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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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T1545_.27.0800a01: 得無記耶。答如是。以諸非得唯無記故。
T1545_.27.0800a02: 設非得無記彼不得無記法耶。答彼法。或
T1545_.27.0800a03: 善或不善。或無記。以無記非得不得三性
T1545_.27.0800a04: 法故。諸不得欲界法。彼非得欲界耶。答
T1545_.27.0800a05: 彼非得或欲界。或色界。或無色界。不得欲
T1545_.27.0800a06: 界法。欲界非得者。謂生欲界。欲界諸蘊非
T1545_.27.0800a07: 得。不得欲界法。色界非得者。謂生色界欲
T1545_.27.0800a08: 界諸蘊非得。不得欲界法無色界非得者。
T1545_.27.0800a09: 謂生無色界。欲界諸蘊非得。設非得欲界。
T1545_.27.0800a10: 彼不得欲界法耶。答彼法或欲界。或色界。
T1545_.27.0800a11: 或無色界。或不繋。欲界非得。不得欲界法
T1545_.27.0800a12: 者。謂生欲界不得欲界諸蘊。欲界非得。不
T1545_.27.0800a13: 得色界法者。謂生欲界不得色界諸蘊。
T1545_.27.0800a14: 欲界非得。不得無色界法者。謂生欲界不
T1545_.27.0800a15: 得無色界諸蘊。欲界非得。不得不繋法
T1545_.27.0800a16: 者。謂生欲界不得無漏諸蘊。及擇滅非擇
T1545_.27.0800a17: 滅。諸不得色界法彼非得色界耶。答彼非
T1545_.27.0800a18: 得。或欲界。或色界。或無色界。不得色界法。
T1545_.27.0800a19: 欲界非得者。謂生欲界色界諸蘊非得。不
T1545_.27.0800a20: 得色界法。色界非得者。謂生色界色界諸
T1545_.27.0800a21: 蘊非得。不得色界法。無色界非得者。謂生
T1545_.27.0800a22: 無色界色界諸蘊非得。設非得色界。彼不
T1545_.27.0800a23: 得色界法耶。答彼法或欲界。或色界。或無
T1545_.27.0800a24: 色界。或不繋。色界非得不得欲界法者。謂
T1545_.27.0800a25: 生色界不得欲界諸蘊。色界非得。不得色
T1545_.27.0800a26: 界法者。謂生色界不得色界諸蘊。色界非
T1545_.27.0800a27: 得。不得無色界法者。謂生色界不得無
T1545_.27.0800a28: 色界諸蘊。色界非得。不得不繋法者。謂生
T1545_.27.0800a29: 色界不得無漏諸蘊。及擇滅非擇滅。諸不
T1545_.27.0800b01: 得無色界法。彼非得無色界耶。答彼非得
T1545_.27.0800b02: 或欲界。或色界。或無色界。不得無色界法。
T1545_.27.0800b03: 欲界非得者。謂生欲界無色界諸蘊非得。不
T1545_.27.0800b04: 得無色界法。色界非得者。謂生色界無色
T1545_.27.0800b05: 界諸蘊非得。不得無色界法。無色界非得
T1545_.27.0800b06: 者。謂生無色界無色界諸蘊非得。設非得
T1545_.27.0800b07: 無色界。彼不得無色界法耶。答彼法或欲
T1545_.27.0800b08: 界。或色界。或無色界。或不繋。無色界非得。
T1545_.27.0800b09: 不得欲界法者。謂生無色界。不得欲界諸
T1545_.27.0800b10: 蘊。無色界非得。不得色界法者。謂生無色
T1545_.27.0800b11: 界。不得色界諸蘊。無色界非得。不得無色
T1545_.27.0800b12: 界法者。謂生無色界。不得無色界諸蘊。無
T1545_.27.0800b13: 色界非得。不得不繋法者。謂生無色界。不
T1545_.27.0800b14: 得無漏諸蘊。及擇滅非擇滅。諸不得學法。
T1545_.27.0800b15: 彼非得學耶。答不爾。以彼非得是非學非
T1545_.27.0800b16: 無學非是學故。設非得非學非無學。彼不
T1545_.27.0800b17: 得學法耶。答彼法或學。或無學或非學非
T1545_.27.0800b18: 無學。以非學非無學非得不得三種法故。
T1545_.27.0800b19: 諸不得無學法。彼非得無學耶。答不爾。
T1545_.27.0800b20: 以彼非得是非學非無學非是無學故。設
T1545_.27.0800b21: 非得非學非無學。彼不得無學法耶。答彼
T1545_.27.0800b22: 法或學。或無學。或非學非無學。以非學非無
T1545_.27.0800b23: 學非得不得三種法故。諸不得非學非無
T1545_.27.0800b24: 學法。彼非得非學非無學耶。答如是。以諸
T1545_.27.0800b25: 非得唯是非學非無學故。設非得非學非
T1545_.27.0800b26: 無學。彼不得非學非無學法耶。答彼法或
T1545_.27.0800b27: 學。或無學。或非學非無學。以非學非無學非
T1545_.27.0800b28: 得不得三種法故。諸不得見所斷法。彼
T1545_.27.0800b29: 非得見所斷耶。答不爾。以彼非得是修所
T1545_.27.0800c01: 斷非見所斷故。設非得修所斷。彼不得見
T1545_.27.0800c02: 所斷法耶。答彼法或見所斷。或修所斷。或不
T1545_.27.0800c03: 斷。以修所斷非得不得三種法故。諸不
T1545_.27.0800c04: 得修所斷法。彼非得修所斷耶。答如是。
T1545_.27.0800c05: 以諸非得唯修所斷故。設非得修所斷。彼
T1545_.27.0800c06: 不得修所斷法耶。答彼法或見所斷。或修
T1545_.27.0800c07: 所斷。或不斷。以修所斷非得不得三種法
T1545_.27.0800c08: 故。諸不得不斷法。彼非得不斷耶。答不
T1545_.27.0800c09: 爾以彼非得是修所斷非不斷故。設非得
T1545_.27.0800c10: 修所斷。彼不得不斷法耶。答彼法或見所
T1545_.27.0800c11: 斷。或修所斷。或不斷。以修所斷非得不得
T1545_.27.0800c12: 三種法故
T1545_.27.0800c13: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0800c14: 十七
T1545_.27.0800c15:
T1545_.27.0800c16:
T1545_.27.0800c17:
T1545_.27.0800c18:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0800c19: 五十八
T1545_.27.0800c20: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0800c21: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0800c22: 定蘊第七中得納息第一之二
T1545_.27.0800c23: 問得非得何差別。答名即差別。謂名得。名
T1545_.27.0800c24: 非得。復次得有漏無漏。非得唯有漏。復次
T1545_.27.0800c25: 得善不善無記。非得唯無記。復次得三界繋
T1545_.27.0800c26: 及不繋。非得唯三界繋。復次得學無學非學
T1545_.27.0800c27: 非無學。非得唯非學非無學。復次得見所斷。
T1545_.27.0800c28: 修所斷。不斷。非得唯修所斷。復次得染汚不
T1545_.27.0800c29: 染汚。非得唯不染汚。復次得異熟非異熟。非
T1545_.27.0801a01: 得唯非異熟。復次得有異熟無異熟。非得唯
T1545_.27.0801a02: 無異熟。復次得與所得。法或倶起。或不倶
T1545_.27.0801a03: 起。非得與所不得法必不倶起。復次得苦
T1545_.27.0801a04: 集道三諦攝。非得唯苦集諦攝。以如是等
T1545_.27.0801a05: 門。應知得非得差別
T1545_.27.0801a06: 問何故得與所得法性類。或同或異耶。答得
T1545_.27.0801a07: 有三種。一有爲法得。二擇滅得。三非擇滅
T1545_.27.0801a08: 得。有爲法得。隨所得法性類差別。以有爲
T1545_.27.0801a09: 法能有作用引自得故。擇滅得隨能證道
T1545_.27.0801a10: 性類差別。以諸擇滅自無作用。但由道力
T1545_.27.0801a11: 求證。彼時引彼得故。非擇滅得。隨自所依
T1545_.27.0801a12: 性類差別。以非擇滅自無作用。非道所求。
T1545_.27.0801a13: 彼得但依命根衆同分而現前故。問非得隨
T1545_.27.0801a14: 何性類差別。答彼定不隨所不得法以相
T1545_.27.0801a15: 違故。又不隨道非道所求故。但依命根衆
T1545_.27.0801a16: 同分轉故。隨所依性類差別。問若諸非得非
T1545_.27.0801a17: 擇滅得。倶隨所依性類差別者。所依或異
T1545_.27.0801a18: 熟。或唯等流。此二隨何性類差別。答隨等
T1545_.27.0801a19: 流性以義遍故。異熟非遍故不隨立。問非
T1545_.27.0801a20: 得若隨所不得法。性類差別有何過耶。答
T1545_.27.0801a21: 斷善根者應成就善。已離欲染者應成就
T1545_.27.0801a22: 不善。諸無學者應成就染。異生應成就
T1545_.27.0801a23: 三乘無漏法。退果應成果。捨向應成向。二
T1545_.27.0801a24: 滅非得應是無爲。由此等過。非得不可隨
T1545_.27.0801a25: 所不得性類有異
T1545_.27.0801a26: 問所説得爲更有得爲無耶。若更有得者得
T1545_.27.0801a27: 傳有得。何非無窮。若更無得者。此得由何
T1545_.27.0801a28: 可説成就。答應説得。復有得。問若爾應
T1545_.27.0801a29: 成無窮。答無窮亦無有過。由此生死難斷
T1545_.27.0801b01: 難越。或無量得皆一刹那倶生。而滅無無窮
T1545_.27.0801b02: 過。如是説者。一刹那中但有三法。一彼法。
T1545_.27.0801b03: 二得。三得得。由得故成就彼法及得得。由
T1545_.27.0801b04: 得得故成就得。由更互相得故非無窮。是
T1545_.27.0801b05: 故説色蘊行蘊一得得。乃至識蘊行蘊一得
T1545_.27.0801b06: 得。有爲無爲一得得。問爲一一法各別有得。
T1545_.27.0801b07: 爲不爾耶。或有説者。倶有法同一得得。問
T1545_.27.0801b08: 若爾不應作如是説。色蘊行蘊一得得等。
T1545_.27.0801b09: 答欲顯法與得得。無異得故作如是説。
T1545_.27.0801b10: 然實不無五蘊四蘊一得得義。有説。一一
T1545_.27.0801b11: 法各別得得。唯除得得。與彼法同一得得。
T1545_.27.0801b12: 問若爾便有無窮過失。以得皆有生住異
T1545_.27.0801b13: 滅。生等復有得與得得。彼得得得復有生
T1545_.27.0801b14: 等。如是展轉成無窮故。答無窮復有何過。
T1545_.27.0801b15: 由此生死難斷難越。或此諸法皆一刹那倶
T1545_.27.0801b16: 生而滅無無窮過。如是説者。法與生等同
T1545_.27.0801b17: 一得得。相與所相極親近故。由此善通色
T1545_.27.0801b18: 蘊行蘊一得得等。又去如前無窮過失。如
T1545_.27.0801b19: 説得如是非得與得相違。應隨廣説。然無
T1545_.27.0801b20: 同時非得非得。有情數法現在前時必與得
T1545_.27.0801b21: 倶。是故非得起時決定不與非得非得及彼
T1545_.27.0801b22: 法倶起。由此三法互相違故。異時説有此
T1545_.27.0801b23: 則不遮
T1545_.27.0801b24: 問過去未來得。爲成就。爲不成就。若成就
T1545_.27.0801b25: 者。則爲無窮。謂一刹那三法倶起。一法。二
T1545_.27.0801b26: 得。三得得。此三滅位有六得生。謂三得。三
T1545_.27.0801b27: 得得。此六滅位十二得起。謂六得六得得。十
T1545_.27.0801b28: 二滅位。二十四得起。謂二十得十二得得。如
T1545_.27.0801b29: 是展轉無始時來。乃至後際念念倍起其得
T1545_.27.0801c01: 無限。隣次刹那倍増尚爾況於隔越前前刹
T1545_.27.0801c02: 那諸得倍増。是故展轉有無窮過。若不成就
T1545_.27.0801c03: 便與此蘊後説相違。如説從無色界歿生
T1545_.27.0801c04: 欲界時。所得蘊界處。大種。善根。不善根。無
T1545_.27.0801c05: 記根。結縛隨眠。隨煩惱纒。當言曾得得未
T1545_.27.0801c06: 曾得得。答善染汚法當言曾得得。異熟法當
T1545_.27.0801c07: 言未曾得得。如此則非不成就。以得亦有
T1545_.27.0801c08: 善染汚故。答應作是説。過去未來得有成
T1545_.27.0801c09: 就者。以善及染汚法等有三世得故。問若
T1545_.27.0801c10: 爾豈非無窮。答無窮復有何過。由此生死
T1545_.27.0801c11: 難斷難越。或彼諸得一刹那生無無窮過。
T1545_.27.0801c12: 又此諸得但可言多。而非無窮猶有分限
T1545_.27.0801c13: 故。有餘師説。無有成就過去未來得者。是
T1545_.27.0801c14: 故無無窮過。問此蘊後説當云何通。答此蘊
T1545_.27.0801c15: 後文説所得法。非能得得。斯有何咎。如是
T1545_.27.0801c16: 説者。應如初説得如所得應成就故。又
T1545_.27.0801c17: 以得故名沙門果。若過未得不成就者。諸沙
T1545_.27.0801c18: 門果應刹那捨刹那得。然無是事。又諸聖道
T1545_.27.0801c19: 有三時捨。謂退時。得果時。練根時。若過未
T1545_.27.0801c20: 得不成就者。則聖道應刹那刹那捨。非謂
T1545_.27.0801c21: 三時欲令無如是過。故有成就過未諸得。
T1545_.27.0801c22: 若成就所得法亦成就彼得。若所得法捨彼
T1545_.27.0801c23: 得亦捨。以法與得捨得同故。然得總有四
T1545_.27.0801c24: 種。一在彼法前。二在彼法後。三與彼法倶。
T1545_.27.0801c25: 四非彼法前後及倶。若所得法則有六種。一
T1545_.27.0801c26: 有所得法唯有倶得。如異熟生等。二有所
T1545_.27.0801c27: 得法唯有前得。如三類智邊世俗智等。有
T1545_.27.0801c28: 説。此等亦有倶得。三有所得法唯有倶得
T1545_.27.0801c29: 後得。如別解脱戒等。四有所得法唯有倶
T1545_.27.0802a01: 得前得。如道類智忍等。五有所得法具有
T1545_.27.0802a02: 前後倶得。如所餘善染汚等。六有所得法
T1545_.27.0802a03: 不可説有前後倶得。而有諸得。謂擇滅非
T1545_.27.0802a04: 擇滅。必無有法唯有法後得者。現在前時
T1545_.27.0802a05: 必有得故。一切非得總有三種。一在彼法
T1545_.27.0802a06: 前。二在彼法後三非彼法前後及倶。所不得
T1545_.27.0802a07: 法亦有三種。一有所不得法。唯有彼前
T1545_.27.0802a08: 非得謂未來情數畢竟不生法。及入無餘涅
T1545_.27.0802a09: 槃最後刹那心等。二有所不得法。通有彼前
T1545_.27.0802a10: 彼後非得。謂餘隨應有情數法。三有所不得
T1545_.27.0802a11: 法。無彼前後及倶非得而有非得。謂擇滅
T1545_.27.0802a12: 非擇滅。必無非得可與法倶。以法現在前
T1545_.27.0802a13: 時。是所得者必有得故。非所得者。無得無非
T1545_.27.0802a14: 得故。亦無唯有彼後非得。非無始來恒成
T1545_.27.0802a15: 就彼。未捨必起彼類盡故。然諸非得性羸
T1545_.27.0802a16: 劣故。唯成就現在。一一刹那得已即捨。於
T1545_.27.0802a17: 未得彼法及已捨位。恒有此非得。應知
T1545_.27.0802a18: 見道所起得有十五類。即十五心時倶起諸
T1545_.27.0802a19: 得。見道滅位與自所起諸得倶滅。如日沒
T1545_.27.0802a20: 時與自所起光明倶沒。然苦法智忍有十五
T1545_.27.0802a21: 得。苦法智有十四得。乃至道類智忍但有一
T1545_.27.0802a22: 得。問見道得爲但有爾所。爲更有餘。有
T1545_.27.0802a23: 説。但有爾所。有説。更有餘。未來世不生
T1545_.27.0802a24: 諸得而不可説。此不應理。寧當説無。不
T1545_.27.0802a25: 應言有而不可説。如是説者。更有餘未
T1545_.27.0802a26: 來得。苦法智忍一得倶生。忍得相望互無因
T1545_.27.0802a27: 義。苦法智三得倶生。二道得。一離繋得。二道
T1545_.27.0802a28: 得者。謂苦法智忍得。苦法智得。一離繋得者。
T1545_.27.0802a29: 謂欲界見苦所斷十繋得滅。十離繋得起。苦
T1545_.27.0802b01: 法智與彼三得互不爲因。苦法智忍與彼
T1545_.27.0802b02: 三得皆有因義。苦類智忍四得倶生。三道
T1545_.27.0802b03: 得。一離繋得。苦類智忍與彼四得互不爲
T1545_.27.0802b04: 因。苦法智忍爲四得因。苦法智爲三得因。
T1545_.27.0802b05: 除苦法智忍得。以加行善法勝非劣因故。
T1545_.27.0802b06: 有爲法得隨法勝劣故。苦類智六得倶生。四
T1545_.27.0802b07: 道得。二離繋得。苦類智與彼六得互不爲
T1545_.27.0802b08: 因苦法智忍爲六得因。苦法智爲五得因。
T1545_.27.0802b09: 除苦法智忍得。以彼劣故。苦類智忍爲三
T1545_.27.0802b10: 得因。除前三得以彼劣故。問不與前二道
T1545_.27.0802b11: 得作因。是事可爾彼所得劣故。不與前離
T1545_.27.0802b12: 繋得作因。云何可爾。彼所得最勝故。答有
T1545_.27.0802b13: 爲法得隨所得法勝劣彼所引故。無爲法得
T1545_.27.0802b14: 隨道勝劣道所引故。彼道劣故彼得非因。如
T1545_.27.0802b15: 是乃至道類智忍二十二得倶生。十五道得。
T1545_.27.0802b16: 七離繋得。道類智忍與彼諸得互不爲因。
T1545_.27.0802b17: 苦法智忍皆與二十二得作因。苦法智與
T1545_.27.0802b18: 二十一得作因。除苦法智忍得乃至道法
T1545_.27.0802b19: 智。但與三得作因。謂二道得。一離繋得。非
T1545_.27.0802b20: 前十九得因以彼劣故。由此故説頗有前
T1545_.27.0802b21: 生無漏法。非後生無漏法因耶。答有。謂勝
T1545_.27.0802b22: 於劣
T1545_.27.0802b23: 苦法智忍現在前時。修未來無量苦法智忍。
T1545_.27.0802b24: 此現在忍與所修爲因。彼是此果。有説。此
T1545_.27.0802b25: 現在忍非所修爲因彼非此果。以彼竟無
T1545_.27.0802b26: 一刹那現在前故。評曰。應説此爲彼因彼
T1545_.27.0802b27: 是此果。一相續攝非劣道故。如是乃至金剛
T1545_.27.0802b28: 喩定現在前時。修未來無量金剛喩定。此現
T1545_.27.0802b29: 在定與所修爲因彼是此果。有説。此現在
T1545_.27.0802c01: 定非所修因彼非此果。以彼竟無一刹那
T1545_.27.0802c02: 現在前故。評曰。應説此爲彼因彼是此果。
T1545_.27.0802c03: 一相續攝非劣道故。已生苦法智忍。與不
T1545_.27.0802c04: 生苦法智忍爲因。亦與苦法智等一切學無
T1545_.27.0802c05: 學道爲因。已生苦法智與不生苦法智爲
T1545_.27.0802c06: 因。亦與苦類智忍等。一切學無學道爲因。
T1545_.27.0802c07: 不與苦法智忍爲因。如是乃至已生盡智。
T1545_.27.0802c08: 與未生盡智爲因。亦與後已生未生一切
T1545_.27.0802c09: 無學道爲因。不與一切學道爲因。由此
T1545_.27.0802c10: 故説頗有已生無漏法。非未生無漏法因
T1545_.27.0802c11: 耶。答有。謂已生苦法智。非未生苦法智忍
T1545_.27.0802c12: 因。乃至已生盡智。非未生金剛喩定因。勝道
T1545_.27.0802c13: 不與劣道爲因故
T1545_.27.0802c14: 苦集諦是有漏彼諸得亦有漏。滅諦是無漏。
T1545_.27.0802c15: 彼諸得或有漏。或無漏道諦是無漏。彼諸得
T1545_.27.0802c16: 亦無漏。又苦集諦是善不善無記彼諸得亦
T1545_.27.0802c17: 爾。滅諦道諦是善。彼諸得亦是善。又苦集諦
T1545_.27.0802c18: 是三界繋。彼諸得亦爾。滅諦是不繋。彼諸得
T1545_.27.0802c19: 或色界繋。或無色界繋。或不繋。道諦是不繋。
T1545_.27.0802c20: 彼諸得亦不繋。又苦集諦是非學非無學。彼
T1545_.27.0802c21: 諸得亦爾。滅諦是非學非無學。彼諸得或學
T1545_.27.0802c22: 或無學。或非學非無學。道諦是學無學。彼諸
T1545_.27.0802c23: 得亦爾。又苦集諦是見所斷修所斷。彼諸得
T1545_.27.0802c24: 亦爾。滅諦是不斷。彼諸得或修所斷。或不斷。
T1545_.27.0802c25: 道諦是不斷。彼諸得亦不斷。又苦集諦是染
T1545_.27.0802c26: 汚不染汚。彼諸得亦爾。滅諦道諦是不染汚。
T1545_.27.0802c27: 彼諸得亦爾。又苦集諦是有異熟。無異熟。彼
T1545_.27.0802c28: 諸得亦爾。滅諦是無異熟。彼諸得或有異熟
T1545_.27.0802c29: 或無異熟。道諦是無異熟。彼諸得亦爾。又苦
T1545_.27.0803a01: 集諦是苦集諦攝。彼諸得亦爾。滅諦是滅諦
T1545_.27.0803a02: 攝。彼諸得是苦集道三諦攝道諦是道諦攝。
T1545_.27.0803a03: 彼諸得亦爾。所得四諦與能得得。有如是
T1545_.27.0803a04: 等諸門同異
T1545_.27.0803a05: 問何地所繋法。有幾種離繋得。答欲界乃至
T1545_.27.0803a06: 無所有處。見修所斷法皆有三種離繋得。謂
T1545_.27.0803a07: 學無學非學非無學。非想非非想處見所斷
T1545_.27.0803a08: 法。及前八品修所斷法。皆有二種離繋得。謂
T1545_.27.0803a09: 學無學。彼第九品修所斷法。唯有一種離繋
T1545_.27.0803a10: 得。謂無學。無學初心方初起故。問何地所繋
T1545_.27.0803a11: 法。有幾地無漏離繋得。或有説者。諸離繋
T1545_.27.0803a12: 得隨斷對治。彼作是説。欲界見修所斷法無
T1545_.27.0803a13: 漏離繋得。未至定攝。初靜慮見修所斷法。無
T1545_.27.0803a14: 漏離繋得三地攝。第二靜慮見修所斷法。無
T1545_.27.0803a15: 漏離繋得四地攝。第三靜慮見修所斷法。無
T1545_.27.0803a16: 漏離繋得五地攝。第四靜慮見修所斷法。及
T1545_.27.0803a17: 無色界見所斷法。無漏離繋得六地攝。空無
T1545_.27.0803a18: 邊處修所斷法。無漏離繋得七地攝。識無邊
T1545_.27.0803a19: 處修所斷法。無漏離繋得八地攝。無所有處
T1545_.27.0803a20: 非想非非想處。無漏離繋得九地攝。復有説
T1545_.27.0803a21: 者。諸離繋得隨壞對治。彼作是説。欲色界見
T1545_.27.0803a22: 修所斷法。無漏離繋得皆六地攝。空無邊處
T1545_.27.0803a23: 見修所斷法。無漏離繋得七地攝。識無邊處
T1545_.27.0803a24: 見修所斷法。無漏離繋得八地攝。無所有處。
T1545_.27.0803a25: 非想非非想處。見修所斷法。無漏離繋得九
T1545_.27.0803a26: 地攝。有作是説。若地有法智品道。彼地有
T1545_.27.0803a27: 欲界見修所斷法無漏離繋得。若地有類智
T1545_.27.0803a28: 品道。彼地有色無色界。見修所斷法無漏離
T1545_.27.0803a29: 繋得。彼作是説。欲界見修所斷法。無漏離繋
T1545_.27.0803b01: 得六地攝。色無色界見修所斷法。無漏離繋
T1545_.27.0803b02: 得九地攝。評曰。此中初説爲善。諸離繋得必
T1545_.27.0803b03: 由斷對治力所引起故。問若以滅道法智。
T1545_.27.0803b04: 離色無色界修所斷染時。彼色無色界修所
T1545_.27.0803b05: 斷法。無漏離繋得。爲法智品攝。爲類智品
T1545_.27.0803b06: 攝耶。若法智品攝此不應理。彼法及斷類
T1545_.27.0803b07: 智所知故。若類智品攝亦不應理。彼斷及得
T1545_.27.0803b08: 法智所證故。有作是説。彼離繋得類智品
T1545_.27.0803b09: 攝。問豈不彼斷及得法智所證耶。答雖法
T1545_.27.0803b10: 智所證而類智攝。類智所知故。有餘師説。
T1545_.27.0803b11: 彼無漏離繋得法智品攝。問豈不彼法及斷
T1545_.27.0803b12: 類智所知耶。答雖類智所知而法智攝。法
T1545_.27.0803b13: 智所證故。評曰。此中初説爲善。以類智品
T1545_.27.0803b14: 是彼不共決定對治故。問聖者以世俗道
T1545_.27.0803b15: 離諸地染時。爲是曾得道未曾得道耶。有
T1545_.27.0803b16: 作是説。是曾得道。由此道無始時來。串習
T1545_.27.0803b17: 曾得今現前故。彼作是説。聖者以世俗道。
T1545_.27.0803b18: 離欲界修所斷上上品染時。於欲界修所斷
T1545_.27.0803b19: 上上品法。得二種離繋得。一世俗得。二無漏
T1545_.27.0803b20: 得。世俗得是曾得。道類無漏得是聖道類。以
T1545_.27.0803b21: 世俗道現在前時。亦修未來無漏道故。於
T1545_.27.0803b22: 欲界見所斷上上品法。得一種離繋得。謂世
T1545_.27.0803b23: 俗得是曾得道類不得。無漏得先已得故
T1545_.27.0803b24: 問若爾云何共對治道。轉成不共對治。謂此
T1545_.27.0803b25: 曾得道。先時總以欲界見修所斷諸法爲九
T1545_.27.0803b26: 品斷。今時此道唯斷欲界修所斷故。答此道
T1545_.27.0803b27: 猶名共對治道。以此恒有倶斷力故。此見
T1545_.27.0803b28: 所斷先已斷故。今無可斷非不能斷。是故
T1545_.27.0803b29: 恒名共對治道。如離上上品。乃至離下下
T1545_.27.0803c01: 品亦爾。如離欲界修所斷。乃至離無所有
T1545_.27.0803c02: 處修所斷亦爾。有餘師説。是未曾得道。由
T1545_.27.0803c03: 此道無始時來。未習未得唯聖所起故。彼作
T1545_.27.0803c04: 是説。聖者以世俗道。離欲界修所斷上上品
T1545_.27.0803c05: 染時。於欲界修所斷上上品法。得二種離
T1545_.27.0803c06: 繋得。一世俗得。二無漏得。世俗得是未曾得。
T1545_.27.0803c07: 道類無漏得是聖道類。以世俗道現在前時。
T1545_.27.0803c08: 亦修未來無漏道故。於欲界見所斷上上品
T1545_.27.0803c09: 法。不得離繋得。不得世俗得者。未曾得道
T1545_.27.0803c10: 非彼對治故。不得無漏得者先已得故。如
T1545_.27.0803c11: 離上上品。乃至離下中品亦爾。如離欲界
T1545_.27.0803c12: 修所斷八品。離初靜慮修所斷八品。乃至離
T1545_.27.0803c13: 無所有處修所斷八品亦爾。離欲界修所斷。
T1545_.27.0803c14: 第九品解脱道時。未來修曾得未曾得二世
T1545_.27.0803c15: 俗道。爾時於欲界修所斷法。得三種離繋
T1545_.27.0803c16: 得。一世俗曾得得。謂曾得道類。二世俗未曾
T1545_.27.0803c17: 得得。謂未曾得道類。三無漏得。謂聖道類於
T1545_.27.0803c18: 欲界見所斷法。得二種離繋得。除未曾得世
T1545_.27.0803c19: 俗得。問云何知第九解脱時。能修未來曾得
T1545_.27.0803c20: 未曾得二世俗道。答以説若成就現在他心
T1545_.27.0803c21: 智。彼定成就過去他心智故。問何故離前
T1545_.27.0803c22: 八品染時。修未曾得道。離第九品染解脱
T1545_.27.0803c23: 道時。修曾得未曾得道耶。答離染道異得
T1545_.27.0803c24: 地亦異。謂離染道唯未曾得。未來所修亦未
T1545_.27.0803c25: 曾得。若得地時現離染道雖未曾得得根本
T1545_.27.0803c26: 地故。通修未來曾得未曾得道。如離欲界
T1545_.27.0803c27: 修所斷第九品。乃至離無所有處修所斷第
T1545_.27.0803c28: 九品亦爾。評曰。應作是説。聖者以世俗道
T1545_.27.0803c29: 離諸地染時。應言是未曾得道。昔來未得
T1545_.27.0804a01: 唯聖所起故。然於未來通修曾得未曾得
T1545_.27.0804a02: 道。所對治同故。應作是説。聖者以世俗道。
T1545_.27.0804a03: 離欲界修所斷上上品染時。於欲界修所斷
T1545_.27.0804a04: 上上品法。得三種離繋得。一世俗曾得得。謂
T1545_.27.0804a05: 曾得道類。二世俗未曾得得。謂未曾得道類。
T1545_.27.0804a06: 三無漏得。謂聖道類。於欲界見所斷上上品
T1545_.27.0804a07: 法。得一種離繋得。謂曾得世俗道類。不得未
T1545_.27.0804a08: 曾得得者。未曾得道非彼對治故。不得無
T1545_.27.0804a09: 漏得者。先已得故。如離上上品。乃至離下
T1545_.27.0804a10: 下品亦爾。如離欲界修所斷。乃至離無所
T1545_.27.0804a11: 有處修所斷亦爾。由此故説頗有不退。不
T1545_.27.0804a12: 得果。不轉根。非見道現在前。亦非異生類。
T1545_.27.0804a13: 而於見所斷法得離繋得耶。答有。謂前所
T1545_.27.0804a14: 説。唯除離欲染第六九品時
T1545_.27.0804a15: 依所説義應作是説。頗有離繋得。得而不
T1545_.27.0804a16: 捨。捨而不得耶。答應作四句。有離繋得。
T1545_.27.0804a17: 得而不捨。謂諸異生離欲界。乃至無所有處
T1545_.27.0804a18: 染時。及諸聖者非得果離染時。有離繋得
T1545_.27.0804a19: 捨而不得。謂諸異生從離欲界乃至無所
T1545_.27.0804a20: 有處染退時。及諸聖者非失果退時。若從
T1545_.27.0804a21: 欲界歿生第二靜慮以上時。從初靜慮歿
T1545_.27.0804a22: 生第二靜慮以上時。乃至從無所有處歿
T1545_.27.0804a23: 生非想非非想處時。從色無色界諸地歿
T1545_.27.0804a24: 生欲界時。有離繋得亦得亦捨。謂進得四
T1545_.27.0804a25: 沙門果時。信勝解練根成見至時。退法種
T1545_.27.0804a26: 性阿羅漢等。練根成思法等時。從離染或
T1545_.27.0804a27: 種＊性退。若三若四沙門果時。若色無色界上
T1545_.27.0804a28: 地歿生下地時。有離繋得非得非捨。謂除
T1545_.27.0804a29: 前相。問若先離欲界五品染。後入正性離
T1545_.27.0804b01: 生。苦法智生時。於先所斷見苦所斷五品法。
T1545_.27.0804b02: 及今所斷見苦所斷四品法。皆得無漏離繋
T1545_.27.0804b03: 得。乃至道法智生時。於先所斷見道所斷五
T1545_.27.0804b04: 品法。及今所斷見道所斷四品法。皆得無漏
T1545_.27.0804b05: 離繋得。道類智生時。於三界見所斷法皆
T1545_.27.0804b06: 得無漏離繋得。彼先所斷欲界修所斷五品
T1545_.27.0804b07: 法。無漏離繋得何時當得。尊者僧伽筏蘇作
T1545_.27.0804b08: 如是説。道類智時得。以爾時名預流果。亦
T1545_.27.0804b09: 名一來向故。彼説不然。所以者何。以於爾
T1545_.27.0804b10: 時得預流果於一來果向道乃至未起一
T1545_.27.0804b11: 刹那現前。如何可説爲一來向。有作是説。
T1545_.27.0804b12: 起一來果加行道時得。以是一來向所攝
T1545_.27.0804b13: 故。有餘師説。得一來果時得。以住第六無
T1545_.27.0804b14: 間道時。能引三界見所斷。及欲界修所斷前
T1545_.27.0804b15: 六品法。無漏離繋得。令起得一來果故。如
T1545_.27.0804b16: 是説者。從預流果決定起勝進道。彼現前
T1545_.27.0804b17: 時得。以從下果起趣上勝進道時。必修
T1545_.27.0804b18: 先所斷上位諸結對治道故。問頗有一刹那
T1545_.27.0804b19: 頃於無漏離繋得有身作證。而慧不見有
T1545_.27.0804b20: 慧見而身不作證。乃至作四句耶。答有。謂
T1545_.27.0804b21: 道類智忍滅。道類智生時。應作四句。有無
T1545_.27.0804b22: 漏離繋得。身作證而慧不見。謂欲界見所斷
T1545_.27.0804b23: 法無漏離繋得。有無漏離繋得。慧見而身
T1545_.27.0804b24: 不作證。謂色無色界修所斷法無漏離繋得。
T1545_.27.0804b25: 有無漏離繋得。身作證慧亦見。謂色無色界
T1545_.27.0804b26: 見所斷法無漏離繋得。有無漏離繋得。身不
T1545_.27.0804b27: 作證慧亦不見。謂欲界修所斷法無漏離繋
T1545_.27.0804b28: 得。問頗有一刹那頃於信等五根。得而不
T1545_.27.0804b29: 捨捨而不得。乃至作四句耶。答有。謂聖者
T1545_.27.0804c01: 離欲界染。住最後無間道時。應作四句。得
T1545_.27.0804c02: 而不捨者。謂三地世俗道。二地無漏道所攝
T1545_.27.0804c03: 信等五根。捨而不得者。謂欲界惡作憂根倶
T1545_.27.0804c04: 生信等五根。亦得亦捨者。謂未至地無漏道
T1545_.27.0804c05: 所攝信等五根。捨無間道所攝。得解脱道所
T1545_.27.0804c06: 攝。非得非捨者。謂除前相。問若法過去彼
T1545_.27.0804c07: 得過去耶。設得過去彼法過去耶。答應作
T1545_.27.0804c08: 四句。有法過去。彼得非過去。謂過去有情
T1545_.27.0804c09: 數法。彼得在未來現在。有得過去。彼法非
T1545_.27.0804c10: 過去。謂過去得得未來現在有情數法。及擇
T1545_.27.0804c11: 滅非擇滅。有法過去。彼得亦過去。謂過去有
T1545_.27.0804c12: 情數法。彼得在過去。有法非過去。彼得
T1545_.27.0804c13: 亦非過去。謂未來現在得得未來現在有情
T1545_.27.0804c14: 數法。及擇滅非擇滅。如過去作四句。未來
T1545_.27.0804c15: 現在各作四句。如理應知。問若法在過去。
T1545_.27.0804c16: 彼法有過去得耶。設法有過去得。彼法在
T1545_.27.0804c17: 過去耶。答應作四句。有法在過去。彼法
T1545_.27.0804c18: 無過去得。謂過去非有情數法。有法有過
T1545_.27.0804c19: 去得。彼法不在過去。謂擇滅非擇滅。及未
T1545_.27.0804c20: 來現在有情數法。有過去得。有法在過去。
T1545_.27.0804c21: 彼法亦有過去得。謂過去有情數法。有法非
T1545_.27.0804c22: 在過去。彼法亦非有過去得。謂未來現在
T1545_.27.0804c23: 非有情數法。及虚空無爲并未來現在有情
T1545_.27.0804c24: 數法。及擇滅非擇滅無過去得。如過去作
T1545_.27.0804c25: 四句。未來現在各作四句。如理應知。問
T1545_.27.0804c26: 若法不在過去。彼法無過去得耶。設法無
T1545_.27.0804c27: 過去得。彼法不在過去耶。答應作四句。前
T1545_.27.0804c28: 第二句作此第一句。前第一句作此第二句。
T1545_.27.0804c29: 前第四句作此第三句。前第三句作此第四
T1545_.27.0805a01: 句。如前應知如過去作四句。未來現在各
T1545_.27.0805a02: 作四句。如理應知。問若法有得彼法有離
T1545_.27.0805a03: 繋得耶。設法有離繋得。彼法有得耶。答應
T1545_.27.0805a04: 作四句。有法有得彼法非有離繋得。謂無
T1545_.27.0805a05: 漏有爲法。及擇滅非擇滅。有法有離繋得。
T1545_.27.0805a06: 彼法非有得。謂非有情數法。有法有得彼
T1545_.27.0805a07: 法亦有離繋得。謂有漏有情數法。有法非
T1545_.27.0805a08: 有得。彼法亦非有離繋得。謂虚空無爲。問
T1545_.27.0805a09: 若法無得彼法無離繋得耶。設法無離繋
T1545_.27.0805a10: 得。彼法無得耶。答應作四句。前第二句作
T1545_.27.0805a11: 此第一句。前第一句作此第二句前第四句
T1545_.27.0805a12: 作此第三句。前第三句作此第四句。如前
T1545_.27.0805a13: 應知
T1545_.27.0805a14: 問若法應修彼法得應修耶。設法得應修
T1545_.27.0805a15: 彼法應修耶。答若法應修彼法得亦應修。
T1545_.27.0805a16: 有法得應修。彼法非應修。謂擇滅。問若法
T1545_.27.0805a17: 應斷。彼法得應斷耶。設法得應斷。彼法應
T1545_.27.0805a18: 斷耶。答若法應斷彼法得亦應斷有法得
T1545_.27.0805a19: 應斷。彼法非應斷。謂擇滅。一分。及非擇滅。
T1545_.27.0805a20: 問若法應厭。彼法得應厭耶。設法得應厭。
T1545_.27.0805a21: 彼法應厭耶。答若法應厭。彼法得亦應厭。
T1545_.27.0805a22: 有法得應厭。彼法非應厭。謂擇滅一分。及
T1545_.27.0805a23: 非擇滅。問何故諸得隨所得法。成善等性
T1545_.27.0805a24: 而不成色等耶。答善等是諸法性類。諸法
T1545_.27.0805a25: 性類可相隨轉。色等是諸法自體。諸法自體
T1545_.27.0805a26: 無相隨義。有説。善等是共相可隨而轉。色
T1545_.27.0805a27: 等是自相無相隨義。問何故諸得隨所得法
T1545_.27.0805a28: 定是善等。不隨所得法定是過去等耶。答
T1545_.27.0805a29: 所得諸法行世不定故。能得得世亦不定。所
T1545_.27.0805b01: 得諸法善等性定故。能得得善等亦定。問諸
T1545_.27.0805b02: 得幾識所識。幾智所知。幾隨眠之所隨増
T1545_.27.0805b03: 耶。答諸得一識所識。謂意識法界法處行蘊
T1545_.27.0805b04: 攝故。八智所知除滅智。他心智以是有爲
T1545_.27.0805b05: 不相應故。三界五部有漏縁隨眠之所隨増。
T1545_.27.0805b06: 以於得中無相應隨増故。問諸非得幾識
T1545_.27.0805b07: 所識。幾智所知。幾隨眠之所隨増耶。答諸
T1545_.27.0805b08: 非得一識所識。謂意識。亦法界法處行蘊攝
T1545_.27.0805b09: 故。七智所知。除滅智道智他心智。以是有
T1545_.27.0805b10: 漏不相應故。三界修所斷。及諸遍行隨眠之
T1545_.27.0805b11: 所隨増。以非得唯修所斷故。問頗有捨得
T1545_.27.0805b12: 而不得非得耶。答有。謂入無餘涅槃時。
T1545_.27.0805b13: 捨諸法得而不得非得所依斷故。問頗有
T1545_.27.0805b14: 諸法先起非得。一得以去更不起非得耶。
T1545_.27.0805b15: 答有。謂諸非擇滅。及無生智等。一得以去乃
T1545_.27.0805b16: 至無餘涅槃前恒成就故。問頗有諸法本來
T1545_.27.0805b17: 有得無非得耶。有説無。以有得者必有非
T1545_.27.0805b18: 得故。有説。有。如三類智邊世俗智等。非擇
T1545_.27.0805b19: 滅法本來。有得無有非得。以彼本來定不
T1545_.27.0805b20: 生故。問如有一得能得彼法及得得亦有
T1545_.27.0805b21: 一非得能捨彼法及非得非得耶。答無。以
T1545_.27.0805b22: 非得同時無非得非得故。以現在非得必成
T1545_.27.0805b23: 就故。問頗有法無得無非得。彼法滅有得
T1545_.27.0805b24: 有非得耶。答有。謂一切非有情數法
T1545_.27.0805b25: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0805b26: 十八
T1545_.27.0805b27:
T1545_.27.0805b28:
T1545_.27.0805b29:
T1545_.27.0805c01:
T1545_.27.0805c02:
T1545_.27.0805c03:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0805c04: 五十九
T1545_.27.0805c05: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0805c06: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0805c07: 定蘊第七中得納息第一之三
T1545_.27.0805c08: 諸法善無色起。彼法善心倶耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0805c09: 何故作此論。答欲止説無相應法無生老住
T1545_.27.0805c10: 滅無退者意。及欲顯説自宗正理相應法故
T1545_.27.0805c11: 而作斯論。問何故此中唯問無色起不問
T1545_.27.0805c12: 色耶。答彼作論者意欲爾故。隨彼意欲而
T1545_.27.0805c13: 作此論。但不違法相便不應責。有説。若
T1545_.27.0805c14: 法一切界。一切地。一切部。一切心中可得
T1545_.27.0805c15: 者。此中問之。色法非一切界。乃至非一切
T1545_.27.0805c16: 心中可得故。此不問。有説。若法多分是心
T1545_.27.0805c17: 倶有。由心力生隨心而轉。此中則問。色法
T1545_.27.0805c18: 多分非心倶有。非心力生。非隨心轉。如苦
T1545_.27.0805c19: 法智忍時有九十八隨眠得起。然彼諸得非
T1545_.27.0805c20: 忍倶有。非忍力生。非隨忍轉。雖與忍倶
T1545_.27.0805c21: 同無色法尚不説。彼與忍心倶。況諸色法
T1545_.27.0805c22: 是故不問。此中所説無色法起善等心倶者。
T1545_.27.0805c23: 要是彼心勢力所引。諸無色法
T1545_.27.0805c24: 諸法善無色起。彼法善心倶耶。答諸法善無
T1545_.27.0805c25: 色起。彼法或善心倶。或不善心倶。或無記心
T1545_.27.0805c26: 倶。云何善心倶。答諸法彼心相應。彼心倶有。
T1545_.27.0805c27: 善無色彼心相應。善無色者。謂善心所法。彼
T1545_.27.0805c28: 心倶有。善無色者。謂彼法生老住無常。此中
T1545_.27.0805c29: 亦有同類得起略故不説。彼應准知。云何
T1545_.27.0806a01: 不善心倶。答如不善心。若退若生。善法得
T1545_.27.0806a02: 起不善心退善得起者。謂諸聖者已離欲染。
T1545_.27.0806a03: 若起欲界下下下中二品纒退時。彼心與一
T1545_.27.0806a04: 來果及勝果道。并善惡作憂根倶生品四蘊
T1545_.27.0806a05: 諸得倶起。若起下上品纒退時。猶能護加
T1545_.27.0806a06: 行者。彼心亦與如前善得倶起。其有不能
T1545_.27.0806a07: 護加行者。除一來勝果道。彼心與餘如前
T1545_.27.0806a08: 善得倶起。問此中云何名護加行不護加行
T1545_.27.0806a09: 耶。答令於修斷彼加行有能護煩惱勢力
T1545_.27.0806a10: 現在前時。有不能護故。若起中下乃至上
T1545_.27.0806a11: 中五品纒退時。彼心與預流果。及勝果道。
T1545_.27.0806a12: 并善惡作憂根倶生品四蘊諸得倶起。若起
T1545_.27.0806a13: 上上品纒退時。猶能護加行者。彼心亦與
T1545_.27.0806a14: 如前善得倶起。其有不能護加行者。除
T1545_.27.0806a15: 預流勝果道。彼心與餘如前善得倶起。若一
T1545_.27.0806a16: 來者前六品纒隨起何退。除善惡作憂根倶
T1545_.27.0806a17: 生品得。彼心隨其所應與餘如前善得倶
T1545_.27.0806a18: 起。若諸異生已離欲染。隨起何品不善纒
T1545_.27.0806a19: 退時。彼心與善惡作憂根倶生品四蘊諸得
T1545_.27.0806a20: 倶起。不善心生善得起者。謂從色無色界歿
T1545_.27.0806a21: 生欲界。以不善心結生時。彼心與欲界生
T1545_.27.0806a22: 得善四蘊諸得倶起。有説。彼心亦有與一
T1545_.27.0806a23: 分聞思所成四蘊諸得倶起。云何無記心倶。
T1545_.27.0806a24: 答如無記心若退若生。善法得起。無記心退
T1545_.27.0806a25: 善得起者。謂阿羅漢退勝根住劣根時。彼
T1545_.27.0806a26: 無記心與劣根品善得倶起。學退勝種性。
T1545_.27.0806a27: 住劣種＊性亦爾。若阿羅漢起非想非非想
T1545_.27.0806a28: 處纒退時。彼心與不還果及勝果道。并非想
T1545_.27.0806a29: 非非想處順退分諸得倶起。如是乃至起初
T1545_.27.0806b01: 靜慮後八品纒退時。彼心與不還果。及勝果
T1545_.27.0806b02: 道。并初靜慮順退分諸得倶起。若起初靜
T1545_.27.0806b03: 慮上上品纒退時。猶能護加行者。彼心亦
T1545_.27.0806b04: 與如前善得倶起。其有不能護加行者。
T1545_.27.0806b05: 除不還勝果道。彼心與餘如前善得倶起。
T1545_.27.0806b06: 若不還者及諸異生。已離無所有處染。起無
T1545_.27.0806b07: 所有處纒退時。彼心與無所有處順退分諸
T1545_.27.0806b08: 得倶起。如是乃至起初靜慮纒退時。彼心
T1545_.27.0806b09: 與初靜慮順退分諸得倶起。如已離無所有
T1545_.27.0806b10: 處染。若已離識處染。乃至已離初靜慮染。
T1545_.27.0806b11: 應知亦爾。若諸異生已離欲染。起欲界有
T1545_.27.0806b12: 身見邊執見纒退時。彼心與善惡作憂根倶
T1545_.27.0806b13: 生品四蘊諸得倶起。無記心生善得起者。謂
T1545_.27.0806b14: 無色界上地歿生下地時。彼心與彼地善四
T1545_.27.0806b15: 蘊諸得倶起。若從無色界。及上靜慮地歿。
T1545_.27.0806b16: 生下諸靜慮地時。彼心與彼地善五蘊諸
T1545_.27.0806b17: 得倶起。若從色無色界歿生欲界。以有身
T1545_.27.0806b18: 見邊執見結生時。彼心與欲界生得善四蘊
T1545_.27.0806b19: 諸得倶起。有説。彼心亦有與一分聞思所
T1545_.27.0806b20: 成諸得倶起。若從欲界歿生上二界。及上
T1545_.27.0806b21: 二界下地歿生上地時。彼心與彼地生得善
T1545_.27.0806b22: 四蘊諸得。倶起
T1545_.27.0806b23: 設法善心倶起。彼法善無色耶。答諸法善心
T1545_.27.0806b24: 倶起。彼法或善無色。或無記無色。云何善無
T1545_.27.0806b25: 色。答諸法彼心相應。彼心倶有善無色。義如
T1545_.27.0806b26: 前釋。云何無記無色。答如善心勝進。無記法
T1545_.27.0806b27: 得起。及住善心無記諸根長養大種増益。彼
T1545_.27.0806b28: 法得生老住無常。善心勝進無記得起者。謂
T1545_.27.0806b29: 離欲染第九無間道滅。解脱道起時。彼心
T1545_.27.0806c01: 與初靜慮果。無記通果心品諸得倶起。乃至
T1545_.27.0806c02: 離第三靜慮染。第九無間道滅。解脱道起時。
T1545_.27.0806c03: 彼心與第四靜慮果。無記通果心品諸得倶
T1545_.27.0806c04: 起。金剛喩定滅。盡智起時。彼心與隨所應靜
T1545_.27.0806c05: 慮果。無記通果心品諸得倶起。已離欲染。
T1545_.27.0806c06: 信勝解練根作見至加行道時。有説。及解
T1545_.27.0806c07: 脱道時。彼心與隨所應靜慮果。無記通果心
T1545_.27.0806c08: 品諸得倶起。時解脱阿羅漢練根作不動。
T1545_.27.0806c09: 依未至定乃至第四靜慮。加行道時彼心與
T1545_.27.0806c10: 隨所應靜慮果。無記通果心品諸得倶起及
T1545_.27.0806c11: 依一切地第九解脱道時。彼心與四靜慮
T1545_.27.0806c12: 果。無記通果心品諸得倶起。引發五通諸加
T1545_.27.0806c13: 行道。五無間道。三解脱道時。雜修靜慮初後
T1545_.27.0806c14: 無間解脱道時。起四無量。初三解脱。八勝
T1545_.27.0806c15: 處。前八遍處時。起無礙解。及依未至定。乃
T1545_.27.0806c16: 至第四靜慮増長時起無諍願智邊際定。及
T1545_.27.0806c17: 増長時依未至定乃至第四靜慮起空空無
T1545_.27.0806c18: 願無願無相無相等諸功徳及増長時彼心
T1545_.27.0806c19: 與隨所應靜慮果。無記通果心品諸得倶起。
T1545_.27.0806c20: 及住善心乃至彼法得生老住無常者。謂生
T1545_.27.0806c21: 欲色界善心流注久相續起時。諸根大種長
T1545_.27.0806c22: 養増益彼心。與彼得四相倶起。諸根長養
T1545_.27.0806c23: 大種増益。問答解釋如大種蘊
T1545_.27.0806c24: 諸法不善無色起彼法不善心倶耶。答諸法
T1545_.27.0806c25: 不善無色起。彼法或不善心倶。或無記心倶。
T1545_.27.0806c26: 云何不善心倶。答諸法彼心相應。彼心倶有
T1545_.27.0806c27: 不善無色。義如前釋。云何無記心倶。答如
T1545_.27.0806c28: 無記心若退若生不善法得起無記心退不
T1545_.27.0806c29: 善得起者。謂諸異生已離欲染。起欲界有身
T1545_.27.0807a01: 見邊執見纒退時。彼心與見修所斷。不善四
T1545_.27.0807a02: 蘊諸得倶起。無記心生不善得起者。謂從色
T1545_.27.0807a03: 無色界歿生欲界。以有身見邊執見結生
T1545_.27.0807a04: 時。彼心與見修所斷不善四蘊諸得倶起
T1545_.27.0807a05: 設法不善心倶起。彼法不善無色耶。答諸法
T1545_.27.0807a06: 不善心倶起。彼法或不善無色。或善無色。或
T1545_.27.0807a07: 無記無色。云何不善無色。答諸法彼心相應。
T1545_.27.0807a08: 彼心倶有不善無色。義如前釋。云何善無色。
T1545_.27.0807a09: 答如不善心若退若生善法得起。此如前善
T1545_.27.0807a10: 無色起不善心倶釋。云何無記無色。答如不
T1545_.27.0807a11: 善心若退若生。無記法得起。及住不善心無
T1545_.27.0807a12: 記諸根長養大種増益。彼法得生老住無常。
T1545_.27.0807a13: 不善心退無記得起者。謂阿羅漢起欲界纒
T1545_.27.0807a14: 退時。彼心與上八地修所斷無記四蘊諸得
T1545_.27.0807a15: 倶起。諸不還者。若已離無所有處染。起欲
T1545_.27.0807a16: 界纒退時。彼心與七地修所斷無記四蘊諸
T1545_.27.0807a17: 得倶起。乃至若已離初靜慮染。未離第二
T1545_.27.0807a18: 靜慮染。起欲界纒退時。彼心與一地修所
T1545_.27.0807a19: 斷無記四蘊諸得倶起。諸異生類若已離無
T1545_.27.0807a20: 所有處染。起不善纒退時。彼心與七地見
T1545_.27.0807a21: 修所斷。及欲界見所斷。無記四蘊諸得倶起。
T1545_.27.0807a22: 乃至若已離初靜慮染。未離第二靜慮染。
T1545_.27.0807a23: 起不善纒退時。彼心與一地見修所斷。及
T1545_.27.0807a24: 欲界見所斷。無記四蘊諸得倶起。若已離欲
T1545_.27.0807a25: 界染。未離初靜慮染。起不善纒退時。彼心
T1545_.27.0807a26: 與欲界見所斷無記四蘊諸得倶起。不善心
T1545_.27.0807a27: 生無記得起者。謂非想非非想處歿生欲界。
T1545_.27.0807a28: 以不善心結生時。彼心與七地見修所斷。及
T1545_.27.0807a29: 欲界見所斷無記四蘊。修所斷無記色行二
T1545_.27.0807b01: 蘊諸得倶起。有説。亦與欲界修所斷。無記
T1545_.27.0807b02: 心心所諸得倶起。謂善串習威儀路工巧處
T1545_.27.0807b03: 四蘊。乃至初靜慮歿生欲界。以不善心結生
T1545_.27.0807b04: 時。彼心與欲界見所斷無記四蘊。修所斷無
T1545_.27.0807b05: 記色行二蘊諸得倶起。有説。亦與欲界修
T1545_.27.0807b06: 所斷無記心心所諸得倶起。如前説。及住
T1545_.27.0807b07: 不善心。乃至彼法得生老住無常者。謂諸異
T1545_.27.0807b08: 生三十四隨眠。聖者四隨眠隨一流注久相
T1545_.27.0807b09: 續起時。諸根大種長養増益。彼心與彼得四
T1545_.27.0807b10: 相倶起。餘如前説
T1545_.27.0807b11: 諸法無記無色起。彼法無記心倶耶。答諸法
T1545_.27.0807b12: 無記無色起。彼法或無記心倶。或善心倶。或
T1545_.27.0807b13: 不善心倶。云何無記心倶。答諸法彼心相應。
T1545_.27.0807b14: 彼心倶有無記無色。義如前釋。云何善心倶。
T1545_.27.0807b15: 答如善心勝進無記法得起。及住善心無記
T1545_.27.0807b16: 諸根長養大種増益。彼法得生老住無常。此
T1545_.27.0807b17: 如前善心倶起無記無色釋。云何不善心倶。
T1545_.27.0807b18: 答如不善心若退若生無記法得起。及住不
T1545_.27.0807b19: 善心。無記諸根長養大種増益。彼法得生老
T1545_.27.0807b20: 住無常。此如前不善心倶起無記無色釋。設
T1545_.27.0807b21: 法無記心倶起。彼法無記無色耶。答諸法無
T1545_.27.0807b22: 記心倶起。彼法或無記無色。或善無色。或不
T1545_.27.0807b23: 善無色。云何無記無色。答諸法彼心相應。彼
T1545_.27.0807b24: 心倶有無記無色。義如前釋。云何善無色。
T1545_.27.0807b25: 答如無記心若退若生善法得起。此如前善
T1545_.27.0807b26: 無色起無記心倶釋。云何不善無色。答如無
T1545_.27.0807b27: 記心若退若生不善法得起。此如前不善無
T1545_.27.0807b28: 色起無記心倶釋。諸法欲界無色起彼法欲
T1545_.27.0807b29: 界心倶耶。答諸法欲界無色起。彼法或欲界
T1545_.27.0807c01: 心倶。或色界心倶。或無色界心倶。或不繋心
T1545_.27.0807c02: 倶。云何欲界心倶。答諸法彼心相應彼心倶
T1545_.27.0807c03: 有。欲界無色彼心相應。欲界無色者。謂欲界
T1545_.27.0807c04: 心所法彼心倶有。欲界無色者。謂彼法生老
T1545_.27.0807c05: 住無常。此中亦有同類得起。略故不説。云
T1545_.27.0807c06: 何色界心倶。答如色界心若生若勝進欲界
T1545_.27.0807c07: 法得起。及住色界心欲界諸根長養大種増
T1545_.27.0807c08: 益。彼法得生老住無常。色界心生欲界得起
T1545_.27.0807c09: 者。謂無色界歿。若生第四靜慮時。彼心與
T1545_.27.0807c10: 第四靜慮果。欲界通果心品諸得倶起。乃至
T1545_.27.0807c11: 若生初靜慮時。彼心與初靜慮果。欲界通
T1545_.27.0807c12: 果心品諸得倶起。如無色界歿生色界。上
T1545_.27.0807c13: 地歿生下地亦爾。色界心勝進欲界得起者。
T1545_.27.0807c14: 謂以世俗道離欲界染。第九無間道滅。解
T1545_.27.0807c15: 脱道起時。彼心與初靜慮果。欲界通果心品
T1545_.27.0807c16: 諸得倶起。乃至以世俗道離第三靜慮染。
T1545_.27.0807c17: 第九無間道滅。解脱道起時。彼心與第四靜
T1545_.27.0807c18: 慮果。欲界通果心品諸得倶起。已離欲染
T1545_.27.0807c19: 信勝解練根作見至。世俗加行道時。彼心與
T1545_.27.0807c20: 隨所應靜慮果。欲界通果心品諸得倶起。依
T1545_.27.0807c21: 未至定。乃至第四靜慮。時解脱阿羅漢練根
T1545_.27.0807c22: 作不動。世俗加行道時。彼心與隨所應靜慮
T1545_.27.0807c23: 果。欲界通果心品諸得倶起。引發五通諸加
T1545_.27.0807c24: 行道。五無間道。二解脱道。及世俗他心智通。
T1545_.27.0807c25: 解脱道時。雜修靜慮中間心時起四無量。初
T1545_.27.0807c26: 三解脱。八勝處前八遍處時起無礙解及依
T1545_.27.0807c27: 未至定乃至第四靜慮。世俗無礙解増長時
T1545_.27.0807c28: 起無諍願智邊際定。及増長時依未至定乃
T1545_.27.0807c29: 至第四靜慮。起空空無願無願無相無相等
T1545_.27.0808a01: 世俗諸功徳。及増長時彼心與隨所應靜慮
T1545_.27.0808a02: 果。欲界通果心品諸得倶起。及住色界心。
T1545_.27.0808a03: 乃至彼法得生老住無常者。謂生欲界入色
T1545_.27.0808a04: 界定時。諸根大種長養増益。彼心與彼得四
T1545_.27.0808a05: 相倶起。云何無色界心倶。答如住無色界
T1545_.27.0808a06: 心。欲界諸根長養大種増益。彼法得生老住
T1545_.27.0808a07: 無常。謂生欲界入無色界定時。諸根大種
T1545_.27.0808a08: 長養増益。彼心與彼得四相倶起。云何不繋
T1545_.27.0808a09: 心倶。答如不繋心勝進欲界法得起。及住不
T1545_.27.0808a10: 繋心欲界諸根長養大種増益。彼法得生老
T1545_.27.0808a11: 住無常。不繋心勝進欲界法得起者。謂住見
T1545_.27.0808a12: 道三類智時。彼心與苦集滅二現觀邊。所
T1545_.27.0808a13: 修欲界世俗智品諸得倶起。以無漏道離欲
T1545_.27.0808a14: 界染。第九無間道滅。解脱道起時。彼心與初
T1545_.27.0808a15: 靜慮果。欲界通果心品諸得倶起。乃至以無
T1545_.27.0808a16: 漏道離第三靜慮染。第九無間道滅。解脱道
T1545_.27.0808a17: 起時。彼心與第四靜慮果。欲界通果心品諸
T1545_.27.0808a18: 得倶起。金剛喩定滅。盡智起時。彼心與隨
T1545_.27.0808a19: 所應靜慮果。欲界通果心品諸得。及爾時所
T1545_.27.0808a20: 得欲界善法諸得倶起。已離欲染。信勝解練
T1545_.27.0808a21: 根作見至。無漏加行道時。有説。及解脱道
T1545_.27.0808a22: 時。彼心與隨所應靜慮果。欲界通果心品諸
T1545_.27.0808a23: 得倶起。時解脱阿羅漢練根作不動。依未
T1545_.27.0808a24: 至定乃至第四靜慮無漏加行道時。彼心與
T1545_.27.0808a25: 隨所應靜慮果。欲界通果心品諸得倶起。依
T1545_.27.0808a26: 一切地第九解脱道時。彼心與四靜慮果。
T1545_.27.0808a27: 欲界通果心品諸得。及爾時所得欲界善法
T1545_.27.0808a28: 諸得倶起。起無漏他心智通時。雜修靜慮
T1545_.27.0808a29: 初後心時。依未至定乃至第四靜慮無漏無
T1545_.27.0808b01: 礙解等増長時。彼心與隨所應靜慮果。欲界
T1545_.27.0808b02: 通果心品諸得倶起及住不繋心。乃至彼法
T1545_.27.0808b03: 得生老住無常者。謂生欲界入無漏未至乃
T1545_.27.0808b04: 至無所有處定時。諸根大種長養増益。彼心
T1545_.27.0808b05: 與彼得四相倶起。設法欲界心倶起。彼法欲
T1545_.27.0808b06: 界無色耶。答諸法欲界心倶起。彼法或欲界
T1545_.27.0808b07: 無色。或色界無色。或無色界無色。或不繋無
T1545_.27.0808b08: 色。云何欲界無色。答諸法彼心相應彼心倶
T1545_.27.0808b09: 有。欲界無色義如前釋。云何色界無色。答
T1545_.27.0808b10: 如欲界心。若退若生色界法得起。欲界心退
T1545_.27.0808b11: 色界得起者。謂諸聖者已離色染。起欲界纒
T1545_.27.0808b12: 退時。彼心與色界四地修所斷法諸得倶
T1545_.27.0808b13: 起。乃至已離初靜慮染。未離第二靜慮染。
T1545_.27.0808b14: 起欲界纒退時。彼心與色界一地。修所斷
T1545_.27.0808b15: 法諸得倶起。若諸異生已離色染。起欲界
T1545_.27.0808b16: 纒退時。彼心與色界四地見修所斷法諸得
T1545_.27.0808b17: 倶起。乃至已離初靜慮染。未離第二靜慮
T1545_.27.0808b18: 染。起欲界纒退時。彼心與色界一地見修
T1545_.27.0808b19: 所斷法諸得倶起。欲界心生色界得起者。謂
T1545_.27.0808b20: 從無色界歿生欲界時。彼心與色界四地。
T1545_.27.0808b21: 見修所斷法諸得倶起。乃至從第二靜慮歿
T1545_.27.0808b22: 生欲界時。彼心與色界一地。見修所斷法
T1545_.27.0808b23: 諸得倶起。云何無色界無色。答如欲界心
T1545_.27.0808b24: 若退若生無色界法得起。欲界心退無色界
T1545_.27.0808b25: 得起者。謂阿羅漢起欲界纒退時。彼心與
T1545_.27.0808b26: 無色界四地修所斷法諸得倶起。若不還者
T1545_.27.0808b27: 已離無所有處染。起欲界纒退時。彼心與
T1545_.27.0808b28: 無色界三地。修所斷法諸得倶起。乃至已離
T1545_.27.0808b29: 空無邊處染。未離識無邊處染。起欲界纒
T1545_.27.0808c01: 退時。彼心與無色界一地。修所斷法諸得
T1545_.27.0808c02: 倶起。若諸異生已離無所有處染。起欲界纒
T1545_.27.0808c03: 退時。彼心與無色界三地。見修所斷法諸
T1545_.27.0808c04: 得倶起。乃至已離空無邊處染。未離識無
T1545_.27.0808c05: 邊處染。起欲界纒退時。彼心與無色界一
T1545_.27.0808c06: 地。見修所斷法諸得倶起。欲界心生無色界
T1545_.27.0808c07: 得起者。謂從非想非非想處歿生欲界時。
T1545_.27.0808c08: 彼心與無色界三地。見修所斷法諸得倶起。
T1545_.27.0808c09: 乃至從識無邊處歿生欲界時。彼心與無
T1545_.27.0808c10: 色界一地。見修所斷法諸得倶起。云何不繋
T1545_.27.0808c11: 無色。答如欲界心退不繋法得起。謂阿羅漢
T1545_.27.0808c12: 退勝根住劣根時。彼欲界心與劣根品不
T1545_.27.0808c13: 繋得倶起。學退勝種性住劣種＊性亦爾。
T1545_.27.0808c14: 若諸聖者已離欲染。起欲界下下下中二品
T1545_.27.0808c15: 纒退時。彼心與一來果及勝果道諸得倶
T1545_.27.0808c16: 起。若起下上品纒退時。猶能護加行者。彼
T1545_.27.0808c17: 心亦與如前諸不繋得倶起。其有不能護
T1545_.27.0808c18: 加行者。彼心唯與一來果諸得倶起。若起
T1545_.27.0808c19: 中下乃至上中五品纒退時。彼心與預流果
T1545_.27.0808c20: 及勝果道諸得倶起。若起上上品纒退時。
T1545_.27.0808c21: 猶能護加行者。彼心亦與如前諸不繋得
T1545_.27.0808c22: 倶起。其有不能護加行者。彼心唯與預流
T1545_.27.0808c23: 果諸得倶起。若一來者前六品纒隨起何退。
T1545_.27.0808c24: 彼心隨應亦與如前諸不繋得倶起。問欲
T1545_.27.0808c25: 界心勝進不繋法得亦起如或由施。或由
T1545_.27.0808c26: 戒。或由聞。或由思故。令於惡趣等得非
T1545_.27.0808c27: 擇滅。此中何故不説。有説。應説而不説者。
T1545_.27.0808c28: 當知此義有餘。如是説者。非擇滅雖不繋。
T1545_.27.0808c29: 而彼得非不繋。此中説不繋得起是故不
T1545_.27.0809a01: 説
T1545_.27.0809a02: 諸法色界無色起。彼法色界心倶耶。答諸法
T1545_.27.0809a03: 色界無色起。彼法或色界心倶。或欲界心
T1545_.27.0809a04: 倶。或無色界心倶。或不繋心倶。云何色界
T1545_.27.0809a05: 心倶。答諸法彼心相應彼心倶有。色界無
T1545_.27.0809a06: 色義如前釋。云何欲界心倶。答如欲界心
T1545_.27.0809a07: 若退若生。色界法得起。此如前欲界心倶
T1545_.27.0809a08: 起色界無色説。云何無色界心倶。答如住
T1545_.27.0809a09: 無色界心。色界諸根長養大種増益。彼法
T1545_.27.0809a10: 得生老住無常。謂生色界入無色界定時。
T1545_.27.0809a11: 諸根大種長養増益。彼心與彼得四相倶起。
T1545_.27.0809a12: 云何不繋心倶。答如不繋心勝進色界法得
T1545_.27.0809a13: 起。及住不繋心。色界諸根長養大種増益。
T1545_.27.0809a14: 彼法得生老住無常。不繋心勝進色界得起
T1545_.27.0809a15: 者。謂住見道三類智時。彼心與苦集滅
T1545_.27.0809a16: 三現觀邊所修色界世俗智品諸得倶起。以
T1545_.27.0809a17: 無漏道離欲界染。若無漏爲加行。諸加
T1545_.27.0809a18: 行道九無間道。九解脱道時。彼心與未來
T1545_.27.0809a19: 所修色界道諸得倶起。第九解脱道時。亦與
T1545_.27.0809a20: 初靜慮果。色界通果心品諸得倶起。以無漏
T1545_.27.0809a21: 道離初靜慮。乃至第三靜慮染時。若無漏
T1545_.27.0809a22: 爲加行。諸加行道九無間道。九解脱道時。彼
T1545_.27.0809a23: 心與未來所修色界道諸得倶起。最後解脱
T1545_.27.0809a24: 道時。亦與第二靜慮乃至第四靜慮果。色界
T1545_.27.0809a25: 通果心品諸得倶起。以無漏道離第四靜慮
T1545_.27.0809a26: 染。及依未至定。乃至第四靜慮。離空無邊
T1545_.27.0809a27: 處乃至非想非非想處染。若無漏爲加行諸
T1545_.27.0809a28: 加行道時。彼心與未來所修色界道諸得倶
T1545_.27.0809a29: 起。金剛喩定滅。盡智起時。彼心與爾時所得
T1545_.27.0809b01: 色界善諸得倶起。亦與隨所應靜慮果。色界
T1545_.27.0809b02: 通果心品諸得倶起。未離欲染信勝解練
T1545_.27.0809b03: 根作見至。若無漏爲加行彼加行道時。有
T1545_.27.0809b04: 説。及解脱道時。彼心與未來所修色界道諸
T1545_.27.0809b05: 得倶起。已離欲染信勝解練根作見至。若
T1545_.27.0809b06: 無漏爲加行彼加行道時。有説。及解脱道
T1545_.27.0809b07: 時。彼心與未來所修色界道諸得。及隨所應
T1545_.27.0809b08: 靜慮果。色界通果心品諸得倶起。時解脱阿
T1545_.27.0809b09: 羅漢練根作不動。依未至定乃至第四靜慮
T1545_.27.0809b10: 無漏加行道時。彼心與未來所修色界道諸
T1545_.27.0809b11: 得。及隨所應靜慮果。色界通果心品諸得倶
T1545_.27.0809b12: 起。依一切地第九解脱道時。彼心與爾時
T1545_.27.0809b13: 所得色界善諸得。及四靜慮果。色界通果心
T1545_.27.0809b14: 品諸得倶起。起無漏他心智通時。雜修靜
T1545_.27.0809b15: 慮初後心時。依未至定。乃至第四靜慮無漏。
T1545_.27.0809b16: 無礙解増長時。即依彼諸地起無漏念住
T1545_.27.0809b17: 時。彼心與未來所修色界道諸得。及隨所應
T1545_.27.0809b18: 靜慮果。色界通果心品諸得倶起。及住不繋
T1545_.27.0809b19: 心。乃至彼法得生老住無常者。謂生色界
T1545_.27.0809b20: 入無漏未至。乃至無所有處定時。諸根大種
T1545_.27.0809b21: 長養増益。彼心與彼得四相倶起。設法色界
T1545_.27.0809b22: 心倶起。彼法色界無色耶。答諸法色界心倶
T1545_.27.0809b23: 起。彼法或色界無色。或欲界無色。或無色界
T1545_.27.0809b24: 無色。或不繋無色。云何色界無色。答諸法彼
T1545_.27.0809b25: 心相應。彼心倶有色界無色義如前釋。云何
T1545_.27.0809b26: 欲界無色。答如色界心若生若勝進。欲界法
T1545_.27.0809b27: 得起。及住色界心欲界。諸根長養大種増
T1545_.27.0809b28: 益。彼法得生老住無常。此如前欲界無色起
T1545_.27.0809b29: 色界心倶釋。云何無色界無色。答如色界心
T1545_.27.0809c01: 若退若生。無色界法得起。色界心退無色界
T1545_.27.0809c02: 得起者。謂阿羅漢起色界纒退時。彼心與
T1545_.27.0809c03: 無色界四地。修所斷法諸得倶起。諸不還者
T1545_.27.0809c04: 已離無所有處染。起色界纒退時。彼心與
T1545_.27.0809c05: 無色界三地。修所斷法諸得倶起。乃至已離
T1545_.27.0809c06: 空無邊處染。未離識無邊處染。起色界纒
T1545_.27.0809c07: 退時。彼心與無色界一地。見修所斷法諸
T1545_.27.0809c08: 得倶起。若諸異生已離無所有處染。起色
T1545_.27.0809c09: 界纒退時。彼心與無色界三地。見修所斷法
T1545_.27.0809c10: 諸得倶起。乃至已離空無邊處染。未離識
T1545_.27.0809c11: 無邊處染。起色界纒退時。彼心與無色界
T1545_.27.0809c12: 一地。見修所斷法諸得倶起。色界心生無色
T1545_.27.0809c13: 界得起者。謂從非想非非想處歿生色界
T1545_.27.0809c14: 時。彼心與無色界三地。見修所斷法諸得倶
T1545_.27.0809c15: 起。乃至識無邊處歿生色界時。彼心與無
T1545_.27.0809c16: 色界一地。見修所斷法諸得倶起。云何不繋
T1545_.27.0809c17: 無色。答如色界心若退若勝進。不繋法得起。
T1545_.27.0809c18: 色界心退不繋得起者。謂阿羅漢起色界纒
T1545_.27.0809c19: 退時。彼心與不還果。及勝果道諸得倶起。
T1545_.27.0809c20: 色界心勝進不繋得起者。謂諸聖者以世俗
T1545_.27.0809c21: 道離欲界乃至第三靜慮染。若世俗爲加
T1545_.27.0809c22: 行。一切加行無間解脱道時。彼心與未來所
T1545_.27.0809c23: 修不繋法諸得倶起。依未至定乃至第四靜
T1545_.27.0809c24: 慮。離第四靜慮乃至非想非非想處染。若世
T1545_.27.0809c25: 俗爲加行。諸加行道時。彼心與未來所修不
T1545_.27.0809c26: 繋法諸得倶起。信勝解練根作見至。及依
T1545_.27.0809c27: 未至定乃至第四靜慮。時解脱阿羅漢練根
T1545_.27.0809c28: 作不動。若世俗爲加行。諸加行道時。彼
T1545_.27.0809c29: 心與未來所修不繋法諸得倶起。若諸聖者
T1545_.27.0810a01: 引發諸通諸加行道。五無間道二解脱道。及
T1545_.27.0810a02: 世俗他心智通。解脱道時。雜修靜慮中間心
T1545_.27.0810a03: 時。若諸聖者起四無量。初三解脱。八勝處前
T1545_.27.0810a04: 八遍處時。起無礙解及依未至定乃至第
T1545_.27.0810a05: 四靜慮。世俗無礙解増長時起無諍願智。邊
T1545_.27.0810a06: 際定及増長時。依未至定乃至第四靜慮。
T1545_.27.0810a07: 起空空無願無願無相無相時。及聖者即依
T1545_.27.0810a08: 彼地。起不淨觀。持息念。世俗念住等諸功
T1545_.27.0810a09: 徳。及増長時。彼心與未來所修不繋法諸得
T1545_.27.0810a10: 倶起。問色界心生時不繋法得亦起。如無色
T1545_.27.0810a11: 界歿生第四靜慮時。彼心與第三靜慮見修
T1545_.27.0810a12: 所斷蘊擇滅得倶起。乃至上地歿生初靜慮
T1545_.27.0810a13: 時。彼心與欲界見修所斷蘊擇滅得倶起。此
T1545_.27.0810a14: 中何故不説。答有説。應説而不説者當知
T1545_.27.0810a15: 此義有餘。如是説者。爾時所得擇滅雖
T1545_.27.0810a16: 不繋。而彼諸得是色界繋。非不繋是故不
T1545_.27.0810a17: 説
T1545_.27.0810a18: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0810a19: 十九
T1545_.27.0810a20:
T1545_.27.0810a21:
T1545_.27.0810a22:
T1545_.27.0810a23:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0810a24: 六十
T1545_.27.0810a25: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0810a26: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0810a27: 定蘊第七中得納息第一之四
T1545_.27.0810a28: 諸法無色界無色起。彼法無色界心倶耶。答
T1545_.27.0810a29: 諸法無色界無色起。彼法或無色界心倶。或
T1545_.27.0810b01: 欲界心倶。或色界心倶。或不繋心倶。云何
T1545_.27.0810b02: 無色界心倶。答諸法彼心相應。彼心倶有無
T1545_.27.0810b03: 色界無色義。如前釋。云何欲界心倶。答如
T1545_.27.0810b04: 欲界心若退若生。無色界法得起。此如前欲
T1545_.27.0810b05: 界心倶起無色界無色釋。云何色界心倶。答
T1545_.27.0810b06: 如色界心若退若生。無色界法得起。此如前
T1545_.27.0810b07: 色界心倶起無色界無色釋。云何不繋心倶。
T1545_.27.0810b08: 答如不繋心勝進。無色界法得起。謂以無漏
T1545_.27.0810b09: 道離第四靜慮染。九無間道。九解脱道時。
T1545_.27.0810b10: 彼心與未來所修無色界道諸得倶起。以無
T1545_.27.0810b11: 漏道離空無邊處。乃至無所有處染。若無漏
T1545_.27.0810b12: 爲加行。諸加行道。九無間道。九解脱道時。
T1545_.27.0810b13: 彼心與未來所修無色界道諸得倶起。此是
T1545_.27.0810b14: 總説。於中若依未至定。乃至第四靜慮。離
T1545_.27.0810b15: 下三無色染者。除加行道。依下三無色離
T1545_.27.0810b16: 非想非非想處染。若無漏爲加行。彼加行道
T1545_.27.0810b17: 時。彼心與未來所修無色界道諸得倶起。及
T1545_.27.0810b18: 依一切地。離非想非非想處染。最後解脱道
T1545_.27.0810b19: 盡智起時。彼心與爾時所得無色界善諸得
T1545_.27.0810b20: 倶起。時解脱阿羅漢練根作不動。若依三
T1545_.27.0810b21: 無色。無漏爲加行。彼加行道時。彼心與未
T1545_.27.0810b22: 來所修無色界道諸得倶起。及依一切地最
T1545_.27.0810b23: 後解脱道時。彼心與爾時所得無色界善諸
T1545_.27.0810b24: 得倶起。起無漏解脱時。依無色定無漏無
T1545_.27.0810b25: 礙解増長時。起無色無漏念住時。彼心與
T1545_.27.0810b26: 未來所修無色界道諸得倶起。設法無色界
T1545_.27.0810b27: 心倶起。彼法無色界無色耶。答諸法無色界
T1545_.27.0810b28: 心倶起。彼法或無色界無色。或欲界無色。或
T1545_.27.0810b29: 色界無色。或不繋無色。云何無色界無色。答
T1545_.27.0810c01: 諸法彼心相應。彼心倶有無色界無色義如
T1545_.27.0810c02: 前釋。云何欲界無色。答如住無色界心。欲
T1545_.27.0810c03: 界諸根長養大種増益。彼法得生老住無常。
T1545_.27.0810c04: 此如前欲界無色起無色界心倶釋。云何色
T1545_.27.0810c05: 界無色。答如住無色界心。色界諸根長養大
T1545_.27.0810c06: 種増益。彼法得生老住無常。此如前色界無
T1545_.27.0810c07: 色起無色界心倶釋。云何不繋無色。答如
T1545_.27.0810c08: 無色界心若退若勝進。不繋法得起。無色界
T1545_.27.0810c09: 心退不繋得起者。謂阿羅漢起無色界纒退
T1545_.27.0810c10: 時。彼心與不還果及勝果道諸得倶起。無色
T1545_.27.0810c11: 界心勝進不繋得起者。謂諸聖者以世俗道。
T1545_.27.0810c12: 離第四靜慮染。若空無邊處近分爲加行。
T1545_.27.0810c13: 彼加行道。九無間道。九解脱道時。及聖者以
T1545_.27.0810c14: 世俗道。離下三無色染。若世俗爲加行。一
T1545_.27.0810c15: 切加行無間解脱道時。并依無色定離非想
T1545_.27.0810c16: 非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道時。彼
T1545_.27.0810c17: 心與未來所修不繋法諸得倶起。時解脱阿
T1545_.27.0810c18: 羅漢練根作不動。依無色定。若世俗爲加
T1545_.27.0810c19: 行。彼加行道時。若聖者起無色有漏解脱二
T1545_.27.0810c20: 遍處時。依無色定有漏無礙解増長時。依
T1545_.27.0810c21: 無色定起世俗念。住空空無願無願無相無
T1545_.27.0810c22: 相時。起入滅定想微細心時。彼心與未來
T1545_.27.0810c23: 所修不繋法諸得倶起問無色界心生時。不
T1545_.27.0810c24: 繋法得亦起。如無色界上地歿生下地時。
T1545_.27.0810c25: 彼心與所生次下地見修所斷諸染擇滅得
T1545_.27.0810c26: 倶起。此中何故不説。有説。應説而不説者
T1545_.27.0810c27: 當知此義有餘。如是説者。爾時所得擇滅
T1545_.27.0810c28: 雖不繋。而得是無色界繋非不繋。是故不
T1545_.27.0810c29: 説
T1545_.27.0800a02: 設非得無記彼不得無記法耶。答彼法。或
T1545_.27.0800a03: 善或不善。或無記。以無記非得不得三性
T1545_.27.0800a04: 法故。諸不得欲界法。彼非得欲界耶。答
T1545_.27.0800a05: 彼非得或欲界。或色界。或無色界。不得欲
T1545_.27.0800a06: 界法。欲界非得者。謂生欲界。欲界諸蘊非
T1545_.27.0800a07: 得。不得欲界法。色界非得者。謂生色界欲
T1545_.27.0800a08: 界諸蘊非得。不得欲界法無色界非得者。
T1545_.27.0800a09: 謂生無色界。欲界諸蘊非得。設非得欲界。
T1545_.27.0800a10: 彼不得欲界法耶。答彼法或欲界。或色界。
T1545_.27.0800a11: 或無色界。或不繋。欲界非得。不得欲界法
T1545_.27.0800a12: 者。謂生欲界不得欲界諸蘊。欲界非得。不
T1545_.27.0800a13: 得色界法者。謂生欲界不得色界諸蘊。
T1545_.27.0800a14: 欲界非得。不得無色界法者。謂生欲界不
T1545_.27.0800a15: 得無色界諸蘊。欲界非得。不得不繋法
T1545_.27.0800a16: 者。謂生欲界不得無漏諸蘊。及擇滅非擇
T1545_.27.0800a17: 滅。諸不得色界法彼非得色界耶。答彼非
T1545_.27.0800a18: 得。或欲界。或色界。或無色界。不得色界法。
T1545_.27.0800a19: 欲界非得者。謂生欲界色界諸蘊非得。不
T1545_.27.0800a20: 得色界法。色界非得者。謂生色界色界諸
T1545_.27.0800a21: 蘊非得。不得色界法。無色界非得者。謂生
T1545_.27.0800a22: 無色界色界諸蘊非得。設非得色界。彼不
T1545_.27.0800a23: 得色界法耶。答彼法或欲界。或色界。或無
T1545_.27.0800a24: 色界。或不繋。色界非得不得欲界法者。謂
T1545_.27.0800a25: 生色界不得欲界諸蘊。色界非得。不得色
T1545_.27.0800a26: 界法者。謂生色界不得色界諸蘊。色界非
T1545_.27.0800a27: 得。不得無色界法者。謂生色界不得無
T1545_.27.0800a28: 色界諸蘊。色界非得。不得不繋法者。謂生
T1545_.27.0800a29: 色界不得無漏諸蘊。及擇滅非擇滅。諸不
T1545_.27.0800b01: 得無色界法。彼非得無色界耶。答彼非得
T1545_.27.0800b02: 或欲界。或色界。或無色界。不得無色界法。
T1545_.27.0800b03: 欲界非得者。謂生欲界無色界諸蘊非得。不
T1545_.27.0800b04: 得無色界法。色界非得者。謂生色界無色
T1545_.27.0800b05: 界諸蘊非得。不得無色界法。無色界非得
T1545_.27.0800b06: 者。謂生無色界無色界諸蘊非得。設非得
T1545_.27.0800b07: 無色界。彼不得無色界法耶。答彼法或欲
T1545_.27.0800b08: 界。或色界。或無色界。或不繋。無色界非得。
T1545_.27.0800b09: 不得欲界法者。謂生無色界。不得欲界諸
T1545_.27.0800b10: 蘊。無色界非得。不得色界法者。謂生無色
T1545_.27.0800b11: 界。不得色界諸蘊。無色界非得。不得無色
T1545_.27.0800b12: 界法者。謂生無色界。不得無色界諸蘊。無
T1545_.27.0800b13: 色界非得。不得不繋法者。謂生無色界。不
T1545_.27.0800b14: 得無漏諸蘊。及擇滅非擇滅。諸不得學法。
T1545_.27.0800b15: 彼非得學耶。答不爾。以彼非得是非學非
T1545_.27.0800b16: 無學非是學故。設非得非學非無學。彼不
T1545_.27.0800b17: 得學法耶。答彼法或學。或無學或非學非
T1545_.27.0800b18: 無學。以非學非無學非得不得三種法故。
T1545_.27.0800b19: 諸不得無學法。彼非得無學耶。答不爾。
T1545_.27.0800b20: 以彼非得是非學非無學非是無學故。設
T1545_.27.0800b21: 非得非學非無學。彼不得無學法耶。答彼
T1545_.27.0800b22: 法或學。或無學。或非學非無學。以非學非無
T1545_.27.0800b23: 學非得不得三種法故。諸不得非學非無
T1545_.27.0800b24: 學法。彼非得非學非無學耶。答如是。以諸
T1545_.27.0800b25: 非得唯是非學非無學故。設非得非學非
T1545_.27.0800b26: 無學。彼不得非學非無學法耶。答彼法或
T1545_.27.0800b27: 學。或無學。或非學非無學。以非學非無學非
T1545_.27.0800b28: 得不得三種法故。諸不得見所斷法。彼
T1545_.27.0800b29: 非得見所斷耶。答不爾。以彼非得是修所
T1545_.27.0800c01: 斷非見所斷故。設非得修所斷。彼不得見
T1545_.27.0800c02: 所斷法耶。答彼法或見所斷。或修所斷。或不
T1545_.27.0800c03: 斷。以修所斷非得不得三種法故。諸不
T1545_.27.0800c04: 得修所斷法。彼非得修所斷耶。答如是。
T1545_.27.0800c05: 以諸非得唯修所斷故。設非得修所斷。彼
T1545_.27.0800c06: 不得修所斷法耶。答彼法或見所斷。或修
T1545_.27.0800c07: 所斷。或不斷。以修所斷非得不得三種法
T1545_.27.0800c08: 故。諸不得不斷法。彼非得不斷耶。答不
T1545_.27.0800c09: 爾以彼非得是修所斷非不斷故。設非得
T1545_.27.0800c10: 修所斷。彼不得不斷法耶。答彼法或見所
T1545_.27.0800c11: 斷。或修所斷。或不斷。以修所斷非得不得
T1545_.27.0800c12: 三種法故
T1545_.27.0800c13: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0800c14: 十七
T1545_.27.0800c15:
T1545_.27.0800c16:
T1545_.27.0800c17:
T1545_.27.0800c18:
T1545_.27.0800c19: 五十八
T1545_.27.0800c20: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0800c21: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0800c22: 定蘊第七中得納息第一之二
T1545_.27.0800c23: 問得非得何差別。答名即差別。謂名得。名
T1545_.27.0800c24: 非得。復次得有漏無漏。非得唯有漏。復次
T1545_.27.0800c25: 得善不善無記。非得唯無記。復次得三界繋
T1545_.27.0800c26: 及不繋。非得唯三界繋。復次得學無學非學
T1545_.27.0800c27: 非無學。非得唯非學非無學。復次得見所斷。
T1545_.27.0800c28: 修所斷。不斷。非得唯修所斷。復次得染汚不
T1545_.27.0800c29: 染汚。非得唯不染汚。復次得異熟非異熟。非
T1545_.27.0801a01: 得唯非異熟。復次得有異熟無異熟。非得唯
T1545_.27.0801a02: 無異熟。復次得與所得。法或倶起。或不倶
T1545_.27.0801a03: 起。非得與所不得法必不倶起。復次得苦
T1545_.27.0801a04: 集道三諦攝。非得唯苦集諦攝。以如是等
T1545_.27.0801a05: 門。應知得非得差別
T1545_.27.0801a06: 問何故得與所得法性類。或同或異耶。答得
T1545_.27.0801a07: 有三種。一有爲法得。二擇滅得。三非擇滅
T1545_.27.0801a08: 得。有爲法得。隨所得法性類差別。以有爲
T1545_.27.0801a09: 法能有作用引自得故。擇滅得隨能證道
T1545_.27.0801a10: 性類差別。以諸擇滅自無作用。但由道力
T1545_.27.0801a11: 求證。彼時引彼得故。非擇滅得。隨自所依
T1545_.27.0801a12: 性類差別。以非擇滅自無作用。非道所求。
T1545_.27.0801a13: 彼得但依命根衆同分而現前故。問非得隨
T1545_.27.0801a14: 何性類差別。答彼定不隨所不得法以相
T1545_.27.0801a15: 違故。又不隨道非道所求故。但依命根衆
T1545_.27.0801a16: 同分轉故。隨所依性類差別。問若諸非得非
T1545_.27.0801a17: 擇滅得。倶隨所依性類差別者。所依或異
T1545_.27.0801a18: 熟。或唯等流。此二隨何性類差別。答隨等
T1545_.27.0801a19: 流性以義遍故。異熟非遍故不隨立。問非
T1545_.27.0801a20: 得若隨所不得法。性類差別有何過耶。答
T1545_.27.0801a21: 斷善根者應成就善。已離欲染者應成就
T1545_.27.0801a22: 不善。諸無學者應成就染。異生應成就
T1545_.27.0801a23: 三乘無漏法。退果應成果。捨向應成向。二
T1545_.27.0801a24: 滅非得應是無爲。由此等過。非得不可隨
T1545_.27.0801a25: 所不得性類有異
T1545_.27.0801a26: 問所説得爲更有得爲無耶。若更有得者得
T1545_.27.0801a27: 傳有得。何非無窮。若更無得者。此得由何
T1545_.27.0801a28: 可説成就。答應説得。復有得。問若爾應
T1545_.27.0801a29: 成無窮。答無窮亦無有過。由此生死難斷
T1545_.27.0801b01: 難越。或無量得皆一刹那倶生。而滅無無窮
T1545_.27.0801b02: 過。如是説者。一刹那中但有三法。一彼法。
T1545_.27.0801b03: 二得。三得得。由得故成就彼法及得得。由
T1545_.27.0801b04: 得得故成就得。由更互相得故非無窮。是
T1545_.27.0801b05: 故説色蘊行蘊一得得。乃至識蘊行蘊一得
T1545_.27.0801b06: 得。有爲無爲一得得。問爲一一法各別有得。
T1545_.27.0801b07: 爲不爾耶。或有説者。倶有法同一得得。問
T1545_.27.0801b08: 若爾不應作如是説。色蘊行蘊一得得等。
T1545_.27.0801b09: 答欲顯法與得得。無異得故作如是説。
T1545_.27.0801b10: 然實不無五蘊四蘊一得得義。有説。一一
T1545_.27.0801b11: 法各別得得。唯除得得。與彼法同一得得。
T1545_.27.0801b12: 問若爾便有無窮過失。以得皆有生住異
T1545_.27.0801b13: 滅。生等復有得與得得。彼得得得復有生
T1545_.27.0801b14: 等。如是展轉成無窮故。答無窮復有何過。
T1545_.27.0801b15: 由此生死難斷難越。或此諸法皆一刹那倶
T1545_.27.0801b16: 生而滅無無窮過。如是説者。法與生等同
T1545_.27.0801b17: 一得得。相與所相極親近故。由此善通色
T1545_.27.0801b18: 蘊行蘊一得得等。又去如前無窮過失。如
T1545_.27.0801b19: 説得如是非得與得相違。應隨廣説。然無
T1545_.27.0801b20: 同時非得非得。有情數法現在前時必與得
T1545_.27.0801b21: 倶。是故非得起時決定不與非得非得及彼
T1545_.27.0801b22: 法倶起。由此三法互相違故。異時説有此
T1545_.27.0801b23: 則不遮
T1545_.27.0801b24: 問過去未來得。爲成就。爲不成就。若成就
T1545_.27.0801b25: 者。則爲無窮。謂一刹那三法倶起。一法。二
T1545_.27.0801b26: 得。三得得。此三滅位有六得生。謂三得。三
T1545_.27.0801b27: 得得。此六滅位十二得起。謂六得六得得。十
T1545_.27.0801b28: 二滅位。二十四得起。謂二十得十二得得。如
T1545_.27.0801b29: 是展轉無始時來。乃至後際念念倍起其得
T1545_.27.0801c01: 無限。隣次刹那倍増尚爾況於隔越前前刹
T1545_.27.0801c02: 那諸得倍増。是故展轉有無窮過。若不成就
T1545_.27.0801c03: 便與此蘊後説相違。如説從無色界歿生
T1545_.27.0801c04: 欲界時。所得蘊界處。大種。善根。不善根。無
T1545_.27.0801c05: 記根。結縛隨眠。隨煩惱纒。當言曾得得未
T1545_.27.0801c06: 曾得得。答善染汚法當言曾得得。異熟法當
T1545_.27.0801c07: 言未曾得得。如此則非不成就。以得亦有
T1545_.27.0801c08: 善染汚故。答應作是説。過去未來得有成
T1545_.27.0801c09: 就者。以善及染汚法等有三世得故。問若
T1545_.27.0801c10: 爾豈非無窮。答無窮復有何過。由此生死
T1545_.27.0801c11: 難斷難越。或彼諸得一刹那生無無窮過。
T1545_.27.0801c12: 又此諸得但可言多。而非無窮猶有分限
T1545_.27.0801c13: 故。有餘師説。無有成就過去未來得者。是
T1545_.27.0801c14: 故無無窮過。問此蘊後説當云何通。答此蘊
T1545_.27.0801c15: 後文説所得法。非能得得。斯有何咎。如是
T1545_.27.0801c16: 説者。應如初説得如所得應成就故。又
T1545_.27.0801c17: 以得故名沙門果。若過未得不成就者。諸沙
T1545_.27.0801c18: 門果應刹那捨刹那得。然無是事。又諸聖道
T1545_.27.0801c19: 有三時捨。謂退時。得果時。練根時。若過未
T1545_.27.0801c20: 得不成就者。則聖道應刹那刹那捨。非謂
T1545_.27.0801c21: 三時欲令無如是過。故有成就過未諸得。
T1545_.27.0801c22: 若成就所得法亦成就彼得。若所得法捨彼
T1545_.27.0801c23: 得亦捨。以法與得捨得同故。然得總有四
T1545_.27.0801c24: 種。一在彼法前。二在彼法後。三與彼法倶。
T1545_.27.0801c25: 四非彼法前後及倶。若所得法則有六種。一
T1545_.27.0801c26: 有所得法唯有倶得。如異熟生等。二有所
T1545_.27.0801c27: 得法唯有前得。如三類智邊世俗智等。有
T1545_.27.0801c28: 説。此等亦有倶得。三有所得法唯有倶得
T1545_.27.0801c29: 後得。如別解脱戒等。四有所得法唯有倶
T1545_.27.0802a01: 得前得。如道類智忍等。五有所得法具有
T1545_.27.0802a02: 前後倶得。如所餘善染汚等。六有所得法
T1545_.27.0802a03: 不可説有前後倶得。而有諸得。謂擇滅非
T1545_.27.0802a04: 擇滅。必無有法唯有法後得者。現在前時
T1545_.27.0802a05: 必有得故。一切非得總有三種。一在彼法
T1545_.27.0802a06: 前。二在彼法後三非彼法前後及倶。所不得
T1545_.27.0802a07: 法亦有三種。一有所不得法。唯有彼前
T1545_.27.0802a08: 非得謂未來情數畢竟不生法。及入無餘涅
T1545_.27.0802a09: 槃最後刹那心等。二有所不得法。通有彼前
T1545_.27.0802a10: 彼後非得。謂餘隨應有情數法。三有所不得
T1545_.27.0802a11: 法。無彼前後及倶非得而有非得。謂擇滅
T1545_.27.0802a12: 非擇滅。必無非得可與法倶。以法現在前
T1545_.27.0802a13: 時。是所得者必有得故。非所得者。無得無非
T1545_.27.0802a14: 得故。亦無唯有彼後非得。非無始來恒成
T1545_.27.0802a15: 就彼。未捨必起彼類盡故。然諸非得性羸
T1545_.27.0802a16: 劣故。唯成就現在。一一刹那得已即捨。於
T1545_.27.0802a17: 未得彼法及已捨位。恒有此非得。應知
T1545_.27.0802a18: 見道所起得有十五類。即十五心時倶起諸
T1545_.27.0802a19: 得。見道滅位與自所起諸得倶滅。如日沒
T1545_.27.0802a20: 時與自所起光明倶沒。然苦法智忍有十五
T1545_.27.0802a21: 得。苦法智有十四得。乃至道類智忍但有一
T1545_.27.0802a22: 得。問見道得爲但有爾所。爲更有餘。有
T1545_.27.0802a23: 説。但有爾所。有説。更有餘。未來世不生
T1545_.27.0802a24: 諸得而不可説。此不應理。寧當説無。不
T1545_.27.0802a25: 應言有而不可説。如是説者。更有餘未
T1545_.27.0802a26: 來得。苦法智忍一得倶生。忍得相望互無因
T1545_.27.0802a27: 義。苦法智三得倶生。二道得。一離繋得。二道
T1545_.27.0802a28: 得者。謂苦法智忍得。苦法智得。一離繋得者。
T1545_.27.0802a29: 謂欲界見苦所斷十繋得滅。十離繋得起。苦
T1545_.27.0802b01: 法智與彼三得互不爲因。苦法智忍與彼
T1545_.27.0802b02: 三得皆有因義。苦類智忍四得倶生。三道
T1545_.27.0802b03: 得。一離繋得。苦類智忍與彼四得互不爲
T1545_.27.0802b04: 因。苦法智忍爲四得因。苦法智爲三得因。
T1545_.27.0802b05: 除苦法智忍得。以加行善法勝非劣因故。
T1545_.27.0802b06: 有爲法得隨法勝劣故。苦類智六得倶生。四
T1545_.27.0802b07: 道得。二離繋得。苦類智與彼六得互不爲
T1545_.27.0802b08: 因苦法智忍爲六得因。苦法智爲五得因。
T1545_.27.0802b09: 除苦法智忍得。以彼劣故。苦類智忍爲三
T1545_.27.0802b10: 得因。除前三得以彼劣故。問不與前二道
T1545_.27.0802b11: 得作因。是事可爾彼所得劣故。不與前離
T1545_.27.0802b12: 繋得作因。云何可爾。彼所得最勝故。答有
T1545_.27.0802b13: 爲法得隨所得法勝劣彼所引故。無爲法得
T1545_.27.0802b14: 隨道勝劣道所引故。彼道劣故彼得非因。如
T1545_.27.0802b15: 是乃至道類智忍二十二得倶生。十五道得。
T1545_.27.0802b16: 七離繋得。道類智忍與彼諸得互不爲因。
T1545_.27.0802b17: 苦法智忍皆與二十二得作因。苦法智與
T1545_.27.0802b18: 二十一得作因。除苦法智忍得乃至道法
T1545_.27.0802b19: 智。但與三得作因。謂二道得。一離繋得。非
T1545_.27.0802b20: 前十九得因以彼劣故。由此故説頗有前
T1545_.27.0802b21: 生無漏法。非後生無漏法因耶。答有。謂勝
T1545_.27.0802b22: 於劣
T1545_.27.0802b23: 苦法智忍現在前時。修未來無量苦法智忍。
T1545_.27.0802b24: 此現在忍與所修爲因。彼是此果。有説。此
T1545_.27.0802b25: 現在忍非所修爲因彼非此果。以彼竟無
T1545_.27.0802b26: 一刹那現在前故。評曰。應説此爲彼因彼
T1545_.27.0802b27: 是此果。一相續攝非劣道故。如是乃至金剛
T1545_.27.0802b28: 喩定現在前時。修未來無量金剛喩定。此現
T1545_.27.0802b29: 在定與所修爲因彼是此果。有説。此現在
T1545_.27.0802c01: 定非所修因彼非此果。以彼竟無一刹那
T1545_.27.0802c02: 現在前故。評曰。應説此爲彼因彼是此果。
T1545_.27.0802c03: 一相續攝非劣道故。已生苦法智忍。與不
T1545_.27.0802c04: 生苦法智忍爲因。亦與苦法智等一切學無
T1545_.27.0802c05: 學道爲因。已生苦法智與不生苦法智爲
T1545_.27.0802c06: 因。亦與苦類智忍等。一切學無學道爲因。
T1545_.27.0802c07: 不與苦法智忍爲因。如是乃至已生盡智。
T1545_.27.0802c08: 與未生盡智爲因。亦與後已生未生一切
T1545_.27.0802c09: 無學道爲因。不與一切學道爲因。由此
T1545_.27.0802c10: 故説頗有已生無漏法。非未生無漏法因
T1545_.27.0802c11: 耶。答有。謂已生苦法智。非未生苦法智忍
T1545_.27.0802c12: 因。乃至已生盡智。非未生金剛喩定因。勝道
T1545_.27.0802c13: 不與劣道爲因故
T1545_.27.0802c14: 苦集諦是有漏彼諸得亦有漏。滅諦是無漏。
T1545_.27.0802c15: 彼諸得或有漏。或無漏道諦是無漏。彼諸得
T1545_.27.0802c16: 亦無漏。又苦集諦是善不善無記彼諸得亦
T1545_.27.0802c17: 爾。滅諦道諦是善。彼諸得亦是善。又苦集諦
T1545_.27.0802c18: 是三界繋。彼諸得亦爾。滅諦是不繋。彼諸得
T1545_.27.0802c19: 或色界繋。或無色界繋。或不繋。道諦是不繋。
T1545_.27.0802c20: 彼諸得亦不繋。又苦集諦是非學非無學。彼
T1545_.27.0802c21: 諸得亦爾。滅諦是非學非無學。彼諸得或學
T1545_.27.0802c22: 或無學。或非學非無學。道諦是學無學。彼諸
T1545_.27.0802c23: 得亦爾。又苦集諦是見所斷修所斷。彼諸得
T1545_.27.0802c24: 亦爾。滅諦是不斷。彼諸得或修所斷。或不斷。
T1545_.27.0802c25: 道諦是不斷。彼諸得亦不斷。又苦集諦是染
T1545_.27.0802c26: 汚不染汚。彼諸得亦爾。滅諦道諦是不染汚。
T1545_.27.0802c27: 彼諸得亦爾。又苦集諦是有異熟。無異熟。彼
T1545_.27.0802c28: 諸得亦爾。滅諦是無異熟。彼諸得或有異熟
T1545_.27.0802c29: 或無異熟。道諦是無異熟。彼諸得亦爾。又苦
T1545_.27.0803a01: 集諦是苦集諦攝。彼諸得亦爾。滅諦是滅諦
T1545_.27.0803a02: 攝。彼諸得是苦集道三諦攝道諦是道諦攝。
T1545_.27.0803a03: 彼諸得亦爾。所得四諦與能得得。有如是
T1545_.27.0803a04: 等諸門同異
T1545_.27.0803a05: 問何地所繋法。有幾種離繋得。答欲界乃至
T1545_.27.0803a06: 無所有處。見修所斷法皆有三種離繋得。謂
T1545_.27.0803a07: 學無學非學非無學。非想非非想處見所斷
T1545_.27.0803a08: 法。及前八品修所斷法。皆有二種離繋得。謂
T1545_.27.0803a09: 學無學。彼第九品修所斷法。唯有一種離繋
T1545_.27.0803a10: 得。謂無學。無學初心方初起故。問何地所繋
T1545_.27.0803a11: 法。有幾地無漏離繋得。或有説者。諸離繋
T1545_.27.0803a12: 得隨斷對治。彼作是説。欲界見修所斷法無
T1545_.27.0803a13: 漏離繋得。未至定攝。初靜慮見修所斷法。無
T1545_.27.0803a14: 漏離繋得三地攝。第二靜慮見修所斷法。無
T1545_.27.0803a15: 漏離繋得四地攝。第三靜慮見修所斷法。無
T1545_.27.0803a16: 漏離繋得五地攝。第四靜慮見修所斷法。及
T1545_.27.0803a17: 無色界見所斷法。無漏離繋得六地攝。空無
T1545_.27.0803a18: 邊處修所斷法。無漏離繋得七地攝。識無邊
T1545_.27.0803a19: 處修所斷法。無漏離繋得八地攝。無所有處
T1545_.27.0803a20: 非想非非想處。無漏離繋得九地攝。復有説
T1545_.27.0803a21: 者。諸離繋得隨壞對治。彼作是説。欲色界見
T1545_.27.0803a22: 修所斷法。無漏離繋得皆六地攝。空無邊處
T1545_.27.0803a23: 見修所斷法。無漏離繋得七地攝。識無邊處
T1545_.27.0803a24: 見修所斷法。無漏離繋得八地攝。無所有處。
T1545_.27.0803a25: 非想非非想處。見修所斷法。無漏離繋得九
T1545_.27.0803a26: 地攝。有作是説。若地有法智品道。彼地有
T1545_.27.0803a27: 欲界見修所斷法無漏離繋得。若地有類智
T1545_.27.0803a28: 品道。彼地有色無色界。見修所斷法無漏離
T1545_.27.0803a29: 繋得。彼作是説。欲界見修所斷法。無漏離繋
T1545_.27.0803b01: 得六地攝。色無色界見修所斷法。無漏離繋
T1545_.27.0803b02: 得九地攝。評曰。此中初説爲善。諸離繋得必
T1545_.27.0803b03: 由斷對治力所引起故。問若以滅道法智。
T1545_.27.0803b04: 離色無色界修所斷染時。彼色無色界修所
T1545_.27.0803b05: 斷法。無漏離繋得。爲法智品攝。爲類智品
T1545_.27.0803b06: 攝耶。若法智品攝此不應理。彼法及斷類
T1545_.27.0803b07: 智所知故。若類智品攝亦不應理。彼斷及得
T1545_.27.0803b08: 法智所證故。有作是説。彼離繋得類智品
T1545_.27.0803b09: 攝。問豈不彼斷及得法智所證耶。答雖法
T1545_.27.0803b10: 智所證而類智攝。類智所知故。有餘師説。
T1545_.27.0803b11: 彼無漏離繋得法智品攝。問豈不彼法及斷
T1545_.27.0803b12: 類智所知耶。答雖類智所知而法智攝。法
T1545_.27.0803b13: 智所證故。評曰。此中初説爲善。以類智品
T1545_.27.0803b14: 是彼不共決定對治故。問聖者以世俗道
T1545_.27.0803b15: 離諸地染時。爲是曾得道未曾得道耶。有
T1545_.27.0803b16: 作是説。是曾得道。由此道無始時來。串習
T1545_.27.0803b17: 曾得今現前故。彼作是説。聖者以世俗道。
T1545_.27.0803b18: 離欲界修所斷上上品染時。於欲界修所斷
T1545_.27.0803b19: 上上品法。得二種離繋得。一世俗得。二無漏
T1545_.27.0803b20: 得。世俗得是曾得。道類無漏得是聖道類。以
T1545_.27.0803b21: 世俗道現在前時。亦修未來無漏道故。於
T1545_.27.0803b22: 欲界見所斷上上品法。得一種離繋得。謂世
T1545_.27.0803b23: 俗得是曾得道類不得。無漏得先已得故
T1545_.27.0803b24: 問若爾云何共對治道。轉成不共對治。謂此
T1545_.27.0803b25: 曾得道。先時總以欲界見修所斷諸法爲九
T1545_.27.0803b26: 品斷。今時此道唯斷欲界修所斷故。答此道
T1545_.27.0803b27: 猶名共對治道。以此恒有倶斷力故。此見
T1545_.27.0803b28: 所斷先已斷故。今無可斷非不能斷。是故
T1545_.27.0803b29: 恒名共對治道。如離上上品。乃至離下下
T1545_.27.0803c01: 品亦爾。如離欲界修所斷。乃至離無所有
T1545_.27.0803c02: 處修所斷亦爾。有餘師説。是未曾得道。由
T1545_.27.0803c03: 此道無始時來。未習未得唯聖所起故。彼作
T1545_.27.0803c04: 是説。聖者以世俗道。離欲界修所斷上上品
T1545_.27.0803c05: 染時。於欲界修所斷上上品法。得二種離
T1545_.27.0803c06: 繋得。一世俗得。二無漏得。世俗得是未曾得。
T1545_.27.0803c07: 道類無漏得是聖道類。以世俗道現在前時。
T1545_.27.0803c08: 亦修未來無漏道故。於欲界見所斷上上品
T1545_.27.0803c09: 法。不得離繋得。不得世俗得者。未曾得道
T1545_.27.0803c10: 非彼對治故。不得無漏得者先已得故。如
T1545_.27.0803c11: 離上上品。乃至離下中品亦爾。如離欲界
T1545_.27.0803c12: 修所斷八品。離初靜慮修所斷八品。乃至離
T1545_.27.0803c13: 無所有處修所斷八品亦爾。離欲界修所斷。
T1545_.27.0803c14: 第九品解脱道時。未來修曾得未曾得二世
T1545_.27.0803c15: 俗道。爾時於欲界修所斷法。得三種離繋
T1545_.27.0803c16: 得。一世俗曾得得。謂曾得道類。二世俗未曾
T1545_.27.0803c17: 得得。謂未曾得道類。三無漏得。謂聖道類於
T1545_.27.0803c18: 欲界見所斷法。得二種離繋得。除未曾得世
T1545_.27.0803c19: 俗得。問云何知第九解脱時。能修未來曾得
T1545_.27.0803c20: 未曾得二世俗道。答以説若成就現在他心
T1545_.27.0803c21: 智。彼定成就過去他心智故。問何故離前
T1545_.27.0803c22: 八品染時。修未曾得道。離第九品染解脱
T1545_.27.0803c23: 道時。修曾得未曾得道耶。答離染道異得
T1545_.27.0803c24: 地亦異。謂離染道唯未曾得。未來所修亦未
T1545_.27.0803c25: 曾得。若得地時現離染道雖未曾得得根本
T1545_.27.0803c26: 地故。通修未來曾得未曾得道。如離欲界
T1545_.27.0803c27: 修所斷第九品。乃至離無所有處修所斷第
T1545_.27.0803c28: 九品亦爾。評曰。應作是説。聖者以世俗道
T1545_.27.0803c29: 離諸地染時。應言是未曾得道。昔來未得
T1545_.27.0804a01: 唯聖所起故。然於未來通修曾得未曾得
T1545_.27.0804a02: 道。所對治同故。應作是説。聖者以世俗道。
T1545_.27.0804a03: 離欲界修所斷上上品染時。於欲界修所斷
T1545_.27.0804a04: 上上品法。得三種離繋得。一世俗曾得得。謂
T1545_.27.0804a05: 曾得道類。二世俗未曾得得。謂未曾得道類。
T1545_.27.0804a06: 三無漏得。謂聖道類。於欲界見所斷上上品
T1545_.27.0804a07: 法。得一種離繋得。謂曾得世俗道類。不得未
T1545_.27.0804a08: 曾得得者。未曾得道非彼對治故。不得無
T1545_.27.0804a09: 漏得者。先已得故。如離上上品。乃至離下
T1545_.27.0804a10: 下品亦爾。如離欲界修所斷。乃至離無所
T1545_.27.0804a11: 有處修所斷亦爾。由此故説頗有不退。不
T1545_.27.0804a12: 得果。不轉根。非見道現在前。亦非異生類。
T1545_.27.0804a13: 而於見所斷法得離繋得耶。答有。謂前所
T1545_.27.0804a14: 説。唯除離欲染第六九品時
T1545_.27.0804a15: 依所説義應作是説。頗有離繋得。得而不
T1545_.27.0804a16: 捨。捨而不得耶。答應作四句。有離繋得。
T1545_.27.0804a17: 得而不捨。謂諸異生離欲界。乃至無所有處
T1545_.27.0804a18: 染時。及諸聖者非得果離染時。有離繋得
T1545_.27.0804a19: 捨而不得。謂諸異生從離欲界乃至無所
T1545_.27.0804a20: 有處染退時。及諸聖者非失果退時。若從
T1545_.27.0804a21: 欲界歿生第二靜慮以上時。從初靜慮歿
T1545_.27.0804a22: 生第二靜慮以上時。乃至從無所有處歿
T1545_.27.0804a23: 生非想非非想處時。從色無色界諸地歿
T1545_.27.0804a24: 生欲界時。有離繋得亦得亦捨。謂進得四
T1545_.27.0804a25: 沙門果時。信勝解練根成見至時。退法種
T1545_.27.0804a26: 性阿羅漢等。練根成思法等時。從離染或
T1545_.27.0804a27: 種＊性退。若三若四沙門果時。若色無色界上
T1545_.27.0804a28: 地歿生下地時。有離繋得非得非捨。謂除
T1545_.27.0804a29: 前相。問若先離欲界五品染。後入正性離
T1545_.27.0804b01: 生。苦法智生時。於先所斷見苦所斷五品法。
T1545_.27.0804b02: 及今所斷見苦所斷四品法。皆得無漏離繋
T1545_.27.0804b03: 得。乃至道法智生時。於先所斷見道所斷五
T1545_.27.0804b04: 品法。及今所斷見道所斷四品法。皆得無漏
T1545_.27.0804b05: 離繋得。道類智生時。於三界見所斷法皆
T1545_.27.0804b06: 得無漏離繋得。彼先所斷欲界修所斷五品
T1545_.27.0804b07: 法。無漏離繋得何時當得。尊者僧伽筏蘇作
T1545_.27.0804b08: 如是説。道類智時得。以爾時名預流果。亦
T1545_.27.0804b09: 名一來向故。彼説不然。所以者何。以於爾
T1545_.27.0804b10: 時得預流果於一來果向道乃至未起一
T1545_.27.0804b11: 刹那現前。如何可説爲一來向。有作是説。
T1545_.27.0804b12: 起一來果加行道時得。以是一來向所攝
T1545_.27.0804b13: 故。有餘師説。得一來果時得。以住第六無
T1545_.27.0804b14: 間道時。能引三界見所斷。及欲界修所斷前
T1545_.27.0804b15: 六品法。無漏離繋得。令起得一來果故。如
T1545_.27.0804b16: 是説者。從預流果決定起勝進道。彼現前
T1545_.27.0804b17: 時得。以從下果起趣上勝進道時。必修
T1545_.27.0804b18: 先所斷上位諸結對治道故。問頗有一刹那
T1545_.27.0804b19: 頃於無漏離繋得有身作證。而慧不見有
T1545_.27.0804b20: 慧見而身不作證。乃至作四句耶。答有。謂
T1545_.27.0804b21: 道類智忍滅。道類智生時。應作四句。有無
T1545_.27.0804b22: 漏離繋得。身作證而慧不見。謂欲界見所斷
T1545_.27.0804b23: 法無漏離繋得。有無漏離繋得。慧見而身
T1545_.27.0804b24: 不作證。謂色無色界修所斷法無漏離繋得。
T1545_.27.0804b25: 有無漏離繋得。身作證慧亦見。謂色無色界
T1545_.27.0804b26: 見所斷法無漏離繋得。有無漏離繋得。身不
T1545_.27.0804b27: 作證慧亦不見。謂欲界修所斷法無漏離繋
T1545_.27.0804b28: 得。問頗有一刹那頃於信等五根。得而不
T1545_.27.0804b29: 捨捨而不得。乃至作四句耶。答有。謂聖者
T1545_.27.0804c01: 離欲界染。住最後無間道時。應作四句。得
T1545_.27.0804c02: 而不捨者。謂三地世俗道。二地無漏道所攝
T1545_.27.0804c03: 信等五根。捨而不得者。謂欲界惡作憂根倶
T1545_.27.0804c04: 生信等五根。亦得亦捨者。謂未至地無漏道
T1545_.27.0804c05: 所攝信等五根。捨無間道所攝。得解脱道所
T1545_.27.0804c06: 攝。非得非捨者。謂除前相。問若法過去彼
T1545_.27.0804c07: 得過去耶。設得過去彼法過去耶。答應作
T1545_.27.0804c08: 四句。有法過去。彼得非過去。謂過去有情
T1545_.27.0804c09: 數法。彼得在未來現在。有得過去。彼法非
T1545_.27.0804c10: 過去。謂過去得得未來現在有情數法。及擇
T1545_.27.0804c11: 滅非擇滅。有法過去。彼得亦過去。謂過去有
T1545_.27.0804c12: 情數法。彼得在過去。有法非過去。彼得
T1545_.27.0804c13: 亦非過去。謂未來現在得得未來現在有情
T1545_.27.0804c14: 數法。及擇滅非擇滅。如過去作四句。未來
T1545_.27.0804c15: 現在各作四句。如理應知。問若法在過去。
T1545_.27.0804c16: 彼法有過去得耶。設法有過去得。彼法在
T1545_.27.0804c17: 過去耶。答應作四句。有法在過去。彼法
T1545_.27.0804c18: 無過去得。謂過去非有情數法。有法有過
T1545_.27.0804c19: 去得。彼法不在過去。謂擇滅非擇滅。及未
T1545_.27.0804c20: 來現在有情數法。有過去得。有法在過去。
T1545_.27.0804c21: 彼法亦有過去得。謂過去有情數法。有法非
T1545_.27.0804c22: 在過去。彼法亦非有過去得。謂未來現在
T1545_.27.0804c23: 非有情數法。及虚空無爲并未來現在有情
T1545_.27.0804c24: 數法。及擇滅非擇滅無過去得。如過去作
T1545_.27.0804c25: 四句。未來現在各作四句。如理應知。問
T1545_.27.0804c26: 若法不在過去。彼法無過去得耶。設法無
T1545_.27.0804c27: 過去得。彼法不在過去耶。答應作四句。前
T1545_.27.0804c28: 第二句作此第一句。前第一句作此第二句。
T1545_.27.0804c29: 前第四句作此第三句。前第三句作此第四
T1545_.27.0805a01: 句。如前應知如過去作四句。未來現在各
T1545_.27.0805a02: 作四句。如理應知。問若法有得彼法有離
T1545_.27.0805a03: 繋得耶。設法有離繋得。彼法有得耶。答應
T1545_.27.0805a04: 作四句。有法有得彼法非有離繋得。謂無
T1545_.27.0805a05: 漏有爲法。及擇滅非擇滅。有法有離繋得。
T1545_.27.0805a06: 彼法非有得。謂非有情數法。有法有得彼
T1545_.27.0805a07: 法亦有離繋得。謂有漏有情數法。有法非
T1545_.27.0805a08: 有得。彼法亦非有離繋得。謂虚空無爲。問
T1545_.27.0805a09: 若法無得彼法無離繋得耶。設法無離繋
T1545_.27.0805a10: 得。彼法無得耶。答應作四句。前第二句作
T1545_.27.0805a11: 此第一句。前第一句作此第二句前第四句
T1545_.27.0805a12: 作此第三句。前第三句作此第四句。如前
T1545_.27.0805a13: 應知
T1545_.27.0805a14: 問若法應修彼法得應修耶。設法得應修
T1545_.27.0805a15: 彼法應修耶。答若法應修彼法得亦應修。
T1545_.27.0805a16: 有法得應修。彼法非應修。謂擇滅。問若法
T1545_.27.0805a17: 應斷。彼法得應斷耶。設法得應斷。彼法應
T1545_.27.0805a18: 斷耶。答若法應斷彼法得亦應斷有法得
T1545_.27.0805a19: 應斷。彼法非應斷。謂擇滅。一分。及非擇滅。
T1545_.27.0805a20: 問若法應厭。彼法得應厭耶。設法得應厭。
T1545_.27.0805a21: 彼法應厭耶。答若法應厭。彼法得亦應厭。
T1545_.27.0805a22: 有法得應厭。彼法非應厭。謂擇滅一分。及
T1545_.27.0805a23: 非擇滅。問何故諸得隨所得法。成善等性
T1545_.27.0805a24: 而不成色等耶。答善等是諸法性類。諸法
T1545_.27.0805a25: 性類可相隨轉。色等是諸法自體。諸法自體
T1545_.27.0805a26: 無相隨義。有説。善等是共相可隨而轉。色
T1545_.27.0805a27: 等是自相無相隨義。問何故諸得隨所得法
T1545_.27.0805a28: 定是善等。不隨所得法定是過去等耶。答
T1545_.27.0805a29: 所得諸法行世不定故。能得得世亦不定。所
T1545_.27.0805b01: 得諸法善等性定故。能得得善等亦定。問諸
T1545_.27.0805b02: 得幾識所識。幾智所知。幾隨眠之所隨増
T1545_.27.0805b03: 耶。答諸得一識所識。謂意識法界法處行蘊
T1545_.27.0805b04: 攝故。八智所知除滅智。他心智以是有爲
T1545_.27.0805b05: 不相應故。三界五部有漏縁隨眠之所隨増。
T1545_.27.0805b06: 以於得中無相應隨増故。問諸非得幾識
T1545_.27.0805b07: 所識。幾智所知。幾隨眠之所隨増耶。答諸
T1545_.27.0805b08: 非得一識所識。謂意識。亦法界法處行蘊攝
T1545_.27.0805b09: 故。七智所知。除滅智道智他心智。以是有
T1545_.27.0805b10: 漏不相應故。三界修所斷。及諸遍行隨眠之
T1545_.27.0805b11: 所隨増。以非得唯修所斷故。問頗有捨得
T1545_.27.0805b12: 而不得非得耶。答有。謂入無餘涅槃時。
T1545_.27.0805b13: 捨諸法得而不得非得所依斷故。問頗有
T1545_.27.0805b14: 諸法先起非得。一得以去更不起非得耶。
T1545_.27.0805b15: 答有。謂諸非擇滅。及無生智等。一得以去乃
T1545_.27.0805b16: 至無餘涅槃前恒成就故。問頗有諸法本來
T1545_.27.0805b17: 有得無非得耶。有説無。以有得者必有非
T1545_.27.0805b18: 得故。有説。有。如三類智邊世俗智等。非擇
T1545_.27.0805b19: 滅法本來。有得無有非得。以彼本來定不
T1545_.27.0805b20: 生故。問如有一得能得彼法及得得亦有
T1545_.27.0805b21: 一非得能捨彼法及非得非得耶。答無。以
T1545_.27.0805b22: 非得同時無非得非得故。以現在非得必成
T1545_.27.0805b23: 就故。問頗有法無得無非得。彼法滅有得
T1545_.27.0805b24: 有非得耶。答有。謂一切非有情數法
T1545_.27.0805b25: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0805b26: 十八
T1545_.27.0805b27:
T1545_.27.0805b28:
T1545_.27.0805b29:
T1545_.27.0805c01:
T1545_.27.0805c02:
T1545_.27.0805c03:
T1545_.27.0805c04: 五十九
T1545_.27.0805c05: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0805c06: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0805c07: 定蘊第七中得納息第一之三
T1545_.27.0805c08: 諸法善無色起。彼法善心倶耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0805c09: 何故作此論。答欲止説無相應法無生老住
T1545_.27.0805c10: 滅無退者意。及欲顯説自宗正理相應法故
T1545_.27.0805c11: 而作斯論。問何故此中唯問無色起不問
T1545_.27.0805c12: 色耶。答彼作論者意欲爾故。隨彼意欲而
T1545_.27.0805c13: 作此論。但不違法相便不應責。有説。若
T1545_.27.0805c14: 法一切界。一切地。一切部。一切心中可得
T1545_.27.0805c15: 者。此中問之。色法非一切界。乃至非一切
T1545_.27.0805c16: 心中可得故。此不問。有説。若法多分是心
T1545_.27.0805c17: 倶有。由心力生隨心而轉。此中則問。色法
T1545_.27.0805c18: 多分非心倶有。非心力生。非隨心轉。如苦
T1545_.27.0805c19: 法智忍時有九十八隨眠得起。然彼諸得非
T1545_.27.0805c20: 忍倶有。非忍力生。非隨忍轉。雖與忍倶
T1545_.27.0805c21: 同無色法尚不説。彼與忍心倶。況諸色法
T1545_.27.0805c22: 是故不問。此中所説無色法起善等心倶者。
T1545_.27.0805c23: 要是彼心勢力所引。諸無色法
T1545_.27.0805c24: 諸法善無色起。彼法善心倶耶。答諸法善無
T1545_.27.0805c25: 色起。彼法或善心倶。或不善心倶。或無記心
T1545_.27.0805c26: 倶。云何善心倶。答諸法彼心相應。彼心倶有。
T1545_.27.0805c27: 善無色彼心相應。善無色者。謂善心所法。彼
T1545_.27.0805c28: 心倶有。善無色者。謂彼法生老住無常。此中
T1545_.27.0805c29: 亦有同類得起略故不説。彼應准知。云何
T1545_.27.0806a01: 不善心倶。答如不善心。若退若生。善法得
T1545_.27.0806a02: 起不善心退善得起者。謂諸聖者已離欲染。
T1545_.27.0806a03: 若起欲界下下下中二品纒退時。彼心與一
T1545_.27.0806a04: 來果及勝果道。并善惡作憂根倶生品四蘊
T1545_.27.0806a05: 諸得倶起。若起下上品纒退時。猶能護加
T1545_.27.0806a06: 行者。彼心亦與如前善得倶起。其有不能
T1545_.27.0806a07: 護加行者。除一來勝果道。彼心與餘如前
T1545_.27.0806a08: 善得倶起。問此中云何名護加行不護加行
T1545_.27.0806a09: 耶。答令於修斷彼加行有能護煩惱勢力
T1545_.27.0806a10: 現在前時。有不能護故。若起中下乃至上
T1545_.27.0806a11: 中五品纒退時。彼心與預流果。及勝果道。
T1545_.27.0806a12: 并善惡作憂根倶生品四蘊諸得倶起。若起
T1545_.27.0806a13: 上上品纒退時。猶能護加行者。彼心亦與
T1545_.27.0806a14: 如前善得倶起。其有不能護加行者。除
T1545_.27.0806a15: 預流勝果道。彼心與餘如前善得倶起。若一
T1545_.27.0806a16: 來者前六品纒隨起何退。除善惡作憂根倶
T1545_.27.0806a17: 生品得。彼心隨其所應與餘如前善得倶
T1545_.27.0806a18: 起。若諸異生已離欲染。隨起何品不善纒
T1545_.27.0806a19: 退時。彼心與善惡作憂根倶生品四蘊諸得
T1545_.27.0806a20: 倶起。不善心生善得起者。謂從色無色界歿
T1545_.27.0806a21: 生欲界。以不善心結生時。彼心與欲界生
T1545_.27.0806a22: 得善四蘊諸得倶起。有説。彼心亦有與一
T1545_.27.0806a23: 分聞思所成四蘊諸得倶起。云何無記心倶。
T1545_.27.0806a24: 答如無記心若退若生。善法得起。無記心退
T1545_.27.0806a25: 善得起者。謂阿羅漢退勝根住劣根時。彼
T1545_.27.0806a26: 無記心與劣根品善得倶起。學退勝種性。
T1545_.27.0806a27: 住劣種＊性亦爾。若阿羅漢起非想非非想
T1545_.27.0806a28: 處纒退時。彼心與不還果及勝果道。并非想
T1545_.27.0806a29: 非非想處順退分諸得倶起。如是乃至起初
T1545_.27.0806b01: 靜慮後八品纒退時。彼心與不還果。及勝果
T1545_.27.0806b02: 道。并初靜慮順退分諸得倶起。若起初靜
T1545_.27.0806b03: 慮上上品纒退時。猶能護加行者。彼心亦
T1545_.27.0806b04: 與如前善得倶起。其有不能護加行者。
T1545_.27.0806b05: 除不還勝果道。彼心與餘如前善得倶起。
T1545_.27.0806b06: 若不還者及諸異生。已離無所有處染。起無
T1545_.27.0806b07: 所有處纒退時。彼心與無所有處順退分諸
T1545_.27.0806b08: 得倶起。如是乃至起初靜慮纒退時。彼心
T1545_.27.0806b09: 與初靜慮順退分諸得倶起。如已離無所有
T1545_.27.0806b10: 處染。若已離識處染。乃至已離初靜慮染。
T1545_.27.0806b11: 應知亦爾。若諸異生已離欲染。起欲界有
T1545_.27.0806b12: 身見邊執見纒退時。彼心與善惡作憂根倶
T1545_.27.0806b13: 生品四蘊諸得倶起。無記心生善得起者。謂
T1545_.27.0806b14: 無色界上地歿生下地時。彼心與彼地善四
T1545_.27.0806b15: 蘊諸得倶起。若從無色界。及上靜慮地歿。
T1545_.27.0806b16: 生下諸靜慮地時。彼心與彼地善五蘊諸
T1545_.27.0806b17: 得倶起。若從色無色界歿生欲界。以有身
T1545_.27.0806b18: 見邊執見結生時。彼心與欲界生得善四蘊
T1545_.27.0806b19: 諸得倶起。有説。彼心亦有與一分聞思所
T1545_.27.0806b20: 成諸得倶起。若從欲界歿生上二界。及上
T1545_.27.0806b21: 二界下地歿生上地時。彼心與彼地生得善
T1545_.27.0806b22: 四蘊諸得。倶起
T1545_.27.0806b23: 設法善心倶起。彼法善無色耶。答諸法善心
T1545_.27.0806b24: 倶起。彼法或善無色。或無記無色。云何善無
T1545_.27.0806b25: 色。答諸法彼心相應。彼心倶有善無色。義如
T1545_.27.0806b26: 前釋。云何無記無色。答如善心勝進。無記法
T1545_.27.0806b27: 得起。及住善心無記諸根長養大種増益。彼
T1545_.27.0806b28: 法得生老住無常。善心勝進無記得起者。謂
T1545_.27.0806b29: 離欲染第九無間道滅。解脱道起時。彼心
T1545_.27.0806c01: 與初靜慮果。無記通果心品諸得倶起。乃至
T1545_.27.0806c02: 離第三靜慮染。第九無間道滅。解脱道起時。
T1545_.27.0806c03: 彼心與第四靜慮果。無記通果心品諸得倶
T1545_.27.0806c04: 起。金剛喩定滅。盡智起時。彼心與隨所應靜
T1545_.27.0806c05: 慮果。無記通果心品諸得倶起。已離欲染。
T1545_.27.0806c06: 信勝解練根作見至加行道時。有説。及解
T1545_.27.0806c07: 脱道時。彼心與隨所應靜慮果。無記通果心
T1545_.27.0806c08: 品諸得倶起。時解脱阿羅漢練根作不動。
T1545_.27.0806c09: 依未至定乃至第四靜慮。加行道時彼心與
T1545_.27.0806c10: 隨所應靜慮果。無記通果心品諸得倶起及
T1545_.27.0806c11: 依一切地第九解脱道時。彼心與四靜慮
T1545_.27.0806c12: 果。無記通果心品諸得倶起。引發五通諸加
T1545_.27.0806c13: 行道。五無間道。三解脱道時。雜修靜慮初後
T1545_.27.0806c14: 無間解脱道時。起四無量。初三解脱。八勝
T1545_.27.0806c15: 處。前八遍處時。起無礙解。及依未至定。乃
T1545_.27.0806c16: 至第四靜慮増長時起無諍願智邊際定。及
T1545_.27.0806c17: 増長時依未至定乃至第四靜慮起空空無
T1545_.27.0806c18: 願無願無相無相等諸功徳及増長時彼心
T1545_.27.0806c19: 與隨所應靜慮果。無記通果心品諸得倶起。
T1545_.27.0806c20: 及住善心乃至彼法得生老住無常者。謂生
T1545_.27.0806c21: 欲色界善心流注久相續起時。諸根大種長
T1545_.27.0806c22: 養増益彼心。與彼得四相倶起。諸根長養
T1545_.27.0806c23: 大種増益。問答解釋如大種蘊
T1545_.27.0806c24: 諸法不善無色起彼法不善心倶耶。答諸法
T1545_.27.0806c25: 不善無色起。彼法或不善心倶。或無記心倶。
T1545_.27.0806c26: 云何不善心倶。答諸法彼心相應。彼心倶有
T1545_.27.0806c27: 不善無色。義如前釋。云何無記心倶。答如
T1545_.27.0806c28: 無記心若退若生不善法得起無記心退不
T1545_.27.0806c29: 善得起者。謂諸異生已離欲染。起欲界有身
T1545_.27.0807a01: 見邊執見纒退時。彼心與見修所斷。不善四
T1545_.27.0807a02: 蘊諸得倶起。無記心生不善得起者。謂從色
T1545_.27.0807a03: 無色界歿生欲界。以有身見邊執見結生
T1545_.27.0807a04: 時。彼心與見修所斷不善四蘊諸得倶起
T1545_.27.0807a05: 設法不善心倶起。彼法不善無色耶。答諸法
T1545_.27.0807a06: 不善心倶起。彼法或不善無色。或善無色。或
T1545_.27.0807a07: 無記無色。云何不善無色。答諸法彼心相應。
T1545_.27.0807a08: 彼心倶有不善無色。義如前釋。云何善無色。
T1545_.27.0807a09: 答如不善心若退若生善法得起。此如前善
T1545_.27.0807a10: 無色起不善心倶釋。云何無記無色。答如不
T1545_.27.0807a11: 善心若退若生。無記法得起。及住不善心無
T1545_.27.0807a12: 記諸根長養大種増益。彼法得生老住無常。
T1545_.27.0807a13: 不善心退無記得起者。謂阿羅漢起欲界纒
T1545_.27.0807a14: 退時。彼心與上八地修所斷無記四蘊諸得
T1545_.27.0807a15: 倶起。諸不還者。若已離無所有處染。起欲
T1545_.27.0807a16: 界纒退時。彼心與七地修所斷無記四蘊諸
T1545_.27.0807a17: 得倶起。乃至若已離初靜慮染。未離第二
T1545_.27.0807a18: 靜慮染。起欲界纒退時。彼心與一地修所
T1545_.27.0807a19: 斷無記四蘊諸得倶起。諸異生類若已離無
T1545_.27.0807a20: 所有處染。起不善纒退時。彼心與七地見
T1545_.27.0807a21: 修所斷。及欲界見所斷。無記四蘊諸得倶起。
T1545_.27.0807a22: 乃至若已離初靜慮染。未離第二靜慮染。
T1545_.27.0807a23: 起不善纒退時。彼心與一地見修所斷。及
T1545_.27.0807a24: 欲界見所斷。無記四蘊諸得倶起。若已離欲
T1545_.27.0807a25: 界染。未離初靜慮染。起不善纒退時。彼心
T1545_.27.0807a26: 與欲界見所斷無記四蘊諸得倶起。不善心
T1545_.27.0807a27: 生無記得起者。謂非想非非想處歿生欲界。
T1545_.27.0807a28: 以不善心結生時。彼心與七地見修所斷。及
T1545_.27.0807a29: 欲界見所斷無記四蘊。修所斷無記色行二
T1545_.27.0807b01: 蘊諸得倶起。有説。亦與欲界修所斷。無記
T1545_.27.0807b02: 心心所諸得倶起。謂善串習威儀路工巧處
T1545_.27.0807b03: 四蘊。乃至初靜慮歿生欲界。以不善心結生
T1545_.27.0807b04: 時。彼心與欲界見所斷無記四蘊。修所斷無
T1545_.27.0807b05: 記色行二蘊諸得倶起。有説。亦與欲界修
T1545_.27.0807b06: 所斷無記心心所諸得倶起。如前説。及住
T1545_.27.0807b07: 不善心。乃至彼法得生老住無常者。謂諸異
T1545_.27.0807b08: 生三十四隨眠。聖者四隨眠隨一流注久相
T1545_.27.0807b09: 續起時。諸根大種長養増益。彼心與彼得四
T1545_.27.0807b10: 相倶起。餘如前説
T1545_.27.0807b11: 諸法無記無色起。彼法無記心倶耶。答諸法
T1545_.27.0807b12: 無記無色起。彼法或無記心倶。或善心倶。或
T1545_.27.0807b13: 不善心倶。云何無記心倶。答諸法彼心相應。
T1545_.27.0807b14: 彼心倶有無記無色。義如前釋。云何善心倶。
T1545_.27.0807b15: 答如善心勝進無記法得起。及住善心無記
T1545_.27.0807b16: 諸根長養大種増益。彼法得生老住無常。此
T1545_.27.0807b17: 如前善心倶起無記無色釋。云何不善心倶。
T1545_.27.0807b18: 答如不善心若退若生無記法得起。及住不
T1545_.27.0807b19: 善心。無記諸根長養大種増益。彼法得生老
T1545_.27.0807b20: 住無常。此如前不善心倶起無記無色釋。設
T1545_.27.0807b21: 法無記心倶起。彼法無記無色耶。答諸法無
T1545_.27.0807b22: 記心倶起。彼法或無記無色。或善無色。或不
T1545_.27.0807b23: 善無色。云何無記無色。答諸法彼心相應。彼
T1545_.27.0807b24: 心倶有無記無色。義如前釋。云何善無色。
T1545_.27.0807b25: 答如無記心若退若生善法得起。此如前善
T1545_.27.0807b26: 無色起無記心倶釋。云何不善無色。答如無
T1545_.27.0807b27: 記心若退若生不善法得起。此如前不善無
T1545_.27.0807b28: 色起無記心倶釋。諸法欲界無色起彼法欲
T1545_.27.0807b29: 界心倶耶。答諸法欲界無色起。彼法或欲界
T1545_.27.0807c01: 心倶。或色界心倶。或無色界心倶。或不繋心
T1545_.27.0807c02: 倶。云何欲界心倶。答諸法彼心相應彼心倶
T1545_.27.0807c03: 有。欲界無色彼心相應。欲界無色者。謂欲界
T1545_.27.0807c04: 心所法彼心倶有。欲界無色者。謂彼法生老
T1545_.27.0807c05: 住無常。此中亦有同類得起。略故不説。云
T1545_.27.0807c06: 何色界心倶。答如色界心若生若勝進欲界
T1545_.27.0807c07: 法得起。及住色界心欲界諸根長養大種増
T1545_.27.0807c08: 益。彼法得生老住無常。色界心生欲界得起
T1545_.27.0807c09: 者。謂無色界歿。若生第四靜慮時。彼心與
T1545_.27.0807c10: 第四靜慮果。欲界通果心品諸得倶起。乃至
T1545_.27.0807c11: 若生初靜慮時。彼心與初靜慮果。欲界通
T1545_.27.0807c12: 果心品諸得倶起。如無色界歿生色界。上
T1545_.27.0807c13: 地歿生下地亦爾。色界心勝進欲界得起者。
T1545_.27.0807c14: 謂以世俗道離欲界染。第九無間道滅。解
T1545_.27.0807c15: 脱道起時。彼心與初靜慮果。欲界通果心品
T1545_.27.0807c16: 諸得倶起。乃至以世俗道離第三靜慮染。
T1545_.27.0807c17: 第九無間道滅。解脱道起時。彼心與第四靜
T1545_.27.0807c18: 慮果。欲界通果心品諸得倶起。已離欲染
T1545_.27.0807c19: 信勝解練根作見至。世俗加行道時。彼心與
T1545_.27.0807c20: 隨所應靜慮果。欲界通果心品諸得倶起。依
T1545_.27.0807c21: 未至定。乃至第四靜慮。時解脱阿羅漢練根
T1545_.27.0807c22: 作不動。世俗加行道時。彼心與隨所應靜慮
T1545_.27.0807c23: 果。欲界通果心品諸得倶起。引發五通諸加
T1545_.27.0807c24: 行道。五無間道。二解脱道。及世俗他心智通。
T1545_.27.0807c25: 解脱道時。雜修靜慮中間心時起四無量。初
T1545_.27.0807c26: 三解脱。八勝處前八遍處時起無礙解及依
T1545_.27.0807c27: 未至定乃至第四靜慮。世俗無礙解増長時
T1545_.27.0807c28: 起無諍願智邊際定。及増長時依未至定乃
T1545_.27.0807c29: 至第四靜慮。起空空無願無願無相無相等
T1545_.27.0808a01: 世俗諸功徳。及増長時彼心與隨所應靜慮
T1545_.27.0808a02: 果。欲界通果心品諸得倶起。及住色界心。
T1545_.27.0808a03: 乃至彼法得生老住無常者。謂生欲界入色
T1545_.27.0808a04: 界定時。諸根大種長養増益。彼心與彼得四
T1545_.27.0808a05: 相倶起。云何無色界心倶。答如住無色界
T1545_.27.0808a06: 心。欲界諸根長養大種増益。彼法得生老住
T1545_.27.0808a07: 無常。謂生欲界入無色界定時。諸根大種
T1545_.27.0808a08: 長養増益。彼心與彼得四相倶起。云何不繋
T1545_.27.0808a09: 心倶。答如不繋心勝進欲界法得起。及住不
T1545_.27.0808a10: 繋心欲界諸根長養大種増益。彼法得生老
T1545_.27.0808a11: 住無常。不繋心勝進欲界法得起者。謂住見
T1545_.27.0808a12: 道三類智時。彼心與苦集滅二現觀邊。所
T1545_.27.0808a13: 修欲界世俗智品諸得倶起。以無漏道離欲
T1545_.27.0808a14: 界染。第九無間道滅。解脱道起時。彼心與初
T1545_.27.0808a15: 靜慮果。欲界通果心品諸得倶起。乃至以無
T1545_.27.0808a16: 漏道離第三靜慮染。第九無間道滅。解脱道
T1545_.27.0808a17: 起時。彼心與第四靜慮果。欲界通果心品諸
T1545_.27.0808a18: 得倶起。金剛喩定滅。盡智起時。彼心與隨
T1545_.27.0808a19: 所應靜慮果。欲界通果心品諸得。及爾時所
T1545_.27.0808a20: 得欲界善法諸得倶起。已離欲染。信勝解練
T1545_.27.0808a21: 根作見至。無漏加行道時。有説。及解脱道
T1545_.27.0808a22: 時。彼心與隨所應靜慮果。欲界通果心品諸
T1545_.27.0808a23: 得倶起。時解脱阿羅漢練根作不動。依未
T1545_.27.0808a24: 至定乃至第四靜慮無漏加行道時。彼心與
T1545_.27.0808a25: 隨所應靜慮果。欲界通果心品諸得倶起。依
T1545_.27.0808a26: 一切地第九解脱道時。彼心與四靜慮果。
T1545_.27.0808a27: 欲界通果心品諸得。及爾時所得欲界善法
T1545_.27.0808a28: 諸得倶起。起無漏他心智通時。雜修靜慮
T1545_.27.0808a29: 初後心時。依未至定乃至第四靜慮無漏無
T1545_.27.0808b01: 礙解等増長時。彼心與隨所應靜慮果。欲界
T1545_.27.0808b02: 通果心品諸得倶起及住不繋心。乃至彼法
T1545_.27.0808b03: 得生老住無常者。謂生欲界入無漏未至乃
T1545_.27.0808b04: 至無所有處定時。諸根大種長養増益。彼心
T1545_.27.0808b05: 與彼得四相倶起。設法欲界心倶起。彼法欲
T1545_.27.0808b06: 界無色耶。答諸法欲界心倶起。彼法或欲界
T1545_.27.0808b07: 無色。或色界無色。或無色界無色。或不繋無
T1545_.27.0808b08: 色。云何欲界無色。答諸法彼心相應彼心倶
T1545_.27.0808b09: 有。欲界無色義如前釋。云何色界無色。答
T1545_.27.0808b10: 如欲界心。若退若生色界法得起。欲界心退
T1545_.27.0808b11: 色界得起者。謂諸聖者已離色染。起欲界纒
T1545_.27.0808b12: 退時。彼心與色界四地修所斷法諸得倶
T1545_.27.0808b13: 起。乃至已離初靜慮染。未離第二靜慮染。
T1545_.27.0808b14: 起欲界纒退時。彼心與色界一地。修所斷
T1545_.27.0808b15: 法諸得倶起。若諸異生已離色染。起欲界
T1545_.27.0808b16: 纒退時。彼心與色界四地見修所斷法諸得
T1545_.27.0808b17: 倶起。乃至已離初靜慮染。未離第二靜慮
T1545_.27.0808b18: 染。起欲界纒退時。彼心與色界一地見修
T1545_.27.0808b19: 所斷法諸得倶起。欲界心生色界得起者。謂
T1545_.27.0808b20: 從無色界歿生欲界時。彼心與色界四地。
T1545_.27.0808b21: 見修所斷法諸得倶起。乃至從第二靜慮歿
T1545_.27.0808b22: 生欲界時。彼心與色界一地。見修所斷法
T1545_.27.0808b23: 諸得倶起。云何無色界無色。答如欲界心
T1545_.27.0808b24: 若退若生無色界法得起。欲界心退無色界
T1545_.27.0808b25: 得起者。謂阿羅漢起欲界纒退時。彼心與
T1545_.27.0808b26: 無色界四地修所斷法諸得倶起。若不還者
T1545_.27.0808b27: 已離無所有處染。起欲界纒退時。彼心與
T1545_.27.0808b28: 無色界三地。修所斷法諸得倶起。乃至已離
T1545_.27.0808b29: 空無邊處染。未離識無邊處染。起欲界纒
T1545_.27.0808c01: 退時。彼心與無色界一地。修所斷法諸得
T1545_.27.0808c02: 倶起。若諸異生已離無所有處染。起欲界纒
T1545_.27.0808c03: 退時。彼心與無色界三地。見修所斷法諸
T1545_.27.0808c04: 得倶起。乃至已離空無邊處染。未離識無
T1545_.27.0808c05: 邊處染。起欲界纒退時。彼心與無色界一
T1545_.27.0808c06: 地。見修所斷法諸得倶起。欲界心生無色界
T1545_.27.0808c07: 得起者。謂從非想非非想處歿生欲界時。
T1545_.27.0808c08: 彼心與無色界三地。見修所斷法諸得倶起。
T1545_.27.0808c09: 乃至從識無邊處歿生欲界時。彼心與無
T1545_.27.0808c10: 色界一地。見修所斷法諸得倶起。云何不繋
T1545_.27.0808c11: 無色。答如欲界心退不繋法得起。謂阿羅漢
T1545_.27.0808c12: 退勝根住劣根時。彼欲界心與劣根品不
T1545_.27.0808c13: 繋得倶起。學退勝種性住劣種＊性亦爾。
T1545_.27.0808c14: 若諸聖者已離欲染。起欲界下下下中二品
T1545_.27.0808c15: 纒退時。彼心與一來果及勝果道諸得倶
T1545_.27.0808c16: 起。若起下上品纒退時。猶能護加行者。彼
T1545_.27.0808c17: 心亦與如前諸不繋得倶起。其有不能護
T1545_.27.0808c18: 加行者。彼心唯與一來果諸得倶起。若起
T1545_.27.0808c19: 中下乃至上中五品纒退時。彼心與預流果
T1545_.27.0808c20: 及勝果道諸得倶起。若起上上品纒退時。
T1545_.27.0808c21: 猶能護加行者。彼心亦與如前諸不繋得
T1545_.27.0808c22: 倶起。其有不能護加行者。彼心唯與預流
T1545_.27.0808c23: 果諸得倶起。若一來者前六品纒隨起何退。
T1545_.27.0808c24: 彼心隨應亦與如前諸不繋得倶起。問欲
T1545_.27.0808c25: 界心勝進不繋法得亦起如或由施。或由
T1545_.27.0808c26: 戒。或由聞。或由思故。令於惡趣等得非
T1545_.27.0808c27: 擇滅。此中何故不説。有説。應説而不説者。
T1545_.27.0808c28: 當知此義有餘。如是説者。非擇滅雖不繋。
T1545_.27.0808c29: 而彼得非不繋。此中説不繋得起是故不
T1545_.27.0809a01: 説
T1545_.27.0809a02: 諸法色界無色起。彼法色界心倶耶。答諸法
T1545_.27.0809a03: 色界無色起。彼法或色界心倶。或欲界心
T1545_.27.0809a04: 倶。或無色界心倶。或不繋心倶。云何色界
T1545_.27.0809a05: 心倶。答諸法彼心相應彼心倶有。色界無
T1545_.27.0809a06: 色義如前釋。云何欲界心倶。答如欲界心
T1545_.27.0809a07: 若退若生。色界法得起。此如前欲界心倶
T1545_.27.0809a08: 起色界無色説。云何無色界心倶。答如住
T1545_.27.0809a09: 無色界心。色界諸根長養大種増益。彼法
T1545_.27.0809a10: 得生老住無常。謂生色界入無色界定時。
T1545_.27.0809a11: 諸根大種長養増益。彼心與彼得四相倶起。
T1545_.27.0809a12: 云何不繋心倶。答如不繋心勝進色界法得
T1545_.27.0809a13: 起。及住不繋心。色界諸根長養大種増益。
T1545_.27.0809a14: 彼法得生老住無常。不繋心勝進色界得起
T1545_.27.0809a15: 者。謂住見道三類智時。彼心與苦集滅
T1545_.27.0809a16: 三現觀邊所修色界世俗智品諸得倶起。以
T1545_.27.0809a17: 無漏道離欲界染。若無漏爲加行。諸加
T1545_.27.0809a18: 行道九無間道。九解脱道時。彼心與未來
T1545_.27.0809a19: 所修色界道諸得倶起。第九解脱道時。亦與
T1545_.27.0809a20: 初靜慮果。色界通果心品諸得倶起。以無漏
T1545_.27.0809a21: 道離初靜慮。乃至第三靜慮染時。若無漏
T1545_.27.0809a22: 爲加行。諸加行道九無間道。九解脱道時。彼
T1545_.27.0809a23: 心與未來所修色界道諸得倶起。最後解脱
T1545_.27.0809a24: 道時。亦與第二靜慮乃至第四靜慮果。色界
T1545_.27.0809a25: 通果心品諸得倶起。以無漏道離第四靜慮
T1545_.27.0809a26: 染。及依未至定。乃至第四靜慮。離空無邊
T1545_.27.0809a27: 處乃至非想非非想處染。若無漏爲加行諸
T1545_.27.0809a28: 加行道時。彼心與未來所修色界道諸得倶
T1545_.27.0809a29: 起。金剛喩定滅。盡智起時。彼心與爾時所得
T1545_.27.0809b01: 色界善諸得倶起。亦與隨所應靜慮果。色界
T1545_.27.0809b02: 通果心品諸得倶起。未離欲染信勝解練
T1545_.27.0809b03: 根作見至。若無漏爲加行彼加行道時。有
T1545_.27.0809b04: 説。及解脱道時。彼心與未來所修色界道諸
T1545_.27.0809b05: 得倶起。已離欲染信勝解練根作見至。若
T1545_.27.0809b06: 無漏爲加行彼加行道時。有説。及解脱道
T1545_.27.0809b07: 時。彼心與未來所修色界道諸得。及隨所應
T1545_.27.0809b08: 靜慮果。色界通果心品諸得倶起。時解脱阿
T1545_.27.0809b09: 羅漢練根作不動。依未至定乃至第四靜慮
T1545_.27.0809b10: 無漏加行道時。彼心與未來所修色界道諸
T1545_.27.0809b11: 得。及隨所應靜慮果。色界通果心品諸得倶
T1545_.27.0809b12: 起。依一切地第九解脱道時。彼心與爾時
T1545_.27.0809b13: 所得色界善諸得。及四靜慮果。色界通果心
T1545_.27.0809b14: 品諸得倶起。起無漏他心智通時。雜修靜
T1545_.27.0809b15: 慮初後心時。依未至定。乃至第四靜慮無漏。
T1545_.27.0809b16: 無礙解増長時。即依彼諸地起無漏念住
T1545_.27.0809b17: 時。彼心與未來所修色界道諸得。及隨所應
T1545_.27.0809b18: 靜慮果。色界通果心品諸得倶起。及住不繋
T1545_.27.0809b19: 心。乃至彼法得生老住無常者。謂生色界
T1545_.27.0809b20: 入無漏未至。乃至無所有處定時。諸根大種
T1545_.27.0809b21: 長養増益。彼心與彼得四相倶起。設法色界
T1545_.27.0809b22: 心倶起。彼法色界無色耶。答諸法色界心倶
T1545_.27.0809b23: 起。彼法或色界無色。或欲界無色。或無色界
T1545_.27.0809b24: 無色。或不繋無色。云何色界無色。答諸法彼
T1545_.27.0809b25: 心相應。彼心倶有色界無色義如前釋。云何
T1545_.27.0809b26: 欲界無色。答如色界心若生若勝進。欲界法
T1545_.27.0809b27: 得起。及住色界心欲界。諸根長養大種増
T1545_.27.0809b28: 益。彼法得生老住無常。此如前欲界無色起
T1545_.27.0809b29: 色界心倶釋。云何無色界無色。答如色界心
T1545_.27.0809c01: 若退若生。無色界法得起。色界心退無色界
T1545_.27.0809c02: 得起者。謂阿羅漢起色界纒退時。彼心與
T1545_.27.0809c03: 無色界四地。修所斷法諸得倶起。諸不還者
T1545_.27.0809c04: 已離無所有處染。起色界纒退時。彼心與
T1545_.27.0809c05: 無色界三地。修所斷法諸得倶起。乃至已離
T1545_.27.0809c06: 空無邊處染。未離識無邊處染。起色界纒
T1545_.27.0809c07: 退時。彼心與無色界一地。見修所斷法諸
T1545_.27.0809c08: 得倶起。若諸異生已離無所有處染。起色
T1545_.27.0809c09: 界纒退時。彼心與無色界三地。見修所斷法
T1545_.27.0809c10: 諸得倶起。乃至已離空無邊處染。未離識
T1545_.27.0809c11: 無邊處染。起色界纒退時。彼心與無色界
T1545_.27.0809c12: 一地。見修所斷法諸得倶起。色界心生無色
T1545_.27.0809c13: 界得起者。謂從非想非非想處歿生色界
T1545_.27.0809c14: 時。彼心與無色界三地。見修所斷法諸得倶
T1545_.27.0809c15: 起。乃至識無邊處歿生色界時。彼心與無
T1545_.27.0809c16: 色界一地。見修所斷法諸得倶起。云何不繋
T1545_.27.0809c17: 無色。答如色界心若退若勝進。不繋法得起。
T1545_.27.0809c18: 色界心退不繋得起者。謂阿羅漢起色界纒
T1545_.27.0809c19: 退時。彼心與不還果。及勝果道諸得倶起。
T1545_.27.0809c20: 色界心勝進不繋得起者。謂諸聖者以世俗
T1545_.27.0809c21: 道離欲界乃至第三靜慮染。若世俗爲加
T1545_.27.0809c22: 行。一切加行無間解脱道時。彼心與未來所
T1545_.27.0809c23: 修不繋法諸得倶起。依未至定乃至第四靜
T1545_.27.0809c24: 慮。離第四靜慮乃至非想非非想處染。若世
T1545_.27.0809c25: 俗爲加行。諸加行道時。彼心與未來所修不
T1545_.27.0809c26: 繋法諸得倶起。信勝解練根作見至。及依
T1545_.27.0809c27: 未至定乃至第四靜慮。時解脱阿羅漢練根
T1545_.27.0809c28: 作不動。若世俗爲加行。諸加行道時。彼
T1545_.27.0809c29: 心與未來所修不繋法諸得倶起。若諸聖者
T1545_.27.0810a01: 引發諸通諸加行道。五無間道二解脱道。及
T1545_.27.0810a02: 世俗他心智通。解脱道時。雜修靜慮中間心
T1545_.27.0810a03: 時。若諸聖者起四無量。初三解脱。八勝處前
T1545_.27.0810a04: 八遍處時。起無礙解及依未至定乃至第
T1545_.27.0810a05: 四靜慮。世俗無礙解増長時起無諍願智。邊
T1545_.27.0810a06: 際定及増長時。依未至定乃至第四靜慮。
T1545_.27.0810a07: 起空空無願無願無相無相時。及聖者即依
T1545_.27.0810a08: 彼地。起不淨觀。持息念。世俗念住等諸功
T1545_.27.0810a09: 徳。及増長時。彼心與未來所修不繋法諸得
T1545_.27.0810a10: 倶起。問色界心生時不繋法得亦起。如無色
T1545_.27.0810a11: 界歿生第四靜慮時。彼心與第三靜慮見修
T1545_.27.0810a12: 所斷蘊擇滅得倶起。乃至上地歿生初靜慮
T1545_.27.0810a13: 時。彼心與欲界見修所斷蘊擇滅得倶起。此
T1545_.27.0810a14: 中何故不説。答有説。應説而不説者當知
T1545_.27.0810a15: 此義有餘。如是説者。爾時所得擇滅雖
T1545_.27.0810a16: 不繋。而彼諸得是色界繋。非不繋是故不
T1545_.27.0810a17: 説
T1545_.27.0810a18: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0810a19: 十九
T1545_.27.0810a20:
T1545_.27.0810a21:
T1545_.27.0810a22:
T1545_.27.0810a23:
T1545_.27.0810a24: 六十
T1545_.27.0810a25: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0810a26: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0810a27: 定蘊第七中得納息第一之四
T1545_.27.0810a28: 諸法無色界無色起。彼法無色界心倶耶。答
T1545_.27.0810a29: 諸法無色界無色起。彼法或無色界心倶。或
T1545_.27.0810b01: 欲界心倶。或色界心倶。或不繋心倶。云何
T1545_.27.0810b02: 無色界心倶。答諸法彼心相應。彼心倶有無
T1545_.27.0810b03: 色界無色義。如前釋。云何欲界心倶。答如
T1545_.27.0810b04: 欲界心若退若生。無色界法得起。此如前欲
T1545_.27.0810b05: 界心倶起無色界無色釋。云何色界心倶。答
T1545_.27.0810b06: 如色界心若退若生。無色界法得起。此如前
T1545_.27.0810b07: 色界心倶起無色界無色釋。云何不繋心倶。
T1545_.27.0810b08: 答如不繋心勝進。無色界法得起。謂以無漏
T1545_.27.0810b09: 道離第四靜慮染。九無間道。九解脱道時。
T1545_.27.0810b10: 彼心與未來所修無色界道諸得倶起。以無
T1545_.27.0810b11: 漏道離空無邊處。乃至無所有處染。若無漏
T1545_.27.0810b12: 爲加行。諸加行道。九無間道。九解脱道時。
T1545_.27.0810b13: 彼心與未來所修無色界道諸得倶起。此是
T1545_.27.0810b14: 總説。於中若依未至定。乃至第四靜慮。離
T1545_.27.0810b15: 下三無色染者。除加行道。依下三無色離
T1545_.27.0810b16: 非想非非想處染。若無漏爲加行。彼加行道
T1545_.27.0810b17: 時。彼心與未來所修無色界道諸得倶起。及
T1545_.27.0810b18: 依一切地。離非想非非想處染。最後解脱道
T1545_.27.0810b19: 盡智起時。彼心與爾時所得無色界善諸得
T1545_.27.0810b20: 倶起。時解脱阿羅漢練根作不動。若依三
T1545_.27.0810b21: 無色。無漏爲加行。彼加行道時。彼心與未
T1545_.27.0810b22: 來所修無色界道諸得倶起。及依一切地最
T1545_.27.0810b23: 後解脱道時。彼心與爾時所得無色界善諸
T1545_.27.0810b24: 得倶起。起無漏解脱時。依無色定無漏無
T1545_.27.0810b25: 礙解増長時。起無色無漏念住時。彼心與
T1545_.27.0810b26: 未來所修無色界道諸得倶起。設法無色界
T1545_.27.0810b27: 心倶起。彼法無色界無色耶。答諸法無色界
T1545_.27.0810b28: 心倶起。彼法或無色界無色。或欲界無色。或
T1545_.27.0810b29: 色界無色。或不繋無色。云何無色界無色。答
T1545_.27.0810c01: 諸法彼心相應。彼心倶有無色界無色義如
T1545_.27.0810c02: 前釋。云何欲界無色。答如住無色界心。欲
T1545_.27.0810c03: 界諸根長養大種増益。彼法得生老住無常。
T1545_.27.0810c04: 此如前欲界無色起無色界心倶釋。云何色
T1545_.27.0810c05: 界無色。答如住無色界心。色界諸根長養大
T1545_.27.0810c06: 種増益。彼法得生老住無常。此如前色界無
T1545_.27.0810c07: 色起無色界心倶釋。云何不繋無色。答如
T1545_.27.0810c08: 無色界心若退若勝進。不繋法得起。無色界
T1545_.27.0810c09: 心退不繋得起者。謂阿羅漢起無色界纒退
T1545_.27.0810c10: 時。彼心與不還果及勝果道諸得倶起。無色
T1545_.27.0810c11: 界心勝進不繋得起者。謂諸聖者以世俗道。
T1545_.27.0810c12: 離第四靜慮染。若空無邊處近分爲加行。
T1545_.27.0810c13: 彼加行道。九無間道。九解脱道時。及聖者以
T1545_.27.0810c14: 世俗道。離下三無色染。若世俗爲加行。一
T1545_.27.0810c15: 切加行無間解脱道時。并依無色定離非想
T1545_.27.0810c16: 非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道時。彼
T1545_.27.0810c17: 心與未來所修不繋法諸得倶起。時解脱阿
T1545_.27.0810c18: 羅漢練根作不動。依無色定。若世俗爲加
T1545_.27.0810c19: 行。彼加行道時。若聖者起無色有漏解脱二
T1545_.27.0810c20: 遍處時。依無色定有漏無礙解増長時。依
T1545_.27.0810c21: 無色定起世俗念。住空空無願無願無相無
T1545_.27.0810c22: 相時。起入滅定想微細心時。彼心與未來
T1545_.27.0810c23: 所修不繋法諸得倶起問無色界心生時。不
T1545_.27.0810c24: 繋法得亦起。如無色界上地歿生下地時。
T1545_.27.0810c25: 彼心與所生次下地見修所斷諸染擇滅得
T1545_.27.0810c26: 倶起。此中何故不説。有説。應説而不説者
T1545_.27.0810c27: 當知此義有餘。如是説者。爾時所得擇滅
T1545_.27.0810c28: 雖不繋。而得是無色界繋非不繋。是故不
T1545_.27.0810c29: 説
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