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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0786a01: 應。謂意信等五三無漏根。與意信等五少分
T1545_.27.0786a02: 相應者。彼六根皆與五受根倶生。今樂喜捨
T1545_.27.0786a03: 各唯與自根倶生者相應故言少分。與
T1545_.27.0786a04: 無漏根少分相應者。彼三根九法爲性三受
T1545_.27.0786a05: 倶生。今樂喜捨唯與自根倶生者相應故言
T1545_.27.0786a06: 少分。苦根憂根六根少分相應。謂意根信等
T1545_.27.0786a07: 五根。云何與彼少分相應。謂彼六根五受倶
T1545_.27.0786a08: 生。今苦憂根唯與自根倶生者相應故言
T1545_.27.0786a09: 。信根四根九根少分相應。四根者。謂精進
T1545_.27.0786a10: 念定慧。九根少分相應者。謂意五受三無漏
T1545_.27.0786a11: 根。與意五受少分相應者。彼六根通染不
T1545_.27.0786a12: 。今信根唯與不染善者相應故言少分
T1545_.27.0786a13: 三無漏根少分相應者。彼三根九法爲性。
T1545_.27.0786a14: 今除信自體餘相應故言少分。如信根
T1545_.27.0786a15: 精進念定慧根亦爾。未知當知根與未知當
T1545_.27.0786a16: 知根九根少分相應。與未知當知根相應
T1545_.27.0786a17: 者。此根九法爲性。一一除自與餘相應皆
T1545_.27.0786a18: 此根。此根相應九根少分相應者。謂意樂
T1545_.27.0786a19: 喜捨信等五根。云何與彼少分相應。謂彼九
T1545_.27.0786a20: 根通有漏無漏。今唯與彼無漏相應。於
T1545_.27.0786a21: 漏中見道修道無學道。今唯與彼見道
T1545_.27.0786a22: 相應故言少分。如未知當知根。已知根具知
T1545_.27.0786a23: 根亦爾。唯位有別餘皆同故
T1545_.27.0786a24: 信力乃至慧力念等覺支。乃至捨等覺支。正
T1545_.27.0786a25: 見乃至正定法智。乃至道智空無願無相。幾
T1545_.27.0786a26: 根相應。答信力四根九根少分相應。四根者。
T1545_.27.0786a27: 謂精進念定慧九根少分相應者。謂意五受
T1545_.27.0786a28: 三無漏根義如前説。如信力。餘四力亦爾。
T1545_.27.0786a29: 謂精進念定慧念等覺支十一根少分相應。
T1545_.27.0786b01: 謂意樂喜捨信等。四三無漏根與意三受信
T1545_.27.0786b02: 等四少分相應者。彼八根通有漏無漏。今唯
T1545_.27.0786b03: 彼無漏相應故言少分。與三無漏根少
T1545_.27.0786b04: 相應者。彼三根九法爲性。今除念自性
T1545_.27.0786b05: 餘相應故言少分。如念等覺支。擇法精
T1545_.27.0786b06: 進定等覺支亦爾。喜等覺支九根少分相應。
T1545_.27.0786b07: 謂意信等五三無漏根。與意信等五少分
T1545_.27.0786b08: 應者。彼六根通有漏無漏。今唯與彼無漏
T1545_.27.0786b09: 相應。於無漏中通依九地。謂未至。靜慮中
T1545_.27.0786b10: 間。四靜慮。下三無色。今唯與彼依初二靜慮
T1545_.27.0786b11: 相應故言少分。與三無漏根少分相應
T1545_.27.0786b12: 者。彼三根通樂喜捨。及彼倶生。今唯與
T1545_.27.0786b13: 根倶生者相應故言少分。安捨等覺支三根
T1545_.27.0786b14: 九根少分相應。三根者。謂三無漏根。九根少
T1545_.27.0786b15: 分相應者。謂意樂喜捨信等五根。云何與
T1545_.27.0786b16: 少分相應。謂彼九根通有漏無漏。今唯與
T1545_.27.0786b17: 彼無漏相應故言少分。正見十一根少分相
T1545_.27.0786b18: 應。謂意樂喜捨信等四三無漏根。義如念等
T1545_.27.0786b19: 覺支説。如正見。正思惟正勤正定亦爾。然正
T1545_.27.0786b20: 思惟少有差別。謂意喜捨信等五三無漏根。
T1545_.27.0786b21: 是謂十一。此十一根通依諸地。今唯與
T1545_.27.0786b22: 未至初靜慮者相應故言少分。餘非根相
T1545_.27.0786b23: 。謂正語業命非根相應。非相應法故。法
T1545_.27.0786b24: 智十一根少分相應。如正見説。如法智。類
T1545_.27.0786b25: 智苦集滅道智亦爾。他心智十根少分相應。
T1545_.27.0786b26: 謂意樂喜捨信等四已知具知根。義如攝中
T1545_.27.0786b27: 。世俗智二根八根少分相應。二根者。謂苦
T1545_.27.0786b28: 憂根。八根少分相應者。謂意樂喜捨信等四
T1545_.27.0786b29: 根。云何與彼少分相應。謂彼八根通有漏
T1545_.27.0786c01: 無漏。今唯與彼有漏相應故言少分。空無
T1545_.27.0786c02: 願無相十一根少分相應。如念等覺支説
T1545_.27.0786c03: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百五
T1545_.27.0786c04: 十四
T1545_.27.0786c05:
T1545_.27.0786c06:
T1545_.27.0786c07:
T1545_.27.0786c08: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0786c09: 五十五
T1545_.27.0786c10:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0786c11:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0786c12:   根蘊第六中等心納息第四之五
T1545_.27.0786c13: 欲界歿生欲界時。幾根滅。乃至廣説。此中
T1545_.27.0786c14: 示多門差別。謂界差別。補特伽羅差別。根
T1545_.27.0786c15: 差別。死有差別。中有差別。生有差別。漸命終
T1545_.27.0786c16: 差別。頓命終差別。欲界歿生欲界時。幾根
T1545_.27.0786c17: 滅。答或四。或九。或八。或十三。或九。或十四。
T1545_.27.0786c18: 或十。或十五。漸命終者。無記心四。謂身命意
T1545_.27.0786c19: 捨。善心九。謂前四加信等五。頓命終者。若
T1545_.27.0786c20: 無形無記心八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。善
T1545_.27.0786c21: 心十三。謂前八加信等五。若一形無記心九。
T1545_.27.0786c22: 謂前八加一形。善心十四。謂前九加信等
T1545_.27.0786c23: 。若二形者無記心十。謂前九復加一形。善
T1545_.27.0786c24: 心十五。謂前十加信等五。何繋心心所滅。答
T1545_.27.0786c25: 欲界繋。幾根現前。答或八。或九。或十。無形
T1545_.27.0786c26: 八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。一形九。謂前八
T1545_.27.0786c27: 一形。二形十。謂前九復加一形。何繋心
T1545_.27.0786c28: 心所現前。答欲界繋。欲界歿生色界時。幾
T1545_.27.0786c29: 根滅。答或四。或九。或九。或十四。漸命終者
T1545_.27.0787a01: 無記心四。謂身命意捨。善心九謂前四加
T1545_.27.0787a02: 等五。頓命終者無記心九。謂眼耳鼻舌身命
T1545_.27.0787a03: 意捨。及女男根隨一。善心十四。謂前九加
T1545_.27.0787a04: 等五。何繋心心所滅。答欲界繋。幾根現前。答
T1545_.27.0787a05: 八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。何繋心心所現
T1545_.27.0787a06: 前。答色界繋。欲界歿生無色界時。幾根滅。
T1545_.27.0787a07: 答或四。或九。或九。或十四。如前説。何繋心
T1545_.27.0787a08: 心所滅。答欲界繋。幾根現前。答三。謂命意
T1545_.27.0787a09: 捨根。何繋心心所現前。答無色界繋。色界沒
T1545_.27.0787a10: 色界時。幾根滅。答或八。或十三。無記心
T1545_.27.0787a11: 八。謂眼耳鼻舌身命意捨。善心十三。謂前八
T1545_.27.0787a12: 信等五。何繋心心所滅。答色界繋。幾根現
T1545_.27.0787a13: 前。答八如前説。何繋心心所現前。答色界
T1545_.27.0787a14: 繋。色界沒生欲界時。幾根滅。答或八。或十
T1545_.27.0787a15: 三。如前説。何繋心心所滅。答色界繋。幾根
T1545_.27.0787a16: 現前。答或八。或九。或十。如前説。何繋心心
T1545_.27.0787a17: 所現前。答欲界繋。色界歿生無色界時。幾
T1545_.27.0787a18: 根滅。答或八。或十三。如前説。何繋心心所
T1545_.27.0787a19: 滅。答色界繋。幾根現前。答三如前説。何繋
T1545_.27.0787a20: 心心所現前。答無色界繋。無色界歿生無色
T1545_.27.0787a21: 時。幾根滅。答或三。或八。無記心三。謂命
T1545_.27.0787a22: 意捨。善心八。謂前三加信等五。何繋心心所
T1545_.27.0787a23: 滅答無色界繋。幾根現前。答三如前説。何
T1545_.27.0787a24: 繋心心所現前。答無色界繋。無色界歿生
T1545_.27.0787a25: 時。幾根滅。答或三。或八。如前説。何繋心
T1545_.27.0787a26: 心所滅。答無色界繋。幾根現前。答或八。或
T1545_.27.0787a27: 九。或十。如前説。何繋心心所現前。答欲界
T1545_.27.0787a28: 繋。無色界歿生色界時。幾根滅。答或三。或
T1545_.27.0787a29: 八如前説。何繋心心所滅。答無色界繋。幾根
T1545_.27.0787b01: 現前答八如前説。何繋心心所現前。答色界
T1545_.27.0787b02:
T1545_.27.0787b03: 阿羅漢般涅槃時。幾根最後滅。答或四。或九。
T1545_.27.0787b04: 或八。或三。欲界漸般涅槃者四。謂身命意捨。
T1545_.27.0787b05: 頓般涅槃者九。謂眼耳鼻舌身命意捨。及女
T1545_.27.0787b06: 男根隨一。色界八。謂眼耳鼻舌身命意捨。無
T1545_.27.0787b07: 色界三。謂命意捨。問何因縁故一切有情命
T1545_.27.0787b08: 終結生必住捨受。答於五受中行相
T1545_.27.0787b09: 昧劣如捨受。於十時中昧劣。如
T1545_.27.0787b10: 死及生時者。故住捨受命終結生
T1545_.27.0787b11:   根蘊第六中一心納息第五之一
T1545_.27.0787b12: 諸法與心一起一住一滅。彼法與心相應耶。
T1545_.27.0787b13: 是等章。及解章義既領會已。當廣分別
T1545_.27.0787b14: 問何故作此論。答欲相應非實者意
T1545_.27.0787b15: 乃至廣説。故作斯論。諸法與心一起一住一
T1545_.27.0787b16: 滅。彼法與心相應耶。答若法與心相應。彼
T1545_.27.0787b17: 法與心一起一住一滅。謂一切心所法。有
T1545_.27.0787b18: 心一起一住一滅。彼法非心相應。謂隨心
T1545_.27.0787b19: 轉色。心不相應行。此中起者。謂生。住者謂
T1545_.27.0787b20: 老。滅者謂無常。諸法與心一起一住一滅。彼
T1545_.27.0787b21: 法與心一所縁耶。答若法與心一所縁。彼法
T1545_.27.0787b22: 心一起一住一滅。謂一切心所法。有法與
T1545_.27.0787b23: 心一起一住一滅。彼法非心一所縁。謂隨心
T1545_.27.0787b24: 轉色。心不相應行。問何故復作此論。答欲
T1545_.27.0787b25: 所縁非實者意。乃至廣説。故作斯論
T1545_.27.0787b26: 隨心轉義有十種。謂一起一住一滅。一果一
T1545_.27.0787b27: 等流一異熟。善則善。不善則不善。無記則無
T1545_.27.0787b28: 記。墮一世中。一果者。謂離繋果。一等流者。
T1545_.27.0787b29: 謂等流果。一異熟者。謂異熟果。墮一世中
T1545_.27.0787c01: 者。謂同一世攝。此總相説。若別説者。有漏斷
T1545_.27.0787c02: 結道中有八隨轉義。謂一起一住一滅。一果
T1545_.27.0787c03: 一等流一異熟。是善墮一世。有漏加行解脱
T1545_.27.0787c04: 勝進道中。及餘有漏善心品。有七隨轉義。謂
T1545_.27.0787c05: 一起一住一滅。一等流一異熟是善墮一世
T1545_.27.0787c06: 無漏斷結道中亦有七隨轉義。謂一起一住
T1545_.27.0787c07: 一滅。一果一等流。是善墮一世。無漏加行解
T1545_.27.0787c08: 脱勝進道中有六隨轉義。謂一起一住一滅
T1545_.27.0787c09: 一等流。是善墮一世。不善心品有七隨轉
T1545_.27.0787c10: 。謂一起一住一滅一等流一異熟。是不善
T1545_.27.0787c11: 一世。無記心品有六隨轉義。謂一起一住
T1545_.27.0787c12: 一滅一等流。是無記墮一世。又心心所法展
T1545_.27.0787c13: 轉相望。由五因縁説名隨轉。謂所依故。所
T1545_.27.0787c14: 縁故。行相故。果故。異熟故。心與隨心轉色
T1545_.27.0787c15: 心不相應行展轉相望。由二因縁説名
T1545_.27.0787c16: 。謂果故。異熟故。隨轉義廣説如雜蘊」
T1545_.27.0787c17: 諸法與心倶起。不心。彼法與心倶住倶
T1545_.27.0787c18: 滅。不心耶。乃至廣説。問何故復作此論
T1545_.27.0787c19: 答前納息中。雖心心所法等刹那滅。未
T1545_.27.0787c20: 色等。今欲之故作斯論。又爲
T1545_.27.0787c21: 三刹那論沙門執故。謂有沙門諸色法
T1545_.27.0787c22: 三刹那住。説心心所刹那則滅。彼復二種。
T1545_.27.0787c23: 一雜生論。二次第論。雜生論者作是言
T1545_.27.0787c24: 初眼根初眼識。彼倶生已眼根住眼識
T1545_.27.0787c25: 滅。依第二眼根第二眼識。彼倶生已眼
T1545_.27.0787c26: 根住眼識滅。依第三眼根第三眼識。彼
T1545_.27.0787c27: 倶生已眼根住眼識滅。當知*則與初眼
T1545_.27.0787c28: 滅。問彼有何過。答彼初眼識有所依生。無
T1545_.27.0787c29: 所依滅。第二眼識亦爾。第三眼識有所依生
T1545_.27.0788a01: 所依滅而是他所依。是謂彼過。識隨
T1545_.27.0788a02: 所依生滅故。次第論者作是言。依
T1545_.27.0788a03: 眼根初眼識。彼倶生已。眼根住眼識滅。
T1545_.27.0788a04: 次復依彼生第二眼識。眼根住眼識滅。後復
T1545_.27.0788a05: 彼生第三眼識。此識與眼倶時而滅。問
T1545_.27.0788a06: 彼有何過。答彼初眼識有所依生。無所依
T1545_.27.0788a07: 。第二眼識無所依生。無所依滅。第三眼
T1545_.27.0788a08: 識無所依生。有所依滅。是謂彼過。識隨
T1545_.27.0788a09: 生滅故。又彼二論有餘共過。謂人趣
T1545_.27.0788a10: 沒生地獄時。人趣未捨已得地獄。如是則
T1545_.27.0788a11: 趣雜亂。身雜亂。趣雜亂者。謂彼有情是地獄
T1545_.27.0788a12: 趣。亦是人趣。身雜亂者。謂彼有情有地獄
T1545_.27.0788a13: 。亦有人身。便爲大過。依彼論意若入
T1545_.27.0788a14: 想滅盡定時。諸根大種與心倶起不心。
T1545_.27.0788a15: 然彼離心而住離心而滅。爲彼執故作
T1545_.27.0788a16: 斯論。諸法與心倶起不心。彼法與心倶
T1545_.27.0788a17: 住倶滅不心耶。答欲色界有情。不
T1545_.27.0788a18: 想滅盡定者。諸根大種與心倶起不心。
T1545_.27.0788a19: 心倶住倶滅不心。若住無想滅盡定
T1545_.27.0788a20: 者彼便離心。問云何離心。答彼離心而起。
T1545_.27.0788a21: 心而住。離心而滅。心心所斷彼相續故。
T1545_.27.0788a22: 説。不眼根乃至意根。云何不眼根
T1545_.27.0788a23: 乃至廣説。修有四種。謂得修。習修。對治修。
T1545_.27.0788a24: 除遣修。具辯如智蘊。今依二修而作論。
T1545_.27.0788a25: 問眼等根云何不修。復云何修。答乃至眼等
T1545_.27.0788a26: 諸根對治道未生名不修根。此依對治修
T1545_.27.0788a27: 説。又乃至縁眼等所有煩惱。未斷未知名
T1545_.27.0788a28: 不修根。此依除遣修説。若眼等諸根對治道
T1545_.27.0788a29: 已生名爲。此依對治修説。又縁眼等
T1545_.27.0788b01: 所有煩惱。已斷已知名爲。此依除遣
T1545_.27.0788b02: 説。是謂此處略毘婆沙。云何不眼根
T1545_.27.0788b03: 乃至身根。答若於眼根貪。未欲潤
T1545_.27.0788b04: 憙渇。又無間道能盡色貪。彼於此道未修
T1545_.27.0788b05: 未安。如眼根耳鼻舌身根
T1545_.27.0788b06: 爾。若於眼根貪者。謂於眼。未愛。
T1545_.27.0788b07: 欲者。謂於愛欲未斷未知。未
T1545_.27.0788b08: 者。謂於愛潤未斷未知。未憙者。謂於
T1545_.27.0788b09: 未斷未知。未渇者。謂於愛渇未斷未
T1545_.27.0788b10: 知。又無間道能盡色貪者。謂無間道能盡
T1545_.27.0788b11: 色界愛。彼於此道未修未安者。謂未修習。
T1545_.27.0788b12: 及未安息修。謂習修安謂得修。又起名修。滅
T1545_.27.0788b13: 安。又已生名修。已滅名安。應知此中若
T1545_.27.0788b14: 眼根。未貪等者。依對治修説。或依
T1545_.27.0788b15: 除遣修説。又無間道能盡色貪等者。依
T1545_.27.0788b16: 遣修説。或依對治修説。有説。若於眼根
T1545_.27.0788b17: 貪等者。謂縁眼根愛未斷未知。又無
T1545_.27.0788b18: 間道能盡色貪等者。謂縁眼根餘煩惱未
T1545_.27.0788b19: 斷未知。有説。若於眼根未離貪等者。謂未
T1545_.27.0788b20: 斷繋得。又無間道能盡色貪等者。謂未
T1545_.27.0788b21: 離繋得。如未斷繋得。未證離繋得是。未
T1545_.27.0788b22: 減過失。未習功徳。未下劣。未
T1545_.27.0788b23: 勝妙。未無義。未有義。未有愛熱
T1545_.27.0788b24: 。未無愛快樂。應知亦爾。有説。若於
T1545_.27.0788b25: 眼根貪等者。謂無間道未作用。又
T1545_.27.0788b26: 無間道能盡色貪等者。謂解脱道未
T1545_.27.0788b27: 。有説。若於眼根貪等者。謂未
T1545_.27.0788b28: 欲界。乃至第三靜慮染。又無間道能盡
T1545_.27.0788b29: 色貪等者。謂未第四靜慮染。如
T1545_.27.0788c01: 眼根。不餘四根亦爾。云何不
T1545_.27.0788c02: 。答若於意根貪。未欲潤憙渇
T1545_.27.0788c03: 又無間道能盡無色貪。彼於此道未修未
T1545_.27.0788c04: 安。若於意根貪者。謂於意未愛。
T1545_.27.0788c05: 餘句如前。又無間道能盡無色貪者。謂無
T1545_.27.0788c06: 間道能盡無色界愛。未修未安如前説。應
T1545_.27.0788c07: 知此中若於意根貪等者。依對治
T1545_.27.0788c08: 説。或依除遣修説。又無間道能盡無色
T1545_.27.0788c09: 貪等者。依除遣修説。或依對治修説。次
T1545_.27.0788c10: 三説前應知。第五有説。若於意根
T1545_.27.0788c11: 貪等者。謂未欲界乃至無所有
T1545_.27.0788c12: 處染。又無間道能盡無色貪等者。謂未
T1545_.27.0788c13: 非想非非想處染
T1545_.27.0788c14: 説。修眼根乃至意根。云何修眼根乃至
T1545_.27.0788c15: 身根。答若於眼根已離貪。已離欲潤憙渇
T1545_.27.0788c16: 又無間道能盡色貪。彼於此道已修已安。
T1545_.27.0788c17: 眼根。修耳鼻舌身根亦爾。云何修
T1545_.27.0788c18: 意根。答若於意根已離貪。已離欲潤憙渇
T1545_.27.0788c19: 又無間道能盡無色貪。彼於此道已修已
T1545_.27.0788c20: 安。此諸文句應前不修相違。廣説
T1545_.27.0788c21: 諸不就學根學根。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0788c22: 此論。答愚於退者執退非有。爲
T1545_.27.0788c23: 退實有故作斯論。諸不就學根
T1545_.27.0788c24: 學根。彼一切入正性離生耶。答若入
T1545_.27.0788c25: 性離生。彼一切不就學根學根。有
T1545_.27.0788c26: 就學根學根。彼非入正性離生。謂退
T1545_.27.0788c27: 阿羅漢果時。彼諸學根先捨今得。諸不
T1545_.27.0788c28: 就學根。得學根。彼一切世第一法等無間耶。
T1545_.27.0788c29: 答若世第一法等無間。彼一切不就學根
T1545_.27.0789a01: 學根。有就學根學根。彼非
T1545_.27.0789a02: 第一法等無間。謂退阿羅漢果時。彼諸學根
T1545_.27.0789a03: 先捨今得。問何故復作此論。答前雖
T1545_.27.0789a04: 入正性離生自體。而未示入彼等無間
T1545_.27.0789a05: 。今欲之故作斯論
T1545_.27.0789a06: 諸捨無漏根。得無漏根。彼一切從果至
T1545_.27.0789a07: 耶。答若從果至果。彼一切捨無漏根。得
T1545_.27.0789a08: 漏根謂預流者證一來果時。捨預流果攝
T1545_.27.0789a09: 及勝果道無漏諸根一來果。攝無漏諸
T1545_.27.0789a10: 。從果至果者。從預流果一來果。一來
T1545_.27.0789a11: 者證不還果時。不還者證阿羅漢果時。應
T1545_.27.0789a12: 知亦爾。如證果時退果時亦爾。有無漏
T1545_.27.0789a13: 無漏根。彼非果至果。謂現觀邊道
T1545_.27.0789a14: 類智起時。若時解脱阿羅漢。練根作不動
T1545_.27.0789a15: 時。問道類智起時可爾。時解脱阿羅漢練根
T1545_.27.0789a16: 不動時云何可爾。答此文但應現觀
T1545_.27.0789a17: 邊道類智起時。不餘。而説餘者。欲
T1545_.27.0789a18: 此中但説異類果異類果。時解脱
T1545_.27.0789a19: 阿羅漢練根作不動時。性類雖別果類不別
T1545_.27.0789a20: 故。不從果至果。諸捨無漏根無漏根
T1545_.27.0789a21: 彼一切無漏根滅。無漏根起耶。答應
T1545_.27.0789a22: 。有無漏根無漏根。彼非無漏根滅
T1545_.27.0789a23: 無漏根起。謂退阿羅漢不還一來果時。及
T1545_.27.0789a24: 世俗道一來不還果時。爾時無漏不
T1545_.27.0789a25: 現前故。有無漏根滅無漏根起。彼非
T1545_.27.0789a26: 漏根無漏根。謂已得無漏根現前。滅起
T1545_.27.0789a27: *則先已得一切果向無漏諸根相續起滅彼
T1545_.27.0789a28: 曾得道現在前故。亦非聖道
T1545_.27.0789a29: 唯三時捨。彼非此時故。一退時。二得果
T1545_.27.0789b01: 時。三練根時。有無漏根無漏根。彼亦
T1545_.27.0789b02: 無漏根滅無漏根起。謂現觀邊道類智起時。
T1545_.27.0789b03: 及以無漏道一來不還果時。得阿羅漢
T1545_.27.0789b04: 時。時解脱阿羅漢練根作不動時。現觀
T1545_.27.0789b05: 邊道類智起時。捨無漏根者。謂見道所攝。
T1545_.27.0789b06: 無漏根者。謂修道所攝。無漏根滅者。謂
T1545_.27.0789b07: 道類忍倶生品。無漏根起者。謂道類智倶生
T1545_.27.0789b08: 品。以無漏道一來果時。捨無漏根者。
T1545_.27.0789b09: 謂預流果攝。及勝果道。得無漏根者。謂一
T1545_.27.0789b10: 來果攝。無漏根滅者。謂第六無間道攝。無漏
T1545_.27.0789b11: 根起者。謂第六解脱道攝。以無漏道
T1545_.27.0789b12: 還果應亦爾。得阿羅漢果時捨無漏根
T1545_.27.0789b13: 者。謂不還果攝。及勝果道。得無漏根者。謂
T1545_.27.0789b14: 阿羅漢果攝。無漏根滅者。謂金剛喩定倶生
T1545_.27.0789b15: 品。無漏根起者。謂初盡智倶生品時解脱阿
T1545_.27.0789b16: 羅漢練根作不動時。捨無漏根者。謂時解
T1545_.27.0789b17: 脱道攝。得無漏根者。謂不時解脱道攝。無
T1545_.27.0789b18: 漏根滅者。謂第九無間道攝。無漏根起者。謂
T1545_.27.0789b19: 第九解脱道攝。餘位練根略故不説。有
T1545_.27.0789b20: 無漏根無漏根。彼亦非無漏根滅無
T1545_.27.0789b21: 漏根起。謂除前相。此中相聲依所名轉。*則
T1545_.27.0789b22: 前三句所攝法爲第四句。此復云何。謂
T1545_.27.0789b23: 諸異生位。乃至増上忍位。於無漏根
T1545_.27.0789b24: 得。非滅非起。住世第一法時。於無漏
T1545_.27.0789b25: 捨而得。非滅而起。若諸聖者住苦法
T1545_.27.0789b26: 智忍。乃至道法智時。於無漏根捨而得。
T1545_.27.0789b27: 亦滅亦起。住道類智忍時。於無漏根亦捨
T1545_.27.0789b28: 亦得。亦滅亦起。從預流果一來果時。以
T1545_.27.0789b29: 世俗道者。若無漏道爲加行。住加行道時。
T1545_.27.0789c01: 無漏根捨而得。滅而非起。若世俗道
T1545_.27.0789c02: 加行。住加行道五無間道五解脱道時。
T1545_.27.0789c03: 無漏根捨而得。非起。住第六
T1545_.27.0789c04: 無間道時。於無漏根亦捨亦得。非滅非起。
T1545_.27.0789c05: 無漏道者。若世俗道爲加行。住加行道
T1545_.27.0789c06: 時。於無漏根捨而得。非滅而起。若無漏
T1545_.27.0789c07: 道爲加行。住加行道五無間道五解脱道
T1545_.27.0789c08: 時。非捨而得。亦滅亦起。住第六無間道時。
T1545_.27.0789c09: 無漏根亦捨亦得。亦滅亦起。從一來果
T1545_.27.0789c10: 不還果應亦爾。從不還果阿羅漢
T1545_.27.0789c11: 。離初靜慮染時。以世俗道者。若無漏道
T1545_.27.0789c12: 加行。住加行道時。於無漏根捨而
T1545_.27.0789c13: 得。滅而非起。若世俗道爲加行。住加行道
T1545_.27.0789c14: 九無間道九解脱道時。於無漏根捨而
T1545_.27.0789c15: 得。非滅非起。以無漏道者。若世俗道爲
T1545_.27.0789c16: 加行。住加行道時。於無漏根捨而得。非
T1545_.27.0789c17: 滅而起。若無漏道爲加行。住加行道九無
T1545_.27.0789c18: 間道九解脱道時。於無漏根捨而得。亦
T1545_.27.0789c19: 滅亦起。如初靜慮染。乃至離無所有處
T1545_.27.0789c20: 亦爾。離非想非非想處染時。若世俗道
T1545_.27.0789c21: 加行。住加行道時。於無漏根捨而
T1545_.27.0789c22: 得。非滅而起。若無漏道爲加行。住加行道
T1545_.27.0789c23: 八無間道八解脱道時。於無漏根捨而
T1545_.27.0789c24: 得。亦滅亦起。住第九無間道時。於無漏根
T1545_.27.0789c25: 亦捨亦得。亦滅亦起。信解練根作見至時。
T1545_.27.0789c26: 若世俗道爲加行。住加行道時。於無漏根
T1545_.27.0789c27: 捨而得。非滅而起。若無漏道爲加行。住
T1545_.27.0789c28: 加行道時。於無漏根捨而得。亦滅亦起。
T1545_.27.0789c29: 無間道時。於無漏根亦捨亦得。亦滅亦
T1545_.27.0790a01: 起。時解脱阿羅漢練根作不動時。如
T1545_.27.0790a02: 想非非想處染。説雜修靜慮初刹那時。於
T1545_.27.0790a03: 無漏根捨而得。滅而非起。第二刹那時。
T1545_.27.0790a04: 無漏根捨而得。非滅而起。第三刹那
T1545_.27.0790a05: 時。如初刹那説。若引發五通五無間道三解
T1545_.27.0790a06: 脱道時。若起無量。世俗解脱。勝處。遍處。不
T1545_.27.0790a07: 淨觀。持息念。世俗念住。世俗無礙解。無諍願
T1545_.27.0790a08: 智。邊際定。空空無願無願。無相無相。入滅定
T1545_.27.0790a09: 想微細等時。於無漏根非捨而得。非滅非
T1545_.27.0790a10: 起。若起無漏他心通時。若起無漏念住。無
T1545_.27.0790a11: 漏解脱。無漏無礙解等時。於無漏根
T1545_.27.0790a12: 而得。亦滅亦起。若起微微心時。若起聞思
T1545_.27.0790a13: 慧等時。於無漏根捨非得。非滅非起。
T1545_.27.0790a14: 是等差別位中其所應第四句
T1545_.27.0790a15: 是故略説。除前相言
T1545_.27.0790a16: 諸未知當知根。乃至廣説。問何故作此論。答
T1545_.27.0790a17: 疑者得決定故。如品類足説。云何未
T1545_.27.0790a18: 知當知根。答未已見諦。未已現觀者。諸學
T1545_.27.0790a19: 慧慧根。若諸根隨信隨法行。於未現觀四聖
T1545_.27.0790a20: 能現觀。是名未知當知根。彼文但説
T1545_.27.0790a21: 在和合。能荷擔有作用。未知當知根。非
T1545_.27.0790a22: 去未來。勿疑。唯現在和合。能荷擔有
T1545_.27.0790a23: 作用。是未知當知根。非過去未來。爲
T1545_.27.0790a24: 疑得決定故。顯三世皆是此根故作
T1545_.27.0790a25: 。諸未知當知根。彼一切於未現觀四聖諦
T1545_.27.0790a26: 能現觀耶。答應四句。有未知當知根。彼
T1545_.27.0790a27: 未現觀四聖諦能現觀。謂未知當知
T1545_.27.0790a28: 根。在過去或未來。彼有未知當知根相故。
T1545_.27.0790a29: 亦名未知當知根。然非未現觀四聖諦
T1545_.27.0790b01: 能現觀。過去作用已息。未來作用未起故。
T1545_.27.0790b02: 未現觀四聖諦能現觀。彼非未知當
T1545_.27.0790b03: 知根。謂諸非根法於未現觀四聖諦能現觀。
T1545_.27.0790b04: 此復云何。謂想思觸作意。欲勝解慚愧。無貪
T1545_.27.0790b05: 無瞋輕安。捨不放逸不害。尋伺隨心轉色
T1545_.27.0790b06: 心不相應行。如是諸法於未現觀四聖諦
T1545_.27.0790b07: 能現觀而非未知當知根。以九根
T1545_.27.0790b08: 此根故。有未知當知根。彼亦於未現觀四聖
T1545_.27.0790b09: 能現觀。謂未知當知根於未現觀四聖諦
T1545_.27.0790b10: 能現觀。*則現在和合能荷擔有作用未知
T1545_.27.0790b11: 當知根。有未知當知根。彼亦非未現
T1545_.27.0790b12: 觀四聖諦能現觀。謂除前相。*則前三句所
T1545_.27.0790b13: 攝法爲第四句。此復云何。謂除三世未
T1545_.27.0790b14: 知當知根自性。及現在此根相應倶有非根
T1545_.27.0790b15: 。諸餘過去未來此根相應倶有非根法。及
T1545_.27.0790b16: 已知根具知根倶生品。一切有漏心心所法。
T1545_.27.0790b17: 餘色心不相應行。及無爲皆是第四句。故言
T1545_.27.0790b18: 前相。如未知當知根。已知具知根隨
T1545_.27.0790b19: 所應廣説亦爾
T1545_.27.0790b20: 盡智當盡智乃至道智耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0790b21: 何故此中分別三智。答是本論師意欲爾故。
T1545_.27.0790b22: 乃至廣説。答盡智當盡智。謂自了知我已
T1545_.27.0790b23: 知苦。我已永斷集。我已證滅我已修道。
T1545_.27.0790b24: 或法智。謂自了知我已遍知欲界繋苦。我已
T1545_.27.0790b25: 斷欲界繋集。我已證欲界繋諸行滅。我已
T1545_.27.0790b26: 斷欲界繋諸行道。或類智謂自了知我已
T1545_.27.0790b27: 知色無色界繋苦。我已永斷色無色界繋
T1545_.27.0790b28: 。我已證色無色界繋諸行滅。我已修斷色
T1545_.27.0790b29: 無色界繋諸行道。或苦智謂自了知我已遍
T1545_.27.0790c01: 知三界繋苦。或集智謂自了知我已永斷三
T1545_.27.0790c02: 界繋集。或滅智謂自了知我已證三界繋諸
T1545_.27.0790c03: 行滅。或道智謂自了知我已修斷三界繋諸
T1545_.27.0790c04: 行道。問何故盡智非他心智。答盡智非
T1545_.27.0790c05: 自性。他心智是見自性故。何故非世俗智。答
T1545_.27.0790c06: 盡智是無漏。世俗智是有漏故。顯自性已當
T1545_.27.0790c07: 地。或有尋有伺。謂依未至初靜慮。或無
T1545_.27.0790c08: 尋唯伺。謂依靜慮中間。或無尋無伺。謂依
T1545_.27.0790c09: 上三靜慮下三無色。顯地已當相應。或
T1545_.27.0790c10: 樂根相應。謂依第三靜慮。或喜根相應。謂
T1545_.27.0790c11: 初二靜慮。或捨根相應。謂依未至靜慮中
T1545_.27.0790c12: 。第四靜慮。下三無色。顯相應已當
T1545_.27.0790c13: 。或無願相應。謂十行相。或無相相應。謂四
T1545_.27.0790c14: 行相。問何故盡智非空相應。答空是勝義渉
T1545_.27.0790c15: 勝義。盡智是勝義渉世俗故。如説了知我
T1545_.27.0790c16: 生已盡。渉我解故非空相應。顯行相已當
T1545_.27.0790c17: 所縁。或縁欲界繋。或縁色無色界繋。此
T1545_.27.0790c18: 謂縁苦集。或縁不繋。此謂縁滅道。如盡智
T1545_.27.0790c19: 無生智亦爾。然有差別。謂無生智當言無生
T1545_.27.0790c20: 智。謂自了知我不復遍知苦。不復永斷集
T1545_.27.0790c21: 復證滅。不復修道。無學正見當言無學
T1545_.27.0790c22: 正見。謂以四行相五取蘊。以四行相
T1545_.27.0790c23: 五取蘊因。以四行相五取蘊滅。以四行
T1545_.27.0790c24: 斷五取蘊道。或法智。謂知欲界四諦
T1545_.27.0790c25: 或類智。謂知色無色界四諦。或他心智。謂
T1545_.27.0790c26: 他無漏心心所法。或苦集滅道智。謂別知
T1545_.27.0790c27: 三界四諦。問何故無學正見非世俗智。答此
T1545_.27.0790c28: 無漏彼有漏故。顯自性已地等四問如前説
T1545_.27.0790c29: 差別者。此亦與空相應。亦作空非我行相
T1545_.27.0791a01: 故。諸最初盡智。乃至廣説。問何故作
T1545_.27.0791a02: 。答前明三智。未等無間縁及所縁差
T1545_.27.0791a03: 。今欲之故作斯論。諸最初盡智。彼一
T1545_.27.0791a04: 切無間道等無間耶。答如是。以初盡智必
T1545_.27.0791a05: 金剛喩定等無間起故。設無間道等無間
T1545_.27.0791a06: 彼一切盡智耶。答如是。以金剛喩定等無
T1545_.27.0791a07: 必起盡智故。諸最初無生智。彼一切盡
T1545_.27.0791a08: 智等無間耶。答如是。最初無生智必從盡智
T1545_.27.0791a09: 等無間起故。設盡智等無間彼一切無生智
T1545_.27.0791a10: 耶。答或盡智。謂時解脱。或無生智。謂不時解
T1545_.27.0791a11: 脱。或無學正見。謂時解脱。諸縁彼無間道起
T1545_.27.0791a12: *則縁彼初盡智起耶。答若縁生無間道起
T1545_.27.0791a13: *則縁彼初盡智起。若不生無間道起則
T1545_.27.0791a14: 彼初盡智起。謂金剛喩定六智相應則
T1545_.27.0791a15: 滅道法智。及四類智。最初盡智二智所攝
T1545_.27.0791a16: *則苦集類智。若金剛喩定苦集類智相應者
T1545_.27.0791a17: *則與初盡智所縁境共。以倶縁非想非非
T1545_.27.0791a18: 想處四蘊故。彼四蘊名生生死攝故。若
T1545_.27.0791a19: 金剛喩定滅道法類智相應者*則與初盡智
T1545_.27.0791a20: 所縁境異。彼縁三界滅道。此縁有頂苦集
T1545_.27.0791a21: 故諸縁彼盡智起*則縁彼無生智起耶。答
T1545_.27.0791a22: 是。設縁彼無生智起*則縁彼盡智起
T1545_.27.0791a23: 耶。答如是。此二智倶以十四行相四諦
T1545_.27.0791a24:
T1545_.27.0791a25: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百五
T1545_.27.0791a26: 十五
T1545_.27.0791a27:
T1545_.27.0791a28:
T1545_.27.0791a29:
T1545_.27.0791b01:
T1545_.27.0791b02:
T1545_.27.0791b03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0791b04: 五十六
T1545_.27.0791b05:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0791b06:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0791b07:   根蘊第六中一心納息第五之二
T1545_.27.0791b08: 諸法無學正見相應。彼法無學正思惟相應
T1545_.27.0791b09: 耶。答應四句。此中無學正見一切地可
T1545_.27.0791b10: 得。非一切無漏心。無學正思惟一切無漏心
T1545_.27.0791b11: 得非一切地。是故得大四句。有法無
T1545_.27.0791b12: 學正見相應。非無學正思惟。謂無學正見相
T1545_.27.0791b13: 應正思惟。及無學正思惟不相應無學正見
T1545_.27.0791b14: 相應法。無學正見相應正思惟者。謂無學正
T1545_.27.0791b15: 見聚中正思惟。此但與無學正見相應。非
T1545_.27.0791b16: 無學正思惟。自體與自體三因縁
T1545_.27.0791b17: 故。一無二自性倶起故。二前後刹那不
T1545_.27.0791b18: 並故。三諸法不自體他爲縁故。及無
T1545_.27.0791b19: 學正思惟不相應無學正見相應法者。謂靜
T1545_.27.0791b20: 慮中間。上三靜慮。下三無色。無學正見相應
T1545_.27.0791b21: 法。此非無學正思惟相應。彼地無正思惟
T1545_.27.0791b22: 故。有法無學正思惟相應。非無學正見。謂
T1545_.27.0791b23: 無學正思惟相應正見。及無學正見不相應。
T1545_.27.0791b24: 無學正思惟相應法。無學正思惟相應正見
T1545_.27.0791b25: 者。謂無學正思惟聚中正見。此但與無學正
T1545_.27.0791b26: 思惟相應。非無學正見。自體與自體
T1545_.27.0791b27: 因縁相應故。及無學正見不相應。無學
T1545_.27.0791b28: 正思惟相應法者。謂未至初靜慮。盡無生智
T1545_.27.0791b29: 聚中。正思惟相應法。此非無學正見相應。彼
T1545_.27.0791c01: 聚中無正見故。有法無學正見正思惟相
T1545_.27.0791c02: 。謂除無學正見相應正思惟。及除無學正
T1545_.27.0791c03: 思惟相應正見。諸餘無學正見正思惟相應
T1545_.27.0791c04: 法。謂此聚中除二自體。餘心心所與二相
T1545_.27.0791c05: 應。此復云何。謂九大地法。十大善地法心及
T1545_.27.0791c06: 伺。有法非無學正見正思惟相應。謂無學正
T1545_.27.0791c07: 見不相應正思惟。無學正思惟不相應正見。
T1545_.27.0791c08: 及前所攝心心所法。并色無爲心不相應
T1545_.27.0791c09: 行。無學正見不相應正思惟者。謂盡無生智
T1545_.27.0791c10: 聚中正思惟。此非無學正見相應。彼聚中無
T1545_.27.0791c11: 正見故。亦非無學正思惟相應。自體與
T1545_.27.0791c12: 相應故。無學正思惟不相應正見者。
T1545_.27.0791c13: 謂靜慮中間。上三靜慮。下三無色。無學正見。
T1545_.27.0791c14: 此非正見相應。自體與自體相應故。亦
T1545_.27.0791c15: 無學正思惟相應。彼地中無正思惟故。
T1545_.27.0791c16: 及前所攝心心所法者。謂靜慮中間。上三
T1545_.27.0791c17: 靜慮。下三無色。盡無生智聚心心所法。及一
T1545_.27.0791c18: 切學有漏心心所法。并色無爲心不相應行。
T1545_.27.0791c19: 知皆是第四句攝。諸法無學正見相應。彼
T1545_.27.0791c20: 法無學正勤相應耶。答應四句。此中無學
T1545_.27.0791c21: 正見一切地可得。非一切無漏心。無學正勤
T1545_.27.0791c22: 一切地。一切無漏心可得。是故得中四
T1545_.27.0791c23: 。有法無學正見相應非無學正勤。謂無學
T1545_.27.0791c24: 正見相應正勤。此非無學正勤相應。自體與
T1545_.27.0791c25: 自體相應故。有法無學正勤相應。非
T1545_.27.0791c26: 學正見。謂無學正見及無學正見不相應。無
T1545_.27.0791c27: 學正勤相應法。無學正見者。自體與自體
T1545_.27.0791c28: 相應故。無學正見不相應無學正勤相應
T1545_.27.0791c29: 法者。謂盡無生智聚中正勤相應法。此非
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