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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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T1545_.27.0714a01: 處名。問若爾滅道應名見處邪見境故。答
T1545_.27.0714a02: 見處有二。一所縁處。二隨眠處。具此二義
T1545_.27.0714a03: 乃名見處。滅道雖是邪見所縁處。非隨眠
T1545_.27.0714a04: 處故不名見處。有説。見處有二。一所縁處。
T1545_.27.0714a05: 二相應處。具此二義。立見處名。滅道雖是
T1545_.27.0714a06: 見所縁處。非相應處。由此不得名爲見處｣
T1545_.27.0714a07: 若法是内彼法内處攝耶。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0714a08: 作此論。答彼作論者意欲爾故。隨彼意欲
T1545_.27.0714a09: 而作論。但不違法相便不應責。有作是
T1545_.27.0714a10: 説。爲止他宗顯己義故。謂有異宗説内
T1545_.27.0714a11: 外法皆非實有。今遮彼意。明内外法皆是
T1545_.27.0714a12: 實有故作斯論。然内外法差別有三。一相
T1545_.27.0714a13: 續内外。謂在自身名爲内。在他身及非有
T1545_.27.0714a14: 情數名爲外。二處内外。謂心心所所依名
T1545_.27.0714a15: 内。所縁名外。三情非情内外。謂有情數法
T1545_.27.0714a16: 名内。非有情數法名外。此中但依相續。爲
T1545_.27.0714a17: 論
T1545_.27.0714a18: 若法是内。彼法内處攝耶。答應作四句。有
T1545_.27.0714a19: 法是内。非内處攝。如説於内受内法住。修
T1545_.27.0714a20: 法觀。彼法是内者在自身故。非内處攝者。
T1545_.27.0714a21: 非心心所所依故。應知此中亦攝自身色
T1545_.27.0714a22: 等五境。有法内處攝非是内。如説於外身
T1545_.27.0714a23: 外心住。＊修心觀。彼法内處攝者。是心心所
T1545_.27.0714a24: 所依故。非内者非在自身故。應知此中亦
T1545_.27.0714a25: 攝他身眼耳鼻舌。有法是内。亦内處攝。如
T1545_.27.0714a26: 説於内身内心住。＊修心觀彼法是内者。在
T1545_.27.0714a27: 自身故。亦内處攝者。心心所所依故。應知此
T1545_.27.0714a28: 中亦攝自身眼耳鼻舌。有法非是内非内
T1545_.27.0714a29: 處攝。如説於外受外法住。＊修法觀彼法非
T1545_.27.0714b01: 内者。非在自身故。非内處攝者。非心心
T1545_.27.0714b02: 所所依故。應知此中亦攝他身等色等五境｣
T1545_.27.0714b03: 若法是外彼法外處攝耶。答應作四句。有
T1545_.27.0714b04: 法是外非外處攝。如説於外身外心住。＊修
T1545_.27.0714b05: 心觀彼法是外者。在他身故。非外處攝者。
T1545_.27.0714b06: 非唯心心所所縁故。應知此中亦攝他身
T1545_.27.0714b07: 眼耳鼻舌。有法外處攝非外。如説於内受
T1545_.27.0714b08: 内法住。＊修法觀。彼法外處攝者。唯心心所
T1545_.27.0714b09: 所縁故。非外者。非在他身。及非有情數故。
T1545_.27.0714b10: 應知此中亦攝他身色等五境。有法是外
T1545_.27.0714b11: 亦外處攝。如説於外受外法住。＊修法觀。彼
T1545_.27.0714b12: 法是外者。在他身及非有情數故。亦外處
T1545_.27.0714b13: 攝者。唯心心所所縁故。應知此中亦攝他身
T1545_.27.0714b14: 等色等五境。有法非外非外處攝。如説於
T1545_.27.0714b15: 内身内心住。＊修心觀。彼法非外者。非在
T1545_.27.0714b16: 他身。及非有情數故。非外處攝者。非唯心
T1545_.27.0714b17: 心所所縁故。應知此中亦攝自身眼耳鼻
T1545_.27.0714b18: 舌
T1545_.27.0714b19: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百三
T1545_.27.0714b20: 十八
T1545_.27.0714b21:
T1545_.27.0714b22:
T1545_.27.0714b23:
T1545_.27.0714b24:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0714b25: 三十九
T1545_.27.0714b26: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0714b27: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0714b28: 大種蘊第五中執受納息第四之三
T1545_.27.0714b29: 有二受。謂身受心受。乃至廣説。問何故作
T1545_.27.0714c01: 此論。答欲止他宗顯己義故。謂或有説。
T1545_.27.0714c02: 受即是心分位差別。復有説言。唯有苦受
T1545_.27.0714c03: 無別樂捨。爲遮彼意。顯受非心有三差別
T1545_.27.0714c04: 故作斯論。問此中何故不問一受。答彼作
T1545_.27.0714c05: 論者意欲爾故。乃至廣説。有説。此中顯受差
T1545_.27.0714c06: 別展轉相攝。非顯受體故不問一。有二受
T1545_.27.0714c07: 謂身受心受。有三受。謂樂受苦受不苦不樂
T1545_.27.0714c08: 受。爲二攝三三攝二耶。答互相攝隨其事。
T1545_.27.0714c09: 謂身受攝三少分即此攝身受。心受亦爾是
T1545_.27.0714c10: 故説隨其事。二受如前説。有四受謂三界
T1545_.27.0714c11: 繋受。及不繋受爲二攝四四攝二耶。答互
T1545_.27.0714c12: 相攝隨其事。謂身受攝二少分即此攝身
T1545_.27.0714c13: 受。二少分者。欲界繋受。色界繋受。心受攝
T1545_.27.0714c14: 二全二少分即此攝心受。二全者。無色界繋
T1545_.27.0714c15: 受不繋受。二少分者。欲界繋受。色界繋受。是
T1545_.27.0714c16: 故説隨其事。二受如前説。有五受。謂樂根
T1545_.27.0714c17: 苦根喜根憂根捨根。爲二攝五五攝二耶。答
T1545_.27.0714c18: 互相攝隨其事。謂身受攝一全二少分即此
T1545_.27.0714c19: 攝身受。一全者苦根。二少分者樂根捨根。心
T1545_.27.0714c20: 受攝二全二少分。即此攝心受。二全者喜根
T1545_.27.0714c21: 憂根。二少分者。樂根捨根是故説隨其事。二
T1545_.27.0714c22: 受如前説。有六受。謂眼觸所生受。耳鼻舌
T1545_.27.0714c23: 身意觸所生受。爲二攝六六攝二耶。答互
T1545_.27.0714c24: 相攝隨其事。謂身受攝五全即此攝身受。
T1545_.27.0714c25: 五全者。眼觸所生受。乃至身觸所生受。心受
T1545_.27.0714c26: 攝一全即此攝心受。一全者。謂意觸所生
T1545_.27.0714c27: 受是故説隨其事。二受如前説。有十八受。
T1545_.27.0714c28: 謂六喜意近行。六憂意近行。六捨意近行。爲
T1545_.27.0714c29: 二攝十八十八攝二耶。答二攝十八非十
T1545_.27.0715a01: 八攝二。何所不攝。謂有漏樂根苦根。五識
T1545_.27.0715a02: 相應捨根。及無漏受。問何故有漏樂根非意
T1545_.27.0715a03: 近行耶。答欲界初靜慮樂根唯在五識。及三
T1545_.27.0715a04: 識意近行唯在意識。故有漏樂根非意近行。
T1545_.27.0715a05: 問第三靜慮有漏樂根。唯在意識何故不説。
T1545_.27.0715a06: 答初非分故後亦不立。有説。彼非全故。謂
T1545_.27.0715a07: 無全地有漏樂根。在意識者是故不立。有
T1545_.27.0715a08: 説。彼樂受雖與意識相應。而非捷利。意近
T1545_.27.0715a09: 行必捷利分別轉故。又所對苦非近行故此
T1545_.27.0715a10: 亦不立。問何故苦根非意近行。答苦根唯五
T1545_.27.0715a11: 識相應。意近行者意識相應。有説。苦根不能
T1545_.27.0715a12: 分別。能分別者立意近行。有説。苦根取自
T1545_.27.0715a13: 相境。意近行者取自共相。復次苦根唯縁現
T1545_.27.0715a14: 在。意近行者通縁三世。復次苦根一往取境。
T1545_.27.0715a15: 意近行者數往而取。復次苦根不能思度。能
T1545_.27.0715a16: 思度者立意近行。問何縁五識相應捨根非
T1545_.27.0715a17: 意近行。答如苦根説。問何故無漏受非意近
T1545_.27.0715a18: 行。答以無漏受無意近行相故。又受若能
T1545_.27.0715a19: 増益諸有。攝受諸有。任持諸有。立意近
T1545_.27.0715a20: 行。無漏受損減違害破壞諸有故。不立意
T1545_.27.0715a21: 近行。又受乃至是身見事。乃至墮苦集諦立
T1545_.27.0715a22: 意近行。無漏受乃至非身見事。乃至不墮
T1545_.27.0715a23: 苦集諦。故不立意近行。二受如前説。有三
T1545_.27.0715a24: 十六受。謂六耽嗜依喜。六出離依喜。六耽嗜
T1545_.27.0715a25: 依憂。六出離依憂。六耽嗜依捨。六出離依
T1545_.27.0715a26: 捨。爲二攝三十六三十六攝二耶。答二攝
T1545_.27.0715a27: 三十六非三十六攝二何所不攝。謂如
T1545_.27.0715a28: 前説。即有漏樂根苦根五識相應。捨根及無
T1545_.27.0715a29: 漏受。問答分別如前應知。二受如前説。有
T1545_.27.0715b01: 百八受。謂依三世各三十六。爲二攝百八
T1545_.27.0715b02: 百八攝二耶。答二攝百八非百八攝二。何
T1545_.27.0715b03: 所不攝。謂如前説。即有漏樂根。乃至無漏
T1545_.27.0715b04: 受問答如前。三受四受。爲三攝四四攝三
T1545_.27.0715b05: 耶。答互相攝隨其事。謂樂受攝三少分即
T1545_.27.0715b06: 此攝樂受。三少分者。欲界繋。色界繋。不繋
T1545_.27.0715b07: 受。苦受攝一少分即此攝苦受。一少分者。
T1545_.27.0715b08: 欲界繋受。不苦不樂受。攝一全。三少分。即
T1545_.27.0715b09: 此攝不苦不樂受。一全者。無色界繋受。三少
T1545_.27.0715b10: 分者。欲界繋。色界繋。不繋受。是故説隨其
T1545_.27.0715b11: 事。三受五受。爲三攝五五攝三耶。答互相
T1545_.27.0715b12: 攝隨其事。謂樂受攝二全。即此攝樂受。二
T1545_.27.0715b13: 全者。樂根喜根。苦受攝二全即此攝苦受。
T1545_.27.0715b14: 二全者。苦根憂根。不苦不樂受攝一全。即此
T1545_.27.0715b15: 攝不苦不樂受。一全者。捨根。是故説隨其
T1545_.27.0715b16: 事。三受六受。爲三攝六六攝三耶。答互相
T1545_.27.0715b17: 攝隨其事。謂樂受攝六少分。即此攝樂受。
T1545_.27.0715b18: 苦受攝六少分即此攝苦受。不苦不樂受攝
T1545_.27.0715b19: 六少分。即此攝不苦不樂受。諸六少分者。眼
T1545_.27.0715b20: 觸所生受。乃至意觸所生受。是故説隨其事。
T1545_.27.0715b21: 三受十八受。爲三攝十八十八攝三耶。答
T1545_.27.0715b22: 三攝十八非十八攝三。何所不攝。謂有漏
T1545_.27.0715b23: 樂根苦根五識相應。捨根及無漏受。三受。三
T1545_.27.0715b24: 十六受。三受。百八受説亦爾。皆於三受不
T1545_.27.0715b25: 攝有漏樂根。乃至無漏受故。問答如上。四
T1545_.27.0715b26: 受五受。爲四攝五五攝四耶。答互相攝隨
T1545_.27.0715b27: 其事。謂欲界繋受。攝二全三少分。即此攝
T1545_.27.0715b28: 欲界繋受。二全者。苦根憂根。三少分者。樂根
T1545_.27.0715b29: 喜根捨根。色界繋受攝三少分。即此攝色界
T1545_.27.0715c01: 繋受。三少分者樂根喜根捨根。無色界繋受
T1545_.27.0715c02: 攝一少分。即此攝無色界繋受。一少分者。
T1545_.27.0715c03: 捨根。不繋受攝三少分。即此攝不繋受。三少
T1545_.27.0715c04: 分者。樂根喜根捨根。是故説隨其事。四受六
T1545_.27.0715c05: 受。爲四攝六六攝四耶。答互相攝隨其事。
T1545_.27.0715c06: 謂欲界繋受。攝二全四少分。即此攝欲界
T1545_.27.0715c07: 繋受。二全者。鼻觸所生受。舌觸所生受。四少
T1545_.27.0715c08: 分者。眼觸所生受。耳身意觸所生受色界繋
T1545_.27.0715c09: 受攝四少分。即此攝色界繋受。四少分者。
T1545_.27.0715c10: 眼觸所生受。耳身意觸所生受。無色界繋受。
T1545_.27.0715c11: 攝一少分。即此攝無色界繋受。不繋受攝
T1545_.27.0715c12: 一少分。即此攝不繋受。一少分者。意觸所
T1545_.27.0715c13: 生受。是故説隨其事。四受十八受。爲四攝
T1545_.27.0715c14: 十八十八攝四耶。答四攝十八非十八攝
T1545_.27.0715c15: 四。何所不攝。謂有漏樂根苦根五識相應
T1545_.27.0715c16: 捨根。及無漏受。四受。三十六受。四受百八受。
T1545_.27.0715c17: 説亦爾。問答如上
T1545_.27.0715c18: 五受六受。爲五攝六六攝五耶。答互相攝
T1545_.27.0715c19: 隨其事。謂樂根捨根攝六少分。即此攝樂
T1545_.27.0715c20: 根捨根。六少分者。眼觸所生受。乃至意觸所
T1545_.27.0715c21: 生受。苦根攝五少分。即此攝苦根。五少分
T1545_.27.0715c22: 者。眼觸所生受。乃至身觸所生受。憂根喜根
T1545_.27.0715c23: 攝一少分。即此攝憂根喜根一少分者。意觸
T1545_.27.0715c24: 所生受。是故説隨其事。五受十八受。五受。
T1545_.27.0715c25: 三十六受。五受。百八受。皆如前四受十八受
T1545_.27.0715c26: 等。説是故説隨其所應。六受。十八受。六受。
T1545_.27.0715c27: 三十六受。六受百八受。當知亦爾。十八受。
T1545_.27.0715c28: 三十六受。爲十八攝三十六三十六攝十
T1545_.27.0715c29: 八耶。答互相攝隨其事。謂六喜意近行攝
T1545_.27.0716a01: 十二全。即此攝六喜意近行。十二全者。六耽
T1545_.27.0716a02: 嗜依喜。六出離依喜。六憂意近行攝十二全。
T1545_.27.0716a03: 即此攝六憂意近行。十二全者。六耽嗜依憂。
T1545_.27.0716a04: 六出離依憂。六捨意近行攝十二全。即此攝
T1545_.27.0716a05: 六捨意近行。十二全者。六耽嗜依捨。六出離
T1545_.27.0716a06: 依捨。是故説隨其事。十八受。百八受。爲十
T1545_.27.0716a07: 八攝百八百八攝十八耶。答互相攝隨其
T1545_.27.0716a08: 事。謂六喜意近行。攝三十六全。即此攝六
T1545_.27.0716a09: 喜意近行。三十六全者。六耽嗜依喜。六出離
T1545_.27.0716a10: 依喜。此各三世。六憂意近行。攝三十六全。
T1545_.27.0716a11: 即此攝六憂意近行。三十六全者。六耽嗜依
T1545_.27.0716a12: 憂。六出離依憂。此各三世。六捨意近行攝三
T1545_.27.0716a13: 十六全。即此攝六捨意近行。三十六全者。六
T1545_.27.0716a14: 耽嗜依捨。六出離依捨。此各三世。是故説隨
T1545_.27.0716a15: 其事。三十六受。百八受。爲三十六攝百八
T1545_.27.0716a16: 百八攝三十六耶。答互相攝隨其事。謂三
T1545_.27.0716a17: 十六各攝三全。即此攝三十六。三全者。即
T1545_.27.0716a18: 三十六各三世別。是故説隨其事
T1545_.27.0716a19: 問十八意近行云何建立。爲以相應。爲以
T1545_.27.0716a20: 自性。爲以所縁。設爾何過。若以相應則唯
T1545_.27.0716a21: 有一。謂意識相應近行。若以自性則唯有
T1545_.27.0716a22: 三。謂喜近行。憂近行。捨近行。若以所縁則
T1545_.27.0716a23: 唯有六。謂色近行乃至法近行。何故説十八
T1545_.27.0716a24: 耶。答總以三縁故立十八。謂一意識相應
T1545_.27.0716a25: 近行。有喜憂捨三種自性。各縁色等六種
T1545_.27.0716a26: 境起故有十八。已説自性當説所以。何
T1545_.27.0716a27: 因縁故。名意近行。答此十八受意爲近縁。
T1545_.27.0716a28: 行於境界。名意近行。又此爲近縁令意於
T1545_.27.0716a29: 境數數行故名意近行。又依意故近境而
T1545_.27.0716b01: 行。名意近行。於境捷利樂數分別故名爲
T1545_.27.0716b02: 行。如捷利女。數於其夫。起分別行。或取
T1545_.27.0716b03: 喜相。或取憂相。或取捨相。如是捷利受數
T1545_.27.0716b04: 於六境。起分別行。或行順喜相。或行順憂
T1545_.27.0716b05: 相。或行順捨相。由此因縁名意近行。問此
T1545_.27.0716b06: 十八意近行。爲但意地。亦五識耶。答唯在
T1545_.27.0716b07: 意地非五識。問若爾何故經説眼見色已。
T1545_.27.0716b08: 於順喜色起喜近行。於順憂色起憂近行。
T1545_.27.0716b09: 於順捨色起捨近行。廣説乃至意知法已。
T1545_.27.0716b10: 於順喜法起喜近行。於順憂法起憂近行。
T1545_.27.0716b11: 於順捨法起捨近行耶。答由五識身所引
T1545_.27.0716b12: 起故。爲逕路故作如是説。然意近行唯在
T1545_.27.0716b13: 意地。如不淨觀亦唯意地。然契經言眼見色
T1545_.27.0716b14: 已。隨觀不淨具足安住。亦由眼識所引起
T1545_.27.0716b15: 故。爲逕路故作如是説。又契經説。眼見色
T1545_.27.0716b16: 已乃至廣説。故知意近行不在五識。問亦
T1545_.27.0716b17: 説意知法已。豈亦不在意識耶。答就勝説
T1545_.27.0716b18: 故無過。謂初喜等雖亦近行。然非明利。後
T1545_.27.0716b19: 重於境捷利分別。乃名近行。由此故言意
T1545_.27.0716b20: 知法已。又五識中無近行義如前已説
T1545_.27.0716b21: 問前際後際所有分別亦是意近行耶。契經
T1545_.27.0716b22: 何故不説。答是意近行但隨明了故且説
T1545_.27.0716b23: 現在。由斯類顯去來亦是。問諸有非見色
T1545_.27.0716b24: 已而分別色。乃至非觸觸已而分別觸。此
T1545_.27.0716b25: 所生喜等是意近行耶。答是意近行。然契經
T1545_.27.0716b26: 中依明了義。説見色已。乃至廣説。問諸有
T1545_.27.0716b27: 眼見色已。起聲等分別。乃至意知法已。起
T1545_.27.0716b28: 色等分別。此所生喜等是意近行耶。答是意
T1545_.27.0716b29: 近行。然契經中依明了義。説見色已乃至
T1545_.27.0716c01: 廣説。若作是説則覺所覺。根根義。行相所
T1545_.27.0716c02: 縁皆得明了。若不爾者便不分明
T1545_.27.0716c03: 問此十八意近行。幾雜縁。幾不雜縁。答十五
T1545_.27.0716c04: 不雜縁。謂色意近行三。乃至觸意近行三。餘
T1545_.27.0716c05: 雜縁不雜縁。謂法意近行三縁内六處。及外
T1545_.27.0716c06: 法處。若總若別名不雜縁。若縁此七或總
T1545_.27.0716c07: 或別。及外五中或一或二。或乃至五名爲雜
T1545_.27.0716c08: 縁。於外五中。若合縁二。或乃至五亦名雜
T1545_.27.0716c09: 縁。法意近行法名通故。以合縁故非前十
T1545_.27.0716c10: 五
T1545_.27.0716c11: 問頗有色等決定順喜。乃至決定順捨耶。答
T1545_.27.0716c12: 依所縁故。無依相續故。有。謂有色等。或時
T1545_.27.0716c13: 可意。或時不可意。或於彼可意。於此不可
T1545_.27.0716c14: 意。於餘非可意非不可意。有説。色等於親
T1545_.27.0716c15: 品順喜。於怨品順憂。於中品順捨
T1545_.27.0716c16: 問此十八意近行。幾續生幾命終。答六。謂六
T1545_.27.0716c17: 捨意近行。所以者何。諸喜憂意近行勝作意
T1545_.27.0716c18: 轉。命終續生無勝作意。問羯邏藍等位中。各
T1545_.27.0716c19: 有幾意近行。答皆容有十八。問幾意近行
T1545_.27.0716c20: 能離染耶。答一謂雜縁。捨法意近行。能爲
T1545_.27.0716c21: 無間道故。若解脱道通有雜縁。喜法意近
T1545_.27.0716c22: 行。加行勝進亦通所餘
T1545_.27.0716c23: 問此十八意近行。何界地有幾。答欲界具一
T1545_.27.0716c24: 切。色界中初二靜應。各有十二除六憂。第
T1545_.27.0716c25: 三第四靜慮。各有六。復除六喜。無色界中
T1545_.27.0716c26: 空無邊處近分。若許有別縁下者。則有
T1545_.27.0716c27: 四捨意近行。謂色聲觸法。若唯許總縁下
T1545_.27.0716c28: 者。則唯有一法捨意近行。如是説者。應説
T1545_.27.0716c29: 有四。四無色根本。及上三近分。各唯有一
T1545_.27.0717a01: 法捨意近行
T1545_.27.0717a02: 問幾意近行縁何界法。答欲界繋十八中。六
T1545_.27.0717a03: 唯縁欲界繋。謂縁香味喜憂捨近行。九通
T1545_.27.0717a04: 縁欲色界繋。謂縁色聲觸喜憂捨近行。三通
T1545_.27.0717a05: 縁三界繋及不繋。謂縁法喜憂捨近行。初二
T1545_.27.0717a06: 靜慮各十二中。四唯縁欲界繋。謂縁香味喜
T1545_.27.0717a07: 捨近行。六通縁欲色界繋。謂縁色聲觸喜捨
T1545_.27.0717a08: 近行。二通縁三界繋及不繋。謂縁法喜捨
T1545_.27.0717a09: 近行。第三第四靜慮各有六中。二唯縁欲界
T1545_.27.0717a10: 繋。謂縁香味捨近行。三通縁欲色界繋。謂
T1545_.27.0717a11: 縁色聲觸捨近行。一通縁三界繋及不繋。謂
T1545_.27.0717a12: 縁法捨近行。空無邊處近分。若許有四意
T1545_.27.0717a13: 近行者。三唯縁色界繋。謂縁色聲觸捨意
T1545_.27.0717a14: 近行。一通縁色無色界繋及不繋。謂縁法捨
T1545_.27.0717a15: ＊意近行。若許唯有一意近行。謂法捨意近
T1545_.27.0717a16: 行者。彼一通縁色無色界繋及不繋。四無色
T1545_.27.0717a17: 根本。及上三近分。所有各一法捨＊意近行。
T1545_.27.0717a18: 皆通縁無色界繋及不繋。問此諸意近行。誰
T1545_.27.0717a19: 成就幾。答生欲界。若未得色界善心。彼成
T1545_.27.0717a20: 就欲界一切。初二靜慮各八。第三第四靜慮
T1545_.27.0717a21: 各四。無色界一。若得色界善心。未離欲界
T1545_.27.0717a22: 染。彼成就欲界一切。初靜慮十。第二靜慮
T1545_.27.0717a23: 八。第三第四靜慮各四。無色界一。若已離欲
T1545_.27.0717a24: 界染。未得第二靜慮善心。彼成就欲界初
T1545_.27.0717a25: 靜慮各十二。第二靜慮八。第三第四靜慮各
T1545_.27.0717a26: 四。無色界一。若得第二靜慮善心。未離初
T1545_.27.0717a27: 靜慮染。彼成就欲界初靜慮各十二。第二靜
T1545_.27.0717a28: 慮十。第三第四靜慮各四。無色界一。若已離
T1545_.27.0717a29: 初靜慮染。未得第三靜慮善心。彼成就欲
T1545_.27.0717b01: 界初二靜慮各十二。第三第四靜慮各四。無
T1545_.27.0717b02: 色界一。若得第三靜慮善心。未得第四靜慮
T1545_.27.0717b03: 善心。彼成就欲界初二靜慮各十二。第三靜
T1545_.27.0717b04: 慮六。第四靜慮四。無色界一。若得第四靜慮
T1545_.27.0717b05: 善心。未得空無邊處善心。彼成就欲界初
T1545_.27.0717b06: 二靜慮各十二。第三第四靜慮各六。無色界
T1545_.27.0717b07: 一。若得空無邊處善心。諸説彼地近分有
T1545_.27.0717b08: 四意近行者。彼成就欲界初二靜慮各十二。
T1545_.27.0717b09: 第三第四靜慮各六。空無邊處四。上三無色
T1545_.27.0717b10: 各一。諸説彼地近分唯有一意近行者。彼
T1545_.27.0717b11: 成就四無色各一。餘如前説。若生初靜慮。
T1545_.27.0717b12: 若未得第二靜慮善心。彼成就初靜慮十
T1545_.27.0717b13: 二。第二靜慮八。第三第四靜慮各四。無色
T1545_.27.0717b14: 界一。成就欲界一。謂法捨意近行。即通果
T1545_.27.0717b15: 心倶。總縁色等爲境起故。有説。彼成就
T1545_.27.0717b16: 三。謂色聲法捨意近行。即通果心倶。此心
T1545_.27.0717b17: 若縁所起身表。即有縁色捨意近行。此心
T1545_.27.0717b18: 若縁所起語表。即有縁聲捨意近行。此心若
T1545_.27.0717b19: 縁所變化事以總縁故。即有縁法捨意近
T1545_.27.0717b20: 行。有説。彼成就六。謂六捨意近行。即通果
T1545_.27.0717b21: 心倶。此心容有總別縁故。若得第二靜慮
T1545_.27.0717b22: 善心。未離初靜慮染。彼成就第二靜慮十。
T1545_.27.0717b23: 餘如前説。若已離初靜慮染。未得第三靜
T1545_.27.0717b24: 慮善心。彼成就第二靜慮十二。餘如前説。
T1545_.27.0717b25: 若得第三靜慮善心。未得第四靜慮善心。
T1545_.27.0717b26: 彼成就第三靜慮六。餘如前説。若得第四
T1545_.27.0717b27: 靜慮善心。未得空無邊處善心。彼成就第
T1545_.27.0717b28: 四靜慮六。餘如前説。若得空無邊處善心。
T1545_.27.0717b29: 有説。彼成就空無邊處四。上三無色各一。有
T1545_.27.0717c01: 説。彼成就四。無色各一。餘如前説。生第
T1545_.27.0717c02: 二靜慮。若未得第三靜慮善心。彼成就第
T1545_.27.0717c03: 二靜慮十二。第三第四靜慮各四。無色界一。
T1545_.27.0717c04: 欲界如前説。成就初靜慮一。謂法捨意近
T1545_.27.0717c05: 行。以總縁故。有説。成就三。謂色聲法捨意
T1545_.27.0717c06: 近行。若縁所起身表。即有縁色捨意近行。
T1545_.27.0717c07: 若縁所起語表。即有縁聲捨意近行。若縁
T1545_.27.0717c08: 所變化事。以總縁故。即有縁法捨意近行。
T1545_.27.0717c09: 有説。彼成就四。謂色聲觸法捨意近行。以
T1545_.27.0717c10: 生第二靜慮。起初靜慮三識身時。容有彼
T1545_.27.0717c11: 眷屬。別縁色聲觸。初靜慮地無覆無記意識
T1545_.27.0717c12: 現在前故。或通果心總別縁故。若得第三靜
T1545_.27.0717c13: 慮善心。未得第四靜慮善心。彼成就第三
T1545_.27.0717c14: 靜慮六。餘如前説。若得第四靜慮善心。未
T1545_.27.0717c15: 得空無邊處善心。彼成就第四靜慮六。餘
T1545_.27.0717c16: 如前説。若得空無邊處善心。有説。彼成就
T1545_.27.0717c17: 空無邊處四。上三無色各一。有説。彼成就
T1545_.27.0717c18: 四。無色各一。餘如前説。生第三靜慮。若未
T1545_.27.0717c19: 得第四靜慮善心。彼成就第三靜慮六。第
T1545_.27.0717c20: 四靜慮四。無色界一。欲界初靜慮如前説。成
T1545_.27.0717c21: 就第二靜慮一。謂法捨意近行。即通果心倶。
T1545_.27.0717c22: 總縁色等爲境起故。有説。彼成就三。謂色
T1545_.27.0717c23: 觸法捨近行。即通果心倶。此心容有總別
T1545_.27.0717c24: 縁故。若得第四靜慮善心等如前説。生第
T1545_.27.0717c25: 四靜慮。成就多少應准前説。生無色界不
T1545_.27.0717c26: 成就下成就自上亦應准前廣説
T1545_.27.0717c27: 問此諸意近行云何得。答離欲界染前八無
T1545_.27.0717c28: 間解脱道時。各得初靜慮近分六。第九無間
T1545_.27.0717c29: 道時。得初靜慮及彼眷屬十二。得欲界一。
T1545_.27.0718a01: 謂法捨近行。有説。得三。謂色聲法捨近行。
T1545_.27.0718a02: 有説。得六。謂六捨近行。離初靜慮染。前八
T1545_.27.0718a03: 無間解脱道時。各得第二靜慮近分六。第
T1545_.27.0718a04: 九無間道時得第三靜慮及彼近分十二。欲
T1545_.27.0718a05: 界如前説。得初靜慮一。謂法捨近行。有説。
T1545_.27.0718a06: 得三。謂色聲法捨近行。有説。得四。謂色聲
T1545_.27.0718a07: 觸法捨近行。離第二靜慮染。前八無間解脱
T1545_.27.0718a08: 道時。各得第三靜慮近分六。第九無間道時。
T1545_.27.0718a09: 得第三靜慮及彼近分六。欲界初靜慮如前
T1545_.27.0718a10: 説。得第二靜慮一。謂法捨近行。有説。得三。
T1545_.27.0718a11: 謂色觸法捨近行。離第三靜慮染。前八無間
T1545_.27.0718a12: 解脱道時。各得第四靜慮近分六。第九無間
T1545_.27.0718a13: 道時得第四靜慮及彼近分六。欲界初二靜
T1545_.27.0718a14: 慮如前説。得第三靜慮一。有説。得三。如
T1545_.27.0718a15: 第二靜慮説。離第四靜慮染。一切無間解脱
T1545_.27.0718a16: 道時各得空無邊處四。有説。得一。離空無
T1545_.27.0718a17: 邊處染。乃至離無所有處染。一切無間解脱
T1545_.27.0718a18: 道時皆唯得一。證阿羅漢果時。得欲界初
T1545_.27.0718a19: 二靜慮各十二。第三第四靜慮各六。空無邊
T1545_.27.0718a20: 處四。有説一。上三無色各一。已説離染得。
T1545_.27.0718a21: 受生得者。謂從上地沒生下地時。得自地
T1545_.27.0718a22: 一切。及下地隨所應如説得捨。及斷亦應
T1545_.27.0718a23: 准前廣説
T1545_.27.0718a24: 此十八意近行。由耽嗜出離依有差別故。
T1545_.27.0718a25: 世尊説爲三十六師句。此中順染受名耽嗜
T1545_.27.0718a26: 依。順善受名出離依。問何故不説無覆無
T1545_.27.0718a27: 記。答彼亦説在此二中故。謂無覆無記。受
T1545_.27.0718a28: 有順染品。有順善品。順染品者耽嗜依攝。
T1545_.27.0718a29: 順善品者出離依攝。問何故説此名師句
T1545_.27.0718b01: 耶。答此差別句能表大師。是師幖幟故名
T1545_.27.0718b02: 師句。由此諸句。唯佛大師能知能説無滯
T1545_.27.0718b03: 礙故。如契經言。若時衆會恭敬信受如來不
T1545_.27.0718b04: 喜。若不敬受如來不憂。正念正知住清
T1545_.27.0718b05: 淨捨。有説。此是外道師句。彼於此中有迷
T1545_.27.0718b06: 執故。有説。此應名爲師迹。是諸邪師所
T1545_.27.0718b07: 遊履故。有説。此應名爲怨路。愛名爲怨。依
T1545_.27.0718b08: 此而轉。或諸煩惱皆名爲怨。彼依此轉故
T1545_.27.0718b09: 名怨路。有説此應名爲刀道。遊渉此者
T1545_.27.0718b10: 有傷害故。如説梵志第三意刀。若揮擧時
T1545_.27.0718b11: 發惡招苦
T1545_.27.0718b12: 問此三十六何界地有幾。答欲界具一切。色
T1545_.27.0718b13: 界中初二靜慮各有二十。第三第四靜慮各
T1545_.27.0718b14: 有十。無色界中空無邊處近分。若許有別
T1545_.27.0718b15: 縁則有五。若説唯總縁則但有二。如是説
T1545_.27.0718b16: 者。應説有五。四無色根本及上三近分各唯
T1545_.27.0718b17: 有二。問此三十六。何界地幾縁何界地。答
T1545_.27.0718b18: 欲界三十六中。十二唯縁欲界繋。十八通縁
T1545_.27.0718b19: 欲色界繋。六通縁三界繋及不繋。初二靜慮
T1545_.27.0718b20: 各二十中。四唯縁欲界繋。六唯縁色界繋。
T1545_.27.0718b21: 六通縁欲色界繋。二通縁色無色界繋及不
T1545_.27.0718b22: 繋。二通縁三界繋及不繋。第三第四靜慮各
T1545_.27.0718b23: 十中。二唯縁欲界繋。三唯縁色界繋。三通
T1545_.27.0718b24: 縁欲色界繋。一通縁色無色界繋。及不繋。
T1545_.27.0718b25: 一通縁三界繋及不繋。空無邊處近分。若説
T1545_.27.0718b26: 有五者。三唯縁色界繋。一通縁無色界繋
T1545_.27.0718b27: 及不繋。一通縁色無色界繋及不繋。若説有
T1545_.27.0718b28: 二者。一通縁無色界繋及不繋。一通縁色
T1545_.27.0718c01: 無色界繋及不繋。四無色根本。及上三近分。
T1545_.27.0718c02: 各有二中二倶通縁無色界繋及不繋
T1545_.27.0718c03: 問此三十六。誰成就幾。答生欲界若斷善
T1545_.27.0718c04: 根。彼成就欲界十八。初二靜慮各八。後二靜
T1545_.27.0718c05: 慮各四。四無色各一。若不斷善根。未得色
T1545_.27.0718c06: 界善心。彼成就欲界三十六。上地如前説。
T1545_.27.0718c07: 若得初靜慮善心。未離欲界染。彼成就欲
T1545_.27.0718c08: 界三十六。初靜慮十四。上地如前説。若已
T1545_.27.0718c09: 離欲界染。未得第二靜慮善心。彼成就欲
T1545_.27.0718c10: 界十二。初靜慮二十。上地如前説。若得第
T1545_.27.0718c11: 二靜慮善心。未離初靜慮染。彼成就欲界
T1545_.27.0718c12: 十二。初靜慮二十。第二靜慮十四。上地如前
T1545_.27.0718c13: 説。若已離初靜慮染。未得第三靜慮善心。
T1545_.27.0718c14: 彼成就欲界初靜慮各十二。第二靜慮二
T1545_.27.0718c15: 十。上地如前説。若得第三靜慮善心。未離
T1545_.27.0718c16: 第二靜慮染。彼成就欲界初靜慮各十二。
T1545_.27.0718c17: 第二靜慮二十。第三靜慮十。上地如前説。若
T1545_.27.0718c18: 已離第＊二靜慮染。未得第四靜慮善心。彼
T1545_.27.0718c19: 成就欲界初二靜慮各十二。第三靜慮十。上
T1545_.27.0718c20: 地如前説。若得第四靜慮善心。未離第三
T1545_.27.0718c21: 靜慮染。彼成就欲界初二靜慮各十二。後二
T1545_.27.0718c22: 靜慮各十四。無色各一。若已離第三靜慮
T1545_.27.0718c23: 染。未得空無邊處善心。彼成就欲界初二
T1545_.27.0718c24: 靜慮各十二。第三靜慮六。第四靜慮十四。
T1545_.27.0718c25: 無色各一。若得空無邊處善心。未離第四
T1545_.27.0718c26: 靜慮染。彼成就空無邊處五。有説二。上
T1545_.27.0718c27: 三無色各一。下地如前説。若已離第四
T1545_.27.0718c28: 靜慮染。未得識無邊處善心。彼成就第
T1545_.27.0719a01: 四靜慮六。空無邊處五。有説二。上三無色
T1545_.27.0719a02: 各一。下地如前説。若得識無邊處善心。未
T1545_.27.0719a03: 離空無邊處染。彼成就識無邊處二。上二
T1545_.27.0719a04: 無色各一。下地如前説。若已離空無邊處
T1545_.27.0719a05: 染。未得無所有處善心。彼成就空無邊處
T1545_.27.0719a06: 四。有説一。識無邊處二。上二無色各一。下
T1545_.27.0719a07: 地如前説。若得無所有處善心。未離識無
T1545_.27.0719a08: 邊處染。彼成就無所有處二。有頂一。下地
T1545_.27.0719a09: 如前説。若已離識無邊處染。未得有頂善
T1545_.27.0719a10: 心。彼成就識無邊處一。無所有處二。有頂
T1545_.27.0719a11: 一。下地如前説。若得有頂善心。未離無所
T1545_.27.0719a12: 有處染。彼成就有頂二。下地如前説。若已
T1545_.27.0719a13: 離無所有處染。未離有頂染。彼成就無所
T1545_.27.0719a14: 有處一。有頂二。下地如前説。若已離有頂
T1545_.27.0719a15: 染。彼成就有頂一。下地如前説。生初靜慮。
T1545_.27.0719a16: 若未得第二靜慮善心。彼成就初靜慮二
T1545_.27.0719a17: 十。第二靜慮八。後二靜慮各四。四無色各一。
T1545_.27.0719a18: 成就欲界一。謂法出離依捨。有説成就三。
T1545_.27.0719a19: 謂色聲法出離依捨。有説成就六。謂六出離
T1545_.27.0719a20: 依捨。若得第二靜慮善心。未離初靜慮染。
T1545_.27.0719a21: 彼成就第二靜慮十四。餘如前説。若已離
T1545_.27.0719a22: 初靜慮染。未得第三靜慮善心。彼成就初靜
T1545_.27.0719a23: 慮十二。第二靜慮二十。餘如前説。如是乃
T1545_.27.0719a24: 至離有頂染。廣説如前。如生初靜慮如是
T1545_.27.0719a25: 生第二靜慮等准前廣説。如理應知。得捨
T1545_.27.0719a26: 斷三亦准前説。如契經説。以六出離依
T1545_.27.0719a27: 喜。爲仗爲依爲建立故。於六耽嗜依喜。能
T1545_.27.0719a28: 棄能捨及能變吐。如是便斷。以六出離依
T1545_.27.0719a29: 憂。爲仗爲依爲建立故於六耽嗜依憂。能
T1545_.27.0719b01: 棄能捨及能變吐。如是便斷。以六出離依
T1545_.27.0719b02: 捨。爲仗爲依爲建立故。於六耽嗜依捨。能
T1545_.27.0719b03: 棄能捨及能變吐。如是便斷。當知此説暫
T1545_.27.0719b04: 斷名斷。復言以六出離依喜。爲仗爲依
T1545_.27.0719b05: 爲建立故。於六出離憂。能棄能捨及能變
T1545_.27.0719b06: 吐。如是便斷。當知此説離欲界染。復言以
T1545_.27.0719b07: 六出離依捨。爲仗爲依爲建立故。於六出
T1545_.27.0719b08: 離依喜。能棄能捨及能變吐。如是便斷。當
T1545_.27.0719b09: 知此説離第二靜慮染。復言以一種性所依
T1545_.27.0719b10: 捨。爲仗爲依爲建立故。於種種性所依捨。
T1545_.27.0719b11: 能棄能捨及能變吐。如是便斷。當知此説
T1545_.27.0719b12: 離第四靜慮染。復言以非彼性類。爲仗
T1545_.27.0719b13: 爲依爲建立故。於一種性所依捨。能棄能
T1545_.27.0719b14: 捨及能變吐。如是便斷。當知此説離非想
T1545_.27.0719b15: 非非想處染。非彼性類者。謂無漏道要由
T1545_.27.0719b16: 此道。能離非想非非想處染故
T1545_.27.0719b17: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百三
T1545_.27.0719b18: 十九
T1545_.27.0719b19:
T1545_.27.0719b20:
T1545_.27.0719b21:
T1545_.27.0719b22:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0719b23: 四十
T1545_.27.0719b24: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0719b25: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0719b26: 大種蘊第五中執受納息第四之四
T1545_.27.0719b27: 以無間道證預流果。修彼道時四念住。幾
T1545_.27.0719b28: 現在修。幾未來修。乃至廣説。問何故作此
T1545_.27.0719b29: 論。答欲止他宗顯己義故。謂或有説。無
T1545_.27.0719c01: 未來修。勿有未作而已得故。爲遮彼執顯
T1545_.27.0719c02: 有未來修。彼雖未起已起彼類故。或復有
T1545_.27.0719c03: 説二心倶行。以見聞等倶時有故。爲遮
T1545_.27.0719c04: 彼執顯無二心倶行。刹那迅轉非倶似倶
T1545_.27.0719c05: 故。或復有説。四正斷等非一時有用因異
T1545_.27.0719c06: 故。爲遮彼執顯此同時得有四種體無
T1545_.27.0719c07: 別故。或復有説。信等唯無漏。經説異生無
T1545_.27.0719c08: 信等根故。爲遮彼執明信等通有漏。契經
T1545_.27.0719c09: 但説無漏根故。或復有説。根力體異。由彼
T1545_.27.0719c10: 勝劣位差別故。爲遮彼執顯位雖殊而根
T1545_.27.0719c11: 力用一體有故。或復有説。覺支通有漏。説
T1545_.27.0719c12: 不淨倶修念覺支故。爲遮彼執顯覺支
T1545_.27.0719c13: 唯無漏。經説有倶非同時倶故。或復有説。
T1545_.27.0719c14: 近分地有喜。經説依喜斷出離憂故。爲遮
T1545_.27.0719c15: 彼執明近分無喜。經説已斷當斷名斷故。
T1545_.27.0719c16: 或復有説。正語業命不倶時有。一刹那中
T1545_.27.0719c17: 無二身語故。爲遮彼執。顯三戒倶三根
T1545_.27.0719c18: 所起。一時可得故。或復有説。預流一來亦
T1545_.27.0719c19: 得靜慮。爲遮彼執顯倶不得未離欲故。或
T1545_.27.0719c20: 復有説。忍即是智。爲遮彼執顯忍非智。
T1545_.27.0719c21: 以於諦境未審決故。或復有説。異生不斷
T1545_.27.0719c22: 惑未見諦故。爲遮彼執明異生亦斷惑見
T1545_.27.0719c23: 麁等故。或復有説。聖者不以世俗道斷惑。
T1545_.27.0719c24: 爲遮彼執顯聖自在隨用何道故。或復有
T1545_.27.0719c25: 説。上地亦有正思惟支。爲遮彼執顯上
T1545_.27.0719c26: 地無彼支以無尋故。或復有執。無色亦有
T1545_.27.0719c27: 無漏戒支。爲遮彼執。顯彼無戒以無色故。
T1545_.27.0719c28: 或復有説。三三摩地義別體同。爲遮彼執
T1545_.27.0719c29: 明體亦異行相別故爲止此等種種異宗
T1545_.27.0720a01: 顯正所明。故作斯論
T1545_.27.0720a02: 以無間道證預流果。修彼道時四念住幾
T1545_.27.0720a03: 現在修。幾未來修。四正斷。四神足。五根。五
T1545_.27.0720a04: 力。七覺支。八道支。四靜慮。四無量。四無色。
T1545_.27.0720a05: 八解脱。八勝處。十遍處。八智三等持。幾現在
T1545_.27.0720a06: 修。幾未來修。答念住現在一。未來四。正斷神
T1545_.27.0720a07: 足現在未來四。根力現在未來五。覺支現在
T1545_.27.0720a08: 未來六。道支現在未來八。無靜慮。無無量。
T1545_.27.0720a09: 無無色。無解脱。無勝處。無遍處。無智等
T1545_.27.0720a10: 持。現在未來一。念住現在一。未來四者。此則
T1545_.27.0720a11: 遮二心倶行。及無未來修執。若有二心倶
T1545_.27.0720a12: 時行者。則應現在修四念住。然四念住必
T1545_.27.0720a13: 不倶行。一心相應無四慧故。不可此四一
T1545_.27.0720a14: 體建立行相所縁倶有異故。非一相續多心
T1545_.27.0720a15: 並起。勿由彼成多有情故。若未來世無修
T1545_.27.0720a16: 義者。則所修善無増廣義。起多加行則爲
T1545_.27.0720a17: 唐捐。設功用多所獲少故。又初成佛時應未
T1545_.27.0720a18: 具足一切功徳。勿有此等過失故。有未來
T1545_.27.0720a19: 修。未來世寛故具修四。現修勢用能引當來
T1545_.27.0720a20: 種類法。得令現前故。現在一者。謂雜縁法
T1545_.27.0720a21: 念住。見道諦故。正斷神足現在未來四者。此
T1545_.27.0720a22: 則遮説正斷神足非倶時有一。正勤體有
T1545_.27.0720a23: 四。所作如燈。一時有四作用。一三摩地由
T1545_.27.0720a24: 四因生故。從所因立四名稱。未來修者。亦
T1545_.27.0720a25: 體一義分故。現在未來各言修四根力。現在
T1545_.27.0720a26: 未來五者。此則遮根力體異。及説五種次第
T1545_.27.0720a27: 生執。雖根力位異而自體無別。即一信等
T1545_.27.0720a28: 有生破二用立根力名互不相違。相資倶
T1545_.27.0720a29: 起故。此五種非次第生。覺支現在未來六者。
T1545_.27.0720b01: 此則遮説近分有喜。此處未得上根本地。
T1545_.27.0720b02: 未離下怖。不生喜故。經説依喜斷出離
T1545_.27.0720b03: 憂者。依加行道説。非無間道故不相違。
T1545_.27.0720b04: 此依未至無喜故六。道支現在未來八者此
T1545_.27.0720b05: 則止正語業命不倶者意。無貪瞋癡所發無
T1545_.27.0720b06: 表。各有七種倶時起故。無靜慮者。此則
T1545_.27.0720b07: 止預流一來亦得靜慮者意。此未離欲入
T1545_.27.0720b08: 見道故。已離欲者非二向故。無無量者。此
T1545_.27.0720b09: 遮無量亦通無漏。及見道中修無量執。此
T1545_.27.0720b10: 縁有情故。非無漏見道迅速。又初得故不
T1545_.27.0720b11: 能兼修。又復未得根本地故。不修無量。
T1545_.27.0720b12: 無無色者。此遮無色有見道執。無色中無
T1545_.27.0720b13: 遍縁智故必無見道。又此未得無色定故。
T1545_.27.0720b14: 無解脱無勝處無遍處者。此遮前三解
T1545_.27.0720b15: 脱等。亦通無漏者執。十六行相所不攝故
T1545_.27.0720b16: 不名無漏。又爾時未得根本地故。彼皆
T1545_.27.0720b17: 不修無智者。此則遮説忍即是智。忍於諦
T1545_.27.0720b18: 境未如實審決故不名智。又於此位自分
T1545_.27.0720b19: 修故。不修未來諸智。是故言無等持。現在
T1545_.27.0720b20: 未來一者。此則遮説三三摩地義別體同。
T1545_.27.0720b21: 以三等持行相異故。體亦有別。一者。謂無
T1545_.27.0720b22: 願等持道類忍時。唯修此故。雖八忍皆無間
T1545_.27.0720b23: 道。依證果位説道類忍非餘
T1545_.27.0720b24: 以無間道證一來果。修彼道時四念住。乃
T1545_.27.0720b25: 至三等持。幾現在修。幾未來修。答若倍離欲
T1545_.27.0720b26: 染。入正性離生修彼道時。念住現在一。
T1545_.27.0720b27: 未來四。正斷神足。現在未來四。根力現在未
T1545_.27.0720b28: 來五。覺支現在未來六。道支現在未來八。無
T1545_.27.0720b29: 靜慮。無無量。無無色。無解脱。無勝處。無
T1545_.27.0720c01: 遍處。無智等持。現在未來一。若倍離欲染
T1545_.27.0720c02: 入正性離生者。此則遮説異生不斷惑。然
T1545_.27.0720c03: 異生類能以麁等六種行相。離欲界染乃至
T1545_.27.0720c04: 無所有處染。若先已離六品欲染。名倍離
T1545_.27.0720c05: 欲。倍後三故。所餘文句皆如前釋
T1545_.27.0720c06: 若從預流果以世俗道證一來果。修彼道
T1545_.27.0720c07: 時。念住現在一。未來四。正斷神足現在未來
T1545_.27.0720c08: 四。根力現在未來五。覺支現在無。未來六道
T1545_.27.0720c09: 支現在無。未來八。無靜慮。無無量。無無色。
T1545_.27.0720c10: 無解脱。無勝處。無遍處智。現在一。未來七。
T1545_.27.0720c11: 等持現在無。未來三。以世俗道證一來果
T1545_.27.0720c12: 者。此則遮説聖者不以世俗道斷惑。聖於
T1545_.27.0720c13: 二道倶成就故。隨欲現前。即以彼斷。念住
T1545_.27.0720c14: 現在。一者。謂雜縁法念住。有漏離染無間
T1545_.27.0720c15: 道。必總縁故。根力現在未來五者。此則遮
T1545_.27.0720c16: 説信等唯無漏。説觀信等爲集等故。佛觀
T1545_.27.0720c17: 三根方説法故。有漏亦有根力用故。覺支
T1545_.27.0720c18: 現在無者。此則遮説覺支通有漏有漏不
T1545_.27.0720c19: 能如實覺故。説不淨觀倶修念覺支者。依
T1545_.27.0720c20: 展轉因有倶而説。未來六者。聖者起有漏
T1545_.27.0720c21: 道時。亦兼修無漏故。道支現在無者。雖道
T1545_.27.0720c22: 支通有漏。然覺支後説故亦唯無漏。阿毘達
T1545_.27.0720c23: 磨有如此相。無無量等者。未至定中無彼
T1545_.27.0720c24: 根本地諸善法故。智現在一者。謂世俗智未
T1545_.27.0720c25: 來七者。除他心智。以無間道相違故。又未
T1545_.27.0720c26: 得故。此中但依八智作論。除盡無生。以位
T1545_.27.0720c27: 局故。等持現在無者。三等持雖通有漏。然
T1545_.27.0720c28: 此中説無漏者。以無漏是解脱門故。此文
T1545_.27.0720c29: 説第六無間道。以彼能證一來果故。餘如
T1545_.27.0721a01: 前説。若從預流果以無漏道證一來果修
T1545_.27.0721a02: 彼道時。念住現在一。未來四。正斷神足現在
T1545_.27.0721a03: 未來四。根力現在未來五。覺支現在未來六。
T1545_.27.0721a04: 道支現在未來八。無靜慮。無無量。無無色。
T1545_.27.0721a05: 無解脱。無勝處。無遍處智。現在二。未來七。
T1545_.27.0721a06: 等持現在一。未來三。念住現在一者。謂法念
T1545_.27.0721a07: 住。或雜不雜以四法智隨起一故。智現在
T1545_.27.0721a08: 二者。謂苦智法智二。或乃至道智法智二。等
T1545_.27.0721a09: 持現在一者。謂三中隨一。餘如前説
T1545_.27.0721a10: 以無間道證不還果修彼道時。四念住乃
T1545_.27.0721a11: 至三等持。幾現在修。幾未來修。答若已離欲
T1545_.27.0721a12: 染。依未至定入正性離生修彼道時。念住
T1545_.27.0721a13: 現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力
T1545_.27.0721a14: 現在未來五。覺支現在未來六。道支現在未
T1545_.27.0721a15: 來八。無靜慮。無無量。無無色。無解脱。無
T1545_.27.0721a16: 勝處。無遍處。無智等持。現在未來一。無靜
T1545_.27.0721a17: 慮者。見道依下不修上故。餘如前説
T1545_.27.0721a18: 若依初靜慮入正性離生。修彼道時。念住
T1545_.27.0721a19: 現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力。
T1545_.27.0721a20: 現在未來五。覺支現在未來七。道支現在未
T1545_.27.0721a21: 來八。靜慮現在未來一。無無量。無無色。無
T1545_.27.0721a22: 解脱。無勝處。無遍處。無智等持。現在未來
T1545_.27.0721a23: 一。釋此文句准前應知
T1545_.27.0721a24: 若依靜慮中間。入正性離生修彼道時。念
T1545_.27.0721a25: 住現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根
T1545_.27.0721a26: 力現在未來五。覺支現在六。未來七。道支現
T1545_.27.0721a27: 在七。未來八。靜慮現在無。未來一。無無量。
T1545_.27.0721a28: 無無色。無解脱。無勝處。無遍處。無智等
T1545_.27.0721a29: 持。現在未來一。覺支現在六者。靜慮中間無
T1545_.27.0721b01: 喜根故。依上修下故。未來七。道支現在七
T1545_.27.0721b02: 者。此遮上地有尋者執此上心細故無有
T1545_.27.0721b03: 尋。餘如前説。若依第二靜慮。入正性離生
T1545_.27.0721b04: 修彼道時。念住現在一。未來四。正斷神足
T1545_.27.0721b05: 現在未來四。根力現在未來五。覺支現在未
T1545_.27.0721b06: 來七。道支現在七未來八。靜慮現在一。未來
T1545_.27.0721b07: 二。無無量。無無色。無解脱。無勝處。無遍
T1545_.27.0721b08: 處。無智等持。現在未來一。釋此文句准前
T1545_.27.0721b09: 應知
T1545_.27.0721b10: 若依第三靜慮。入正性離生修彼道時。念
T1545_.27.0721b11: 住現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根
T1545_.27.0721b12: 力現在未來五。覺支現在六。未來七。道支現
T1545_.27.0721b13: 在七。未來八。靜慮現在一。未來三。無無量。
T1545_.27.0721b14: 無無色。無解脱。無勝處。無遍處。無智等
T1545_.27.0721b15: 持。現在未來一。釋此如前
T1545_.27.0721b16: 若依第四靜慮入正性離生修彼道時。念
T1545_.27.0721b17: 住現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根
T1545_.27.0721b18: 力現在未來五。覺支現在六。未來七。道支現
T1545_.27.0721b19: 在七。未來八。靜慮現在一。未來四。無無量。
T1545_.27.0721b20: 無無色。無解脱。無勝處。無遍處。無智等
T1545_.27.0721b21: 持。現在未來一。此隨所應如前釋
T1545_.27.0721b22: 若從一來果以世俗道證不還果。修彼道
T1545_.27.0721b23: 時念住現在一。未來四。正斷神足現在未來
T1545_.27.0721b24: 四。根力現在未來五。覺支現在無。未來六。道
T1545_.27.0721b25: 支現在無。未來八。無靜慮。無無量。無無色。
T1545_.27.0721b26: 無解脱。無勝處。無遍處智。現在一。未來七。
T1545_.27.0721b27: 等持現在無。未來三。釋此文句如前應知。
T1545_.27.0721b28: 若從一來果以無漏道證不還果修彼道
T1545_.27.0721b29: 時。念住現在一。未來四。正斷神足現在未來
T1545_.27.0721c01: 四。根力現在未來五。覺支現在未來六。道支
T1545_.27.0721c02: 現在未來八。無靜慮。無無量。無無色。無解
T1545_.27.0721c03: 脱。無勝處。無遍處智。現在二。未來七。等持
T1545_.27.0721c04: 現在一。未來三。皆如前釋。以無間道證神
T1545_.27.0721c05: 境智通。修彼道時。四念住乃至三等持。幾
T1545_.27.0721c06: 現在修。幾未來修。答若諸異生。依初靜慮
T1545_.27.0721c07: 修彼道時。念住現在一。未來四。正斷神足
T1545_.27.0721c08: 現在未來四。根力現在未來五。無覺支。無
T1545_.27.0721c09: 道支。靜慮。現在未來一。無量現在無。未來四。
T1545_.27.0721c10: 無無色。解脱。現在無。未來二。勝處現在無。
T1545_.27.0721c11: 未來四。無遍處智。現在未來一。無等持。此中
T1545_.27.0721c12: 念住現在一者。謂身念住。神境智通。但縁色
T1545_.27.0721c13: 故。彼無間道亦但縁色。問如金剛喩定縁
T1545_.27.0721c14: 有頂四蘊。或三界滅道漏盡通。縁有頂四蘊。
T1545_.27.0721c15: 如是則所縁。或異。此中何故神境智通與無
T1545_.27.0721c16: 間道。必同縁色。答金剛喩定與最初盡無生
T1545_.27.0721c17: 智。倶是觀諦斷煩惱道。但求離染非於所
T1545_.27.0721c18: 縁。有所轉作故。所縁或異。神境通等皆是
T1545_.27.0721c19: 隨事作意。倶欲於境變現了知故。所縁必
T1545_.27.0721c20: 同。無量現在無。未來四者。根本地中有漏功
T1545_.27.0721c21: 徳由同地故。隨應皆修解脱。現在無。未來
T1545_.27.0721c22: 二者。謂初二解脱彼在初二靜慮繋故。勝處
T1545_.27.0721c23: 現在無。未來四者。謂初四勝處。亦彼繋故。智
T1545_.27.0721c24: 現在未來一。謂世俗智。問何故無他心智。答
T1545_.27.0721c25: 無間道中不修彼故。是容睱道之所修故。
T1545_.27.0721c26: 餘隨所應如前説
T1545_.27.0721c27: 若諸聖者依初靜慮修彼道時。念住現在
T1545_.27.0721c28: 一。未來四。正斷神足現在未來四。根力現在
T1545_.27.0721c29: 未來五。覺支現在無。未來七。道支現在無。未
T1545_.27.0722a01: 來八。靜慮現在未來一。無量現在無。未來四。
T1545_.27.0722a02: 無無色解脱。現在無。未來二。勝處現在無。未
T1545_.27.0722a03: 來四。無遍處智。現在一。未來七。等持現在無。
T1545_.27.0722a04: 未來三。靜慮現在未來一者。問聖者已離第
T1545_.27.0722a05: 三靜慮染得第四靜慮。依初靜慮修神境
T1545_.27.0722a06: 通。無間道中應言靜慮未來修四。無漏通
T1545_.27.0722a07: 依上下修故何故但説未來一耶。答有説。
T1545_.27.0722a08: 應言未來修四而不説者當知有餘。有説。
T1545_.27.0722a09: 此中依漸次者説。謂從具縛入正性離生。
T1545_.27.0722a10: 乃至得不還果已。依初靜慮修神境通無
T1545_.27.0722a11: 間道中。未來修一。不修上者以未得故。有
T1545_.27.0722a12: 説。假使離第三靜慮染。依初靜慮修神境
T1545_.27.0722a13: 通。亦但修一不修上地故。問豈不依初靜
T1545_.27.0722a14: 慮。斷上地染。及無學者。修練根時亦修上
T1545_.27.0722a15: 地所有功徳耶。寧説依下不能修上。答
T1545_.27.0722a16: 斷上地惑能修上者。以彼地道所治同故。
T1545_.27.0722a17: 法斷彼惑能治必修。無學練根如得彼果。
T1545_.27.0722a18: 是故此皆依下修上。諸通不爾故不修上。
T1545_.27.0722a19: 如見道中唯修自下。此例非理。見道是初
T1545_.27.0722a20: 得種性未自在故。唯自分修。修道是已得種
T1545_.27.0722a21: 性。於彼自在寧不兼修。然五通是勝功徳。
T1545_.27.0722a22: 修加行時必極作意。若諸靜慮已得自在
T1545_.27.0722a23: 何理爲障而不兼修。由此應知前説者好。
T1545_.27.0722a24: 無無色等准此應知。餘如前説
T1545_.27.0722a25: 若諸異生依第二靜慮修彼道時。念住現
T1545_.27.0722a26: 在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力現
T1545_.27.0722a27: 在未來五。無覺支。無道支。靜慮。現在。未來
T1545_.27.0722a28: 一無量。現在無。未來四。無無色。解脱。現在
T1545_.27.0722a29: 無。未來二。勝處現在無。未來四。無遍處智。
T1545_.27.0722b01: 現在未來一。無等持。靜慮。現在未來一者。彼
T1545_.27.0722b02: 已得下地。而不修者。有漏功徳唯自地修
T1545_.27.0722b03: 墮界地故。餘如前説
T1545_.27.0722b04: 若諸聖者。依第二靜慮修彼道時。念住現
T1545_.27.0722b05: 在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力現
T1545_.27.0722b06: 在未來五。覺支現在無。未來七。道支現在無。
T1545_.27.0722b07: 未來八。靜慮現在一。未來二。無量現在無。未
T1545_.27.0722b08: 來四。無無色。解脱。現在無。未來二。勝處現
T1545_.27.0722b09: 在無。未來四。無遍處智。現在一。未來七。等
T1545_.27.0722b10: 持現在無。未來三。靜慮未來二者。謂初二靜
T1545_.27.0722b11: 慮初唯無漏。餘如前説
T1545_.27.0722b12: 若諸異生依第三靜慮修彼道時。念住現
T1545_.27.0722b13: 在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力現
T1545_.27.0722b14: 在未來五。無覺支。無道支。靜慮。現在未來
T1545_.27.0722b15: 一。無量現在無。未來三。無無色。無解脱。無
T1545_.27.0722b16: 勝處。無遍處智。現在未來一。無等持。無量。
T1545_.27.0722b17: 未來三者。除喜無量。無解脱等者。第三靜慮
T1545_.27.0722b18: 樂所迷故。無解脱等。厭行功徳淨解脱等。雖
T1545_.27.0722b19: 作欣行相。由地有災横故。亦不得。有餘
T1545_.27.0722b20: 如前説
T1545_.27.0722b21: 若諸聖者。依第三靜慮修彼道時。念住現
T1545_.27.0722b22: 在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力現
T1545_.27.0722b23: 在未來五。覺支現在無。未來七。道支現在無。
T1545_.27.0722b24: 未來八。靜慮現在一。未來三。無量現在無。未
T1545_.27.0722b25: 來三。無無色。無解脱。無勝處。無遍處智。
T1545_.27.0722b26: 現在一。未來七。等持現在無。未來三。廣釋如
T1545_.27.0722b27: 前。若諸異生。依第四靜慮修彼道時。念住
T1545_.27.0722b28: 現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力
T1545_.27.0722b29: 現在未來五。無覺支。無道支。靜慮。現在未來
T1545_.27.0722c01: 一。無量現在無。未來三。無無色解脱。現在
T1545_.27.0722c02: 無。未來一。勝處現在無。未來四。遍處現在無。
T1545_.27.0722c03: 未來八。智現在未來一。無等持。解脱。未來
T1545_.27.0722c04: 一者。謂淨解脱身作證具足住。勝處未來四
T1545_.27.0722c05: 者。謂後四勝處。遍處。未來八者。謂前八遍
T1545_.27.0722c06: 處。由此地中離八災横故。有此等清淨功
T1545_.27.0722c07: 徳。餘如前説。若諸聖者。依第四靜慮修彼
T1545_.27.0722c08: 道時。念住現在一。未來四。正斷神足現在未
T1545_.27.0722c09: 來四。根力現在未來五。覺支現在無未來七。
T1545_.27.0722c10: 道支現在無。未來八。靜慮現在一。未來四。無
T1545_.27.0722c11: 量現在無。未來三。無無色。解脱。現在無。未
T1545_.27.0722c12: 來一。勝處現在無。未來四。遍處現在無。未來
T1545_.27.0722c13: 八。智現在一。未來七。等持現在無。未來三。
T1545_.27.0722c14: 廣釋如前
T1545_.27.0722c15: 以無間道。證天耳智通。他心智通。宿住隨
T1545_.27.0722c16: 念智通。死生智通。修彼道時。四念住乃至
T1545_.27.0722c17: 三等持。幾現在修。幾未來修。答如神境智
T1545_.27.0722c18: 通。應隨相説。由此五種皆依四靜慮。異生
T1545_.27.0722c19: 聖者倶能起故。然修天耳死生智通。無間道
T1545_.27.0722c20: 時。現在念住如神境智通説。以倶縁色作
T1545_.27.0722c21: 身念住故。修他心智通。無間道時。現在唯
T1545_.27.0722c22: 起心念住。修宿住隨念智通無間道時。現
T1545_.27.0722c23: 在唯起法念住。餘隨所應皆如前説
T1545_.27.0722c24: 以無間道。證漏盡智通修彼道時。四念住。
T1545_.27.0722c25: 乃至三等持。幾現在修。幾未來修。答若依未
T1545_.27.0722c26: 至定。證阿羅漢果修彼道時。念住現在一。
T1545_.27.0722c27: 未來四。正斷神足現在未來四。根力現在未
T1545_.27.0722c28: 來五。覺支現在六。未來七。道支現在未來八。
T1545_.27.0722c29: 靜慮現在無。未來四。無無量。無色。現在無。未
T1545_.27.0723a01: 來三。解脱現在無。未來三。無勝處。無遍處智。
T1545_.27.0723a02: 現在二。未來六。等持現在一。未來三。念住現
T1545_.27.0723a03: 在一者。謂法念住。或雜不雜。四類智。二法智。
T1545_.27.0723a04: 隨一現前故。靜慮未來四者。斷有頂惑。通
T1545_.27.0723a05: 修上下能治道故。無無量等者。爾時不修
T1545_.27.0723a06: 有漏法故。有漏不能治有頂故。無色。解
T1545_.27.0723a07: 脱。未來三者。謂前三無色。及即彼三解脱通
T1545_.27.0723a08: 無漏故。智現在二者。謂滅智法智二。或道智
T1545_.27.0723a09: 法智二。或苦智類智二。乃至或道智類智二。
T1545_.27.0723a10: 未來六者。除世俗智。及他心智。彼有漏故。
T1545_.27.0723a11: 與無間道相違故。等持現在一者。謂空無相
T1545_.27.0723a12: 無願隨一現前。金剛喩定與六智相應故。此
T1545_.27.0723a13: 中但説斷有頂惑第九無間道。彼能證得漏
T1545_.27.0723a14: 盡智通故。餘如前説
T1545_.27.0723a15: 若依初靜慮。證阿羅漢果修彼道時。念住
T1545_.27.0723a16: 現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力
T1545_.27.0723a17: 現在未來五。覺支現在未來七。道支現在未
T1545_.27.0723a18: 來八。靜慮現在一。未來四。無無量。無色。現
T1545_.27.0723a19: 在無。未來三。解脱現在無。未來三。無勝處。
T1545_.27.0723a20: 無遍處智。現在二。未來六。等持現在一。未來
T1545_.27.0723a21: 三。若依靜慮中間。證阿羅漢果修彼道時。
T1545_.27.0723a22: 念住現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。
T1545_.27.0723a23: 根力現在未來五。覺支現在六。未來七。道支
T1545_.27.0723a24: 現在七。未來八。靜慮現在無。未來四。無無
T1545_.27.0723a25: 量。無色。現在無。未來三。解脱現在無。未來
T1545_.27.0723a26: 三。無勝處。無遍處智。現在二。未來六。等持
T1545_.27.0723a27: 現在一。未來三。若依第二靜慮。證阿羅漢
T1545_.27.0723a28: 果修彼道時。念住現在一。未來四。正斷神
T1545_.27.0723a29: 足現在未來四。根力現在未來五。覺支現在
T1545_.27.0723b01: 未來七。道支現在七。未來八。靜慮現在一。
T1545_.27.0723b02: 未來四。無無量。無色。現在無。未來三。解脱
T1545_.27.0723b03: 現在無。未來三。無勝處。無遍處智。現在二。
T1545_.27.0723b04: 未來六。等持現在一。未來三。若依第三第四
T1545_.27.0723b05: 靜慮。證阿羅漢果修彼道時。念住現在一。
T1545_.27.0723b06: 未來四。正斷神足現在未來四。根力現在未
T1545_.27.0723b07: 來五。覺支。現在六。未來七。道支現在七。未
T1545_.27.0723b08: 來八。靜慮現在一。未來四。無無量。無色。現
T1545_.27.0723b09: 在無。未來三。解脱現在無。未來三。無勝處。
T1545_.27.0723b10: 無遍處智。現在二。未來六。等持現在一。未來
T1545_.27.0723b11: 三。此隨所應如前釋
T1545_.27.0723b12: 若依無色定。證阿羅漢果修彼道時。念住
T1545_.27.0723b13: 現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力
T1545_.27.0723b14: 現在未來五。覺支現在六。未來七。道支現在
T1545_.27.0723b15: 四。未來八靜慮現在無。未來四。無無量。無色。
T1545_.27.0723b16: 現在一。未來三。解脱現在一。未來三。無勝處。
T1545_.27.0723b17: 無遍處智。現在二。未來六。等持現在一。未來
T1545_.27.0723b18: 三。依無色定者。謂依空無邊處。或依識無
T1545_.27.0723b19: 邊處。或依無所有處。由此三地皆有無漏
T1545_.27.0723b20: 道。能離非想非非想處染故。非想非非想
T1545_.27.0723b21: 處。定力昧劣非無漏道所依止故。此中不
T1545_.27.0723b22: 説道支。現在四者。此則遮説無色界有無
T1545_.27.0723b23: 漏戒。及説上地有正思惟者意。以無所依
T1545_.27.0723b24: 四大種故。及上地心漸微細故。問如無無漏
T1545_.27.0723b25: 大種。而有無漏戒。如是雖無彼地大種。而
T1545_.27.0723b26: 有彼地戒。斯有何失。答無漏戒不墮界地。
T1545_.27.0723b27: 隨所依身大種所造。由此雖無無漏大種。
T1545_.27.0723b28: 而有所造無漏戒。有漏戒必墮界地。唯爲
T1545_.27.0723b29: 自地大種所造。彼無大種故戒亦無。問若無
T1545_.27.0723c01: 漏戒隨所依身大種所造者生欲色界入
T1545_.27.0723c02: 無漏無色定時應起彼定倶無漏戒有所
T1545_.27.0723c03: 依身大種故。答雖無漏戒隨所依身大種所
T1545_.27.0723c04: 造。然隨何地要有大種造。有漏戒方隨彼
T1545_.27.0723c05: 類起。無漏戒無色中無有大種造。有漏戒
T1545_.27.0723c06: 故無漏戒於彼亦無。依彼所有發無漏故。
T1545_.27.0723c07: 問何故戒體唯色。答遮惡色起故。又是身語
T1545_.27.0723c08: 業性故。身語二業色爲體故。問何故意業非
T1545_.27.0723c09: 戒。答不能親遮惡戒故。問何故惡戒非意
T1545_.27.0723c10: 業。答未離欲者。皆成就不善意業。彼豈悉
T1545_.27.0723c11: 名犯戒或不律儀耶。是故惡戒非意業。又
T1545_.27.0723c12: 善意業若是善戒。則應一切不斷善者悉名
T1545_.27.0723c13: 住律儀。彼皆成就善意業故。若許爾者。便
T1545_.27.0723c14: 一有情名住律儀。亦名住不律儀者。則應
T1545_.27.0723c15: 無有三種差別。如是則與聖教相違故。善
T1545_.27.0723c16: 惡戒倶非意業。又世共許防禁身語説名戒
T1545_.27.0723c17: 故。意業非戒。應知意業是發戒因。不可戒
T1545_.27.0723c18: 因即名爲戒。勿令因果有雜亂失。是故無
T1545_.27.0723c19: 色道支唯四。未來通修下地無漏故。具有
T1545_.27.0723c20: 八無色解脱。現在一者。謂前所依三地隨一。
T1545_.27.0723c21: 餘如前釋
T1545_.27.0723c22: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百四
T1545_.27.0723c23: 十
T1545_.27.0723c24:
T1545_.27.0723c25:
T1545_.27.0723c26:
T1545_.27.0723c27:
T1545_.27.0723c28:
T1545_.27.0723c29:
T1545_.27.0714a02: 見處有二。一所縁處。二隨眠處。具此二義
T1545_.27.0714a03: 乃名見處。滅道雖是邪見所縁處。非隨眠
T1545_.27.0714a04: 處故不名見處。有説。見處有二。一所縁處。
T1545_.27.0714a05: 二相應處。具此二義。立見處名。滅道雖是
T1545_.27.0714a06: 見所縁處。非相應處。由此不得名爲見處｣
T1545_.27.0714a07: 若法是内彼法内處攝耶。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0714a08: 作此論。答彼作論者意欲爾故。隨彼意欲
T1545_.27.0714a09: 而作論。但不違法相便不應責。有作是
T1545_.27.0714a10: 説。爲止他宗顯己義故。謂有異宗説内
T1545_.27.0714a11: 外法皆非實有。今遮彼意。明内外法皆是
T1545_.27.0714a12: 實有故作斯論。然内外法差別有三。一相
T1545_.27.0714a13: 續内外。謂在自身名爲内。在他身及非有
T1545_.27.0714a14: 情數名爲外。二處内外。謂心心所所依名
T1545_.27.0714a15: 内。所縁名外。三情非情内外。謂有情數法
T1545_.27.0714a16: 名内。非有情數法名外。此中但依相續。爲
T1545_.27.0714a17: 論
T1545_.27.0714a18: 若法是内。彼法内處攝耶。答應作四句。有
T1545_.27.0714a19: 法是内。非内處攝。如説於内受内法住。修
T1545_.27.0714a20: 法觀。彼法是内者在自身故。非内處攝者。
T1545_.27.0714a21: 非心心所所依故。應知此中亦攝自身色
T1545_.27.0714a22: 等五境。有法内處攝非是内。如説於外身
T1545_.27.0714a23: 外心住。＊修心觀。彼法内處攝者。是心心所
T1545_.27.0714a24: 所依故。非内者非在自身故。應知此中亦
T1545_.27.0714a25: 攝他身眼耳鼻舌。有法是内。亦内處攝。如
T1545_.27.0714a26: 説於内身内心住。＊修心觀彼法是内者。在
T1545_.27.0714a27: 自身故。亦内處攝者。心心所所依故。應知此
T1545_.27.0714a28: 中亦攝自身眼耳鼻舌。有法非是内非内
T1545_.27.0714a29: 處攝。如説於外受外法住。＊修法觀彼法非
T1545_.27.0714b01: 内者。非在自身故。非内處攝者。非心心
T1545_.27.0714b02: 所所依故。應知此中亦攝他身等色等五境｣
T1545_.27.0714b03: 若法是外彼法外處攝耶。答應作四句。有
T1545_.27.0714b04: 法是外非外處攝。如説於外身外心住。＊修
T1545_.27.0714b05: 心觀彼法是外者。在他身故。非外處攝者。
T1545_.27.0714b06: 非唯心心所所縁故。應知此中亦攝他身
T1545_.27.0714b07: 眼耳鼻舌。有法外處攝非外。如説於内受
T1545_.27.0714b08: 内法住。＊修法觀。彼法外處攝者。唯心心所
T1545_.27.0714b09: 所縁故。非外者。非在他身。及非有情數故。
T1545_.27.0714b10: 應知此中亦攝他身色等五境。有法是外
T1545_.27.0714b11: 亦外處攝。如説於外受外法住。＊修法觀。彼
T1545_.27.0714b12: 法是外者。在他身及非有情數故。亦外處
T1545_.27.0714b13: 攝者。唯心心所所縁故。應知此中亦攝他身
T1545_.27.0714b14: 等色等五境。有法非外非外處攝。如説於
T1545_.27.0714b15: 内身内心住。＊修心觀。彼法非外者。非在
T1545_.27.0714b16: 他身。及非有情數故。非外處攝者。非唯心
T1545_.27.0714b17: 心所所縁故。應知此中亦攝自身眼耳鼻
T1545_.27.0714b18: 舌
T1545_.27.0714b19: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百三
T1545_.27.0714b20: 十八
T1545_.27.0714b21:
T1545_.27.0714b22:
T1545_.27.0714b23:
T1545_.27.0714b24:
T1545_.27.0714b25: 三十九
T1545_.27.0714b26: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0714b27: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0714b28: 大種蘊第五中執受納息第四之三
T1545_.27.0714b29: 有二受。謂身受心受。乃至廣説。問何故作
T1545_.27.0714c01: 此論。答欲止他宗顯己義故。謂或有説。
T1545_.27.0714c02: 受即是心分位差別。復有説言。唯有苦受
T1545_.27.0714c03: 無別樂捨。爲遮彼意。顯受非心有三差別
T1545_.27.0714c04: 故作斯論。問此中何故不問一受。答彼作
T1545_.27.0714c05: 論者意欲爾故。乃至廣説。有説。此中顯受差
T1545_.27.0714c06: 別展轉相攝。非顯受體故不問一。有二受
T1545_.27.0714c07: 謂身受心受。有三受。謂樂受苦受不苦不樂
T1545_.27.0714c08: 受。爲二攝三三攝二耶。答互相攝隨其事。
T1545_.27.0714c09: 謂身受攝三少分即此攝身受。心受亦爾是
T1545_.27.0714c10: 故説隨其事。二受如前説。有四受謂三界
T1545_.27.0714c11: 繋受。及不繋受爲二攝四四攝二耶。答互
T1545_.27.0714c12: 相攝隨其事。謂身受攝二少分即此攝身
T1545_.27.0714c13: 受。二少分者。欲界繋受。色界繋受。心受攝
T1545_.27.0714c14: 二全二少分即此攝心受。二全者。無色界繋
T1545_.27.0714c15: 受不繋受。二少分者。欲界繋受。色界繋受。是
T1545_.27.0714c16: 故説隨其事。二受如前説。有五受。謂樂根
T1545_.27.0714c17: 苦根喜根憂根捨根。爲二攝五五攝二耶。答
T1545_.27.0714c18: 互相攝隨其事。謂身受攝一全二少分即此
T1545_.27.0714c19: 攝身受。一全者苦根。二少分者樂根捨根。心
T1545_.27.0714c20: 受攝二全二少分。即此攝心受。二全者喜根
T1545_.27.0714c21: 憂根。二少分者。樂根捨根是故説隨其事。二
T1545_.27.0714c22: 受如前説。有六受。謂眼觸所生受。耳鼻舌
T1545_.27.0714c23: 身意觸所生受。爲二攝六六攝二耶。答互
T1545_.27.0714c24: 相攝隨其事。謂身受攝五全即此攝身受。
T1545_.27.0714c25: 五全者。眼觸所生受。乃至身觸所生受。心受
T1545_.27.0714c26: 攝一全即此攝心受。一全者。謂意觸所生
T1545_.27.0714c27: 受是故説隨其事。二受如前説。有十八受。
T1545_.27.0714c28: 謂六喜意近行。六憂意近行。六捨意近行。爲
T1545_.27.0714c29: 二攝十八十八攝二耶。答二攝十八非十
T1545_.27.0715a01: 八攝二。何所不攝。謂有漏樂根苦根。五識
T1545_.27.0715a02: 相應捨根。及無漏受。問何故有漏樂根非意
T1545_.27.0715a03: 近行耶。答欲界初靜慮樂根唯在五識。及三
T1545_.27.0715a04: 識意近行唯在意識。故有漏樂根非意近行。
T1545_.27.0715a05: 問第三靜慮有漏樂根。唯在意識何故不説。
T1545_.27.0715a06: 答初非分故後亦不立。有説。彼非全故。謂
T1545_.27.0715a07: 無全地有漏樂根。在意識者是故不立。有
T1545_.27.0715a08: 説。彼樂受雖與意識相應。而非捷利。意近
T1545_.27.0715a09: 行必捷利分別轉故。又所對苦非近行故此
T1545_.27.0715a10: 亦不立。問何故苦根非意近行。答苦根唯五
T1545_.27.0715a11: 識相應。意近行者意識相應。有説。苦根不能
T1545_.27.0715a12: 分別。能分別者立意近行。有説。苦根取自
T1545_.27.0715a13: 相境。意近行者取自共相。復次苦根唯縁現
T1545_.27.0715a14: 在。意近行者通縁三世。復次苦根一往取境。
T1545_.27.0715a15: 意近行者數往而取。復次苦根不能思度。能
T1545_.27.0715a16: 思度者立意近行。問何縁五識相應捨根非
T1545_.27.0715a17: 意近行。答如苦根説。問何故無漏受非意近
T1545_.27.0715a18: 行。答以無漏受無意近行相故。又受若能
T1545_.27.0715a19: 増益諸有。攝受諸有。任持諸有。立意近
T1545_.27.0715a20: 行。無漏受損減違害破壞諸有故。不立意
T1545_.27.0715a21: 近行。又受乃至是身見事。乃至墮苦集諦立
T1545_.27.0715a22: 意近行。無漏受乃至非身見事。乃至不墮
T1545_.27.0715a23: 苦集諦。故不立意近行。二受如前説。有三
T1545_.27.0715a24: 十六受。謂六耽嗜依喜。六出離依喜。六耽嗜
T1545_.27.0715a25: 依憂。六出離依憂。六耽嗜依捨。六出離依
T1545_.27.0715a26: 捨。爲二攝三十六三十六攝二耶。答二攝
T1545_.27.0715a27: 三十六非三十六攝二何所不攝。謂如
T1545_.27.0715a28: 前説。即有漏樂根苦根五識相應。捨根及無
T1545_.27.0715a29: 漏受。問答分別如前應知。二受如前説。有
T1545_.27.0715b01: 百八受。謂依三世各三十六。爲二攝百八
T1545_.27.0715b02: 百八攝二耶。答二攝百八非百八攝二。何
T1545_.27.0715b03: 所不攝。謂如前説。即有漏樂根。乃至無漏
T1545_.27.0715b04: 受問答如前。三受四受。爲三攝四四攝三
T1545_.27.0715b05: 耶。答互相攝隨其事。謂樂受攝三少分即
T1545_.27.0715b06: 此攝樂受。三少分者。欲界繋。色界繋。不繋
T1545_.27.0715b07: 受。苦受攝一少分即此攝苦受。一少分者。
T1545_.27.0715b08: 欲界繋受。不苦不樂受。攝一全。三少分。即
T1545_.27.0715b09: 此攝不苦不樂受。一全者。無色界繋受。三少
T1545_.27.0715b10: 分者。欲界繋。色界繋。不繋受。是故説隨其
T1545_.27.0715b11: 事。三受五受。爲三攝五五攝三耶。答互相
T1545_.27.0715b12: 攝隨其事。謂樂受攝二全。即此攝樂受。二
T1545_.27.0715b13: 全者。樂根喜根。苦受攝二全即此攝苦受。
T1545_.27.0715b14: 二全者。苦根憂根。不苦不樂受攝一全。即此
T1545_.27.0715b15: 攝不苦不樂受。一全者。捨根。是故説隨其
T1545_.27.0715b16: 事。三受六受。爲三攝六六攝三耶。答互相
T1545_.27.0715b17: 攝隨其事。謂樂受攝六少分。即此攝樂受。
T1545_.27.0715b18: 苦受攝六少分即此攝苦受。不苦不樂受攝
T1545_.27.0715b19: 六少分。即此攝不苦不樂受。諸六少分者。眼
T1545_.27.0715b20: 觸所生受。乃至意觸所生受。是故説隨其事。
T1545_.27.0715b21: 三受十八受。爲三攝十八十八攝三耶。答
T1545_.27.0715b22: 三攝十八非十八攝三。何所不攝。謂有漏
T1545_.27.0715b23: 樂根苦根五識相應。捨根及無漏受。三受。三
T1545_.27.0715b24: 十六受。三受。百八受説亦爾。皆於三受不
T1545_.27.0715b25: 攝有漏樂根。乃至無漏受故。問答如上。四
T1545_.27.0715b26: 受五受。爲四攝五五攝四耶。答互相攝隨
T1545_.27.0715b27: 其事。謂欲界繋受。攝二全三少分。即此攝
T1545_.27.0715b28: 欲界繋受。二全者。苦根憂根。三少分者。樂根
T1545_.27.0715b29: 喜根捨根。色界繋受攝三少分。即此攝色界
T1545_.27.0715c01: 繋受。三少分者樂根喜根捨根。無色界繋受
T1545_.27.0715c02: 攝一少分。即此攝無色界繋受。一少分者。
T1545_.27.0715c03: 捨根。不繋受攝三少分。即此攝不繋受。三少
T1545_.27.0715c04: 分者。樂根喜根捨根。是故説隨其事。四受六
T1545_.27.0715c05: 受。爲四攝六六攝四耶。答互相攝隨其事。
T1545_.27.0715c06: 謂欲界繋受。攝二全四少分。即此攝欲界
T1545_.27.0715c07: 繋受。二全者。鼻觸所生受。舌觸所生受。四少
T1545_.27.0715c08: 分者。眼觸所生受。耳身意觸所生受色界繋
T1545_.27.0715c09: 受攝四少分。即此攝色界繋受。四少分者。
T1545_.27.0715c10: 眼觸所生受。耳身意觸所生受。無色界繋受。
T1545_.27.0715c11: 攝一少分。即此攝無色界繋受。不繋受攝
T1545_.27.0715c12: 一少分。即此攝不繋受。一少分者。意觸所
T1545_.27.0715c13: 生受。是故説隨其事。四受十八受。爲四攝
T1545_.27.0715c14: 十八十八攝四耶。答四攝十八非十八攝
T1545_.27.0715c15: 四。何所不攝。謂有漏樂根苦根五識相應
T1545_.27.0715c16: 捨根。及無漏受。四受。三十六受。四受百八受。
T1545_.27.0715c17: 説亦爾。問答如上
T1545_.27.0715c18: 五受六受。爲五攝六六攝五耶。答互相攝
T1545_.27.0715c19: 隨其事。謂樂根捨根攝六少分。即此攝樂
T1545_.27.0715c20: 根捨根。六少分者。眼觸所生受。乃至意觸所
T1545_.27.0715c21: 生受。苦根攝五少分。即此攝苦根。五少分
T1545_.27.0715c22: 者。眼觸所生受。乃至身觸所生受。憂根喜根
T1545_.27.0715c23: 攝一少分。即此攝憂根喜根一少分者。意觸
T1545_.27.0715c24: 所生受。是故説隨其事。五受十八受。五受。
T1545_.27.0715c25: 三十六受。五受。百八受。皆如前四受十八受
T1545_.27.0715c26: 等。説是故説隨其所應。六受。十八受。六受。
T1545_.27.0715c27: 三十六受。六受百八受。當知亦爾。十八受。
T1545_.27.0715c28: 三十六受。爲十八攝三十六三十六攝十
T1545_.27.0715c29: 八耶。答互相攝隨其事。謂六喜意近行攝
T1545_.27.0716a01: 十二全。即此攝六喜意近行。十二全者。六耽
T1545_.27.0716a02: 嗜依喜。六出離依喜。六憂意近行攝十二全。
T1545_.27.0716a03: 即此攝六憂意近行。十二全者。六耽嗜依憂。
T1545_.27.0716a04: 六出離依憂。六捨意近行攝十二全。即此攝
T1545_.27.0716a05: 六捨意近行。十二全者。六耽嗜依捨。六出離
T1545_.27.0716a06: 依捨。是故説隨其事。十八受。百八受。爲十
T1545_.27.0716a07: 八攝百八百八攝十八耶。答互相攝隨其
T1545_.27.0716a08: 事。謂六喜意近行。攝三十六全。即此攝六
T1545_.27.0716a09: 喜意近行。三十六全者。六耽嗜依喜。六出離
T1545_.27.0716a10: 依喜。此各三世。六憂意近行。攝三十六全。
T1545_.27.0716a11: 即此攝六憂意近行。三十六全者。六耽嗜依
T1545_.27.0716a12: 憂。六出離依憂。此各三世。六捨意近行攝三
T1545_.27.0716a13: 十六全。即此攝六捨意近行。三十六全者。六
T1545_.27.0716a14: 耽嗜依捨。六出離依捨。此各三世。是故説隨
T1545_.27.0716a15: 其事。三十六受。百八受。爲三十六攝百八
T1545_.27.0716a16: 百八攝三十六耶。答互相攝隨其事。謂三
T1545_.27.0716a17: 十六各攝三全。即此攝三十六。三全者。即
T1545_.27.0716a18: 三十六各三世別。是故説隨其事
T1545_.27.0716a19: 問十八意近行云何建立。爲以相應。爲以
T1545_.27.0716a20: 自性。爲以所縁。設爾何過。若以相應則唯
T1545_.27.0716a21: 有一。謂意識相應近行。若以自性則唯有
T1545_.27.0716a22: 三。謂喜近行。憂近行。捨近行。若以所縁則
T1545_.27.0716a23: 唯有六。謂色近行乃至法近行。何故説十八
T1545_.27.0716a24: 耶。答總以三縁故立十八。謂一意識相應
T1545_.27.0716a25: 近行。有喜憂捨三種自性。各縁色等六種
T1545_.27.0716a26: 境起故有十八。已説自性當説所以。何
T1545_.27.0716a27: 因縁故。名意近行。答此十八受意爲近縁。
T1545_.27.0716a28: 行於境界。名意近行。又此爲近縁令意於
T1545_.27.0716a29: 境數數行故名意近行。又依意故近境而
T1545_.27.0716b01: 行。名意近行。於境捷利樂數分別故名爲
T1545_.27.0716b02: 行。如捷利女。數於其夫。起分別行。或取
T1545_.27.0716b03: 喜相。或取憂相。或取捨相。如是捷利受數
T1545_.27.0716b04: 於六境。起分別行。或行順喜相。或行順憂
T1545_.27.0716b05: 相。或行順捨相。由此因縁名意近行。問此
T1545_.27.0716b06: 十八意近行。爲但意地。亦五識耶。答唯在
T1545_.27.0716b07: 意地非五識。問若爾何故經説眼見色已。
T1545_.27.0716b08: 於順喜色起喜近行。於順憂色起憂近行。
T1545_.27.0716b09: 於順捨色起捨近行。廣説乃至意知法已。
T1545_.27.0716b10: 於順喜法起喜近行。於順憂法起憂近行。
T1545_.27.0716b11: 於順捨法起捨近行耶。答由五識身所引
T1545_.27.0716b12: 起故。爲逕路故作如是説。然意近行唯在
T1545_.27.0716b13: 意地。如不淨觀亦唯意地。然契經言眼見色
T1545_.27.0716b14: 已。隨觀不淨具足安住。亦由眼識所引起
T1545_.27.0716b15: 故。爲逕路故作如是説。又契經説。眼見色
T1545_.27.0716b16: 已乃至廣説。故知意近行不在五識。問亦
T1545_.27.0716b17: 説意知法已。豈亦不在意識耶。答就勝説
T1545_.27.0716b18: 故無過。謂初喜等雖亦近行。然非明利。後
T1545_.27.0716b19: 重於境捷利分別。乃名近行。由此故言意
T1545_.27.0716b20: 知法已。又五識中無近行義如前已説
T1545_.27.0716b21: 問前際後際所有分別亦是意近行耶。契經
T1545_.27.0716b22: 何故不説。答是意近行但隨明了故且説
T1545_.27.0716b23: 現在。由斯類顯去來亦是。問諸有非見色
T1545_.27.0716b24: 已而分別色。乃至非觸觸已而分別觸。此
T1545_.27.0716b25: 所生喜等是意近行耶。答是意近行。然契經
T1545_.27.0716b26: 中依明了義。説見色已。乃至廣説。問諸有
T1545_.27.0716b27: 眼見色已。起聲等分別。乃至意知法已。起
T1545_.27.0716b28: 色等分別。此所生喜等是意近行耶。答是意
T1545_.27.0716b29: 近行。然契經中依明了義。説見色已乃至
T1545_.27.0716c01: 廣説。若作是説則覺所覺。根根義。行相所
T1545_.27.0716c02: 縁皆得明了。若不爾者便不分明
T1545_.27.0716c03: 問此十八意近行。幾雜縁。幾不雜縁。答十五
T1545_.27.0716c04: 不雜縁。謂色意近行三。乃至觸意近行三。餘
T1545_.27.0716c05: 雜縁不雜縁。謂法意近行三縁内六處。及外
T1545_.27.0716c06: 法處。若總若別名不雜縁。若縁此七或總
T1545_.27.0716c07: 或別。及外五中或一或二。或乃至五名爲雜
T1545_.27.0716c08: 縁。於外五中。若合縁二。或乃至五亦名雜
T1545_.27.0716c09: 縁。法意近行法名通故。以合縁故非前十
T1545_.27.0716c10: 五
T1545_.27.0716c11: 問頗有色等決定順喜。乃至決定順捨耶。答
T1545_.27.0716c12: 依所縁故。無依相續故。有。謂有色等。或時
T1545_.27.0716c13: 可意。或時不可意。或於彼可意。於此不可
T1545_.27.0716c14: 意。於餘非可意非不可意。有説。色等於親
T1545_.27.0716c15: 品順喜。於怨品順憂。於中品順捨
T1545_.27.0716c16: 問此十八意近行。幾續生幾命終。答六。謂六
T1545_.27.0716c17: 捨意近行。所以者何。諸喜憂意近行勝作意
T1545_.27.0716c18: 轉。命終續生無勝作意。問羯邏藍等位中。各
T1545_.27.0716c19: 有幾意近行。答皆容有十八。問幾意近行
T1545_.27.0716c20: 能離染耶。答一謂雜縁。捨法意近行。能爲
T1545_.27.0716c21: 無間道故。若解脱道通有雜縁。喜法意近
T1545_.27.0716c22: 行。加行勝進亦通所餘
T1545_.27.0716c23: 問此十八意近行。何界地有幾。答欲界具一
T1545_.27.0716c24: 切。色界中初二靜應。各有十二除六憂。第
T1545_.27.0716c25: 三第四靜慮。各有六。復除六喜。無色界中
T1545_.27.0716c26: 空無邊處近分。若許有別縁下者。則有
T1545_.27.0716c27: 四捨意近行。謂色聲觸法。若唯許總縁下
T1545_.27.0716c28: 者。則唯有一法捨意近行。如是説者。應説
T1545_.27.0716c29: 有四。四無色根本。及上三近分。各唯有一
T1545_.27.0717a01: 法捨意近行
T1545_.27.0717a02: 問幾意近行縁何界法。答欲界繋十八中。六
T1545_.27.0717a03: 唯縁欲界繋。謂縁香味喜憂捨近行。九通
T1545_.27.0717a04: 縁欲色界繋。謂縁色聲觸喜憂捨近行。三通
T1545_.27.0717a05: 縁三界繋及不繋。謂縁法喜憂捨近行。初二
T1545_.27.0717a06: 靜慮各十二中。四唯縁欲界繋。謂縁香味喜
T1545_.27.0717a07: 捨近行。六通縁欲色界繋。謂縁色聲觸喜捨
T1545_.27.0717a08: 近行。二通縁三界繋及不繋。謂縁法喜捨
T1545_.27.0717a09: 近行。第三第四靜慮各有六中。二唯縁欲界
T1545_.27.0717a10: 繋。謂縁香味捨近行。三通縁欲色界繋。謂
T1545_.27.0717a11: 縁色聲觸捨近行。一通縁三界繋及不繋。謂
T1545_.27.0717a12: 縁法捨近行。空無邊處近分。若許有四意
T1545_.27.0717a13: 近行者。三唯縁色界繋。謂縁色聲觸捨意
T1545_.27.0717a14: 近行。一通縁色無色界繋及不繋。謂縁法捨
T1545_.27.0717a15: ＊意近行。若許唯有一意近行。謂法捨意近
T1545_.27.0717a16: 行者。彼一通縁色無色界繋及不繋。四無色
T1545_.27.0717a17: 根本。及上三近分。所有各一法捨＊意近行。
T1545_.27.0717a18: 皆通縁無色界繋及不繋。問此諸意近行。誰
T1545_.27.0717a19: 成就幾。答生欲界。若未得色界善心。彼成
T1545_.27.0717a20: 就欲界一切。初二靜慮各八。第三第四靜慮
T1545_.27.0717a21: 各四。無色界一。若得色界善心。未離欲界
T1545_.27.0717a22: 染。彼成就欲界一切。初靜慮十。第二靜慮
T1545_.27.0717a23: 八。第三第四靜慮各四。無色界一。若已離欲
T1545_.27.0717a24: 界染。未得第二靜慮善心。彼成就欲界初
T1545_.27.0717a25: 靜慮各十二。第二靜慮八。第三第四靜慮各
T1545_.27.0717a26: 四。無色界一。若得第二靜慮善心。未離初
T1545_.27.0717a27: 靜慮染。彼成就欲界初靜慮各十二。第二靜
T1545_.27.0717a28: 慮十。第三第四靜慮各四。無色界一。若已離
T1545_.27.0717a29: 初靜慮染。未得第三靜慮善心。彼成就欲
T1545_.27.0717b01: 界初二靜慮各十二。第三第四靜慮各四。無
T1545_.27.0717b02: 色界一。若得第三靜慮善心。未得第四靜慮
T1545_.27.0717b03: 善心。彼成就欲界初二靜慮各十二。第三靜
T1545_.27.0717b04: 慮六。第四靜慮四。無色界一。若得第四靜慮
T1545_.27.0717b05: 善心。未得空無邊處善心。彼成就欲界初
T1545_.27.0717b06: 二靜慮各十二。第三第四靜慮各六。無色界
T1545_.27.0717b07: 一。若得空無邊處善心。諸説彼地近分有
T1545_.27.0717b08: 四意近行者。彼成就欲界初二靜慮各十二。
T1545_.27.0717b09: 第三第四靜慮各六。空無邊處四。上三無色
T1545_.27.0717b10: 各一。諸説彼地近分唯有一意近行者。彼
T1545_.27.0717b11: 成就四無色各一。餘如前説。若生初靜慮。
T1545_.27.0717b12: 若未得第二靜慮善心。彼成就初靜慮十
T1545_.27.0717b13: 二。第二靜慮八。第三第四靜慮各四。無色
T1545_.27.0717b14: 界一。成就欲界一。謂法捨意近行。即通果
T1545_.27.0717b15: 心倶。總縁色等爲境起故。有説。彼成就
T1545_.27.0717b16: 三。謂色聲法捨意近行。即通果心倶。此心
T1545_.27.0717b17: 若縁所起身表。即有縁色捨意近行。此心
T1545_.27.0717b18: 若縁所起語表。即有縁聲捨意近行。此心若
T1545_.27.0717b19: 縁所變化事以總縁故。即有縁法捨意近
T1545_.27.0717b20: 行。有説。彼成就六。謂六捨意近行。即通果
T1545_.27.0717b21: 心倶。此心容有總別縁故。若得第二靜慮
T1545_.27.0717b22: 善心。未離初靜慮染。彼成就第二靜慮十。
T1545_.27.0717b23: 餘如前説。若已離初靜慮染。未得第三靜
T1545_.27.0717b24: 慮善心。彼成就第二靜慮十二。餘如前説。
T1545_.27.0717b25: 若得第三靜慮善心。未得第四靜慮善心。
T1545_.27.0717b26: 彼成就第三靜慮六。餘如前説。若得第四
T1545_.27.0717b27: 靜慮善心。未得空無邊處善心。彼成就第
T1545_.27.0717b28: 四靜慮六。餘如前説。若得空無邊處善心。
T1545_.27.0717b29: 有説。彼成就空無邊處四。上三無色各一。有
T1545_.27.0717c01: 説。彼成就四。無色各一。餘如前説。生第
T1545_.27.0717c02: 二靜慮。若未得第三靜慮善心。彼成就第
T1545_.27.0717c03: 二靜慮十二。第三第四靜慮各四。無色界一。
T1545_.27.0717c04: 欲界如前説。成就初靜慮一。謂法捨意近
T1545_.27.0717c05: 行。以總縁故。有説。成就三。謂色聲法捨意
T1545_.27.0717c06: 近行。若縁所起身表。即有縁色捨意近行。
T1545_.27.0717c07: 若縁所起語表。即有縁聲捨意近行。若縁
T1545_.27.0717c08: 所變化事。以總縁故。即有縁法捨意近行。
T1545_.27.0717c09: 有説。彼成就四。謂色聲觸法捨意近行。以
T1545_.27.0717c10: 生第二靜慮。起初靜慮三識身時。容有彼
T1545_.27.0717c11: 眷屬。別縁色聲觸。初靜慮地無覆無記意識
T1545_.27.0717c12: 現在前故。或通果心總別縁故。若得第三靜
T1545_.27.0717c13: 慮善心。未得第四靜慮善心。彼成就第三
T1545_.27.0717c14: 靜慮六。餘如前説。若得第四靜慮善心。未
T1545_.27.0717c15: 得空無邊處善心。彼成就第四靜慮六。餘
T1545_.27.0717c16: 如前説。若得空無邊處善心。有説。彼成就
T1545_.27.0717c17: 空無邊處四。上三無色各一。有説。彼成就
T1545_.27.0717c18: 四。無色各一。餘如前説。生第三靜慮。若未
T1545_.27.0717c19: 得第四靜慮善心。彼成就第三靜慮六。第
T1545_.27.0717c20: 四靜慮四。無色界一。欲界初靜慮如前説。成
T1545_.27.0717c21: 就第二靜慮一。謂法捨意近行。即通果心倶。
T1545_.27.0717c22: 總縁色等爲境起故。有説。彼成就三。謂色
T1545_.27.0717c23: 觸法捨近行。即通果心倶。此心容有總別
T1545_.27.0717c24: 縁故。若得第四靜慮善心等如前説。生第
T1545_.27.0717c25: 四靜慮。成就多少應准前説。生無色界不
T1545_.27.0717c26: 成就下成就自上亦應准前廣説
T1545_.27.0717c27: 問此諸意近行云何得。答離欲界染前八無
T1545_.27.0717c28: 間解脱道時。各得初靜慮近分六。第九無間
T1545_.27.0717c29: 道時。得初靜慮及彼眷屬十二。得欲界一。
T1545_.27.0718a01: 謂法捨近行。有説。得三。謂色聲法捨近行。
T1545_.27.0718a02: 有説。得六。謂六捨近行。離初靜慮染。前八
T1545_.27.0718a03: 無間解脱道時。各得第二靜慮近分六。第
T1545_.27.0718a04: 九無間道時得第三靜慮及彼近分十二。欲
T1545_.27.0718a05: 界如前説。得初靜慮一。謂法捨近行。有説。
T1545_.27.0718a06: 得三。謂色聲法捨近行。有説。得四。謂色聲
T1545_.27.0718a07: 觸法捨近行。離第二靜慮染。前八無間解脱
T1545_.27.0718a08: 道時。各得第三靜慮近分六。第九無間道時。
T1545_.27.0718a09: 得第三靜慮及彼近分六。欲界初靜慮如前
T1545_.27.0718a10: 説。得第二靜慮一。謂法捨近行。有説。得三。
T1545_.27.0718a11: 謂色觸法捨近行。離第三靜慮染。前八無間
T1545_.27.0718a12: 解脱道時。各得第四靜慮近分六。第九無間
T1545_.27.0718a13: 道時得第四靜慮及彼近分六。欲界初二靜
T1545_.27.0718a14: 慮如前説。得第三靜慮一。有説。得三。如
T1545_.27.0718a15: 第二靜慮説。離第四靜慮染。一切無間解脱
T1545_.27.0718a16: 道時各得空無邊處四。有説。得一。離空無
T1545_.27.0718a17: 邊處染。乃至離無所有處染。一切無間解脱
T1545_.27.0718a18: 道時皆唯得一。證阿羅漢果時。得欲界初
T1545_.27.0718a19: 二靜慮各十二。第三第四靜慮各六。空無邊
T1545_.27.0718a20: 處四。有説一。上三無色各一。已説離染得。
T1545_.27.0718a21: 受生得者。謂從上地沒生下地時。得自地
T1545_.27.0718a22: 一切。及下地隨所應如説得捨。及斷亦應
T1545_.27.0718a23: 准前廣説
T1545_.27.0718a24: 此十八意近行。由耽嗜出離依有差別故。
T1545_.27.0718a25: 世尊説爲三十六師句。此中順染受名耽嗜
T1545_.27.0718a26: 依。順善受名出離依。問何故不説無覆無
T1545_.27.0718a27: 記。答彼亦説在此二中故。謂無覆無記。受
T1545_.27.0718a28: 有順染品。有順善品。順染品者耽嗜依攝。
T1545_.27.0718a29: 順善品者出離依攝。問何故説此名師句
T1545_.27.0718b01: 耶。答此差別句能表大師。是師幖幟故名
T1545_.27.0718b02: 師句。由此諸句。唯佛大師能知能説無滯
T1545_.27.0718b03: 礙故。如契經言。若時衆會恭敬信受如來不
T1545_.27.0718b04: 喜。若不敬受如來不憂。正念正知住清
T1545_.27.0718b05: 淨捨。有説。此是外道師句。彼於此中有迷
T1545_.27.0718b06: 執故。有説。此應名爲師迹。是諸邪師所
T1545_.27.0718b07: 遊履故。有説。此應名爲怨路。愛名爲怨。依
T1545_.27.0718b08: 此而轉。或諸煩惱皆名爲怨。彼依此轉故
T1545_.27.0718b09: 名怨路。有説此應名爲刀道。遊渉此者
T1545_.27.0718b10: 有傷害故。如説梵志第三意刀。若揮擧時
T1545_.27.0718b11: 發惡招苦
T1545_.27.0718b12: 問此三十六何界地有幾。答欲界具一切。色
T1545_.27.0718b13: 界中初二靜慮各有二十。第三第四靜慮各
T1545_.27.0718b14: 有十。無色界中空無邊處近分。若許有別
T1545_.27.0718b15: 縁則有五。若説唯總縁則但有二。如是説
T1545_.27.0718b16: 者。應説有五。四無色根本及上三近分各唯
T1545_.27.0718b17: 有二。問此三十六。何界地幾縁何界地。答
T1545_.27.0718b18: 欲界三十六中。十二唯縁欲界繋。十八通縁
T1545_.27.0718b19: 欲色界繋。六通縁三界繋及不繋。初二靜慮
T1545_.27.0718b20: 各二十中。四唯縁欲界繋。六唯縁色界繋。
T1545_.27.0718b21: 六通縁欲色界繋。二通縁色無色界繋及不
T1545_.27.0718b22: 繋。二通縁三界繋及不繋。第三第四靜慮各
T1545_.27.0718b23: 十中。二唯縁欲界繋。三唯縁色界繋。三通
T1545_.27.0718b24: 縁欲色界繋。一通縁色無色界繋。及不繋。
T1545_.27.0718b25: 一通縁三界繋及不繋。空無邊處近分。若説
T1545_.27.0718b26: 有五者。三唯縁色界繋。一通縁無色界繋
T1545_.27.0718b27: 及不繋。一通縁色無色界繋及不繋。若説有
T1545_.27.0718b28: 二者。一通縁無色界繋及不繋。一通縁色
T1545_.27.0718c01: 無色界繋及不繋。四無色根本。及上三近分。
T1545_.27.0718c02: 各有二中二倶通縁無色界繋及不繋
T1545_.27.0718c03: 問此三十六。誰成就幾。答生欲界若斷善
T1545_.27.0718c04: 根。彼成就欲界十八。初二靜慮各八。後二靜
T1545_.27.0718c05: 慮各四。四無色各一。若不斷善根。未得色
T1545_.27.0718c06: 界善心。彼成就欲界三十六。上地如前説。
T1545_.27.0718c07: 若得初靜慮善心。未離欲界染。彼成就欲
T1545_.27.0718c08: 界三十六。初靜慮十四。上地如前説。若已
T1545_.27.0718c09: 離欲界染。未得第二靜慮善心。彼成就欲
T1545_.27.0718c10: 界十二。初靜慮二十。上地如前説。若得第
T1545_.27.0718c11: 二靜慮善心。未離初靜慮染。彼成就欲界
T1545_.27.0718c12: 十二。初靜慮二十。第二靜慮十四。上地如前
T1545_.27.0718c13: 説。若已離初靜慮染。未得第三靜慮善心。
T1545_.27.0718c14: 彼成就欲界初靜慮各十二。第二靜慮二
T1545_.27.0718c15: 十。上地如前説。若得第三靜慮善心。未離
T1545_.27.0718c16: 第二靜慮染。彼成就欲界初靜慮各十二。
T1545_.27.0718c17: 第二靜慮二十。第三靜慮十。上地如前説。若
T1545_.27.0718c18: 已離第＊二靜慮染。未得第四靜慮善心。彼
T1545_.27.0718c19: 成就欲界初二靜慮各十二。第三靜慮十。上
T1545_.27.0718c20: 地如前説。若得第四靜慮善心。未離第三
T1545_.27.0718c21: 靜慮染。彼成就欲界初二靜慮各十二。後二
T1545_.27.0718c22: 靜慮各十四。無色各一。若已離第三靜慮
T1545_.27.0718c23: 染。未得空無邊處善心。彼成就欲界初二
T1545_.27.0718c24: 靜慮各十二。第三靜慮六。第四靜慮十四。
T1545_.27.0718c25: 無色各一。若得空無邊處善心。未離第四
T1545_.27.0718c26: 靜慮染。彼成就空無邊處五。有説二。上
T1545_.27.0718c27: 三無色各一。下地如前説。若已離第四
T1545_.27.0718c28: 靜慮染。未得識無邊處善心。彼成就第
T1545_.27.0719a01: 四靜慮六。空無邊處五。有説二。上三無色
T1545_.27.0719a02: 各一。下地如前説。若得識無邊處善心。未
T1545_.27.0719a03: 離空無邊處染。彼成就識無邊處二。上二
T1545_.27.0719a04: 無色各一。下地如前説。若已離空無邊處
T1545_.27.0719a05: 染。未得無所有處善心。彼成就空無邊處
T1545_.27.0719a06: 四。有説一。識無邊處二。上二無色各一。下
T1545_.27.0719a07: 地如前説。若得無所有處善心。未離識無
T1545_.27.0719a08: 邊處染。彼成就無所有處二。有頂一。下地
T1545_.27.0719a09: 如前説。若已離識無邊處染。未得有頂善
T1545_.27.0719a10: 心。彼成就識無邊處一。無所有處二。有頂
T1545_.27.0719a11: 一。下地如前説。若得有頂善心。未離無所
T1545_.27.0719a12: 有處染。彼成就有頂二。下地如前説。若已
T1545_.27.0719a13: 離無所有處染。未離有頂染。彼成就無所
T1545_.27.0719a14: 有處一。有頂二。下地如前説。若已離有頂
T1545_.27.0719a15: 染。彼成就有頂一。下地如前説。生初靜慮。
T1545_.27.0719a16: 若未得第二靜慮善心。彼成就初靜慮二
T1545_.27.0719a17: 十。第二靜慮八。後二靜慮各四。四無色各一。
T1545_.27.0719a18: 成就欲界一。謂法出離依捨。有説成就三。
T1545_.27.0719a19: 謂色聲法出離依捨。有説成就六。謂六出離
T1545_.27.0719a20: 依捨。若得第二靜慮善心。未離初靜慮染。
T1545_.27.0719a21: 彼成就第二靜慮十四。餘如前説。若已離
T1545_.27.0719a22: 初靜慮染。未得第三靜慮善心。彼成就初靜
T1545_.27.0719a23: 慮十二。第二靜慮二十。餘如前説。如是乃
T1545_.27.0719a24: 至離有頂染。廣説如前。如生初靜慮如是
T1545_.27.0719a25: 生第二靜慮等准前廣説。如理應知。得捨
T1545_.27.0719a26: 斷三亦准前説。如契經説。以六出離依
T1545_.27.0719a27: 喜。爲仗爲依爲建立故。於六耽嗜依喜。能
T1545_.27.0719a28: 棄能捨及能變吐。如是便斷。以六出離依
T1545_.27.0719a29: 憂。爲仗爲依爲建立故於六耽嗜依憂。能
T1545_.27.0719b01: 棄能捨及能變吐。如是便斷。以六出離依
T1545_.27.0719b02: 捨。爲仗爲依爲建立故。於六耽嗜依捨。能
T1545_.27.0719b03: 棄能捨及能變吐。如是便斷。當知此説暫
T1545_.27.0719b04: 斷名斷。復言以六出離依喜。爲仗爲依
T1545_.27.0719b05: 爲建立故。於六出離憂。能棄能捨及能變
T1545_.27.0719b06: 吐。如是便斷。當知此説離欲界染。復言以
T1545_.27.0719b07: 六出離依捨。爲仗爲依爲建立故。於六出
T1545_.27.0719b08: 離依喜。能棄能捨及能變吐。如是便斷。當
T1545_.27.0719b09: 知此説離第二靜慮染。復言以一種性所依
T1545_.27.0719b10: 捨。爲仗爲依爲建立故。於種種性所依捨。
T1545_.27.0719b11: 能棄能捨及能變吐。如是便斷。當知此説
T1545_.27.0719b12: 離第四靜慮染。復言以非彼性類。爲仗
T1545_.27.0719b13: 爲依爲建立故。於一種性所依捨。能棄能
T1545_.27.0719b14: 捨及能變吐。如是便斷。當知此説離非想
T1545_.27.0719b15: 非非想處染。非彼性類者。謂無漏道要由
T1545_.27.0719b16: 此道。能離非想非非想處染故
T1545_.27.0719b17: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百三
T1545_.27.0719b18: 十九
T1545_.27.0719b19:
T1545_.27.0719b20:
T1545_.27.0719b21:
T1545_.27.0719b22:
T1545_.27.0719b23: 四十
T1545_.27.0719b24: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0719b25: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0719b26: 大種蘊第五中執受納息第四之四
T1545_.27.0719b27: 以無間道證預流果。修彼道時四念住。幾
T1545_.27.0719b28: 現在修。幾未來修。乃至廣説。問何故作此
T1545_.27.0719b29: 論。答欲止他宗顯己義故。謂或有説。無
T1545_.27.0719c01: 未來修。勿有未作而已得故。爲遮彼執顯
T1545_.27.0719c02: 有未來修。彼雖未起已起彼類故。或復有
T1545_.27.0719c03: 説二心倶行。以見聞等倶時有故。爲遮
T1545_.27.0719c04: 彼執顯無二心倶行。刹那迅轉非倶似倶
T1545_.27.0719c05: 故。或復有説。四正斷等非一時有用因異
T1545_.27.0719c06: 故。爲遮彼執顯此同時得有四種體無
T1545_.27.0719c07: 別故。或復有説。信等唯無漏。經説異生無
T1545_.27.0719c08: 信等根故。爲遮彼執明信等通有漏。契經
T1545_.27.0719c09: 但説無漏根故。或復有説。根力體異。由彼
T1545_.27.0719c10: 勝劣位差別故。爲遮彼執顯位雖殊而根
T1545_.27.0719c11: 力用一體有故。或復有説。覺支通有漏。説
T1545_.27.0719c12: 不淨倶修念覺支故。爲遮彼執顯覺支
T1545_.27.0719c13: 唯無漏。經説有倶非同時倶故。或復有説。
T1545_.27.0719c14: 近分地有喜。經説依喜斷出離憂故。爲遮
T1545_.27.0719c15: 彼執明近分無喜。經説已斷當斷名斷故。
T1545_.27.0719c16: 或復有説。正語業命不倶時有。一刹那中
T1545_.27.0719c17: 無二身語故。爲遮彼執。顯三戒倶三根
T1545_.27.0719c18: 所起。一時可得故。或復有説。預流一來亦
T1545_.27.0719c19: 得靜慮。爲遮彼執顯倶不得未離欲故。或
T1545_.27.0719c20: 復有説。忍即是智。爲遮彼執顯忍非智。
T1545_.27.0719c21: 以於諦境未審決故。或復有説。異生不斷
T1545_.27.0719c22: 惑未見諦故。爲遮彼執明異生亦斷惑見
T1545_.27.0719c23: 麁等故。或復有説。聖者不以世俗道斷惑。
T1545_.27.0719c24: 爲遮彼執顯聖自在隨用何道故。或復有
T1545_.27.0719c25: 説。上地亦有正思惟支。爲遮彼執顯上
T1545_.27.0719c26: 地無彼支以無尋故。或復有執。無色亦有
T1545_.27.0719c27: 無漏戒支。爲遮彼執。顯彼無戒以無色故。
T1545_.27.0719c28: 或復有説。三三摩地義別體同。爲遮彼執
T1545_.27.0719c29: 明體亦異行相別故爲止此等種種異宗
T1545_.27.0720a01: 顯正所明。故作斯論
T1545_.27.0720a02: 以無間道證預流果。修彼道時四念住幾
T1545_.27.0720a03: 現在修。幾未來修。四正斷。四神足。五根。五
T1545_.27.0720a04: 力。七覺支。八道支。四靜慮。四無量。四無色。
T1545_.27.0720a05: 八解脱。八勝處。十遍處。八智三等持。幾現在
T1545_.27.0720a06: 修。幾未來修。答念住現在一。未來四。正斷神
T1545_.27.0720a07: 足現在未來四。根力現在未來五。覺支現在
T1545_.27.0720a08: 未來六。道支現在未來八。無靜慮。無無量。
T1545_.27.0720a09: 無無色。無解脱。無勝處。無遍處。無智等
T1545_.27.0720a10: 持。現在未來一。念住現在一。未來四者。此則
T1545_.27.0720a11: 遮二心倶行。及無未來修執。若有二心倶
T1545_.27.0720a12: 時行者。則應現在修四念住。然四念住必
T1545_.27.0720a13: 不倶行。一心相應無四慧故。不可此四一
T1545_.27.0720a14: 體建立行相所縁倶有異故。非一相續多心
T1545_.27.0720a15: 並起。勿由彼成多有情故。若未來世無修
T1545_.27.0720a16: 義者。則所修善無増廣義。起多加行則爲
T1545_.27.0720a17: 唐捐。設功用多所獲少故。又初成佛時應未
T1545_.27.0720a18: 具足一切功徳。勿有此等過失故。有未來
T1545_.27.0720a19: 修。未來世寛故具修四。現修勢用能引當來
T1545_.27.0720a20: 種類法。得令現前故。現在一者。謂雜縁法
T1545_.27.0720a21: 念住。見道諦故。正斷神足現在未來四者。此
T1545_.27.0720a22: 則遮説正斷神足非倶時有一。正勤體有
T1545_.27.0720a23: 四。所作如燈。一時有四作用。一三摩地由
T1545_.27.0720a24: 四因生故。從所因立四名稱。未來修者。亦
T1545_.27.0720a25: 體一義分故。現在未來各言修四根力。現在
T1545_.27.0720a26: 未來五者。此則遮根力體異。及説五種次第
T1545_.27.0720a27: 生執。雖根力位異而自體無別。即一信等
T1545_.27.0720a28: 有生破二用立根力名互不相違。相資倶
T1545_.27.0720a29: 起故。此五種非次第生。覺支現在未來六者。
T1545_.27.0720b01: 此則遮説近分有喜。此處未得上根本地。
T1545_.27.0720b02: 未離下怖。不生喜故。經説依喜斷出離
T1545_.27.0720b03: 憂者。依加行道説。非無間道故不相違。
T1545_.27.0720b04: 此依未至無喜故六。道支現在未來八者此
T1545_.27.0720b05: 則止正語業命不倶者意。無貪瞋癡所發無
T1545_.27.0720b06: 表。各有七種倶時起故。無靜慮者。此則
T1545_.27.0720b07: 止預流一來亦得靜慮者意。此未離欲入
T1545_.27.0720b08: 見道故。已離欲者非二向故。無無量者。此
T1545_.27.0720b09: 遮無量亦通無漏。及見道中修無量執。此
T1545_.27.0720b10: 縁有情故。非無漏見道迅速。又初得故不
T1545_.27.0720b11: 能兼修。又復未得根本地故。不修無量。
T1545_.27.0720b12: 無無色者。此遮無色有見道執。無色中無
T1545_.27.0720b13: 遍縁智故必無見道。又此未得無色定故。
T1545_.27.0720b14: 無解脱無勝處無遍處者。此遮前三解
T1545_.27.0720b15: 脱等。亦通無漏者執。十六行相所不攝故
T1545_.27.0720b16: 不名無漏。又爾時未得根本地故。彼皆
T1545_.27.0720b17: 不修無智者。此則遮説忍即是智。忍於諦
T1545_.27.0720b18: 境未如實審決故不名智。又於此位自分
T1545_.27.0720b19: 修故。不修未來諸智。是故言無等持。現在
T1545_.27.0720b20: 未來一者。此則遮説三三摩地義別體同。
T1545_.27.0720b21: 以三等持行相異故。體亦有別。一者。謂無
T1545_.27.0720b22: 願等持道類忍時。唯修此故。雖八忍皆無間
T1545_.27.0720b23: 道。依證果位説道類忍非餘
T1545_.27.0720b24: 以無間道證一來果。修彼道時四念住。乃
T1545_.27.0720b25: 至三等持。幾現在修。幾未來修。答若倍離欲
T1545_.27.0720b26: 染。入正性離生修彼道時。念住現在一。
T1545_.27.0720b27: 未來四。正斷神足。現在未來四。根力現在未
T1545_.27.0720b28: 來五。覺支現在未來六。道支現在未來八。無
T1545_.27.0720b29: 靜慮。無無量。無無色。無解脱。無勝處。無
T1545_.27.0720c01: 遍處。無智等持。現在未來一。若倍離欲染
T1545_.27.0720c02: 入正性離生者。此則遮説異生不斷惑。然
T1545_.27.0720c03: 異生類能以麁等六種行相。離欲界染乃至
T1545_.27.0720c04: 無所有處染。若先已離六品欲染。名倍離
T1545_.27.0720c05: 欲。倍後三故。所餘文句皆如前釋
T1545_.27.0720c06: 若從預流果以世俗道證一來果。修彼道
T1545_.27.0720c07: 時。念住現在一。未來四。正斷神足現在未來
T1545_.27.0720c08: 四。根力現在未來五。覺支現在無。未來六道
T1545_.27.0720c09: 支現在無。未來八。無靜慮。無無量。無無色。
T1545_.27.0720c10: 無解脱。無勝處。無遍處智。現在一。未來七。
T1545_.27.0720c11: 等持現在無。未來三。以世俗道證一來果
T1545_.27.0720c12: 者。此則遮説聖者不以世俗道斷惑。聖於
T1545_.27.0720c13: 二道倶成就故。隨欲現前。即以彼斷。念住
T1545_.27.0720c14: 現在。一者。謂雜縁法念住。有漏離染無間
T1545_.27.0720c15: 道。必總縁故。根力現在未來五者。此則遮
T1545_.27.0720c16: 説信等唯無漏。説觀信等爲集等故。佛觀
T1545_.27.0720c17: 三根方説法故。有漏亦有根力用故。覺支
T1545_.27.0720c18: 現在無者。此則遮説覺支通有漏有漏不
T1545_.27.0720c19: 能如實覺故。説不淨觀倶修念覺支者。依
T1545_.27.0720c20: 展轉因有倶而説。未來六者。聖者起有漏
T1545_.27.0720c21: 道時。亦兼修無漏故。道支現在無者。雖道
T1545_.27.0720c22: 支通有漏。然覺支後説故亦唯無漏。阿毘達
T1545_.27.0720c23: 磨有如此相。無無量等者。未至定中無彼
T1545_.27.0720c24: 根本地諸善法故。智現在一者。謂世俗智未
T1545_.27.0720c25: 來七者。除他心智。以無間道相違故。又未
T1545_.27.0720c26: 得故。此中但依八智作論。除盡無生。以位
T1545_.27.0720c27: 局故。等持現在無者。三等持雖通有漏。然
T1545_.27.0720c28: 此中説無漏者。以無漏是解脱門故。此文
T1545_.27.0720c29: 説第六無間道。以彼能證一來果故。餘如
T1545_.27.0721a01: 前説。若從預流果以無漏道證一來果修
T1545_.27.0721a02: 彼道時。念住現在一。未來四。正斷神足現在
T1545_.27.0721a03: 未來四。根力現在未來五。覺支現在未來六。
T1545_.27.0721a04: 道支現在未來八。無靜慮。無無量。無無色。
T1545_.27.0721a05: 無解脱。無勝處。無遍處智。現在二。未來七。
T1545_.27.0721a06: 等持現在一。未來三。念住現在一者。謂法念
T1545_.27.0721a07: 住。或雜不雜以四法智隨起一故。智現在
T1545_.27.0721a08: 二者。謂苦智法智二。或乃至道智法智二。等
T1545_.27.0721a09: 持現在一者。謂三中隨一。餘如前説
T1545_.27.0721a10: 以無間道證不還果修彼道時。四念住乃
T1545_.27.0721a11: 至三等持。幾現在修。幾未來修。答若已離欲
T1545_.27.0721a12: 染。依未至定入正性離生修彼道時。念住
T1545_.27.0721a13: 現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力
T1545_.27.0721a14: 現在未來五。覺支現在未來六。道支現在未
T1545_.27.0721a15: 來八。無靜慮。無無量。無無色。無解脱。無
T1545_.27.0721a16: 勝處。無遍處。無智等持。現在未來一。無靜
T1545_.27.0721a17: 慮者。見道依下不修上故。餘如前説
T1545_.27.0721a18: 若依初靜慮入正性離生。修彼道時。念住
T1545_.27.0721a19: 現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力。
T1545_.27.0721a20: 現在未來五。覺支現在未來七。道支現在未
T1545_.27.0721a21: 來八。靜慮現在未來一。無無量。無無色。無
T1545_.27.0721a22: 解脱。無勝處。無遍處。無智等持。現在未來
T1545_.27.0721a23: 一。釋此文句准前應知
T1545_.27.0721a24: 若依靜慮中間。入正性離生修彼道時。念
T1545_.27.0721a25: 住現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根
T1545_.27.0721a26: 力現在未來五。覺支現在六。未來七。道支現
T1545_.27.0721a27: 在七。未來八。靜慮現在無。未來一。無無量。
T1545_.27.0721a28: 無無色。無解脱。無勝處。無遍處。無智等
T1545_.27.0721a29: 持。現在未來一。覺支現在六者。靜慮中間無
T1545_.27.0721b01: 喜根故。依上修下故。未來七。道支現在七
T1545_.27.0721b02: 者。此遮上地有尋者執此上心細故無有
T1545_.27.0721b03: 尋。餘如前説。若依第二靜慮。入正性離生
T1545_.27.0721b04: 修彼道時。念住現在一。未來四。正斷神足
T1545_.27.0721b05: 現在未來四。根力現在未來五。覺支現在未
T1545_.27.0721b06: 來七。道支現在七未來八。靜慮現在一。未來
T1545_.27.0721b07: 二。無無量。無無色。無解脱。無勝處。無遍
T1545_.27.0721b08: 處。無智等持。現在未來一。釋此文句准前
T1545_.27.0721b09: 應知
T1545_.27.0721b10: 若依第三靜慮。入正性離生修彼道時。念
T1545_.27.0721b11: 住現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根
T1545_.27.0721b12: 力現在未來五。覺支現在六。未來七。道支現
T1545_.27.0721b13: 在七。未來八。靜慮現在一。未來三。無無量。
T1545_.27.0721b14: 無無色。無解脱。無勝處。無遍處。無智等
T1545_.27.0721b15: 持。現在未來一。釋此如前
T1545_.27.0721b16: 若依第四靜慮入正性離生修彼道時。念
T1545_.27.0721b17: 住現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根
T1545_.27.0721b18: 力現在未來五。覺支現在六。未來七。道支現
T1545_.27.0721b19: 在七。未來八。靜慮現在一。未來四。無無量。
T1545_.27.0721b20: 無無色。無解脱。無勝處。無遍處。無智等
T1545_.27.0721b21: 持。現在未來一。此隨所應如前釋
T1545_.27.0721b22: 若從一來果以世俗道證不還果。修彼道
T1545_.27.0721b23: 時念住現在一。未來四。正斷神足現在未來
T1545_.27.0721b24: 四。根力現在未來五。覺支現在無。未來六。道
T1545_.27.0721b25: 支現在無。未來八。無靜慮。無無量。無無色。
T1545_.27.0721b26: 無解脱。無勝處。無遍處智。現在一。未來七。
T1545_.27.0721b27: 等持現在無。未來三。釋此文句如前應知。
T1545_.27.0721b28: 若從一來果以無漏道證不還果修彼道
T1545_.27.0721b29: 時。念住現在一。未來四。正斷神足現在未來
T1545_.27.0721c01: 四。根力現在未來五。覺支現在未來六。道支
T1545_.27.0721c02: 現在未來八。無靜慮。無無量。無無色。無解
T1545_.27.0721c03: 脱。無勝處。無遍處智。現在二。未來七。等持
T1545_.27.0721c04: 現在一。未來三。皆如前釋。以無間道證神
T1545_.27.0721c05: 境智通。修彼道時。四念住乃至三等持。幾
T1545_.27.0721c06: 現在修。幾未來修。答若諸異生。依初靜慮
T1545_.27.0721c07: 修彼道時。念住現在一。未來四。正斷神足
T1545_.27.0721c08: 現在未來四。根力現在未來五。無覺支。無
T1545_.27.0721c09: 道支。靜慮。現在未來一。無量現在無。未來四。
T1545_.27.0721c10: 無無色。解脱。現在無。未來二。勝處現在無。
T1545_.27.0721c11: 未來四。無遍處智。現在未來一。無等持。此中
T1545_.27.0721c12: 念住現在一者。謂身念住。神境智通。但縁色
T1545_.27.0721c13: 故。彼無間道亦但縁色。問如金剛喩定縁
T1545_.27.0721c14: 有頂四蘊。或三界滅道漏盡通。縁有頂四蘊。
T1545_.27.0721c15: 如是則所縁。或異。此中何故神境智通與無
T1545_.27.0721c16: 間道。必同縁色。答金剛喩定與最初盡無生
T1545_.27.0721c17: 智。倶是觀諦斷煩惱道。但求離染非於所
T1545_.27.0721c18: 縁。有所轉作故。所縁或異。神境通等皆是
T1545_.27.0721c19: 隨事作意。倶欲於境變現了知故。所縁必
T1545_.27.0721c20: 同。無量現在無。未來四者。根本地中有漏功
T1545_.27.0721c21: 徳由同地故。隨應皆修解脱。現在無。未來
T1545_.27.0721c22: 二者。謂初二解脱彼在初二靜慮繋故。勝處
T1545_.27.0721c23: 現在無。未來四者。謂初四勝處。亦彼繋故。智
T1545_.27.0721c24: 現在未來一。謂世俗智。問何故無他心智。答
T1545_.27.0721c25: 無間道中不修彼故。是容睱道之所修故。
T1545_.27.0721c26: 餘隨所應如前説
T1545_.27.0721c27: 若諸聖者依初靜慮修彼道時。念住現在
T1545_.27.0721c28: 一。未來四。正斷神足現在未來四。根力現在
T1545_.27.0721c29: 未來五。覺支現在無。未來七。道支現在無。未
T1545_.27.0722a01: 來八。靜慮現在未來一。無量現在無。未來四。
T1545_.27.0722a02: 無無色解脱。現在無。未來二。勝處現在無。未
T1545_.27.0722a03: 來四。無遍處智。現在一。未來七。等持現在無。
T1545_.27.0722a04: 未來三。靜慮現在未來一者。問聖者已離第
T1545_.27.0722a05: 三靜慮染得第四靜慮。依初靜慮修神境
T1545_.27.0722a06: 通。無間道中應言靜慮未來修四。無漏通
T1545_.27.0722a07: 依上下修故何故但説未來一耶。答有説。
T1545_.27.0722a08: 應言未來修四而不説者當知有餘。有説。
T1545_.27.0722a09: 此中依漸次者説。謂從具縛入正性離生。
T1545_.27.0722a10: 乃至得不還果已。依初靜慮修神境通無
T1545_.27.0722a11: 間道中。未來修一。不修上者以未得故。有
T1545_.27.0722a12: 説。假使離第三靜慮染。依初靜慮修神境
T1545_.27.0722a13: 通。亦但修一不修上地故。問豈不依初靜
T1545_.27.0722a14: 慮。斷上地染。及無學者。修練根時亦修上
T1545_.27.0722a15: 地所有功徳耶。寧説依下不能修上。答
T1545_.27.0722a16: 斷上地惑能修上者。以彼地道所治同故。
T1545_.27.0722a17: 法斷彼惑能治必修。無學練根如得彼果。
T1545_.27.0722a18: 是故此皆依下修上。諸通不爾故不修上。
T1545_.27.0722a19: 如見道中唯修自下。此例非理。見道是初
T1545_.27.0722a20: 得種性未自在故。唯自分修。修道是已得種
T1545_.27.0722a21: 性。於彼自在寧不兼修。然五通是勝功徳。
T1545_.27.0722a22: 修加行時必極作意。若諸靜慮已得自在
T1545_.27.0722a23: 何理爲障而不兼修。由此應知前説者好。
T1545_.27.0722a24: 無無色等准此應知。餘如前説
T1545_.27.0722a25: 若諸異生依第二靜慮修彼道時。念住現
T1545_.27.0722a26: 在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力現
T1545_.27.0722a27: 在未來五。無覺支。無道支。靜慮。現在。未來
T1545_.27.0722a28: 一無量。現在無。未來四。無無色。解脱。現在
T1545_.27.0722a29: 無。未來二。勝處現在無。未來四。無遍處智。
T1545_.27.0722b01: 現在未來一。無等持。靜慮。現在未來一者。彼
T1545_.27.0722b02: 已得下地。而不修者。有漏功徳唯自地修
T1545_.27.0722b03: 墮界地故。餘如前説
T1545_.27.0722b04: 若諸聖者。依第二靜慮修彼道時。念住現
T1545_.27.0722b05: 在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力現
T1545_.27.0722b06: 在未來五。覺支現在無。未來七。道支現在無。
T1545_.27.0722b07: 未來八。靜慮現在一。未來二。無量現在無。未
T1545_.27.0722b08: 來四。無無色。解脱。現在無。未來二。勝處現
T1545_.27.0722b09: 在無。未來四。無遍處智。現在一。未來七。等
T1545_.27.0722b10: 持現在無。未來三。靜慮未來二者。謂初二靜
T1545_.27.0722b11: 慮初唯無漏。餘如前説
T1545_.27.0722b12: 若諸異生依第三靜慮修彼道時。念住現
T1545_.27.0722b13: 在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力現
T1545_.27.0722b14: 在未來五。無覺支。無道支。靜慮。現在未來
T1545_.27.0722b15: 一。無量現在無。未來三。無無色。無解脱。無
T1545_.27.0722b16: 勝處。無遍處智。現在未來一。無等持。無量。
T1545_.27.0722b17: 未來三者。除喜無量。無解脱等者。第三靜慮
T1545_.27.0722b18: 樂所迷故。無解脱等。厭行功徳淨解脱等。雖
T1545_.27.0722b19: 作欣行相。由地有災横故。亦不得。有餘
T1545_.27.0722b20: 如前説
T1545_.27.0722b21: 若諸聖者。依第三靜慮修彼道時。念住現
T1545_.27.0722b22: 在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力現
T1545_.27.0722b23: 在未來五。覺支現在無。未來七。道支現在無。
T1545_.27.0722b24: 未來八。靜慮現在一。未來三。無量現在無。未
T1545_.27.0722b25: 來三。無無色。無解脱。無勝處。無遍處智。
T1545_.27.0722b26: 現在一。未來七。等持現在無。未來三。廣釋如
T1545_.27.0722b27: 前。若諸異生。依第四靜慮修彼道時。念住
T1545_.27.0722b28: 現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力
T1545_.27.0722b29: 現在未來五。無覺支。無道支。靜慮。現在未來
T1545_.27.0722c01: 一。無量現在無。未來三。無無色解脱。現在
T1545_.27.0722c02: 無。未來一。勝處現在無。未來四。遍處現在無。
T1545_.27.0722c03: 未來八。智現在未來一。無等持。解脱。未來
T1545_.27.0722c04: 一者。謂淨解脱身作證具足住。勝處未來四
T1545_.27.0722c05: 者。謂後四勝處。遍處。未來八者。謂前八遍
T1545_.27.0722c06: 處。由此地中離八災横故。有此等清淨功
T1545_.27.0722c07: 徳。餘如前説。若諸聖者。依第四靜慮修彼
T1545_.27.0722c08: 道時。念住現在一。未來四。正斷神足現在未
T1545_.27.0722c09: 來四。根力現在未來五。覺支現在無未來七。
T1545_.27.0722c10: 道支現在無。未來八。靜慮現在一。未來四。無
T1545_.27.0722c11: 量現在無。未來三。無無色。解脱。現在無。未
T1545_.27.0722c12: 來一。勝處現在無。未來四。遍處現在無。未來
T1545_.27.0722c13: 八。智現在一。未來七。等持現在無。未來三。
T1545_.27.0722c14: 廣釋如前
T1545_.27.0722c15: 以無間道。證天耳智通。他心智通。宿住隨
T1545_.27.0722c16: 念智通。死生智通。修彼道時。四念住乃至
T1545_.27.0722c17: 三等持。幾現在修。幾未來修。答如神境智
T1545_.27.0722c18: 通。應隨相説。由此五種皆依四靜慮。異生
T1545_.27.0722c19: 聖者倶能起故。然修天耳死生智通。無間道
T1545_.27.0722c20: 時。現在念住如神境智通説。以倶縁色作
T1545_.27.0722c21: 身念住故。修他心智通。無間道時。現在唯
T1545_.27.0722c22: 起心念住。修宿住隨念智通無間道時。現
T1545_.27.0722c23: 在唯起法念住。餘隨所應皆如前説
T1545_.27.0722c24: 以無間道。證漏盡智通修彼道時。四念住。
T1545_.27.0722c25: 乃至三等持。幾現在修。幾未來修。答若依未
T1545_.27.0722c26: 至定。證阿羅漢果修彼道時。念住現在一。
T1545_.27.0722c27: 未來四。正斷神足現在未來四。根力現在未
T1545_.27.0722c28: 來五。覺支現在六。未來七。道支現在未來八。
T1545_.27.0722c29: 靜慮現在無。未來四。無無量。無色。現在無。未
T1545_.27.0723a01: 來三。解脱現在無。未來三。無勝處。無遍處智。
T1545_.27.0723a02: 現在二。未來六。等持現在一。未來三。念住現
T1545_.27.0723a03: 在一者。謂法念住。或雜不雜。四類智。二法智。
T1545_.27.0723a04: 隨一現前故。靜慮未來四者。斷有頂惑。通
T1545_.27.0723a05: 修上下能治道故。無無量等者。爾時不修
T1545_.27.0723a06: 有漏法故。有漏不能治有頂故。無色。解
T1545_.27.0723a07: 脱。未來三者。謂前三無色。及即彼三解脱通
T1545_.27.0723a08: 無漏故。智現在二者。謂滅智法智二。或道智
T1545_.27.0723a09: 法智二。或苦智類智二。乃至或道智類智二。
T1545_.27.0723a10: 未來六者。除世俗智。及他心智。彼有漏故。
T1545_.27.0723a11: 與無間道相違故。等持現在一者。謂空無相
T1545_.27.0723a12: 無願隨一現前。金剛喩定與六智相應故。此
T1545_.27.0723a13: 中但説斷有頂惑第九無間道。彼能證得漏
T1545_.27.0723a14: 盡智通故。餘如前説
T1545_.27.0723a15: 若依初靜慮。證阿羅漢果修彼道時。念住
T1545_.27.0723a16: 現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力
T1545_.27.0723a17: 現在未來五。覺支現在未來七。道支現在未
T1545_.27.0723a18: 來八。靜慮現在一。未來四。無無量。無色。現
T1545_.27.0723a19: 在無。未來三。解脱現在無。未來三。無勝處。
T1545_.27.0723a20: 無遍處智。現在二。未來六。等持現在一。未來
T1545_.27.0723a21: 三。若依靜慮中間。證阿羅漢果修彼道時。
T1545_.27.0723a22: 念住現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。
T1545_.27.0723a23: 根力現在未來五。覺支現在六。未來七。道支
T1545_.27.0723a24: 現在七。未來八。靜慮現在無。未來四。無無
T1545_.27.0723a25: 量。無色。現在無。未來三。解脱現在無。未來
T1545_.27.0723a26: 三。無勝處。無遍處智。現在二。未來六。等持
T1545_.27.0723a27: 現在一。未來三。若依第二靜慮。證阿羅漢
T1545_.27.0723a28: 果修彼道時。念住現在一。未來四。正斷神
T1545_.27.0723a29: 足現在未來四。根力現在未來五。覺支現在
T1545_.27.0723b01: 未來七。道支現在七。未來八。靜慮現在一。
T1545_.27.0723b02: 未來四。無無量。無色。現在無。未來三。解脱
T1545_.27.0723b03: 現在無。未來三。無勝處。無遍處智。現在二。
T1545_.27.0723b04: 未來六。等持現在一。未來三。若依第三第四
T1545_.27.0723b05: 靜慮。證阿羅漢果修彼道時。念住現在一。
T1545_.27.0723b06: 未來四。正斷神足現在未來四。根力現在未
T1545_.27.0723b07: 來五。覺支。現在六。未來七。道支現在七。未
T1545_.27.0723b08: 來八。靜慮現在一。未來四。無無量。無色。現
T1545_.27.0723b09: 在無。未來三。解脱現在無。未來三。無勝處。
T1545_.27.0723b10: 無遍處智。現在二。未來六。等持現在一。未來
T1545_.27.0723b11: 三。此隨所應如前釋
T1545_.27.0723b12: 若依無色定。證阿羅漢果修彼道時。念住
T1545_.27.0723b13: 現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力
T1545_.27.0723b14: 現在未來五。覺支現在六。未來七。道支現在
T1545_.27.0723b15: 四。未來八靜慮現在無。未來四。無無量。無色。
T1545_.27.0723b16: 現在一。未來三。解脱現在一。未來三。無勝處。
T1545_.27.0723b17: 無遍處智。現在二。未來六。等持現在一。未來
T1545_.27.0723b18: 三。依無色定者。謂依空無邊處。或依識無
T1545_.27.0723b19: 邊處。或依無所有處。由此三地皆有無漏
T1545_.27.0723b20: 道。能離非想非非想處染故。非想非非想
T1545_.27.0723b21: 處。定力昧劣非無漏道所依止故。此中不
T1545_.27.0723b22: 説道支。現在四者。此則遮説無色界有無
T1545_.27.0723b23: 漏戒。及説上地有正思惟者意。以無所依
T1545_.27.0723b24: 四大種故。及上地心漸微細故。問如無無漏
T1545_.27.0723b25: 大種。而有無漏戒。如是雖無彼地大種。而
T1545_.27.0723b26: 有彼地戒。斯有何失。答無漏戒不墮界地。
T1545_.27.0723b27: 隨所依身大種所造。由此雖無無漏大種。
T1545_.27.0723b28: 而有所造無漏戒。有漏戒必墮界地。唯爲
T1545_.27.0723b29: 自地大種所造。彼無大種故戒亦無。問若無
T1545_.27.0723c01: 漏戒隨所依身大種所造者生欲色界入
T1545_.27.0723c02: 無漏無色定時應起彼定倶無漏戒有所
T1545_.27.0723c03: 依身大種故。答雖無漏戒隨所依身大種所
T1545_.27.0723c04: 造。然隨何地要有大種造。有漏戒方隨彼
T1545_.27.0723c05: 類起。無漏戒無色中無有大種造。有漏戒
T1545_.27.0723c06: 故無漏戒於彼亦無。依彼所有發無漏故。
T1545_.27.0723c07: 問何故戒體唯色。答遮惡色起故。又是身語
T1545_.27.0723c08: 業性故。身語二業色爲體故。問何故意業非
T1545_.27.0723c09: 戒。答不能親遮惡戒故。問何故惡戒非意
T1545_.27.0723c10: 業。答未離欲者。皆成就不善意業。彼豈悉
T1545_.27.0723c11: 名犯戒或不律儀耶。是故惡戒非意業。又
T1545_.27.0723c12: 善意業若是善戒。則應一切不斷善者悉名
T1545_.27.0723c13: 住律儀。彼皆成就善意業故。若許爾者。便
T1545_.27.0723c14: 一有情名住律儀。亦名住不律儀者。則應
T1545_.27.0723c15: 無有三種差別。如是則與聖教相違故。善
T1545_.27.0723c16: 惡戒倶非意業。又世共許防禁身語説名戒
T1545_.27.0723c17: 故。意業非戒。應知意業是發戒因。不可戒
T1545_.27.0723c18: 因即名爲戒。勿令因果有雜亂失。是故無
T1545_.27.0723c19: 色道支唯四。未來通修下地無漏故。具有
T1545_.27.0723c20: 八無色解脱。現在一者。謂前所依三地隨一。
T1545_.27.0723c21: 餘如前釋
T1545_.27.0723c22: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百四
T1545_.27.0723c23: 十
T1545_.27.0723c24:
T1545_.27.0723c25:
T1545_.27.0723c26:
T1545_.27.0723c27:
T1545_.27.0723c28:
T1545_.27.0723c29:
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