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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
應。謂意信等五三無漏根。與二意信等五少分一
相應者。彼六根皆與二五受根一倶生。今樂喜捨
各唯與二自根倶生者一相應故言二少分一。與二三
無漏根少分一相應者。彼三根九法爲レ性三受
倶生。今樂喜捨唯與二自根倶生者一相應故言二
少分一。苦根憂根六根少分相應。謂意根信等
五根。云何與二彼少分一相應。謂彼六根五受倶
生。今苦憂根唯與二自根倶生者一相應故言二少
分一。信根四根九根少分相應。四根者。謂精進
念定慧。九根少分相應者。謂意五受三無漏
根。與二意五受少分一相應者。彼六根通二染不
染一。今信根唯與二不染善者一相應故言二少分一。
與二三無漏根少分一相應者。彼三根九法爲レ性。
今除二信自體一與レ餘相應故言二少分一。如二信根一
精進念定慧根亦爾。未知當知根與二未知當
知根九根少分一相應。與二未知當知根一相應
者。此根九法爲レ性。一一除レ自與レ餘相應皆
名二此根一。此根相應九根少分相應者。謂意樂
喜捨信等五根。云何與二彼少分一相應。謂彼九
根通二有漏無漏一。今唯與二彼無漏一相應。於二無
漏中一通二見道修道無學道一。今唯與二彼見道一
相應故言二少分一。如二未知當知根一。已知根具知
根亦爾。唯位有レ別餘皆同故
信力乃至慧力念等覺支。乃至捨等覺支。正
見乃至正定法智。乃至道智空無願無相。幾
根相應。答信力四根九根少分相應。四根者。
謂精進念定慧九根少分相應者。謂意五受
三無漏根義如二前説一。如二信力一。餘四力亦爾。
謂精進念定慧念等覺支十一根少分相應。
謂意樂喜捨信等。四三無漏根與二意三受信
等四少分相應者。彼八根通二有漏無漏一。今唯
與二彼無漏一相應故言二少分一。與二三無漏根少
分一相應者。彼三根九法爲レ性。今除二念自性一
與レ餘相應故言二少分一。如二念等覺支一。擇法精
進定等覺支亦爾。喜等覺支九根少分相應。
謂意信等五三無漏根。與二意信等五少分一相
應者。彼六根通二有漏無漏一。今唯與二彼無漏一
相應。於二無漏中一通依二九地一。謂未至。靜慮中
間。四靜慮。下三無色。今唯與二彼依初二靜慮
者一相應故言二少分一。與二三無漏根少分一相應
者。彼三根通二樂喜捨。及彼倶生一。今唯與二喜
根倶生者一相應故言二少分一。安捨等覺支三根
九根少分相應。三根者。謂三無漏根。九根少
分相應者。謂意樂喜捨信等五根。云何與二彼
少分一相應。謂彼九根通二有漏無漏一。今唯與二
彼無漏一相應故言二少分一。正見十一根少分相
應。謂意樂喜捨信等四三無漏根。義如二念等
覺支説一。如二正見一。正思惟正勤正定亦爾。然正
思惟少有二差別一。謂意喜捨信等五三無漏根。
是謂二十一一。此十一根通依二諸地一。今唯與二依
未至初靜慮者一相應故言二少分一。餘非二根相
應一。謂正語業命非二根相應一。非二相應法一故。法
智十一根少分相應。如二正見説一。如二法智一。類
智苦集滅道智亦爾。他心智十根少分相應。
謂意樂喜捨信等四已知具知根。義如二攝中
説一。世俗智二根八根少分相應。二根者。謂苦
憂根。八根少分相應者。謂意樂喜捨信等四
根。云何與二彼少分一相應。謂彼八根通二有漏
無漏一。今唯與二彼有漏一相應故言二少分一。空無
願無相十一根少分相應。如二念等覺支説一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
十四
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
五十五
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
根蘊第六中等心納息第四之五
欲界歿生二欲界一時。幾根滅。乃至廣説。此中
顯
示多門差別一。謂界差別。補特伽羅差別。根
差別。死有差別。中有差別。生有差別。漸命終
差別。頓命終差別。欲界歿生二欲界一時。幾根
滅。答或四。或九。或八。或十三。或九。或十四。
或十。或十五。漸命終者。無記心四。謂身命意
捨。善心九。謂前四加二信等五一。頓命終者。若
無形無記心八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。善
心十三。謂前八加二信等五一。若一形無記心九。
謂前八加二一形一。善心十四。謂前九加二信等
五一。若二形者無記心十。謂前九復加二一形一。善
心十五。謂前十加二信等五一。何繋心心所滅。答
欲界繋。幾根現前。答或八。或九。或十。無形
八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。一形九。謂前八
加二一形一。二形十。謂前九復加二一形。何繋心
心所現前。答欲界繋。欲界歿生二色界一時。幾
根滅。答或四。或九。或九。或十四。漸命終者
無記心四。謂身命意捨。善心九謂前四加二信
等五一。頓命終者無記心九。謂眼耳鼻舌身命
意捨。及女男根隨一。善心十四。謂前九加二信
等五一。何繋心心所滅。答欲界繋。幾根現前。答
八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。何繋心心所現
前。答色界繋。欲界歿生二無色界一時。幾根滅。
答或四。或九。或九。或十四。如二前説一。何繋心
心所滅。答欲界繋。幾根現前。答三。謂命意
捨根。何繋心心所現前。答無色界繋。色界沒
生二色界一時。幾根滅。答或八。或十三。無記心
八。謂眼耳鼻舌身命意捨。善心十三。謂前八
加二信等五一。何繋心心所滅。答色界繋。幾根現
前。答八如二前説一。何繋心心所現前。答色界
繋。色界沒生二欲界一時。幾根滅。答或八。或十
三。如二前説一。何繋心心所滅。答色界繋。幾根
現前。答或八。或九。或十。如二前説一。何繋心心
所現前。答欲界繋。色界歿生二無色界一時。幾
根滅。答或八。或十三。如二前説一。何繋心心所
滅。答色界繋。幾根現前。答三如二前説一。何繋
心心所現前。答無色界繋。無色界歿生二無色
界一時。幾根滅。答或三。或八。無記心三。謂命
意捨。善心八。謂前三加二信等五一。何繋心心所
滅答無色界繋。幾根現前。答三如二前説一。何
繋心心所現前。答無色界繋。無色界歿生二欲
界一時。幾根滅。答或三。或八。如二前説一。何繋心
心所滅。答無色界繋。幾根現前。答或八。或
九。或十。如二前説一。何繋心心所現前。答欲界
繋。無色界歿生二色界一時。幾根滅。答或三。或
八如二前説一。何繋心心所滅。答無色界繋。幾根
現前答八如二前説一。何繋心心所現前。答色界
繋
阿羅漢般涅槃時。幾根最後滅。答或四。或九。
或八。或三。欲界漸般涅槃者四。謂身命意捨。
頓般涅槃者九。謂眼耳鼻舌身命意捨。及女
男根隨一。色界八。謂眼耳鼻舌身命意捨。無
色界三。謂命意捨。問何因縁故一切有情命
終結生必住二捨受一。答於二五受中一無レ有下行相
昧劣如二捨受一者上。於二十時中一無レ有二昧劣一。如二
死及生時者一。故住二捨受一命終結生
根蘊第六中一心納息第五之一
諸法與レ心一起一住一滅。彼法與レ心相應耶。
如レ是等章。及解章義既領會已。當二廣分別一。
問何故作二此論一。答欲レ止下説二相應非實一者意上。
乃至廣説。故作二斯論一。諸法與レ心一起一住一
滅。彼法與レ心相應耶。答若法與レ心相應。彼
法與レ心一起一住一滅。謂一切心所法。有二法
與レ心一起一住一滅一。彼法非二心相應一。謂隨心
轉色。心不相應行。此中起者。謂生。住者謂
老。滅者謂無常。諸法與レ心一起一住一滅。彼
法與レ心一所縁耶。答若法與レ心一所縁。彼法
與レ心一起一住一滅。謂一切心所法。有二法與
レ心一起一住一滅一。彼法非二心一所縁一。謂隨心
轉色。心不相應行。問何故復作二此論一。答欲
レ止下説二所縁非實一者意上。乃至廣説。故作二斯論一。
隨心轉義有二十種一。謂一起一住一滅。一果一
等流一異熟。善則善。不善則不善。無記則無
記。墮二一世中一。一果者。謂離繋果。一等流者。
謂等流果。一異熟者。謂異熟果。墮二一世中一
者。謂同一世攝。此總相説。若別説者。有漏斷
結道中有二八隨轉義一。謂一起一住一滅。一果
一等流一異熟。是善墮二一世一。有漏加行解脱
勝進道中。及餘有漏善心品。有二七隨轉義一。謂
一起一住一滅。一等流一異熟是善墮二一世一。
無漏斷結道中亦有二七隨轉義一。謂一起一住
一滅。一果一等流。是善墮二一世一。無漏加行解
脱勝進道中有二六隨轉義一。謂一起一住一滅
一等流。是善墮二一世一。不善心品有二七隨轉
義一。謂一起一住一滅一等流一異熟。是不善
墮二一世一。無記心品有二六隨轉義一。謂一起一住
一滅一等流。是無記墮二一世一。又心心所法展
轉相望。由二五因縁一説名二隨轉一。謂所依故。所
縁故。行相故。果故。異熟故。心與二隨心轉色一。
心不相應行展轉相望。由二二因縁一説名二隨
轉一。謂果故。異熟故。隨轉義廣説如二雜蘊｣
諸法與レ心倶起。不レ離レ心。彼法與レ心倶住倶
滅。不レ離レ心耶。乃至廣説。問何故復作二此論一。
答前納息中。雖レ明二心心所法等刹那滅一。未
レ辯二色等一。今欲レ辯レ之故作二斯論一。又爲レ遮止
三刹那論沙門執一故。謂有二沙門一説二諸色法
三刹那住一。説二心心所刹那則滅一。彼復二種。
一雜生論。二次第論。雜生論者作二如レ是言一。
依二初眼根一生二初眼識一。彼倶生已眼根住眼識
滅。依二第二眼根一生二第二眼識一。彼倶生已眼
根住眼識滅。依二第三眼根一生二第三眼識一。彼
倶生已眼根住眼識滅。當レ知＊則與二初眼一倶
滅。問彼有二何過一。答彼初眼識有二所依生一。無二
所依滅一。第二眼識亦爾。第三眼識有二所依生一。
雖レ有二所依滅一而是他所依。是謂二彼過一。識隨二
所依一有二生滅一故。次第論者作二如レ是言一。依二初
眼根一生二初眼識一。彼倶生已。眼根住眼識滅。
次復依レ彼生二第二眼識一。眼根住眼識滅。後復
依レ彼生二第三眼識一。此識與レ眼倶時而滅。問
彼有二何過一。答彼初眼識有二所依生一。無二所依
滅一。第二眼識無二所依生一。無二所依滅一。第三眼
識無二所依生一。有二所依滅一。是謂二彼過一。識隨二所
依一有二生滅一故。又彼二論有二餘共過一。謂人趣
沒生二地獄一時。人趣未レ捨已得二地獄一。如レ是則
趣雜亂。身雜亂。趣雜亂者。謂彼有情是地獄
趣。亦是人趣。身雜亂者。謂彼有情有二地獄
身一。亦有二人身一。便爲二大過一。依二彼論意一若入二無
想滅盡定一時。諸根大種與レ心倶起不レ離レ心。
然彼離レ心而住離レ心而滅。爲レ遮二彼執一故作二
斯論一。諸法與レ心倶起不レ離レ心。彼法與レ心倶
住倶滅不レ離レ心耶。答欲色界有情。不レ住二無
想滅盡定一者。諸根大種與レ心倶起不レ離レ心。
與レ心倶住倶滅不レ離レ心。若住二無想滅盡定一
者彼便離レ心。問云何離レ心。答彼離レ心而起。
離レ心而住。離レ心而滅。心心所斷二彼相續一故。
如レ説。不レ修二眼根乃至意根一。云何不レ修二眼根一。
乃至廣説。修有二四種一。謂得修。習修。對治修。
除遣修。具辯如二智蘊一。今依二後二修一而作レ論。
問眼等根云何不修。復云何修。答乃至眼等
諸根對治道未生名二不修根一。此依二對治修一
説。又乃至縁二眼等一所有煩惱。未斷未知名二
不修根一。此依二除遣修一説。若眼等諸根對治道
已生名爲二修根一。此依二對治修一説。又縁二眼等一
所有煩惱。已斷已知名爲二修根一。此依二除遣
修一説。是謂二此處略毘婆沙一。云何不レ修二眼根
乃至身根一。答若於二眼根一未レ離レ貪。未レ離二欲潤
憙渇一。又無間道能盡二色貪一。彼於二此道一未修
未安。如レ不レ修二眼根一不レ修二耳鼻舌身根一亦
爾。若於二眼根一未レ離レ貪者。謂於レ眼。未レ離レ愛。
未レ離レ欲者。謂於二愛欲一未斷未知。未レ離レ潤
者。謂於二愛潤一未斷未知。未レ離レ憙者。謂於二愛
憙一未斷未知。未レ離レ渇者。謂於二愛渇一未斷未
知。又無間道能盡二色貪一者。謂無間道能盡二
色界愛一。彼於二此道一未修未安者。謂未修習。
及未安息修。謂習修安謂得修。又起名レ修。滅
名レ安。又已生名レ修。已滅名レ安。應レ知此中若
於二眼根一。未レ離二貪等一者。依二對治修一説。或依二
除遣修一説。又無間道能盡二色貪等一者。依二除
遣修一説。或依二對治修一説。有説。若於二眼根一
未レ離二貪等一者。謂縁二眼根一愛未斷未知。又無
間道能盡二色貪等一者。謂縁二眼根一餘煩惱未
斷未知。有説。若於二眼根一未離貪等者。謂未二
斷繋得一。又無間道能盡二色貪等一者。謂未レ證二
離繋得一。如二未斷繋得。未證離繋得一如レ是。未
レ損減過失一。未レ修習功徳一。未レ棄二下劣一。未レ證二
勝妙一。未レ捨二無義一。未レ得二有義一。未レ除二有愛熱
惱一。未レ受二無愛快樂一。應レ知亦爾。有説。若於二
眼根一未レ離二貪等一者。謂無間道未レ起二作用一。又
無間道能盡二色貪等一者。謂解脱道未レ起二作
用一。有説。若於二眼根一未レ離二貪等一者。謂未レ能
レ離二欲界一。乃至第三靜慮染。又無間道能盡二
色貪等一者。謂未レ能レ離二第四靜慮染一。如レ不
レ修二眼根一。不レ修二餘四根一亦爾。云何不レ修二意
根一。答若於二意根一未レ離レ貪。未レ離二欲潤憙渇一。
又無間道能盡二無色貪一。彼於二此道一未修未
安。若於二意根一未レ離レ貪者。謂於レ意未レ離レ愛。
餘句如レ前。又無間道能盡二無色貪一者。謂無
間道能盡二無色界愛一。未修未安如二前説一。應
レ知此中若於二意根一未レ離二貪等一者。依二對治
修一説。或依二除遣修一説。又無間道能盡二無色
貪等一者。依二除遣修一説。或依二對治修一説。次
有二三説一如レ前應レ知。第五有説。若於二意根一
未レ離二貪等一者。謂未レ能レ離二欲界乃至無所有
處染一。又無間道能盡二無色貪等一者。謂未レ能
レ離二非想非非想處染一
如レ説。修二眼根一乃至意根。云何修二眼根乃至
身根一。答若於二眼根一已離貪。已離二欲潤憙渇一。
又無間道能盡二色貪一。彼於二此道一已修已安。
如レ修二眼根一。修二耳鼻舌身根一亦爾。云何修二
意根一。答若於二意根一已離レ貪。已離二欲潤憙渇一。
又無間道能盡二無色貪一。彼於二此道一已修已
安。此諸文句應下與二前不修一相違上。廣説
諸不レ成就學根一得二學根一。乃至廣説。問何故
作二此論一。答愚二於退一者執二退非有一。爲下遮二彼
意一顯中退實有上故作二斯論一。諸不レ成就學根一
得二學根一。彼一切入二正性離生一耶。答若入二正
性離生一。彼一切不レ成就學根一得二學根一。有下不
レ成就學根一得中學根上。彼非二入正性離生一。謂退二
阿羅漢果一時。彼諸學根先捨今得。諸不レ成
就學根一。得二學根一。彼一切世第一法等無間耶。
答若世第一法等無間。彼一切不レ成就學根一
得二學根一。有下不レ成就學根一得中學根上。彼非二世
第一法等無間一。謂退二阿羅漢果一時。彼諸學根
先捨今得。問何故復作二此論一。答前雖レ顯示
入正性離生自體一。而未レ顯
示入二彼等無間
縁一。今欲レ顯レ之故作二斯論一
諸捨二無漏根一。得二無漏根一。彼一切從レ果至レ果
耶。答若從レ果至レ果。彼一切捨二無漏根一。得二無
漏根一謂預流者證二一來果一時。捨二預流果攝
及勝果道無漏諸根一得二一來果一。攝二無漏諸
根一。從レ果至レ果者。從二預流果一至二一來果一。一來
者證二不還果一時。不還者證二阿羅漢果一時。應
レ知亦爾。如二證果時一退果時亦爾。有下捨二無漏
根一得二無漏根一。彼非中從レ果至
果。謂現觀邊道
類智起時。若時解脱阿羅漢。練根作二不動一
時。問道類智起時可レ爾。時解脱阿羅漢練根
作二不動一時云何可レ爾。答此文但應レ説二現觀
邊道類智起時一。不レ應レ説レ餘。而説レ餘者。欲
レ顯丁此中但説丙從二異類果一至乙異類果甲。時解脱
阿羅漢練根作二不動一時。性類雖レ別果類不別
故。不レ名二從果至果一。諸捨二無漏根一得二無漏根一。
彼一切無漏根滅。無漏根起耶。答應レ作二四
句一。有丙捨二無漏根一得二無漏根一。彼非乙無漏根滅
無漏根起甲。謂退二阿羅漢不還一來果一時。及
以二世俗道一得二一來不還果一時。爾時無漏不二
現前一故。有丁無漏根滅無漏根起。彼非丙捨二無
漏根一得乙無漏根甲。謂已得無漏根現前。滅起
＊則先已得一切果向無漏諸根相續起滅彼
非レ得レ起二曾得道現在前一故。亦非レ捨二聖道一
唯三時捨。彼非二此時一故。一退時。二得果
時。三練根時。有下捨二無漏根一得二無漏根一。彼亦
無漏根滅無漏根起上。謂現觀邊道類智起時。
及以二無漏道一得二一來不還果一時。得二阿羅漢
果一時。時解脱阿羅漢練根作二不動一時。現觀
邊道類智起時。捨二無漏根一者。謂見道所攝。
得二無漏根一者。謂修道所攝。無漏根滅者。謂
道類忍倶生品。無漏根起者。謂道類智倶生
品。以二無漏道一得二一來果一時。捨二無漏根一者。
謂預流果攝。及勝果道。得二無漏根一者。謂一
來果攝。無漏根滅者。謂第六無間道攝。無漏
根起者。謂第六解脱道攝。以二無漏道一得二不
還果一隨レ應亦爾。得二阿羅漢果一時捨二無漏根一
者。謂不還果攝。及勝果道。得二無漏根一者。謂
阿羅漢果攝。無漏根滅者。謂金剛喩定倶生
品。無漏根起者。謂初盡智倶生品時解脱阿
羅漢練根作二不動一時。捨二無漏根一者。謂時解
脱道攝。得二無漏根一者。謂不時解脱道攝。無
漏根滅者。謂第九無間道攝。無漏根起者。謂
第九解脱道攝。餘位練根略故不レ説。有レ非下
捨二無漏根一得中無漏根上。彼亦非二無漏根滅無
漏根起一。謂除二前相一。此中相聲依二所名一轉。＊則
前三句所レ不レ攝法爲二第四句一。此復云何。謂
諸異生位。乃至増上忍位。於二無漏根一非レ捨
非レ得。非レ滅非レ起。住二世第一法一時。於二無漏
根一非レ捨而得。非レ滅而起。若諸聖者住二苦法
智忍。乃至道法智一時。於二無漏根一非レ捨而得。
亦滅亦起。住二道類智忍一時。於二無漏根一亦捨
亦得。亦滅亦起。從二預流果一證二一來果一時。以二
世俗道一者。若無漏道爲二加行一。住二加行道一時。
於二無漏根一非レ捨而得。滅而非レ起。若世俗道
爲二加行一。住二加行道五無間道五解脱道一時。
於二無漏根一非レ捨而得。非レ滅非レ起。住二第六
無間道一時。於二無漏根一亦捨亦得。非レ滅非レ起。
以二無漏道一者。若世俗道爲二加行一。住二加行道一
時。於二無漏根一非レ捨而得。非レ滅而起。若無漏
道爲二加行一。住二加行道五無間道五解脱道一
時。非レ捨而得。亦滅亦起。住二第六無間道一時。
於二無漏根一亦捨亦得。亦滅亦起。從二一來果一
證二不還果一隨レ應亦爾。從二不還果一證二阿羅漢
果一。離二初靜慮染一時。以二世俗道一者。若無漏道
爲二加行一。住二加行道一時。於二無漏根一非レ捨而
得。滅而非レ起。若世俗道爲二加行一。住二加行道
九無間道九解脱道一時。於二無漏根一非レ捨而
得。非レ滅非レ起。以二無漏道一者。若世俗道爲二
加行一。住二加行道一時。於二無漏根一非レ捨而得。非
レ滅而起。若無漏道爲二加行一。住二加行道九無
間道九解脱道一時。於二無漏根一非レ捨而得。亦
滅亦起。如レ離二初靜慮染一。乃至離二無所有處
染一亦爾。離二非想非非想處染一時。若世俗道
爲二加行一。住二加行道一時。於二無漏根一非レ捨而
得。非レ滅而起。若無漏道爲二加行一。住二加行道
八無間道八解脱道一時。於二無漏根一非レ捨而
得。亦滅亦起。住二第九無間道一時。於二無漏根一
亦捨亦得。亦滅亦起。信解練根作二見至一時。
若世俗道爲二加行一。住二加行道一時。於二無漏根一
非レ捨而得。非レ滅而起。若無漏道爲二加行一。住二
加行道一時。於二無漏根一非レ捨而得。亦滅亦起。
住二無間道一時。於二無漏根一亦捨亦得。亦滅亦
起。時解脱阿羅漢練根作二不動一時。如レ離二非
想非非想處染一。説二雜修靜慮初刹那一時。於二
無漏根一非レ捨而得。滅而非レ起。第二刹那時。
於二無漏根一非レ捨而得。非レ滅而起。第三刹那
時。如二初刹那説一。若引發五通五無間道三解
脱道一時。若起二無量。世俗解脱。勝處。遍處。不
淨觀。持息念。世俗念住。世俗無礙解。無諍願
智。邊際定。空空無願無願。無相無相。入滅定
想微細等一時。於無漏根非レ捨而得。非レ滅非
レ起。若起二無漏他心通一時。若起二無漏念住。無
漏解脱。無漏無礙解等一時。於二無漏根一非レ捨
而得。亦滅亦起。若起二微微心一時。若起二聞思
慧等一時。於二無漏根一非レ捨非レ得。非レ滅非レ起。
於二如レ是等差別位中一隨二其所應一爲二第四句一。
是故略説。除二前相言一
諸未知當知根。乃至廣説。問何故作二此論一。答
爲レ令三疑者得二決定一故。如二品類足説一。云何未
知當知根。答未二已見諦一。未二已現觀一者。諸學
慧慧根。若諸根隨信隨法行。於二未現觀四聖
諦一能現觀。是名二未知當知根一。彼文但説二現
在和合一。能荷擔有二作用一。未知當知根。非二過
去未來一。勿レ有レ生レ疑。唯現在和合。能荷擔有二
作用一。是未知當知根。非二過去未來一。爲レ令三彼
疑得二決定一故。顯下在二三世一皆是此根上故作二斯
論一。諸未知當知根。彼一切於二未現觀四聖諦一
能現觀耶。答應レ作二四句一。有下未知當知根。彼
非中於二未現觀四聖諦一能現觀上。謂未知當知
根。在二過去或未來一。彼有二未知當知根相一故。
亦名二未知當知根一。然非下於二未現觀四聖諦一
能現觀上。過去作用已息。未來作用未レ起故。
有下於二未現觀四聖諦一能現觀。彼非中未知當
知根上。謂諸非根法於二未現觀四聖諦一能現觀。
此復云何。謂想思觸作意。欲勝解慚愧。無貪
無瞋輕安。捨不放逸不害。尋伺隨心轉色
心不相應行。如レ是諸法於二未現觀四聖諦一。
雖二能現觀一而非二未知當知根一。以レ合二九根一爲二
此根一故。有下未知當知根。彼亦於二未現觀四聖
諦一能現觀上。謂未知當知根於二未現觀四聖諦一
能現觀。＊則現在和合能荷擔有二作用一未知
當知根。有下非二未知當知根一。彼亦非中於二未現
觀四聖諦一能現觀上。謂除二前相一。＊則前三句所
レ不レ攝法爲二第四句一。此復云何。謂除二三世未
知當知根自性。及現在此根相應倶有非根
法一。諸餘過去未來此根相應倶有非根法。及
已知根具知根倶生品。一切有漏心心所法。
餘色心不相應行。及無爲皆是第四句。故言
除二前相一。如二未知當知根一。已知具知根隨二其
所應一廣説亦爾
盡智當レ言二盡智乃至道智一耶。乃至廣説。問
何故此中分別三智一。答是本論師意欲爾故。
乃至廣説。答盡智當レ言二盡智一。謂自了知我已
遍知苦一。我已永斷集一。我已證レ滅我已修レ道。
或法智。謂自了知我已遍知欲界繋苦一。我已
永斷欲界繋集一。我已證二欲界繋諸行滅一。我已
修二斷欲界繋諸行道一。或類智謂自了知我已
遍知色無色界繋苦一。我已永斷色無色界繋
集一。我已證二色無色界繋諸行滅一。我已修二斷色
無色界繋諸行道一。或苦智謂自了知我已遍
知三界繋苦一。或集智謂自了知我已永斷三
界繋集一。或滅智謂自了知我已證二三界繋諸
行滅一。或道智謂自了知我已修二斷三界繋諸
行道一。問何故盡智非二他心智一。答盡智非二見
自性一。他心智是見自性故。何故非二世俗智一。答
盡智是無漏。世俗智是有漏故。顯二自性一已當
レ顯レ地。或有尋有伺。謂依二未至初靜慮一。或無
尋唯伺。謂依二靜慮中間一。或無尋無伺。謂依二
上三靜慮下三無色一。顯レ地已當レ顯二相應一。或
樂根相應。謂依二第三靜慮一。或喜根相應。謂
依二初二靜慮一。或捨根相應。謂依二未至靜慮中
間一。第四靜慮。下三無色。顯二相應一已當レ顯二行
相一。或無願相應。謂十行相。或無相相應。謂四
行相。問何故盡智非二空相應一。答空是勝義渉二
勝義一。盡智是勝義渉二世俗一故。如レ説了知我
生已盡。渉二我解一故非二空相應一。顯二行相一已當
レ顯二所縁一。或縁二欲界繋一。或縁二色無色界繋一。此
謂縁二苦集一。或縁二不繋一。此謂縁二滅道一。如二盡智一。
無生智亦爾。然有二差別一。謂無生智當レ言無生
智。謂自了知我不三復遍知苦一。不三復永斷集一
不二復證
滅。不二復修道。無學正見當レ言無學
正見。謂以二四行相一知二五取蘊一。以二四行相一知二
五取蘊因一。以二四行相一知二五取蘊滅一。以二四行
相一知二斷五取蘊道一。或法智。謂知二欲界四諦一。
或類智。謂知二色無色界四諦一。或他心智。謂
知二他無漏心心所法一。或苦集滅道智。謂別知二
三界四諦一。問何故無學正見非二世俗智一。答此
無漏彼有漏故。顯二自性一已地等四問如二前説一。
差別者。此亦與レ空相應。亦作二空非我行相
轉一故。諸最初盡智。乃至廣説。問何故作二此
論一。答前明二三智一。未レ辯二等無間縁及所縁差
別一。今欲レ辯レ之故作二斯論一。諸最初盡智。彼一
切無間道等無間耶。答如レ是。以下初盡智必
從二金剛喩定一等無間起上故。設無間道等無間
彼一切盡智耶。答如レ是。以二金剛喩定等無
間一必起二盡智一故。諸最初無生智。彼一切盡
智等無間耶。答如レ是。最初無生智必從二盡智
等無間一起故。設盡智等無間彼一切無生智
耶。答或盡智。謂時解脱。或無生智。謂不時解
脱。或無學正見。謂時解脱。諸縁レ彼無間道起
＊則縁レ彼初盡智起耶。答若縁レ生無間道起
＊則縁レ彼初盡智起。若不レ縁レ生無間道起則
不レ縁レ彼初盡智起。謂金剛喩定六智相應則
滅道法智。及四類智。最初盡智二智所攝
＊則苦集類智。若金剛喩定苦集類智相應者
＊則與二初盡智所縁境一共。以下倶縁二非想非非
想處四蘊一生上故。彼四蘊名二生生死攝一故。若
金剛喩定滅道法類智相應者＊則與二初盡智
所縁境一異。彼縁二三界滅道一。此縁二有頂苦集一
故諸縁二彼盡智一起＊則縁レ彼無生智起耶。答
如レ是。設縁レ彼無生智起＊則縁レ彼盡智起
耶。答如レ是。此二智倶以二十四行相一縁二四諦一
故
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
十五
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
五十六
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
根蘊第六中一心納息第五之二
諸法無學正見相應。彼法無學正思惟相應
耶。答應レ作二四句一。此中無學正見一切地可
レ得。非二一切無漏心一。無學正思惟一切無漏心
可レ得非二一切地一。是故得レ作二大四句一。有三法無
學正見相應。非二無學正思惟一。謂無學正見相
應正思惟。及無學正思惟不相應無學正見
相應法。無學正見相應正思惟者。謂無學正
見聚中正思惟。此但與二無學正見一相應。非二
無學正思惟一。自體與二自體一由二三因縁一不二相
應一故。一無二二自性倶起一故。二前後刹那不
レ並故。三諸法不レ觀二自體一與レ他爲レ縁故。及無
學正思惟不相應無學正見相應法者。謂靜
慮中間。上三靜慮。下三無色。無學正見相應
法。此非二無學正思惟相應一。彼地無二正思惟一
故。有三法無學正思惟相應。非二無學正見一。謂
無學正思惟相應正見。及無學正見不相應。
無學正思惟相應法。無學正思惟相應正見
者。謂無學正思惟聚中正見。此但與二無學正
思惟一相應。非二無學正見一。自體與二自體一由二三
因縁一不二相應一故。及無學正見不相應。無學
正思惟相應法者。謂未至初靜慮。盡無生智
聚中。正思惟相應法。此非二無學正見相應一。彼
聚中無二正見一故。有二法無學正見正思惟相
應一。謂除二無學正見相應正思惟一。及除二無學正
思惟相應正見一。諸餘無學正見正思惟相應
法。謂此聚中除二二自體一。餘心心所與レ二相
應。此復云何。謂九大地法。十大善地法心及
伺。有三法非二無學正見正思惟相應一。謂無學正
見不相應正思惟。無學正思惟不相應正見。
及前所レ不レ攝心心所法。并色無爲心不相應
行。無學正見不相應正思惟者。謂盡無生智
聚中正思惟。此非二無學正見相應一。彼聚中無二
正見一故。亦非二無學正思惟相應一。自體與二自
體一不二相應一故。無學正思惟不相應正見者。
謂靜慮中間。上三靜慮。下三無色。無學正見。
此非二正見相應一。自體與二自體一不二相應一故。亦
非二無學正思惟相應一。彼地中無二正思惟一故。
及前所レ不レ攝心心所法者。謂靜慮中間。上三
靜慮。下三無色。盡無生智聚心心所法。及一
切學有漏心心所法。并色無爲心不相應行。
當レ知皆是第四句攝。諸法無學正見相應。彼
法無學正勤相應耶。答應レ作二四句一。此中無學
正見一切地可レ得。非二一切無漏心一。無學正勤
一切地。一切無漏心可レ得。是故得レ作二中四
句一。有三法無學正見相應非二無學正勤一。謂無學
正見相應正勤。此非二無學正勤相應一。自體與二
自體一不二相應一故。有三法無學正勤相應。非二無
學正見一。謂無學正見及無學正見不相應。無
學正勤相應法。無學正見者。自體與二自體一
不二相應一故。無學正見不相應無學正勤相應
法者。謂盡無生智聚中正勤相應法。此非二正
相應者。彼六根皆與二五受根一倶生。今樂喜捨
各唯與二自根倶生者一相應故言二少分一。與二三
無漏根少分一相應者。彼三根九法爲レ性三受
倶生。今樂喜捨唯與二自根倶生者一相應故言二
少分一。苦根憂根六根少分相應。謂意根信等
五根。云何與二彼少分一相應。謂彼六根五受倶
生。今苦憂根唯與二自根倶生者一相應故言二少
分一。信根四根九根少分相應。四根者。謂精進
念定慧。九根少分相應者。謂意五受三無漏
根。與二意五受少分一相應者。彼六根通二染不
染一。今信根唯與二不染善者一相應故言二少分一。
與二三無漏根少分一相應者。彼三根九法爲レ性。
今除二信自體一與レ餘相應故言二少分一。如二信根一
精進念定慧根亦爾。未知當知根與二未知當
知根九根少分一相應。與二未知當知根一相應
者。此根九法爲レ性。一一除レ自與レ餘相應皆
名二此根一。此根相應九根少分相應者。謂意樂
喜捨信等五根。云何與二彼少分一相應。謂彼九
根通二有漏無漏一。今唯與二彼無漏一相應。於二無
漏中一通二見道修道無學道一。今唯與二彼見道一
相應故言二少分一。如二未知當知根一。已知根具知
根亦爾。唯位有レ別餘皆同故
信力乃至慧力念等覺支。乃至捨等覺支。正
見乃至正定法智。乃至道智空無願無相。幾
根相應。答信力四根九根少分相應。四根者。
謂精進念定慧九根少分相應者。謂意五受
三無漏根義如二前説一。如二信力一。餘四力亦爾。
謂精進念定慧念等覺支十一根少分相應。
謂意樂喜捨信等。四三無漏根與二意三受信
等四少分相應者。彼八根通二有漏無漏一。今唯
與二彼無漏一相應故言二少分一。與二三無漏根少
分一相應者。彼三根九法爲レ性。今除二念自性一
與レ餘相應故言二少分一。如二念等覺支一。擇法精
進定等覺支亦爾。喜等覺支九根少分相應。
謂意信等五三無漏根。與二意信等五少分一相
應者。彼六根通二有漏無漏一。今唯與二彼無漏一
相應。於二無漏中一通依二九地一。謂未至。靜慮中
間。四靜慮。下三無色。今唯與二彼依初二靜慮
者一相應故言二少分一。與二三無漏根少分一相應
者。彼三根通二樂喜捨。及彼倶生一。今唯與二喜
根倶生者一相應故言二少分一。安捨等覺支三根
九根少分相應。三根者。謂三無漏根。九根少
分相應者。謂意樂喜捨信等五根。云何與二彼
少分一相應。謂彼九根通二有漏無漏一。今唯與二
彼無漏一相應故言二少分一。正見十一根少分相
應。謂意樂喜捨信等四三無漏根。義如二念等
覺支説一。如二正見一。正思惟正勤正定亦爾。然正
思惟少有二差別一。謂意喜捨信等五三無漏根。
是謂二十一一。此十一根通依二諸地一。今唯與二依
未至初靜慮者一相應故言二少分一。餘非二根相
應一。謂正語業命非二根相應一。非二相應法一故。法
智十一根少分相應。如二正見説一。如二法智一。類
智苦集滅道智亦爾。他心智十根少分相應。
謂意樂喜捨信等四已知具知根。義如二攝中
説一。世俗智二根八根少分相應。二根者。謂苦
憂根。八根少分相應者。謂意樂喜捨信等四
根。云何與二彼少分一相應。謂彼八根通二有漏
無漏一。今唯與二彼有漏一相應故言二少分一。空無
願無相十一根少分相應。如二念等覺支説一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
十四
五十五
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
根蘊第六中等心納息第四之五
欲界歿生二欲界一時。幾根滅。乃至廣説。此中
顯
示多門差別一。謂界差別。補特伽羅差別。根差別。死有差別。中有差別。生有差別。漸命終
差別。頓命終差別。欲界歿生二欲界一時。幾根
滅。答或四。或九。或八。或十三。或九。或十四。
或十。或十五。漸命終者。無記心四。謂身命意
捨。善心九。謂前四加二信等五一。頓命終者。若
無形無記心八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。善
心十三。謂前八加二信等五一。若一形無記心九。
謂前八加二一形一。善心十四。謂前九加二信等
五一。若二形者無記心十。謂前九復加二一形一。善
心十五。謂前十加二信等五一。何繋心心所滅。答
欲界繋。幾根現前。答或八。或九。或十。無形
八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。一形九。謂前八
加二一形一。二形十。謂前九復加二一形。何繋心
心所現前。答欲界繋。欲界歿生二色界一時。幾
根滅。答或四。或九。或九。或十四。漸命終者
無記心四。謂身命意捨。善心九謂前四加二信
等五一。頓命終者無記心九。謂眼耳鼻舌身命
意捨。及女男根隨一。善心十四。謂前九加二信
等五一。何繋心心所滅。答欲界繋。幾根現前。答
八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。何繋心心所現
前。答色界繋。欲界歿生二無色界一時。幾根滅。
答或四。或九。或九。或十四。如二前説一。何繋心
心所滅。答欲界繋。幾根現前。答三。謂命意
捨根。何繋心心所現前。答無色界繋。色界沒
生二色界一時。幾根滅。答或八。或十三。無記心
八。謂眼耳鼻舌身命意捨。善心十三。謂前八
加二信等五一。何繋心心所滅。答色界繋。幾根現
前。答八如二前説一。何繋心心所現前。答色界
繋。色界沒生二欲界一時。幾根滅。答或八。或十
三。如二前説一。何繋心心所滅。答色界繋。幾根
現前。答或八。或九。或十。如二前説一。何繋心心
所現前。答欲界繋。色界歿生二無色界一時。幾
根滅。答或八。或十三。如二前説一。何繋心心所
滅。答色界繋。幾根現前。答三如二前説一。何繋
心心所現前。答無色界繋。無色界歿生二無色
界一時。幾根滅。答或三。或八。無記心三。謂命
意捨。善心八。謂前三加二信等五一。何繋心心所
滅答無色界繋。幾根現前。答三如二前説一。何
繋心心所現前。答無色界繋。無色界歿生二欲
界一時。幾根滅。答或三。或八。如二前説一。何繋心
心所滅。答無色界繋。幾根現前。答或八。或
九。或十。如二前説一。何繋心心所現前。答欲界
繋。無色界歿生二色界一時。幾根滅。答或三。或
八如二前説一。何繋心心所滅。答無色界繋。幾根
現前答八如二前説一。何繋心心所現前。答色界
繋
阿羅漢般涅槃時。幾根最後滅。答或四。或九。
或八。或三。欲界漸般涅槃者四。謂身命意捨。
頓般涅槃者九。謂眼耳鼻舌身命意捨。及女
男根隨一。色界八。謂眼耳鼻舌身命意捨。無
色界三。謂命意捨。問何因縁故一切有情命
終結生必住二捨受一。答於二五受中一無レ有下行相
昧劣如二捨受一者上。於二十時中一無レ有二昧劣一。如二
死及生時者一。故住二捨受一命終結生
根蘊第六中一心納息第五之一
諸法與レ心一起一住一滅。彼法與レ心相應耶。
如レ是等章。及解章義既領會已。當二廣分別一。
問何故作二此論一。答欲レ止下説二相應非實一者意上。
乃至廣説。故作二斯論一。諸法與レ心一起一住一
滅。彼法與レ心相應耶。答若法與レ心相應。彼
法與レ心一起一住一滅。謂一切心所法。有二法
與レ心一起一住一滅一。彼法非二心相應一。謂隨心
轉色。心不相應行。此中起者。謂生。住者謂
老。滅者謂無常。諸法與レ心一起一住一滅。彼
法與レ心一所縁耶。答若法與レ心一所縁。彼法
與レ心一起一住一滅。謂一切心所法。有二法與
レ心一起一住一滅一。彼法非二心一所縁一。謂隨心
轉色。心不相應行。問何故復作二此論一。答欲
レ止下説二所縁非實一者意上。乃至廣説。故作二斯論一。
隨心轉義有二十種一。謂一起一住一滅。一果一
等流一異熟。善則善。不善則不善。無記則無
記。墮二一世中一。一果者。謂離繋果。一等流者。
謂等流果。一異熟者。謂異熟果。墮二一世中一
者。謂同一世攝。此總相説。若別説者。有漏斷
結道中有二八隨轉義一。謂一起一住一滅。一果
一等流一異熟。是善墮二一世一。有漏加行解脱
勝進道中。及餘有漏善心品。有二七隨轉義一。謂
一起一住一滅。一等流一異熟是善墮二一世一。
無漏斷結道中亦有二七隨轉義一。謂一起一住
一滅。一果一等流。是善墮二一世一。無漏加行解
脱勝進道中有二六隨轉義一。謂一起一住一滅
一等流。是善墮二一世一。不善心品有二七隨轉
義一。謂一起一住一滅一等流一異熟。是不善
墮二一世一。無記心品有二六隨轉義一。謂一起一住
一滅一等流。是無記墮二一世一。又心心所法展
轉相望。由二五因縁一説名二隨轉一。謂所依故。所
縁故。行相故。果故。異熟故。心與二隨心轉色一。
心不相應行展轉相望。由二二因縁一説名二隨
轉一。謂果故。異熟故。隨轉義廣説如二雜蘊｣
諸法與レ心倶起。不レ離レ心。彼法與レ心倶住倶
滅。不レ離レ心耶。乃至廣説。問何故復作二此論一。
答前納息中。雖レ明二心心所法等刹那滅一。未
レ辯二色等一。今欲レ辯レ之故作二斯論一。又爲レ遮
止三刹那論沙門執一故。謂有二沙門一説二諸色法
三刹那住一。説二心心所刹那則滅一。彼復二種。
一雜生論。二次第論。雜生論者作二如レ是言一。
依二初眼根一生二初眼識一。彼倶生已眼根住眼識
滅。依二第二眼根一生二第二眼識一。彼倶生已眼
根住眼識滅。依二第三眼根一生二第三眼識一。彼
倶生已眼根住眼識滅。當レ知＊則與二初眼一倶
滅。問彼有二何過一。答彼初眼識有二所依生一。無二
所依滅一。第二眼識亦爾。第三眼識有二所依生一。
雖レ有二所依滅一而是他所依。是謂二彼過一。識隨二
所依一有二生滅一故。次第論者作二如レ是言一。依二初
眼根一生二初眼識一。彼倶生已。眼根住眼識滅。
次復依レ彼生二第二眼識一。眼根住眼識滅。後復
依レ彼生二第三眼識一。此識與レ眼倶時而滅。問
彼有二何過一。答彼初眼識有二所依生一。無二所依
滅一。第二眼識無二所依生一。無二所依滅一。第三眼
識無二所依生一。有二所依滅一。是謂二彼過一。識隨二所
依一有二生滅一故。又彼二論有二餘共過一。謂人趣
沒生二地獄一時。人趣未レ捨已得二地獄一。如レ是則
趣雜亂。身雜亂。趣雜亂者。謂彼有情是地獄
趣。亦是人趣。身雜亂者。謂彼有情有二地獄
身一。亦有二人身一。便爲二大過一。依二彼論意一若入二無
想滅盡定一時。諸根大種與レ心倶起不レ離レ心。
然彼離レ心而住離レ心而滅。爲レ遮二彼執一故作二
斯論一。諸法與レ心倶起不レ離レ心。彼法與レ心倶
住倶滅不レ離レ心耶。答欲色界有情。不レ住二無
想滅盡定一者。諸根大種與レ心倶起不レ離レ心。
與レ心倶住倶滅不レ離レ心。若住二無想滅盡定一
者彼便離レ心。問云何離レ心。答彼離レ心而起。
離レ心而住。離レ心而滅。心心所斷二彼相續一故。
如レ説。不レ修二眼根乃至意根一。云何不レ修二眼根一。
乃至廣説。修有二四種一。謂得修。習修。對治修。
除遣修。具辯如二智蘊一。今依二後二修一而作レ論。
問眼等根云何不修。復云何修。答乃至眼等
諸根對治道未生名二不修根一。此依二對治修一
説。又乃至縁二眼等一所有煩惱。未斷未知名二
不修根一。此依二除遣修一説。若眼等諸根對治道
已生名爲二修根一。此依二對治修一説。又縁二眼等一
所有煩惱。已斷已知名爲二修根一。此依二除遣
修一説。是謂二此處略毘婆沙一。云何不レ修二眼根
乃至身根一。答若於二眼根一未レ離レ貪。未レ離二欲潤
憙渇一。又無間道能盡二色貪一。彼於二此道一未修
未安。如レ不レ修二眼根一不レ修二耳鼻舌身根一亦
爾。若於二眼根一未レ離レ貪者。謂於レ眼。未レ離レ愛。
未レ離レ欲者。謂於二愛欲一未斷未知。未レ離レ潤
者。謂於二愛潤一未斷未知。未レ離レ憙者。謂於二愛
憙一未斷未知。未レ離レ渇者。謂於二愛渇一未斷未
知。又無間道能盡二色貪一者。謂無間道能盡二
色界愛一。彼於二此道一未修未安者。謂未修習。
及未安息修。謂習修安謂得修。又起名レ修。滅
名レ安。又已生名レ修。已滅名レ安。應レ知此中若
於二眼根一。未レ離二貪等一者。依二對治修一説。或依二
除遣修一説。又無間道能盡二色貪等一者。依二除
遣修一説。或依二對治修一説。有説。若於二眼根一
未レ離二貪等一者。謂縁二眼根一愛未斷未知。又無
間道能盡二色貪等一者。謂縁二眼根一餘煩惱未
斷未知。有説。若於二眼根一未離貪等者。謂未二
斷繋得一。又無間道能盡二色貪等一者。謂未レ證二
離繋得一。如二未斷繋得。未證離繋得一如レ是。未
レ損
減過失一。未レ修習功徳一。未レ棄二下劣一。未レ證二勝妙一。未レ捨二無義一。未レ得二有義一。未レ除二有愛熱
惱一。未レ受二無愛快樂一。應レ知亦爾。有説。若於二
眼根一未レ離二貪等一者。謂無間道未レ起二作用一。又
無間道能盡二色貪等一者。謂解脱道未レ起二作
用一。有説。若於二眼根一未レ離二貪等一者。謂未レ能
レ離二欲界一。乃至第三靜慮染。又無間道能盡二
色貪等一者。謂未レ能レ離二第四靜慮染一。如レ不
レ修二眼根一。不レ修二餘四根一亦爾。云何不レ修二意
根一。答若於二意根一未レ離レ貪。未レ離二欲潤憙渇一。
又無間道能盡二無色貪一。彼於二此道一未修未
安。若於二意根一未レ離レ貪者。謂於レ意未レ離レ愛。
餘句如レ前。又無間道能盡二無色貪一者。謂無
間道能盡二無色界愛一。未修未安如二前説一。應
レ知此中若於二意根一未レ離二貪等一者。依二對治
修一説。或依二除遣修一説。又無間道能盡二無色
貪等一者。依二除遣修一説。或依二對治修一説。次
有二三説一如レ前應レ知。第五有説。若於二意根一
未レ離二貪等一者。謂未レ能レ離二欲界乃至無所有
處染一。又無間道能盡二無色貪等一者。謂未レ能
レ離二非想非非想處染一
如レ説。修二眼根一乃至意根。云何修二眼根乃至
身根一。答若於二眼根一已離貪。已離二欲潤憙渇一。
又無間道能盡二色貪一。彼於二此道一已修已安。
如レ修二眼根一。修二耳鼻舌身根一亦爾。云何修二
意根一。答若於二意根一已離レ貪。已離二欲潤憙渇一。
又無間道能盡二無色貪一。彼於二此道一已修已
安。此諸文句應下與二前不修一相違上。廣説
諸不レ成
就學根一得二學根一。乃至廣説。問何故作二此論一。答愚二於退一者執二退非有一。爲下遮二彼
意一顯中退實有上故作二斯論一。諸不レ成
就學根一得二學根一。彼一切入二正性離生一耶。答若入二正
性離生一。彼一切不レ成
就學根一得二學根一。有下不レ成
就學根一得中學根上。彼非二入正性離生一。謂退二阿羅漢果一時。彼諸學根先捨今得。諸不レ成
就學根一。得二學根一。彼一切世第一法等無間耶。
答若世第一法等無間。彼一切不レ成
就學根一得二學根一。有下不レ成
就學根一得中學根上。彼非二世第一法等無間一。謂退二阿羅漢果一時。彼諸學根
先捨今得。問何故復作二此論一。答前雖レ顯
示入正性離生自體一。而未レ顯
示入二彼等無間縁一。今欲レ顯レ之故作二斯論一
諸捨二無漏根一。得二無漏根一。彼一切從レ果至レ果
耶。答若從レ果至レ果。彼一切捨二無漏根一。得二無
漏根一謂預流者證二一來果一時。捨二預流果攝
及勝果道無漏諸根一得二一來果一。攝二無漏諸
根一。從レ果至レ果者。從二預流果一至二一來果一。一來
者證二不還果一時。不還者證二阿羅漢果一時。應
レ知亦爾。如二證果時一退果時亦爾。有下捨二無漏
根一得二無漏根一。彼非中從レ果至
果。謂現觀邊道類智起時。若時解脱阿羅漢。練根作二不動一
時。問道類智起時可レ爾。時解脱阿羅漢練根
作二不動一時云何可レ爾。答此文但應レ説二現觀
邊道類智起時一。不レ應レ説レ餘。而説レ餘者。欲
レ顯丁此中但説丙從二異類果一至乙異類果甲。時解脱
阿羅漢練根作二不動一時。性類雖レ別果類不別
故。不レ名二從果至果一。諸捨二無漏根一得二無漏根一。
彼一切無漏根滅。無漏根起耶。答應レ作二四
句一。有丙捨二無漏根一得二無漏根一。彼非乙無漏根滅
無漏根起甲。謂退二阿羅漢不還一來果一時。及
以二世俗道一得二一來不還果一時。爾時無漏不二
現前一故。有丁無漏根滅無漏根起。彼非丙捨二無
漏根一得乙無漏根甲。謂已得無漏根現前。滅起
＊則先已得一切果向無漏諸根相續起滅彼
非レ得レ起二曾得道現在前一故。亦非レ捨二聖道一
唯三時捨。彼非二此時一故。一退時。二得果
時。三練根時。有下捨二無漏根一得二無漏根一。彼亦
無漏根滅無漏根起上。謂現觀邊道類智起時。
及以二無漏道一得二一來不還果一時。得二阿羅漢
果一時。時解脱阿羅漢練根作二不動一時。現觀
邊道類智起時。捨二無漏根一者。謂見道所攝。
得二無漏根一者。謂修道所攝。無漏根滅者。謂
道類忍倶生品。無漏根起者。謂道類智倶生
品。以二無漏道一得二一來果一時。捨二無漏根一者。
謂預流果攝。及勝果道。得二無漏根一者。謂一
來果攝。無漏根滅者。謂第六無間道攝。無漏
根起者。謂第六解脱道攝。以二無漏道一得二不
還果一隨レ應亦爾。得二阿羅漢果一時捨二無漏根一
者。謂不還果攝。及勝果道。得二無漏根一者。謂
阿羅漢果攝。無漏根滅者。謂金剛喩定倶生
品。無漏根起者。謂初盡智倶生品時解脱阿
羅漢練根作二不動一時。捨二無漏根一者。謂時解
脱道攝。得二無漏根一者。謂不時解脱道攝。無
漏根滅者。謂第九無間道攝。無漏根起者。謂
第九解脱道攝。餘位練根略故不レ説。有レ非下
捨二無漏根一得中無漏根上。彼亦非二無漏根滅無
漏根起一。謂除二前相一。此中相聲依二所名一轉。＊則
前三句所レ不レ攝法爲二第四句一。此復云何。謂
諸異生位。乃至増上忍位。於二無漏根一非レ捨
非レ得。非レ滅非レ起。住二世第一法一時。於二無漏
根一非レ捨而得。非レ滅而起。若諸聖者住二苦法
智忍。乃至道法智一時。於二無漏根一非レ捨而得。
亦滅亦起。住二道類智忍一時。於二無漏根一亦捨
亦得。亦滅亦起。從二預流果一證二一來果一時。以二
世俗道一者。若無漏道爲二加行一。住二加行道一時。
於二無漏根一非レ捨而得。滅而非レ起。若世俗道
爲二加行一。住二加行道五無間道五解脱道一時。
於二無漏根一非レ捨而得。非レ滅非レ起。住二第六
無間道一時。於二無漏根一亦捨亦得。非レ滅非レ起。
以二無漏道一者。若世俗道爲二加行一。住二加行道一
時。於二無漏根一非レ捨而得。非レ滅而起。若無漏
道爲二加行一。住二加行道五無間道五解脱道一
時。非レ捨而得。亦滅亦起。住二第六無間道一時。
於二無漏根一亦捨亦得。亦滅亦起。從二一來果一
證二不還果一隨レ應亦爾。從二不還果一證二阿羅漢
果一。離二初靜慮染一時。以二世俗道一者。若無漏道
爲二加行一。住二加行道一時。於二無漏根一非レ捨而
得。滅而非レ起。若世俗道爲二加行一。住二加行道
九無間道九解脱道一時。於二無漏根一非レ捨而
得。非レ滅非レ起。以二無漏道一者。若世俗道爲二
加行一。住二加行道一時。於二無漏根一非レ捨而得。非
レ滅而起。若無漏道爲二加行一。住二加行道九無
間道九解脱道一時。於二無漏根一非レ捨而得。亦
滅亦起。如レ離二初靜慮染一。乃至離二無所有處
染一亦爾。離二非想非非想處染一時。若世俗道
爲二加行一。住二加行道一時。於二無漏根一非レ捨而
得。非レ滅而起。若無漏道爲二加行一。住二加行道
八無間道八解脱道一時。於二無漏根一非レ捨而
得。亦滅亦起。住二第九無間道一時。於二無漏根一
亦捨亦得。亦滅亦起。信解練根作二見至一時。
若世俗道爲二加行一。住二加行道一時。於二無漏根一
非レ捨而得。非レ滅而起。若無漏道爲二加行一。住二
加行道一時。於二無漏根一非レ捨而得。亦滅亦起。
住二無間道一時。於二無漏根一亦捨亦得。亦滅亦
起。時解脱阿羅漢練根作二不動一時。如レ離二非
想非非想處染一。説二雜修靜慮初刹那一時。於二
無漏根一非レ捨而得。滅而非レ起。第二刹那時。
於二無漏根一非レ捨而得。非レ滅而起。第三刹那
時。如二初刹那説一。若引
發五通五無間道三解脱道一時。若起二無量。世俗解脱。勝處。遍處。不
淨觀。持息念。世俗念住。世俗無礙解。無諍願
智。邊際定。空空無願無願。無相無相。入滅定
想微細等一時。於無漏根非レ捨而得。非レ滅非
レ起。若起二無漏他心通一時。若起二無漏念住。無
漏解脱。無漏無礙解等一時。於二無漏根一非レ捨
而得。亦滅亦起。若起二微微心一時。若起二聞思
慧等一時。於二無漏根一非レ捨非レ得。非レ滅非レ起。
於二如レ是等差別位中一隨二其所應一爲二第四句一。
是故略説。除二前相言一
諸未知當知根。乃至廣説。問何故作二此論一。答
爲レ令三疑者得二決定一故。如二品類足説一。云何未
知當知根。答未二已見諦一。未二已現觀一者。諸學
慧慧根。若諸根隨信隨法行。於二未現觀四聖
諦一能現觀。是名二未知當知根一。彼文但説二現
在和合一。能荷擔有二作用一。未知當知根。非二過
去未來一。勿レ有レ生レ疑。唯現在和合。能荷擔有二
作用一。是未知當知根。非二過去未來一。爲レ令三彼
疑得二決定一故。顯下在二三世一皆是此根上故作二斯
論一。諸未知當知根。彼一切於二未現觀四聖諦一
能現觀耶。答應レ作二四句一。有下未知當知根。彼
非中於二未現觀四聖諦一能現觀上。謂未知當知
根。在二過去或未來一。彼有二未知當知根相一故。
亦名二未知當知根一。然非下於二未現觀四聖諦一
能現觀上。過去作用已息。未來作用未レ起故。
有下於二未現觀四聖諦一能現觀。彼非中未知當
知根上。謂諸非根法於二未現觀四聖諦一能現觀。
此復云何。謂想思觸作意。欲勝解慚愧。無貪
無瞋輕安。捨不放逸不害。尋伺隨心轉色
心不相應行。如レ是諸法於二未現觀四聖諦一。
雖二能現觀一而非二未知當知根一。以レ合二九根一爲二
此根一故。有下未知當知根。彼亦於二未現觀四聖
諦一能現觀上。謂未知當知根於二未現觀四聖諦一
能現觀。＊則現在和合能荷擔有二作用一未知
當知根。有下非二未知當知根一。彼亦非中於二未現
觀四聖諦一能現觀上。謂除二前相一。＊則前三句所
レ不レ攝法爲二第四句一。此復云何。謂除二三世未
知當知根自性。及現在此根相應倶有非根
法一。諸餘過去未來此根相應倶有非根法。及
已知根具知根倶生品。一切有漏心心所法。
餘色心不相應行。及無爲皆是第四句。故言
除二前相一。如二未知當知根一。已知具知根隨二其
所應一廣説亦爾
盡智當レ言二盡智乃至道智一耶。乃至廣説。問
何故此中分
別三智一。答是本論師意欲爾故。乃至廣説。答盡智當レ言二盡智一。謂自了知我已
遍
知苦一。我已永斷集一。我已證レ滅我已修レ道。或法智。謂自了知我已遍
知欲界繋苦一。我已永
斷欲界繋集一。我已證二欲界繋諸行滅一。我已修二斷欲界繋諸行道一。或類智謂自了知我已
遍
知色無色界繋苦一。我已永斷色無色界繋集一。我已證二色無色界繋諸行滅一。我已修二斷色
無色界繋諸行道一。或苦智謂自了知我已遍
知三界繋苦一。或集智謂自了知我已永
斷三界繋集一。或滅智謂自了知我已證二三界繋諸
行滅一。或道智謂自了知我已修二斷三界繋諸
行道一。問何故盡智非二他心智一。答盡智非二見
自性一。他心智是見自性故。何故非二世俗智一。答
盡智是無漏。世俗智是有漏故。顯二自性一已當
レ顯レ地。或有尋有伺。謂依二未至初靜慮一。或無
尋唯伺。謂依二靜慮中間一。或無尋無伺。謂依二
上三靜慮下三無色一。顯レ地已當レ顯二相應一。或
樂根相應。謂依二第三靜慮一。或喜根相應。謂
依二初二靜慮一。或捨根相應。謂依二未至靜慮中
間一。第四靜慮。下三無色。顯二相應一已當レ顯二行
相一。或無願相應。謂十行相。或無相相應。謂四
行相。問何故盡智非二空相應一。答空是勝義渉二
勝義一。盡智是勝義渉二世俗一故。如レ説了知我
生已盡。渉二我解一故非二空相應一。顯二行相一已當
レ顯二所縁一。或縁二欲界繋一。或縁二色無色界繋一。此
謂縁二苦集一。或縁二不繋一。此謂縁二滅道一。如二盡智一。
無生智亦爾。然有二差別一。謂無生智當レ言無生
智。謂自了知我不三復遍
知苦一。不三復永斷集一不二復證
滅。不二復修道。無學正見當レ言無學正見。謂以二四行相一知二五取蘊一。以二四行相一知二
五取蘊因一。以二四行相一知二五取蘊滅一。以二四行
相一知二斷五取蘊道一。或法智。謂知二欲界四諦一。
或類智。謂知二色無色界四諦一。或他心智。謂
知二他無漏心心所法一。或苦集滅道智。謂別知二
三界四諦一。問何故無學正見非二世俗智一。答此
無漏彼有漏故。顯二自性一已地等四問如二前説一。
差別者。此亦與レ空相應。亦作二空非我行相
轉一故。諸最初盡智。乃至廣説。問何故作二此
論一。答前明二三智一。未レ辯二等無間縁及所縁差
別一。今欲レ辯レ之故作二斯論一。諸最初盡智。彼一
切無間道等無間耶。答如レ是。以下初盡智必
從二金剛喩定一等無間起上故。設無間道等無間
彼一切盡智耶。答如レ是。以二金剛喩定等無
間一必起二盡智一故。諸最初無生智。彼一切盡
智等無間耶。答如レ是。最初無生智必從二盡智
等無間一起故。設盡智等無間彼一切無生智
耶。答或盡智。謂時解脱。或無生智。謂不時解
脱。或無學正見。謂時解脱。諸縁レ彼無間道起
＊則縁レ彼初盡智起耶。答若縁レ生無間道起
＊則縁レ彼初盡智起。若不レ縁レ生無間道起則
不レ縁レ彼初盡智起。謂金剛喩定六智相應則
滅道法智。及四類智。最初盡智二智所攝
＊則苦集類智。若金剛喩定苦集類智相應者
＊則與二初盡智所縁境一共。以下倶縁二非想非非
想處四蘊一生上故。彼四蘊名二生生死攝一故。若
金剛喩定滅道法類智相應者＊則與二初盡智
所縁境一異。彼縁二三界滅道一。此縁二有頂苦集一
故諸縁二彼盡智一起＊則縁レ彼無生智起耶。答
如レ是。設縁レ彼無生智起＊則縁レ彼盡智起
耶。答如レ是。此二智倶以二十四行相一縁二四諦一
故
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
十五
五十六
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
根蘊第六中一心納息第五之二
諸法無學正見相應。彼法無學正思惟相應
耶。答應レ作二四句一。此中無學正見一切地可
レ得。非二一切無漏心一。無學正思惟一切無漏心
可レ得非二一切地一。是故得レ作二大四句一。有三法無
學正見相應。非二無學正思惟一。謂無學正見相
應正思惟。及無學正思惟不相應無學正見
相應法。無學正見相應正思惟者。謂無學正
見聚中正思惟。此但與二無學正見一相應。非二
無學正思惟一。自體與二自體一由二三因縁一不二相
應一故。一無二二自性倶起一故。二前後刹那不
レ並故。三諸法不レ觀二自體一與レ他爲レ縁故。及無
學正思惟不相應無學正見相應法者。謂靜
慮中間。上三靜慮。下三無色。無學正見相應
法。此非二無學正思惟相應一。彼地無二正思惟一
故。有三法無學正思惟相應。非二無學正見一。謂
無學正思惟相應正見。及無學正見不相應。
無學正思惟相應法。無學正思惟相應正見
者。謂無學正思惟聚中正見。此但與二無學正
思惟一相應。非二無學正見一。自體與二自體一由二三
因縁一不二相應一故。及無學正見不相應。無學
正思惟相應法者。謂未至初靜慮。盡無生智
聚中。正思惟相應法。此非二無學正見相應一。彼
聚中無二正見一故。有二法無學正見正思惟相
應一。謂除二無學正見相應正思惟一。及除二無學正
思惟相應正見一。諸餘無學正見正思惟相應
法。謂此聚中除二二自體一。餘心心所與レ二相
應。此復云何。謂九大地法。十大善地法心及
伺。有三法非二無學正見正思惟相應一。謂無學正
見不相應正思惟。無學正思惟不相應正見。
及前所レ不レ攝心心所法。并色無爲心不相應
行。無學正見不相應正思惟者。謂盡無生智
聚中正思惟。此非二無學正見相應一。彼聚中無二
正見一故。亦非二無學正思惟相應一。自體與二自
體一不二相應一故。無學正思惟不相應正見者。
謂靜慮中間。上三靜慮。下三無色。無學正見。
此非二正見相應一。自體與二自體一不二相應一故。亦
非二無學正思惟相應一。彼地中無二正思惟一故。
及前所レ不レ攝心心所法者。謂靜慮中間。上三
靜慮。下三無色。盡無生智聚心心所法。及一
切學有漏心心所法。并色無爲心不相應行。
當レ知皆是第四句攝。諸法無學正見相應。彼
法無學正勤相應耶。答應レ作二四句一。此中無學
正見一切地可レ得。非二一切無漏心一。無學正勤
一切地。一切無漏心可レ得。是故得レ作二中四
句一。有三法無學正見相應非二無學正勤一。謂無學
正見相應正勤。此非二無學正勤相應一。自體與二
自體一不二相應一故。有三法無學正勤相應。非二無
學正見一。謂無學正見及無學正見不相應。無
學正勤相應法。無學正見者。自體與二自體一
不二相應一故。無學正見不相應無學正勤相應
法者。謂盡無生智聚中正勤相應法。此非二正
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