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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0805a01: 句。如前應知如過去作四句。未來現在各
T1545_.27.0805a02: 作四句。如理應知。問若法有得彼法有離
T1545_.27.0805a03: 繋得耶。設法有離繋得。彼法有得耶。答應
T1545_.27.0805a04: 作四句。有法有得彼法非有離繋得。謂無
T1545_.27.0805a05: 漏有爲法。及擇滅非擇滅。有法有離繋得。
T1545_.27.0805a06: 彼法非有得。謂非有情數法。有法有得彼
T1545_.27.0805a07: 法亦有離繋得。謂有漏有情數法。有法非
T1545_.27.0805a08: 有得。彼法亦非有離繋得。謂虚空無爲。問
T1545_.27.0805a09: 若法無得彼法無離繋得耶。設法無離繋
T1545_.27.0805a10: 得。彼法無得耶。答應作四句。前第二句作
T1545_.27.0805a11: 此第一句。前第一句作此第二句前第四句
T1545_.27.0805a12: 作此第三句。前第三句作此第四句。如前
T1545_.27.0805a13: 應知
T1545_.27.0805a14: 問若法應修彼法得應修耶。設法得應修
T1545_.27.0805a15: 彼法應修耶。答若法應修彼法得亦應修。
T1545_.27.0805a16: 有法得應修。彼法非應修。謂擇滅。問若法
T1545_.27.0805a17: 應斷。彼法得應斷耶。設法得應斷。彼法應
T1545_.27.0805a18: 斷耶。答若法應斷彼法得亦應斷有法得
T1545_.27.0805a19: 應斷。彼法非應斷。謂擇滅。一分。及非擇滅。
T1545_.27.0805a20: 問若法應厭。彼法得應厭耶。設法得應厭。
T1545_.27.0805a21: 彼法應厭耶。答若法應厭。彼法得亦應厭。
T1545_.27.0805a22: 有法得應厭。彼法非應厭。謂擇滅一分。及
T1545_.27.0805a23: 非擇滅。問何故諸得隨所得法。成善等性
T1545_.27.0805a24: 而不成色等耶。答善等是諸法性類。諸法
T1545_.27.0805a25: 性類可相隨轉。色等是諸法自體。諸法自體
T1545_.27.0805a26: 無相隨義。有説。善等是共相可隨而轉。色
T1545_.27.0805a27: 等是自相無相隨義。問何故諸得隨所得法
T1545_.27.0805a28: 定是善等。不隨所得法定是過去等耶。答
T1545_.27.0805a29: 所得諸法行世不定故。能得得世亦不定。所
T1545_.27.0805b01: 得諸法善等性定故。能得得善等亦定。問諸
T1545_.27.0805b02: 得幾識所識。幾智所知。幾隨眠之所隨増
T1545_.27.0805b03: 耶。答諸得一識所識。謂意識法界法處行蘊
T1545_.27.0805b04: 攝故。八智所知除滅智。他心智以是有爲
T1545_.27.0805b05: 不相應故。三界五部有漏縁隨眠之所隨増。
T1545_.27.0805b06: 以於得中無相應隨増故。問諸非得幾識
T1545_.27.0805b07: 所識。幾智所知。幾隨眠之所隨増耶。答諸
T1545_.27.0805b08: 非得一識所識。謂意識。亦法界法處行蘊攝
T1545_.27.0805b09: 故。七智所知。除滅智道智他心智。以是有
T1545_.27.0805b10: 漏不相應故。三界修所斷。及諸遍行隨眠之
T1545_.27.0805b11: 所隨増。以非得唯修所斷故。問頗有捨得
T1545_.27.0805b12: 而不得非得耶。答有。謂入無餘涅槃時。
T1545_.27.0805b13: 捨諸法得而不得非得所依斷故。問頗有
T1545_.27.0805b14: 諸法先起非得。一得以去更不起非得耶。
T1545_.27.0805b15: 答有。謂諸非擇滅。及無生智等。一得以去乃
T1545_.27.0805b16: 至無餘涅槃前恒成就故。問頗有諸法本來
T1545_.27.0805b17: 有得無非得耶。有説無。以有得者必有非
T1545_.27.0805b18: 得故。有説。有。如三類智邊世俗智等。非擇
T1545_.27.0805b19: 滅法本來。有得無有非得。以彼本來定不
T1545_.27.0805b20: 生故。問如有一得能得彼法及得得亦有
T1545_.27.0805b21: 一非得能捨彼法及非得非得耶。答無。以
T1545_.27.0805b22: 非得同時無非得非得故。以現在非得必成
T1545_.27.0805b23: 就故。問頗有法無得無非得。彼法滅有得
T1545_.27.0805b24: 有非得耶。答有。謂一切非有情數法
T1545_.27.0805b25: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0805b26: 十八
T1545_.27.0805b27:
T1545_.27.0805b28:
T1545_.27.0805b29:
T1545_.27.0805c01:
T1545_.27.0805c02:
T1545_.27.0805c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0805c04: 五十九
T1545_.27.0805c05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0805c06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0805c07:   定蘊第七中得納息第一之三
T1545_.27.0805c08: 諸法善無色起。彼法善心倶耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0805c09: 何故作此論。答欲止説無相應法無生老住
T1545_.27.0805c10: 滅無退者意。及欲顯説自宗正理相應法故
T1545_.27.0805c11: 而作斯論。問何故此中唯問無色起不問
T1545_.27.0805c12: 色耶。答彼作論者意欲爾故。隨彼意欲而
T1545_.27.0805c13: 作此論。但不違法相便不應責。有説。若
T1545_.27.0805c14: 法一切界。一切地。一切部。一切心中可得
T1545_.27.0805c15: 者。此中問之。色法非一切界。乃至非一切
T1545_.27.0805c16: 心中可得故。此不問。有説。若法多分是心
T1545_.27.0805c17: 倶有。由心力生隨心而轉。此中則問。色法
T1545_.27.0805c18: 多分非心倶有。非心力生。非隨心轉。如苦
T1545_.27.0805c19: 法智忍時有九十八隨眠得起。然彼諸得非
T1545_.27.0805c20: 忍倶有。非忍力生。非隨忍轉。雖與忍倶
T1545_.27.0805c21: 同無色法尚不説。彼與忍心倶。況諸色法
T1545_.27.0805c22: 是故不問。此中所説無色法起善等心倶者。
T1545_.27.0805c23: 要是彼心勢力所引。諸無色法
T1545_.27.0805c24: 諸法善無色起。彼法善心倶耶。答諸法善無
T1545_.27.0805c25: 色起。彼法或善心倶。或不善心倶。或無記心
T1545_.27.0805c26: 倶。云何善心倶。答諸法彼心相應。彼心倶有。
T1545_.27.0805c27: 善無色彼心相應。善無色者。謂善心所法。彼
T1545_.27.0805c28: 心倶有。善無色者。謂彼法生老住無常。此中
T1545_.27.0805c29: 亦有同類得起略故不説。彼應准知。云何
T1545_.27.0806a01: 不善心倶。答如不善心。若退若生。善法得
T1545_.27.0806a02: 起不善心退善得起者。謂諸聖者已離欲染。
T1545_.27.0806a03: 若起欲界下下下中二品纒退時。彼心與一
T1545_.27.0806a04: 來果及勝果道。并善惡作憂根倶生品四蘊
T1545_.27.0806a05: 諸得倶起。若起下上品纒退時。猶能護加
T1545_.27.0806a06: 行者。彼心亦與如前善得倶起。其有不能
T1545_.27.0806a07: 護加行者。除一來勝果道。彼心與餘如前
T1545_.27.0806a08: 善得倶起。問此中云何名護加行不護加行
T1545_.27.0806a09: 耶。答令於修斷彼加行有能護煩惱勢力
T1545_.27.0806a10: 現在前時。有不能護故。若起中下乃至上
T1545_.27.0806a11: 中五品纒退時。彼心與預流果。及勝果道。
T1545_.27.0806a12: 并善惡作憂根倶生品四蘊諸得倶起。若起
T1545_.27.0806a13: 上上品纒退時。猶能護加行者。彼心亦與
T1545_.27.0806a14: 如前善得倶起。其有不能護加行者。除
T1545_.27.0806a15: 預流勝果道。彼心與餘如前善得倶起。若一
T1545_.27.0806a16: 來者前六品纒隨起何退。除善惡作憂根倶
T1545_.27.0806a17: 生品得。彼心隨其所應與餘如前善得倶
T1545_.27.0806a18: 起。若諸異生已離欲染。隨起何品不善纒
T1545_.27.0806a19: 退時。彼心與善惡作憂根倶生品四蘊諸得
T1545_.27.0806a20: 倶起。不善心生善得起者。謂從色無色界歿
T1545_.27.0806a21: 生欲界。以不善心結生時。彼心與欲界生
T1545_.27.0806a22: 得善四蘊諸得倶起。有説。彼心亦有與一
T1545_.27.0806a23: 分聞思所成四蘊諸得倶起。云何無記心倶。
T1545_.27.0806a24: 答如無記心若退若生。善法得起。無記心退
T1545_.27.0806a25: 善得起者。謂阿羅漢退勝根住劣根時。彼
T1545_.27.0806a26: 無記心與劣根品善得倶起。學退勝種性。
T1545_.27.0806a27: 住劣種＊性亦爾。若阿羅漢起非想非非想
T1545_.27.0806a28: 處纒退時。彼心與不還果及勝果道。并非想
T1545_.27.0806a29: 非非想處順退分諸得倶起。如是乃至起初
T1545_.27.0806b01: 靜慮後八品纒退時。彼心與不還果。及勝果
T1545_.27.0806b02: 道。并初靜慮順退分諸得倶起。若起初靜
T1545_.27.0806b03: 慮上上品纒退時。猶能護加行者。彼心亦
T1545_.27.0806b04: 與如前善得倶起。其有不能護加行者。
T1545_.27.0806b05: 除不還勝果道。彼心與餘如前善得倶起。
T1545_.27.0806b06: 若不還者及諸異生。已離無所有處染。起無
T1545_.27.0806b07: 所有處纒退時。彼心與無所有處順退分諸
T1545_.27.0806b08: 得倶起。如是乃至起初靜慮纒退時。彼心
T1545_.27.0806b09: 與初靜慮順退分諸得倶起。如已離無所有
T1545_.27.0806b10: 處染。若已離識處染。乃至已離初靜慮染。
T1545_.27.0806b11: 應知亦爾。若諸異生已離欲染。起欲界有
T1545_.27.0806b12: 身見邊執見纒退時。彼心與善惡作憂根倶
T1545_.27.0806b13: 生品四蘊諸得倶起。無記心生善得起者。謂
T1545_.27.0806b14: 無色界上地歿生下地時。彼心與彼地善四
T1545_.27.0806b15: 蘊諸得倶起。若從無色界。及上靜慮地歿。
T1545_.27.0806b16: 生下諸靜慮地時。彼心與彼地善五蘊諸
T1545_.27.0806b17: 得倶起。若從色無色界歿生欲界。以有身
T1545_.27.0806b18: 見邊執見結生時。彼心與欲界生得善四蘊
T1545_.27.0806b19: 諸得倶起。有説。彼心亦有與一分聞思所
T1545_.27.0806b20: 成諸得倶起。若從欲界歿生上二界。及上
T1545_.27.0806b21: 二界下地歿生上地時。彼心與彼地生得善
T1545_.27.0806b22: 四蘊諸得。倶起
T1545_.27.0806b23: 設法善心倶起。彼法善無色耶。答諸法善心
T1545_.27.0806b24: 倶起。彼法或善無色。或無記無色。云何善無
T1545_.27.0806b25: 色。答諸法彼心相應。彼心倶有善無色。義如
T1545_.27.0806b26: 前釋。云何無記無色。答如善心勝進。無記法
T1545_.27.0806b27: 得起。及住善心無記諸根長養大種増益。彼
T1545_.27.0806b28: 法得生老住無常。善心勝進無記得起者。謂
T1545_.27.0806b29: 離欲染第九無間道滅。解脱道起時。彼心
T1545_.27.0806c01: 與初靜慮果。無記通果心品諸得倶起。乃至
T1545_.27.0806c02: 離第三靜慮染。第九無間道滅。解脱道起時。
T1545_.27.0806c03: 彼心與第四靜慮果。無記通果心品諸得倶
T1545_.27.0806c04: 起。金剛喩定滅。盡智起時。彼心與隨所應靜
T1545_.27.0806c05: 慮果。無記通果心品諸得倶起。已離欲染。
T1545_.27.0806c06: 信勝解練根作見至加行道時。有説。及解
T1545_.27.0806c07: 脱道時。彼心與隨所應靜慮果。無記通果心
T1545_.27.0806c08: 品諸得倶起。時解脱阿羅漢練根作不動。
T1545_.27.0806c09: 依未至定乃至第四靜慮。加行道時彼心與
T1545_.27.0806c10: 隨所應靜慮果。無記通果心品諸得倶起及
T1545_.27.0806c11: 依一切地第九解脱道時。彼心與四靜慮
T1545_.27.0806c12: 果。無記通果心品諸得倶起。引發五通諸加
T1545_.27.0806c13: 行道。五無間道。三解脱道時。雜修靜慮初後
T1545_.27.0806c14: 無間解脱道時。起四無量。初三解脱。八勝
T1545_.27.0806c15: 處。前八遍處時。起無礙解。及依未至定。乃
T1545_.27.0806c16: 至第四靜慮増長時起無諍願智邊際定。及
T1545_.27.0806c17: 増長時依未至定乃至第四靜慮起空空無
T1545_.27.0806c18: 願無願無相無相等諸功徳及増長時彼心
T1545_.27.0806c19: 與隨所應靜慮果。無記通果心品諸得倶起。
T1545_.27.0806c20: 及住善心乃至彼法得生老住無常者。謂生
T1545_.27.0806c21: 欲色界善心流注久相續起時。諸根大種長
T1545_.27.0806c22: 養増益彼心。與彼得四相倶起。諸根長養
T1545_.27.0806c23: 大種増益。問答解釋如大種蘊
T1545_.27.0806c24: 諸法不善無色起彼法不善心倶耶。答諸法
T1545_.27.0806c25: 不善無色起。彼法或不善心倶。或無記心倶。
T1545_.27.0806c26: 云何不善心倶。答諸法彼心相應。彼心倶有
T1545_.27.0806c27: 不善無色。義如前釋。云何無記心倶。答如
T1545_.27.0806c28: 無記心若退若生不善法得起無記心退不
T1545_.27.0806c29: 善得起者。謂諸異生已離欲染。起欲界有身
T1545_.27.0807a01: 見邊執見纒退時。彼心與見修所斷。不善四
T1545_.27.0807a02: 蘊諸得倶起。無記心生不善得起者。謂從色
T1545_.27.0807a03: 無色界歿生欲界。以有身見邊執見結生
T1545_.27.0807a04: 時。彼心與見修所斷不善四蘊諸得倶起
T1545_.27.0807a05: 設法不善心倶起。彼法不善無色耶。答諸法
T1545_.27.0807a06: 不善心倶起。彼法或不善無色。或善無色。或
T1545_.27.0807a07: 無記無色。云何不善無色。答諸法彼心相應。
T1545_.27.0807a08: 彼心倶有不善無色。義如前釋。云何善無色。
T1545_.27.0807a09: 答如不善心若退若生善法得起。此如前善
T1545_.27.0807a10: 無色起不善心倶釋。云何無記無色。答如不
T1545_.27.0807a11: 善心若退若生。無記法得起。及住不善心無
T1545_.27.0807a12: 記諸根長養大種増益。彼法得生老住無常。
T1545_.27.0807a13: 不善心退無記得起者。謂阿羅漢起欲界纒
T1545_.27.0807a14: 退時。彼心與上八地修所斷無記四蘊諸得
T1545_.27.0807a15: 倶起。諸不還者。若已離無所有處染。起欲
T1545_.27.0807a16: 界纒退時。彼心與七地修所斷無記四蘊諸
T1545_.27.0807a17: 得倶起。乃至若已離初靜慮染。未離第二
T1545_.27.0807a18: 靜慮染。起欲界纒退時。彼心與一地修所
T1545_.27.0807a19: 斷無記四蘊諸得倶起。諸異生類若已離無
T1545_.27.0807a20: 所有處染。起不善纒退時。彼心與七地見
T1545_.27.0807a21: 修所斷。及欲界見所斷。無記四蘊諸得倶起。
T1545_.27.0807a22: 乃至若已離初靜慮染。未離第二靜慮染。
T1545_.27.0807a23: 起不善纒退時。彼心與一地見修所斷。及
T1545_.27.0807a24: 欲界見所斷。無記四蘊諸得倶起。若已離欲
T1545_.27.0807a25: 界染。未離初靜慮染。起不善纒退時。彼心
T1545_.27.0807a26: 與欲界見所斷無記四蘊諸得倶起。不善心
T1545_.27.0807a27: 生無記得起者。謂非想非非想處歿生欲界。
T1545_.27.0807a28: 以不善心結生時。彼心與七地見修所斷。及
T1545_.27.0807a29: 欲界見所斷無記四蘊。修所斷無記色行二
T1545_.27.0807b01: 蘊諸得倶起。有説。亦與欲界修所斷。無記
T1545_.27.0807b02: 心心所諸得倶起。謂善串習威儀路工巧處
T1545_.27.0807b03: 四蘊。乃至初靜慮歿生欲界。以不善心結生
T1545_.27.0807b04: 時。彼心與欲界見所斷無記四蘊。修所斷無
T1545_.27.0807b05: 記色行二蘊諸得倶起。有説。亦與欲界修
T1545_.27.0807b06: 所斷無記心心所諸得倶起。如前説。及住
T1545_.27.0807b07: 不善心。乃至彼法得生老住無常者。謂諸異
T1545_.27.0807b08: 生三十四隨眠。聖者四隨眠隨一流注久相
T1545_.27.0807b09: 續起時。諸根大種長養増益。彼心與彼得四
T1545_.27.0807b10: 相倶起。餘如前説
T1545_.27.0807b11: 諸法無記無色起。彼法無記心倶耶。答諸法
T1545_.27.0807b12: 無記無色起。彼法或無記心倶。或善心倶。或
T1545_.27.0807b13: 不善心倶。云何無記心倶。答諸法彼心相應。
T1545_.27.0807b14: 彼心倶有無記無色。義如前釋。云何善心倶。
T1545_.27.0807b15: 答如善心勝進無記法得起。及住善心無記
T1545_.27.0807b16: 諸根長養大種増益。彼法得生老住無常。此
T1545_.27.0807b17: 如前善心倶起無記無色釋。云何不善心倶。
T1545_.27.0807b18: 答如不善心若退若生無記法得起。及住不
T1545_.27.0807b19: 善心。無記諸根長養大種増益。彼法得生老
T1545_.27.0807b20: 住無常。此如前不善心倶起無記無色釋。設
T1545_.27.0807b21: 法無記心倶起。彼法無記無色耶。答諸法無
T1545_.27.0807b22: 記心倶起。彼法或無記無色。或善無色。或不
T1545_.27.0807b23: 善無色。云何無記無色。答諸法彼心相應。彼
T1545_.27.0807b24: 心倶有無記無色。義如前釋。云何善無色。
T1545_.27.0807b25: 答如無記心若退若生善法得起。此如前善
T1545_.27.0807b26: 無色起無記心倶釋。云何不善無色。答如無
T1545_.27.0807b27: 記心若退若生不善法得起。此如前不善無
T1545_.27.0807b28: 色起無記心倶釋。諸法欲界無色起彼法欲
T1545_.27.0807b29: 界心倶耶。答諸法欲界無色起。彼法或欲界
T1545_.27.0807c01: 心倶。或色界心倶。或無色界心倶。或不繋心
T1545_.27.0807c02: 倶。云何欲界心倶。答諸法彼心相應彼心倶
T1545_.27.0807c03: 有。欲界無色彼心相應。欲界無色者。謂欲界
T1545_.27.0807c04: 心所法彼心倶有。欲界無色者。謂彼法生老
T1545_.27.0807c05: 住無常。此中亦有同類得起。略故不説。云
T1545_.27.0807c06: 何色界心倶。答如色界心若生若勝進欲界
T1545_.27.0807c07: 法得起。及住色界心欲界諸根長養大種増
T1545_.27.0807c08: 益。彼法得生老住無常。色界心生欲界得起
T1545_.27.0807c09: 者。謂無色界歿。若生第四靜慮時。彼心與
T1545_.27.0807c10: 第四靜慮果。欲界通果心品諸得倶起。乃至
T1545_.27.0807c11: 若生初靜慮時。彼心與初靜慮果。欲界通
T1545_.27.0807c12: 果心品諸得倶起。如無色界歿生色界。上
T1545_.27.0807c13: 地歿生下地亦爾。色界心勝進欲界得起者。
T1545_.27.0807c14: 謂以世俗道離欲界染。第九無間道滅。解
T1545_.27.0807c15: 脱道起時。彼心與初靜慮果。欲界通果心品
T1545_.27.0807c16: 諸得倶起。乃至以世俗道離第三靜慮染。
T1545_.27.0807c17: 第九無間道滅。解脱道起時。彼心與第四靜
T1545_.27.0807c18: 慮果。欲界通果心品諸得倶起。已離欲染
T1545_.27.0807c19: 信勝解練根作見至。世俗加行道時。彼心與
T1545_.27.0807c20: 隨所應靜慮果。欲界通果心品諸得倶起。依
T1545_.27.0807c21: 未至定。乃至第四靜慮。時解脱阿羅漢練根
T1545_.27.0807c22: 作不動。世俗加行道時。彼心與隨所應靜慮
T1545_.27.0807c23: 果。欲界通果心品諸得倶起。引發五通諸加
T1545_.27.0807c24: 行道。五無間道。二解脱道。及世俗他心智通。
T1545_.27.0807c25: 解脱道時。雜修靜慮中間心時起四無量。初
T1545_.27.0807c26: 三解脱。八勝處前八遍處時起無礙解及依
T1545_.27.0807c27: 未至定乃至第四靜慮。世俗無礙解増長時
T1545_.27.0807c28: 起無諍願智邊際定。及増長時依未至定乃
T1545_.27.0807c29: 至第四靜慮。起空空無願無願無相無相等
T1545_.27.0808a01: 世俗諸功徳。及増長時彼心與隨所應靜慮
T1545_.27.0808a02: 果。欲界通果心品諸得倶起。及住色界心。
T1545_.27.0808a03: 乃至彼法得生老住無常者。謂生欲界入色
T1545_.27.0808a04: 界定時。諸根大種長養増益。彼心與彼得四
T1545_.27.0808a05: 相倶起。云何無色界心倶。答如住無色界
T1545_.27.0808a06: 心。欲界諸根長養大種増益。彼法得生老住
T1545_.27.0808a07: 無常。謂生欲界入無色界定時。諸根大種
T1545_.27.0808a08: 長養増益。彼心與彼得四相倶起。云何不繋
T1545_.27.0808a09: 心倶。答如不繋心勝進欲界法得起。及住不
T1545_.27.0808a10: 繋心欲界諸根長養大種増益。彼法得生老
T1545_.27.0808a11: 住無常。不繋心勝進欲界法得起者。謂住見
T1545_.27.0808a12: 道三類智時。彼心與苦集滅二現觀邊。所
T1545_.27.0808a13: 修欲界世俗智品諸得倶起。以無漏道離欲
T1545_.27.0808a14: 界染。第九無間道滅。解脱道起時。彼心與初
T1545_.27.0808a15: 靜慮果。欲界通果心品諸得倶起。乃至以無
T1545_.27.0808a16: 漏道離第三靜慮染。第九無間道滅。解脱道
T1545_.27.0808a17: 起時。彼心與第四靜慮果。欲界通果心品諸
T1545_.27.0808a18: 得倶起。金剛喩定滅。盡智起時。彼心與隨
T1545_.27.0808a19: 所應靜慮果。欲界通果心品諸得。及爾時所
T1545_.27.0808a20: 得欲界善法諸得倶起。已離欲染。信勝解練
T1545_.27.0808a21: 根作見至。無漏加行道時。有説。及解脱道
T1545_.27.0808a22: 時。彼心與隨所應靜慮果。欲界通果心品諸
T1545_.27.0808a23: 得倶起。時解脱阿羅漢練根作不動。依未
T1545_.27.0808a24: 至定乃至第四靜慮無漏加行道時。彼心與
T1545_.27.0808a25: 隨所應靜慮果。欲界通果心品諸得倶起。依
T1545_.27.0808a26: 一切地第九解脱道時。彼心與四靜慮果。
T1545_.27.0808a27: 欲界通果心品諸得。及爾時所得欲界善法
T1545_.27.0808a28: 諸得倶起。起無漏他心智通時。雜修靜慮
T1545_.27.0808a29: 初後心時。依未至定乃至第四靜慮無漏無
T1545_.27.0808b01: 礙解等増長時。彼心與隨所應靜慮果。欲界
T1545_.27.0808b02: 通果心品諸得倶起及住不繋心。乃至彼法
T1545_.27.0808b03: 得生老住無常者。謂生欲界入無漏未至乃
T1545_.27.0808b04: 至無所有處定時。諸根大種長養増益。彼心
T1545_.27.0808b05: 與彼得四相倶起。設法欲界心倶起。彼法欲
T1545_.27.0808b06: 界無色耶。答諸法欲界心倶起。彼法或欲界
T1545_.27.0808b07: 無色。或色界無色。或無色界無色。或不繋無
T1545_.27.0808b08: 色。云何欲界無色。答諸法彼心相應彼心倶
T1545_.27.0808b09: 有。欲界無色義如前釋。云何色界無色。答
T1545_.27.0808b10: 如欲界心。若退若生色界法得起。欲界心退
T1545_.27.0808b11: 色界得起者。謂諸聖者已離色染。起欲界纒
T1545_.27.0808b12: 退時。彼心與色界四地修所斷法諸得倶
T1545_.27.0808b13: 起。乃至已離初靜慮染。未離第二靜慮染。
T1545_.27.0808b14: 起欲界纒退時。彼心與色界一地。修所斷
T1545_.27.0808b15: 法諸得倶起。若諸異生已離色染。起欲界
T1545_.27.0808b16: 纒退時。彼心與色界四地見修所斷法諸得
T1545_.27.0808b17: 倶起。乃至已離初靜慮染。未離第二靜慮
T1545_.27.0808b18: 染。起欲界纒退時。彼心與色界一地見修
T1545_.27.0808b19: 所斷法諸得倶起。欲界心生色界得起者。謂
T1545_.27.0808b20: 從無色界歿生欲界時。彼心與色界四地。
T1545_.27.0808b21: 見修所斷法諸得倶起。乃至從第二靜慮歿
T1545_.27.0808b22: 生欲界時。彼心與色界一地。見修所斷法
T1545_.27.0808b23: 諸得倶起。云何無色界無色。答如欲界心
T1545_.27.0808b24: 若退若生無色界法得起。欲界心退無色界
T1545_.27.0808b25: 得起者。謂阿羅漢起欲界纒退時。彼心與
T1545_.27.0808b26: 無色界四地修所斷法諸得倶起。若不還者
T1545_.27.0808b27: 已離無所有處染。起欲界纒退時。彼心與
T1545_.27.0808b28: 無色界三地。修所斷法諸得倶起。乃至已離
T1545_.27.0808b29: 空無邊處染。未離識無邊處染。起欲界纒
T1545_.27.0808c01: 退時。彼心與無色界一地。修所斷法諸得
T1545_.27.0808c02: 倶起。若諸異生已離無所有處染。起欲界纒
T1545_.27.0808c03: 退時。彼心與無色界三地。見修所斷法諸
T1545_.27.0808c04: 得倶起。乃至已離空無邊處染。未離識無
T1545_.27.0808c05: 邊處染。起欲界纒退時。彼心與無色界一
T1545_.27.0808c06: 地。見修所斷法諸得倶起。欲界心生無色界
T1545_.27.0808c07: 得起者。謂從非想非非想處歿生欲界時。
T1545_.27.0808c08: 彼心與無色界三地。見修所斷法諸得倶起。
T1545_.27.0808c09: 乃至從識無邊處歿生欲界時。彼心與無
T1545_.27.0808c10: 色界一地。見修所斷法諸得倶起。云何不繋
T1545_.27.0808c11: 無色。答如欲界心退不繋法得起。謂阿羅漢
T1545_.27.0808c12: 退勝根住劣根時。彼欲界心與劣根品不
T1545_.27.0808c13: 繋得倶起。學退勝種性住劣種＊性亦爾。
T1545_.27.0808c14: 若諸聖者已離欲染。起欲界下下下中二品
T1545_.27.0808c15: 纒退時。彼心與一來果及勝果道諸得倶
T1545_.27.0808c16: 起。若起下上品纒退時。猶能護加行者。彼
T1545_.27.0808c17: 心亦與如前諸不繋得倶起。其有不能護
T1545_.27.0808c18: 加行者。彼心唯與一來果諸得倶起。若起
T1545_.27.0808c19: 中下乃至上中五品纒退時。彼心與預流果
T1545_.27.0808c20: 及勝果道諸得倶起。若起上上品纒退時。
T1545_.27.0808c21: 猶能護加行者。彼心亦與如前諸不繋得
T1545_.27.0808c22: 倶起。其有不能護加行者。彼心唯與預流
T1545_.27.0808c23: 果諸得倶起。若一來者前六品纒隨起何退。
T1545_.27.0808c24: 彼心隨應亦與如前諸不繋得倶起。問欲
T1545_.27.0808c25: 界心勝進不繋法得亦起如或由施。或由
T1545_.27.0808c26: 戒。或由聞。或由思故。令於惡趣等得非
T1545_.27.0808c27: 擇滅。此中何故不説。有説。應説而不説者。
T1545_.27.0808c28: 當知此義有餘。如是説者。非擇滅雖不繋。
T1545_.27.0808c29: 而彼得非不繋。此中説不繋得起是故不
T1545_.27.0809a01: 説
T1545_.27.0809a02: 諸法色界無色起。彼法色界心倶耶。答諸法
T1545_.27.0809a03: 色界無色起。彼法或色界心倶。或欲界心
T1545_.27.0809a04: 倶。或無色界心倶。或不繋心倶。云何色界
T1545_.27.0809a05: 心倶。答諸法彼心相應彼心倶有。色界無
T1545_.27.0809a06: 色義如前釋。云何欲界心倶。答如欲界心
T1545_.27.0809a07: 若退若生。色界法得起。此如前欲界心倶
T1545_.27.0809a08: 起色界無色説。云何無色界心倶。答如住
T1545_.27.0809a09: 無色界心。色界諸根長養大種増益。彼法
T1545_.27.0809a10: 得生老住無常。謂生色界入無色界定時。
T1545_.27.0809a11: 諸根大種長養増益。彼心與彼得四相倶起。
T1545_.27.0809a12: 云何不繋心倶。答如不繋心勝進色界法得
T1545_.27.0809a13: 起。及住不繋心。色界諸根長養大種増益。
T1545_.27.0809a14: 彼法得生老住無常。不繋心勝進色界得起
T1545_.27.0809a15: 者。謂住見道三類智時。彼心與苦集滅
T1545_.27.0809a16: 三現觀邊所修色界世俗智品諸得倶起。以
T1545_.27.0809a17: 無漏道離欲界染。若無漏爲加行。諸加
T1545_.27.0809a18: 行道九無間道。九解脱道時。彼心與未來
T1545_.27.0809a19: 所修色界道諸得倶起。第九解脱道時。亦與
T1545_.27.0809a20: 初靜慮果。色界通果心品諸得倶起。以無漏
T1545_.27.0809a21: 道離初靜慮。乃至第三靜慮染時。若無漏
T1545_.27.0809a22: 爲加行。諸加行道九無間道。九解脱道時。彼
T1545_.27.0809a23: 心與未來所修色界道諸得倶起。最後解脱
T1545_.27.0809a24: 道時。亦與第二靜慮乃至第四靜慮果。色界
T1545_.27.0809a25: 通果心品諸得倶起。以無漏道離第四靜慮
T1545_.27.0809a26: 染。及依未至定。乃至第四靜慮。離空無邊
T1545_.27.0809a27: 處乃至非想非非想處染。若無漏爲加行諸
T1545_.27.0809a28: 加行道時。彼心與未來所修色界道諸得倶
T1545_.27.0809a29: 起。金剛喩定滅。盡智起時。彼心與爾時所得
T1545_.27.0809b01: 色界善諸得倶起。亦與隨所應靜慮果。色界
T1545_.27.0809b02: 通果心品諸得倶起。未離欲染信勝解練
T1545_.27.0809b03: 根作見至。若無漏爲加行彼加行道時。有
T1545_.27.0809b04: 説。及解脱道時。彼心與未來所修色界道諸
T1545_.27.0809b05: 得倶起。已離欲染信勝解練根作見至。若
T1545_.27.0809b06: 無漏爲加行彼加行道時。有説。及解脱道
T1545_.27.0809b07: 時。彼心與未來所修色界道諸得。及隨所應
T1545_.27.0809b08: 靜慮果。色界通果心品諸得倶起。時解脱阿
T1545_.27.0809b09: 羅漢練根作不動。依未至定乃至第四靜慮
T1545_.27.0809b10: 無漏加行道時。彼心與未來所修色界道諸
T1545_.27.0809b11: 得。及隨所應靜慮果。色界通果心品諸得倶
T1545_.27.0809b12: 起。依一切地第九解脱道時。彼心與爾時
T1545_.27.0809b13: 所得色界善諸得。及四靜慮果。色界通果心
T1545_.27.0809b14: 品諸得倶起。起無漏他心智通時。雜修靜
T1545_.27.0809b15: 慮初後心時。依未至定。乃至第四靜慮無漏。
T1545_.27.0809b16: 無礙解増長時。即依彼諸地起無漏念住
T1545_.27.0809b17: 時。彼心與未來所修色界道諸得。及隨所應
T1545_.27.0809b18: 靜慮果。色界通果心品諸得倶起。及住不繋
T1545_.27.0809b19: 心。乃至彼法得生老住無常者。謂生色界
T1545_.27.0809b20: 入無漏未至。乃至無所有處定時。諸根大種
T1545_.27.0809b21: 長養増益。彼心與彼得四相倶起。設法色界
T1545_.27.0809b22: 心倶起。彼法色界無色耶。答諸法色界心倶
T1545_.27.0809b23: 起。彼法或色界無色。或欲界無色。或無色界
T1545_.27.0809b24: 無色。或不繋無色。云何色界無色。答諸法彼
T1545_.27.0809b25: 心相應。彼心倶有色界無色義如前釋。云何
T1545_.27.0809b26: 欲界無色。答如色界心若生若勝進。欲界法
T1545_.27.0809b27: 得起。及住色界心欲界。諸根長養大種増
T1545_.27.0809b28: 益。彼法得生老住無常。此如前欲界無色起
T1545_.27.0809b29: 色界心倶釋。云何無色界無色。答如色界心
T1545_.27.0809c01: 若退若生。無色界法得起。色界心退無色界
T1545_.27.0809c02: 得起者。謂阿羅漢起色界纒退時。彼心與
T1545_.27.0809c03: 無色界四地。修所斷法諸得倶起。諸不還者
T1545_.27.0809c04: 已離無所有處染。起色界纒退時。彼心與
T1545_.27.0809c05: 無色界三地。修所斷法諸得倶起。乃至已離
T1545_.27.0809c06: 空無邊處染。未離識無邊處染。起色界纒
T1545_.27.0809c07: 退時。彼心與無色界一地。見修所斷法諸
T1545_.27.0809c08: 得倶起。若諸異生已離無所有處染。起色
T1545_.27.0809c09: 界纒退時。彼心與無色界三地。見修所斷法
T1545_.27.0809c10: 諸得倶起。乃至已離空無邊處染。未離識
T1545_.27.0809c11: 無邊處染。起色界纒退時。彼心與無色界
T1545_.27.0809c12: 一地。見修所斷法諸得倶起。色界心生無色
T1545_.27.0809c13: 界得起者。謂從非想非非想處歿生色界
T1545_.27.0809c14: 時。彼心與無色界三地。見修所斷法諸得倶
T1545_.27.0809c15: 起。乃至識無邊處歿生色界時。彼心與無
T1545_.27.0809c16: 色界一地。見修所斷法諸得倶起。云何不繋
T1545_.27.0809c17: 無色。答如色界心若退若勝進。不繋法得起。
T1545_.27.0809c18: 色界心退不繋得起者。謂阿羅漢起色界纒
T1545_.27.0809c19: 退時。彼心與不還果。及勝果道諸得倶起。
T1545_.27.0809c20: 色界心勝進不繋得起者。謂諸聖者以世俗
T1545_.27.0809c21: 道離欲界乃至第三靜慮染。若世俗爲加
T1545_.27.0809c22: 行。一切加行無間解脱道時。彼心與未來所
T1545_.27.0809c23: 修不繋法諸得倶起。依未至定乃至第四靜
T1545_.27.0809c24: 慮。離第四靜慮乃至非想非非想處染。若世
T1545_.27.0809c25: 俗爲加行。諸加行道時。彼心與未來所修不
T1545_.27.0809c26: 繋法諸得倶起。信勝解練根作見至。及依
T1545_.27.0809c27: 未至定乃至第四靜慮。時解脱阿羅漢練根
T1545_.27.0809c28: 作不動。若世俗爲加行。諸加行道時。彼
T1545_.27.0809c29: 心與未來所修不繋法諸得倶起。若諸聖者
T1545_.27.0810a01: 引發諸通諸加行道。五無間道二解脱道。及
T1545_.27.0810a02: 世俗他心智通。解脱道時。雜修靜慮中間心
T1545_.27.0810a03: 時。若諸聖者起四無量。初三解脱。八勝處前
T1545_.27.0810a04: 八遍處時。起無礙解及依未至定乃至第
T1545_.27.0810a05: 四靜慮。世俗無礙解増長時起無諍願智。邊
T1545_.27.0810a06: 際定及増長時。依未至定乃至第四靜慮。
T1545_.27.0810a07: 起空空無願無願無相無相時。及聖者即依
T1545_.27.0810a08: 彼地。起不淨觀。持息念。世俗念住等諸功
T1545_.27.0810a09: 徳。及増長時。彼心與未來所修不繋法諸得
T1545_.27.0810a10: 倶起。問色界心生時不繋法得亦起。如無色
T1545_.27.0810a11: 界歿生第四靜慮時。彼心與第三靜慮見修
T1545_.27.0810a12: 所斷蘊擇滅得倶起。乃至上地歿生初靜慮
T1545_.27.0810a13: 時。彼心與欲界見修所斷蘊擇滅得倶起。此
T1545_.27.0810a14: 中何故不説。答有説。應説而不説者當知
T1545_.27.0810a15: 此義有餘。如是説者。爾時所得擇滅雖
T1545_.27.0810a16: 不繋。而彼諸得是色界繋。非不繋是故不
T1545_.27.0810a17: 説
T1545_.27.0810a18: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0810a19: 十九
T1545_.27.0810a20:
T1545_.27.0810a21:
T1545_.27.0810a22:
T1545_.27.0810a23: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0810a24: 六十
T1545_.27.0810a25: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0810a26: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0810a27:   定蘊第七中得納息第一之四
T1545_.27.0810a28: 諸法無色界無色起。彼法無色界心倶耶。答
T1545_.27.0810a29: 諸法無色界無色起。彼法或無色界心倶。或
T1545_.27.0810b01: 欲界心倶。或色界心倶。或不繋心倶。云何
T1545_.27.0810b02: 無色界心倶。答諸法彼心相應。彼心倶有無
T1545_.27.0810b03: 色界無色義。如前釋。云何欲界心倶。答如
T1545_.27.0810b04: 欲界心若退若生。無色界法得起。此如前欲
T1545_.27.0810b05: 界心倶起無色界無色釋。云何色界心倶。答
T1545_.27.0810b06: 如色界心若退若生。無色界法得起。此如前
T1545_.27.0810b07: 色界心倶起無色界無色釋。云何不繋心倶。
T1545_.27.0810b08: 答如不繋心勝進。無色界法得起。謂以無漏
T1545_.27.0810b09: 道離第四靜慮染。九無間道。九解脱道時。
T1545_.27.0810b10: 彼心與未來所修無色界道諸得倶起。以無
T1545_.27.0810b11: 漏道離空無邊處。乃至無所有處染。若無漏
T1545_.27.0810b12: 爲加行。諸加行道。九無間道。九解脱道時。
T1545_.27.0810b13: 彼心與未來所修無色界道諸得倶起。此是
T1545_.27.0810b14: 總説。於中若依未至定。乃至第四靜慮。離
T1545_.27.0810b15: 下三無色染者。除加行道。依下三無色離
T1545_.27.0810b16: 非想非非想處染。若無漏爲加行。彼加行道
T1545_.27.0810b17: 時。彼心與未來所修無色界道諸得倶起。及
T1545_.27.0810b18: 依一切地。離非想非非想處染。最後解脱道
T1545_.27.0810b19: 盡智起時。彼心與爾時所得無色界善諸得
T1545_.27.0810b20: 倶起。時解脱阿羅漢練根作不動。若依三
T1545_.27.0810b21: 無色。無漏爲加行。彼加行道時。彼心與未
T1545_.27.0810b22: 來所修無色界道諸得倶起。及依一切地最
T1545_.27.0810b23: 後解脱道時。彼心與爾時所得無色界善諸
T1545_.27.0810b24: 得倶起。起無漏解脱時。依無色定無漏無
T1545_.27.0810b25: 礙解増長時。起無色無漏念住時。彼心與
T1545_.27.0810b26: 未來所修無色界道諸得倶起。設法無色界
T1545_.27.0810b27: 心倶起。彼法無色界無色耶。答諸法無色界
T1545_.27.0810b28: 心倶起。彼法或無色界無色。或欲界無色。或
T1545_.27.0810b29: 色界無色。或不繋無色。云何無色界無色。答
T1545_.27.0810c01: 諸法彼心相應。彼心倶有無色界無色義如
T1545_.27.0810c02: 前釋。云何欲界無色。答如住無色界心。欲
T1545_.27.0810c03: 界諸根長養大種増益。彼法得生老住無常。
T1545_.27.0810c04: 此如前欲界無色起無色界心倶釋。云何色
T1545_.27.0810c05: 界無色。答如住無色界心。色界諸根長養大
T1545_.27.0810c06: 種増益。彼法得生老住無常。此如前色界無
T1545_.27.0810c07: 色起無色界心倶釋。云何不繋無色。答如
T1545_.27.0810c08: 無色界心若退若勝進。不繋法得起。無色界
T1545_.27.0810c09: 心退不繋得起者。謂阿羅漢起無色界纒退
T1545_.27.0810c10: 時。彼心與不還果及勝果道諸得倶起。無色
T1545_.27.0810c11: 界心勝進不繋得起者。謂諸聖者以世俗道。
T1545_.27.0810c12: 離第四靜慮染。若空無邊處近分爲加行。
T1545_.27.0810c13: 彼加行道。九無間道。九解脱道時。及聖者以
T1545_.27.0810c14: 世俗道。離下三無色染。若世俗爲加行。一
T1545_.27.0810c15: 切加行無間解脱道時。并依無色定離非想
T1545_.27.0810c16: 非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道時。彼
T1545_.27.0810c17: 心與未來所修不繋法諸得倶起。時解脱阿
T1545_.27.0810c18: 羅漢練根作不動。依無色定。若世俗爲加
T1545_.27.0810c19: 行。彼加行道時。若聖者起無色有漏解脱二
T1545_.27.0810c20: 遍處時。依無色定有漏無礙解増長時。依
T1545_.27.0810c21: 無色定起世俗念。住空空無願無願無相無
T1545_.27.0810c22: 相時。起入滅定想微細心時。彼心與未來
T1545_.27.0810c23: 所修不繋法諸得倶起問無色界心生時。不
T1545_.27.0810c24: 繋法得亦起。如無色界上地歿生下地時。
T1545_.27.0810c25: 彼心與所生次下地見修所斷諸染擇滅得
T1545_.27.0810c26: 倶起。此中何故不説。有説。應説而不説者
T1545_.27.0810c27: 當知此義有餘。如是説者。爾時所得擇滅
T1545_.27.0810c28: 雖不繋。而得是無色界繋非不繋。是故不
T1545_.27.0810c29: 説
T1545_.27.0811a01: 諸法學無色起。彼法學心倶耶。答諸法學無
T1545_.27.0811a02: 色起。彼法或學心倶。或非學非無學心倶。云
T1545_.27.0811a03: 何學心倶。答諸法彼心相應。彼心倶有。學無
T1545_.27.0811a04: 色彼心相應。學無色者。謂學心所法彼心倶
T1545_.27.0811a05: 有。學無色者。謂彼法生老住無常。此中亦有
T1545_.27.0811a06: 同類得起。略故不説。云何非學非無學心倶。
T1545_.27.0811a07: 起如非學非無學心。若退若勝進。學法得起。
T1545_.27.0811a08: 非學非無學心退。學得起者。謂阿羅漢起非
T1545_.27.0811a09: 想非非想處。乃至初靜慮後八品纒退時。彼
T1545_.27.0811a10: 心與不還果及勝果道諸得倶起。若起初靜
T1545_.27.0811a11: 慮上上品纒退時。猶能護加行者。彼心亦
T1545_.27.0811a12: 與如前學得倶起。其有不能護加行者。
T1545_.27.0811a13: 彼心唯與不還果諸得倶起。諸不還者若
T1545_.27.0811a14: 起欲界下下下中二品纒退時。彼心與一來
T1545_.27.0811a15: 果及勝果道諸得倶起。若起下上品纒退
T1545_.27.0811a16: 時。猶能護加行者。彼心亦與如前學得倶
T1545_.27.0811a17: 起。其有不能護加行者。彼心唯與一來果
T1545_.27.0811a18: 諸得倶起。若起中下乃至上中五品纒退時。
T1545_.27.0811a19: 彼心與預流果及勝果道諸得倶起。若起上
T1545_.27.0811a20: 上品纒退時。猶能護加行者。彼心亦與如
T1545_.27.0811a21: 前學得倶起。其有不能護加行者。彼心
T1545_.27.0811a22: 唯與預流果諸得倶起。若一來者前六品纒。
T1545_.27.0811a23: 隨起何退。彼心隨其所應亦與如前學得
T1545_.27.0811a24: 倶起。非學非無學心勝進學得起者。謂諸學
T1545_.27.0811a25: 者以世俗道。離欲界乃至無所有處染。若世
T1545_.27.0811a26: 俗爲加行。一切加行無間解脱道時。及離非
T1545_.27.0811a27: 想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道時。
T1545_.27.0811a28: 彼心與未來所修學法諸得倶起。信勝解練
T1545_.27.0811a29: 根作見至。若世俗爲加行彼加行道時。即
T1545_.27.0811b01: 此學者引發諸通。諸加行道。五無間道。二解
T1545_.27.0811b02: 脱道。及世俗他心智通解脱道時。學者雜修
T1545_.27.0811b03: 靜慮中間心時。學者起四無量。世俗解脱。八
T1545_.27.0811b04: 勝處。十遍處時。學者起入滅定想微細心
T1545_.27.0811b05: 時。學者修不淨觀持息念。世俗念住時。彼心
T1545_.27.0811b06: 與未來所修學法諸得倶起。設法學心倶起。
T1545_.27.0811b07: 彼法學無色耶。答諸法學心倶起。彼法或學
T1545_.27.0811b08: 無色。或非學非無學無色。云何學無色。答諸
T1545_.27.0811b09: 法彼心相應。彼心倶有。學無色義如前釋。云
T1545_.27.0811b10: 何非學非無學無色。答如學心勝進非學非
T1545_.27.0811b11: 無學法得起。及住學心。非學非無學。諸根長
T1545_.27.0811b12: 養大種増益。彼法得生老住無常。學心勝進
T1545_.27.0811b13: 非學非無學得起者。謂住見道三類智時。彼
T1545_.27.0811b14: 心與苦集滅三現觀邊所修世俗智品諸得
T1545_.27.0811b15: 倶起。以無漏道。離欲界乃至無所有處染。
T1545_.27.0811b16: 若無漏爲加行。一切加行無間解脱道時。及
T1545_.27.0811b17: 離非想非非想處染。若無漏爲加行。彼加行
T1545_.27.0811b18: 道時。彼心與未來所修世俗道諸得倶起。
T1545_.27.0811b19: 離欲界乃至第三靜慮染。第九解脱道時。彼
T1545_.27.0811b20: 心亦與通果心品諸得倶起。倶勝解練根作
T1545_.27.0811b21: 見至。若無漏爲加行。彼加行道時。有説。及
T1545_.27.0811b22: 解脱道時。彼心與未來所修世俗道。及通果
T1545_.27.0811b23: 心品諸得倶起。學者起無漏他心智通時。
T1545_.27.0811b24: 學者雜修靜慮初後心時。學者起無漏念住
T1545_.27.0811b25: 時。彼心與未來所修世俗道。及通果心品諸
T1545_.27.0811b26: 得倶起。學者起無漏解脱時。除通果心。與
T1545_.27.0811b27: 如前説諸得倶起。及住學心乃至彼法得生
T1545_.27.0811b28: 老住無常者。謂諸學者生欲色界。住色無色
T1545_.27.0811b29: 無漏定時。諸根大種長養増益。彼心與彼得
T1545_.27.0811c01: 四相倶起
T1545_.27.0811c02: 諸法無學無色起。彼法無學心倶耶。答諸法
T1545_.27.0811c03: 無學無色起。彼法或無學心倶。或非學非無
T1545_.27.0811c04: 學心倶。云何無學心倶。答諸法彼心相應。彼
T1545_.27.0811c05: 心倶有無學無色義如前釋。云何非學非無
T1545_.27.0811c06: 學心倶。答如非學非無學心。若退若勝進無
T1545_.27.0811c07: 學法得起。非學非無學心退。無學得起者。謂
T1545_.27.0811c08: 阿羅漢退勝根住劣根時。彼非學非無學
T1545_.27.0811c09: 心。與劣根品無學法諸得倶起。有説。唯煩
T1545_.27.0811c10: 惱現前故退者。彼説此中但應言勝進。不
T1545_.27.0811c11: 應言退。如是説者。住無覆無記心亦退故。
T1545_.27.0811c12: 此中亦應説退。謂住無覆無記心。退堪達
T1545_.27.0811c13: 根住住法根。乃至退思法根住退法根。
T1545_.27.0811c14: 非學非無學心。勝進無學得起者。謂時解脱
T1545_.27.0811c15: 阿羅漢練根作不動。若世俗爲加行。彼加行
T1545_.27.0811c16: 道時。彼心與未來所修無學法諸得倶起。阿
T1545_.27.0811c17: 羅漢引發諸通。諸加行道。五無間道。二解脱
T1545_.27.0811c18: 道。及世俗他心智通。解脱道時。阿羅漢雜修
T1545_.27.0811c19: 靜慮中間心時。阿羅漢起四無量。世俗解脱。
T1545_.27.0811c20: 八勝處。十遍處時。起無礙解。及世俗無礙解
T1545_.27.0811c21: 増長時。起無諍願智邊際定。空空無願無願
T1545_.27.0811c22: 無相無相。及増長時。阿羅漢起不淨觀。持息
T1545_.27.0811c23: 念。世俗念住。并入滅盡定想微細心時。彼
T1545_.27.0811c24: 心與未來所修無學法諸得倶起。設法無學
T1545_.27.0811c25: 心倶起。彼法無學無色耶。答諸法無學心倶
T1545_.27.0811c26: 起。彼法或無學無色。或非學非無學無色。云
T1545_.27.0811c27: 何無學無色。答諸法彼心相應。彼心倶有無
T1545_.27.0811c28: 學無色。義如前釋。云何非學非無學無色。答
T1545_.27.0811c29: 如無學心勝進。非學非無學法得起。及住無
T1545_.27.0812a01: 學心非學非無學諸根長養大種増益。彼法
T1545_.27.0812a02: 得生老住無常。無學心勝進非學非無學得
T1545_.27.0812a03: 起者。謂金剛喩定滅。盡智起時。彼心與爾時
T1545_.27.0812a04: 所得世俗善。及或亦與通果心品諸得倶起。
T1545_.27.0812a05: 時解脱阿羅漢練根作不動。若無漏爲加行。
T1545_.27.0812a06: 彼加行道時。彼心與未來所修世俗道。及或
T1545_.27.0812a07: 亦與通果心品諸得倶起。最後解脱道時。彼
T1545_.27.0812a08: 心與爾時所得世俗善。及通果心品諸得倶
T1545_.27.0812a09: 起。阿羅漢起無漏他心智通時。阿羅漢雜修
T1545_.27.0812a10: 靜慮初後心時。阿羅漢依色界定起無漏念
T1545_.27.0812a11: 住。及無漏無礙解増長時。彼心與未來所修
T1545_.27.0812a12: 世俗道。及通果心品諸得倶起。阿羅漢起無
T1545_.27.0812a13: 漏解脱。及依無色定起無漏念住。并無漏
T1545_.27.0812a14: 無礙解増長時。除通果心。彼心與餘如前
T1545_.27.0812a15: 諸得倶起。及住無學心乃至彼法得生老住
T1545_.27.0812a16: 無常者。謂生欲色界阿羅漢。住色無色無
T1545_.27.0812a17: 漏定時。諸根大種長養増益。彼心與彼得四
T1545_.27.0812a18: 相倶起。諸法非學非無學無色起。彼法非學
T1545_.27.0812a19: 非無學心倶耶。答諸法非學非無學無色起。
T1545_.27.0812a20: 彼法或非學非無學心倶。或學心倶。或無學
T1545_.27.0812a21: 心倶。云何非學非無學心倶。答諸法彼心相
T1545_.27.0812a22: 應。彼心倶有非學非無學無色義如前釋。云
T1545_.27.0812a23: 何學心倶。答如學心勝進。非學非無學法得
T1545_.27.0812a24: 起。及住學心非學非無學諸根長養大種増
T1545_.27.0812a25: 益。彼法得生老住無常。此如前學心倶起非
T1545_.27.0812a26: 學非無學無色釋。云何無學心倶。答如無學
T1545_.27.0812a27: 心勝進非學非無學法得起。及住無學心。非
T1545_.27.0812a28: 學非無學諸根長養大種増益。彼法得生老
T1545_.27.0812a29: 住無常。此如前無學心倶起非學非無學無
T1545_.27.0812b01: 色釋。設法非學非無學心倶起。彼法非學非
T1545_.27.0812b02: 無學無色耶。答諸法非學非無學心倶起。彼
T1545_.27.0812b03: 法或非學非無學無色。或學無色。或無學無
T1545_.27.0812b04: 色。云何非學非無學無色。答諸法彼心相應。
T1545_.27.0812b05: 彼心倶有非學非無學無色義如前釋。云何
T1545_.27.0812b06: 學無色。答如非學非無學心。若退若勝進學
T1545_.27.0812b07: 法得起。此如前學無色起非學非無學心倶
T1545_.27.0812b08: 釋。云何無學無色。答如非學非無學心。若退
T1545_.27.0812b09: 若勝進。無學法得起。此如前無學無色起非
T1545_.27.0812b10: 學非無學心倶釋
T1545_.27.0812b11: 諸法見所斷無色起。彼法見所斷心倶耶。答
T1545_.27.0812b12: 諸法見所斷無色起。彼法或見所斷心倶。或
T1545_.27.0812b13: 修所斷心倶。云何見所斷心倶。答諸法彼心
T1545_.27.0812b14: 相應。彼心倶有見所斷無色彼心相應。見所
T1545_.27.0812b15: 斷無色者。謂見所斷心所法彼心倶有。見所
T1545_.27.0812b16: 斷無色者。謂彼法生老住無常。此中亦有同
T1545_.27.0812b17: 類得起。略故不説。云何修所斷心倶。答如
T1545_.27.0812b18: 修所斷心若退若生。見所斷法得起。修所斷
T1545_.27.0812b19: 心退。見所斷得起者。謂諸異生已離無所有
T1545_.27.0812b20: 處染。或起無所有處修所斷纒退。或乃至起
T1545_.27.0812b21: 欲界修所斷纒退時。彼心或與一地見所斷
T1545_.27.0812b22: 法。或乃至與八地見所斷法諸得倶起。乃至
T1545_.27.0812b23: 已離欲界染。未離初靜慮染。起欲界修所
T1545_.27.0812b24: 斷纒退時。彼心與一地見所斷法諸得倶
T1545_.27.0812b25: 起。修所斷心生見所斷得起者。謂從非想非
T1545_.27.0812b26: 非想處歿。或生無所有處。以無所有處修
T1545_.27.0812b27: 所斷心結生。或乃至生欲界以欲界修所斷
T1545_.27.0812b28: 心結生時。彼心或與一地見所斷法。或乃至
T1545_.27.0812b29: 與八地見所斷法諸得倶起。乃至初靜慮歿
T1545_.27.0812c01: 生欲界。以欲界修所斷心結生時。彼心與
T1545_.27.0812c02: 一地見所斷法諸得倶起。設法見所斷心倶
T1545_.27.0812c03: 起。彼法見所斷無色耶。答諸法見所斷心倶
T1545_.27.0812c04: 起。彼法或見所斷無色。或修所斷無色。云何
T1545_.27.0812c05: 見所斷無色。答諸法彼心相應。彼心倶有見
T1545_.27.0812c06: 所斷無色義如前釋。云何修所斷無色。答如
T1545_.27.0812c07: 見所斷心若退若生。修所斷法得起。及住見
T1545_.27.0812c08: 所斷心。修所斷諸根長養大種増益。彼法得
T1545_.27.0812c09: 生老住無常。見所斷心退修所斷得起者。謂
T1545_.27.0812c10: 諸異生已離無所有處染。起無所有處見所
T1545_.27.0812c11: 斷纒退。或乃至起欲界見所斷纒退時。彼
T1545_.27.0812c12: 心與一地修所斷法。或乃至八地修所斷法
T1545_.27.0812c13: 諸得倶起。乃至已離欲界染。未離初靜慮
T1545_.27.0812c14: 染。起欲界見所斷纒退時。彼心與一地修
T1545_.27.0812c15: 所斷法諸得倶起。見所斷心生修所斷得起
T1545_.27.0812c16: 者。謂從非想非非想處歿。或生無所有處。
T1545_.27.0812c17: 以無所有處見所斷心結生。或乃至生欲界。
T1545_.27.0812c18: 以欲界見所斷心結生時。彼心或與一地修
T1545_.27.0812c19: 所斷法。或乃至與八地修所斷法諸得倶起。
T1545_.27.0812c20: 乃至初靜慮歿生欲界。以欲界見所斷心結
T1545_.27.0812c21: 生時。彼心與一地修所斷法諸得倶起。及
T1545_.27.0812c22: 住見所斷心。乃至彼法得生老住無常者。謂
T1545_.27.0812c23: 生欲色界見所斷煩惱現在前時。諸根大種
T1545_.27.0812c24: 長養増益。彼心與彼得四相倶起
T1545_.27.0812c25: 諸法修所斷無色起。彼法修所斷心倶耶。答
T1545_.27.0812c26: 諸法修所斷無色起。彼法或修所斷心倶。或
T1545_.27.0812c27: 見所斷心倶。或不斷心倶。云何修所斷心倶。
T1545_.27.0812c28: 答諸法彼心相應彼心倶有。修所斷無色義
T1545_.27.0812c29: 如前釋。云何見所斷心倶。答如見所斷心若
T1545_.27.0813a01: 退若生。修所斷法得起。及住見所斷心。修所
T1545_.27.0813a02: 斷諸根長養大種増益彼法得生老住無常。
T1545_.27.0813a03: 此如前見所斷心倶起修所斷無色釋。云何
T1545_.27.0813a04: 不斷心倶。答如不斷心勝進修所斷法得起。
T1545_.27.0813a05: 及住不斷心。修所斷諸根長養大種増益。彼
T1545_.27.0813a06: 法得生老住無常。不斷心勝進修所斷得起
T1545_.27.0813a07: 者。謂住見道三類智時。彼心與苦集滅三
T1545_.27.0813a08: 現觀邊所修世俗智品諸得倶起以無漏道
T1545_.27.0813a09: 離欲界乃至無所有處染。若無漏爲加行。一
T1545_.27.0813a10: 切加行無間解脱道時。及離非想非非想處
T1545_.27.0813a11: 染。若無漏爲加行。彼加行道時。彼心與未
T1545_.27.0813a12: 來所修世俗道諸得倶起。離欲界乃至第三
T1545_.27.0813a13: 靜慮染。第九解脱道時。彼心亦與通果心品
T1545_.27.0813a14: 諸得倶起。金剛喩定滅盡智起時。彼心與爾
T1545_.27.0813a15: 時所得世俗善。及或亦與通果心品諸得倶
T1545_.27.0813a16: 起。信勝解練根作見至。若無漏爲加行。彼
T1545_.27.0813a17: 加行道時。有説。及解脱道時。彼心與未來
T1545_.27.0813a18: 所修世俗道。及或亦與通果心品諸得倶起。
T1545_.27.0813a19: 時解脱阿羅漢練根作不動。若無漏爲加行。
T1545_.27.0813a20: 彼加行道時。彼心與未來所修世俗道。及或
T1545_.27.0813a21: 亦與通果心品諸得倶起。最後解脱道時。彼
T1545_.27.0813a22: 心與爾時所得世俗善。及通果心品諸得倶
T1545_.27.0813a23: 起。起無漏他心智通時。雜修靜慮初後心
T1545_.27.0813a24: 時。依色界定起無漏念住。及無漏無礙解
T1545_.27.0813a25: 増長時。彼心與未來所修世俗道。及通果心
T1545_.27.0813a26: 品諸得倶起。起無漏解脱。及依無色定起
T1545_.27.0813a27: 無漏念住。并無漏無礙解増長時。除通果心
T1545_.27.0813a28: 品。彼心與餘如前諸得倶起。及住不斷心。
T1545_.27.0813a29: 乃至彼法得生老住無常者。謂生欲色界住
T1545_.27.0813b01: 色無色無漏定時。諸根大種長養増益。彼心
T1545_.27.0813b02: 與彼得四相倶起。設法修所斷心倶起。彼法
T1545_.27.0813b03: 修所斷無色耶。答諸法修所斷心倶起。彼法
T1545_.27.0813b04: 或修所斷無色。或見所斷無色。或不斷無色。
T1545_.27.0813b05: 云何修所斷無色。答諸法彼心相應。彼心倶
T1545_.27.0813b06: 有修所斷無色義如前釋。云何見所斷無色。
T1545_.27.0813b07: 答如修所斷心若退若生。見所斷法得起。此
T1545_.27.0813b08: 如前見所斷無色起修所斷心倶釋。云何不
T1545_.27.0813b09: 斷無色。答如修所斷心。若退若勝進。不斷法
T1545_.27.0813b10: 得起。修所斷心退不斷得起者。謂阿羅漢退
T1545_.27.0813b11: 勝根住劣根時。彼修所斷心與劣根品
T1545_.27.0813b12: 不斷法諸得倶起。學退勝種性住劣種
T1545_.27.0813b13: ＊性亦爾。阿羅漢起非想非非想處。乃至初
T1545_.27.0813b14: 靜慮後八品纒退時。彼心與不還果及勝果
T1545_.27.0813b15: 道諸得倶起。若起初靜慮上上品纒退。猶
T1545_.27.0813b16: 能護加行者。彼心亦與如前不斷得倶起。
T1545_.27.0813b17: 其有不能護加行者。彼心唯與不還果諸
T1545_.27.0813b18: 得倶起。諸不還者起欲界下下下中二品
T1545_.27.0813b19: 纒退時。彼心與一來果及勝果道諸得倶
T1545_.27.0813b20: 起。若起下上品纒＊退。猶能護加行者。彼心
T1545_.27.0813b21: 亦與如前不斷得倶起。其有不能護加
T1545_.27.0813b22: 行者。彼心唯與一來果諸得倶起。若起中
T1545_.27.0813b23: 下乃至上中五品纒退時。彼心與預流果及
T1545_.27.0813b24: 勝果道諸得倶起。若起上上品纒＊退。猶能
T1545_.27.0813b25: 護加行者。彼心亦與如前不斷得倶起。其
T1545_.27.0813b26: 有不能護加行者。彼心唯與預流果諸
T1545_.27.0813b27: 得倶起。修所斷心勝進不斷得起者。謂諸聖
T1545_.27.0813b28: 者以世俗道離欲界。乃至無所有處染。若
T1545_.27.0813b29: 世俗爲加行。一切加行無間解脱道時。及離
T1545_.27.0813c01: 非想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道
T1545_.27.0813c02: 時。彼心與未來所修不斷法諸得倶起。信勝
T1545_.27.0813c03: 解練根作見至。及時解脱阿羅漢練根作不
T1545_.27.0813c04: 動。若世俗爲加行。彼加行道時。彼心與未
T1545_.27.0813c05: 來所修不斷法諸得倶起。若聖者引發諸通
T1545_.27.0813c06: 諸加行道。五無間道。二解脱道。及世俗他心
T1545_.27.0813c07: 智通。解脱道時。雜修靜慮中間心時。聖者起
T1545_.27.0813c08: 四無量。世俗解脱。八勝處。十遍處時。起無
T1545_.27.0813c09: 礙解及世俗無礙解増長時。起無諍願智邊
T1545_.27.0813c10: 際定。空空無願無願無相無相及増長時。聖
T1545_.27.0813c11: 者起不淨觀。持息念。世俗念住時。起入滅
T1545_.27.0813c12: 定想微細心時。彼心與未來所修不斷法諸
T1545_.27.0813c13: 得倶起
T1545_.27.0813c14: 諸法不斷無色起。彼法不斷心倶耶。答諸法
T1545_.27.0813c15: 不斷無色起。彼法或不斷心倶。或修所斷心
T1545_.27.0813c16: 倶。云何不斷心倶。答諸法彼心相應。彼心倶
T1545_.27.0813c17: 有。不斷無色義如前釋。云何修所斷心倶。答
T1545_.27.0813c18: 如修所斷心若退若勝進。不斷法得起。此如
T1545_.27.0813c19: 前修所斷心倶起不斷無色釋。設法不斷心
T1545_.27.0813c20: 倶起。彼法不斷無色耶。答諸法不斷心倶起。
T1545_.27.0813c21: 彼法或不斷無色。或修所斷無色。云何不斷
T1545_.27.0813c22: 無色。答諸法彼心相應。彼心倶有。不斷無
T1545_.27.0813c23: 色義如前釋。云何修所斷無色。答如不斷心
T1545_.27.0813c24: 勝進修所斷法得起。及住不斷心修所斷諸
T1545_.27.0813c25: 根長養大種増益。彼法得生老住無常。此如
T1545_.27.0813c26: 前修所斷無色起不斷心倶釋
T1545_.27.0813c27: 一切初靜慮皆有五支耶。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0813c28: 作此論。有説。欲止他所説故。如分別論
T1545_.27.0813c29: 者。唯許初靜慮建立支非餘。所以者何。依
T1545_.27.0814a01: 契經故。如契經説。毘舍佉鄔波索迦。往達
T1545_.27.0814a02: 磨陣那苾芻尼所問言。聖者初靜慮有幾
T1545_.27.0814a03: 支。答言具壽有五支。謂尋伺喜樂心一境性。
T1545_.27.0814a04: 彼鄔波索迦既不問上靜慮支。彼苾芻尼又
T1545_.27.0814a05: 不説。故知上諸靜慮不建立支。爲遮彼意
T1545_.27.0814a06: 顯上諸靜慮亦建立支故作斯論。問若上
T1545_.27.0814a07: 諸靜慮亦立支者。何故毘舍佉不問。苾芻尼
T1545_.27.0814a08: 不説耶。有説。彼疑者問。不疑者不問。隨問
T1545_.27.0814a09: 者説。不問者不説。由此不應責其所以。有
T1545_.27.0814a10: 説。毘舍佉欲試彼苾芻尼於此事爲能知
T1545_.27.0814a11: 不。且問初靜慮支彼既無滯而説。鄔波索
T1545_.27.0814a12: 迦便作是念。此尊者於初靜慮既能無滯
T1545_.27.0814a13: 而説。於餘靜慮必亦能知。是故不問。由彼
T1545_.27.0814a14: 更不問故苾芻尼亦不復説。有説。毘舍佉
T1545_.27.0814a15: 是利根性。聞初靜慮即知餘三故更不問。
T1545_.27.0814a16: 苾芻尼亦知彼已悟更不爲説。有説。毘舍
T1545_.27.0814a17: 佉是鈍根性。極作意力纔能問初靜慮。無力
T1545_.27.0814a18: 更能問餘。是故不問。苾芻尼亦知彼齊是
T1545_.27.0814a19: 能受持。於餘非器故更不説。有餘師説。爲
T1545_.27.0814a20: 令疑者得決定解故作斯論。謂彼經但説
T1545_.27.0814a21: 初靜慮有五支。不説上地。又但説支不説
T1545_.27.0814a22: 染與不染。今欲顯示上地亦有支唯不染汚
T1545_.27.0814a23: 中具有。令諸疑者生決定解故作斯論。一
T1545_.27.0814a24: 切初靜慮皆有五支耶。答不染汚有五。染
T1545_.27.0814a25: 汚無五。無何等。答無離生喜樂。問何故染
T1545_.27.0814a26: 汚喜於染靜慮不説支耶。有説。此文但應
T1545_.27.0814a27: 説無樂。以輕安樂染中無故。若作是説。彼
T1545_.27.0814a28: 不染初靜慮具五支。染初靜慮有四支。有
T1545_.27.0814a29: 説。此文即是但説無樂。由此樂從離生故。
T1545_.27.0814b01: 喜相應故。名離生喜樂。是故此文不言無
T1545_.27.0814b02: 喜。有説。染靜慮中雖亦有喜。無支相故
T1545_.27.0814b03: 不立爲支。若作是説。不染初靜慮具五支。
T1545_.27.0814b04: 染初靜慮唯有三支。一切第二靜慮皆有四
T1545_.27.0814b05: 支耶。答不染汚有四染汚無四。無何等。答
T1545_.27.0814b06: 無内等淨。問内等淨是信。信通染汚不染
T1545_.27.0814b07: 汚。何故於染靜慮不説支耶。有説。此文應
T1545_.27.0814b08: 説無樂。以輕安樂染中無故。若作是説。不
T1545_.27.0814b09: 染第二靜慮具四支。染第二靜慮有三支。
T1545_.27.0814b10: 有説。染信名不信。此於染中雖有無支
T1545_.27.0814b11: 相故不立爲支。若作是説。不染第二靜慮
T1545_.27.0814b12: 具四支。染第二靜慮唯有二支。一切第三
T1545_.27.0814b13: 靜慮皆有五支耶。答不染汚有五染汚無
T1545_.27.0814b14: 五。無何等。答無正念正知。問念慧皆通
T1545_.27.0814b15: 染汚中有。何故不立染靜慮支。有説。此
T1545_.27.0814b16: 文應説無捨。大善地法染中無故。若作是
T1545_.27.0814b17: 説。不染第三靜慮具五支。染第三靜慮有
T1545_.27.0814b18: 四支。有説。染念名失念。染慧名不正知。
T1545_.27.0814b19: 此於染中雖有無支相故不立爲支。若
T1545_.27.0814b20: 作是説。不染第三靜慮具五支。染第三靜慮
T1545_.27.0814b21: 唯有二支。一切第四靜慮皆有四支耶。答
T1545_.27.0814b22: 不染汚有四。染汚無四。無何等。答無捨念
T1545_.27.0814b23: 清淨。問念通染汚。於染靜慮何故非支。有
T1545_.27.0814b24: 説。此文但應説無捨。大善地法染中無故。
T1545_.27.0814b25: 若作是説。不染第四靜慮具四支。染第四靜
T1545_.27.0814b26: 慮有三支。有説。染念名失念。不名念清
T1545_.27.0814b27: 淨此於染中雖有無支相故不立爲支。
T1545_.27.0814b28: 若作是説。不染第四靜慮具四支染第四靜
T1545_.27.0814b29: 慮唯有二支。此中有作是説。諸染靜慮皆
T1545_.27.0814c01: 不立支。而唯説無喜樂等者。隨明了義
T1545_.27.0814c02: 説。謂初靜慮離生喜樂。有離生言故。第二
T1545_.27.0814c03: 靜慮内等淨。有淨言故。第三靜慮正念正
T1545_.27.0814c04: 知。有正言故。第四靜慮捨念清淨。有清淨
T1545_.27.0814c05: 言故。此皆於染明了相違故偏説無。而實
T1545_.27.0814c06: 染中一切支皆非。有説。隨勝者説。謂初靜
T1545_.27.0814c07: 慮出欲界重苦利益支勝。上三靜慮於勝妙
T1545_.27.0814c08: 離染對治支勝。是故於染靜慮隨勝者説
T1545_.27.0814c09: 無。然其餘支於染靜慮亦不建立
T1545_.27.0814c10: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
T1545_.27.0814c11: 十
T1545_.27.0814c12:
T1545_.27.0814c13:
T1545_.27.0814c14:
T1545_.27.0814c15: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0814c16: 六十一
T1545_.27.0814c17: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0814c18: 　三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0814c19:   定蘊第七中得納息第一之五
T1545_.27.0814c20: 味相應初靜慮。入當言味耶。出當言味耶。
T1545_.27.0814c21: 乃至廣説。問何故作此論。答欲令疑者得
T1545_.27.0814c22: 決定故。謂品類足説。初靜慮云何。答初靜慮
T1545_.27.0814c23: 所攝善色受想行識。乃至第四靜慮云何。答
T1545_.27.0814c24: 第四靜慮所攝善色受想行識。勿令生如
T1545_.27.0814c25: 是疑靜慮唯善。欲顯靜慮非唯是善故作
T1545_.27.0814c26: 斯論。以靜慮通善染無覆無記故味相應。
T1545_.27.0814c27: 初靜慮入當言味耶。出當言味耶。答於能
T1545_.27.0814c28: 味當言入。於所味當言出。乃至味相應
T1545_.27.0814c29: 非想非非想處。入當言味耶。出當言味耶。
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