或非學非無學心倶。云
T1545_.27.0811a03: 何學心倶。答諸法彼心相應。彼心倶有。學無
T1545_.27.0811a04: 色彼心相應。學無色者。謂學心所法彼心倶
T1545_.27.0811a05: 有。學無色者。謂彼法生老住無常。此中亦有
T1545_.27.0811a06: 同類得起。略故不説。云何非學非無學心倶。
T1545_.27.0811a07: 起如非學非無學心。若退若勝進。學法得起。
T1545_.27.0811a08: 非學非無學心退。學得起者。謂阿羅漢起非
T1545_.27.0811a09: 想非非想處。乃至初靜慮後八品纒退時。彼
T1545_.27.0811a10: 心與不還果及勝果道諸得倶起。若起初靜
T1545_.27.0811a11: 慮上上品纒退時。猶能護加行者。彼心亦
T1545_.27.0811a12: 與如前學得倶起。其有不能護加行者。
T1545_.27.0811a13: 彼心唯與不還果諸得倶起。諸不還者若
T1545_.27.0811a14: 起欲界下下下中二品纒退時。彼心與一來
T1545_.27.0811a15: 果及勝果道諸得倶起。若起下上品纒退
T1545_.27.0811a16: 時。猶能護加行者。彼心亦與如前學得倶
T1545_.27.0811a17: 起。其有不能護加行者。彼心唯與一來果
T1545_.27.0811a18: 諸得倶起。若起中下乃至上中五品纒退時。
T1545_.27.0811a19: 彼心與預流果及勝果道諸得倶起。若起上
T1545_.27.0811a20: 上品纒退時。猶能護加行者。彼心亦與如
T1545_.27.0811a21: 前學得倶起。其有不能護加行者。彼心
T1545_.27.0811a22: 唯與預流果諸得倶起。若一來者前六品纒。
T1545_.27.0811a23: 隨起何退。彼心隨其所應亦與如前學得
T1545_.27.0811a24: 倶起。非學非無學心勝進學得起者。謂諸學
T1545_.27.0811a25: 者以世俗道。離欲界乃至無所有處染。若世
T1545_.27.0811a26: 俗爲加行。一切加行無間解脱道時。及離非
T1545_.27.0811a27: 想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道時。
T1545_.27.0811a28: 彼心與未來所修學法諸得倶起。信勝解練
T1545_.27.0811a29: 根作見至。若世俗爲加行彼加行道時。即
T1545_.27.0811b01: 此學者引發諸通。諸加行道。五無間道。二解
T1545_.27.0811b02: 脱道。及世俗他心智通解脱道時。學者雜修
T1545_.27.0811b03: 靜慮中間心時。學者起四無量。世俗解脱。八
T1545_.27.0811b04: 勝處。十遍處時。學者起入滅定想微細心
T1545_.27.0811b05: 時。學者修不淨觀持息念。世俗念住時。彼心
T1545_.27.0811b06: 與未來所修學法諸得倶起。設法學心倶起。
T1545_.27.0811b07: 彼法學無色耶。答諸法學心倶起。彼法或學
T1545_.27.0811b08: 無色。或非學非無學無色。云何學無色。答諸
T1545_.27.0811b09: 法彼心相應。彼心倶有。學無色義如前釋。云
T1545_.27.0811b10: 何非學非無學無色。答如學心勝進非學非
T1545_.27.0811b11: 無學法得起。及住學心。非學非無學。諸根長
T1545_.27.0811b12: 養大種増益。彼法得生老住無常。學心勝進
T1545_.27.0811b13: 非學非無學得起者。謂住見道三類智時。彼
T1545_.27.0811b14: 心與苦集滅三現觀邊所修世俗智品諸得
T1545_.27.0811b15: 倶起。以無漏道。離欲界乃至無所有處染。
T1545_.27.0811b16: 若無漏爲加行。一切加行無間解脱道時。及
T1545_.27.0811b17: 離非想非非想處染。若無漏爲加行。彼加行
T1545_.27.0811b18: 道時。彼心與未來所修世俗道諸得倶起。
T1545_.27.0811b19: 離欲界乃至第三靜慮染。第九解脱道時。彼
T1545_.27.0811b20: 心亦與通果心品諸得倶起。倶勝解練根作
T1545_.27.0811b21: 見至。若無漏爲加行。彼加行道時。有説。及
T1545_.27.0811b22: 解脱道時。彼心與未來所修世俗道。及通果
T1545_.27.0811b23: 心品諸得倶起。學者起無漏他心智通時。
T1545_.27.0811b24: 學者雜修靜慮初後心時。學者起無漏念住
T1545_.27.0811b25: 時。彼心與未來所修世俗道。及通果心品諸
T1545_.27.0811b26: 得倶起。學者起無漏解脱時。除通果心。與
T1545_.27.0811b27: 如前説諸得倶起。及住學心乃至彼法得生
T1545_.27.0811b28: 老住無常者。謂諸學者生欲色界。住色無色
T1545_.27.0811b29: 無漏定時。諸根大種長養増益。彼心與彼得
T1545_.27.0811c01: 四相倶起
T1545_.27.0811c02: 諸法無學無色起。彼法無學心倶耶。答諸法
T1545_.27.0811c03: 無學無色起。彼法或無學心倶。或非學非無
T1545_.27.0811c04: 學心倶。云何無學心倶。答諸法彼心相應。彼
T1545_.27.0811c05: 心倶有無學無色義如前釋。云何非學非無
T1545_.27.0811c06: 學心倶。答如非學非無學心。若退若勝進無
T1545_.27.0811c07: 學法得起。非學非無學心退。無學得起者。謂
T1545_.27.0811c08: 阿羅漢退勝根住劣根時。彼非學非無學
T1545_.27.0811c09: 心。與劣根品無學法諸得倶起。有説。唯煩
T1545_.27.0811c10: 惱現前故退者。彼説此中但應言勝進。不
T1545_.27.0811c11: 應言退。如是説者。住無覆無記心亦退故。
T1545_.27.0811c12: 此中亦應説退。謂住無覆無記心。退堪達
T1545_.27.0811c13: 根住住法根。乃至退思法根住退法根。
T1545_.27.0811c14: 非學非無學心。勝進無學得起者。謂時解脱
T1545_.27.0811c15: 阿羅漢練根作不動。若世俗爲加行。彼加行
T1545_.27.0811c16: 道時。彼心與未來所修無學法諸得倶起。阿
T1545_.27.0811c17: 羅漢引發諸通。諸加行道。五無間道。二解脱
T1545_.27.0811c18: 道。及世俗他心智通。解脱道時。阿羅漢雜修
T1545_.27.0811c19: 靜慮中間心時。阿羅漢起四無量。世俗解脱。
T1545_.27.0811c20: 八勝處。十遍處時。起無礙解。及世俗無礙解
T1545_.27.0811c21: 増長時。起無諍願智邊際定。空空無願無願
T1545_.27.0811c22: 無相無相。及増長時。阿羅漢起不淨觀。持息
T1545_.27.0811c23: 念。世俗念住。并入滅盡定想微細心時。彼
T1545_.27.0811c24: 心與未來所修無學法諸得倶起。設法無學
T1545_.27.0811c25: 心倶起。彼法無學無色耶。答諸法無學心倶
T1545_.27.0811c26: 起。彼法或無學無色。或非學非無學無色。云
T1545_.27.0811c27: 何無學無色。答諸法彼心相應。彼心倶有無
T1545_.27.0811c28: 學無色。義如前釋。云何非學非無學無色。答
T1545_.27.0811c29: 如無學心勝進。非學非無學法得起。及住無
T1545_.27.0812a01: 學心非學非無學諸根長養大種増益。彼法
T1545_.27.0812a02: 得生老住無常。無學心勝進非學非無學得
T1545_.27.0812a03: 起者。謂金剛喩定滅。盡智起時。彼心與爾時
T1545_.27.0812a04: 所得世俗善。及或亦與通果心品諸得倶起。
T1545_.27.0812a05: 時解脱阿羅漢練根作不動。若無漏爲加行。
T1545_.27.0812a06: 彼加行道時。彼心與未來所修世俗道。及或
T1545_.27.0812a07: 亦與通果心品諸得倶起。最後解脱道時。彼
T1545_.27.0812a08: 心與爾時所得世俗善。及通果心品諸得倶
T1545_.27.0812a09: 起。阿羅漢起無漏他心智通時。阿羅漢雜修
T1545_.27.0812a10: 靜慮初後心時。阿羅漢依色界定起無漏念
T1545_.27.0812a11: 住。及無漏無礙解増長時。彼心與未來所修
T1545_.27.0812a12: 世俗道。及通果心品諸得倶起。阿羅漢起無
T1545_.27.0812a13: 漏解脱。及依無色定起無漏念住。并無漏
T1545_.27.0812a14: 無礙解増長時。除通果心。彼心與餘如前
T1545_.27.0812a15: 諸得倶起。及住無學心乃至彼法得生老住
T1545_.27.0812a16: 無常者。謂生欲色界阿羅漢。住色無色無
T1545_.27.0812a17: 漏定時。諸根大種長養増益。彼心與彼得四
T1545_.27.0812a18: 相倶起。諸法非學非無學無色起。彼法非學
T1545_.27.0812a19: 非無學心倶耶。答諸法非學非無學無色起。
T1545_.27.0812a20: 彼法或非學非無學心倶。或學心倶。或無學
T1545_.27.0812a21: 心倶。云何非學非無學心倶。答諸法彼心相
T1545_.27.0812a22: 應。彼心倶有非學非無學無色義如前釋。云
T1545_.27.0812a23: 何學心倶。答如學心勝進。非學非無學法得
T1545_.27.0812a24: 起。及住學心非學非無學諸根長養大種増
T1545_.27.0812a25: 益。彼法得生老住無常。此如前學心倶起非
T1545_.27.0812a26: 學非無學無色釋。云何無學心倶。答如無學
T1545_.27.0812a27: 心勝進非學非無學法得起。及住無學心。非
T1545_.27.0812a28: 學非無學諸根長養大種増益。彼法得生老
T1545_.27.0812a29: 住無常。此如前無學心倶起非學非無學無
T1545_.27.0812b01: 色釋。設法非學非無學心倶起。彼法非學非
T1545_.27.0812b02: 無學無色耶。答諸法非學非無學心倶起。彼
T1545_.27.0812b03: 法或非學非無學無色。或學無色。或無學無
T1545_.27.0812b04: 色。云何非學非無學無色。答諸法彼心相應。
T1545_.27.0812b05: 彼心倶有非學非無學無色義如前釋。云何
T1545_.27.0812b06: 學無色。答如非學非無學心。若退若勝進學
T1545_.27.0812b07: 法得起。此如前學無色起非學非無學心倶
T1545_.27.0812b08: 釋。云何無學無色。答如非學非無學心。若退
T1545_.27.0812b09: 若勝進。無學法得起。此如前無學無色起非
T1545_.27.0812b10: 學非無學心倶釋
T1545_.27.0812b11: 諸法見所斷無色起。彼法見所斷心倶耶。答
T1545_.27.0812b12: 諸法見所斷無色起。彼法或見所斷心倶。或
T1545_.27.0812b13: 修所斷心倶。云何見所斷心倶。答諸法彼心
T1545_.27.0812b14: 相應。彼心倶有見所斷無色彼心相應。見所
T1545_.27.0812b15: 斷無色者。謂見所斷心所法彼心倶有。見所
T1545_.27.0812b16: 斷無色者。謂彼法生老住無常。此中亦有同
T1545_.27.0812b17: 類得起。略故不説。云何修所斷心倶。答如
T1545_.27.0812b18: 修所斷心若退若生。見所斷法得起。修所斷
T1545_.27.0812b19: 心退。見所斷得起者。謂諸異生已離無所有
T1545_.27.0812b20: 處染。或起無所有處修所斷纒退。或乃至起
T1545_.27.0812b21: 欲界修所斷纒退時。彼心或與一地見所斷
T1545_.27.0812b22: 法。或乃至與八地見所斷法諸得倶起。乃至
T1545_.27.0812b23: 已離欲界染。未離初靜慮染。起欲界修所
T1545_.27.0812b24: 斷纒退時。彼心與一地見所斷法諸得倶
T1545_.27.0812b25: 起。修所斷心生見所斷得起者。謂從非想非
T1545_.27.0812b26: 非想處歿。或生無所有處。以無所有處修
T1545_.27.0812b27: 所斷心結生。或乃至生欲界以欲界修所斷
T1545_.27.0812b28: 心結生時。彼心或與一地見所斷法。或乃至
T1545_.27.0812b29: 與八地見所斷法諸得倶起。乃至初靜慮歿
T1545_.27.0812c01: 生欲界。以欲界修所斷心結生時。彼心與
T1545_.27.0812c02: 一地見所斷法諸得倶起。設法見所斷心倶
T1545_.27.0812c03: 起。彼法見所斷無色耶。答諸法見所斷心倶
T1545_.27.0812c04: 起。彼法或見所斷無色。或修所斷無色。云何
T1545_.27.0812c05: 見所斷無色。答諸法彼心相應。彼心倶有見
T1545_.27.0812c06: 所斷無色義如前釋。云何修所斷無色。答如
T1545_.27.0812c07: 見所斷心若退若生。修所斷法得起。及住見
T1545_.27.0812c08: 所斷心。修所斷諸根長養大種増益。彼法得
T1545_.27.0812c09: 生老住無常。見所斷心退修所斷得起者。謂
T1545_.27.0812c10: 諸異生已離無所有處染。起無所有處見所
T1545_.27.0812c11: 斷纒退。或乃至起欲界見所斷纒退時。彼
T1545_.27.0812c12: 心與一地修所斷法。或乃至八地修所斷法
T1545_.27.0812c13: 諸得倶起。乃至已離欲界染。未離初靜慮
T1545_.27.0812c14: 染。起欲界見所斷纒退時。彼心與一地修
T1545_.27.0812c15: 所斷法諸得倶起。見所斷心生修所斷得起
T1545_.27.0812c16: 者。謂從非想非非想處歿。或生無所有處。
T1545_.27.0812c17: 以無所有處見所斷心結生。或乃至生欲界。
T1545_.27.0812c18: 以欲界見所斷心結生時。彼心或與一地修
T1545_.27.0812c19: 所斷法。或乃至與八地修所斷法諸得倶起。
T1545_.27.0812c20: 乃至初靜慮歿生欲界。以欲界見所斷心結
T1545_.27.0812c21: 生時。彼心與一地修所斷法諸得倶起。及
T1545_.27.0812c22: 住見所斷心。乃至彼法得生老住無常者。謂
T1545_.27.0812c23: 生欲色界見所斷煩惱現在前時。諸根大種
T1545_.27.0812c24: 長養増益。彼心與彼得四相倶起
T1545_.27.0812c25: 諸法修所斷無色起。彼法修所斷心倶耶。答
T1545_.27.0812c26: 諸法修所斷無色起。彼法或修所斷心倶。或
T1545_.27.0812c27: 見所斷心倶。或不斷心倶。云何修所斷心倶。
T1545_.27.0812c28: 答諸法彼心相應彼心倶有。修所斷無色義
T1545_.27.0812c29: 如前釋。云何見所斷心倶。答如見所斷心若
T1545_.27.0813a01: 退若生。修所斷法得起。及住見所斷心。修所
T1545_.27.0813a02: 斷諸根長養大種増益彼法得生老住無常。
T1545_.27.0813a03: 此如前見所斷心倶起修所斷無色釋。云何
T1545_.27.0813a04: 不斷心倶。答如不斷心勝進修所斷法得起。
T1545_.27.0813a05: 及住不斷心。修所斷諸根長養大種増益。彼
T1545_.27.0813a06: 法得生老住無常。不斷心勝進修所斷得起
T1545_.27.0813a07: 者。謂住見道三類智時。彼心與苦集滅三
T1545_.27.0813a08: 現觀邊所修世俗智品諸得倶起以無漏道
T1545_.27.0813a09: 離欲界乃至無所有處染。若無漏爲加行。一
T1545_.27.0813a10: 切加行無間解脱道時。及離非想非非想處
T1545_.27.0813a11: 染。若無漏爲加行。彼加行道時。彼心與未
T1545_.27.0813a12: 來所修世俗道諸得倶起。離欲界乃至第三
T1545_.27.0813a13: 靜慮染。第九解脱道時。彼心亦與通果心品
T1545_.27.0813a14: 諸得倶起。金剛喩定滅盡智起時。彼心與爾
T1545_.27.0813a15: 時所得世俗善。及或亦與通果心品諸得倶
T1545_.27.0813a16: 起。信勝解練根作見至。若無漏爲加行。彼
T1545_.27.0813a17: 加行道時。有説。及解脱道時。彼心與未來
T1545_.27.0813a18: 所修世俗道。及或亦與通果心品諸得倶起。
T1545_.27.0813a19: 時解脱阿羅漢練根作不動。若無漏爲加行。
T1545_.27.0813a20: 彼加行道時。彼心與未來所修世俗道。及或
T1545_.27.0813a21: 亦與通果心品諸得倶起。最後解脱道時。彼
T1545_.27.0813a22: 心與爾時所得世俗善。及通果心品諸得倶
T1545_.27.0813a23: 起。起無漏他心智通時。雜修靜慮初後心
T1545_.27.0813a24: 時。依色界定起無漏念住。及無漏無礙解
T1545_.27.0813a25: 増長時。彼心與未來所修世俗道。及通果心
T1545_.27.0813a26: 品諸得倶起。起無漏解脱。及依無色定起
T1545_.27.0813a27: 無漏念住。并無漏無礙解増長時。除通果心
T1545_.27.0813a28: 品。彼心與餘如前諸得倶起。及住不斷心。
T1545_.27.0813a29: 乃至彼法得生老住無常者。謂生欲色界住
T1545_.27.0813b01: 色無色無漏定時。諸根大種長養増益。彼心
T1545_.27.0813b02: 與彼得四相倶起。設法修所斷心倶起。彼法
T1545_.27.0813b03: 修所斷無色耶。答諸法修所斷心倶起。彼法
T1545_.27.0813b04: 或修所斷無色。或見所斷無色。或不斷無色。
T1545_.27.0813b05: 云何修所斷無色。答諸法彼心相應。彼心倶
T1545_.27.0813b06: 有修所斷無色義如前釋。云何見所斷無色。
T1545_.27.0813b07: 答如修所斷心若退若生。見所斷法得起。此
T1545_.27.0813b08: 如前見所斷無色起修所斷心倶釋。云何不
T1545_.27.0813b09: 斷無色。答如修所斷心。若退若勝進。不斷法
T1545_.27.0813b10: 得起。修所斷心退不斷得起者。謂阿羅漢退
T1545_.27.0813b11: 勝根住劣根時。彼修所斷心與劣根品
T1545_.27.0813b12: 不斷法諸得倶起。學退勝種性住劣種
T1545_.27.0813b13: ＊性亦爾。阿羅漢起非想非非想處。乃至初
T1545_.27.0813b14: 靜慮後八品纒退時。彼心與不還果及勝果
T1545_.27.0813b15: 道諸得倶起。若起初靜慮上上品纒退。猶
T1545_.27.0813b16: 能護加行者。彼心亦與如前不斷得倶起。
T1545_.27.0813b17: 其有不能護加行者。彼心唯與不還果諸
T1545_.27.0813b18: 得倶起。諸不還者起欲界下下下中二品
T1545_.27.0813b19: 纒退時。彼心與一來果及勝果道諸得倶
T1545_.27.0813b20: 起。若起下上品纒＊退。猶能護加行者。彼心
T1545_.27.0813b21: 亦與如前不斷得倶起。其有不能護加
T1545_.27.0813b22: 行者。彼心唯與一來果諸得倶起。若起中
T1545_.27.0813b23: 下乃至上中五品纒退時。彼心與預流果及
T1545_.27.0813b24: 勝果道諸得倶起。若起上上品纒＊退。猶能
T1545_.27.0813b25: 護加行者。彼心亦與如前不斷得倶起。其
T1545_.27.0813b26: 有不能護加行者。彼心唯與預流果諸
T1545_.27.0813b27: 得倶起。修所斷心勝進不斷得起者。謂諸聖
T1545_.27.0813b28: 者以世俗道離欲界。乃至無所有處染。若
T1545_.27.0813b29: 世俗爲加行。一切加行無間解脱道時。及離
T1545_.27.0813c01: 非想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道
T1545_.27.0813c02: 時。彼心與未來所修不斷法諸得倶起。信勝
T1545_.27.0813c03: 解練根作見至。及時解脱阿羅漢練根作不
T1545_.27.0813c04: 動。若世俗爲加行。彼加行道時。彼心與未
T1545_.27.0813c05: 來所修不斷法諸得倶起。若聖者引發諸通
T1545_.27.0813c06: 諸加行道。五無間道。二解脱道。及世俗他心
T1545_.27.0813c07: 智通。解脱道時。雜修靜慮中間心時。聖者起
T1545_.27.0813c08: 四無量。世俗解脱。八勝處。十遍處時。起無
T1545_.27.0813c09: 礙解及世俗無礙解増長時。起無諍願智邊
T1545_.27.0813c10: 際定。空空無願無願無相無相及増長時。聖
T1545_.27.0813c11: 者起不淨觀。持息念。世俗念住時。起入滅
T1545_.27.0813c12: 定想微細心時。彼心與未來所修不斷法諸
T1545_.27.0813c13: 得倶起
T1545_.27.0813c14: 諸法不斷無色起。彼法不斷心倶耶。答諸法
T1545_.27.0813c15: 不斷無色起。彼法或不斷心倶。或修所斷心
T1545_.27.0813c16: 倶。云何不斷心倶。答諸法彼心相應。彼心倶
T1545_.27.0813c17: 有。不斷無色義如前釋。云何修所斷心倶。答
T1545_.27.0813c18: 如修所斷心若退若勝進。不斷法得起。此如
T1545_.27.0813c19: 前修所斷心倶起不斷無色釋。設法不斷心
T1545_.27.0813c20: 倶起。彼法不斷無色耶。答諸法不斷心倶起。
T1545_.27.0813c21: 彼法或不斷無色。或修所斷無色。云何不斷
T1545_.27.0813c22: 無色。答諸法彼心相應。彼心倶有。不斷無
T1545_.27.0813c23: 色義如前釋。云何修所斷無色。答如不斷心
T1545_.27.0813c24: 勝進修所斷法得起。及住不斷心修所斷諸
T1545_.27.0813c25: 根長養大種増益。彼法得生老住無常。此如
T1545_.27.0813c26: 前修所斷無色起不斷心倶釋
T1545_.27.0813c27: 一切初靜慮皆有五支耶。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0813c28: 作此論。有説。欲止他所説故。如分別論
T1545_.27.0813c29: 者。唯許初靜慮建立支非餘。所以者何。依
T1545_.27.0814a01: 契經故。如契經説。毘舍佉鄔波索迦。往達
T1545_.27.0814a02: 磨陣那苾芻尼所問言。聖者初靜慮有幾
T1545_.27.0814a03: 支。答言具壽有五支。謂尋伺喜樂心一境性。
T1545_.27.0814a04: 彼鄔波索迦既不問上靜慮支。彼苾芻尼又
T1545_.27.0814a05: 不説。故知上諸靜慮不建立支。爲遮彼意
T1545_.27.0814a06: 顯上諸靜慮亦建立支故作斯論。問若上
T1545_.27.0814a07: 諸靜慮亦立支者。何故毘舍佉不問。苾芻尼
T1545_.27.0814a08: 不説耶。有説。彼疑者問。不疑者不問。隨問
T1545_.27.0814a09: 者説。不問者不説。由此不應責其所以。有
T1545_.27.0814a10: 説。毘舍佉欲試彼苾芻尼於此事爲能知
T1545_.27.0814a11: 不。且問初靜慮支彼既無滯而説。鄔波索
T1545_.27.0814a12: 迦便作是念。此尊者於初靜慮既能無滯
T1545_.27.0814a13: 而説。於餘靜慮必亦能知。是故不問。由彼
T1545_.27.0814a14: 更不問故苾芻尼亦不復説。有説。毘舍佉
T1545_.27.0814a15: 是利根性。聞初靜慮即知餘三故更不問。
T1545_.27.0814a16: 苾芻尼亦知彼已悟更不爲説。有説。毘舍
T1545_.27.0814a17: 佉是鈍根性。極作意力纔能問初靜慮。無力
T1545_.27.0814a18: 更能問餘。是故不問。苾芻尼亦知彼齊是
T1545_.27.0814a19: 能受持。於餘非器故更不説。有餘師説。爲
T1545_.27.0814a20: 令疑者得決定解故作斯論。謂彼經但説
T1545_.27.0814a21: 初靜慮有五支。不説上地。又但説支不説
T1545_.27.0814a22: 染與不染。今欲顯示上地亦有支唯不染汚
T1545_.27.0814a23: 中具有。令諸疑者生決定解故作斯論。一
T1545_.27.0814a24: 切初靜慮皆有五支耶。答不染汚有五。染
T1545_.27.0814a25: 汚無五。無何等。答無離生喜樂。問何故染
T1545_.27.0814a26: 汚喜於染靜慮不説支耶。有説。此文但應
T1545_.27.0814a27: 説無樂。以輕安樂染中無故。若作是説。彼
T1545_.27.0814a28: 不染初靜慮具五支。染初靜慮有四支。有
T1545_.27.0814a29: 説。此文即是但説無樂。由此樂從離生故。
T1545_.27.0814b01: 喜相應故。名離生喜樂。是故此文不言無
T1545_.27.0814b02: 喜。有説。染靜慮中雖亦有喜。無支相故
T1545_.27.0814b03: 不立爲支。若作是説。不染初靜慮具五支。
T1545_.27.0814b04: 染初靜慮唯有三支。一切第二靜慮皆有四
T1545_.27.0814b05: 支耶。答不染汚有四染汚無四。無何等。答
T1545_.27.0814b06: 無内等淨。問内等淨是信。信通染汚不染
T1545_.27.0814b07: 汚。何故於染靜慮不説支耶。有説。此文應
T1545_.27.0814b08: 説無樂。以輕安樂染中無故。若作是説。不
T1545_.27.0814b09: 染第二靜慮具四支。染第二靜慮有三支。
T1545_.27.0814b10: 有説。染信名不信。此於染中雖有無支
T1545_.27.0814b11: 相故不立爲支。若作是説。不染第二靜慮
T1545_.27.0814b12: 具四支。染第二靜慮唯有二支。一切第三
T1545_.27.0814b13: 靜慮皆有五支耶。答不染汚有五染汚無
T1545_.27.0814b14: 五。無何等。答無正念正知。問念慧皆通
T1545_.27.0814b15: 染汚中有。何故不立染靜慮支。有説。此
T1545_.27.0814b16: 文應説無捨。大善地法染中無故。若作是
T1545_.27.0814b17: 説。不染第三靜慮具五支。染第三靜慮有
T1545_.27.0814b18: 四支。有説。染念名失念。染慧名不正知。
T1545_.27.0814b19: 此於染中雖有無支相故不立爲支。若
T1545_.27.0814b20: 作是説。不染第三靜慮具五支。染第三靜慮
T1545_.27.0814b21: 唯有二支。一切第四靜慮皆有四支耶。答
T1545_.27.0814b22: 不染汚有四。染汚無四。無何等。答無捨念
T1545_.27.0814b23: 清淨。問念通染汚。於染靜慮何故非支。有
T1545_.27.0814b24: 説。此文但應説無捨。大善地法染中無故。
T1545_.27.0814b25: 若作是説。不染第四靜慮具四支。染第四靜
T1545_.27.0814b26: 慮有三支。有説。染念名失念。不名念清
T1545_.27.0814b27: 淨此於染中雖有無支相故不立爲支。
T1545_.27.0814b28: 若作是説。不染第四靜慮具四支染第四靜
T1545_.27.0814b29: 慮唯有二支。此中有作是説。諸染靜慮皆
T1545_.27.0814c01: 不立支。而唯説無喜樂等者。隨明了義
T1545_.27.0814c02: 説。謂初靜慮離生喜樂。有離生言故。第二
T1545_.27.0814c03: 靜慮内等淨。有淨言故。第三靜慮正念正
T1545_.27.0814c04: 知。有正言故。第四靜慮捨念清淨。有清淨
T1545_.27.0814c05: 言故。此皆於染明了相違故偏説無。而實
T1545_.27.0814c06: 染中一切支皆非。有説。隨勝者説。謂初靜
T1545_.27.0814c07: 慮出欲界重苦利益支勝。上三靜慮於勝妙
T1545_.27.0814c08: 離染對治支勝。是故於染靜慮隨勝者説
T1545_.27.0814c09: 無。然其餘支於染靜慮亦不建立
T1545_.27.0814c10: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
T1545_.27.0814c11: 十
T1545_.27.0814c12:
T1545_.27.0814c13:
T1545_.27.0814c14:
T1545_.27.0814c15:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0814c16: 六十一
T1545_.27.0814c17: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0814c18: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0814c19: 定蘊第七中得納息第一之五
T1545_.27.0814c20: 味相應初靜慮。入當言味耶。出當言味耶。
T1545_.27.0814c21: 乃至廣説。問何故作此論。答欲令疑者得
T1545_.27.0814c22: 決定故。謂品類足説。初靜慮云何。答初靜慮
T1545_.27.0814c23: 所攝善色受想行識。乃至第四靜慮云何。答
T1545_.27.0814c24: 第四靜慮所攝善色受想行識。勿令生如
T1545_.27.0814c25: 是疑靜慮唯善。欲顯靜慮非唯是善故作
T1545_.27.0814c26: 斯論。以靜慮通善染無覆無記故味相應。
T1545_.27.0814c27: 初靜慮入當言味耶。出當言味耶。答於能
T1545_.27.0814c28: 味當言入。於所味當言出。乃至味相應
T1545_.27.0814c29: 非想非非想處。入當言味耶。出當言味耶。
T1545_.27.0815a01: 答於能味當言入。於所味當言出。此中
T1545_.27.0815a02: 愛名爲味三摩地。名初靜慮等即愛相應。諸
T1545_.27.0815a03: 三摩地名味相應靜慮無色。問何故但説與
T1545_.27.0815a04: 愛相應非餘煩惱。答是作論者意欲爾故。
T1545_.27.0815a05: 乃至廣説。有説。亦應説餘煩惱。謂應説有
T1545_.27.0815a06: 身見相應初靜慮。入當言取我我所耶。出
T1545_.27.0815a07: 當言取我我所耶。答於能取當言入。於
T1545_.27.0815a08: 所取當言出。廣説乃至無明相應初靜慮入
T1545_.27.0815a09: 當言愚耶。出當言愚耶。答於能愚當言
T1545_.27.0815a10: 入。於所愚當言出。乃至非想非非想處説
T1545_.27.0815a11: 亦如是。而不作是説者應知此義有餘。有
T1545_.27.0815a12: 説。此中擧愛爲門。令知餘煩惱亦爾。有
T1545_.27.0815a13: 説。此中説相似者。謂愛與定相似非餘煩
T1545_.27.0815a14: 惱。所以者何。定於所縁流注相續愛亦如
T1545_.27.0815a15: 是。復次定於所縁審諦而取愛亦如是。復
T1545_.27.0815a16: 次定於所縁繋心不離。愛亦如是。復次定
T1545_.27.0815a17: 於所縁。攝受而轉愛亦如是。復次定能長
T1545_.27.0815a18: 益諸根大種。愛亦如是。諸餘煩惱無此相
T1545_.27.0815a19: 故不説相應。問味是愛非靜慮等不應言
T1545_.27.0815a20: 入。以於定有入言故。靜慮等是定非愛。
T1545_.27.0815a21: 不應言味。以於愛有味言故。何故二法更
T1545_.27.0815a22: 互得名。答由此二法展轉相應更互受名
T1545_.27.0815a23: 斯有何過。謂定愛相應故亦可名味。愛定
T1545_.27.0815a24: 相應故亦可言入。此中入出者入出有五
T1545_.27.0815a25: 種。一地。二行相。三所縁。四異類心。五刹那。
T1545_.27.0815a26: 地入出者。謂初靜慮等無間第二靜慮現在
T1545_.27.0815a27: 前時。名入第二靜慮。出初靜慮乃至無所有
T1545_.27.0815a28: 處。等無間非想非非想處現在前時。名入非
T1545_.27.0815a29: 想非非想處。出無所有處。如順次入出。如
T1545_.27.0815b01: 是逆次入出及順逆超入出亦爾。行相入出
T1545_.27.0815b02: 者。謂無常行相等無間。苦行相現在前時。名
T1545_.27.0815b03: 入苦行相。出無常行相。餘行相亦爾。所縁入
T1545_.27.0815b04: 出者。謂縁色定等無間。縁受定現在前時。名
T1545_.27.0815b05: 入縁受定。出縁色定縁。餘定亦爾。異類心入
T1545_.27.0815b06: 出者。謂欲界心等無間。色界或不繋心現在
T1545_.27.0815b07: 前時。名入色界或不繋心。出欲界心。色界心
T1545_.27.0815b08: 等説亦爾。如欲界等心。學等心亦如是。餘
T1545_.27.0815b09: 善等心隨應亦爾。刹那入出者。謂初刹那等
T1545_.27.0815b10: 無間第二刹那現在前時。名入第二刹那。出
T1545_.27.0815b11: 初刹那。餘刹那亦爾。於五入出中此依刹
T1545_.27.0815b12: 那入出而作論。於能味當言入。於所味
T1545_.27.0815b13: 當言出者。有作是説。此中説味相應定。流
T1545_.27.0815b14: 注相續現在前時。皆以前刹那爲所味是
T1545_.27.0815b15: 所縁故。後刹那爲能味是能縁故。於能味
T1545_.27.0815b16: 當言入者。謂後後刹那。味相應靜慮無色現
T1545_.27.0815b17: 在前時。名於能味已入。於已起位方成能
T1545_.27.0815b18: 味故。於所味當言出者。謂前前刹那味相
T1545_.27.0815b19: 應靜慮無色。已謝滅時名於所味。已出於
T1545_.27.0815b20: 已滅位方成所味故。問愛相應定能縁三
T1545_.27.0815b21: 世。何故唯説縁過去耶。有説。此依多分
T1545_.27.0815b22: 而説。謂有情類法爾。多縁曾所受順境生
T1545_.27.0815b23: 愛味故。有説。過去定於相續中已作饒益。
T1545_.27.0815b24: 現在定從彼而起追戀生愛。有説。此中依
T1545_.27.0815b25: 入出定而爲問答。未來定未名入出。現在
T1545_.27.0815b26: 定名入未名出。過去定名入已出。今欲顯
T1545_.27.0815b27: 於已出位生味故。但説縁過去。有餘師
T1545_.27.0815b28: 説。此中説淨定無間起味相應定。淨定爲所
T1545_.27.0815b29: 味是所縁故。味相應定是能味是能縁故。餘
T1545_.27.0815c01: 如前説。評曰。應知初説爲善。此中入出皆
T1545_.27.0815c02: 依味定而作論故。諸味相應初靜慮皆有覆
T1545_.27.0815c03: 無記耶。乃至廣説。問何故作此論。答前文唯
T1545_.27.0815c04: 説愛相應定。今欲顯定亦與餘煩惱相應
T1545_.27.0815c05: 故作斯論。諸味相應初靜慮皆有覆無記耶。
T1545_.27.0815c06: 設有覆無記初靜慮皆味相應耶。答諸味相
T1545_.27.0815c07: 應初靜慮皆有覆無記。有有覆無記初靜慮。
T1545_.27.0815c08: 非味相應。謂除愛餘煩惱現前。乃至諸味相
T1545_.27.0815c09: 應。非想非非想處皆有覆無記耶。設有覆無
T1545_.27.0815c10: 記非想非非想處。皆味相應耶。答諸味相應
T1545_.27.0815c11: 非想非非想處。皆有覆無記。有有覆無記。非
T1545_.27.0815c12: 想非非想處非味相應。謂除愛餘煩惱現前。
T1545_.27.0815c13: 此中味相應靜慮無色。皆有覆無記者。能障
T1545_.27.0815c14: 聖道及聖道加行故名有覆。不招異熟果
T1545_.27.0815c15: 故名無記。餘煩惱者。謂見疑慢無明。此諸煩
T1545_.27.0815c16: 惱與不染汚靜慮無色。展轉相續而現在前。
T1545_.27.0815c17: 令瑜伽師名愛上靜慮。見上靜慮。疑上靜
T1545_.27.0815c18: 慮。慢上靜慮者。亦有餘纒隨煩惱垢共相應
T1545_.27.0815c19: 義。煩惱勝故但説煩惱。頗有不入初靜慮。
T1545_.27.0815c20: 入第二靜慮耶。答入。乃至頗有不入無所
T1545_.27.0815c21: 有處。入非想非非想處耶。答入。問何故作
T1545_.27.0815c22: 此論。答欲令疑者得決定故。如品類足説。
T1545_.27.0815c23: 初者謂次第隨順。相續連合中數爲初故。復
T1545_.27.0815c24: 次次第隨順。相續連合入諸定時此最初故。
T1545_.27.0815c25: 諸契經中亦説九次第定。或有生如是疑。
T1545_.27.0815c26: 若不入初靜慮等。便不能入第二靜慮等。
T1545_.27.0815c27: 今欲令彼生決定解。不入初靜慮等。亦能
T1545_.27.0815c28: 入第二靜慮等故作斯論。頗有不入初靜
T1545_.27.0815c29: 慮。入第二靜慮耶。答入。云何入。謂從未至
T1545_.27.0816a01: 定。或靜慮中間。或第二靜慮近分。或第二靜
T1545_.27.0816a02: 慮。或第三靜慮近分。或第三靜慮。或第四靜
T1545_.27.0816a03: 慮等無間第二靜慮現在前。此中有説。欲界
T1545_.27.0816a04: 善心等無間。唯能入未至定。有説。亦能入
T1545_.27.0816a05: 初靜慮。有説。亦能入靜慮中間。尊者僧伽
T1545_.27.0816a06: 伐蘇説曰。亦能入第二靜慮如超定者。從
T1545_.27.0816a07: 初靜慮等無間。超第二靜慮。入第三靜慮。
T1545_.27.0816a08: 如是亦應從欲界善心等無間。超初靜慮
T1545_.27.0816a09: 入第二靜慮此不應理。欲界善心非定心
T1545_.27.0816a10: 故。不可得説與諸定心同其勢力。頗有
T1545_.27.0816a11: 不入第二靜慮。入第三靜慮耶。答入。云何
T1545_.27.0816a12: 入謂從初靜慮。或第三靜慮近分。或第三
T1545_.27.0816a13: 靜慮。或第四靜慮近分。或第四靜慮。或空無
T1545_.27.0816a14: 邊處。有説。亦從第二靜慮近分等無間。第
T1545_.27.0816a15: 三靜慮現在前。頗有不入第三靜慮入第
T1545_.27.0816a16: 四靜慮耶。答入。云何入。謂從第二靜慮。或
T1545_.27.0816a17: 第四靜慮近分。或第四靜慮。或空無邊處近
T1545_.27.0816a18: 分。或空無邊處。或識無邊處。有説。亦從第
T1545_.27.0816a19: 三靜慮近分等無間。第四靜慮現在前。如是
T1545_.27.0816a20: 乃至頗有不入無所有處入非想非非想
T1545_.27.0816a21: 處耶。答入。云何入。謂從識無邊處。或非想
T1545_.27.0816a22: 非非想處近分。或非想非非想處。有説。亦
T1545_.27.0816a23: 從無所有處近分等無間。非想非非想處現
T1545_.27.0816a24: 在前。此中遮刹那。不遮相續。不遮分位。
T1545_.27.0816a25: 不遮衆同分。不遮無始時來。謂入此定前
T1545_.27.0816a26: 刹那。不入彼定。非餘刹那亦不曾入故。
T1545_.27.0816a27: 相續等於此不遮。由斯理趣應知。亦有遮
T1545_.27.0816a28: 二遮三乃至遮七。謂頗有不入初第二靜
T1545_.27.0816a29: 慮入第三靜慮耶。答入。謂依未至定離欲
T1545_.27.0816b01: 界。乃至第二靜慮染。命終生第三靜慮。或
T1545_.27.0816b02: 從上地歿生第三靜慮。即於彼第三靜慮
T1545_.27.0816b03: 現在前。乃至頗有不入四靜慮下三無色。
T1545_.27.0816b04: 入非想非非想處耶。答入。謂依未至定離
T1545_.27.0816b05: 欲界。乃至無所有處染。命終生非想非非想
T1545_.27.0816b06: 處。即於彼非想非非想處定現在前。此依
T1545_.27.0816b07: 遮刹那乃至遮衆同分。不遮無始時來。説
T1545_.27.0816b08: 其有亦不遮衆同分。或亦不遮分位。義亦
T1545_.27.0816b09: 無違應准前説
T1545_.27.0816b10: 頗有不入初靜慮。生梵世耶。答生。乃至頗
T1545_.27.0816b11: 有不入非想非非想處。生非想非非想處
T1545_.27.0816b12: 耶。答生。問何故作此論。答欲令疑者得
T1545_.27.0816b13: 決定故。如契經説。先此入定後生彼中。乃
T1545_.27.0816b14: 至廣説。或有生疑。要入彼定方得生彼。
T1545_.27.0816b15: 欲令此疑得決定故。顯雖不入彼定亦
T1545_.27.0816b16: 得生彼故作斯論。問若爾經説當云何通。
T1545_.27.0816b17: 答有諸有情先入彼定。後生彼中。有諸有
T1545_.27.0816b18: 情不入彼定而亦生彼。契經説入定生彼
T1545_.27.0816b19: 者。阿毘達磨説不入定生彼者。如是則二
T1545_.27.0816b20: 説善通。問若不入彼定亦得生彼。何故世
T1545_.27.0816b21: 尊唯説入定生彼處耶。答有諸外道。謂梵
T1545_.27.0816b22: 天等非修定得故。世尊説先此入定後方生
T1545_.27.0816b23: 彼。令決定信果由因得。復次有説有情
T1545_.27.0816b24: 耽著現在少分欲樂。不樂當來離欲勝果。
T1545_.27.0816b25: 世尊爲彼毀呰欲樂讃離欲果。彼有情聞
T1545_.27.0816b26: 已忻樂請説所因故。佛爲説先入彼定後
T1545_.27.0816b27: 生彼處。復次有諸有情。聞説上界離欲勝
T1545_.27.0816b28: 果不生信解。佛意欲顯若能入彼根本定
T1545_.27.0816b29: 時現受勝樂。令知彼果更爲勝妙故。佛爲
T1545_.27.0816c01: 説先此入定後生彼中。復次有瑜伽師能
T1545_.27.0816c02: 入彼定。雖樂生彼。而不現入故。佛爲説
T1545_.27.0816c03: 先此入定後方生彼。復次有瑜伽師。雖厭
T1545_.27.0816c04: 欲界苦求離欲樂。而於離欲法懈怠不修
T1545_.27.0816c05: 故。佛爲説先此入定後生彼處。頗有不入
T1545_.27.0816c06: 初靜慮生梵世耶。答生。云何生。謂依未至
T1545_.27.0816c07: 定離欲界染。最後解脱道。及後時不入初
T1545_.27.0816c08: 靜慮彼若未離初靜慮染命終。必當生於
T1545_.27.0816c09: 梵世。或上地歿生彼天中。問不起彼定云
T1545_.27.0816c10: 何生彼無異熟因故。答順後次受業爲異
T1545_.27.0816c11: 熟因故得生彼。頗有不入第二靜慮。生
T1545_.27.0816c12: 極光淨耶。答生。云何生。謂依未至初靜慮。
T1545_.27.0816c13: 靜慮中間第二靜慮近分隨一。離初靜慮染。
T1545_.27.0816c14: 不入第二靜慮。彼若未離第二靜慮染命
T1545_.27.0816c15: 終。必當生極光淨。或上地歿生彼天中。頗
T1545_.27.0816c16: 有不入第三靜慮。生遍淨耶。答生。云何
T1545_.27.0816c17: 生。謂依未至初靜慮。靜慮中間。第二靜慮。
T1545_.27.0816c18: 第三靜慮近分隨一。離第二靜慮染。不入
T1545_.27.0816c19: 第三靜慮。彼若未離第三靜慮染命終。必
T1545_.27.0816c20: 當生於遍淨。或上地歿生彼天中。如是乃
T1545_.27.0816c21: 至頗有不入非想非非想處。生非想非非
T1545_.27.0816c22: 想處耶。答生。云何生。謂依未至定乃至無
T1545_.27.0816c23: 所有處隨一。離無所有處染。未離上染。不
T1545_.27.0816c24: 入非想非非想處命終。必生非想非非想
T1545_.27.0816c25: 處。此中遮刹那。遮相續。遮分位。遮衆同
T1545_.27.0816c26: 分。不遮無始時來
T1545_.27.0816c27: 若得初靜慮非第二靜慮。彼命終生何處。
T1545_.27.0816c28: 乃至廣説。問何故作此論。答欲令疑者得
T1545_.27.0816c29: 決定故。如世尊説苾芻當知。我説依初靜
T1545_.27.0817a01: 慮能盡諸漏。依第二靜慮。乃至無所有處
T1545_.27.0817a02: 能盡諸漏。勿有生疑唯依根本定能盡
T1545_.27.0817a03: 諸漏非未至等。爲令此疑得決定故。顯
T1545_.27.0817a04: 依九地皆能盡漏。謂七根本未至中間餘近
T1545_.27.0817a05: 分地。雖不能盡而亦能斷故作斯論。然得
T1545_.27.0817a06: 有二種。一現前得。二成就得。此中依現前
T1545_.27.0817a07: 得而作論。若得初靜慮非第二靜慮彼命
T1545_.27.0817a08: 終生何處。答或梵世。或極光淨。或遍淨。或
T1545_.27.0817a09: 廣果。或空無邊處。或識無邊處。或無所有
T1545_.27.0817a10: 處。或非想非非想處。或無處。所謂現前得初
T1545_.27.0817a11: 靜慮。非第二靜慮者。決定已離欲界染而
T1545_.27.0817a12: 上地不定。於中若未離初靜慮染。彼命終
T1545_.27.0817a13: 生梵世。若依未至定。或初靜慮。或靜慮中
T1545_.27.0817a14: 間或第二靜慮近分隨一。離初靜慮染最後
T1545_.27.0817a15: 解脱道。及後時不入第二靜慮。未離第二
T1545_.27.0817a16: 靜慮染。彼命終生極光淨。即彼若依未至。
T1545_.27.0817a17: 初靜慮。靜慮中間隨一。離第二靜慮染。未
T1545_.27.0817a18: 離上染彼命終生遍淨。若即依前三地隨
T1545_.27.0817a19: 一。離第三靜慮染。未離上染彼命終生廣
T1545_.27.0817a20: 果。如是乃至若即依前三地隨一。離非想
T1545_.27.0817a21: 非非想處染。彼命終無生處。已離三界染
T1545_.27.0817a22: 故。若得第二靜慮。非第三靜慮。彼命終生
T1545_.27.0817a23: 何處。答或極光淨。或遍淨。乃至或非想非非
T1545_.27.0817a24: 想處。或無處。所謂現前得第二靜慮。非第
T1545_.27.0817a25: 三靜慮者。決定已離初靜慮染。而上地不
T1545_.27.0817a26: 定。於中若未離第二靜慮染。彼命終生極
T1545_.27.0817a27: 光淨。若依未至。初靜慮。靜慮中間。第二靜
T1545_.27.0817a28: 慮。第三靜慮近分隨一。離第二靜慮染。不
T1545_.27.0817a29: 入第三靜慮。未離第三靜慮染。彼命終生
T1545_.27.0817b01: 遍淨。即彼若依未至。初靜慮。靜慮中間。第
T1545_.27.0817b02: 二靜慮隨一。離第三靜慮染。未離上染。彼
T1545_.27.0817b03: 命終生廣果。若即依前四地隨一。離第四
T1545_.27.0817b04: 靜慮染。未離上染彼命終生空無邊處。如
T1545_.27.0817b05: 是乃至。若即依前四地隨一。離非想非非
T1545_.27.0817b06: 想處染。彼命終無生處。若得第三靜慮。非
T1545_.27.0817b07: 第四靜慮。彼命終生何處。答或遍淨。或廣
T1545_.27.0817b08: 果。乃至或非想非非想處。或無處。所謂現前
T1545_.27.0817b09: 得第三靜慮。非第四靜慮者。決定已離第
T1545_.27.0817b10: 二靜慮染。而上地不定。於中若未離第三
T1545_.27.0817b11: 靜慮染。彼命終生遍淨。若依未至定。乃至
T1545_.27.0817b12: 第三靜慮隨一離第三靜慮染。未離上染。
T1545_.27.0817b13: 彼命終生廣果。若即依前五地隨一。離第
T1545_.27.0817b14: 四靜慮染。未離上染。彼命終生空無邊處。
T1545_.27.0817b15: 如是乃至若即依前五地隨一。離非想非非
T1545_.27.0817b16: 想處染。彼命終無生處。若得第四靜慮。非
T1545_.27.0817b17: 空無邊處。彼命終生何處。答或廣果。乃至或
T1545_.27.0817b18: 非想非非想處。或無處。所謂現前得第四靜
T1545_.27.0817b19: 慮。非空無邊處者。決定已離第三靜慮染。
T1545_.27.0817b20: 而上地不定。於中若未離第四靜慮染。彼
T1545_.27.0817b21: 命終生廣果。若依未至定。乃至第四靜慮隨
T1545_.27.0817b22: 一。離第四靜慮染。未離上染。彼命終生空
T1545_.27.0817b23: 無邊處。若即依前六地隨一。離空無邊處
T1545_.27.0817b24: 染。未離上染。彼命終生識無邊處。如是乃
T1545_.27.0817b25: 至若即依前六地隨一。離非想非非想處染。
T1545_.27.0817b26: 彼命終無生處。若得空無邊處。非識無邊
T1545_.27.0817b27: 處彼命終生何處。答或空無邊處。乃至或無
T1545_.27.0817b28: 處。所謂現前得空無邊處。非識無邊處者。
T1545_.27.0817b29: 決定已離第四靜慮染。而上地不定。於中若
T1545_.27.0817c01: 未離空無邊處染。彼命終生空無邊處。若
T1545_.27.0817c02: 依未至定。乃至空無邊處隨一。離空無邊處
T1545_.27.0817c03: 染。未離上染。彼命終生識無邊處。如是乃
T1545_.27.0817c04: 至若即依前七地隨一。離非想非非想處染。
T1545_.27.0817c05: 彼命終無生處。若得識無邊處。非無所有
T1545_.27.0817c06: 處。彼命終生何處。答或識無邊處。乃至或無
T1545_.27.0817c07: 處。所謂現前得識無邊處。非無所有處者。
T1545_.27.0817c08: 決定已離空無邊處染。而上地不定。於中若
T1545_.27.0817c09: 未離識無邊處染。彼命終生識無邊處。若
T1545_.27.0817c10: 依未至定。乃至識無邊處隨一。離識無邊處
T1545_.27.0817c11: 染。未離上染。彼命終生無所有處。如是乃
T1545_.27.0817c12: 至若即依前八地隨一。離非想非非想處染。
T1545_.27.0817c13: 彼命終無生處。若得無所有處。非非想非
T1545_.27.0817c14: 非想處。彼命終生何處。答或無所有處。乃至
T1545_.27.0817c15: 或無處。所謂現前得無所有處。非＊非想非
T1545_.27.0817c16: 非想處者。決定已離識無邊處染。而上地不
T1545_.27.0817c17: 定。於中若未離無所有處染。彼命終生無
T1545_.27.0817c18: 所有處若依未至定。乃至無所有處隨一。
T1545_.27.0817c19: 離無所有處染。未離上染。彼命終生非想
T1545_.27.0817c20: 非非想處。若即依前九地隨一。離非想非非
T1545_.27.0817c21: 想處染。彼命終無生處。由斯理趣應知亦
T1545_.27.0817c22: 有得二得三乃至得七。遮亦如是。答理無
T1545_.27.0817c23: 異故不具説。問若得欲界善心。非初靜慮。
T1545_.27.0817c24: 此中何故不問。彼命終生何處耶。有説。亦
T1545_.27.0817c25: 應説若得欲界善心。非初靜慮彼命終生
T1545_.27.0817c26: 何處。答或欲界。或梵世。乃至或非想非非想
T1545_.27.0817c27: 處。或無處所。謂現前得欲界善心。非初靜
T1545_.27.0817c28: 慮者。彼決定在欲界。而離染不定。謂彼若未
T1545_.27.0817c29: 離欲界染。命終還生欲界。若依未至定離
T1545_.27.0818a01: 欲界染。最後解脱道。及後時不入初靜慮。
T1545_.27.0818a02: 未離初靜慮染。彼命終生梵世。即彼若依
T1545_.27.0818a03: 未至定。離初靜慮染未離上染。彼命終生
T1545_.27.0818a04: 極光淨。乃至若依未至定。離無所有處染。
T1545_.27.0818a05: 未離上染。彼命終生非想非非想處。若依
T1545_.27.0818a06: 未至定離非想非非想處染。彼命終無生
T1545_.27.0818a07: 處應作是説。而不説者當知此義有餘。
T1545_.27.0818a08: 有説。彼不應問答欲界。以此是定蘊。正
T1545_.27.0818a09: 問答定及定果。欲界非定非定果是故不説。
T1545_.27.0818a10: 問得初靜慮非第二靜慮等。彼命終亦生
T1545_.27.0818a11: 欲界等。此中何故不説。有説。亦應説彼生
T1545_.27.0818a12: 一切下地。而不説者當知此義有餘。有説。
T1545_.27.0818a13: 此是定蘊正顯生定地。若説生下則有生
T1545_.27.0818a14: 欲界不定地過是故不説。有説。此中説得
T1545_.27.0818a15: 諸定而死生者。諸生下者退捨諸定是以不
T1545_.27.0818a16: 説。問諸生上者於命終時。亦捨諸定何故
T1545_.27.0818a17: 則説。答諸生上者雖有所捨猶名勝進。況
T1545_.27.0818a18: 有所得。諸生下者雖有所得尚名退墮。況
T1545_.27.0818a19: 有所捨。今是定蘊正顯勝進是故不説。問
T1545_.27.0818a20: 契經但説依初靜慮乃至無所有處能盡諸
T1545_.27.0818a21: 漏。云何知有靜慮中間。及未至定依之盡
T1545_.27.0818a22: 漏。答世尊。説有三三摩地能盡諸漏。謂有
T1545_.27.0818a23: 尋有伺無尋唯伺無尋無伺。餘經又説。初靜
T1545_.27.0818a24: 慮名有尋有伺。第二靜慮以上名無尋無伺。
T1545_.27.0818a25: 若無靜慮中間更説何等名無尋唯伺。由
T1545_.27.0818a26: 此知有靜慮中間依之盡漏。又契經説佛
T1545_.27.0818a27: 告苾芻我不唯説依離欲惡不善法有尋
T1545_.27.0818a28: 有伺。離生喜樂初靜慮具足住等能盡諸
T1545_.27.0818a29: 漏。然由慧見亦能盡漏。此經則顯有未至
T1545_.27.0818b01: 定依之盡漏。又未離欲染聖者。未得靜
T1545_.27.0818b02: 慮而見聖諦。若無未至定依何得起聖
T1545_.27.0818b03: 道永斷諸漏。由此故知有未至定依之盡
T1545_.27.0818b04: 漏。問何不即説初靜慮等能盡諸漏而説
T1545_.27.0818b05: 依耶。有説。靜慮有先曾得。若世尊説初靜
T1545_.27.0818b06: 慮等能盡諸漏。則無知者。謂得靜慮皆已
T1545_.27.0818b07: 盡漏。是故佛説依靜慮等。起無漏道方能
T1545_.27.0818b08: 盡漏。有説。諸定唯是奢摩他要毘鉢舍那
T1545_.27.0818b09: 方能盡漏。故説依定應須起慧。有説。諸
T1545_.27.0818b10: 定多是曾得勿有戀著不欲進修。故説依
T1545_.27.0818b11: 之進求勝道不應生著。問如契經説。非想
T1545_.27.0818b12: 非非想處倶行修念等覺支。餘經復説。乃至
T1545_.27.0818b13: 想定能正通達能辯聖旨。前經亦説依初靜
T1545_.27.0818b14: 慮。乃至無所有處能盡諸漏。如是二説豈
T1545_.27.0818b15: 不相違。答初經説能引發。後二經説即依
T1545_.27.0818b16: 彼。又初經説方便。後二經説成滿。問若爾
T1545_.27.0818b17: 何故説倶行耶。答於前後義倶聲亦轉。如
T1545_.27.0818b18: 世尊説。曼馱多王起此想倶即便墮落。又經
T1545_.27.0818b19: 復説起此想倶。彼諸有情即便殞歿。又餘經
T1545_.27.0818b20: 説。毘摩質多羅王。起此心倶尋見自身被
T1545_.27.0818b21: 五繋繋。此皆前後而説倶聲。修覺支經應知
T1545_.27.0818b22: 亦爾。問若法初靜慮爲因。彼法是初靜慮果
T1545_.27.0818b23: 耶。設法是初靜慮果。彼法初靜慮無因耶。答
T1545_.27.0818b24: 諸法初靜慮爲因。彼法是初靜慮果。有法
T1545_.27.0818b25: 是初靜慮果。彼法非初靜慮爲因。謂三界結
T1545_.27.0818b26: 斷。及初靜慮果。欲界通果心品。乃至第四靜
T1545_.27.0818b27: 慮亦應作此問答。於無色定唯應説結斷。
T1545_.27.0818b28: 問諸捨初靜慮地心。得第二靜慮地心。皆初
T1545_.27.0818b29: 靜慮地心滅。第二靜慮地心起耶。答應作四
T1545_.27.0818c01: 句。第一句者。謂依未至定。或靜慮中間。或
T1545_.27.0818c02: 第二靜慮近分離梵世染不入根本地。爾
T1545_.27.0818c03: 時捨初靜慮地染汚心。得第二靜慮地不染
T1545_.27.0818c04: 汚心。而非彼滅此起。第二句者。謂非離染
T1545_.27.0818c05: 次第入定時。第三句者。謂初靜慮歿生第二
T1545_.27.0818c06: 靜慮時。第四句者。謂除前相。問諸捨第二
T1545_.27.0818c07: 靜慮地心。得初靜慮地心。皆第二靜慮地心
T1545_.27.0818c08: 滅。初靜慮地心起耶。答應作四句。第一句
T1545_.27.0818c09: 者。謂起欲界纒退第二靜慮時。第二句者。
T1545_.27.0818c10: 謂逆次第入定時。第三句者。謂生時。第四句
T1545_.27.0818c11: 者。謂除前相。問諸捨初靜慮煩惱。彼得第
T1545_.27.0818c12: 二靜慮地善法耶。答應作四句。第一句者。
T1545_.27.0818c13: 謂依未至定。或初靜慮。靜慮中間。入見道
T1545_.27.0818c14: 四心頃。第二句者。謂依第二第三第四靜慮
T1545_.27.0818c15: 入見道時。及聖者離上七地染時。第三句
T1545_.27.0818c16: 者。謂離靜慮染時。第四句者。謂除前相。
T1545_.27.0818c17: 問諸捨第二靜慮地功徳。彼得初靜慮地煩
T1545_.27.0818c18: 惱耶。答應作四句。第一句者。謂退上地對
T1545_.27.0818c19: 治。及上地所修第二靜慮地功徳時。第二句
T1545_.27.0818c20: 者。謂上地歿生欲界及梵世時。第三句者。
T1545_.27.0818c21: 謂極光淨歿生欲界及梵世時。及起下地煩
T1545_.27.0818c22: 惱。退第二靜慮時。第四句者。謂除前相。於
T1545_.27.0818c23: 餘定隨其所應。亦應作此問答分別
T1545_.27.0818c24: 説一切有部發智大毘婆沙論卷第一百六
T1545_.27.0818c25: 十一
T1545_.27.0818c26:
T1545_.27.0818c27:
T1545_.27.0818c28:
T1545_.27.0818c29:
T1545_.27.0810a02: 世俗他心智通。解脱道時。雜修靜慮中間心
T1545_.27.0810a03: 時。若諸聖者起四無量。初三解脱。八勝處前
T1545_.27.0810a04: 八遍處時。起無礙解及依未至定乃至第
T1545_.27.0810a05: 四靜慮。世俗無礙解増長時起無諍願智。邊
T1545_.27.0810a06: 際定及増長時。依未至定乃至第四靜慮。
T1545_.27.0810a07: 起空空無願無願無相無相時。及聖者即依
T1545_.27.0810a08: 彼地。起不淨觀。持息念。世俗念住等諸功
T1545_.27.0810a09: 徳。及増長時。彼心與未來所修不繋法諸得
T1545_.27.0810a10: 倶起。問色界心生時不繋法得亦起。如無色
T1545_.27.0810a11: 界歿生第四靜慮時。彼心與第三靜慮見修
T1545_.27.0810a12: 所斷蘊擇滅得倶起。乃至上地歿生初靜慮
T1545_.27.0810a13: 時。彼心與欲界見修所斷蘊擇滅得倶起。此
T1545_.27.0810a14: 中何故不説。答有説。應説而不説者當知
T1545_.27.0810a15: 此義有餘。如是説者。爾時所得擇滅雖
T1545_.27.0810a16: 不繋。而彼諸得是色界繋。非不繋是故不
T1545_.27.0810a17: 説
T1545_.27.0810a18: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0810a19: 十九
T1545_.27.0810a20:
T1545_.27.0810a21:
T1545_.27.0810a22:
T1545_.27.0810a23:
T1545_.27.0810a24: 六十
T1545_.27.0810a25: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0810a26: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0810a27: 定蘊第七中得納息第一之四
T1545_.27.0810a28: 諸法無色界無色起。彼法無色界心倶耶。答
T1545_.27.0810a29: 諸法無色界無色起。彼法或無色界心倶。或
T1545_.27.0810b01: 欲界心倶。或色界心倶。或不繋心倶。云何
T1545_.27.0810b02: 無色界心倶。答諸法彼心相應。彼心倶有無
T1545_.27.0810b03: 色界無色義。如前釋。云何欲界心倶。答如
T1545_.27.0810b04: 欲界心若退若生。無色界法得起。此如前欲
T1545_.27.0810b05: 界心倶起無色界無色釋。云何色界心倶。答
T1545_.27.0810b06: 如色界心若退若生。無色界法得起。此如前
T1545_.27.0810b07: 色界心倶起無色界無色釋。云何不繋心倶。
T1545_.27.0810b08: 答如不繋心勝進。無色界法得起。謂以無漏
T1545_.27.0810b09: 道離第四靜慮染。九無間道。九解脱道時。
T1545_.27.0810b10: 彼心與未來所修無色界道諸得倶起。以無
T1545_.27.0810b11: 漏道離空無邊處。乃至無所有處染。若無漏
T1545_.27.0810b12: 爲加行。諸加行道。九無間道。九解脱道時。
T1545_.27.0810b13: 彼心與未來所修無色界道諸得倶起。此是
T1545_.27.0810b14: 總説。於中若依未至定。乃至第四靜慮。離
T1545_.27.0810b15: 下三無色染者。除加行道。依下三無色離
T1545_.27.0810b16: 非想非非想處染。若無漏爲加行。彼加行道
T1545_.27.0810b17: 時。彼心與未來所修無色界道諸得倶起。及
T1545_.27.0810b18: 依一切地。離非想非非想處染。最後解脱道
T1545_.27.0810b19: 盡智起時。彼心與爾時所得無色界善諸得
T1545_.27.0810b20: 倶起。時解脱阿羅漢練根作不動。若依三
T1545_.27.0810b21: 無色。無漏爲加行。彼加行道時。彼心與未
T1545_.27.0810b22: 來所修無色界道諸得倶起。及依一切地最
T1545_.27.0810b23: 後解脱道時。彼心與爾時所得無色界善諸
T1545_.27.0810b24: 得倶起。起無漏解脱時。依無色定無漏無
T1545_.27.0810b25: 礙解増長時。起無色無漏念住時。彼心與
T1545_.27.0810b26: 未來所修無色界道諸得倶起。設法無色界
T1545_.27.0810b27: 心倶起。彼法無色界無色耶。答諸法無色界
T1545_.27.0810b28: 心倶起。彼法或無色界無色。或欲界無色。或
T1545_.27.0810b29: 色界無色。或不繋無色。云何無色界無色。答
T1545_.27.0810c01: 諸法彼心相應。彼心倶有無色界無色義如
T1545_.27.0810c02: 前釋。云何欲界無色。答如住無色界心。欲
T1545_.27.0810c03: 界諸根長養大種増益。彼法得生老住無常。
T1545_.27.0810c04: 此如前欲界無色起無色界心倶釋。云何色
T1545_.27.0810c05: 界無色。答如住無色界心。色界諸根長養大
T1545_.27.0810c06: 種増益。彼法得生老住無常。此如前色界無
T1545_.27.0810c07: 色起無色界心倶釋。云何不繋無色。答如
T1545_.27.0810c08: 無色界心若退若勝進。不繋法得起。無色界
T1545_.27.0810c09: 心退不繋得起者。謂阿羅漢起無色界纒退
T1545_.27.0810c10: 時。彼心與不還果及勝果道諸得倶起。無色
T1545_.27.0810c11: 界心勝進不繋得起者。謂諸聖者以世俗道。
T1545_.27.0810c12: 離第四靜慮染。若空無邊處近分爲加行。
T1545_.27.0810c13: 彼加行道。九無間道。九解脱道時。及聖者以
T1545_.27.0810c14: 世俗道。離下三無色染。若世俗爲加行。一
T1545_.27.0810c15: 切加行無間解脱道時。并依無色定離非想
T1545_.27.0810c16: 非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道時。彼
T1545_.27.0810c17: 心與未來所修不繋法諸得倶起。時解脱阿
T1545_.27.0810c18: 羅漢練根作不動。依無色定。若世俗爲加
T1545_.27.0810c19: 行。彼加行道時。若聖者起無色有漏解脱二
T1545_.27.0810c20: 遍處時。依無色定有漏無礙解増長時。依
T1545_.27.0810c21: 無色定起世俗念。住空空無願無願無相無
T1545_.27.0810c22: 相時。起入滅定想微細心時。彼心與未來
T1545_.27.0810c23: 所修不繋法諸得倶起問無色界心生時。不
T1545_.27.0810c24: 繋法得亦起。如無色界上地歿生下地時。
T1545_.27.0810c25: 彼心與所生次下地見修所斷諸染擇滅得
T1545_.27.0810c26: 倶起。此中何故不説。有説。應説而不説者
T1545_.27.0810c27: 當知此義有餘。如是説者。爾時所得擇滅
T1545_.27.0810c28: 雖不繋。而得是無色界繋非不繋。是故不
T1545_.27.0810c29: 説
T1545_.27.0811a01: 諸法學無色起。彼法學心倶耶。答諸法學無
T1545_.27.0811a02: 色起。彼法或學心倶。或非學非無學心倶。云
T1545_.27.0811a03: 何學心倶。答諸法彼心相應。彼心倶有。學無
T1545_.27.0811a04: 色彼心相應。學無色者。謂學心所法彼心倶
T1545_.27.0811a05: 有。學無色者。謂彼法生老住無常。此中亦有
T1545_.27.0811a06: 同類得起。略故不説。云何非學非無學心倶。
T1545_.27.0811a07: 起如非學非無學心。若退若勝進。學法得起。
T1545_.27.0811a08: 非學非無學心退。學得起者。謂阿羅漢起非
T1545_.27.0811a09: 想非非想處。乃至初靜慮後八品纒退時。彼
T1545_.27.0811a10: 心與不還果及勝果道諸得倶起。若起初靜
T1545_.27.0811a11: 慮上上品纒退時。猶能護加行者。彼心亦
T1545_.27.0811a12: 與如前學得倶起。其有不能護加行者。
T1545_.27.0811a13: 彼心唯與不還果諸得倶起。諸不還者若
T1545_.27.0811a14: 起欲界下下下中二品纒退時。彼心與一來
T1545_.27.0811a15: 果及勝果道諸得倶起。若起下上品纒退
T1545_.27.0811a16: 時。猶能護加行者。彼心亦與如前學得倶
T1545_.27.0811a17: 起。其有不能護加行者。彼心唯與一來果
T1545_.27.0811a18: 諸得倶起。若起中下乃至上中五品纒退時。
T1545_.27.0811a19: 彼心與預流果及勝果道諸得倶起。若起上
T1545_.27.0811a20: 上品纒退時。猶能護加行者。彼心亦與如
T1545_.27.0811a21: 前學得倶起。其有不能護加行者。彼心
T1545_.27.0811a22: 唯與預流果諸得倶起。若一來者前六品纒。
T1545_.27.0811a23: 隨起何退。彼心隨其所應亦與如前學得
T1545_.27.0811a24: 倶起。非學非無學心勝進學得起者。謂諸學
T1545_.27.0811a25: 者以世俗道。離欲界乃至無所有處染。若世
T1545_.27.0811a26: 俗爲加行。一切加行無間解脱道時。及離非
T1545_.27.0811a27: 想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道時。
T1545_.27.0811a28: 彼心與未來所修學法諸得倶起。信勝解練
T1545_.27.0811a29: 根作見至。若世俗爲加行彼加行道時。即
T1545_.27.0811b01: 此學者引發諸通。諸加行道。五無間道。二解
T1545_.27.0811b02: 脱道。及世俗他心智通解脱道時。學者雜修
T1545_.27.0811b03: 靜慮中間心時。學者起四無量。世俗解脱。八
T1545_.27.0811b04: 勝處。十遍處時。學者起入滅定想微細心
T1545_.27.0811b05: 時。學者修不淨觀持息念。世俗念住時。彼心
T1545_.27.0811b06: 與未來所修學法諸得倶起。設法學心倶起。
T1545_.27.0811b07: 彼法學無色耶。答諸法學心倶起。彼法或學
T1545_.27.0811b08: 無色。或非學非無學無色。云何學無色。答諸
T1545_.27.0811b09: 法彼心相應。彼心倶有。學無色義如前釋。云
T1545_.27.0811b10: 何非學非無學無色。答如學心勝進非學非
T1545_.27.0811b11: 無學法得起。及住學心。非學非無學。諸根長
T1545_.27.0811b12: 養大種増益。彼法得生老住無常。學心勝進
T1545_.27.0811b13: 非學非無學得起者。謂住見道三類智時。彼
T1545_.27.0811b14: 心與苦集滅三現觀邊所修世俗智品諸得
T1545_.27.0811b15: 倶起。以無漏道。離欲界乃至無所有處染。
T1545_.27.0811b16: 若無漏爲加行。一切加行無間解脱道時。及
T1545_.27.0811b17: 離非想非非想處染。若無漏爲加行。彼加行
T1545_.27.0811b18: 道時。彼心與未來所修世俗道諸得倶起。
T1545_.27.0811b19: 離欲界乃至第三靜慮染。第九解脱道時。彼
T1545_.27.0811b20: 心亦與通果心品諸得倶起。倶勝解練根作
T1545_.27.0811b21: 見至。若無漏爲加行。彼加行道時。有説。及
T1545_.27.0811b22: 解脱道時。彼心與未來所修世俗道。及通果
T1545_.27.0811b23: 心品諸得倶起。學者起無漏他心智通時。
T1545_.27.0811b24: 學者雜修靜慮初後心時。學者起無漏念住
T1545_.27.0811b25: 時。彼心與未來所修世俗道。及通果心品諸
T1545_.27.0811b26: 得倶起。學者起無漏解脱時。除通果心。與
T1545_.27.0811b27: 如前説諸得倶起。及住學心乃至彼法得生
T1545_.27.0811b28: 老住無常者。謂諸學者生欲色界。住色無色
T1545_.27.0811b29: 無漏定時。諸根大種長養増益。彼心與彼得
T1545_.27.0811c01: 四相倶起
T1545_.27.0811c02: 諸法無學無色起。彼法無學心倶耶。答諸法
T1545_.27.0811c03: 無學無色起。彼法或無學心倶。或非學非無
T1545_.27.0811c04: 學心倶。云何無學心倶。答諸法彼心相應。彼
T1545_.27.0811c05: 心倶有無學無色義如前釋。云何非學非無
T1545_.27.0811c06: 學心倶。答如非學非無學心。若退若勝進無
T1545_.27.0811c07: 學法得起。非學非無學心退。無學得起者。謂
T1545_.27.0811c08: 阿羅漢退勝根住劣根時。彼非學非無學
T1545_.27.0811c09: 心。與劣根品無學法諸得倶起。有説。唯煩
T1545_.27.0811c10: 惱現前故退者。彼説此中但應言勝進。不
T1545_.27.0811c11: 應言退。如是説者。住無覆無記心亦退故。
T1545_.27.0811c12: 此中亦應説退。謂住無覆無記心。退堪達
T1545_.27.0811c13: 根住住法根。乃至退思法根住退法根。
T1545_.27.0811c14: 非學非無學心。勝進無學得起者。謂時解脱
T1545_.27.0811c15: 阿羅漢練根作不動。若世俗爲加行。彼加行
T1545_.27.0811c16: 道時。彼心與未來所修無學法諸得倶起。阿
T1545_.27.0811c17: 羅漢引發諸通。諸加行道。五無間道。二解脱
T1545_.27.0811c18: 道。及世俗他心智通。解脱道時。阿羅漢雜修
T1545_.27.0811c19: 靜慮中間心時。阿羅漢起四無量。世俗解脱。
T1545_.27.0811c20: 八勝處。十遍處時。起無礙解。及世俗無礙解
T1545_.27.0811c21: 増長時。起無諍願智邊際定。空空無願無願
T1545_.27.0811c22: 無相無相。及増長時。阿羅漢起不淨觀。持息
T1545_.27.0811c23: 念。世俗念住。并入滅盡定想微細心時。彼
T1545_.27.0811c24: 心與未來所修無學法諸得倶起。設法無學
T1545_.27.0811c25: 心倶起。彼法無學無色耶。答諸法無學心倶
T1545_.27.0811c26: 起。彼法或無學無色。或非學非無學無色。云
T1545_.27.0811c27: 何無學無色。答諸法彼心相應。彼心倶有無
T1545_.27.0811c28: 學無色。義如前釋。云何非學非無學無色。答
T1545_.27.0811c29: 如無學心勝進。非學非無學法得起。及住無
T1545_.27.0812a01: 學心非學非無學諸根長養大種増益。彼法
T1545_.27.0812a02: 得生老住無常。無學心勝進非學非無學得
T1545_.27.0812a03: 起者。謂金剛喩定滅。盡智起時。彼心與爾時
T1545_.27.0812a04: 所得世俗善。及或亦與通果心品諸得倶起。
T1545_.27.0812a05: 時解脱阿羅漢練根作不動。若無漏爲加行。
T1545_.27.0812a06: 彼加行道時。彼心與未來所修世俗道。及或
T1545_.27.0812a07: 亦與通果心品諸得倶起。最後解脱道時。彼
T1545_.27.0812a08: 心與爾時所得世俗善。及通果心品諸得倶
T1545_.27.0812a09: 起。阿羅漢起無漏他心智通時。阿羅漢雜修
T1545_.27.0812a10: 靜慮初後心時。阿羅漢依色界定起無漏念
T1545_.27.0812a11: 住。及無漏無礙解増長時。彼心與未來所修
T1545_.27.0812a12: 世俗道。及通果心品諸得倶起。阿羅漢起無
T1545_.27.0812a13: 漏解脱。及依無色定起無漏念住。并無漏
T1545_.27.0812a14: 無礙解増長時。除通果心。彼心與餘如前
T1545_.27.0812a15: 諸得倶起。及住無學心乃至彼法得生老住
T1545_.27.0812a16: 無常者。謂生欲色界阿羅漢。住色無色無
T1545_.27.0812a17: 漏定時。諸根大種長養増益。彼心與彼得四
T1545_.27.0812a18: 相倶起。諸法非學非無學無色起。彼法非學
T1545_.27.0812a19: 非無學心倶耶。答諸法非學非無學無色起。
T1545_.27.0812a20: 彼法或非學非無學心倶。或學心倶。或無學
T1545_.27.0812a21: 心倶。云何非學非無學心倶。答諸法彼心相
T1545_.27.0812a22: 應。彼心倶有非學非無學無色義如前釋。云
T1545_.27.0812a23: 何學心倶。答如學心勝進。非學非無學法得
T1545_.27.0812a24: 起。及住學心非學非無學諸根長養大種増
T1545_.27.0812a25: 益。彼法得生老住無常。此如前學心倶起非
T1545_.27.0812a26: 學非無學無色釋。云何無學心倶。答如無學
T1545_.27.0812a27: 心勝進非學非無學法得起。及住無學心。非
T1545_.27.0812a28: 學非無學諸根長養大種増益。彼法得生老
T1545_.27.0812a29: 住無常。此如前無學心倶起非學非無學無
T1545_.27.0812b01: 色釋。設法非學非無學心倶起。彼法非學非
T1545_.27.0812b02: 無學無色耶。答諸法非學非無學心倶起。彼
T1545_.27.0812b03: 法或非學非無學無色。或學無色。或無學無
T1545_.27.0812b04: 色。云何非學非無學無色。答諸法彼心相應。
T1545_.27.0812b05: 彼心倶有非學非無學無色義如前釋。云何
T1545_.27.0812b06: 學無色。答如非學非無學心。若退若勝進學
T1545_.27.0812b07: 法得起。此如前學無色起非學非無學心倶
T1545_.27.0812b08: 釋。云何無學無色。答如非學非無學心。若退
T1545_.27.0812b09: 若勝進。無學法得起。此如前無學無色起非
T1545_.27.0812b10: 學非無學心倶釋
T1545_.27.0812b11: 諸法見所斷無色起。彼法見所斷心倶耶。答
T1545_.27.0812b12: 諸法見所斷無色起。彼法或見所斷心倶。或
T1545_.27.0812b13: 修所斷心倶。云何見所斷心倶。答諸法彼心
T1545_.27.0812b14: 相應。彼心倶有見所斷無色彼心相應。見所
T1545_.27.0812b15: 斷無色者。謂見所斷心所法彼心倶有。見所
T1545_.27.0812b16: 斷無色者。謂彼法生老住無常。此中亦有同
T1545_.27.0812b17: 類得起。略故不説。云何修所斷心倶。答如
T1545_.27.0812b18: 修所斷心若退若生。見所斷法得起。修所斷
T1545_.27.0812b19: 心退。見所斷得起者。謂諸異生已離無所有
T1545_.27.0812b20: 處染。或起無所有處修所斷纒退。或乃至起
T1545_.27.0812b21: 欲界修所斷纒退時。彼心或與一地見所斷
T1545_.27.0812b22: 法。或乃至與八地見所斷法諸得倶起。乃至
T1545_.27.0812b23: 已離欲界染。未離初靜慮染。起欲界修所
T1545_.27.0812b24: 斷纒退時。彼心與一地見所斷法諸得倶
T1545_.27.0812b25: 起。修所斷心生見所斷得起者。謂從非想非
T1545_.27.0812b26: 非想處歿。或生無所有處。以無所有處修
T1545_.27.0812b27: 所斷心結生。或乃至生欲界以欲界修所斷
T1545_.27.0812b28: 心結生時。彼心或與一地見所斷法。或乃至
T1545_.27.0812b29: 與八地見所斷法諸得倶起。乃至初靜慮歿
T1545_.27.0812c01: 生欲界。以欲界修所斷心結生時。彼心與
T1545_.27.0812c02: 一地見所斷法諸得倶起。設法見所斷心倶
T1545_.27.0812c03: 起。彼法見所斷無色耶。答諸法見所斷心倶
T1545_.27.0812c04: 起。彼法或見所斷無色。或修所斷無色。云何
T1545_.27.0812c05: 見所斷無色。答諸法彼心相應。彼心倶有見
T1545_.27.0812c06: 所斷無色義如前釋。云何修所斷無色。答如
T1545_.27.0812c07: 見所斷心若退若生。修所斷法得起。及住見
T1545_.27.0812c08: 所斷心。修所斷諸根長養大種増益。彼法得
T1545_.27.0812c09: 生老住無常。見所斷心退修所斷得起者。謂
T1545_.27.0812c10: 諸異生已離無所有處染。起無所有處見所
T1545_.27.0812c11: 斷纒退。或乃至起欲界見所斷纒退時。彼
T1545_.27.0812c12: 心與一地修所斷法。或乃至八地修所斷法
T1545_.27.0812c13: 諸得倶起。乃至已離欲界染。未離初靜慮
T1545_.27.0812c14: 染。起欲界見所斷纒退時。彼心與一地修
T1545_.27.0812c15: 所斷法諸得倶起。見所斷心生修所斷得起
T1545_.27.0812c16: 者。謂從非想非非想處歿。或生無所有處。
T1545_.27.0812c17: 以無所有處見所斷心結生。或乃至生欲界。
T1545_.27.0812c18: 以欲界見所斷心結生時。彼心或與一地修
T1545_.27.0812c19: 所斷法。或乃至與八地修所斷法諸得倶起。
T1545_.27.0812c20: 乃至初靜慮歿生欲界。以欲界見所斷心結
T1545_.27.0812c21: 生時。彼心與一地修所斷法諸得倶起。及
T1545_.27.0812c22: 住見所斷心。乃至彼法得生老住無常者。謂
T1545_.27.0812c23: 生欲色界見所斷煩惱現在前時。諸根大種
T1545_.27.0812c24: 長養増益。彼心與彼得四相倶起
T1545_.27.0812c25: 諸法修所斷無色起。彼法修所斷心倶耶。答
T1545_.27.0812c26: 諸法修所斷無色起。彼法或修所斷心倶。或
T1545_.27.0812c27: 見所斷心倶。或不斷心倶。云何修所斷心倶。
T1545_.27.0812c28: 答諸法彼心相應彼心倶有。修所斷無色義
T1545_.27.0812c29: 如前釋。云何見所斷心倶。答如見所斷心若
T1545_.27.0813a01: 退若生。修所斷法得起。及住見所斷心。修所
T1545_.27.0813a02: 斷諸根長養大種増益彼法得生老住無常。
T1545_.27.0813a03: 此如前見所斷心倶起修所斷無色釋。云何
T1545_.27.0813a04: 不斷心倶。答如不斷心勝進修所斷法得起。
T1545_.27.0813a05: 及住不斷心。修所斷諸根長養大種増益。彼
T1545_.27.0813a06: 法得生老住無常。不斷心勝進修所斷得起
T1545_.27.0813a07: 者。謂住見道三類智時。彼心與苦集滅三
T1545_.27.0813a08: 現觀邊所修世俗智品諸得倶起以無漏道
T1545_.27.0813a09: 離欲界乃至無所有處染。若無漏爲加行。一
T1545_.27.0813a10: 切加行無間解脱道時。及離非想非非想處
T1545_.27.0813a11: 染。若無漏爲加行。彼加行道時。彼心與未
T1545_.27.0813a12: 來所修世俗道諸得倶起。離欲界乃至第三
T1545_.27.0813a13: 靜慮染。第九解脱道時。彼心亦與通果心品
T1545_.27.0813a14: 諸得倶起。金剛喩定滅盡智起時。彼心與爾
T1545_.27.0813a15: 時所得世俗善。及或亦與通果心品諸得倶
T1545_.27.0813a16: 起。信勝解練根作見至。若無漏爲加行。彼
T1545_.27.0813a17: 加行道時。有説。及解脱道時。彼心與未來
T1545_.27.0813a18: 所修世俗道。及或亦與通果心品諸得倶起。
T1545_.27.0813a19: 時解脱阿羅漢練根作不動。若無漏爲加行。
T1545_.27.0813a20: 彼加行道時。彼心與未來所修世俗道。及或
T1545_.27.0813a21: 亦與通果心品諸得倶起。最後解脱道時。彼
T1545_.27.0813a22: 心與爾時所得世俗善。及通果心品諸得倶
T1545_.27.0813a23: 起。起無漏他心智通時。雜修靜慮初後心
T1545_.27.0813a24: 時。依色界定起無漏念住。及無漏無礙解
T1545_.27.0813a25: 増長時。彼心與未來所修世俗道。及通果心
T1545_.27.0813a26: 品諸得倶起。起無漏解脱。及依無色定起
T1545_.27.0813a27: 無漏念住。并無漏無礙解増長時。除通果心
T1545_.27.0813a28: 品。彼心與餘如前諸得倶起。及住不斷心。
T1545_.27.0813a29: 乃至彼法得生老住無常者。謂生欲色界住
T1545_.27.0813b01: 色無色無漏定時。諸根大種長養増益。彼心
T1545_.27.0813b02: 與彼得四相倶起。設法修所斷心倶起。彼法
T1545_.27.0813b03: 修所斷無色耶。答諸法修所斷心倶起。彼法
T1545_.27.0813b04: 或修所斷無色。或見所斷無色。或不斷無色。
T1545_.27.0813b05: 云何修所斷無色。答諸法彼心相應。彼心倶
T1545_.27.0813b06: 有修所斷無色義如前釋。云何見所斷無色。
T1545_.27.0813b07: 答如修所斷心若退若生。見所斷法得起。此
T1545_.27.0813b08: 如前見所斷無色起修所斷心倶釋。云何不
T1545_.27.0813b09: 斷無色。答如修所斷心。若退若勝進。不斷法
T1545_.27.0813b10: 得起。修所斷心退不斷得起者。謂阿羅漢退
T1545_.27.0813b11: 勝根住劣根時。彼修所斷心與劣根品
T1545_.27.0813b12: 不斷法諸得倶起。學退勝種性住劣種
T1545_.27.0813b13: ＊性亦爾。阿羅漢起非想非非想處。乃至初
T1545_.27.0813b14: 靜慮後八品纒退時。彼心與不還果及勝果
T1545_.27.0813b15: 道諸得倶起。若起初靜慮上上品纒退。猶
T1545_.27.0813b16: 能護加行者。彼心亦與如前不斷得倶起。
T1545_.27.0813b17: 其有不能護加行者。彼心唯與不還果諸
T1545_.27.0813b18: 得倶起。諸不還者起欲界下下下中二品
T1545_.27.0813b19: 纒退時。彼心與一來果及勝果道諸得倶
T1545_.27.0813b20: 起。若起下上品纒＊退。猶能護加行者。彼心
T1545_.27.0813b21: 亦與如前不斷得倶起。其有不能護加
T1545_.27.0813b22: 行者。彼心唯與一來果諸得倶起。若起中
T1545_.27.0813b23: 下乃至上中五品纒退時。彼心與預流果及
T1545_.27.0813b24: 勝果道諸得倶起。若起上上品纒＊退。猶能
T1545_.27.0813b25: 護加行者。彼心亦與如前不斷得倶起。其
T1545_.27.0813b26: 有不能護加行者。彼心唯與預流果諸
T1545_.27.0813b27: 得倶起。修所斷心勝進不斷得起者。謂諸聖
T1545_.27.0813b28: 者以世俗道離欲界。乃至無所有處染。若
T1545_.27.0813b29: 世俗爲加行。一切加行無間解脱道時。及離
T1545_.27.0813c01: 非想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道
T1545_.27.0813c02: 時。彼心與未來所修不斷法諸得倶起。信勝
T1545_.27.0813c03: 解練根作見至。及時解脱阿羅漢練根作不
T1545_.27.0813c04: 動。若世俗爲加行。彼加行道時。彼心與未
T1545_.27.0813c05: 來所修不斷法諸得倶起。若聖者引發諸通
T1545_.27.0813c06: 諸加行道。五無間道。二解脱道。及世俗他心
T1545_.27.0813c07: 智通。解脱道時。雜修靜慮中間心時。聖者起
T1545_.27.0813c08: 四無量。世俗解脱。八勝處。十遍處時。起無
T1545_.27.0813c09: 礙解及世俗無礙解増長時。起無諍願智邊
T1545_.27.0813c10: 際定。空空無願無願無相無相及増長時。聖
T1545_.27.0813c11: 者起不淨觀。持息念。世俗念住時。起入滅
T1545_.27.0813c12: 定想微細心時。彼心與未來所修不斷法諸
T1545_.27.0813c13: 得倶起
T1545_.27.0813c14: 諸法不斷無色起。彼法不斷心倶耶。答諸法
T1545_.27.0813c15: 不斷無色起。彼法或不斷心倶。或修所斷心
T1545_.27.0813c16: 倶。云何不斷心倶。答諸法彼心相應。彼心倶
T1545_.27.0813c17: 有。不斷無色義如前釋。云何修所斷心倶。答
T1545_.27.0813c18: 如修所斷心若退若勝進。不斷法得起。此如
T1545_.27.0813c19: 前修所斷心倶起不斷無色釋。設法不斷心
T1545_.27.0813c20: 倶起。彼法不斷無色耶。答諸法不斷心倶起。
T1545_.27.0813c21: 彼法或不斷無色。或修所斷無色。云何不斷
T1545_.27.0813c22: 無色。答諸法彼心相應。彼心倶有。不斷無
T1545_.27.0813c23: 色義如前釋。云何修所斷無色。答如不斷心
T1545_.27.0813c24: 勝進修所斷法得起。及住不斷心修所斷諸
T1545_.27.0813c25: 根長養大種増益。彼法得生老住無常。此如
T1545_.27.0813c26: 前修所斷無色起不斷心倶釋
T1545_.27.0813c27: 一切初靜慮皆有五支耶。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0813c28: 作此論。有説。欲止他所説故。如分別論
T1545_.27.0813c29: 者。唯許初靜慮建立支非餘。所以者何。依
T1545_.27.0814a01: 契經故。如契經説。毘舍佉鄔波索迦。往達
T1545_.27.0814a02: 磨陣那苾芻尼所問言。聖者初靜慮有幾
T1545_.27.0814a03: 支。答言具壽有五支。謂尋伺喜樂心一境性。
T1545_.27.0814a04: 彼鄔波索迦既不問上靜慮支。彼苾芻尼又
T1545_.27.0814a05: 不説。故知上諸靜慮不建立支。爲遮彼意
T1545_.27.0814a06: 顯上諸靜慮亦建立支故作斯論。問若上
T1545_.27.0814a07: 諸靜慮亦立支者。何故毘舍佉不問。苾芻尼
T1545_.27.0814a08: 不説耶。有説。彼疑者問。不疑者不問。隨問
T1545_.27.0814a09: 者説。不問者不説。由此不應責其所以。有
T1545_.27.0814a10: 説。毘舍佉欲試彼苾芻尼於此事爲能知
T1545_.27.0814a11: 不。且問初靜慮支彼既無滯而説。鄔波索
T1545_.27.0814a12: 迦便作是念。此尊者於初靜慮既能無滯
T1545_.27.0814a13: 而説。於餘靜慮必亦能知。是故不問。由彼
T1545_.27.0814a14: 更不問故苾芻尼亦不復説。有説。毘舍佉
T1545_.27.0814a15: 是利根性。聞初靜慮即知餘三故更不問。
T1545_.27.0814a16: 苾芻尼亦知彼已悟更不爲説。有説。毘舍
T1545_.27.0814a17: 佉是鈍根性。極作意力纔能問初靜慮。無力
T1545_.27.0814a18: 更能問餘。是故不問。苾芻尼亦知彼齊是
T1545_.27.0814a19: 能受持。於餘非器故更不説。有餘師説。爲
T1545_.27.0814a20: 令疑者得決定解故作斯論。謂彼經但説
T1545_.27.0814a21: 初靜慮有五支。不説上地。又但説支不説
T1545_.27.0814a22: 染與不染。今欲顯示上地亦有支唯不染汚
T1545_.27.0814a23: 中具有。令諸疑者生決定解故作斯論。一
T1545_.27.0814a24: 切初靜慮皆有五支耶。答不染汚有五。染
T1545_.27.0814a25: 汚無五。無何等。答無離生喜樂。問何故染
T1545_.27.0814a26: 汚喜於染靜慮不説支耶。有説。此文但應
T1545_.27.0814a27: 説無樂。以輕安樂染中無故。若作是説。彼
T1545_.27.0814a28: 不染初靜慮具五支。染初靜慮有四支。有
T1545_.27.0814a29: 説。此文即是但説無樂。由此樂從離生故。
T1545_.27.0814b01: 喜相應故。名離生喜樂。是故此文不言無
T1545_.27.0814b02: 喜。有説。染靜慮中雖亦有喜。無支相故
T1545_.27.0814b03: 不立爲支。若作是説。不染初靜慮具五支。
T1545_.27.0814b04: 染初靜慮唯有三支。一切第二靜慮皆有四
T1545_.27.0814b05: 支耶。答不染汚有四染汚無四。無何等。答
T1545_.27.0814b06: 無内等淨。問内等淨是信。信通染汚不染
T1545_.27.0814b07: 汚。何故於染靜慮不説支耶。有説。此文應
T1545_.27.0814b08: 説無樂。以輕安樂染中無故。若作是説。不
T1545_.27.0814b09: 染第二靜慮具四支。染第二靜慮有三支。
T1545_.27.0814b10: 有説。染信名不信。此於染中雖有無支
T1545_.27.0814b11: 相故不立爲支。若作是説。不染第二靜慮
T1545_.27.0814b12: 具四支。染第二靜慮唯有二支。一切第三
T1545_.27.0814b13: 靜慮皆有五支耶。答不染汚有五染汚無
T1545_.27.0814b14: 五。無何等。答無正念正知。問念慧皆通
T1545_.27.0814b15: 染汚中有。何故不立染靜慮支。有説。此
T1545_.27.0814b16: 文應説無捨。大善地法染中無故。若作是
T1545_.27.0814b17: 説。不染第三靜慮具五支。染第三靜慮有
T1545_.27.0814b18: 四支。有説。染念名失念。染慧名不正知。
T1545_.27.0814b19: 此於染中雖有無支相故不立爲支。若
T1545_.27.0814b20: 作是説。不染第三靜慮具五支。染第三靜慮
T1545_.27.0814b21: 唯有二支。一切第四靜慮皆有四支耶。答
T1545_.27.0814b22: 不染汚有四。染汚無四。無何等。答無捨念
T1545_.27.0814b23: 清淨。問念通染汚。於染靜慮何故非支。有
T1545_.27.0814b24: 説。此文但應説無捨。大善地法染中無故。
T1545_.27.0814b25: 若作是説。不染第四靜慮具四支。染第四靜
T1545_.27.0814b26: 慮有三支。有説。染念名失念。不名念清
T1545_.27.0814b27: 淨此於染中雖有無支相故不立爲支。
T1545_.27.0814b28: 若作是説。不染第四靜慮具四支染第四靜
T1545_.27.0814b29: 慮唯有二支。此中有作是説。諸染靜慮皆
T1545_.27.0814c01: 不立支。而唯説無喜樂等者。隨明了義
T1545_.27.0814c02: 説。謂初靜慮離生喜樂。有離生言故。第二
T1545_.27.0814c03: 靜慮内等淨。有淨言故。第三靜慮正念正
T1545_.27.0814c04: 知。有正言故。第四靜慮捨念清淨。有清淨
T1545_.27.0814c05: 言故。此皆於染明了相違故偏説無。而實
T1545_.27.0814c06: 染中一切支皆非。有説。隨勝者説。謂初靜
T1545_.27.0814c07: 慮出欲界重苦利益支勝。上三靜慮於勝妙
T1545_.27.0814c08: 離染對治支勝。是故於染靜慮隨勝者説
T1545_.27.0814c09: 無。然其餘支於染靜慮亦不建立
T1545_.27.0814c10: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
T1545_.27.0814c11: 十
T1545_.27.0814c12:
T1545_.27.0814c13:
T1545_.27.0814c14:
T1545_.27.0814c15:
T1545_.27.0814c16: 六十一
T1545_.27.0814c17: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0814c18: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0814c19: 定蘊第七中得納息第一之五
T1545_.27.0814c20: 味相應初靜慮。入當言味耶。出當言味耶。
T1545_.27.0814c21: 乃至廣説。問何故作此論。答欲令疑者得
T1545_.27.0814c22: 決定故。謂品類足説。初靜慮云何。答初靜慮
T1545_.27.0814c23: 所攝善色受想行識。乃至第四靜慮云何。答
T1545_.27.0814c24: 第四靜慮所攝善色受想行識。勿令生如
T1545_.27.0814c25: 是疑靜慮唯善。欲顯靜慮非唯是善故作
T1545_.27.0814c26: 斯論。以靜慮通善染無覆無記故味相應。
T1545_.27.0814c27: 初靜慮入當言味耶。出當言味耶。答於能
T1545_.27.0814c28: 味當言入。於所味當言出。乃至味相應
T1545_.27.0814c29: 非想非非想處。入當言味耶。出當言味耶。
T1545_.27.0815a01: 答於能味當言入。於所味當言出。此中
T1545_.27.0815a02: 愛名爲味三摩地。名初靜慮等即愛相應。諸
T1545_.27.0815a03: 三摩地名味相應靜慮無色。問何故但説與
T1545_.27.0815a04: 愛相應非餘煩惱。答是作論者意欲爾故。
T1545_.27.0815a05: 乃至廣説。有説。亦應説餘煩惱。謂應説有
T1545_.27.0815a06: 身見相應初靜慮。入當言取我我所耶。出
T1545_.27.0815a07: 當言取我我所耶。答於能取當言入。於
T1545_.27.0815a08: 所取當言出。廣説乃至無明相應初靜慮入
T1545_.27.0815a09: 當言愚耶。出當言愚耶。答於能愚當言
T1545_.27.0815a10: 入。於所愚當言出。乃至非想非非想處説
T1545_.27.0815a11: 亦如是。而不作是説者應知此義有餘。有
T1545_.27.0815a12: 説。此中擧愛爲門。令知餘煩惱亦爾。有
T1545_.27.0815a13: 説。此中説相似者。謂愛與定相似非餘煩
T1545_.27.0815a14: 惱。所以者何。定於所縁流注相續愛亦如
T1545_.27.0815a15: 是。復次定於所縁審諦而取愛亦如是。復
T1545_.27.0815a16: 次定於所縁繋心不離。愛亦如是。復次定
T1545_.27.0815a17: 於所縁。攝受而轉愛亦如是。復次定能長
T1545_.27.0815a18: 益諸根大種。愛亦如是。諸餘煩惱無此相
T1545_.27.0815a19: 故不説相應。問味是愛非靜慮等不應言
T1545_.27.0815a20: 入。以於定有入言故。靜慮等是定非愛。
T1545_.27.0815a21: 不應言味。以於愛有味言故。何故二法更
T1545_.27.0815a22: 互得名。答由此二法展轉相應更互受名
T1545_.27.0815a23: 斯有何過。謂定愛相應故亦可名味。愛定
T1545_.27.0815a24: 相應故亦可言入。此中入出者入出有五
T1545_.27.0815a25: 種。一地。二行相。三所縁。四異類心。五刹那。
T1545_.27.0815a26: 地入出者。謂初靜慮等無間第二靜慮現在
T1545_.27.0815a27: 前時。名入第二靜慮。出初靜慮乃至無所有
T1545_.27.0815a28: 處。等無間非想非非想處現在前時。名入非
T1545_.27.0815a29: 想非非想處。出無所有處。如順次入出。如
T1545_.27.0815b01: 是逆次入出及順逆超入出亦爾。行相入出
T1545_.27.0815b02: 者。謂無常行相等無間。苦行相現在前時。名
T1545_.27.0815b03: 入苦行相。出無常行相。餘行相亦爾。所縁入
T1545_.27.0815b04: 出者。謂縁色定等無間。縁受定現在前時。名
T1545_.27.0815b05: 入縁受定。出縁色定縁。餘定亦爾。異類心入
T1545_.27.0815b06: 出者。謂欲界心等無間。色界或不繋心現在
T1545_.27.0815b07: 前時。名入色界或不繋心。出欲界心。色界心
T1545_.27.0815b08: 等説亦爾。如欲界等心。學等心亦如是。餘
T1545_.27.0815b09: 善等心隨應亦爾。刹那入出者。謂初刹那等
T1545_.27.0815b10: 無間第二刹那現在前時。名入第二刹那。出
T1545_.27.0815b11: 初刹那。餘刹那亦爾。於五入出中此依刹
T1545_.27.0815b12: 那入出而作論。於能味當言入。於所味
T1545_.27.0815b13: 當言出者。有作是説。此中説味相應定。流
T1545_.27.0815b14: 注相續現在前時。皆以前刹那爲所味是
T1545_.27.0815b15: 所縁故。後刹那爲能味是能縁故。於能味
T1545_.27.0815b16: 當言入者。謂後後刹那。味相應靜慮無色現
T1545_.27.0815b17: 在前時。名於能味已入。於已起位方成能
T1545_.27.0815b18: 味故。於所味當言出者。謂前前刹那味相
T1545_.27.0815b19: 應靜慮無色。已謝滅時名於所味。已出於
T1545_.27.0815b20: 已滅位方成所味故。問愛相應定能縁三
T1545_.27.0815b21: 世。何故唯説縁過去耶。有説。此依多分
T1545_.27.0815b22: 而説。謂有情類法爾。多縁曾所受順境生
T1545_.27.0815b23: 愛味故。有説。過去定於相續中已作饒益。
T1545_.27.0815b24: 現在定從彼而起追戀生愛。有説。此中依
T1545_.27.0815b25: 入出定而爲問答。未來定未名入出。現在
T1545_.27.0815b26: 定名入未名出。過去定名入已出。今欲顯
T1545_.27.0815b27: 於已出位生味故。但説縁過去。有餘師
T1545_.27.0815b28: 説。此中説淨定無間起味相應定。淨定爲所
T1545_.27.0815b29: 味是所縁故。味相應定是能味是能縁故。餘
T1545_.27.0815c01: 如前説。評曰。應知初説爲善。此中入出皆
T1545_.27.0815c02: 依味定而作論故。諸味相應初靜慮皆有覆
T1545_.27.0815c03: 無記耶。乃至廣説。問何故作此論。答前文唯
T1545_.27.0815c04: 説愛相應定。今欲顯定亦與餘煩惱相應
T1545_.27.0815c05: 故作斯論。諸味相應初靜慮皆有覆無記耶。
T1545_.27.0815c06: 設有覆無記初靜慮皆味相應耶。答諸味相
T1545_.27.0815c07: 應初靜慮皆有覆無記。有有覆無記初靜慮。
T1545_.27.0815c08: 非味相應。謂除愛餘煩惱現前。乃至諸味相
T1545_.27.0815c09: 應。非想非非想處皆有覆無記耶。設有覆無
T1545_.27.0815c10: 記非想非非想處。皆味相應耶。答諸味相應
T1545_.27.0815c11: 非想非非想處。皆有覆無記。有有覆無記。非
T1545_.27.0815c12: 想非非想處非味相應。謂除愛餘煩惱現前。
T1545_.27.0815c13: 此中味相應靜慮無色。皆有覆無記者。能障
T1545_.27.0815c14: 聖道及聖道加行故名有覆。不招異熟果
T1545_.27.0815c15: 故名無記。餘煩惱者。謂見疑慢無明。此諸煩
T1545_.27.0815c16: 惱與不染汚靜慮無色。展轉相續而現在前。
T1545_.27.0815c17: 令瑜伽師名愛上靜慮。見上靜慮。疑上靜
T1545_.27.0815c18: 慮。慢上靜慮者。亦有餘纒隨煩惱垢共相應
T1545_.27.0815c19: 義。煩惱勝故但説煩惱。頗有不入初靜慮。
T1545_.27.0815c20: 入第二靜慮耶。答入。乃至頗有不入無所
T1545_.27.0815c21: 有處。入非想非非想處耶。答入。問何故作
T1545_.27.0815c22: 此論。答欲令疑者得決定故。如品類足説。
T1545_.27.0815c23: 初者謂次第隨順。相續連合中數爲初故。復
T1545_.27.0815c24: 次次第隨順。相續連合入諸定時此最初故。
T1545_.27.0815c25: 諸契經中亦説九次第定。或有生如是疑。
T1545_.27.0815c26: 若不入初靜慮等。便不能入第二靜慮等。
T1545_.27.0815c27: 今欲令彼生決定解。不入初靜慮等。亦能
T1545_.27.0815c28: 入第二靜慮等故作斯論。頗有不入初靜
T1545_.27.0815c29: 慮。入第二靜慮耶。答入。云何入。謂從未至
T1545_.27.0816a01: 定。或靜慮中間。或第二靜慮近分。或第二靜
T1545_.27.0816a02: 慮。或第三靜慮近分。或第三靜慮。或第四靜
T1545_.27.0816a03: 慮等無間第二靜慮現在前。此中有説。欲界
T1545_.27.0816a04: 善心等無間。唯能入未至定。有説。亦能入
T1545_.27.0816a05: 初靜慮。有説。亦能入靜慮中間。尊者僧伽
T1545_.27.0816a06: 伐蘇説曰。亦能入第二靜慮如超定者。從
T1545_.27.0816a07: 初靜慮等無間。超第二靜慮。入第三靜慮。
T1545_.27.0816a08: 如是亦應從欲界善心等無間。超初靜慮
T1545_.27.0816a09: 入第二靜慮此不應理。欲界善心非定心
T1545_.27.0816a10: 故。不可得説與諸定心同其勢力。頗有
T1545_.27.0816a11: 不入第二靜慮。入第三靜慮耶。答入。云何
T1545_.27.0816a12: 入謂從初靜慮。或第三靜慮近分。或第三
T1545_.27.0816a13: 靜慮。或第四靜慮近分。或第四靜慮。或空無
T1545_.27.0816a14: 邊處。有説。亦從第二靜慮近分等無間。第
T1545_.27.0816a15: 三靜慮現在前。頗有不入第三靜慮入第
T1545_.27.0816a16: 四靜慮耶。答入。云何入。謂從第二靜慮。或
T1545_.27.0816a17: 第四靜慮近分。或第四靜慮。或空無邊處近
T1545_.27.0816a18: 分。或空無邊處。或識無邊處。有説。亦從第
T1545_.27.0816a19: 三靜慮近分等無間。第四靜慮現在前。如是
T1545_.27.0816a20: 乃至頗有不入無所有處入非想非非想
T1545_.27.0816a21: 處耶。答入。云何入。謂從識無邊處。或非想
T1545_.27.0816a22: 非非想處近分。或非想非非想處。有説。亦
T1545_.27.0816a23: 從無所有處近分等無間。非想非非想處現
T1545_.27.0816a24: 在前。此中遮刹那。不遮相續。不遮分位。
T1545_.27.0816a25: 不遮衆同分。不遮無始時來。謂入此定前
T1545_.27.0816a26: 刹那。不入彼定。非餘刹那亦不曾入故。
T1545_.27.0816a27: 相續等於此不遮。由斯理趣應知。亦有遮
T1545_.27.0816a28: 二遮三乃至遮七。謂頗有不入初第二靜
T1545_.27.0816a29: 慮入第三靜慮耶。答入。謂依未至定離欲
T1545_.27.0816b01: 界。乃至第二靜慮染。命終生第三靜慮。或
T1545_.27.0816b02: 從上地歿生第三靜慮。即於彼第三靜慮
T1545_.27.0816b03: 現在前。乃至頗有不入四靜慮下三無色。
T1545_.27.0816b04: 入非想非非想處耶。答入。謂依未至定離
T1545_.27.0816b05: 欲界。乃至無所有處染。命終生非想非非想
T1545_.27.0816b06: 處。即於彼非想非非想處定現在前。此依
T1545_.27.0816b07: 遮刹那乃至遮衆同分。不遮無始時來。説
T1545_.27.0816b08: 其有亦不遮衆同分。或亦不遮分位。義亦
T1545_.27.0816b09: 無違應准前説
T1545_.27.0816b10: 頗有不入初靜慮。生梵世耶。答生。乃至頗
T1545_.27.0816b11: 有不入非想非非想處。生非想非非想處
T1545_.27.0816b12: 耶。答生。問何故作此論。答欲令疑者得
T1545_.27.0816b13: 決定故。如契經説。先此入定後生彼中。乃
T1545_.27.0816b14: 至廣説。或有生疑。要入彼定方得生彼。
T1545_.27.0816b15: 欲令此疑得決定故。顯雖不入彼定亦
T1545_.27.0816b16: 得生彼故作斯論。問若爾經説當云何通。
T1545_.27.0816b17: 答有諸有情先入彼定。後生彼中。有諸有
T1545_.27.0816b18: 情不入彼定而亦生彼。契經説入定生彼
T1545_.27.0816b19: 者。阿毘達磨説不入定生彼者。如是則二
T1545_.27.0816b20: 説善通。問若不入彼定亦得生彼。何故世
T1545_.27.0816b21: 尊唯説入定生彼處耶。答有諸外道。謂梵
T1545_.27.0816b22: 天等非修定得故。世尊説先此入定後方生
T1545_.27.0816b23: 彼。令決定信果由因得。復次有説有情
T1545_.27.0816b24: 耽著現在少分欲樂。不樂當來離欲勝果。
T1545_.27.0816b25: 世尊爲彼毀呰欲樂讃離欲果。彼有情聞
T1545_.27.0816b26: 已忻樂請説所因故。佛爲説先入彼定後
T1545_.27.0816b27: 生彼處。復次有諸有情。聞説上界離欲勝
T1545_.27.0816b28: 果不生信解。佛意欲顯若能入彼根本定
T1545_.27.0816b29: 時現受勝樂。令知彼果更爲勝妙故。佛爲
T1545_.27.0816c01: 説先此入定後生彼中。復次有瑜伽師能
T1545_.27.0816c02: 入彼定。雖樂生彼。而不現入故。佛爲説
T1545_.27.0816c03: 先此入定後方生彼。復次有瑜伽師。雖厭
T1545_.27.0816c04: 欲界苦求離欲樂。而於離欲法懈怠不修
T1545_.27.0816c05: 故。佛爲説先此入定後生彼處。頗有不入
T1545_.27.0816c06: 初靜慮生梵世耶。答生。云何生。謂依未至
T1545_.27.0816c07: 定離欲界染。最後解脱道。及後時不入初
T1545_.27.0816c08: 靜慮彼若未離初靜慮染命終。必當生於
T1545_.27.0816c09: 梵世。或上地歿生彼天中。問不起彼定云
T1545_.27.0816c10: 何生彼無異熟因故。答順後次受業爲異
T1545_.27.0816c11: 熟因故得生彼。頗有不入第二靜慮。生
T1545_.27.0816c12: 極光淨耶。答生。云何生。謂依未至初靜慮。
T1545_.27.0816c13: 靜慮中間第二靜慮近分隨一。離初靜慮染。
T1545_.27.0816c14: 不入第二靜慮。彼若未離第二靜慮染命
T1545_.27.0816c15: 終。必當生極光淨。或上地歿生彼天中。頗
T1545_.27.0816c16: 有不入第三靜慮。生遍淨耶。答生。云何
T1545_.27.0816c17: 生。謂依未至初靜慮。靜慮中間。第二靜慮。
T1545_.27.0816c18: 第三靜慮近分隨一。離第二靜慮染。不入
T1545_.27.0816c19: 第三靜慮。彼若未離第三靜慮染命終。必
T1545_.27.0816c20: 當生於遍淨。或上地歿生彼天中。如是乃
T1545_.27.0816c21: 至頗有不入非想非非想處。生非想非非
T1545_.27.0816c22: 想處耶。答生。云何生。謂依未至定乃至無
T1545_.27.0816c23: 所有處隨一。離無所有處染。未離上染。不
T1545_.27.0816c24: 入非想非非想處命終。必生非想非非想
T1545_.27.0816c25: 處。此中遮刹那。遮相續。遮分位。遮衆同
T1545_.27.0816c26: 分。不遮無始時來
T1545_.27.0816c27: 若得初靜慮非第二靜慮。彼命終生何處。
T1545_.27.0816c28: 乃至廣説。問何故作此論。答欲令疑者得
T1545_.27.0816c29: 決定故。如世尊説苾芻當知。我説依初靜
T1545_.27.0817a01: 慮能盡諸漏。依第二靜慮。乃至無所有處
T1545_.27.0817a02: 能盡諸漏。勿有生疑唯依根本定能盡
T1545_.27.0817a03: 諸漏非未至等。爲令此疑得決定故。顯
T1545_.27.0817a04: 依九地皆能盡漏。謂七根本未至中間餘近
T1545_.27.0817a05: 分地。雖不能盡而亦能斷故作斯論。然得
T1545_.27.0817a06: 有二種。一現前得。二成就得。此中依現前
T1545_.27.0817a07: 得而作論。若得初靜慮非第二靜慮彼命
T1545_.27.0817a08: 終生何處。答或梵世。或極光淨。或遍淨。或
T1545_.27.0817a09: 廣果。或空無邊處。或識無邊處。或無所有
T1545_.27.0817a10: 處。或非想非非想處。或無處。所謂現前得初
T1545_.27.0817a11: 靜慮。非第二靜慮者。決定已離欲界染而
T1545_.27.0817a12: 上地不定。於中若未離初靜慮染。彼命終
T1545_.27.0817a13: 生梵世。若依未至定。或初靜慮。或靜慮中
T1545_.27.0817a14: 間或第二靜慮近分隨一。離初靜慮染最後
T1545_.27.0817a15: 解脱道。及後時不入第二靜慮。未離第二
T1545_.27.0817a16: 靜慮染。彼命終生極光淨。即彼若依未至。
T1545_.27.0817a17: 初靜慮。靜慮中間隨一。離第二靜慮染。未
T1545_.27.0817a18: 離上染彼命終生遍淨。若即依前三地隨
T1545_.27.0817a19: 一。離第三靜慮染。未離上染彼命終生廣
T1545_.27.0817a20: 果。如是乃至若即依前三地隨一。離非想
T1545_.27.0817a21: 非非想處染。彼命終無生處。已離三界染
T1545_.27.0817a22: 故。若得第二靜慮。非第三靜慮。彼命終生
T1545_.27.0817a23: 何處。答或極光淨。或遍淨。乃至或非想非非
T1545_.27.0817a24: 想處。或無處。所謂現前得第二靜慮。非第
T1545_.27.0817a25: 三靜慮者。決定已離初靜慮染。而上地不
T1545_.27.0817a26: 定。於中若未離第二靜慮染。彼命終生極
T1545_.27.0817a27: 光淨。若依未至。初靜慮。靜慮中間。第二靜
T1545_.27.0817a28: 慮。第三靜慮近分隨一。離第二靜慮染。不
T1545_.27.0817a29: 入第三靜慮。未離第三靜慮染。彼命終生
T1545_.27.0817b01: 遍淨。即彼若依未至。初靜慮。靜慮中間。第
T1545_.27.0817b02: 二靜慮隨一。離第三靜慮染。未離上染。彼
T1545_.27.0817b03: 命終生廣果。若即依前四地隨一。離第四
T1545_.27.0817b04: 靜慮染。未離上染彼命終生空無邊處。如
T1545_.27.0817b05: 是乃至。若即依前四地隨一。離非想非非
T1545_.27.0817b06: 想處染。彼命終無生處。若得第三靜慮。非
T1545_.27.0817b07: 第四靜慮。彼命終生何處。答或遍淨。或廣
T1545_.27.0817b08: 果。乃至或非想非非想處。或無處。所謂現前
T1545_.27.0817b09: 得第三靜慮。非第四靜慮者。決定已離第
T1545_.27.0817b10: 二靜慮染。而上地不定。於中若未離第三
T1545_.27.0817b11: 靜慮染。彼命終生遍淨。若依未至定。乃至
T1545_.27.0817b12: 第三靜慮隨一離第三靜慮染。未離上染。
T1545_.27.0817b13: 彼命終生廣果。若即依前五地隨一。離第
T1545_.27.0817b14: 四靜慮染。未離上染。彼命終生空無邊處。
T1545_.27.0817b15: 如是乃至若即依前五地隨一。離非想非非
T1545_.27.0817b16: 想處染。彼命終無生處。若得第四靜慮。非
T1545_.27.0817b17: 空無邊處。彼命終生何處。答或廣果。乃至或
T1545_.27.0817b18: 非想非非想處。或無處。所謂現前得第四靜
T1545_.27.0817b19: 慮。非空無邊處者。決定已離第三靜慮染。
T1545_.27.0817b20: 而上地不定。於中若未離第四靜慮染。彼
T1545_.27.0817b21: 命終生廣果。若依未至定。乃至第四靜慮隨
T1545_.27.0817b22: 一。離第四靜慮染。未離上染。彼命終生空
T1545_.27.0817b23: 無邊處。若即依前六地隨一。離空無邊處
T1545_.27.0817b24: 染。未離上染。彼命終生識無邊處。如是乃
T1545_.27.0817b25: 至若即依前六地隨一。離非想非非想處染。
T1545_.27.0817b26: 彼命終無生處。若得空無邊處。非識無邊
T1545_.27.0817b27: 處彼命終生何處。答或空無邊處。乃至或無
T1545_.27.0817b28: 處。所謂現前得空無邊處。非識無邊處者。
T1545_.27.0817b29: 決定已離第四靜慮染。而上地不定。於中若
T1545_.27.0817c01: 未離空無邊處染。彼命終生空無邊處。若
T1545_.27.0817c02: 依未至定。乃至空無邊處隨一。離空無邊處
T1545_.27.0817c03: 染。未離上染。彼命終生識無邊處。如是乃
T1545_.27.0817c04: 至若即依前七地隨一。離非想非非想處染。
T1545_.27.0817c05: 彼命終無生處。若得識無邊處。非無所有
T1545_.27.0817c06: 處。彼命終生何處。答或識無邊處。乃至或無
T1545_.27.0817c07: 處。所謂現前得識無邊處。非無所有處者。
T1545_.27.0817c08: 決定已離空無邊處染。而上地不定。於中若
T1545_.27.0817c09: 未離識無邊處染。彼命終生識無邊處。若
T1545_.27.0817c10: 依未至定。乃至識無邊處隨一。離識無邊處
T1545_.27.0817c11: 染。未離上染。彼命終生無所有處。如是乃
T1545_.27.0817c12: 至若即依前八地隨一。離非想非非想處染。
T1545_.27.0817c13: 彼命終無生處。若得無所有處。非非想非
T1545_.27.0817c14: 非想處。彼命終生何處。答或無所有處。乃至
T1545_.27.0817c15: 或無處。所謂現前得無所有處。非＊非想非
T1545_.27.0817c16: 非想處者。決定已離識無邊處染。而上地不
T1545_.27.0817c17: 定。於中若未離無所有處染。彼命終生無
T1545_.27.0817c18: 所有處若依未至定。乃至無所有處隨一。
T1545_.27.0817c19: 離無所有處染。未離上染。彼命終生非想
T1545_.27.0817c20: 非非想處。若即依前九地隨一。離非想非非
T1545_.27.0817c21: 想處染。彼命終無生處。由斯理趣應知亦
T1545_.27.0817c22: 有得二得三乃至得七。遮亦如是。答理無
T1545_.27.0817c23: 異故不具説。問若得欲界善心。非初靜慮。
T1545_.27.0817c24: 此中何故不問。彼命終生何處耶。有説。亦
T1545_.27.0817c25: 應説若得欲界善心。非初靜慮彼命終生
T1545_.27.0817c26: 何處。答或欲界。或梵世。乃至或非想非非想
T1545_.27.0817c27: 處。或無處所。謂現前得欲界善心。非初靜
T1545_.27.0817c28: 慮者。彼決定在欲界。而離染不定。謂彼若未
T1545_.27.0817c29: 離欲界染。命終還生欲界。若依未至定離
T1545_.27.0818a01: 欲界染。最後解脱道。及後時不入初靜慮。
T1545_.27.0818a02: 未離初靜慮染。彼命終生梵世。即彼若依
T1545_.27.0818a03: 未至定。離初靜慮染未離上染。彼命終生
T1545_.27.0818a04: 極光淨。乃至若依未至定。離無所有處染。
T1545_.27.0818a05: 未離上染。彼命終生非想非非想處。若依
T1545_.27.0818a06: 未至定離非想非非想處染。彼命終無生
T1545_.27.0818a07: 處應作是説。而不説者當知此義有餘。
T1545_.27.0818a08: 有説。彼不應問答欲界。以此是定蘊。正
T1545_.27.0818a09: 問答定及定果。欲界非定非定果是故不説。
T1545_.27.0818a10: 問得初靜慮非第二靜慮等。彼命終亦生
T1545_.27.0818a11: 欲界等。此中何故不説。有説。亦應説彼生
T1545_.27.0818a12: 一切下地。而不説者當知此義有餘。有説。
T1545_.27.0818a13: 此是定蘊正顯生定地。若説生下則有生
T1545_.27.0818a14: 欲界不定地過是故不説。有説。此中説得
T1545_.27.0818a15: 諸定而死生者。諸生下者退捨諸定是以不
T1545_.27.0818a16: 説。問諸生上者於命終時。亦捨諸定何故
T1545_.27.0818a17: 則説。答諸生上者雖有所捨猶名勝進。況
T1545_.27.0818a18: 有所得。諸生下者雖有所得尚名退墮。況
T1545_.27.0818a19: 有所捨。今是定蘊正顯勝進是故不説。問
T1545_.27.0818a20: 契經但説依初靜慮乃至無所有處能盡諸
T1545_.27.0818a21: 漏。云何知有靜慮中間。及未至定依之盡
T1545_.27.0818a22: 漏。答世尊。説有三三摩地能盡諸漏。謂有
T1545_.27.0818a23: 尋有伺無尋唯伺無尋無伺。餘經又説。初靜
T1545_.27.0818a24: 慮名有尋有伺。第二靜慮以上名無尋無伺。
T1545_.27.0818a25: 若無靜慮中間更説何等名無尋唯伺。由
T1545_.27.0818a26: 此知有靜慮中間依之盡漏。又契經説佛
T1545_.27.0818a27: 告苾芻我不唯説依離欲惡不善法有尋
T1545_.27.0818a28: 有伺。離生喜樂初靜慮具足住等能盡諸
T1545_.27.0818a29: 漏。然由慧見亦能盡漏。此經則顯有未至
T1545_.27.0818b01: 定依之盡漏。又未離欲染聖者。未得靜
T1545_.27.0818b02: 慮而見聖諦。若無未至定依何得起聖
T1545_.27.0818b03: 道永斷諸漏。由此故知有未至定依之盡
T1545_.27.0818b04: 漏。問何不即説初靜慮等能盡諸漏而説
T1545_.27.0818b05: 依耶。有説。靜慮有先曾得。若世尊説初靜
T1545_.27.0818b06: 慮等能盡諸漏。則無知者。謂得靜慮皆已
T1545_.27.0818b07: 盡漏。是故佛説依靜慮等。起無漏道方能
T1545_.27.0818b08: 盡漏。有説。諸定唯是奢摩他要毘鉢舍那
T1545_.27.0818b09: 方能盡漏。故説依定應須起慧。有説。諸
T1545_.27.0818b10: 定多是曾得勿有戀著不欲進修。故説依
T1545_.27.0818b11: 之進求勝道不應生著。問如契經説。非想
T1545_.27.0818b12: 非非想處倶行修念等覺支。餘經復説。乃至
T1545_.27.0818b13: 想定能正通達能辯聖旨。前經亦説依初靜
T1545_.27.0818b14: 慮。乃至無所有處能盡諸漏。如是二説豈
T1545_.27.0818b15: 不相違。答初經説能引發。後二經説即依
T1545_.27.0818b16: 彼。又初經説方便。後二經説成滿。問若爾
T1545_.27.0818b17: 何故説倶行耶。答於前後義倶聲亦轉。如
T1545_.27.0818b18: 世尊説。曼馱多王起此想倶即便墮落。又經
T1545_.27.0818b19: 復説起此想倶。彼諸有情即便殞歿。又餘經
T1545_.27.0818b20: 説。毘摩質多羅王。起此心倶尋見自身被
T1545_.27.0818b21: 五繋繋。此皆前後而説倶聲。修覺支經應知
T1545_.27.0818b22: 亦爾。問若法初靜慮爲因。彼法是初靜慮果
T1545_.27.0818b23: 耶。設法是初靜慮果。彼法初靜慮無因耶。答
T1545_.27.0818b24: 諸法初靜慮爲因。彼法是初靜慮果。有法
T1545_.27.0818b25: 是初靜慮果。彼法非初靜慮爲因。謂三界結
T1545_.27.0818b26: 斷。及初靜慮果。欲界通果心品。乃至第四靜
T1545_.27.0818b27: 慮亦應作此問答。於無色定唯應説結斷。
T1545_.27.0818b28: 問諸捨初靜慮地心。得第二靜慮地心。皆初
T1545_.27.0818b29: 靜慮地心滅。第二靜慮地心起耶。答應作四
T1545_.27.0818c01: 句。第一句者。謂依未至定。或靜慮中間。或
T1545_.27.0818c02: 第二靜慮近分離梵世染不入根本地。爾
T1545_.27.0818c03: 時捨初靜慮地染汚心。得第二靜慮地不染
T1545_.27.0818c04: 汚心。而非彼滅此起。第二句者。謂非離染
T1545_.27.0818c05: 次第入定時。第三句者。謂初靜慮歿生第二
T1545_.27.0818c06: 靜慮時。第四句者。謂除前相。問諸捨第二
T1545_.27.0818c07: 靜慮地心。得初靜慮地心。皆第二靜慮地心
T1545_.27.0818c08: 滅。初靜慮地心起耶。答應作四句。第一句
T1545_.27.0818c09: 者。謂起欲界纒退第二靜慮時。第二句者。
T1545_.27.0818c10: 謂逆次第入定時。第三句者。謂生時。第四句
T1545_.27.0818c11: 者。謂除前相。問諸捨初靜慮煩惱。彼得第
T1545_.27.0818c12: 二靜慮地善法耶。答應作四句。第一句者。
T1545_.27.0818c13: 謂依未至定。或初靜慮。靜慮中間。入見道
T1545_.27.0818c14: 四心頃。第二句者。謂依第二第三第四靜慮
T1545_.27.0818c15: 入見道時。及聖者離上七地染時。第三句
T1545_.27.0818c16: 者。謂離靜慮染時。第四句者。謂除前相。
T1545_.27.0818c17: 問諸捨第二靜慮地功徳。彼得初靜慮地煩
T1545_.27.0818c18: 惱耶。答應作四句。第一句者。謂退上地對
T1545_.27.0818c19: 治。及上地所修第二靜慮地功徳時。第二句
T1545_.27.0818c20: 者。謂上地歿生欲界及梵世時。第三句者。
T1545_.27.0818c21: 謂極光淨歿生欲界及梵世時。及起下地煩
T1545_.27.0818c22: 惱。退第二靜慮時。第四句者。謂除前相。於
T1545_.27.0818c23: 餘定隨其所應。亦應作此問答分別
T1545_.27.0818c24: 説一切有部發智大毘婆沙論卷第一百六
T1545_.27.0818c25: 十一
T1545_.27.0818c26:
T1545_.27.0818c27:
T1545_.27.0818c28:
T1545_.27.0818c29:
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