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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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T1545_.27.0710a01: 上。因者三因。謂倶有。同類。異熟因。増上者
T1545_.27.0710a02: 如前説。然有差別。謂過去有情數所造色。
T1545_.27.0710a03: 與過去有情數所造色。爲因。増上。因者三
T1545_.27.0710a04: 因。謂倶有。同類。異熟因。増上者如前説。與
T1545_.27.0710a05: 未來有情數所造色。爲因。増上。因者二因。
T1545_.27.0710a06: 謂同類。異熟。増上者如前説。與現在有情
T1545_.27.0710a07: 數無執受所造色。爲因増上。因者一因。謂同
T1545_.27.0710a08: 類
T1545_.27.0710a09: 増上者如前説。與餘無執受所造色。但一増
T1545_.27.0710a10: 上。過去非有情數所造色。與過去未來現在
T1545_.27.0710a11: 非有情數所造色。爲因。増上。因者一因。謂
T1545_.27.0710a12: 同類因。増上者如前説。與餘無執受所造色。
T1545_.27.0710a13: 但一増上。未來有情數所造色。與未來有情
T1545_.27.0710a14: 數所造色。爲因。増上。因者二因。謂倶有。異
T1545_.27.0710a15: 熟。増上者如前説。與餘無執受所造色。但
T1545_.27.0710a16: 一増上。未來非有情數所造色。與一切無執
T1545_.27.0710a17: 受所造色。但一増上。現在有情數無執受所
T1545_.27.0710a18: 造色。與現在有情數無執受所造色。爲因。
T1545_.27.0710a19: 増上。因者一因。謂倶有因。増上者如前説。
T1545_.27.0710a20: 與未來有情數所造色。爲因。増上。因者二
T1545_.27.0710a21: 因。謂同類。異熟。増上者如前説。與餘無執
T1545_.27.0710a22: 受所造色。但一増上。現在非有情數所造色。
T1545_.27.0710a23: 與未來非有情數所造色。爲因。増上。因者
T1545_.27.0710a24: 一因。謂同類因。増上者如前説。與餘無執
T1545_.27.0710a25: 受所造色。但一増上。無執受所造色。與有執
T1545_.27.0710a26: 受所造色。爲幾縁。答因。増上。因者二因。謂
T1545_.27.0710a27: 同類。異熟。増上者如前説。然有差別。謂過
T1545_.27.0710a28: 去有情數所造色。與有執受所造色。爲因。
T1545_.27.0710a29: 増上。因者二因。謂同類。異熟。増上者如前
T1545_.27.0710b01: 説。餘無執受所造色。與有執受所造色。但一
T1545_.27.0710b02: 増上
T1545_.27.0710b03: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百三
T1545_.27.0710b04: 十七
T1545_.27.0710b05:
T1545_.27.0710b06:
T1545_.27.0710b07:
T1545_.27.0710b08:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0710b09: 三十八
T1545_.27.0710b10: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0710b11: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0710b12: 大種蘊第五中執受納息第四之二
T1545_.27.0710b13: 因相應法。與因相應法。爲幾縁。答因。等無
T1545_.27.0710b14: 間。所縁。増上。因者。五因。謂相應。倶有。同類。
T1545_.27.0710b15: 遍行。異熟。等無間者。謂因相應法等無間。因
T1545_.27.0710b16: 相應法現在前。所縁者。謂因相應法。與因相
T1545_.27.0710b17: 應法。爲所縁。増上者。謂不礙生。及唯無障。
T1545_.27.0710b18: 因相應法。與因不相應法爲幾縁。答因等
T1545_.27.0710b19: 無間増上。因者四因。謂倶有。同類。遍行。異
T1545_.27.0710b20: 熟。等無間者。謂因相應法等無間。因不相應
T1545_.27.0710b21: 法現在前。即無想等至。滅盡等至。是心心所
T1545_.27.0710b22: 等無間法故。増上者如前説。非所縁者。因不
T1545_.27.0710b23: 相應法無所縁故。因不相應法。與因不相應
T1545_.27.0710b24: 法。爲幾縁。答因。増上。因者四因。謂倶有同
T1545_.27.0710b25: 類。遍行。異熟。増上者如前説。因不相應法。
T1545_.27.0710b26: 與因相應法。爲幾縁。答因。所縁。増上。因者。
T1545_.27.0710b27: 四因。謂倶有。同類。遍行。異熟。所縁者。謂因
T1545_.27.0710b28: 不相應法。與因相應法。爲所縁。増上者如
T1545_.27.0710b29: 前説。非等無間者。因不相應法非等無間縁
T1545_.27.0710c01: 故
T1545_.27.0710c02: 有所縁法。與有所縁法。爲幾縁。答因等無
T1545_.27.0710c03: 間所縁増上。因者五因。謂相應。倶有。同類。
T1545_.27.0710c04: 遍行。異熟。等無間者。謂有所縁法等無間。有
T1545_.27.0710c05: 所縁法現在前。所縁者。謂有所縁法。與有所
T1545_.27.0710c06: 縁法。爲所縁。増上者如前説。有所縁法。與
T1545_.27.0710c07: 無所縁法。爲幾縁。答因等無間増上。因者四
T1545_.27.0710c08: 因。謂倶有。同類。遍行。異熟。等無間者。謂有
T1545_.27.0710c09: 所縁法等無間。無所縁法現在前。即無想等
T1545_.27.0710c10: 至。滅盡等至。是心心所等無間法故。増上者
T1545_.27.0710c11: 如前説。非所縁者。無所縁法無所縁故。無所
T1545_.27.0710c12: 縁法。與無所縁法。爲幾縁。答因。増上。因者
T1545_.27.0710c13: 四因。謂倶有。同類。遍行。異熟。増上者如前
T1545_.27.0710c14: 説。無所縁法。與有所縁法。爲幾縁。答因所
T1545_.27.0710c15: 縁増上。因者四因。謂倶有。同類。遍行。異熟。
T1545_.27.0710c16: 所縁者。謂無所縁。與有所縁法。爲所縁。増
T1545_.27.0710c17: 上者如前説。非等無間者。無所縁法非等無
T1545_.27.0710c18: 間縁故。有色法。與有色法。爲幾縁。答因増
T1545_.27.0710c19: 上。因者三因。謂倶有。同類。異熟。増上者如
T1545_.27.0710c20: 前説。有色法。與無色法。爲幾縁。答因所縁
T1545_.27.0710c21: 増上。因者三因。謂倶有。同類。異熟。所縁者。
T1545_.27.0710c22: 謂有色法。與無色法。爲所縁。増上者如前
T1545_.27.0710c23: 説。非等無間者。以有色法非等無間縁故。
T1545_.27.0710c24: 無色法。與無色法。爲幾縁。答因等無間所縁
T1545_.27.0710c25: 増上。因者五因。謂相應等五。等無間者。謂無
T1545_.27.0710c26: 色法等無間。無色法現在前。所縁者。謂無色
T1545_.27.0710c27: 法。與無色法爲所縁。増上者如前説。無色
T1545_.27.0710c28: 法。與有色法。爲幾縁。答因。増上。因者四因。
T1545_.27.0710c29: 謂倶有。同類。遍行。異熟。増上者如前説。有
T1545_.27.0711a01: 見無見有對無對説亦如是。差別者。有見法。
T1545_.27.0711a02: 與有見法。爲二因。謂同類。異熟。餘皆如前
T1545_.27.0711a03: 説。有漏法。與有漏法。爲幾縁。答因等無間
T1545_.27.0711a04: 所縁増上。因者五因。謂相應等五。等無間者。
T1545_.27.0711a05: 謂有漏法等無間。有漏法現在前。所縁者。謂
T1545_.27.0711a06: 有漏法。與有漏法。爲所縁。増上者如前説。
T1545_.27.0711a07: 有漏法與無漏法。爲幾縁。答等無間所縁増
T1545_.27.0711a08: 上。等無間者。謂有漏法等無間。無漏法現在
T1545_.27.0711a09: 前。所縁者。謂有漏法。與無漏法爲所縁。即
T1545_.27.0711a10: 苦集忍智品心心所法。増上者如前説。非因
T1545_.27.0711a11: 者。以因如種子。非有漏法。與無漏法爲種
T1545_.27.0711a12: 子故。無漏法。與無漏法爲幾縁。答因等無
T1545_.27.0711a13: 間所縁増上。因者三因。謂相應。倶有。同類。
T1545_.27.0711a14: 等無間者。謂無漏法等無間。無漏法現在前。
T1545_.27.0711a15: 所縁者。謂無漏法。與無漏法。爲所縁。即滅
T1545_.27.0711a16: 道忍智品心心所法。増上者如前説。無漏法。
T1545_.27.0711a17: 與有漏法。爲幾縁。答等無間。所縁。増上。等
T1545_.27.0711a18: 無間者。謂無漏法等無間。有漏法現在前。所
T1545_.27.0711a19: 縁者。謂無漏法。與有漏法。爲所縁。増上者
T1545_.27.0711a20: 如前説。非因者。以因如種子。非無漏法。與
T1545_.27.0711a21: 有漏法爲種子故。有爲法。與有爲法。爲
T1545_.27.0711a22: 幾縁。答因等無間所縁増上。因者五因。謂相
T1545_.27.0711a23: 應等五。等無間者。謂有爲法等無間。有爲法
T1545_.27.0711a24: 現在前。所縁者。謂有爲法。與有爲法。爲所
T1545_.27.0711a25: 縁。増上者如前説。有爲法。與無爲法。爲
T1545_.27.0711a26: 幾縁。答無。無爲法。與無爲法。爲幾縁。答
T1545_.27.0711a27: 無。無爲法。與有爲法。爲幾縁。答所縁。増
T1545_.27.0711a28: 上。所縁者。謂無爲法。與有爲法。爲所縁。
T1545_.27.0711a29: 増上者如前説。問何故有爲法。有因有縁。
T1545_.27.0711b01: 無爲法。無因無縁耶。答諸有爲法性羸劣
T1545_.27.0711b02: 故。藉諸因縁。無爲法強盛不藉因縁。如劣
T1545_.27.0711b03: 者依他。強者不依。此亦如是。有説。諸有爲
T1545_.27.0711b04: 法有作用故假諸因縁。無爲法無作用故
T1545_.27.0711b05: 不假因縁。如刈者須鎌。掘者須鍤。無所
T1545_.27.0711b06: 作者則無所須。此亦如是。有説諸有爲法
T1545_.27.0711b07: 行世取果作用。了境故須因縁。無爲法無如
T1545_.27.0711b08: 是事故不須因縁。如遠行者則須資糧。不
T1545_.27.0711b09: 行不須。此亦如是。有説。有爲如王亦如
T1545_.27.0711b10: 眷屬故有因縁無爲如王不如眷屬故無
T1545_.27.0711b11: 因縁。如王王眷屬。富貴者富貴者眷屬。帝釋
T1545_.27.0711b12: 帝釋眷屬。當知亦爾
T1545_.27.0711b13: 問諸有爲法有時不生誰作留難。爲有爲法。
T1545_.27.0711b14: 無爲法耶。答諸有爲法爲作留難。非無爲
T1545_.27.0711b15: 法。以無爲法恒與有爲作能作因。及増上
T1545_.27.0711b16: 縁。於生不生倶無障故。如泉池側師子口
T1545_.27.0711b17: 等。水不流時自有餘縁非此爲障。問諸無
T1545_.27.0711b18: 爲法。與有爲法作増上縁及所縁縁。於能
T1545_.27.0711b19: 縁不能縁作増上縁。有勝劣不。答増上縁
T1545_.27.0711b20: 義等無差別。若縁不縁皆無障故。所縁縁義
T1545_.27.0711b21: 則有差別。於能縁者作所縁縁。於不能縁。
T1545_.27.0711b22: 則便不作諸纒所纒續地獄有。乃至廣説。所
T1545_.27.0711b23: 説有聲義有多種。如結蘊廣説。此中説續
T1545_.27.0711b24: 衆同分。有情數五蘊名有。然相續有五。一
T1545_.27.0711b25: 中有相續。二生有相續。三分位相續。四法相
T1545_.27.0711b26: 續。五刹那相續。中有相續者。謂死有蘊滅。中
T1545_.27.0711b27: 有蘊起。中有續死有名中有相續。生有相
T1545_.27.0711b28: 續者。謂中有蘊滅生有蘊起。生有續中有名
T1545_.27.0711b29: 生有相續。分位相續者。謂羯邏藍位蘊滅頞
T1545_.27.0711c01: 部曇位蘊起。乃至中年位蘊滅老年位蘊起。
T1545_.27.0711c02: 皆以後位續前位名分位相續。法相續者。
T1545_.27.0711c03: 謂善法等無間。染或無記法現在前。染法等
T1545_.27.0711c04: 無間。善或無記法現在前。無記法等無間。善
T1545_.27.0711c05: 或染法現在前。皆以後法續前法名法相
T1545_.27.0711c06: 續。刹那相續者。初刹那蘊等無間。第二刹那
T1545_.27.0711c07: 蘊現在前。後刹那續前刹那名刹那相續。
T1545_.27.0711c08: 此五皆入二相續中。謂法相續。刹那相續。皆
T1545_.27.0711c09: 不離法及刹那故。界分別者。欲界具五。色
T1545_.27.0711c10: 界有四除分位。無色界有三又除中有。趣
T1545_.27.0711c11: 分別者。地獄有四除分位。餘趣具五。生分
T1545_.27.0711c12: 別者。一切具五。於此五相續中。依二相續
T1545_.27.0711c13: 而作論。謂中有生有
T1545_.27.0711c14: 諸纒所纒續地獄有。最初所得諸根大種。彼
T1545_.27.0711c15: 諸根大種。與彼心心所法爲幾縁。答一増
T1545_.27.0711c16: 上。即彼心心所法。與彼諸根大種爲幾縁
T1545_.27.0711c17: 答一増上。諸纒所纒續傍生有鬼有人有天
T1545_.27.0711c18: 有。最初所得諸根大種。彼諸根大種。與彼心
T1545_.27.0711c19: 心所法爲幾縁。答一増上。＊即彼心心所法。
T1545_.27.0711c20: 與彼諸根大種爲幾縁。答一増上。問若彼
T1545_.27.0711c21: 心心所法。不縁彼諸根大種而結生者。可
T1545_.27.0711c22: 説彼諸根大種。與彼心心所法。但一増上。
T1545_.27.0711c23: 若彼心心所法。縁彼諸根大種。而縁生者。
T1545_.27.0711c24: 彼諸根大種。與彼心心所法便爲二縁。謂
T1545_.27.0711c25: 所縁増上。何故定答但一増上。答亦應説
T1545_.27.0711c26: 二而不説者當知此義有餘。有説此中説
T1545_.27.0711c27: 決定者。謂増上縁則定。所縁縁不定。是以不
T1545_.27.0711c28: 説。有説此中説互有者。謂根大種與心心
T1545_.27.0711c29: 所展轉爲増上縁。是以則説非心心所與
T1545_.27.0712a01: 根大種爲所縁縁。是故不説。有説此中説
T1545_.27.0712a02: 相資者。謂彼根大與心心所更互相資増
T1545_.27.0712a03: 上義勝。所縁不爾。隨縁何法皆得起故。是
T1545_.27.0712a04: 以不説
T1545_.27.0712a05: 生欲界入有漏初靜慮。乃至非想非非想
T1545_.27.0712a06: 處。長養諸根増益大種。彼諸根大種與彼
T1545_.27.0712a07: 心心所法爲幾縁。答一増上。＊即彼心心所
T1545_.27.0712a08: 法與彼諸根大種爲幾縁。答一増上。問彼
T1545_.27.0712a09: 心心所法。若縁餘法而入定者可如所説。
T1545_.27.0712a10: 若即縁彼諸根大種而入定者則有二縁。何
T1545_.27.0712a11: 故乃説但一増上。答應説而不説者當知
T1545_.27.0712a12: 此義有餘。有説。此中説決定者。所縁不定
T1545_.27.0712a13: 是故不説。有説。此中説互有者。所縁不爾
T1545_.27.0712a14: 是故不説。有説。此中説相資者。謂心心＊所
T1545_.27.0712a15: 與彼根大更互相資増上義勝。所縁不爾隨
T1545_.27.0712a16: 縁何法。皆得生起是故不説。問入諸靜慮
T1545_.27.0712a17: 長益根大與入無色差別云何。答靜慮長
T1545_.27.0712a18: 益多而非妙。如縛喝國食無色長益妙而
T1545_.27.0712a19: 非多。如中印度食
T1545_.27.0712a20: 生欲界入無漏初靜慮。乃至無所有處。長
T1545_.27.0712a21: 養諸根増益大種。彼諸根大種與彼心心所
T1545_.27.0712a22: 法爲幾縁。答一増上。＊即彼心心所法與彼
T1545_.27.0712a23: 諸根大種爲幾縁。答一増上。此中不説所
T1545_.27.0712a24: 縁縁義。及靜慮無色長益差別。如前應知。
T1545_.27.0712a25: 問入有漏靜慮。無色長益根大。與入無漏
T1545_.27.0712a26: 差別云何。答有漏長益多而非妙。無漏長益
T1545_.27.0712a27: 妙而非多二喩如前
T1545_.27.0712a28: 生色界入有漏初靜慮。乃至非想非非想
T1545_.27.0712a29: 處。長養諸根。増益大種。彼諸根大種與彼
T1545_.27.0712b01: 心心所法爲幾縁。答一増上。＊即彼心心所
T1545_.27.0712b02: 法與彼諸根大種爲幾縁。答一増上。生色
T1545_.27.0712b03: 界入無漏初靜慮。乃至無所有處。長養諸
T1545_.27.0712b04: 根。増益大種。彼諸根大種與彼心心所法
T1545_.27.0712b05: 爲幾縁。答一増上。＊即彼心心所法與彼諸
T1545_.27.0712b06: 根大種爲幾縁。答一増上。此中不説所縁。
T1545_.27.0712b07: 及靜慮無色。有漏無漏長益差別皆如前説｣
T1545_.27.0712b08: 有執受是何義。答此増語所顯墮自體法。無
T1545_.27.0712b09: 執受是何義。答此増語所顯非墮自體法。然
T1545_.27.0712b10: 多處説有執受言。謂此中説有執受是何義。
T1545_.27.0712b11: 謂墮自體法契經復説
T1545_.27.0712b12: 有執受苦蘊 便引生衆苦
T1545_.27.0712b13: 謂生苦老苦 病苦及死苦
T1545_.27.0712b14: 有經復説。無聞異生長夜修治有執受我餘
T1545_.27.0712b15: 經復説。況於此身暫停住中有執受。品類
T1545_.27.0712b16: 足説。九處少分名有執受。識身論説。有執受
T1545_.27.0712b17: 蘊是慈所縁。問如是諸説義有何異。答此中
T1545_.27.0712b18: 説内身所攝五蘊名有執受。初契經説續衆
T1545_.27.0712b19: 同分。有情數五蘊名有執受。次契經説無始
T1545_.27.0712b20: 時來身見事五蘊。名有執受。後契經説。内身
T1545_.27.0712b21: 所攝色蘊。名有執受。品類足説一刹那。九處
T1545_.27.0712b22: 少分名有執受。識身論説一刹那。五蘊少分
T1545_.27.0712b23: 名有執受。有説品類足。識身論説一刹那
T1545_.27.0712b24: 有情數。九處少分名有執受。有説。二論説
T1545_.27.0712b25: 一刹那有根所攝。九處少分名有執受。有説。
T1545_.27.0712b26: 二論説一刹那異熟所攝。九處少分名有執
T1545_.27.0712b27: 受。是名差別。問慈何故但縁色。答初修時
T1545_.27.0712b28: 縁色。成時縁五蘊。西方師説。有執受有四
T1545_.27.0712b29: 種。一身有執受。二相續有執受。三衆同分有
T1545_.27.0712c01: 執受。四世俗施設有執受。身有執受者。謂初
T1545_.27.0712c02: 經所説有執受。苦蘊相續有執受者。如説我
T1545_.27.0712c03: 有根身相續執受。衆同分有執受者。如説我
T1545_.27.0712c04: 有根身衆同分執受。世俗施設有執受者。如
T1545_.27.0712c05: 説我執受如是重擔。如是事業。此中説内
T1545_.27.0712c06: 身五蘊名有執受。此所不攝法是無執受
T1545_.27.0712c07: 問如前所説。有執受無執受其相云何。答
T1545_.27.0712c08: 有説。若與血肉筋骨相雜住者名有執受。
T1545_.27.0712c09: 與此相違名無執受。有説。於彼斫刺破裂
T1545_.27.0712c10: 時。生苦痛捨擔名有執受。與此相違名無
T1545_.27.0712c11: 執受。尊者妙音作如是説。若法已生未滅有
T1545_.27.0712c12: 情數。是有對非所聞名有執受。已生者簡未
T1545_.27.0712c13: 來。未滅者遮過去。有情數者遮非有情數。
T1545_.27.0712c14: 是有對者遮意處法處。非所聞者遮聲處。
T1545_.27.0712c15: 與此相違名無執受。尊者左取作如是言。
T1545_.27.0712c16: 若法有方分。有情數繋屬身。是有對可牽可
T1545_.27.0712c17: 斥名有執受。有方分者遮過去未來。有情
T1545_.27.0712c18: 數者。遮非有情數。繋屬身者。遮身所出。謂
T1545_.27.0712c19: 髮毛等。是有對者。遮意處法處。可牽可斥
T1545_.27.0712c20: 者。遮聲處。與此相違名無執受
T1545_.27.0712c21: 問十二處中。幾有執受。幾無執受。答若生欲
T1545_.27.0712c22: 界九處少分。是有執受。三處全。九處少分。是
T1545_.27.0712c23: 無執受。三處謂聲處意處法處。若生色界七
T1545_.27.0712c24: 處少分。是有執受。三處全。七處少分。是無執
T1545_.27.0712c25: 受。三處如前説
T1545_.27.0712c26: 問於此身中。三十六種諸不淨物。幾有執受。
T1545_.27.0712c27: 幾無執受。答髮毛爪齒根有執受。餘無執受。
T1545_.27.0712c28: 皮膽腦血生有執受。朽無執受。骨肉筋脈心
T1545_.27.0712c29: 肺脾腎肝腸胃膜脂髓腦胲生熟二藏皆有執
T1545_.27.0713a01: 受。膏膿淡飮洟唾涙汗屎尿塵垢皆無執
T1545_.27.0713a02: 受。順取是何義。答此増語所顯。有漏法非順
T1545_.27.0713a03: 取是何義。答此増語所顯無漏法。問何故有
T1545_.27.0713a04: 漏法名順取。答有説。此法從取生。能生取
T1545_.27.0713a05: 故名順取。有説。此法從取轉。能轉取故名
T1545_.27.0713a06: 順取。有説。此法取所引能引取故名順取。
T1545_.27.0713a07: 有説。此法取所長養。能長養取故名順取。
T1545_.27.0713a08: 有説。此法取所増廣。増廣於取故名順取。
T1545_.27.0713a09: 此増廣言顯滋蔓義。有説。此法繋屬於取。
T1545_.27.0713a10: 故名順取。如屬王者名爲順王。由内無
T1545_.27.0713a11: 我。若有問言。汝屬於誰。答言屬取。有説。諸
T1545_.27.0713a12: 取於此法中。將生已生。將執已執。將住已
T1545_.27.0713a13: 住。故名順取。有説。諸取於此法中。將長養
T1545_.27.0713a14: 已長養故名順取。有説。諸取於此法中。將
T1545_.27.0713a15: 増廣已増廣。故名順取。有説。諸取於此堅
T1545_.27.0713a16: 著。如濕膩物塵垢隨著。故名順取。有説。諸
T1545_.27.0713a17: 取於此樂住。如魚蝦蟇樂處水中。故名順
T1545_.27.0713a18: 取有説。此法爲取舍宅安立足處。故名順
T1545_.27.0713a19: 取。謂依此法。一切愛慢見疑瞋癡。諸纒垢等
T1545_.27.0713a20: 皆生長故。諸有漏法由同分取。得順取名
T1545_.27.0713a21: 非異分取。謂欲界法由欲界取。色界法由
T1545_.27.0713a22: 色界取。無色界法由無色界取。初靜慮地法。
T1545_.27.0713a23: 由初靜慮地取。乃至非想非非想地法。由非
T1545_.27.0713a24: 想非非想地取。以有漏法界地無雜故。若
T1545_.27.0713a25: 依相續則有雜義。謂由自身取他身法得
T1545_.27.0713a26: 順取名。由他身取自身法得順取名。若不
T1545_.27.0713a27: 爾外法應非順取。外無取故
T1545_.27.0713a28: 順結是何義。答此増語所顯。有漏法非順結
T1545_.27.0713a29: 是何義。答此増語所顯無漏法。廣釋順結非
T1545_.27.0713b01: 順結義如前順取。非順取説
T1545_.27.0713b02: 見處是何義。答此増語所顯。有漏法非見處。
T1545_.27.0713b03: 是何義。答此増語所顯無漏法。然見處聲説
T1545_.27.0713b04: 有多處謂此中説。見處是何謂有漏法倶。迦
T1545_.27.0713b05: 捺陀契經復説。諸所有見諸所有見處。諸所
T1545_.27.0713b06: 有見纒諸所有見等起。諸所有見損害。世尊
T1545_.27.0713b07: 一切悉知悉見。此中見者謂五見。見處者謂
T1545_.27.0713b08: 見所縁。見纒者謂見現行。見等起者謂見因。
T1545_.27.0713b09: 見損害者謂見滅。世尊一切悉知悉見者謂
T1545_.27.0713b10: 見對治。有作是説。見見處見纒謂苦諦。見
T1545_.27.0713b11: 等起謂集諦。見損害謂滅諦。世尊一切悉知
T1545_.27.0713b12: 悉見謂道諦。阿羅掲陀喩經。復説有六見處。
T1545_.27.0713b13: 謂諸所有色。若過去若未來若現在廣説。乃
T1545_.27.0713b14: 至苾芻。應以正慧觀彼一切非我我所。勿
T1545_.27.0713b15: 起我慢。諸所有受。乃至廣説。諸所有想。乃
T1545_.27.0713b16: 至廣説。諸有見聞覺知若得若求。意隨尋伺。
T1545_.27.0713b17: 乃至廣説。諸有此見。有我有有情有世間。
T1545_.27.0713b18: 常恒凝住無變易法正如是住。乃至廣説。諸
T1545_.27.0713b19: 有此見。我應不有。我應非有。我當不有。我
T1545_.27.0713b20: 當非有。苾芻應以正慧觀彼一切非我我
T1545_.27.0713b21: 所。勿起我慢。苾芻應於如是見處取處等。
T1545_.27.0713b22: 隨觀察無我我所。若能如是則於世間無
T1545_.27.0713b23: 所執受。乃至廣説。此中諸所有色受想者。
T1545_.27.0713b24: 即色受想蘊。諸有此見有我有情。乃至廣
T1545_.27.0713b25: 説。諸有此見我應不有。乃至廣説者。謂行
T1545_.27.0713b26: 蘊諸有見聞覺知等。謂識蘊。問見聞覺知其
T1545_.27.0713b27: 義已具。若得若求意隨尋伺。更何所顯。答
T1545_.27.0713b28: 前廣今略。前別今總。前開今合。前漸今頓。是
T1545_.27.0713b29: 謂所顯防諸漏經復作是説。於六見處不
T1545_.27.0713c01: 正思惟。則於内身隨起一執。諦故住故我
T1545_.27.0713c02: 有我諦故。住故我無我。我見我。我見無我
T1545_.27.0713c03: 無我見我。或此有我。有有情。有命者。有
T1545_.27.0713c04: 生者。有養者。有補特伽羅。有意生。有摩納
T1545_.27.0713c05: 婆。或無曾當現。於彼彼處已作未作諸善
T1545_.27.0713c06: 惡業受異熟果。問如是四處説見處聲有
T1545_.27.0713c07: 何差別。答有説。此中所説見處顯一切有漏
T1545_.27.0713c08: 法。初經所説見處。總顯五見。第二經所説見
T1545_.27.0713c09: 處。顯見及離見法。第三經所説見處。顯有
T1545_.27.0713c10: 身見邊執見。有説。此及初二經所説見處。總
T1545_.27.0713c11: 顯五取蘊。第三經所説見處。但顯行蘊少
T1545_.27.0713c12: 分。有説。此及初二經。通顯相應不相應法。
T1545_.27.0713c13: 第三經。唯顯相應法。如相應不相應。有所
T1545_.27.0713c14: 依無所依。有行相無行相。有所縁無所縁。有
T1545_.27.0713c15: 警覺無警覺亦爾。有説此及初二經。通顯有
T1545_.27.0713c16: 色無色法。第三經。唯顯無色法。如有色無
T1545_.27.0713c17: 色。有見無見。有對無對亦爾。有説。此及初二
T1545_.27.0713c18: 經通顯染不染法。第三經。唯顯染法。如染
T1545_.27.0713c19: 不染。有罪無罪。有覆無覆。黒白。纒非纒。亦
T1545_.27.0713c20: 爾。有説。此及初二經。通顯見修所斷法。第
T1545_.27.0713c21: 三經。唯顯見所斷法。如見所斷。修所斷。無
T1545_.27.0713c22: 事有事。忍對治。智對治亦爾。有説。此及初二
T1545_.27.0713c23: 經。通顯善不善無記法。第三經。唯顯無記
T1545_.27.0713c24: 法。有説。此及初二經。通顯有異熟無異熟
T1545_.27.0713c25: 法。第三經。唯顯無異熟法
T1545_.27.0713c26: 問諸有漏法。由何見故説名見處。答有説。
T1545_.27.0713c27: 由有身見邊執見故説爲見處。此二但縁
T1545_.27.0713c28: 自地境故。有説。由四見故謂除邪見。由此
T1545_.27.0713c29: 四種有漏縁故。如是説者。由五見故得見
T1545_.27.0714a01: 處名。問若爾滅道應名見處邪見境故。答
T1545_.27.0714a02: 見處有二。一所縁處。二隨眠處。具此二義
T1545_.27.0714a03: 乃名見處。滅道雖是邪見所縁處。非隨眠
T1545_.27.0714a04: 處故不名見處。有説。見處有二。一所縁處。
T1545_.27.0714a05: 二相應處。具此二義。立見處名。滅道雖是
T1545_.27.0714a06: 見所縁處。非相應處。由此不得名爲見處｣
T1545_.27.0714a07: 若法是内彼法内處攝耶。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0714a08: 作此論。答彼作論者意欲爾故。隨彼意欲
T1545_.27.0714a09: 而作論。但不違法相便不應責。有作是
T1545_.27.0714a10: 説。爲止他宗顯己義故。謂有異宗説内
T1545_.27.0714a11: 外法皆非實有。今遮彼意。明内外法皆是
T1545_.27.0714a12: 實有故作斯論。然内外法差別有三。一相
T1545_.27.0714a13: 續内外。謂在自身名爲内。在他身及非有
T1545_.27.0714a14: 情數名爲外。二處内外。謂心心所所依名
T1545_.27.0714a15: 内。所縁名外。三情非情内外。謂有情數法
T1545_.27.0714a16: 名内。非有情數法名外。此中但依相續。爲
T1545_.27.0714a17: 論
T1545_.27.0714a18: 若法是内。彼法内處攝耶。答應作四句。有
T1545_.27.0714a19: 法是内。非内處攝。如説於内受内法住。修
T1545_.27.0714a20: 法觀。彼法是内者在自身故。非内處攝者。
T1545_.27.0714a21: 非心心所所依故。應知此中亦攝自身色
T1545_.27.0714a22: 等五境。有法内處攝非是内。如説於外身
T1545_.27.0714a23: 外心住。＊修心觀。彼法内處攝者。是心心所
T1545_.27.0714a24: 所依故。非内者非在自身故。應知此中亦
T1545_.27.0714a25: 攝他身眼耳鼻舌。有法是内。亦内處攝。如
T1545_.27.0714a26: 説於内身内心住。＊修心觀彼法是内者。在
T1545_.27.0714a27: 自身故。亦内處攝者。心心所所依故。應知此
T1545_.27.0714a28: 中亦攝自身眼耳鼻舌。有法非是内非内
T1545_.27.0714a29: 處攝。如説於外受外法住。＊修法觀彼法非
T1545_.27.0714b01: 内者。非在自身故。非内處攝者。非心心
T1545_.27.0714b02: 所所依故。應知此中亦攝他身等色等五境｣
T1545_.27.0714b03: 若法是外彼法外處攝耶。答應作四句。有
T1545_.27.0714b04: 法是外非外處攝。如説於外身外心住。＊修
T1545_.27.0714b05: 心觀彼法是外者。在他身故。非外處攝者。
T1545_.27.0714b06: 非唯心心所所縁故。應知此中亦攝他身
T1545_.27.0714b07: 眼耳鼻舌。有法外處攝非外。如説於内受
T1545_.27.0714b08: 内法住。＊修法觀。彼法外處攝者。唯心心所
T1545_.27.0714b09: 所縁故。非外者。非在他身。及非有情數故。
T1545_.27.0714b10: 應知此中亦攝他身色等五境。有法是外
T1545_.27.0714b11: 亦外處攝。如説於外受外法住。＊修法觀。彼
T1545_.27.0714b12: 法是外者。在他身及非有情數故。亦外處
T1545_.27.0714b13: 攝者。唯心心所所縁故。應知此中亦攝他身
T1545_.27.0714b14: 等色等五境。有法非外非外處攝。如説於
T1545_.27.0714b15: 内身内心住。＊修心觀。彼法非外者。非在
T1545_.27.0714b16: 他身。及非有情數故。非外處攝者。非唯心
T1545_.27.0714b17: 心所所縁故。應知此中亦攝自身眼耳鼻
T1545_.27.0714b18: 舌
T1545_.27.0714b19: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百三
T1545_.27.0714b20: 十八
T1545_.27.0714b21:
T1545_.27.0714b22:
T1545_.27.0714b23:
T1545_.27.0714b24:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0714b25: 三十九
T1545_.27.0714b26: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0714b27: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0714b28: 大種蘊第五中執受納息第四之三
T1545_.27.0714b29: 有二受。謂身受心受。乃至廣説。問何故作
T1545_.27.0714c01: 此論。答欲止他宗顯己義故。謂或有説。
T1545_.27.0714c02: 受即是心分位差別。復有説言。唯有苦受
T1545_.27.0714c03: 無別樂捨。爲遮彼意。顯受非心有三差別
T1545_.27.0714c04: 故作斯論。問此中何故不問一受。答彼作
T1545_.27.0714c05: 論者意欲爾故。乃至廣説。有説。此中顯受差
T1545_.27.0714c06: 別展轉相攝。非顯受體故不問一。有二受
T1545_.27.0714c07: 謂身受心受。有三受。謂樂受苦受不苦不樂
T1545_.27.0714c08: 受。爲二攝三三攝二耶。答互相攝隨其事。
T1545_.27.0714c09: 謂身受攝三少分即此攝身受。心受亦爾是
T1545_.27.0714c10: 故説隨其事。二受如前説。有四受謂三界
T1545_.27.0714c11: 繋受。及不繋受爲二攝四四攝二耶。答互
T1545_.27.0714c12: 相攝隨其事。謂身受攝二少分即此攝身
T1545_.27.0714c13: 受。二少分者。欲界繋受。色界繋受。心受攝
T1545_.27.0714c14: 二全二少分即此攝心受。二全者。無色界繋
T1545_.27.0714c15: 受不繋受。二少分者。欲界繋受。色界繋受。是
T1545_.27.0714c16: 故説隨其事。二受如前説。有五受。謂樂根
T1545_.27.0714c17: 苦根喜根憂根捨根。爲二攝五五攝二耶。答
T1545_.27.0714c18: 互相攝隨其事。謂身受攝一全二少分即此
T1545_.27.0714c19: 攝身受。一全者苦根。二少分者樂根捨根。心
T1545_.27.0714c20: 受攝二全二少分。即此攝心受。二全者喜根
T1545_.27.0714c21: 憂根。二少分者。樂根捨根是故説隨其事。二
T1545_.27.0714c22: 受如前説。有六受。謂眼觸所生受。耳鼻舌
T1545_.27.0714c23: 身意觸所生受。爲二攝六六攝二耶。答互
T1545_.27.0714c24: 相攝隨其事。謂身受攝五全即此攝身受。
T1545_.27.0714c25: 五全者。眼觸所生受。乃至身觸所生受。心受
T1545_.27.0714c26: 攝一全即此攝心受。一全者。謂意觸所生
T1545_.27.0714c27: 受是故説隨其事。二受如前説。有十八受。
T1545_.27.0714c28: 謂六喜意近行。六憂意近行。六捨意近行。爲
T1545_.27.0714c29: 二攝十八十八攝二耶。答二攝十八非十
T1545_.27.0715a01: 八攝二。何所不攝。謂有漏樂根苦根。五識
T1545_.27.0715a02: 相應捨根。及無漏受。問何故有漏樂根非意
T1545_.27.0715a03: 近行耶。答欲界初靜慮樂根唯在五識。及三
T1545_.27.0715a04: 識意近行唯在意識。故有漏樂根非意近行。
T1545_.27.0715a05: 問第三靜慮有漏樂根。唯在意識何故不説。
T1545_.27.0715a06: 答初非分故後亦不立。有説。彼非全故。謂
T1545_.27.0715a07: 無全地有漏樂根。在意識者是故不立。有
T1545_.27.0715a08: 説。彼樂受雖與意識相應。而非捷利。意近
T1545_.27.0715a09: 行必捷利分別轉故。又所對苦非近行故此
T1545_.27.0715a10: 亦不立。問何故苦根非意近行。答苦根唯五
T1545_.27.0715a11: 識相應。意近行者意識相應。有説。苦根不能
T1545_.27.0715a12: 分別。能分別者立意近行。有説。苦根取自
T1545_.27.0715a13: 相境。意近行者取自共相。復次苦根唯縁現
T1545_.27.0715a14: 在。意近行者通縁三世。復次苦根一往取境。
T1545_.27.0715a15: 意近行者數往而取。復次苦根不能思度。能
T1545_.27.0715a16: 思度者立意近行。問何縁五識相應捨根非
T1545_.27.0715a17: 意近行。答如苦根説。問何故無漏受非意近
T1545_.27.0715a18: 行。答以無漏受無意近行相故。又受若能
T1545_.27.0715a19: 増益諸有。攝受諸有。任持諸有。立意近
T1545_.27.0715a20: 行。無漏受損減違害破壞諸有故。不立意
T1545_.27.0715a21: 近行。又受乃至是身見事。乃至墮苦集諦立
T1545_.27.0715a22: 意近行。無漏受乃至非身見事。乃至不墮
T1545_.27.0715a23: 苦集諦。故不立意近行。二受如前説。有三
T1545_.27.0715a24: 十六受。謂六耽嗜依喜。六出離依喜。六耽嗜
T1545_.27.0715a25: 依憂。六出離依憂。六耽嗜依捨。六出離依
T1545_.27.0715a26: 捨。爲二攝三十六三十六攝二耶。答二攝
T1545_.27.0715a27: 三十六非三十六攝二何所不攝。謂如
T1545_.27.0715a28: 前説。即有漏樂根苦根五識相應。捨根及無
T1545_.27.0715a29: 漏受。問答分別如前應知。二受如前説。有
T1545_.27.0715b01: 百八受。謂依三世各三十六。爲二攝百八
T1545_.27.0715b02: 百八攝二耶。答二攝百八非百八攝二。何
T1545_.27.0715b03: 所不攝。謂如前説。即有漏樂根。乃至無漏
T1545_.27.0715b04: 受問答如前。三受四受。爲三攝四四攝三
T1545_.27.0715b05: 耶。答互相攝隨其事。謂樂受攝三少分即
T1545_.27.0715b06: 此攝樂受。三少分者。欲界繋。色界繋。不繋
T1545_.27.0715b07: 受。苦受攝一少分即此攝苦受。一少分者。
T1545_.27.0715b08: 欲界繋受。不苦不樂受。攝一全。三少分。即
T1545_.27.0715b09: 此攝不苦不樂受。一全者。無色界繋受。三少
T1545_.27.0715b10: 分者。欲界繋。色界繋。不繋受。是故説隨其
T1545_.27.0715b11: 事。三受五受。爲三攝五五攝三耶。答互相
T1545_.27.0715b12: 攝隨其事。謂樂受攝二全。即此攝樂受。二
T1545_.27.0715b13: 全者。樂根喜根。苦受攝二全即此攝苦受。
T1545_.27.0715b14: 二全者。苦根憂根。不苦不樂受攝一全。即此
T1545_.27.0715b15: 攝不苦不樂受。一全者。捨根。是故説隨其
T1545_.27.0715b16: 事。三受六受。爲三攝六六攝三耶。答互相
T1545_.27.0715b17: 攝隨其事。謂樂受攝六少分。即此攝樂受。
T1545_.27.0715b18: 苦受攝六少分即此攝苦受。不苦不樂受攝
T1545_.27.0715b19: 六少分。即此攝不苦不樂受。諸六少分者。眼
T1545_.27.0715b20: 觸所生受。乃至意觸所生受。是故説隨其事。
T1545_.27.0715b21: 三受十八受。爲三攝十八十八攝三耶。答
T1545_.27.0715b22: 三攝十八非十八攝三。何所不攝。謂有漏
T1545_.27.0715b23: 樂根苦根五識相應。捨根及無漏受。三受。三
T1545_.27.0715b24: 十六受。三受。百八受説亦爾。皆於三受不
T1545_.27.0715b25: 攝有漏樂根。乃至無漏受故。問答如上。四
T1545_.27.0715b26: 受五受。爲四攝五五攝四耶。答互相攝隨
T1545_.27.0715b27: 其事。謂欲界繋受。攝二全三少分。即此攝
T1545_.27.0715b28: 欲界繋受。二全者。苦根憂根。三少分者。樂根
T1545_.27.0715b29: 喜根捨根。色界繋受攝三少分。即此攝色界
T1545_.27.0715c01: 繋受。三少分者樂根喜根捨根。無色界繋受
T1545_.27.0715c02: 攝一少分。即此攝無色界繋受。一少分者。
T1545_.27.0715c03: 捨根。不繋受攝三少分。即此攝不繋受。三少
T1545_.27.0715c04: 分者。樂根喜根捨根。是故説隨其事。四受六
T1545_.27.0715c05: 受。爲四攝六六攝四耶。答互相攝隨其事。
T1545_.27.0715c06: 謂欲界繋受。攝二全四少分。即此攝欲界
T1545_.27.0715c07: 繋受。二全者。鼻觸所生受。舌觸所生受。四少
T1545_.27.0715c08: 分者。眼觸所生受。耳身意觸所生受色界繋
T1545_.27.0715c09: 受攝四少分。即此攝色界繋受。四少分者。
T1545_.27.0715c10: 眼觸所生受。耳身意觸所生受。無色界繋受。
T1545_.27.0715c11: 攝一少分。即此攝無色界繋受。不繋受攝
T1545_.27.0715c12: 一少分。即此攝不繋受。一少分者。意觸所
T1545_.27.0715c13: 生受。是故説隨其事。四受十八受。爲四攝
T1545_.27.0715c14: 十八十八攝四耶。答四攝十八非十八攝
T1545_.27.0715c15: 四。何所不攝。謂有漏樂根苦根五識相應
T1545_.27.0715c16: 捨根。及無漏受。四受。三十六受。四受百八受。
T1545_.27.0715c17: 説亦爾。問答如上
T1545_.27.0715c18: 五受六受。爲五攝六六攝五耶。答互相攝
T1545_.27.0715c19: 隨其事。謂樂根捨根攝六少分。即此攝樂
T1545_.27.0715c20: 根捨根。六少分者。眼觸所生受。乃至意觸所
T1545_.27.0715c21: 生受。苦根攝五少分。即此攝苦根。五少分
T1545_.27.0715c22: 者。眼觸所生受。乃至身觸所生受。憂根喜根
T1545_.27.0715c23: 攝一少分。即此攝憂根喜根一少分者。意觸
T1545_.27.0715c24: 所生受。是故説隨其事。五受十八受。五受。
T1545_.27.0715c25: 三十六受。五受。百八受。皆如前四受十八受
T1545_.27.0715c26: 等。説是故説隨其所應。六受。十八受。六受。
T1545_.27.0715c27: 三十六受。六受百八受。當知亦爾。十八受。
T1545_.27.0715c28: 三十六受。爲十八攝三十六三十六攝十
T1545_.27.0715c29: 八耶。答互相攝隨其事。謂六喜意近行攝
T1545_.27.0716a01: 十二全。即此攝六喜意近行。十二全者。六耽
T1545_.27.0716a02: 嗜依喜。六出離依喜。六憂意近行攝十二全。
T1545_.27.0716a03: 即此攝六憂意近行。十二全者。六耽嗜依憂。
T1545_.27.0716a04: 六出離依憂。六捨意近行攝十二全。即此攝
T1545_.27.0716a05: 六捨意近行。十二全者。六耽嗜依捨。六出離
T1545_.27.0716a06: 依捨。是故説隨其事。十八受。百八受。爲十
T1545_.27.0716a07: 八攝百八百八攝十八耶。答互相攝隨其
T1545_.27.0716a08: 事。謂六喜意近行。攝三十六全。即此攝六
T1545_.27.0716a09: 喜意近行。三十六全者。六耽嗜依喜。六出離
T1545_.27.0716a10: 依喜。此各三世。六憂意近行。攝三十六全。
T1545_.27.0716a11: 即此攝六憂意近行。三十六全者。六耽嗜依
T1545_.27.0716a12: 憂。六出離依憂。此各三世。六捨意近行攝三
T1545_.27.0716a13: 十六全。即此攝六捨意近行。三十六全者。六
T1545_.27.0716a14: 耽嗜依捨。六出離依捨。此各三世。是故説隨
T1545_.27.0716a15: 其事。三十六受。百八受。爲三十六攝百八
T1545_.27.0716a16: 百八攝三十六耶。答互相攝隨其事。謂三
T1545_.27.0716a17: 十六各攝三全。即此攝三十六。三全者。即
T1545_.27.0716a18: 三十六各三世別。是故説隨其事
T1545_.27.0716a19: 問十八意近行云何建立。爲以相應。爲以
T1545_.27.0716a20: 自性。爲以所縁。設爾何過。若以相應則唯
T1545_.27.0716a21: 有一。謂意識相應近行。若以自性則唯有
T1545_.27.0716a22: 三。謂喜近行。憂近行。捨近行。若以所縁則
T1545_.27.0716a23: 唯有六。謂色近行乃至法近行。何故説十八
T1545_.27.0716a24: 耶。答總以三縁故立十八。謂一意識相應
T1545_.27.0716a25: 近行。有喜憂捨三種自性。各縁色等六種
T1545_.27.0716a26: 境起故有十八。已説自性當説所以。何
T1545_.27.0716a27: 因縁故。名意近行。答此十八受意爲近縁。
T1545_.27.0716a28: 行於境界。名意近行。又此爲近縁令意於
T1545_.27.0716a29: 境數數行故名意近行。又依意故近境而
T1545_.27.0716b01: 行。名意近行。於境捷利樂數分別故名爲
T1545_.27.0716b02: 行。如捷利女。數於其夫。起分別行。或取
T1545_.27.0716b03: 喜相。或取憂相。或取捨相。如是捷利受數
T1545_.27.0716b04: 於六境。起分別行。或行順喜相。或行順憂
T1545_.27.0716b05: 相。或行順捨相。由此因縁名意近行。問此
T1545_.27.0716b06: 十八意近行。爲但意地。亦五識耶。答唯在
T1545_.27.0716b07: 意地非五識。問若爾何故經説眼見色已。
T1545_.27.0716b08: 於順喜色起喜近行。於順憂色起憂近行。
T1545_.27.0716b09: 於順捨色起捨近行。廣説乃至意知法已。
T1545_.27.0716b10: 於順喜法起喜近行。於順憂法起憂近行。
T1545_.27.0716b11: 於順捨法起捨近行耶。答由五識身所引
T1545_.27.0716b12: 起故。爲逕路故作如是説。然意近行唯在
T1545_.27.0716b13: 意地。如不淨觀亦唯意地。然契經言眼見色
T1545_.27.0716b14: 已。隨觀不淨具足安住。亦由眼識所引起
T1545_.27.0716b15: 故。爲逕路故作如是説。又契經説。眼見色
T1545_.27.0716b16: 已乃至廣説。故知意近行不在五識。問亦
T1545_.27.0716b17: 説意知法已。豈亦不在意識耶。答就勝説
T1545_.27.0716b18: 故無過。謂初喜等雖亦近行。然非明利。後
T1545_.27.0716b19: 重於境捷利分別。乃名近行。由此故言意
T1545_.27.0716b20: 知法已。又五識中無近行義如前已説
T1545_.27.0716b21: 問前際後際所有分別亦是意近行耶。契經
T1545_.27.0716b22: 何故不説。答是意近行但隨明了故且説
T1545_.27.0716b23: 現在。由斯類顯去來亦是。問諸有非見色
T1545_.27.0716b24: 已而分別色。乃至非觸觸已而分別觸。此
T1545_.27.0716b25: 所生喜等是意近行耶。答是意近行。然契經
T1545_.27.0716b26: 中依明了義。説見色已。乃至廣説。問諸有
T1545_.27.0716b27: 眼見色已。起聲等分別。乃至意知法已。起
T1545_.27.0716b28: 色等分別。此所生喜等是意近行耶。答是意
T1545_.27.0716b29: 近行。然契經中依明了義。説見色已乃至
T1545_.27.0716c01: 廣説。若作是説則覺所覺。根根義。行相所
T1545_.27.0716c02: 縁皆得明了。若不爾者便不分明
T1545_.27.0716c03: 問此十八意近行。幾雜縁。幾不雜縁。答十五
T1545_.27.0716c04: 不雜縁。謂色意近行三。乃至觸意近行三。餘
T1545_.27.0716c05: 雜縁不雜縁。謂法意近行三縁内六處。及外
T1545_.27.0716c06: 法處。若總若別名不雜縁。若縁此七或總
T1545_.27.0716c07: 或別。及外五中或一或二。或乃至五名爲雜
T1545_.27.0716c08: 縁。於外五中。若合縁二。或乃至五亦名雜
T1545_.27.0716c09: 縁。法意近行法名通故。以合縁故非前十
T1545_.27.0716c10: 五
T1545_.27.0716c11: 問頗有色等決定順喜。乃至決定順捨耶。答
T1545_.27.0716c12: 依所縁故。無依相續故。有。謂有色等。或時
T1545_.27.0716c13: 可意。或時不可意。或於彼可意。於此不可
T1545_.27.0716c14: 意。於餘非可意非不可意。有説。色等於親
T1545_.27.0716c15: 品順喜。於怨品順憂。於中品順捨
T1545_.27.0716c16: 問此十八意近行。幾續生幾命終。答六。謂六
T1545_.27.0716c17: 捨意近行。所以者何。諸喜憂意近行勝作意
T1545_.27.0716c18: 轉。命終續生無勝作意。問羯邏藍等位中。各
T1545_.27.0716c19: 有幾意近行。答皆容有十八。問幾意近行
T1545_.27.0716c20: 能離染耶。答一謂雜縁。捨法意近行。能爲
T1545_.27.0716c21: 無間道故。若解脱道通有雜縁。喜法意近
T1545_.27.0716c22: 行。加行勝進亦通所餘
T1545_.27.0716c23: 問此十八意近行。何界地有幾。答欲界具一
T1545_.27.0716c24: 切。色界中初二靜應。各有十二除六憂。第
T1545_.27.0716c25: 三第四靜慮。各有六。復除六喜。無色界中
T1545_.27.0716c26: 空無邊處近分。若許有別縁下者。則有
T1545_.27.0716c27: 四捨意近行。謂色聲觸法。若唯許總縁下
T1545_.27.0716c28: 者。則唯有一法捨意近行。如是説者。應説
T1545_.27.0716c29: 有四。四無色根本。及上三近分。各唯有一
T1545_.27.0717a01: 法捨意近行
T1545_.27.0717a02: 問幾意近行縁何界法。答欲界繋十八中。六
T1545_.27.0717a03: 唯縁欲界繋。謂縁香味喜憂捨近行。九通
T1545_.27.0717a04: 縁欲色界繋。謂縁色聲觸喜憂捨近行。三通
T1545_.27.0717a05: 縁三界繋及不繋。謂縁法喜憂捨近行。初二
T1545_.27.0717a06: 靜慮各十二中。四唯縁欲界繋。謂縁香味喜
T1545_.27.0717a07: 捨近行。六通縁欲色界繋。謂縁色聲觸喜捨
T1545_.27.0717a08: 近行。二通縁三界繋及不繋。謂縁法喜捨
T1545_.27.0717a09: 近行。第三第四靜慮各有六中。二唯縁欲界
T1545_.27.0717a10: 繋。謂縁香味捨近行。三通縁欲色界繋。謂
T1545_.27.0717a11: 縁色聲觸捨近行。一通縁三界繋及不繋。謂
T1545_.27.0717a12: 縁法捨近行。空無邊處近分。若許有四意
T1545_.27.0717a13: 近行者。三唯縁色界繋。謂縁色聲觸捨意
T1545_.27.0717a14: 近行。一通縁色無色界繋及不繋。謂縁法捨
T1545_.27.0717a15: ＊意近行。若許唯有一意近行。謂法捨意近
T1545_.27.0717a16: 行者。彼一通縁色無色界繋及不繋。四無色
T1545_.27.0717a17: 根本。及上三近分。所有各一法捨＊意近行。
T1545_.27.0717a18: 皆通縁無色界繋及不繋。問此諸意近行。誰
T1545_.27.0717a19: 成就幾。答生欲界。若未得色界善心。彼成
T1545_.27.0717a20: 就欲界一切。初二靜慮各八。第三第四靜慮
T1545_.27.0717a21: 各四。無色界一。若得色界善心。未離欲界
T1545_.27.0717a22: 染。彼成就欲界一切。初靜慮十。第二靜慮
T1545_.27.0717a23: 八。第三第四靜慮各四。無色界一。若已離欲
T1545_.27.0717a24: 界染。未得第二靜慮善心。彼成就欲界初
T1545_.27.0717a25: 靜慮各十二。第二靜慮八。第三第四靜慮各
T1545_.27.0717a26: 四。無色界一。若得第二靜慮善心。未離初
T1545_.27.0717a27: 靜慮染。彼成就欲界初靜慮各十二。第二靜
T1545_.27.0717a28: 慮十。第三第四靜慮各四。無色界一。若已離
T1545_.27.0717a29: 初靜慮染。未得第三靜慮善心。彼成就欲
T1545_.27.0717b01: 界初二靜慮各十二。第三第四靜慮各四。無
T1545_.27.0717b02: 色界一。若得第三靜慮善心。未得第四靜慮
T1545_.27.0717b03: 善心。彼成就欲界初二靜慮各十二。第三靜
T1545_.27.0717b04: 慮六。第四靜慮四。無色界一。若得第四靜慮
T1545_.27.0717b05: 善心。未得空無邊處善心。彼成就欲界初
T1545_.27.0717b06: 二靜慮各十二。第三第四靜慮各六。無色界
T1545_.27.0717b07: 一。若得空無邊處善心。諸説彼地近分有
T1545_.27.0717b08: 四意近行者。彼成就欲界初二靜慮各十二。
T1545_.27.0717b09: 第三第四靜慮各六。空無邊處四。上三無色
T1545_.27.0717b10: 各一。諸説彼地近分唯有一意近行者。彼
T1545_.27.0717b11: 成就四無色各一。餘如前説。若生初靜慮。
T1545_.27.0717b12: 若未得第二靜慮善心。彼成就初靜慮十
T1545_.27.0717b13: 二。第二靜慮八。第三第四靜慮各四。無色
T1545_.27.0717b14: 界一。成就欲界一。謂法捨意近行。即通果
T1545_.27.0717b15: 心倶。總縁色等爲境起故。有説。彼成就
T1545_.27.0717b16: 三。謂色聲法捨意近行。即通果心倶。此心
T1545_.27.0717b17: 若縁所起身表。即有縁色捨意近行。此心
T1545_.27.0717b18: 若縁所起語表。即有縁聲捨意近行。此心若
T1545_.27.0717b19: 縁所變化事以總縁故。即有縁法捨意近
T1545_.27.0717b20: 行。有説。彼成就六。謂六捨意近行。即通果
T1545_.27.0717b21: 心倶。此心容有總別縁故。若得第二靜慮
T1545_.27.0717b22: 善心。未離初靜慮染。彼成就第二靜慮十。
T1545_.27.0717b23: 餘如前説。若已離初靜慮染。未得第三靜
T1545_.27.0717b24: 慮善心。彼成就第二靜慮十二。餘如前説。
T1545_.27.0717b25: 若得第三靜慮善心。未得第四靜慮善心。
T1545_.27.0717b26: 彼成就第三靜慮六。餘如前説。若得第四
T1545_.27.0717b27: 靜慮善心。未得空無邊處善心。彼成就第
T1545_.27.0717b28: 四靜慮六。餘如前説。若得空無邊處善心。
T1545_.27.0717b29: 有説。彼成就空無邊處四。上三無色各一。有
T1545_.27.0717c01: 説。彼成就四。無色各一。餘如前説。生第
T1545_.27.0717c02: 二靜慮。若未得第三靜慮善心。彼成就第
T1545_.27.0717c03: 二靜慮十二。第三第四靜慮各四。無色界一。
T1545_.27.0717c04: 欲界如前説。成就初靜慮一。謂法捨意近
T1545_.27.0717c05: 行。以總縁故。有説。成就三。謂色聲法捨意
T1545_.27.0717c06: 近行。若縁所起身表。即有縁色捨意近行。
T1545_.27.0717c07: 若縁所起語表。即有縁聲捨意近行。若縁
T1545_.27.0717c08: 所變化事。以總縁故。即有縁法捨意近行。
T1545_.27.0717c09: 有説。彼成就四。謂色聲觸法捨意近行。以
T1545_.27.0717c10: 生第二靜慮。起初靜慮三識身時。容有彼
T1545_.27.0717c11: 眷屬。別縁色聲觸。初靜慮地無覆無記意識
T1545_.27.0717c12: 現在前故。或通果心總別縁故。若得第三靜
T1545_.27.0717c13: 慮善心。未得第四靜慮善心。彼成就第三
T1545_.27.0717c14: 靜慮六。餘如前説。若得第四靜慮善心。未
T1545_.27.0717c15: 得空無邊處善心。彼成就第四靜慮六。餘
T1545_.27.0717c16: 如前説。若得空無邊處善心。有説。彼成就
T1545_.27.0717c17: 空無邊處四。上三無色各一。有説。彼成就
T1545_.27.0717c18: 四。無色各一。餘如前説。生第三靜慮。若未
T1545_.27.0717c19: 得第四靜慮善心。彼成就第三靜慮六。第
T1545_.27.0717c20: 四靜慮四。無色界一。欲界初靜慮如前説。成
T1545_.27.0717c21: 就第二靜慮一。謂法捨意近行。即通果心倶。
T1545_.27.0717c22: 總縁色等爲境起故。有説。彼成就三。謂色
T1545_.27.0717c23: 觸法捨近行。即通果心倶。此心容有總別
T1545_.27.0717c24: 縁故。若得第四靜慮善心等如前説。生第
T1545_.27.0717c25: 四靜慮。成就多少應准前説。生無色界不
T1545_.27.0717c26: 成就下成就自上亦應准前廣説
T1545_.27.0717c27: 問此諸意近行云何得。答離欲界染前八無
T1545_.27.0717c28: 間解脱道時。各得初靜慮近分六。第九無間
T1545_.27.0717c29: 道時。得初靜慮及彼眷屬十二。得欲界一。
T1545_.27.0718a01: 謂法捨近行。有説。得三。謂色聲法捨近行。
T1545_.27.0718a02: 有説。得六。謂六捨近行。離初靜慮染。前八
T1545_.27.0718a03: 無間解脱道時。各得第二靜慮近分六。第
T1545_.27.0718a04: 九無間道時得第三靜慮及彼近分十二。欲
T1545_.27.0718a05: 界如前説。得初靜慮一。謂法捨近行。有説。
T1545_.27.0718a06: 得三。謂色聲法捨近行。有説。得四。謂色聲
T1545_.27.0718a07: 觸法捨近行。離第二靜慮染。前八無間解脱
T1545_.27.0718a08: 道時。各得第三靜慮近分六。第九無間道時。
T1545_.27.0718a09: 得第三靜慮及彼近分六。欲界初靜慮如前
T1545_.27.0718a10: 説。得第二靜慮一。謂法捨近行。有説。得三。
T1545_.27.0718a11: 謂色觸法捨近行。離第三靜慮染。前八無間
T1545_.27.0718a12: 解脱道時。各得第四靜慮近分六。第九無間
T1545_.27.0718a13: 道時得第四靜慮及彼近分六。欲界初二靜
T1545_.27.0718a14: 慮如前説。得第三靜慮一。有説。得三。如
T1545_.27.0718a15: 第二靜慮説。離第四靜慮染。一切無間解脱
T1545_.27.0718a16: 道時各得空無邊處四。有説。得一。離空無
T1545_.27.0718a17: 邊處染。乃至離無所有處染。一切無間解脱
T1545_.27.0718a18: 道時皆唯得一。證阿羅漢果時。得欲界初
T1545_.27.0718a19: 二靜慮各十二。第三第四靜慮各六。空無邊
T1545_.27.0718a20: 處四。有説一。上三無色各一。已説離染得。
T1545_.27.0718a21: 受生得者。謂從上地沒生下地時。得自地
T1545_.27.0718a22: 一切。及下地隨所應如説得捨。及斷亦應
T1545_.27.0718a23: 准前廣説
T1545_.27.0718a24: 此十八意近行。由耽嗜出離依有差別故。
T1545_.27.0718a25: 世尊説爲三十六師句。此中順染受名耽嗜
T1545_.27.0718a26: 依。順善受名出離依。問何故不説無覆無
T1545_.27.0718a27: 記。答彼亦説在此二中故。謂無覆無記。受
T1545_.27.0718a28: 有順染品。有順善品。順染品者耽嗜依攝。
T1545_.27.0718a29: 順善品者出離依攝。問何故説此名師句
T1545_.27.0718b01: 耶。答此差別句能表大師。是師幖幟故名
T1545_.27.0718b02: 師句。由此諸句。唯佛大師能知能説無滯
T1545_.27.0718b03: 礙故。如契經言。若時衆會恭敬信受如來不
T1545_.27.0718b04: 喜。若不敬受如來不憂。正念正知住清
T1545_.27.0718b05: 淨捨。有説。此是外道師句。彼於此中有迷
T1545_.27.0718b06: 執故。有説。此應名爲師迹。是諸邪師所
T1545_.27.0718b07: 遊履故。有説。此應名爲怨路。愛名爲怨。依
T1545_.27.0718b08: 此而轉。或諸煩惱皆名爲怨。彼依此轉故
T1545_.27.0718b09: 名怨路。有説此應名爲刀道。遊渉此者
T1545_.27.0718b10: 有傷害故。如説梵志第三意刀。若揮擧時
T1545_.27.0718b11: 發惡招苦
T1545_.27.0718b12: 問此三十六何界地有幾。答欲界具一切。色
T1545_.27.0718b13: 界中初二靜慮各有二十。第三第四靜慮各
T1545_.27.0718b14: 有十。無色界中空無邊處近分。若許有別
T1545_.27.0718b15: 縁則有五。若説唯總縁則但有二。如是説
T1545_.27.0718b16: 者。應説有五。四無色根本及上三近分各唯
T1545_.27.0718b17: 有二。問此三十六。何界地幾縁何界地。答
T1545_.27.0718b18: 欲界三十六中。十二唯縁欲界繋。十八通縁
T1545_.27.0718b19: 欲色界繋。六通縁三界繋及不繋。初二靜慮
T1545_.27.0718b20: 各二十中。四唯縁欲界繋。六唯縁色界繋。
T1545_.27.0718b21: 六通縁欲色界繋。二通縁色無色界繋及不
T1545_.27.0718b22: 繋。二通縁三界繋及不繋。第三第四靜慮各
T1545_.27.0718b23: 十中。二唯縁欲界繋。三唯縁色界繋。三通
T1545_.27.0718b24: 縁欲色界繋。一通縁色無色界繋。及不繋。
T1545_.27.0718b25: 一通縁三界繋及不繋。空無邊處近分。若説
T1545_.27.0718b26: 有五者。三唯縁色界繋。一通縁無色界繋
T1545_.27.0718b27: 及不繋。一通縁色無色界繋及不繋。若説有
T1545_.27.0718b28: 二者。一通縁無色界繋及不繋。一通縁色
T1545_.27.0718c01: 無色界繋及不繋。四無色根本。及上三近分。
T1545_.27.0718c02: 各有二中二倶通縁無色界繋及不繋
T1545_.27.0718c03: 問此三十六。誰成就幾。答生欲界若斷善
T1545_.27.0718c04: 根。彼成就欲界十八。初二靜慮各八。後二靜
T1545_.27.0718c05: 慮各四。四無色各一。若不斷善根。未得色
T1545_.27.0718c06: 界善心。彼成就欲界三十六。上地如前説。
T1545_.27.0718c07: 若得初靜慮善心。未離欲界染。彼成就欲
T1545_.27.0718c08: 界三十六。初靜慮十四。上地如前説。若已
T1545_.27.0718c09: 離欲界染。未得第二靜慮善心。彼成就欲
T1545_.27.0718c10: 界十二。初靜慮二十。上地如前説。若得第
T1545_.27.0718c11: 二靜慮善心。未離初靜慮染。彼成就欲界
T1545_.27.0718c12: 十二。初靜慮二十。第二靜慮十四。上地如前
T1545_.27.0718c13: 説。若已離初靜慮染。未得第三靜慮善心。
T1545_.27.0718c14: 彼成就欲界初靜慮各十二。第二靜慮二
T1545_.27.0718c15: 十。上地如前説。若得第三靜慮善心。未離
T1545_.27.0718c16: 第二靜慮染。彼成就欲界初靜慮各十二。
T1545_.27.0718c17: 第二靜慮二十。第三靜慮十。上地如前説。若
T1545_.27.0718c18: 已離第＊二靜慮染。未得第四靜慮善心。彼
T1545_.27.0718c19: 成就欲界初二靜慮各十二。第三靜慮十。上
T1545_.27.0718c20: 地如前説。若得第四靜慮善心。未離第三
T1545_.27.0718c21: 靜慮染。彼成就欲界初二靜慮各十二。後二
T1545_.27.0718c22: 靜慮各十四。無色各一。若已離第三靜慮
T1545_.27.0718c23: 染。未得空無邊處善心。彼成就欲界初二
T1545_.27.0718c24: 靜慮各十二。第三靜慮六。第四靜慮十四。
T1545_.27.0718c25: 無色各一。若得空無邊處善心。未離第四
T1545_.27.0718c26: 靜慮染。彼成就空無邊處五。有説二。上
T1545_.27.0718c27: 三無色各一。下地如前説。若已離第四
T1545_.27.0718c28: 靜慮染。未得識無邊處善心。彼成就第
T1545_.27.0719a01: 四靜慮六。空無邊處五。有説二。上三無色
T1545_.27.0719a02: 各一。下地如前説。若得識無邊處善心。未
T1545_.27.0719a03: 離空無邊處染。彼成就識無邊處二。上二
T1545_.27.0719a04: 無色各一。下地如前説。若已離空無邊處
T1545_.27.0719a05: 染。未得無所有處善心。彼成就空無邊處
T1545_.27.0719a06: 四。有説一。識無邊處二。上二無色各一。下
T1545_.27.0719a07: 地如前説。若得無所有處善心。未離識無
T1545_.27.0719a08: 邊處染。彼成就無所有處二。有頂一。下地
T1545_.27.0719a09: 如前説。若已離識無邊處染。未得有頂善
T1545_.27.0719a10: 心。彼成就識無邊處一。無所有處二。有頂
T1545_.27.0719a11: 一。下地如前説。若得有頂善心。未離無所
T1545_.27.0719a12: 有處染。彼成就有頂二。下地如前説。若已
T1545_.27.0719a13: 離無所有處染。未離有頂染。彼成就無所
T1545_.27.0719a14: 有處一。有頂二。下地如前説。若已離有頂
T1545_.27.0719a15: 染。彼成就有頂一。下地如前説。生初靜慮。
T1545_.27.0719a16: 若未得第二靜慮善心。彼成就初靜慮二
T1545_.27.0719a17: 十。第二靜慮八。後二靜慮各四。四無色各一。
T1545_.27.0719a18: 成就欲界一。謂法出離依捨。有説成就三。
T1545_.27.0719a19: 謂色聲法出離依捨。有説成就六。謂六出離
T1545_.27.0719a20: 依捨。若得第二靜慮善心。未離初靜慮染。
T1545_.27.0719a21: 彼成就第二靜慮十四。餘如前説。若已離
T1545_.27.0719a22: 初靜慮染。未得第三靜慮善心。彼成就初靜
T1545_.27.0719a23: 慮十二。第二靜慮二十。餘如前説。如是乃
T1545_.27.0719a24: 至離有頂染。廣説如前。如生初靜慮如是
T1545_.27.0719a25: 生第二靜慮等准前廣説。如理應知。得捨
T1545_.27.0719a26: 斷三亦准前説。如契經説。以六出離依
T1545_.27.0719a27: 喜。爲仗爲依爲建立故。於六耽嗜依喜。能
T1545_.27.0719a28: 棄能捨及能變吐。如是便斷。以六出離依
T1545_.27.0719a29: 憂。爲仗爲依爲建立故於六耽嗜依憂。能
T1545_.27.0719b01: 棄能捨及能變吐。如是便斷。以六出離依
T1545_.27.0719b02: 捨。爲仗爲依爲建立故。於六耽嗜依捨。能
T1545_.27.0719b03: 棄能捨及能變吐。如是便斷。當知此説暫
T1545_.27.0719b04: 斷名斷。復言以六出離依喜。爲仗爲依
T1545_.27.0719b05: 爲建立故。於六出離憂。能棄能捨及能變
T1545_.27.0719b06: 吐。如是便斷。當知此説離欲界染。復言以
T1545_.27.0719b07: 六出離依捨。爲仗爲依爲建立故。於六出
T1545_.27.0719b08: 離依喜。能棄能捨及能變吐。如是便斷。當
T1545_.27.0719b09: 知此説離第二靜慮染。復言以一種性所依
T1545_.27.0719b10: 捨。爲仗爲依爲建立故。於種種性所依捨。
T1545_.27.0719b11: 能棄能捨及能變吐。如是便斷。當知此説
T1545_.27.0719b12: 離第四靜慮染。復言以非彼性類。爲仗
T1545_.27.0719b13: 爲依爲建立故。於一種性所依捨。能棄能
T1545_.27.0719b14: 捨及能變吐。如是便斷。當知此説離非想
T1545_.27.0719b15: 非非想處染。非彼性類者。謂無漏道要由
T1545_.27.0719b16: 此道。能離非想非非想處染故
T1545_.27.0719b17: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百三
T1545_.27.0719b18: 十九
T1545_.27.0719b19:
T1545_.27.0719b20:
T1545_.27.0719b21:
T1545_.27.0719b22:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0719b23: 四十
T1545_.27.0719b24: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0719b25: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0719b26: 大種蘊第五中執受納息第四之四
T1545_.27.0719b27: 以無間道證預流果。修彼道時四念住。幾
T1545_.27.0719b28: 現在修。幾未來修。乃至廣説。問何故作此
T1545_.27.0719b29: 論。答欲止他宗顯己義故。謂或有説。無
T1545_.27.0719c01: 未來修。勿有未作而已得故。爲遮彼執顯
T1545_.27.0719c02: 有未來修。彼雖未起已起彼類故。或復有
T1545_.27.0719c03: 説二心倶行。以見聞等倶時有故。爲遮
T1545_.27.0719c04: 彼執顯無二心倶行。刹那迅轉非倶似倶
T1545_.27.0719c05: 故。或復有説。四正斷等非一時有用因異
T1545_.27.0719c06: 故。爲遮彼執顯此同時得有四種體無
T1545_.27.0719c07: 別故。或復有説。信等唯無漏。經説異生無
T1545_.27.0719c08: 信等根故。爲遮彼執明信等通有漏。契經
T1545_.27.0719c09: 但説無漏根故。或復有説。根力體異。由彼
T1545_.27.0719c10: 勝劣位差別故。爲遮彼執顯位雖殊而根
T1545_.27.0719c11: 力用一體有故。或復有説。覺支通有漏。説
T1545_.27.0719c12: 不淨倶修念覺支故。爲遮彼執顯覺支
T1545_.27.0719c13: 唯無漏。經説有倶非同時倶故。或復有説。
T1545_.27.0719c14: 近分地有喜。經説依喜斷出離憂故。爲遮
T1545_.27.0719c15: 彼執明近分無喜。經説已斷當斷名斷故。
T1545_.27.0719c16: 或復有説。正語業命不倶時有。一刹那中
T1545_.27.0719c17: 無二身語故。爲遮彼執。顯三戒倶三根
T1545_.27.0719c18: 所起。一時可得故。或復有説。預流一來亦
T1545_.27.0719c19: 得靜慮。爲遮彼執顯倶不得未離欲故。或
T1545_.27.0719c20: 復有説。忍即是智。爲遮彼執顯忍非智。
T1545_.27.0719c21: 以於諦境未審決故。或復有説。異生不斷
T1545_.27.0719c22: 惑未見諦故。爲遮彼執明異生亦斷惑見
T1545_.27.0719c23: 麁等故。或復有説。聖者不以世俗道斷惑。
T1545_.27.0719c24: 爲遮彼執顯聖自在隨用何道故。或復有
T1545_.27.0719c25: 説。上地亦有正思惟支。爲遮彼執顯上
T1545_.27.0719c26: 地無彼支以無尋故。或復有執。無色亦有
T1545_.27.0719c27: 無漏戒支。爲遮彼執。顯彼無戒以無色故。
T1545_.27.0719c28: 或復有説。三三摩地義別體同。爲遮彼執
T1545_.27.0719c29: 明體亦異行相別故爲止此等種種異宗
T1545_.27.0710a02: 如前説。然有差別。謂過去有情數所造色。
T1545_.27.0710a03: 與過去有情數所造色。爲因。増上。因者三
T1545_.27.0710a04: 因。謂倶有。同類。異熟因。増上者如前説。與
T1545_.27.0710a05: 未來有情數所造色。爲因。増上。因者二因。
T1545_.27.0710a06: 謂同類。異熟。増上者如前説。與現在有情
T1545_.27.0710a07: 數無執受所造色。爲因増上。因者一因。謂同
T1545_.27.0710a08: 類
T1545_.27.0710a09: 増上者如前説。與餘無執受所造色。但一増
T1545_.27.0710a10: 上。過去非有情數所造色。與過去未來現在
T1545_.27.0710a11: 非有情數所造色。爲因。増上。因者一因。謂
T1545_.27.0710a12: 同類因。増上者如前説。與餘無執受所造色。
T1545_.27.0710a13: 但一増上。未來有情數所造色。與未來有情
T1545_.27.0710a14: 數所造色。爲因。増上。因者二因。謂倶有。異
T1545_.27.0710a15: 熟。増上者如前説。與餘無執受所造色。但
T1545_.27.0710a16: 一増上。未來非有情數所造色。與一切無執
T1545_.27.0710a17: 受所造色。但一増上。現在有情數無執受所
T1545_.27.0710a18: 造色。與現在有情數無執受所造色。爲因。
T1545_.27.0710a19: 増上。因者一因。謂倶有因。増上者如前説。
T1545_.27.0710a20: 與未來有情數所造色。爲因。増上。因者二
T1545_.27.0710a21: 因。謂同類。異熟。増上者如前説。與餘無執
T1545_.27.0710a22: 受所造色。但一増上。現在非有情數所造色。
T1545_.27.0710a23: 與未來非有情數所造色。爲因。増上。因者
T1545_.27.0710a24: 一因。謂同類因。増上者如前説。與餘無執
T1545_.27.0710a25: 受所造色。但一増上。無執受所造色。與有執
T1545_.27.0710a26: 受所造色。爲幾縁。答因。増上。因者二因。謂
T1545_.27.0710a27: 同類。異熟。増上者如前説。然有差別。謂過
T1545_.27.0710a28: 去有情數所造色。與有執受所造色。爲因。
T1545_.27.0710a29: 増上。因者二因。謂同類。異熟。増上者如前
T1545_.27.0710b01: 説。餘無執受所造色。與有執受所造色。但一
T1545_.27.0710b02: 増上
T1545_.27.0710b03: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百三
T1545_.27.0710b04: 十七
T1545_.27.0710b05:
T1545_.27.0710b06:
T1545_.27.0710b07:
T1545_.27.0710b08:
T1545_.27.0710b09: 三十八
T1545_.27.0710b10: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0710b11: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0710b12: 大種蘊第五中執受納息第四之二
T1545_.27.0710b13: 因相應法。與因相應法。爲幾縁。答因。等無
T1545_.27.0710b14: 間。所縁。増上。因者。五因。謂相應。倶有。同類。
T1545_.27.0710b15: 遍行。異熟。等無間者。謂因相應法等無間。因
T1545_.27.0710b16: 相應法現在前。所縁者。謂因相應法。與因相
T1545_.27.0710b17: 應法。爲所縁。増上者。謂不礙生。及唯無障。
T1545_.27.0710b18: 因相應法。與因不相應法爲幾縁。答因等
T1545_.27.0710b19: 無間増上。因者四因。謂倶有。同類。遍行。異
T1545_.27.0710b20: 熟。等無間者。謂因相應法等無間。因不相應
T1545_.27.0710b21: 法現在前。即無想等至。滅盡等至。是心心所
T1545_.27.0710b22: 等無間法故。増上者如前説。非所縁者。因不
T1545_.27.0710b23: 相應法無所縁故。因不相應法。與因不相應
T1545_.27.0710b24: 法。爲幾縁。答因。増上。因者四因。謂倶有同
T1545_.27.0710b25: 類。遍行。異熟。増上者如前説。因不相應法。
T1545_.27.0710b26: 與因相應法。爲幾縁。答因。所縁。増上。因者。
T1545_.27.0710b27: 四因。謂倶有。同類。遍行。異熟。所縁者。謂因
T1545_.27.0710b28: 不相應法。與因相應法。爲所縁。増上者如
T1545_.27.0710b29: 前説。非等無間者。因不相應法非等無間縁
T1545_.27.0710c01: 故
T1545_.27.0710c02: 有所縁法。與有所縁法。爲幾縁。答因等無
T1545_.27.0710c03: 間所縁増上。因者五因。謂相應。倶有。同類。
T1545_.27.0710c04: 遍行。異熟。等無間者。謂有所縁法等無間。有
T1545_.27.0710c05: 所縁法現在前。所縁者。謂有所縁法。與有所
T1545_.27.0710c06: 縁法。爲所縁。増上者如前説。有所縁法。與
T1545_.27.0710c07: 無所縁法。爲幾縁。答因等無間増上。因者四
T1545_.27.0710c08: 因。謂倶有。同類。遍行。異熟。等無間者。謂有
T1545_.27.0710c09: 所縁法等無間。無所縁法現在前。即無想等
T1545_.27.0710c10: 至。滅盡等至。是心心所等無間法故。増上者
T1545_.27.0710c11: 如前説。非所縁者。無所縁法無所縁故。無所
T1545_.27.0710c12: 縁法。與無所縁法。爲幾縁。答因。増上。因者
T1545_.27.0710c13: 四因。謂倶有。同類。遍行。異熟。増上者如前
T1545_.27.0710c14: 説。無所縁法。與有所縁法。爲幾縁。答因所
T1545_.27.0710c15: 縁増上。因者四因。謂倶有。同類。遍行。異熟。
T1545_.27.0710c16: 所縁者。謂無所縁。與有所縁法。爲所縁。増
T1545_.27.0710c17: 上者如前説。非等無間者。無所縁法非等無
T1545_.27.0710c18: 間縁故。有色法。與有色法。爲幾縁。答因増
T1545_.27.0710c19: 上。因者三因。謂倶有。同類。異熟。増上者如
T1545_.27.0710c20: 前説。有色法。與無色法。爲幾縁。答因所縁
T1545_.27.0710c21: 増上。因者三因。謂倶有。同類。異熟。所縁者。
T1545_.27.0710c22: 謂有色法。與無色法。爲所縁。増上者如前
T1545_.27.0710c23: 説。非等無間者。以有色法非等無間縁故。
T1545_.27.0710c24: 無色法。與無色法。爲幾縁。答因等無間所縁
T1545_.27.0710c25: 増上。因者五因。謂相應等五。等無間者。謂無
T1545_.27.0710c26: 色法等無間。無色法現在前。所縁者。謂無色
T1545_.27.0710c27: 法。與無色法爲所縁。増上者如前説。無色
T1545_.27.0710c28: 法。與有色法。爲幾縁。答因。増上。因者四因。
T1545_.27.0710c29: 謂倶有。同類。遍行。異熟。増上者如前説。有
T1545_.27.0711a01: 見無見有對無對説亦如是。差別者。有見法。
T1545_.27.0711a02: 與有見法。爲二因。謂同類。異熟。餘皆如前
T1545_.27.0711a03: 説。有漏法。與有漏法。爲幾縁。答因等無間
T1545_.27.0711a04: 所縁増上。因者五因。謂相應等五。等無間者。
T1545_.27.0711a05: 謂有漏法等無間。有漏法現在前。所縁者。謂
T1545_.27.0711a06: 有漏法。與有漏法。爲所縁。増上者如前説。
T1545_.27.0711a07: 有漏法與無漏法。爲幾縁。答等無間所縁増
T1545_.27.0711a08: 上。等無間者。謂有漏法等無間。無漏法現在
T1545_.27.0711a09: 前。所縁者。謂有漏法。與無漏法爲所縁。即
T1545_.27.0711a10: 苦集忍智品心心所法。増上者如前説。非因
T1545_.27.0711a11: 者。以因如種子。非有漏法。與無漏法爲種
T1545_.27.0711a12: 子故。無漏法。與無漏法爲幾縁。答因等無
T1545_.27.0711a13: 間所縁増上。因者三因。謂相應。倶有。同類。
T1545_.27.0711a14: 等無間者。謂無漏法等無間。無漏法現在前。
T1545_.27.0711a15: 所縁者。謂無漏法。與無漏法。爲所縁。即滅
T1545_.27.0711a16: 道忍智品心心所法。増上者如前説。無漏法。
T1545_.27.0711a17: 與有漏法。爲幾縁。答等無間。所縁。増上。等
T1545_.27.0711a18: 無間者。謂無漏法等無間。有漏法現在前。所
T1545_.27.0711a19: 縁者。謂無漏法。與有漏法。爲所縁。増上者
T1545_.27.0711a20: 如前説。非因者。以因如種子。非無漏法。與
T1545_.27.0711a21: 有漏法爲種子故。有爲法。與有爲法。爲
T1545_.27.0711a22: 幾縁。答因等無間所縁増上。因者五因。謂相
T1545_.27.0711a23: 應等五。等無間者。謂有爲法等無間。有爲法
T1545_.27.0711a24: 現在前。所縁者。謂有爲法。與有爲法。爲所
T1545_.27.0711a25: 縁。増上者如前説。有爲法。與無爲法。爲
T1545_.27.0711a26: 幾縁。答無。無爲法。與無爲法。爲幾縁。答
T1545_.27.0711a27: 無。無爲法。與有爲法。爲幾縁。答所縁。増
T1545_.27.0711a28: 上。所縁者。謂無爲法。與有爲法。爲所縁。
T1545_.27.0711a29: 増上者如前説。問何故有爲法。有因有縁。
T1545_.27.0711b01: 無爲法。無因無縁耶。答諸有爲法性羸劣
T1545_.27.0711b02: 故。藉諸因縁。無爲法強盛不藉因縁。如劣
T1545_.27.0711b03: 者依他。強者不依。此亦如是。有説。諸有爲
T1545_.27.0711b04: 法有作用故假諸因縁。無爲法無作用故
T1545_.27.0711b05: 不假因縁。如刈者須鎌。掘者須鍤。無所
T1545_.27.0711b06: 作者則無所須。此亦如是。有説諸有爲法
T1545_.27.0711b07: 行世取果作用。了境故須因縁。無爲法無如
T1545_.27.0711b08: 是事故不須因縁。如遠行者則須資糧。不
T1545_.27.0711b09: 行不須。此亦如是。有説。有爲如王亦如
T1545_.27.0711b10: 眷屬故有因縁無爲如王不如眷屬故無
T1545_.27.0711b11: 因縁。如王王眷屬。富貴者富貴者眷屬。帝釋
T1545_.27.0711b12: 帝釋眷屬。當知亦爾
T1545_.27.0711b13: 問諸有爲法有時不生誰作留難。爲有爲法。
T1545_.27.0711b14: 無爲法耶。答諸有爲法爲作留難。非無爲
T1545_.27.0711b15: 法。以無爲法恒與有爲作能作因。及増上
T1545_.27.0711b16: 縁。於生不生倶無障故。如泉池側師子口
T1545_.27.0711b17: 等。水不流時自有餘縁非此爲障。問諸無
T1545_.27.0711b18: 爲法。與有爲法作増上縁及所縁縁。於能
T1545_.27.0711b19: 縁不能縁作増上縁。有勝劣不。答増上縁
T1545_.27.0711b20: 義等無差別。若縁不縁皆無障故。所縁縁義
T1545_.27.0711b21: 則有差別。於能縁者作所縁縁。於不能縁。
T1545_.27.0711b22: 則便不作諸纒所纒續地獄有。乃至廣説。所
T1545_.27.0711b23: 説有聲義有多種。如結蘊廣説。此中説續
T1545_.27.0711b24: 衆同分。有情數五蘊名有。然相續有五。一
T1545_.27.0711b25: 中有相續。二生有相續。三分位相續。四法相
T1545_.27.0711b26: 續。五刹那相續。中有相續者。謂死有蘊滅。中
T1545_.27.0711b27: 有蘊起。中有續死有名中有相續。生有相
T1545_.27.0711b28: 續者。謂中有蘊滅生有蘊起。生有續中有名
T1545_.27.0711b29: 生有相續。分位相續者。謂羯邏藍位蘊滅頞
T1545_.27.0711c01: 部曇位蘊起。乃至中年位蘊滅老年位蘊起。
T1545_.27.0711c02: 皆以後位續前位名分位相續。法相續者。
T1545_.27.0711c03: 謂善法等無間。染或無記法現在前。染法等
T1545_.27.0711c04: 無間。善或無記法現在前。無記法等無間。善
T1545_.27.0711c05: 或染法現在前。皆以後法續前法名法相
T1545_.27.0711c06: 續。刹那相續者。初刹那蘊等無間。第二刹那
T1545_.27.0711c07: 蘊現在前。後刹那續前刹那名刹那相續。
T1545_.27.0711c08: 此五皆入二相續中。謂法相續。刹那相續。皆
T1545_.27.0711c09: 不離法及刹那故。界分別者。欲界具五。色
T1545_.27.0711c10: 界有四除分位。無色界有三又除中有。趣
T1545_.27.0711c11: 分別者。地獄有四除分位。餘趣具五。生分
T1545_.27.0711c12: 別者。一切具五。於此五相續中。依二相續
T1545_.27.0711c13: 而作論。謂中有生有
T1545_.27.0711c14: 諸纒所纒續地獄有。最初所得諸根大種。彼
T1545_.27.0711c15: 諸根大種。與彼心心所法爲幾縁。答一増
T1545_.27.0711c16: 上。即彼心心所法。與彼諸根大種爲幾縁
T1545_.27.0711c17: 答一増上。諸纒所纒續傍生有鬼有人有天
T1545_.27.0711c18: 有。最初所得諸根大種。彼諸根大種。與彼心
T1545_.27.0711c19: 心所法爲幾縁。答一増上。＊即彼心心所法。
T1545_.27.0711c20: 與彼諸根大種爲幾縁。答一増上。問若彼
T1545_.27.0711c21: 心心所法。不縁彼諸根大種而結生者。可
T1545_.27.0711c22: 説彼諸根大種。與彼心心所法。但一増上。
T1545_.27.0711c23: 若彼心心所法。縁彼諸根大種。而縁生者。
T1545_.27.0711c24: 彼諸根大種。與彼心心所法便爲二縁。謂
T1545_.27.0711c25: 所縁増上。何故定答但一増上。答亦應説
T1545_.27.0711c26: 二而不説者當知此義有餘。有説此中説
T1545_.27.0711c27: 決定者。謂増上縁則定。所縁縁不定。是以不
T1545_.27.0711c28: 説。有説此中説互有者。謂根大種與心心
T1545_.27.0711c29: 所展轉爲増上縁。是以則説非心心所與
T1545_.27.0712a01: 根大種爲所縁縁。是故不説。有説此中説
T1545_.27.0712a02: 相資者。謂彼根大與心心所更互相資増
T1545_.27.0712a03: 上義勝。所縁不爾。隨縁何法皆得起故。是
T1545_.27.0712a04: 以不説
T1545_.27.0712a05: 生欲界入有漏初靜慮。乃至非想非非想
T1545_.27.0712a06: 處。長養諸根増益大種。彼諸根大種與彼
T1545_.27.0712a07: 心心所法爲幾縁。答一増上。＊即彼心心所
T1545_.27.0712a08: 法與彼諸根大種爲幾縁。答一増上。問彼
T1545_.27.0712a09: 心心所法。若縁餘法而入定者可如所説。
T1545_.27.0712a10: 若即縁彼諸根大種而入定者則有二縁。何
T1545_.27.0712a11: 故乃説但一増上。答應説而不説者當知
T1545_.27.0712a12: 此義有餘。有説。此中説決定者。所縁不定
T1545_.27.0712a13: 是故不説。有説。此中説互有者。所縁不爾
T1545_.27.0712a14: 是故不説。有説。此中説相資者。謂心心＊所
T1545_.27.0712a15: 與彼根大更互相資増上義勝。所縁不爾隨
T1545_.27.0712a16: 縁何法。皆得生起是故不説。問入諸靜慮
T1545_.27.0712a17: 長益根大與入無色差別云何。答靜慮長
T1545_.27.0712a18: 益多而非妙。如縛喝國食無色長益妙而
T1545_.27.0712a19: 非多。如中印度食
T1545_.27.0712a20: 生欲界入無漏初靜慮。乃至無所有處。長
T1545_.27.0712a21: 養諸根増益大種。彼諸根大種與彼心心所
T1545_.27.0712a22: 法爲幾縁。答一増上。＊即彼心心所法與彼
T1545_.27.0712a23: 諸根大種爲幾縁。答一増上。此中不説所
T1545_.27.0712a24: 縁縁義。及靜慮無色長益差別。如前應知。
T1545_.27.0712a25: 問入有漏靜慮。無色長益根大。與入無漏
T1545_.27.0712a26: 差別云何。答有漏長益多而非妙。無漏長益
T1545_.27.0712a27: 妙而非多二喩如前
T1545_.27.0712a28: 生色界入有漏初靜慮。乃至非想非非想
T1545_.27.0712a29: 處。長養諸根。増益大種。彼諸根大種與彼
T1545_.27.0712b01: 心心所法爲幾縁。答一増上。＊即彼心心所
T1545_.27.0712b02: 法與彼諸根大種爲幾縁。答一増上。生色
T1545_.27.0712b03: 界入無漏初靜慮。乃至無所有處。長養諸
T1545_.27.0712b04: 根。増益大種。彼諸根大種與彼心心所法
T1545_.27.0712b05: 爲幾縁。答一増上。＊即彼心心所法與彼諸
T1545_.27.0712b06: 根大種爲幾縁。答一増上。此中不説所縁。
T1545_.27.0712b07: 及靜慮無色。有漏無漏長益差別皆如前説｣
T1545_.27.0712b08: 有執受是何義。答此増語所顯墮自體法。無
T1545_.27.0712b09: 執受是何義。答此増語所顯非墮自體法。然
T1545_.27.0712b10: 多處説有執受言。謂此中説有執受是何義。
T1545_.27.0712b11: 謂墮自體法契經復説
T1545_.27.0712b12: 有執受苦蘊 便引生衆苦
T1545_.27.0712b13: 謂生苦老苦 病苦及死苦
T1545_.27.0712b14: 有經復説。無聞異生長夜修治有執受我餘
T1545_.27.0712b15: 經復説。況於此身暫停住中有執受。品類
T1545_.27.0712b16: 足説。九處少分名有執受。識身論説。有執受
T1545_.27.0712b17: 蘊是慈所縁。問如是諸説義有何異。答此中
T1545_.27.0712b18: 説内身所攝五蘊名有執受。初契經説續衆
T1545_.27.0712b19: 同分。有情數五蘊名有執受。次契經説無始
T1545_.27.0712b20: 時來身見事五蘊。名有執受。後契經説。内身
T1545_.27.0712b21: 所攝色蘊。名有執受。品類足説一刹那。九處
T1545_.27.0712b22: 少分名有執受。識身論説一刹那。五蘊少分
T1545_.27.0712b23: 名有執受。有説品類足。識身論説一刹那
T1545_.27.0712b24: 有情數。九處少分名有執受。有説。二論説
T1545_.27.0712b25: 一刹那有根所攝。九處少分名有執受。有説。
T1545_.27.0712b26: 二論説一刹那異熟所攝。九處少分名有執
T1545_.27.0712b27: 受。是名差別。問慈何故但縁色。答初修時
T1545_.27.0712b28: 縁色。成時縁五蘊。西方師説。有執受有四
T1545_.27.0712b29: 種。一身有執受。二相續有執受。三衆同分有
T1545_.27.0712c01: 執受。四世俗施設有執受。身有執受者。謂初
T1545_.27.0712c02: 經所説有執受。苦蘊相續有執受者。如説我
T1545_.27.0712c03: 有根身相續執受。衆同分有執受者。如説我
T1545_.27.0712c04: 有根身衆同分執受。世俗施設有執受者。如
T1545_.27.0712c05: 説我執受如是重擔。如是事業。此中説内
T1545_.27.0712c06: 身五蘊名有執受。此所不攝法是無執受
T1545_.27.0712c07: 問如前所説。有執受無執受其相云何。答
T1545_.27.0712c08: 有説。若與血肉筋骨相雜住者名有執受。
T1545_.27.0712c09: 與此相違名無執受。有説。於彼斫刺破裂
T1545_.27.0712c10: 時。生苦痛捨擔名有執受。與此相違名無
T1545_.27.0712c11: 執受。尊者妙音作如是説。若法已生未滅有
T1545_.27.0712c12: 情數。是有對非所聞名有執受。已生者簡未
T1545_.27.0712c13: 來。未滅者遮過去。有情數者遮非有情數。
T1545_.27.0712c14: 是有對者遮意處法處。非所聞者遮聲處。
T1545_.27.0712c15: 與此相違名無執受。尊者左取作如是言。
T1545_.27.0712c16: 若法有方分。有情數繋屬身。是有對可牽可
T1545_.27.0712c17: 斥名有執受。有方分者遮過去未來。有情
T1545_.27.0712c18: 數者。遮非有情數。繋屬身者。遮身所出。謂
T1545_.27.0712c19: 髮毛等。是有對者。遮意處法處。可牽可斥
T1545_.27.0712c20: 者。遮聲處。與此相違名無執受
T1545_.27.0712c21: 問十二處中。幾有執受。幾無執受。答若生欲
T1545_.27.0712c22: 界九處少分。是有執受。三處全。九處少分。是
T1545_.27.0712c23: 無執受。三處謂聲處意處法處。若生色界七
T1545_.27.0712c24: 處少分。是有執受。三處全。七處少分。是無執
T1545_.27.0712c25: 受。三處如前説
T1545_.27.0712c26: 問於此身中。三十六種諸不淨物。幾有執受。
T1545_.27.0712c27: 幾無執受。答髮毛爪齒根有執受。餘無執受。
T1545_.27.0712c28: 皮膽腦血生有執受。朽無執受。骨肉筋脈心
T1545_.27.0712c29: 肺脾腎肝腸胃膜脂髓腦胲生熟二藏皆有執
T1545_.27.0713a01: 受。膏膿淡飮洟唾涙汗屎尿塵垢皆無執
T1545_.27.0713a02: 受。順取是何義。答此増語所顯。有漏法非順
T1545_.27.0713a03: 取是何義。答此増語所顯無漏法。問何故有
T1545_.27.0713a04: 漏法名順取。答有説。此法從取生。能生取
T1545_.27.0713a05: 故名順取。有説。此法從取轉。能轉取故名
T1545_.27.0713a06: 順取。有説。此法取所引能引取故名順取。
T1545_.27.0713a07: 有説。此法取所長養。能長養取故名順取。
T1545_.27.0713a08: 有説。此法取所増廣。増廣於取故名順取。
T1545_.27.0713a09: 此増廣言顯滋蔓義。有説。此法繋屬於取。
T1545_.27.0713a10: 故名順取。如屬王者名爲順王。由内無
T1545_.27.0713a11: 我。若有問言。汝屬於誰。答言屬取。有説。諸
T1545_.27.0713a12: 取於此法中。將生已生。將執已執。將住已
T1545_.27.0713a13: 住。故名順取。有説。諸取於此法中。將長養
T1545_.27.0713a14: 已長養故名順取。有説。諸取於此法中。將
T1545_.27.0713a15: 増廣已増廣。故名順取。有説。諸取於此堅
T1545_.27.0713a16: 著。如濕膩物塵垢隨著。故名順取。有説。諸
T1545_.27.0713a17: 取於此樂住。如魚蝦蟇樂處水中。故名順
T1545_.27.0713a18: 取有説。此法爲取舍宅安立足處。故名順
T1545_.27.0713a19: 取。謂依此法。一切愛慢見疑瞋癡。諸纒垢等
T1545_.27.0713a20: 皆生長故。諸有漏法由同分取。得順取名
T1545_.27.0713a21: 非異分取。謂欲界法由欲界取。色界法由
T1545_.27.0713a22: 色界取。無色界法由無色界取。初靜慮地法。
T1545_.27.0713a23: 由初靜慮地取。乃至非想非非想地法。由非
T1545_.27.0713a24: 想非非想地取。以有漏法界地無雜故。若
T1545_.27.0713a25: 依相續則有雜義。謂由自身取他身法得
T1545_.27.0713a26: 順取名。由他身取自身法得順取名。若不
T1545_.27.0713a27: 爾外法應非順取。外無取故
T1545_.27.0713a28: 順結是何義。答此増語所顯。有漏法非順結
T1545_.27.0713a29: 是何義。答此増語所顯無漏法。廣釋順結非
T1545_.27.0713b01: 順結義如前順取。非順取説
T1545_.27.0713b02: 見處是何義。答此増語所顯。有漏法非見處。
T1545_.27.0713b03: 是何義。答此増語所顯無漏法。然見處聲説
T1545_.27.0713b04: 有多處謂此中説。見處是何謂有漏法倶。迦
T1545_.27.0713b05: 捺陀契經復説。諸所有見諸所有見處。諸所
T1545_.27.0713b06: 有見纒諸所有見等起。諸所有見損害。世尊
T1545_.27.0713b07: 一切悉知悉見。此中見者謂五見。見處者謂
T1545_.27.0713b08: 見所縁。見纒者謂見現行。見等起者謂見因。
T1545_.27.0713b09: 見損害者謂見滅。世尊一切悉知悉見者謂
T1545_.27.0713b10: 見對治。有作是説。見見處見纒謂苦諦。見
T1545_.27.0713b11: 等起謂集諦。見損害謂滅諦。世尊一切悉知
T1545_.27.0713b12: 悉見謂道諦。阿羅掲陀喩經。復説有六見處。
T1545_.27.0713b13: 謂諸所有色。若過去若未來若現在廣説。乃
T1545_.27.0713b14: 至苾芻。應以正慧觀彼一切非我我所。勿
T1545_.27.0713b15: 起我慢。諸所有受。乃至廣説。諸所有想。乃
T1545_.27.0713b16: 至廣説。諸有見聞覺知若得若求。意隨尋伺。
T1545_.27.0713b17: 乃至廣説。諸有此見。有我有有情有世間。
T1545_.27.0713b18: 常恒凝住無變易法正如是住。乃至廣説。諸
T1545_.27.0713b19: 有此見。我應不有。我應非有。我當不有。我
T1545_.27.0713b20: 當非有。苾芻應以正慧觀彼一切非我我
T1545_.27.0713b21: 所。勿起我慢。苾芻應於如是見處取處等。
T1545_.27.0713b22: 隨觀察無我我所。若能如是則於世間無
T1545_.27.0713b23: 所執受。乃至廣説。此中諸所有色受想者。
T1545_.27.0713b24: 即色受想蘊。諸有此見有我有情。乃至廣
T1545_.27.0713b25: 説。諸有此見我應不有。乃至廣説者。謂行
T1545_.27.0713b26: 蘊諸有見聞覺知等。謂識蘊。問見聞覺知其
T1545_.27.0713b27: 義已具。若得若求意隨尋伺。更何所顯。答
T1545_.27.0713b28: 前廣今略。前別今總。前開今合。前漸今頓。是
T1545_.27.0713b29: 謂所顯防諸漏經復作是説。於六見處不
T1545_.27.0713c01: 正思惟。則於内身隨起一執。諦故住故我
T1545_.27.0713c02: 有我諦故。住故我無我。我見我。我見無我
T1545_.27.0713c03: 無我見我。或此有我。有有情。有命者。有
T1545_.27.0713c04: 生者。有養者。有補特伽羅。有意生。有摩納
T1545_.27.0713c05: 婆。或無曾當現。於彼彼處已作未作諸善
T1545_.27.0713c06: 惡業受異熟果。問如是四處説見處聲有
T1545_.27.0713c07: 何差別。答有説。此中所説見處顯一切有漏
T1545_.27.0713c08: 法。初經所説見處。總顯五見。第二經所説見
T1545_.27.0713c09: 處。顯見及離見法。第三經所説見處。顯有
T1545_.27.0713c10: 身見邊執見。有説。此及初二經所説見處。總
T1545_.27.0713c11: 顯五取蘊。第三經所説見處。但顯行蘊少
T1545_.27.0713c12: 分。有説。此及初二經。通顯相應不相應法。
T1545_.27.0713c13: 第三經。唯顯相應法。如相應不相應。有所
T1545_.27.0713c14: 依無所依。有行相無行相。有所縁無所縁。有
T1545_.27.0713c15: 警覺無警覺亦爾。有説此及初二經。通顯有
T1545_.27.0713c16: 色無色法。第三經。唯顯無色法。如有色無
T1545_.27.0713c17: 色。有見無見。有對無對亦爾。有説。此及初二
T1545_.27.0713c18: 經通顯染不染法。第三經。唯顯染法。如染
T1545_.27.0713c19: 不染。有罪無罪。有覆無覆。黒白。纒非纒。亦
T1545_.27.0713c20: 爾。有説。此及初二經。通顯見修所斷法。第
T1545_.27.0713c21: 三經。唯顯見所斷法。如見所斷。修所斷。無
T1545_.27.0713c22: 事有事。忍對治。智對治亦爾。有説。此及初二
T1545_.27.0713c23: 經。通顯善不善無記法。第三經。唯顯無記
T1545_.27.0713c24: 法。有説。此及初二經。通顯有異熟無異熟
T1545_.27.0713c25: 法。第三經。唯顯無異熟法
T1545_.27.0713c26: 問諸有漏法。由何見故説名見處。答有説。
T1545_.27.0713c27: 由有身見邊執見故説爲見處。此二但縁
T1545_.27.0713c28: 自地境故。有説。由四見故謂除邪見。由此
T1545_.27.0713c29: 四種有漏縁故。如是説者。由五見故得見
T1545_.27.0714a01: 處名。問若爾滅道應名見處邪見境故。答
T1545_.27.0714a02: 見處有二。一所縁處。二隨眠處。具此二義
T1545_.27.0714a03: 乃名見處。滅道雖是邪見所縁處。非隨眠
T1545_.27.0714a04: 處故不名見處。有説。見處有二。一所縁處。
T1545_.27.0714a05: 二相應處。具此二義。立見處名。滅道雖是
T1545_.27.0714a06: 見所縁處。非相應處。由此不得名爲見處｣
T1545_.27.0714a07: 若法是内彼法内處攝耶。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0714a08: 作此論。答彼作論者意欲爾故。隨彼意欲
T1545_.27.0714a09: 而作論。但不違法相便不應責。有作是
T1545_.27.0714a10: 説。爲止他宗顯己義故。謂有異宗説内
T1545_.27.0714a11: 外法皆非實有。今遮彼意。明内外法皆是
T1545_.27.0714a12: 實有故作斯論。然内外法差別有三。一相
T1545_.27.0714a13: 續内外。謂在自身名爲内。在他身及非有
T1545_.27.0714a14: 情數名爲外。二處内外。謂心心所所依名
T1545_.27.0714a15: 内。所縁名外。三情非情内外。謂有情數法
T1545_.27.0714a16: 名内。非有情數法名外。此中但依相續。爲
T1545_.27.0714a17: 論
T1545_.27.0714a18: 若法是内。彼法内處攝耶。答應作四句。有
T1545_.27.0714a19: 法是内。非内處攝。如説於内受内法住。修
T1545_.27.0714a20: 法觀。彼法是内者在自身故。非内處攝者。
T1545_.27.0714a21: 非心心所所依故。應知此中亦攝自身色
T1545_.27.0714a22: 等五境。有法内處攝非是内。如説於外身
T1545_.27.0714a23: 外心住。＊修心觀。彼法内處攝者。是心心所
T1545_.27.0714a24: 所依故。非内者非在自身故。應知此中亦
T1545_.27.0714a25: 攝他身眼耳鼻舌。有法是内。亦内處攝。如
T1545_.27.0714a26: 説於内身内心住。＊修心觀彼法是内者。在
T1545_.27.0714a27: 自身故。亦内處攝者。心心所所依故。應知此
T1545_.27.0714a28: 中亦攝自身眼耳鼻舌。有法非是内非内
T1545_.27.0714a29: 處攝。如説於外受外法住。＊修法觀彼法非
T1545_.27.0714b01: 内者。非在自身故。非内處攝者。非心心
T1545_.27.0714b02: 所所依故。應知此中亦攝他身等色等五境｣
T1545_.27.0714b03: 若法是外彼法外處攝耶。答應作四句。有
T1545_.27.0714b04: 法是外非外處攝。如説於外身外心住。＊修
T1545_.27.0714b05: 心觀彼法是外者。在他身故。非外處攝者。
T1545_.27.0714b06: 非唯心心所所縁故。應知此中亦攝他身
T1545_.27.0714b07: 眼耳鼻舌。有法外處攝非外。如説於内受
T1545_.27.0714b08: 内法住。＊修法觀。彼法外處攝者。唯心心所
T1545_.27.0714b09: 所縁故。非外者。非在他身。及非有情數故。
T1545_.27.0714b10: 應知此中亦攝他身色等五境。有法是外
T1545_.27.0714b11: 亦外處攝。如説於外受外法住。＊修法觀。彼
T1545_.27.0714b12: 法是外者。在他身及非有情數故。亦外處
T1545_.27.0714b13: 攝者。唯心心所所縁故。應知此中亦攝他身
T1545_.27.0714b14: 等色等五境。有法非外非外處攝。如説於
T1545_.27.0714b15: 内身内心住。＊修心觀。彼法非外者。非在
T1545_.27.0714b16: 他身。及非有情數故。非外處攝者。非唯心
T1545_.27.0714b17: 心所所縁故。應知此中亦攝自身眼耳鼻
T1545_.27.0714b18: 舌
T1545_.27.0714b19: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百三
T1545_.27.0714b20: 十八
T1545_.27.0714b21:
T1545_.27.0714b22:
T1545_.27.0714b23:
T1545_.27.0714b24:
T1545_.27.0714b25: 三十九
T1545_.27.0714b26: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0714b27: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0714b28: 大種蘊第五中執受納息第四之三
T1545_.27.0714b29: 有二受。謂身受心受。乃至廣説。問何故作
T1545_.27.0714c01: 此論。答欲止他宗顯己義故。謂或有説。
T1545_.27.0714c02: 受即是心分位差別。復有説言。唯有苦受
T1545_.27.0714c03: 無別樂捨。爲遮彼意。顯受非心有三差別
T1545_.27.0714c04: 故作斯論。問此中何故不問一受。答彼作
T1545_.27.0714c05: 論者意欲爾故。乃至廣説。有説。此中顯受差
T1545_.27.0714c06: 別展轉相攝。非顯受體故不問一。有二受
T1545_.27.0714c07: 謂身受心受。有三受。謂樂受苦受不苦不樂
T1545_.27.0714c08: 受。爲二攝三三攝二耶。答互相攝隨其事。
T1545_.27.0714c09: 謂身受攝三少分即此攝身受。心受亦爾是
T1545_.27.0714c10: 故説隨其事。二受如前説。有四受謂三界
T1545_.27.0714c11: 繋受。及不繋受爲二攝四四攝二耶。答互
T1545_.27.0714c12: 相攝隨其事。謂身受攝二少分即此攝身
T1545_.27.0714c13: 受。二少分者。欲界繋受。色界繋受。心受攝
T1545_.27.0714c14: 二全二少分即此攝心受。二全者。無色界繋
T1545_.27.0714c15: 受不繋受。二少分者。欲界繋受。色界繋受。是
T1545_.27.0714c16: 故説隨其事。二受如前説。有五受。謂樂根
T1545_.27.0714c17: 苦根喜根憂根捨根。爲二攝五五攝二耶。答
T1545_.27.0714c18: 互相攝隨其事。謂身受攝一全二少分即此
T1545_.27.0714c19: 攝身受。一全者苦根。二少分者樂根捨根。心
T1545_.27.0714c20: 受攝二全二少分。即此攝心受。二全者喜根
T1545_.27.0714c21: 憂根。二少分者。樂根捨根是故説隨其事。二
T1545_.27.0714c22: 受如前説。有六受。謂眼觸所生受。耳鼻舌
T1545_.27.0714c23: 身意觸所生受。爲二攝六六攝二耶。答互
T1545_.27.0714c24: 相攝隨其事。謂身受攝五全即此攝身受。
T1545_.27.0714c25: 五全者。眼觸所生受。乃至身觸所生受。心受
T1545_.27.0714c26: 攝一全即此攝心受。一全者。謂意觸所生
T1545_.27.0714c27: 受是故説隨其事。二受如前説。有十八受。
T1545_.27.0714c28: 謂六喜意近行。六憂意近行。六捨意近行。爲
T1545_.27.0714c29: 二攝十八十八攝二耶。答二攝十八非十
T1545_.27.0715a01: 八攝二。何所不攝。謂有漏樂根苦根。五識
T1545_.27.0715a02: 相應捨根。及無漏受。問何故有漏樂根非意
T1545_.27.0715a03: 近行耶。答欲界初靜慮樂根唯在五識。及三
T1545_.27.0715a04: 識意近行唯在意識。故有漏樂根非意近行。
T1545_.27.0715a05: 問第三靜慮有漏樂根。唯在意識何故不説。
T1545_.27.0715a06: 答初非分故後亦不立。有説。彼非全故。謂
T1545_.27.0715a07: 無全地有漏樂根。在意識者是故不立。有
T1545_.27.0715a08: 説。彼樂受雖與意識相應。而非捷利。意近
T1545_.27.0715a09: 行必捷利分別轉故。又所對苦非近行故此
T1545_.27.0715a10: 亦不立。問何故苦根非意近行。答苦根唯五
T1545_.27.0715a11: 識相應。意近行者意識相應。有説。苦根不能
T1545_.27.0715a12: 分別。能分別者立意近行。有説。苦根取自
T1545_.27.0715a13: 相境。意近行者取自共相。復次苦根唯縁現
T1545_.27.0715a14: 在。意近行者通縁三世。復次苦根一往取境。
T1545_.27.0715a15: 意近行者數往而取。復次苦根不能思度。能
T1545_.27.0715a16: 思度者立意近行。問何縁五識相應捨根非
T1545_.27.0715a17: 意近行。答如苦根説。問何故無漏受非意近
T1545_.27.0715a18: 行。答以無漏受無意近行相故。又受若能
T1545_.27.0715a19: 増益諸有。攝受諸有。任持諸有。立意近
T1545_.27.0715a20: 行。無漏受損減違害破壞諸有故。不立意
T1545_.27.0715a21: 近行。又受乃至是身見事。乃至墮苦集諦立
T1545_.27.0715a22: 意近行。無漏受乃至非身見事。乃至不墮
T1545_.27.0715a23: 苦集諦。故不立意近行。二受如前説。有三
T1545_.27.0715a24: 十六受。謂六耽嗜依喜。六出離依喜。六耽嗜
T1545_.27.0715a25: 依憂。六出離依憂。六耽嗜依捨。六出離依
T1545_.27.0715a26: 捨。爲二攝三十六三十六攝二耶。答二攝
T1545_.27.0715a27: 三十六非三十六攝二何所不攝。謂如
T1545_.27.0715a28: 前説。即有漏樂根苦根五識相應。捨根及無
T1545_.27.0715a29: 漏受。問答分別如前應知。二受如前説。有
T1545_.27.0715b01: 百八受。謂依三世各三十六。爲二攝百八
T1545_.27.0715b02: 百八攝二耶。答二攝百八非百八攝二。何
T1545_.27.0715b03: 所不攝。謂如前説。即有漏樂根。乃至無漏
T1545_.27.0715b04: 受問答如前。三受四受。爲三攝四四攝三
T1545_.27.0715b05: 耶。答互相攝隨其事。謂樂受攝三少分即
T1545_.27.0715b06: 此攝樂受。三少分者。欲界繋。色界繋。不繋
T1545_.27.0715b07: 受。苦受攝一少分即此攝苦受。一少分者。
T1545_.27.0715b08: 欲界繋受。不苦不樂受。攝一全。三少分。即
T1545_.27.0715b09: 此攝不苦不樂受。一全者。無色界繋受。三少
T1545_.27.0715b10: 分者。欲界繋。色界繋。不繋受。是故説隨其
T1545_.27.0715b11: 事。三受五受。爲三攝五五攝三耶。答互相
T1545_.27.0715b12: 攝隨其事。謂樂受攝二全。即此攝樂受。二
T1545_.27.0715b13: 全者。樂根喜根。苦受攝二全即此攝苦受。
T1545_.27.0715b14: 二全者。苦根憂根。不苦不樂受攝一全。即此
T1545_.27.0715b15: 攝不苦不樂受。一全者。捨根。是故説隨其
T1545_.27.0715b16: 事。三受六受。爲三攝六六攝三耶。答互相
T1545_.27.0715b17: 攝隨其事。謂樂受攝六少分。即此攝樂受。
T1545_.27.0715b18: 苦受攝六少分即此攝苦受。不苦不樂受攝
T1545_.27.0715b19: 六少分。即此攝不苦不樂受。諸六少分者。眼
T1545_.27.0715b20: 觸所生受。乃至意觸所生受。是故説隨其事。
T1545_.27.0715b21: 三受十八受。爲三攝十八十八攝三耶。答
T1545_.27.0715b22: 三攝十八非十八攝三。何所不攝。謂有漏
T1545_.27.0715b23: 樂根苦根五識相應。捨根及無漏受。三受。三
T1545_.27.0715b24: 十六受。三受。百八受説亦爾。皆於三受不
T1545_.27.0715b25: 攝有漏樂根。乃至無漏受故。問答如上。四
T1545_.27.0715b26: 受五受。爲四攝五五攝四耶。答互相攝隨
T1545_.27.0715b27: 其事。謂欲界繋受。攝二全三少分。即此攝
T1545_.27.0715b28: 欲界繋受。二全者。苦根憂根。三少分者。樂根
T1545_.27.0715b29: 喜根捨根。色界繋受攝三少分。即此攝色界
T1545_.27.0715c01: 繋受。三少分者樂根喜根捨根。無色界繋受
T1545_.27.0715c02: 攝一少分。即此攝無色界繋受。一少分者。
T1545_.27.0715c03: 捨根。不繋受攝三少分。即此攝不繋受。三少
T1545_.27.0715c04: 分者。樂根喜根捨根。是故説隨其事。四受六
T1545_.27.0715c05: 受。爲四攝六六攝四耶。答互相攝隨其事。
T1545_.27.0715c06: 謂欲界繋受。攝二全四少分。即此攝欲界
T1545_.27.0715c07: 繋受。二全者。鼻觸所生受。舌觸所生受。四少
T1545_.27.0715c08: 分者。眼觸所生受。耳身意觸所生受色界繋
T1545_.27.0715c09: 受攝四少分。即此攝色界繋受。四少分者。
T1545_.27.0715c10: 眼觸所生受。耳身意觸所生受。無色界繋受。
T1545_.27.0715c11: 攝一少分。即此攝無色界繋受。不繋受攝
T1545_.27.0715c12: 一少分。即此攝不繋受。一少分者。意觸所
T1545_.27.0715c13: 生受。是故説隨其事。四受十八受。爲四攝
T1545_.27.0715c14: 十八十八攝四耶。答四攝十八非十八攝
T1545_.27.0715c15: 四。何所不攝。謂有漏樂根苦根五識相應
T1545_.27.0715c16: 捨根。及無漏受。四受。三十六受。四受百八受。
T1545_.27.0715c17: 説亦爾。問答如上
T1545_.27.0715c18: 五受六受。爲五攝六六攝五耶。答互相攝
T1545_.27.0715c19: 隨其事。謂樂根捨根攝六少分。即此攝樂
T1545_.27.0715c20: 根捨根。六少分者。眼觸所生受。乃至意觸所
T1545_.27.0715c21: 生受。苦根攝五少分。即此攝苦根。五少分
T1545_.27.0715c22: 者。眼觸所生受。乃至身觸所生受。憂根喜根
T1545_.27.0715c23: 攝一少分。即此攝憂根喜根一少分者。意觸
T1545_.27.0715c24: 所生受。是故説隨其事。五受十八受。五受。
T1545_.27.0715c25: 三十六受。五受。百八受。皆如前四受十八受
T1545_.27.0715c26: 等。説是故説隨其所應。六受。十八受。六受。
T1545_.27.0715c27: 三十六受。六受百八受。當知亦爾。十八受。
T1545_.27.0715c28: 三十六受。爲十八攝三十六三十六攝十
T1545_.27.0715c29: 八耶。答互相攝隨其事。謂六喜意近行攝
T1545_.27.0716a01: 十二全。即此攝六喜意近行。十二全者。六耽
T1545_.27.0716a02: 嗜依喜。六出離依喜。六憂意近行攝十二全。
T1545_.27.0716a03: 即此攝六憂意近行。十二全者。六耽嗜依憂。
T1545_.27.0716a04: 六出離依憂。六捨意近行攝十二全。即此攝
T1545_.27.0716a05: 六捨意近行。十二全者。六耽嗜依捨。六出離
T1545_.27.0716a06: 依捨。是故説隨其事。十八受。百八受。爲十
T1545_.27.0716a07: 八攝百八百八攝十八耶。答互相攝隨其
T1545_.27.0716a08: 事。謂六喜意近行。攝三十六全。即此攝六
T1545_.27.0716a09: 喜意近行。三十六全者。六耽嗜依喜。六出離
T1545_.27.0716a10: 依喜。此各三世。六憂意近行。攝三十六全。
T1545_.27.0716a11: 即此攝六憂意近行。三十六全者。六耽嗜依
T1545_.27.0716a12: 憂。六出離依憂。此各三世。六捨意近行攝三
T1545_.27.0716a13: 十六全。即此攝六捨意近行。三十六全者。六
T1545_.27.0716a14: 耽嗜依捨。六出離依捨。此各三世。是故説隨
T1545_.27.0716a15: 其事。三十六受。百八受。爲三十六攝百八
T1545_.27.0716a16: 百八攝三十六耶。答互相攝隨其事。謂三
T1545_.27.0716a17: 十六各攝三全。即此攝三十六。三全者。即
T1545_.27.0716a18: 三十六各三世別。是故説隨其事
T1545_.27.0716a19: 問十八意近行云何建立。爲以相應。爲以
T1545_.27.0716a20: 自性。爲以所縁。設爾何過。若以相應則唯
T1545_.27.0716a21: 有一。謂意識相應近行。若以自性則唯有
T1545_.27.0716a22: 三。謂喜近行。憂近行。捨近行。若以所縁則
T1545_.27.0716a23: 唯有六。謂色近行乃至法近行。何故説十八
T1545_.27.0716a24: 耶。答總以三縁故立十八。謂一意識相應
T1545_.27.0716a25: 近行。有喜憂捨三種自性。各縁色等六種
T1545_.27.0716a26: 境起故有十八。已説自性當説所以。何
T1545_.27.0716a27: 因縁故。名意近行。答此十八受意爲近縁。
T1545_.27.0716a28: 行於境界。名意近行。又此爲近縁令意於
T1545_.27.0716a29: 境數數行故名意近行。又依意故近境而
T1545_.27.0716b01: 行。名意近行。於境捷利樂數分別故名爲
T1545_.27.0716b02: 行。如捷利女。數於其夫。起分別行。或取
T1545_.27.0716b03: 喜相。或取憂相。或取捨相。如是捷利受數
T1545_.27.0716b04: 於六境。起分別行。或行順喜相。或行順憂
T1545_.27.0716b05: 相。或行順捨相。由此因縁名意近行。問此
T1545_.27.0716b06: 十八意近行。爲但意地。亦五識耶。答唯在
T1545_.27.0716b07: 意地非五識。問若爾何故經説眼見色已。
T1545_.27.0716b08: 於順喜色起喜近行。於順憂色起憂近行。
T1545_.27.0716b09: 於順捨色起捨近行。廣説乃至意知法已。
T1545_.27.0716b10: 於順喜法起喜近行。於順憂法起憂近行。
T1545_.27.0716b11: 於順捨法起捨近行耶。答由五識身所引
T1545_.27.0716b12: 起故。爲逕路故作如是説。然意近行唯在
T1545_.27.0716b13: 意地。如不淨觀亦唯意地。然契經言眼見色
T1545_.27.0716b14: 已。隨觀不淨具足安住。亦由眼識所引起
T1545_.27.0716b15: 故。爲逕路故作如是説。又契經説。眼見色
T1545_.27.0716b16: 已乃至廣説。故知意近行不在五識。問亦
T1545_.27.0716b17: 説意知法已。豈亦不在意識耶。答就勝説
T1545_.27.0716b18: 故無過。謂初喜等雖亦近行。然非明利。後
T1545_.27.0716b19: 重於境捷利分別。乃名近行。由此故言意
T1545_.27.0716b20: 知法已。又五識中無近行義如前已説
T1545_.27.0716b21: 問前際後際所有分別亦是意近行耶。契經
T1545_.27.0716b22: 何故不説。答是意近行但隨明了故且説
T1545_.27.0716b23: 現在。由斯類顯去來亦是。問諸有非見色
T1545_.27.0716b24: 已而分別色。乃至非觸觸已而分別觸。此
T1545_.27.0716b25: 所生喜等是意近行耶。答是意近行。然契經
T1545_.27.0716b26: 中依明了義。説見色已。乃至廣説。問諸有
T1545_.27.0716b27: 眼見色已。起聲等分別。乃至意知法已。起
T1545_.27.0716b28: 色等分別。此所生喜等是意近行耶。答是意
T1545_.27.0716b29: 近行。然契經中依明了義。説見色已乃至
T1545_.27.0716c01: 廣説。若作是説則覺所覺。根根義。行相所
T1545_.27.0716c02: 縁皆得明了。若不爾者便不分明
T1545_.27.0716c03: 問此十八意近行。幾雜縁。幾不雜縁。答十五
T1545_.27.0716c04: 不雜縁。謂色意近行三。乃至觸意近行三。餘
T1545_.27.0716c05: 雜縁不雜縁。謂法意近行三縁内六處。及外
T1545_.27.0716c06: 法處。若總若別名不雜縁。若縁此七或總
T1545_.27.0716c07: 或別。及外五中或一或二。或乃至五名爲雜
T1545_.27.0716c08: 縁。於外五中。若合縁二。或乃至五亦名雜
T1545_.27.0716c09: 縁。法意近行法名通故。以合縁故非前十
T1545_.27.0716c10: 五
T1545_.27.0716c11: 問頗有色等決定順喜。乃至決定順捨耶。答
T1545_.27.0716c12: 依所縁故。無依相續故。有。謂有色等。或時
T1545_.27.0716c13: 可意。或時不可意。或於彼可意。於此不可
T1545_.27.0716c14: 意。於餘非可意非不可意。有説。色等於親
T1545_.27.0716c15: 品順喜。於怨品順憂。於中品順捨
T1545_.27.0716c16: 問此十八意近行。幾續生幾命終。答六。謂六
T1545_.27.0716c17: 捨意近行。所以者何。諸喜憂意近行勝作意
T1545_.27.0716c18: 轉。命終續生無勝作意。問羯邏藍等位中。各
T1545_.27.0716c19: 有幾意近行。答皆容有十八。問幾意近行
T1545_.27.0716c20: 能離染耶。答一謂雜縁。捨法意近行。能爲
T1545_.27.0716c21: 無間道故。若解脱道通有雜縁。喜法意近
T1545_.27.0716c22: 行。加行勝進亦通所餘
T1545_.27.0716c23: 問此十八意近行。何界地有幾。答欲界具一
T1545_.27.0716c24: 切。色界中初二靜應。各有十二除六憂。第
T1545_.27.0716c25: 三第四靜慮。各有六。復除六喜。無色界中
T1545_.27.0716c26: 空無邊處近分。若許有別縁下者。則有
T1545_.27.0716c27: 四捨意近行。謂色聲觸法。若唯許總縁下
T1545_.27.0716c28: 者。則唯有一法捨意近行。如是説者。應説
T1545_.27.0716c29: 有四。四無色根本。及上三近分。各唯有一
T1545_.27.0717a01: 法捨意近行
T1545_.27.0717a02: 問幾意近行縁何界法。答欲界繋十八中。六
T1545_.27.0717a03: 唯縁欲界繋。謂縁香味喜憂捨近行。九通
T1545_.27.0717a04: 縁欲色界繋。謂縁色聲觸喜憂捨近行。三通
T1545_.27.0717a05: 縁三界繋及不繋。謂縁法喜憂捨近行。初二
T1545_.27.0717a06: 靜慮各十二中。四唯縁欲界繋。謂縁香味喜
T1545_.27.0717a07: 捨近行。六通縁欲色界繋。謂縁色聲觸喜捨
T1545_.27.0717a08: 近行。二通縁三界繋及不繋。謂縁法喜捨
T1545_.27.0717a09: 近行。第三第四靜慮各有六中。二唯縁欲界
T1545_.27.0717a10: 繋。謂縁香味捨近行。三通縁欲色界繋。謂
T1545_.27.0717a11: 縁色聲觸捨近行。一通縁三界繋及不繋。謂
T1545_.27.0717a12: 縁法捨近行。空無邊處近分。若許有四意
T1545_.27.0717a13: 近行者。三唯縁色界繋。謂縁色聲觸捨意
T1545_.27.0717a14: 近行。一通縁色無色界繋及不繋。謂縁法捨
T1545_.27.0717a15: ＊意近行。若許唯有一意近行。謂法捨意近
T1545_.27.0717a16: 行者。彼一通縁色無色界繋及不繋。四無色
T1545_.27.0717a17: 根本。及上三近分。所有各一法捨＊意近行。
T1545_.27.0717a18: 皆通縁無色界繋及不繋。問此諸意近行。誰
T1545_.27.0717a19: 成就幾。答生欲界。若未得色界善心。彼成
T1545_.27.0717a20: 就欲界一切。初二靜慮各八。第三第四靜慮
T1545_.27.0717a21: 各四。無色界一。若得色界善心。未離欲界
T1545_.27.0717a22: 染。彼成就欲界一切。初靜慮十。第二靜慮
T1545_.27.0717a23: 八。第三第四靜慮各四。無色界一。若已離欲
T1545_.27.0717a24: 界染。未得第二靜慮善心。彼成就欲界初
T1545_.27.0717a25: 靜慮各十二。第二靜慮八。第三第四靜慮各
T1545_.27.0717a26: 四。無色界一。若得第二靜慮善心。未離初
T1545_.27.0717a27: 靜慮染。彼成就欲界初靜慮各十二。第二靜
T1545_.27.0717a28: 慮十。第三第四靜慮各四。無色界一。若已離
T1545_.27.0717a29: 初靜慮染。未得第三靜慮善心。彼成就欲
T1545_.27.0717b01: 界初二靜慮各十二。第三第四靜慮各四。無
T1545_.27.0717b02: 色界一。若得第三靜慮善心。未得第四靜慮
T1545_.27.0717b03: 善心。彼成就欲界初二靜慮各十二。第三靜
T1545_.27.0717b04: 慮六。第四靜慮四。無色界一。若得第四靜慮
T1545_.27.0717b05: 善心。未得空無邊處善心。彼成就欲界初
T1545_.27.0717b06: 二靜慮各十二。第三第四靜慮各六。無色界
T1545_.27.0717b07: 一。若得空無邊處善心。諸説彼地近分有
T1545_.27.0717b08: 四意近行者。彼成就欲界初二靜慮各十二。
T1545_.27.0717b09: 第三第四靜慮各六。空無邊處四。上三無色
T1545_.27.0717b10: 各一。諸説彼地近分唯有一意近行者。彼
T1545_.27.0717b11: 成就四無色各一。餘如前説。若生初靜慮。
T1545_.27.0717b12: 若未得第二靜慮善心。彼成就初靜慮十
T1545_.27.0717b13: 二。第二靜慮八。第三第四靜慮各四。無色
T1545_.27.0717b14: 界一。成就欲界一。謂法捨意近行。即通果
T1545_.27.0717b15: 心倶。總縁色等爲境起故。有説。彼成就
T1545_.27.0717b16: 三。謂色聲法捨意近行。即通果心倶。此心
T1545_.27.0717b17: 若縁所起身表。即有縁色捨意近行。此心
T1545_.27.0717b18: 若縁所起語表。即有縁聲捨意近行。此心若
T1545_.27.0717b19: 縁所變化事以總縁故。即有縁法捨意近
T1545_.27.0717b20: 行。有説。彼成就六。謂六捨意近行。即通果
T1545_.27.0717b21: 心倶。此心容有總別縁故。若得第二靜慮
T1545_.27.0717b22: 善心。未離初靜慮染。彼成就第二靜慮十。
T1545_.27.0717b23: 餘如前説。若已離初靜慮染。未得第三靜
T1545_.27.0717b24: 慮善心。彼成就第二靜慮十二。餘如前説。
T1545_.27.0717b25: 若得第三靜慮善心。未得第四靜慮善心。
T1545_.27.0717b26: 彼成就第三靜慮六。餘如前説。若得第四
T1545_.27.0717b27: 靜慮善心。未得空無邊處善心。彼成就第
T1545_.27.0717b28: 四靜慮六。餘如前説。若得空無邊處善心。
T1545_.27.0717b29: 有説。彼成就空無邊處四。上三無色各一。有
T1545_.27.0717c01: 説。彼成就四。無色各一。餘如前説。生第
T1545_.27.0717c02: 二靜慮。若未得第三靜慮善心。彼成就第
T1545_.27.0717c03: 二靜慮十二。第三第四靜慮各四。無色界一。
T1545_.27.0717c04: 欲界如前説。成就初靜慮一。謂法捨意近
T1545_.27.0717c05: 行。以總縁故。有説。成就三。謂色聲法捨意
T1545_.27.0717c06: 近行。若縁所起身表。即有縁色捨意近行。
T1545_.27.0717c07: 若縁所起語表。即有縁聲捨意近行。若縁
T1545_.27.0717c08: 所變化事。以總縁故。即有縁法捨意近行。
T1545_.27.0717c09: 有説。彼成就四。謂色聲觸法捨意近行。以
T1545_.27.0717c10: 生第二靜慮。起初靜慮三識身時。容有彼
T1545_.27.0717c11: 眷屬。別縁色聲觸。初靜慮地無覆無記意識
T1545_.27.0717c12: 現在前故。或通果心總別縁故。若得第三靜
T1545_.27.0717c13: 慮善心。未得第四靜慮善心。彼成就第三
T1545_.27.0717c14: 靜慮六。餘如前説。若得第四靜慮善心。未
T1545_.27.0717c15: 得空無邊處善心。彼成就第四靜慮六。餘
T1545_.27.0717c16: 如前説。若得空無邊處善心。有説。彼成就
T1545_.27.0717c17: 空無邊處四。上三無色各一。有説。彼成就
T1545_.27.0717c18: 四。無色各一。餘如前説。生第三靜慮。若未
T1545_.27.0717c19: 得第四靜慮善心。彼成就第三靜慮六。第
T1545_.27.0717c20: 四靜慮四。無色界一。欲界初靜慮如前説。成
T1545_.27.0717c21: 就第二靜慮一。謂法捨意近行。即通果心倶。
T1545_.27.0717c22: 總縁色等爲境起故。有説。彼成就三。謂色
T1545_.27.0717c23: 觸法捨近行。即通果心倶。此心容有總別
T1545_.27.0717c24: 縁故。若得第四靜慮善心等如前説。生第
T1545_.27.0717c25: 四靜慮。成就多少應准前説。生無色界不
T1545_.27.0717c26: 成就下成就自上亦應准前廣説
T1545_.27.0717c27: 問此諸意近行云何得。答離欲界染前八無
T1545_.27.0717c28: 間解脱道時。各得初靜慮近分六。第九無間
T1545_.27.0717c29: 道時。得初靜慮及彼眷屬十二。得欲界一。
T1545_.27.0718a01: 謂法捨近行。有説。得三。謂色聲法捨近行。
T1545_.27.0718a02: 有説。得六。謂六捨近行。離初靜慮染。前八
T1545_.27.0718a03: 無間解脱道時。各得第二靜慮近分六。第
T1545_.27.0718a04: 九無間道時得第三靜慮及彼近分十二。欲
T1545_.27.0718a05: 界如前説。得初靜慮一。謂法捨近行。有説。
T1545_.27.0718a06: 得三。謂色聲法捨近行。有説。得四。謂色聲
T1545_.27.0718a07: 觸法捨近行。離第二靜慮染。前八無間解脱
T1545_.27.0718a08: 道時。各得第三靜慮近分六。第九無間道時。
T1545_.27.0718a09: 得第三靜慮及彼近分六。欲界初靜慮如前
T1545_.27.0718a10: 説。得第二靜慮一。謂法捨近行。有説。得三。
T1545_.27.0718a11: 謂色觸法捨近行。離第三靜慮染。前八無間
T1545_.27.0718a12: 解脱道時。各得第四靜慮近分六。第九無間
T1545_.27.0718a13: 道時得第四靜慮及彼近分六。欲界初二靜
T1545_.27.0718a14: 慮如前説。得第三靜慮一。有説。得三。如
T1545_.27.0718a15: 第二靜慮説。離第四靜慮染。一切無間解脱
T1545_.27.0718a16: 道時各得空無邊處四。有説。得一。離空無
T1545_.27.0718a17: 邊處染。乃至離無所有處染。一切無間解脱
T1545_.27.0718a18: 道時皆唯得一。證阿羅漢果時。得欲界初
T1545_.27.0718a19: 二靜慮各十二。第三第四靜慮各六。空無邊
T1545_.27.0718a20: 處四。有説一。上三無色各一。已説離染得。
T1545_.27.0718a21: 受生得者。謂從上地沒生下地時。得自地
T1545_.27.0718a22: 一切。及下地隨所應如説得捨。及斷亦應
T1545_.27.0718a23: 准前廣説
T1545_.27.0718a24: 此十八意近行。由耽嗜出離依有差別故。
T1545_.27.0718a25: 世尊説爲三十六師句。此中順染受名耽嗜
T1545_.27.0718a26: 依。順善受名出離依。問何故不説無覆無
T1545_.27.0718a27: 記。答彼亦説在此二中故。謂無覆無記。受
T1545_.27.0718a28: 有順染品。有順善品。順染品者耽嗜依攝。
T1545_.27.0718a29: 順善品者出離依攝。問何故説此名師句
T1545_.27.0718b01: 耶。答此差別句能表大師。是師幖幟故名
T1545_.27.0718b02: 師句。由此諸句。唯佛大師能知能説無滯
T1545_.27.0718b03: 礙故。如契經言。若時衆會恭敬信受如來不
T1545_.27.0718b04: 喜。若不敬受如來不憂。正念正知住清
T1545_.27.0718b05: 淨捨。有説。此是外道師句。彼於此中有迷
T1545_.27.0718b06: 執故。有説。此應名爲師迹。是諸邪師所
T1545_.27.0718b07: 遊履故。有説。此應名爲怨路。愛名爲怨。依
T1545_.27.0718b08: 此而轉。或諸煩惱皆名爲怨。彼依此轉故
T1545_.27.0718b09: 名怨路。有説此應名爲刀道。遊渉此者
T1545_.27.0718b10: 有傷害故。如説梵志第三意刀。若揮擧時
T1545_.27.0718b11: 發惡招苦
T1545_.27.0718b12: 問此三十六何界地有幾。答欲界具一切。色
T1545_.27.0718b13: 界中初二靜慮各有二十。第三第四靜慮各
T1545_.27.0718b14: 有十。無色界中空無邊處近分。若許有別
T1545_.27.0718b15: 縁則有五。若説唯總縁則但有二。如是説
T1545_.27.0718b16: 者。應説有五。四無色根本及上三近分各唯
T1545_.27.0718b17: 有二。問此三十六。何界地幾縁何界地。答
T1545_.27.0718b18: 欲界三十六中。十二唯縁欲界繋。十八通縁
T1545_.27.0718b19: 欲色界繋。六通縁三界繋及不繋。初二靜慮
T1545_.27.0718b20: 各二十中。四唯縁欲界繋。六唯縁色界繋。
T1545_.27.0718b21: 六通縁欲色界繋。二通縁色無色界繋及不
T1545_.27.0718b22: 繋。二通縁三界繋及不繋。第三第四靜慮各
T1545_.27.0718b23: 十中。二唯縁欲界繋。三唯縁色界繋。三通
T1545_.27.0718b24: 縁欲色界繋。一通縁色無色界繋。及不繋。
T1545_.27.0718b25: 一通縁三界繋及不繋。空無邊處近分。若説
T1545_.27.0718b26: 有五者。三唯縁色界繋。一通縁無色界繋
T1545_.27.0718b27: 及不繋。一通縁色無色界繋及不繋。若説有
T1545_.27.0718b28: 二者。一通縁無色界繋及不繋。一通縁色
T1545_.27.0718c01: 無色界繋及不繋。四無色根本。及上三近分。
T1545_.27.0718c02: 各有二中二倶通縁無色界繋及不繋
T1545_.27.0718c03: 問此三十六。誰成就幾。答生欲界若斷善
T1545_.27.0718c04: 根。彼成就欲界十八。初二靜慮各八。後二靜
T1545_.27.0718c05: 慮各四。四無色各一。若不斷善根。未得色
T1545_.27.0718c06: 界善心。彼成就欲界三十六。上地如前説。
T1545_.27.0718c07: 若得初靜慮善心。未離欲界染。彼成就欲
T1545_.27.0718c08: 界三十六。初靜慮十四。上地如前説。若已
T1545_.27.0718c09: 離欲界染。未得第二靜慮善心。彼成就欲
T1545_.27.0718c10: 界十二。初靜慮二十。上地如前説。若得第
T1545_.27.0718c11: 二靜慮善心。未離初靜慮染。彼成就欲界
T1545_.27.0718c12: 十二。初靜慮二十。第二靜慮十四。上地如前
T1545_.27.0718c13: 説。若已離初靜慮染。未得第三靜慮善心。
T1545_.27.0718c14: 彼成就欲界初靜慮各十二。第二靜慮二
T1545_.27.0718c15: 十。上地如前説。若得第三靜慮善心。未離
T1545_.27.0718c16: 第二靜慮染。彼成就欲界初靜慮各十二。
T1545_.27.0718c17: 第二靜慮二十。第三靜慮十。上地如前説。若
T1545_.27.0718c18: 已離第＊二靜慮染。未得第四靜慮善心。彼
T1545_.27.0718c19: 成就欲界初二靜慮各十二。第三靜慮十。上
T1545_.27.0718c20: 地如前説。若得第四靜慮善心。未離第三
T1545_.27.0718c21: 靜慮染。彼成就欲界初二靜慮各十二。後二
T1545_.27.0718c22: 靜慮各十四。無色各一。若已離第三靜慮
T1545_.27.0718c23: 染。未得空無邊處善心。彼成就欲界初二
T1545_.27.0718c24: 靜慮各十二。第三靜慮六。第四靜慮十四。
T1545_.27.0718c25: 無色各一。若得空無邊處善心。未離第四
T1545_.27.0718c26: 靜慮染。彼成就空無邊處五。有説二。上
T1545_.27.0718c27: 三無色各一。下地如前説。若已離第四
T1545_.27.0718c28: 靜慮染。未得識無邊處善心。彼成就第
T1545_.27.0719a01: 四靜慮六。空無邊處五。有説二。上三無色
T1545_.27.0719a02: 各一。下地如前説。若得識無邊處善心。未
T1545_.27.0719a03: 離空無邊處染。彼成就識無邊處二。上二
T1545_.27.0719a04: 無色各一。下地如前説。若已離空無邊處
T1545_.27.0719a05: 染。未得無所有處善心。彼成就空無邊處
T1545_.27.0719a06: 四。有説一。識無邊處二。上二無色各一。下
T1545_.27.0719a07: 地如前説。若得無所有處善心。未離識無
T1545_.27.0719a08: 邊處染。彼成就無所有處二。有頂一。下地
T1545_.27.0719a09: 如前説。若已離識無邊處染。未得有頂善
T1545_.27.0719a10: 心。彼成就識無邊處一。無所有處二。有頂
T1545_.27.0719a11: 一。下地如前説。若得有頂善心。未離無所
T1545_.27.0719a12: 有處染。彼成就有頂二。下地如前説。若已
T1545_.27.0719a13: 離無所有處染。未離有頂染。彼成就無所
T1545_.27.0719a14: 有處一。有頂二。下地如前説。若已離有頂
T1545_.27.0719a15: 染。彼成就有頂一。下地如前説。生初靜慮。
T1545_.27.0719a16: 若未得第二靜慮善心。彼成就初靜慮二
T1545_.27.0719a17: 十。第二靜慮八。後二靜慮各四。四無色各一。
T1545_.27.0719a18: 成就欲界一。謂法出離依捨。有説成就三。
T1545_.27.0719a19: 謂色聲法出離依捨。有説成就六。謂六出離
T1545_.27.0719a20: 依捨。若得第二靜慮善心。未離初靜慮染。
T1545_.27.0719a21: 彼成就第二靜慮十四。餘如前説。若已離
T1545_.27.0719a22: 初靜慮染。未得第三靜慮善心。彼成就初靜
T1545_.27.0719a23: 慮十二。第二靜慮二十。餘如前説。如是乃
T1545_.27.0719a24: 至離有頂染。廣説如前。如生初靜慮如是
T1545_.27.0719a25: 生第二靜慮等准前廣説。如理應知。得捨
T1545_.27.0719a26: 斷三亦准前説。如契經説。以六出離依
T1545_.27.0719a27: 喜。爲仗爲依爲建立故。於六耽嗜依喜。能
T1545_.27.0719a28: 棄能捨及能變吐。如是便斷。以六出離依
T1545_.27.0719a29: 憂。爲仗爲依爲建立故於六耽嗜依憂。能
T1545_.27.0719b01: 棄能捨及能變吐。如是便斷。以六出離依
T1545_.27.0719b02: 捨。爲仗爲依爲建立故。於六耽嗜依捨。能
T1545_.27.0719b03: 棄能捨及能變吐。如是便斷。當知此説暫
T1545_.27.0719b04: 斷名斷。復言以六出離依喜。爲仗爲依
T1545_.27.0719b05: 爲建立故。於六出離憂。能棄能捨及能變
T1545_.27.0719b06: 吐。如是便斷。當知此説離欲界染。復言以
T1545_.27.0719b07: 六出離依捨。爲仗爲依爲建立故。於六出
T1545_.27.0719b08: 離依喜。能棄能捨及能變吐。如是便斷。當
T1545_.27.0719b09: 知此説離第二靜慮染。復言以一種性所依
T1545_.27.0719b10: 捨。爲仗爲依爲建立故。於種種性所依捨。
T1545_.27.0719b11: 能棄能捨及能變吐。如是便斷。當知此説
T1545_.27.0719b12: 離第四靜慮染。復言以非彼性類。爲仗
T1545_.27.0719b13: 爲依爲建立故。於一種性所依捨。能棄能
T1545_.27.0719b14: 捨及能變吐。如是便斷。當知此説離非想
T1545_.27.0719b15: 非非想處染。非彼性類者。謂無漏道要由
T1545_.27.0719b16: 此道。能離非想非非想處染故
T1545_.27.0719b17: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百三
T1545_.27.0719b18: 十九
T1545_.27.0719b19:
T1545_.27.0719b20:
T1545_.27.0719b21:
T1545_.27.0719b22:
T1545_.27.0719b23: 四十
T1545_.27.0719b24: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0719b25: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0719b26: 大種蘊第五中執受納息第四之四
T1545_.27.0719b27: 以無間道證預流果。修彼道時四念住。幾
T1545_.27.0719b28: 現在修。幾未來修。乃至廣説。問何故作此
T1545_.27.0719b29: 論。答欲止他宗顯己義故。謂或有説。無
T1545_.27.0719c01: 未來修。勿有未作而已得故。爲遮彼執顯
T1545_.27.0719c02: 有未來修。彼雖未起已起彼類故。或復有
T1545_.27.0719c03: 説二心倶行。以見聞等倶時有故。爲遮
T1545_.27.0719c04: 彼執顯無二心倶行。刹那迅轉非倶似倶
T1545_.27.0719c05: 故。或復有説。四正斷等非一時有用因異
T1545_.27.0719c06: 故。爲遮彼執顯此同時得有四種體無
T1545_.27.0719c07: 別故。或復有説。信等唯無漏。經説異生無
T1545_.27.0719c08: 信等根故。爲遮彼執明信等通有漏。契經
T1545_.27.0719c09: 但説無漏根故。或復有説。根力體異。由彼
T1545_.27.0719c10: 勝劣位差別故。爲遮彼執顯位雖殊而根
T1545_.27.0719c11: 力用一體有故。或復有説。覺支通有漏。説
T1545_.27.0719c12: 不淨倶修念覺支故。爲遮彼執顯覺支
T1545_.27.0719c13: 唯無漏。經説有倶非同時倶故。或復有説。
T1545_.27.0719c14: 近分地有喜。經説依喜斷出離憂故。爲遮
T1545_.27.0719c15: 彼執明近分無喜。經説已斷當斷名斷故。
T1545_.27.0719c16: 或復有説。正語業命不倶時有。一刹那中
T1545_.27.0719c17: 無二身語故。爲遮彼執。顯三戒倶三根
T1545_.27.0719c18: 所起。一時可得故。或復有説。預流一來亦
T1545_.27.0719c19: 得靜慮。爲遮彼執顯倶不得未離欲故。或
T1545_.27.0719c20: 復有説。忍即是智。爲遮彼執顯忍非智。
T1545_.27.0719c21: 以於諦境未審決故。或復有説。異生不斷
T1545_.27.0719c22: 惑未見諦故。爲遮彼執明異生亦斷惑見
T1545_.27.0719c23: 麁等故。或復有説。聖者不以世俗道斷惑。
T1545_.27.0719c24: 爲遮彼執顯聖自在隨用何道故。或復有
T1545_.27.0719c25: 説。上地亦有正思惟支。爲遮彼執顯上
T1545_.27.0719c26: 地無彼支以無尋故。或復有執。無色亦有
T1545_.27.0719c27: 無漏戒支。爲遮彼執。顯彼無戒以無色故。
T1545_.27.0719c28: 或復有説。三三摩地義別體同。爲遮彼執
T1545_.27.0719c29: 明體亦異行相別故爲止此等種種異宗
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