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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0796a01: 耶。答等無間縁唯一刹那増上縁通一切
T1545_.27.0796a02: 。若依彼作論則文義不婉博故。此但
T1545_.27.0796a03: 二縁論。此中應略毘婆沙。謂二十
T1545_.27.0796a04: 二根中。十四有所縁。八無所縁。有所縁中。五
T1545_.27.0796a05: 識身相應品過去縁過去。現在縁現在。未來
T1545_.27.0796a06: 生法縁未來。不生法縁三世。意識身相應品
T1545_.27.0796a07: 隨在何世。若生不生皆縁三世及無爲法。又
T1545_.27.0796a08: 見苦見集所斷根通縁五部。見滅見道所斷
T1545_.27.0796a09: 根唯縁自部及不斷修斷。不斷根通縁五部
T1545_.27.0796a10: 及不斷。又欲色界繋及不繋根。通縁三界繋
T1545_.27.0796a11: 及不繋。無色界繋根唯縁色無色界繋及不
T1545_.27.0796a12: 。因縁差別亦應准知。是謂此中略所説
T1545_.27.0796a13: 。隨文廣釋如理應知。於中一切初翻因
T1545_.27.0796a14: 略而縁廣。一切後翻縁略而因廣。此中諸忍
T1545_.27.0796a15: 智名智眷屬
T1545_.27.0796a16: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百五
T1545_.27.0796a17: 十六
T1545_.27.0796a18:
T1545_.27.0796a19:
T1545_.27.0796a20:
T1545_.27.0796a21: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0796a22: 五十七
T1545_.27.0796a23:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0796a24:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0796a25:   定蘊第七中得納息第一之一
T1545_.27.0796a26: 諸得過去法。彼得過去耶。如是等章及解
T1545_.27.0796a27: 章義。既領會已應廣分別。問何故作此論
T1545_.27.0796a28: 答欲他宗己義故。謂或有執。過未是
T1545_.27.0796a29: 無而説現在是無爲法。爲彼執過未
T1545_.27.0796b01: 有現非無爲故作斯論。所以者何。若無
T1545_.27.0796b02: 去未來者。應有情成就彼法。及不成就
T1545_.27.0796b03: 第二頭。第三手。第六蘊。第十三處。第十
T1545_.27.0796b04: 九界等。無成就不成就者。然有成就過
T1545_.27.0796b05: 去未來。及不成就故知實有。或復有執。成
T1545_.27.0796b06: 就非實有法。如譬喩者是論。諸有情
T1545_.27.0796b07: 類不彼法。説名成就此無實體。但是觀
T1545_.27.0796b08: 待分別假立。如五指合名之爲拳。離即非
T1545_.27.0796b09: *拳故非實有。如是有情不彼法説名
T1545_.27.0796b10: 成就。離即不成就故體非實有。問彼何故立
T1545_.27.0796b11: 此論耶。答依契經故。如契經説轉輪
T1545_.27.0796b12: 就七寶。若此成就是實有者。應
T1545_.27.0796b13: 他身及非有情數。謂彼輪王若成就輪寶神
T1545_.27.0796b14: 珠寶者則法壞。亦是有情數法。亦是非有情
T1545_.27.0796b15: 數法。若成就象寶馬寶者則趣壞。亦是人
T1545_.27.0796b16: 趣亦傍生趣。若成就女寶者則身壞。亦是男
T1545_.27.0796b17: 身亦是女身。若成就主藏臣寶兵將寶者則
T1545_.27.0796b18: 業壞。亦是王亦是臣。勿此過故成就非
T1545_.27.0796b19: 實有。爲彼宗成就體是實有故而作
T1545_.27.0796b20: 斯論。若成就體非實有者便違經説。如
T1545_.27.0796b21: 有學成就八支。漏盡阿羅漢成就十支。若成
T1545_.27.0796b22: 就非實者。彼者有漏心現前。及無心時便
T1545_.27.0796b23: 就三世。云何成就八支十支。以
T1545_.27.0796b24: 支皆是無漏法故。又若成就非實有者。復
T1545_.27.0796b25: 餘經。如餘經説。此補特伽羅成就善法
T1545_.27.0796b26: 及不善法。若成就非實有者。彼起善法
T1545_.27.0796b27: 就不善法。起不善法時應
T1545_.27.0796b28: 就善法。起無記法時應倶不成就。又若成
T1545_.27.0796b29: 就非實有者。復違餘經。如説若苾芻成
T1545_.27.0796c01: 七妙法者。於現法中多住喜樂。彼應成就
T1545_.27.0796c02: 一妙法或不成就。謂七妙法隨一現前。時彼
T1545_.27.0796c03: 苾芻但成就一。以七妙法皆慧爲性。尚無
T1545_.27.0796c04: 二慧倶起況當七。若起餘法現在前
T1545_.27.0796c05: 則七妙法皆不成就。又若成就非實有者。
T1545_.27.0796c06: 復違餘經。如説如來應正等覺成就十力
T1545_.27.0796c07: 彼應但説成就一力。或不成就。謂若隨起
T1545_.27.0796c08: 一力現前。餘九離身便不成就。以十力皆
T1545_.27.0796c09: 慧爲體。無二慧倶起故。若起餘法現在前
T1545_.27.0796c10: 時。是則十力皆不成就。又若成就非實有
T1545_.27.0796c11: 者。復有餘過異生應離三界染。諸阿羅
T1545_.27.0796c12: 漢應異生。謂諸異生起善無覆無記心
T1545_.27.0796c13: 及無心時身中現無煩惱。復不就過去未
T1545_.27.0796c14: 。豈不名爲離三界染。諸阿羅漢起有漏
T1545_.27.0796c15: 及無心時。現無。復不就過去未
T1545_.27.0796c16: 。豈非異生故。若爾便爲大過。是
T1545_.27.0796c17: 故成就決定實有。問若成就是實有者。譬喩
T1545_.27.0796c18: 者所引經云何通。答彼説自在名爲成就
T1545_.27.0796c19: 謂轉輪王於自七寶攝御自在。假説成就
T1545_.27.0796c20: 成就學八支等。或復有執。成就雖
T1545_.27.0796c21: 體。而不成就。無實體。爲彼執
T1545_.27.0796c22: 不成就亦有實體故作斯論。若不成就無
T1545_.27.0796c23: 實體者。成就亦無實體。觀不成就成就
T1545_.27.0796c24: 故。如夜立晝。觀闇立明。皆實有體。此
T1545_.27.0796c25: 亦如是。又不成就是成就近對治。更互相違。
T1545_.27.0796c26: 貪無貪瞋無瞋癡無癡定亂等。若無
T1545_.27.0796c27: 何所相違近對治。又不成就若無體
T1545_.27.0796c28: 者。應設斷諸煩惱。謂道起斷諸煩
T1545_.27.0796c29: 。非刀割物以石磨物。但斷繋得
T1545_.27.0797a01: 離繋得諸煩惱不成就起説名爲斷。
T1545_.27.0797a02: 故知實有不成就性。或復爲疑網故。
T1545_.27.0797a03: 而作斯論。謂雜蘊説過去法生老住無常
T1545_.27.0797a04: 過去。乃至廣説。勿疑。如相與
T1545_.27.0797a05: 世。不刹那。得與法亦爾。如得與
T1545_.27.0797a06: 法有異世有異刹那。相與法亦爾。爲
T1545_.27.0797a07: 疑得決定故。明相與法定不世。不
T1545_.27.0797a08: 刹那。而得與法有同有異。謂三世法一一
T1545_.27.0797a09: 各有三世得故。問何故相與所相世及刹
T1545_.27.0797a10: 那決定無異。得與所得或同或異耶。答相
T1545_.27.0797a11: 所相。必同一果。相隨行不相離。無前後
T1545_.27.0797a12: 同聚法棄捨。得與所得同一
T1545_.27.0797a13: 。非定相隨不相離。或有前後。於
T1545_.27.0797a14: 聚法或能棄捨。如諸樹皮性離於樹。是
T1545_.27.0797a15: 故爲他宗於己義及令疑者得決定
T1545_.27.0797a16: 故。設不他顯己令疑決定。但於法相相
T1545_.27.0797a17: 應義中。應所明故作斯論
T1545_.27.0797a18: 諸得過去法彼得過去耶。此中得言欲
T1545_.27.0797a19: 所顯。謂獲成就。云何知然。如施設論説
T1545_.27.0797a20: 得云何謂獲成就。獲云何。謂得成就。成就
T1545_.27.0797a21: 云何。謂獲得。得獲成就聲雖有別而義無
T1545_.27.0797a22: 異。所得法類有十一種。欲界有四。謂善
T1545_.27.0797a23: 不善。有覆無記。無覆無記。色界有三。除
T1545_.27.0797a24: 不善。無色界亦爾。及無漏法。欲界善不善
T1545_.27.0797a25: 無覆無記各具五蘊。有覆無記唯有四蘊
T1545_.27.0797a26: 色界三各具五蘊。無色界三各唯四蘊。無
T1545_.27.0797a27: 漏法具五蘊。及擇滅非擇滅。除虚空無爲
T1545_.27.0797a28: 所得法故。此中欲界善不善色。若在
T1545_.27.0797a29: 三世得。若在未來唯有未來得。若
T1545_.27.0797b01: 現在二世得。謂未來現在。善不善
T1545_.27.0797b02: 有覆無記四蘊。及無覆無記中。通果心倶
T1545_.27.0797b03: 生品四蘊。彼得世雜刹那雜。謂在過去未
T1545_.27.0797b04: 來現在。皆具三世得故。無覆無記一切色
T1545_.27.0797b05: 蘊異熟生四蘊。及威儀路。工巧處。多分四
T1545_.27.0797b06: 蘊彼得世不雜刹那不雜。若在過去得亦過
T1545_.27.0797b07: 去。若在未來得亦未來。若在現在得亦現
T1545_.27.0797b08: 在。威儀路四蘊中。善串習者如佛馬勝。及
T1545_.27.0797b09: 餘有情所善*串習。并工巧處四蘊中善串習
T1545_.27.0797b10: 者。如佛妙業天子。及餘有情所善*串習。彼
T1545_.27.0797b11: 得亦皆世雜刹那雜。謂在三世各有三世
T1545_.27.0797b12: 。故色界善五蘊有覆無記。及無覆無記中。
T1545_.27.0797b13: 通果心倶生品四蘊。彼得世雜刹那雜。謂在
T1545_.27.0797b14: 三世各有三世得故不定。善色蘊如欲界
T1545_.27.0797b15: 善不善色蘊。説一切有覆無記無覆無記色
T1545_.27.0797b16: 蘊。及威儀路異熟生四蘊。彼得世不雜刹那
T1545_.27.0797b17: 不雜。隨在彼世。即唯有彼世得。故無色界
T1545_.27.0797b18: 善有覆無記四蘊彼得世雜刹那雜。謂在
T1545_.27.0797b19: 各有三世得故。異熟生四蘊彼得世不
T1545_.27.0797b20: 雜刹那不雜。隨在彼世。即唯有彼世得故。
T1545_.27.0797b21: 無漏五蘊彼得。亦世雜刹那雜。謂在三世
T1545_.27.0797b22: 各有三世得故。此則總説。若別説者。諸未
T1545_.27.0797b23: 曾得無漏五蘊。及未曾得有漏修所成。并未
T1545_.27.0797b24: 曾得聞思所成。彼最初得。若在未來彼法唯
T1545_.27.0797b25: 未來得。若在現在彼法則有未來現在
T1545_.27.0797b26: 。若在過去彼法則有三世得。擇滅非擇
T1545_.27.0797b27: 滅法雖三世攝而有三世得。然擇滅得
T1545_.27.0797b28: 二種。謂有漏無漏。有漏擇滅得。由
T1545_.27.0797b29: 界染乃至無所有處染故起。是世俗道類。若
T1545_.27.0797b30: 未離染彼滅唯有過去未來得。若已離染彼
T1545_.27.0797c01: 滅。即有三世得。無漏擇滅得。由三界見
T1545_.27.0797c02: 修所斷染故起。是道類欲界見苦所斷法
T1545_.27.0797c03: 擇滅。若苦法智未現在前。彼滅唯有未來得
T1545_.27.0797c04: 若現在前彼滅則有未來現在得。若已滅。彼
T1545_.27.0797c05: 滅則有三世得。如是乃至有頂第九品法擇
T1545_.27.0797c06: 滅。若盡智未現前等如理應知。非擇滅得唯
T1545_.27.0797c07: 是有漏。彼最初得。若在未來彼滅唯有
T1545_.27.0797c08: 來得。若在現在彼滅則有未來現在得。若
T1545_.27.0797c09: 過去彼滅則有三世得。此中初問答顯
T1545_.27.0797c10: 一一世法有三世得。第二問答顯一一世得
T1545_.27.0797c11: 三世及離世法。是謂此處略毘婆沙
T1545_.27.0797c12: 諸得過去法彼得過去耶。答彼得或過去。
T1545_.27.0797c13: 或未來。或現在。得過去法過去得者。謂過
T1545_.27.0797c14: 去三界一切諸蘊。及無漏蘊彼所有過去得。
T1545_.27.0797c15: 過去法。未來得者。謂過去欲界善不善
T1545_.27.0797c16: 五蘊。有覆無記四蘊。無覆無記中通果心倶
T1545_.27.0797c17: 生品。及威儀路工巧處一分四蘊。色界善五
T1545_.27.0797c18: 蘊。有覆無記及無覆無記中。通果心倶生品
T1545_.27.0797c19: 四蘊。無色界善有覆無記四蘊。無漏五蘊彼
T1545_.27.0797c20: 所有未來得。得過去法。現在得者。謂過去欲
T1545_.27.0797c21: 界善不善五蘊。乃至廣説。如未來彼所有現
T1545_.27.0797c22: 在得。設得過去彼得過去法耶。答彼法或
T1545_.27.0797c23: 過去。或未來。或現在。或無爲過去得。得
T1545_.27.0797c24: 去法者。謂過去得。得過去三界一切諸蘊。
T1545_.27.0797c25: 及無漏蘊。過去得。得未來法者。謂過去得。
T1545_.27.0797c26: 未來欲界善不善有覆無記四蘊。無覆無
T1545_.27.0797c27: 記中通果心倶生品。及威儀路工巧處一分
T1545_.27.0797c28: 四蘊。色界善五蘊。有覆無記。及無覆無記中。
T1545_.27.0797c29: 通果心倶生品四蘊。無色界善有覆無記四
T1545_.27.0798a01: 蘊。無漏五蘊。過去得。得現在法者。謂過去
T1545_.27.0798a02: 得。得現在欲界善。乃至廣如得未來説。過
T1545_.27.0798a03: 去得。得無爲法者。謂過去得。得擇滅非
T1545_.27.0798a04: 擇滅
T1545_.27.0798a05: 諸得未來法。彼得未來耶。答彼得或未來。
T1545_.27.0798a06: 或過去。或現在。得未來法。未來得者。謂未
T1545_.27.0798a07: 來三界一切諸蘊。及無漏蘊。彼所有未來得。
T1545_.27.0798a08: 未來法。過去得者。謂未來欲界善不善有
T1545_.27.0798a09: 覆無記四蘊。無覆無記中。通果心倶生品。及
T1545_.27.0798a10: 威儀路工巧處一分四蘊。色界善五蘊。有覆
T1545_.27.0798a11: 無記及無覆無記中。通果心倶生品四蘊。無
T1545_.27.0798a12: 色界善有覆無記四蘊。無漏五蘊彼所有過
T1545_.27.0798a13: 去得。得未來法。現在得者。謂未來欲界善。
T1545_.27.0798a14: 乃至廣説如過去。彼所有現在得。設得
T1545_.27.0798a15: 彼得未來法耶。答彼法或未來。或過去。
T1545_.27.0798a16: 或現在。或無爲。未來得。得未來法者。謂未
T1545_.27.0798a17: 來得。得未來三界一切諸蘊及無漏蘊。未來
T1545_.27.0798a18: 得。得過去法者。謂未來得。得過去欲界善
T1545_.27.0798a19: 不善五蘊有覆無記四蘊。無覆無記中。通果
T1545_.27.0798a20: 心倶生品。及威儀路工巧處一分四蘊。色界
T1545_.27.0798a21: 善五蘊。有覆無記及無覆無記中。通果心倶
T1545_.27.0798a22: 生品四蘊。無色界善有覆無記四蘊。無漏五
T1545_.27.0798a23: 。未來得。得現在法者。謂未來得。得現在
T1545_.27.0798a24: 欲界善。乃至廣如得過去説。未來得。得
T1545_.27.0798a25: 者。謂未來得。得擇滅非擇滅。諸得現在
T1545_.27.0798a26: 彼得現在耶。答彼得或現在。或過去。或
T1545_.27.0798a27: 未來。得現在法。現在得者。謂現在三界一切
T1545_.27.0798a28: 諸蘊。及無漏蘊彼所有現在得。得現在法。過
T1545_.27.0798a29: 去得者。謂現在欲界善不善有覆無記四蘊。
T1545_.27.0798b01: 無覆無記中。通果心倶生品。及威儀路工巧
T1545_.27.0798b02: 處一分四蘊。色界善五蘊。有覆無記及無覆
T1545_.27.0798b03: 無記中。通果心倶生品四蘊無色界善有覆
T1545_.27.0798b04: 無記四蘊。無漏五蘊。彼所有過去得。得現在
T1545_.27.0798b05: 。未來得者。謂現在欲界善不善五蘊。有覆
T1545_.27.0798b06: 無記四蘊。餘如過去得説。彼所有未來得。設
T1545_.27.0798b07: 現在。彼得現在法耶。答彼法或現在。或
T1545_.27.0798b08: 過去。或未來。或無爲。現在得。得現在法者。
T1545_.27.0798b09: 謂現在得。得現在三界一切諸蘊。及無漏蘊
T1545_.27.0798b10: 現在得。得過去法者。謂現在得。得過去欲
T1545_.27.0798b11: 界善不善五蘊有覆無記四蘊。無覆無記中。
T1545_.27.0798b12: 通果心倶生品。及威儀路工巧處一分四蘊。
T1545_.27.0798b13: 色界善五蘊。有覆無記。及無覆無記中。通果
T1545_.27.0798b14: 心倶生品四蘊。無色界善有覆無記四蘊。無
T1545_.27.0798b15: 漏五蘊現在得。得未來法者。謂現在得。得
T1545_.27.0798b16: 未來欲界善不善有覆無記四蘊。餘如得過
T1545_.27.0798b17: 去説。現在得。得無爲者。謂現在得得擇滅
T1545_.27.0798b18: 非擇滅。諸得善法彼得善耶。答如是。以
T1545_.27.0798b19: 法得必是善故。設得善彼得善法耶。答如
T1545_.27.0798b20: 是。以諸善得唯得善法故。不善無記問答
T1545_.27.0798b21: 亦爾。能得所得性必同故。諸得欲界法。彼
T1545_.27.0798b22: 欲界耶。答如是。以欲界法得必是欲界
T1545_.27.0798b23: 故。設得欲界彼得欲界法耶。答彼法或欲
T1545_.27.0798b24: 界。或不繋。欲界者。謂欲界五蘊。不繋者謂諸
T1545_.27.0798b25: 非擇滅。以欲界補特伽羅。於三界繋及
T1545_.27.0798b26: 不繋法非擇滅。彼得皆是欲界繋故。諸
T1545_.27.0798b27: 色界法。彼得色界耶。答如是。以色界法
T1545_.27.0798b28: 得必是色界故。設得色界。彼得色界法耶。
T1545_.27.0798b29: 答彼法或色界或不繋。色界者。謂色界五蘊。
T1545_.27.0798c01: 不繋者。謂諸擇滅非擇滅。擇滅者。謂欲界下
T1545_.27.0798c02: 三靜慮五蘊擇滅。彼世俗道類。得皆色界繋。
T1545_.27.0798c03: 下地擇滅有漏得皆上地近分攝故。非擇
T1545_.27.0798c04: 滅者。謂生色界補特伽羅。於三界繋及不
T1545_.27.0798c05: 繋法非擇滅。彼得皆是色界繋故。諸得
T1545_.27.0798c06: 無色界法。彼得無色界耶。答如是。以無色
T1545_.27.0798c07: 界法得皆是無色界繋故。設得無色界
T1545_.27.0798c08: 無色界法耶。答彼法或無色界或不繋。無
T1545_.27.0798c09: 色界者。謂無色界四蘊。不繋者。謂諸擇滅非
T1545_.27.0798c10: 擇滅。擇滅者。謂第四靜慮地繋五蘊。及下三
T1545_.27.0798c11: 無色地繋四蘊擇滅。後世俗道類得皆無色
T1545_.27.0798c12: 界繋。所以如前。非擇滅者。謂生無色界
T1545_.27.0798c13: 特伽羅。於三界繋及不繋法非擇滅。彼
T1545_.27.0798c14: 得皆是無色界繋故。諸得學法彼得學耶。
T1545_.27.0798c15: 答如是。以學法得必是學故。設得學彼得
T1545_.27.0798c16: 學法耶。答彼法或學。或非學非無學學者。謂
T1545_.27.0798c17: 學五蘊。非學非無學者。謂諸學得。所得擇滅。
T1545_.27.0798c18: 諸得無學法彼得無學耶。答如是。以無學
T1545_.27.0798c19: 法得必是無學故。設得無學彼得無學法
T1545_.27.0798c20: 耶。答彼法或無學。或非學非無學。無學者。謂
T1545_.27.0798c21: 無學五蘊。非學非無學者。謂諸無學得所得
T1545_.27.0798c22: 擇滅
T1545_.27.0798c23: 諸得非學非無學法。彼得非學非無學耶。
T1545_.27.0798c24: 答彼得或非學非無學。或學或無學。非學非
T1545_.27.0798c25: 無學者。謂有漏五蘊四蘊。得一切非擇滅
T1545_.27.0798c26: 諸擇滅世俗道類。得學者。謂諸擇滅。學
T1545_.27.0798c27: 道類。得無學者。謂諸擇滅。無學道類得。設
T1545_.27.0798c28: 非學非無學。彼得非學非無學法耶。答
T1545_.27.0798c29: 是。以諸非學非無學得。唯得非學非無
T1545_.27.0799a01: 學法故。諸得見所斷法。彼得見所斷耶。答
T1545_.27.0799a02: 是。以見所斷法得必是見所斷故。設得
T1545_.27.0799a03: 見所斷彼得見所斷法耶。答如是。以見所
T1545_.27.0799a04: 斷得。唯得見所斷法故。諸得修所斷法。彼
T1545_.27.0799a05: 修所斷耶。答如是。以修所斷法得必是
T1545_.27.0799a06: 修所斷故。設得修所斷。彼得修所斷法耶。
T1545_.27.0799a07: 答彼法或修所斷。或不斷。修所斷者。謂修所
T1545_.27.0799a08: 斷五蘊。不斷者。謂一切非擇滅。及世俗道類
T1545_.27.0799a09: 所得擇滅。諸得不斷法。彼得不斷耶。答彼
T1545_.27.0799a10: 得或不斷。或修所斷。不斷者。謂無漏五蘊得。
T1545_.27.0799a11: 及諸擇滅無漏道類得。修所斷者。謂一切非
T1545_.27.0799a12: 擇滅得。及諸擇滅世俗道類得。設得不斷。彼
T1545_.27.0799a13: 不斷法耶。答如是。以不斷得唯得不斷
T1545_.27.0799a14: 故。已隨本文諸得相。當更隨義顯
T1545_.27.0799a15: 諸非得。若法有得。彼法有非得。若法無得。
T1545_.27.0799a16: 彼法無非得。獲成就非獲非成就説亦爾。由
T1545_.27.0799a17: 此一切有情數法。及擇滅非擇滅。有得非得
T1545_.27.0799a18: 獲非獲。有成就非成就。一切非有情數
T1545_.27.0799a19: 法。及虚空無爲。則皆無得非得等。又於
T1545_.27.0799a20: 自相續法。有得。有非得等。於他相續法。無
T1545_.27.0799a21: 得非得等。此中過去未來法。各有三世非得
T1545_.27.0799a22: 現在法唯有過未二世非得。以成就法
T1545_.27.0799a23: 現在世必成就故。得與非得更互相違
T1545_.27.0799a24: 倶起故。善不善無記法非得。皆唯無記。
T1545_.27.0799a25: 三界法非得皆通三界。學無學非學非無學
T1545_.27.0799a26: 法非得。皆唯非學非無學。見所斷修所斷不
T1545_.27.0799a27: 斷法非得。皆唯修所斷。是謂非得略毘婆沙
T1545_.27.0799a28: 諸不過去法彼非過去耶。答彼非
T1545_.27.0799a29: 得或過去。或未來。或現在。不過去法。過
T1545_.27.0799b01: 去非得者。謂過去善不善有覆無記。無覆無
T1545_.27.0799b02: 記。無漏五蘊。彼所有過去非得。此中斷善根
T1545_.27.0799b03: 者。善五蘊離欲染者。不善五蘊。諸阿羅漢
T1545_.27.0799b04: 有覆無記五蘊。一切有情多分無覆無記五
T1545_.27.0799b05: 蘊。以無覆無記法。已過刹那及未刹那
T1545_.27.0799b06: 多分不成就故。諸異生類無漏五蘊。是謂
T1545_.27.0799b07: 相所不得法。不過去法未來非得者。謂
T1545_.27.0799b08: 過去善不善有覆無記無覆無記無漏五蘊。
T1545_.27.0799b09: 彼所有未來非得。如前釋。不過去法
T1545_.27.0799b10: 在非得者。謂過去善不善有覆無記無覆無
T1545_.27.0799b11: 記。無漏五蘊。彼所有現在非得。隨所應
T1545_.27.0799b12: 前釋。設非過去彼不過去法耶。答彼
T1545_.27.0799b13: 法或過去。或未來。或現在。或無爲。過去非
T1545_.27.0799b14: 得。不過去法者。謂過去非得不過去
T1545_.27.0799b15: 善乃至無漏五蘊。如前釋。過去非得不
T1545_.27.0799b16: 未來法者。謂過去非得不未來善。乃至
T1545_.27.0799b17: 無漏五蘊。如前釋。過去非得不現在法
T1545_.27.0799b18: 者。謂過去非得不現在善乃至無漏五蘊
T1545_.27.0799b19: 前釋。過去非得不無爲法者。謂過去
T1545_.27.0799b20: 非得不擇滅非擇滅法。謂具縛者。於
T1545_.27.0799b21: 。一切有情於非擇滅。諸不未來法。彼
T1545_.27.0799b22: 未來耶。答彼非得。或未來。或過去。或
T1545_.27.0799b23: 現在。不未來法。未來非得者。謂未來善
T1545_.27.0799b24: 乃至無漏五蘊。彼所有未來非得。如前釋。不
T1545_.27.0799b25: 未來法過去非得者。謂未來善乃至無漏
T1545_.27.0799b26: 五蘊。彼所有過去非得。如前釋。不未來
T1545_.27.0799b27: 現在非得者。謂未來善乃至無漏五蘊。彼
T1545_.27.0799b28: 所有現在非得。如前釋。設非未來。彼不
T1545_.27.0799b29: 未來法耶。答彼法或未來。或過去。或現
T1545_.27.0799c01: 在。或無爲。未來非得。不未來法者。謂未
T1545_.27.0799c02: 來非得。不未來善。乃至無漏五蘊。如
T1545_.27.0799c03: 。未來非得。不過去法者。謂未來非得。
T1545_.27.0799c04: 過去善乃至無漏五蘊。如前釋。未來
T1545_.27.0799c05: 得。不現在法者。謂未來非得。不
T1545_.27.0799c06: 現在善乃至無漏五蘊。如前釋。未來非得。
T1545_.27.0799c07: 無爲法者。謂未來非得。不擇滅非
T1545_.27.0799c08: 擇滅。如前釋。諸不現在法。彼非
T1545_.27.0799c09: 耶。答彼非得或過去。或未來。非現在相
T1545_.27.0799c10: 故。不現在法。過去非得者。謂現在善
T1545_.27.0799c11: 乃至無漏五蘊。彼所有過去非得。如前釋。不
T1545_.27.0799c12: 現在法。未來非得者。謂現在善乃至無
T1545_.27.0799c13: 漏五蘊。彼所有未來非得。如前釋。設非
T1545_.27.0799c14: 現在。彼不現在法耶。答彼法或過去。或
T1545_.27.0799c15: 未來。或無爲。非現在相違故。現在非得。不
T1545_.27.0799c16: 過去法者。謂現在非得。不過去善乃
T1545_.27.0799c17: 至無漏五蘊。隨所應。如前釋。現在非得。不
T1545_.27.0799c18: 未來法者。謂現在非得。不未來善乃
T1545_.27.0799c19: 至無漏五蘊。如前釋。現在非得不無爲
T1545_.27.0799c20: 者。謂現在非得。不擇滅非擇滅。如
T1545_.27.0799c21:
T1545_.27.0799c22: 諸不善法。彼非善耶。答不爾。以
T1545_.27.0799c23: 非得是無記非善性故。設非得無記。彼不
T1545_.27.0799c24: 善法耶。答彼法或善或不善。或無記。以
T1545_.27.0799c25: 無記非得不三性法故。諸不得不善法。
T1545_.27.0799c26: 彼非不善耶。答不爾。以彼非得是無記
T1545_.27.0799c27: 不善性故。設非得無記。彼不不善法
T1545_.27.0799c28: 耶。答彼法。或善或不善。或無記。以無記非
T1545_.27.0799c29: 得不三性法故。諸不無記法。彼非
T1545_.27.0800a01: 無記耶。答如是。以諸非得唯無記故。
T1545_.27.0800a02: 設非得無記彼不無記法耶。答彼法。或
T1545_.27.0800a03: 善或不善。或無記。以無記非得三性
T1545_.27.0800a04: 故。諸不欲界法。彼非欲界耶。答
T1545_.27.0800a05: 彼非得或欲界。或色界。或無色界。不
T1545_.27.0800a06: 界法。欲界非得者。謂生欲界。欲界諸蘊非
T1545_.27.0800a07: 得。不欲界法。色界非得者。謂生色界
T1545_.27.0800a08: 界諸蘊非得。不欲界法無色界非得者。
T1545_.27.0800a09: 謂生無色界。欲界諸蘊非得。設非欲界
T1545_.27.0800a10: 彼不欲界法耶。答彼法或欲界。或色界。
T1545_.27.0800a11: 或無色界。或不繋。欲界非得。不欲界法
T1545_.27.0800a12: 者。謂生欲界欲界諸蘊。欲界非得。不
T1545_.27.0800a13: 色界法者。謂生欲界色界諸蘊
T1545_.27.0800a14: 欲界非得。不無色界法者。謂生欲界
T1545_.27.0800a15: 無色界諸蘊。欲界非得。不不繋法
T1545_.27.0800a16: 者。謂生欲界無漏諸蘊。及擇滅非擇
T1545_.27.0800a17: 。諸不色界法彼非色界耶。答彼非
T1545_.27.0800a18: 得。或欲界。或色界。或無色界。不色界法
T1545_.27.0800a19: 欲界非得者。謂生欲界色界諸蘊非得。不
T1545_.27.0800a20: 色界法。色界非得者。謂生色界色界諸
T1545_.27.0800a21: 蘊非得。不色界法。無色界非得者。謂生
T1545_.27.0800a22: 無色界色界諸蘊非得。設非色界。彼不
T1545_.27.0800a23: 色界法耶。答彼法或欲界。或色界。或無
T1545_.27.0800a24: 色界。或不繋。色界非得不欲界法者。謂
T1545_.27.0800a25: 色界欲界諸蘊。色界非得。不
T1545_.27.0800a26: 界法者。謂生色界不色界諸蘊。色界非
T1545_.27.0800a27: 得。不無色界法者。謂生色界
T1545_.27.0800a28: 色界諸蘊。色界非得。不不繋法者。謂生
T1545_.27.0800a29: 色界無漏諸蘊。及擇滅非擇滅。諸不
T1545_.27.0800b01: 無色界法。彼非無色界耶。答彼非得
T1545_.27.0800b02: 或欲界。或色界。或無色界。不無色界法
T1545_.27.0800b03: 欲界非得者。謂生欲界無色界諸蘊非得。不
T1545_.27.0800b04: 無色界法。色界非得者。謂生色界無色
T1545_.27.0800b05: 界諸蘊非得。不無色界法。無色界非得
T1545_.27.0800b06: 者。謂生無色界無色界諸蘊非得。設非
T1545_.27.0800b07: 無色界。彼不無色界法耶。答彼法或欲
T1545_.27.0800b08: 界。或色界。或無色界。或不繋。無色界非得。
T1545_.27.0800b09: 欲界法者。謂生無色界。不欲界諸
T1545_.27.0800b10: 。無色界非得。不色界法者。謂生無色
T1545_.27.0800b11: 。不色界諸蘊。無色界非得。不無色
T1545_.27.0800b12: 界法者。謂生無色界。不無色界諸蘊。無
T1545_.27.0800b13: 色界非得。不不繋法者。謂生無色界。不
T1545_.27.0800b14: 無漏諸蘊。及擇滅非擇滅。諸不學法
T1545_.27.0800b15: 彼非學耶。答不爾。以彼非得是非學非
T1545_.27.0800b16: 無學非是學故。設非非學非無學。彼不
T1545_.27.0800b17: 學法耶。答彼法或學。或無學或非學非
T1545_.27.0800b18: 無學。以非學非無學非得不三種法故。
T1545_.27.0800b19: 諸不無學法。彼非無學耶。答不爾。
T1545_.27.0800b20: 彼非得是非學非無學非是無學故。設
T1545_.27.0800b21: 非學非無學。彼不無學法耶。答彼
T1545_.27.0800b22: 法或學。或無學。或非學非無學。以非學非無
T1545_.27.0800b23: 學非得不三種法故。諸不非學非無
T1545_.27.0800b24: 學法。彼非非學非無學耶。答如是。以
T1545_.27.0800b25: 得唯是非學非無學故。設非非學非
T1545_.27.0800b26: 無學。彼不非學非無學法耶。答彼法或
T1545_.27.0800b27: 學。或無學。或非學非無學。以非學非無學非
T1545_.27.0800b28: 得不三種法故。諸不見所斷法。彼
T1545_.27.0800b29: 見所斷耶。答不爾。以彼非得是修所
T1545_.27.0800c01: 斷非見所斷故。設非修所斷。彼不
T1545_.27.0800c02: 所斷法耶。答彼法或見所斷。或修所斷。或不
T1545_.27.0800c03: 斷。以修所斷非得不三種法故。諸不
T1545_.27.0800c04: 修所斷法。彼非修所斷耶。答如是。
T1545_.27.0800c05: 諸非得唯修所斷故。設非修所斷。彼
T1545_.27.0800c06: 修所斷法耶。答彼法或見所斷。或修
T1545_.27.0800c07: 所斷。或不斷。以修所斷非得不三種法
T1545_.27.0800c08: 故。諸不不斷法。彼非不斷耶。答不
T1545_.27.0800c09: 爾以彼非得是修所斷非不斷故。設非
T1545_.27.0800c10: 修所斷。彼不不斷法耶。答彼法或見所
T1545_.27.0800c11: 斷。或修所斷。或不斷。以修所斷非得不
T1545_.27.0800c12: 三種法
T1545_.27.0800c13: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百五
T1545_.27.0800c14: 十七
T1545_.27.0800c15:
T1545_.27.0800c16:
T1545_.27.0800c17:
T1545_.27.0800c18: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0800c19: 五十八
T1545_.27.0800c20:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0800c21:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0800c22:   定蘊第七中得納息第一之二
T1545_.27.0800c23: 問得非得何差別。答名即差別。謂名得。名
T1545_.27.0800c24: 非得。復次得有漏無漏。非得唯有漏。復次
T1545_.27.0800c25: 得善不善無記。非得唯無記。復次得三界繋
T1545_.27.0800c26: 及不繋。非得唯三界繋。復次得學無學非學
T1545_.27.0800c27: 非無學。非得唯非學非無學。復次得見所斷。
T1545_.27.0800c28: 修所斷。不斷。非得唯修所斷。復次得染汚不
T1545_.27.0800c29: 染汚。非得唯不染汚。復次得異熟非異熟。非
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