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設地一謂諸
世間於二顯形色一。依二共假想一施

設地名一。如二世
間説一青黄地等。長短地等。地界云何。答堅性
觸。此是勝義能造地體
水云何。答顯形色此是世俗想施

設水一。謂諸
世間於二顯形色一。依二共假想一施

設水名一。如二世
間説一青黄等水。長短等水。云何水界。答濕性
觸。此是勝義能造水體
火云何。答顯形色此是世俗想施

設火一。謂諸
世間於二顯形色一。依二共假想一施

設火名一。如二世
間説一青黄等火。長短等火。又如二梵志觀火。
頌云一
赤焔多疾疫黄兵縁飢饉
綵豐青退減白黒主興滅
火界云何。答煖性觸。此是勝義能造火體。風
云何。答即風界。風界云何。答動性觸。問何故
不レ説二世俗風一耶。答世間於レ風無二假想一故。
有餘師説。世間於レ風亦起二假想一少故不レ説。
如二世間説一此有塵風。此無塵風。毘濕縛風。
吠嵐婆風。小風大風。塵輪風等
地水火風幾處所攝。乃至廣説。問何故作二此
論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。謂聞二所説世俗
地等一。便謂無體。非處所攝。非識所識。或謂假
實同一處攝。同一識識。爲レ除二彼疑一顯下假地
等亦實有レ體但假立レ名。於二五處中一隨一處
攝。於二五識中一隨一識識上。又顯二假實不同處
攝。不同識識一。由二此等縁一故作二斯論一
地水火風幾處所攝。幾識所識。答地水火一
處所攝。謂色處眼所見故。二識所識。謂眼識
意識。眼識取二自相一。意識取二自相共相一。風一
處所攝。謂觸處身所得故。二識所識謂身識
意識。取二自共相一如レ前應レ知。有説。此亦通二
色處攝一。及眼識識少故不レ説
地水火風界幾處所攝幾識所識。答一處所
攝謂觸處身所得故。二識所識。謂身識意識。
取二自共相一如レ前應レ知。問幾處和合説爲二能
牽一。幾處和合説爲二所牽一。答若有情數於二有情
數一。則九處能牽。九處所牽。若有情數於二非有
情數一則九處能牽。四處所牽。若非有情數於二
非有情數一。則四處能牽。四處所牽。若非有情
數於二有情數一。則四處能牽。九處所牽。如レ説
牽持運等亦爾。問幾處和合説爲二能量一。幾處
和合説爲二所量一。答四處能量。四處所量。五根
微妙非量法故。問幾處和合説爲二能稱一。幾處
和合説爲二所稱一。有作二是説一。四處能稱四處所
稱。有餘師説。四處能稱。重是所稱。問幾處和
合説爲二能燒一。幾處和合説爲二所燒一。有作二是
説一。四處能燒。四處所燒。有餘師説。煖是能燒。
四是所燒。問幾處和合説爲二能斷一。幾處和合
説爲二所斷一。有作二是説一。四處能斷。四處所斷。
有餘師説。堅性是能斷。四處是所斷。問幾處
和合説爲二能洗一。幾處和合説爲二所洗一。有作二
是説一。四處能洗。四處所洗。有餘師説。四處能
洗。色處所洗。如レ説洗已鮮白。或如二金色一。復
有説者。四處能洗。觸是所洗。如レ説杯盛二澡
屑一往二某池邊一。揩

洗其身一令レ去二塵垢一。或有
説者。四處是能洗。十二處是所洗。由二洗浴一
故。内十二處皆悉明淨離二諸垢濁一
問此四大種幾能爲レ災。答三。除レ地。問何故
地不レ能レ爲レ災。答非二其田一。非二其器一。乃至廣
説。有説。猛利方能爲レ災。地性遲鈍不レ能レ爲
レ災。有説。若能損

壞内事一。彼於二外事一亦能爲
レ災。謂斷末摩名二壞内事一。此唯三大。故地非
レ災。有説。爲二壞地一故立レ災。三大於レ地能燒
浸撃故説爲レ災。地則不レ爾。有説。若地亦爲
レ災者。應從二風輪一。乃至第四靜慮皆令二堅固一。
合爲二一摶一此乃成劫非レ謂二能壞一。有説。若地
能爲レ災者。便應三壞及二第四靜慮一。然無二諸災
壞及レ彼者一。此中因論生論。何故彼地災不レ及
レ之。有説。即由二地非

災故。有説。彼地若爲二
災及

是則應レ無二最上災頂一。謂上三靜慮如
レ次能爲二三災之頂一。若第四靜慮災所レ壞者。
便更無三處爲二上災頂一。以二諸無色無方處一故。
有説欲レ避二淨居諸天一。由レ彼更無二上生義一故。
若彼處所災所及者。則淨居天無レ有二盡壽而
涅槃一者。若爾云何知二彼壽量一。若言三亦有二盡
壽涅槃一。是則彼地災無二由起一。如レ説若處乃至
尚餘一蟻卵在レ災便不レ壞。有説若處有二内
災一者便有二外災一。第四靜慮無二内災一故外災
不レ及。謂初靜慮内有二如レ火尋伺一故。外有二火
災一。第二靜慮内有二如レ水喜悦一故外有二水災一。
第三靜慮内有二入出息風一故外有二風災一。第四
靜慮更無二内災一。是故外災皆不レ能レ及
問火災起時火從レ何出。有作二是説一。世界成
時有二七日輪一倶時而起。持雙山後隱伏而住。
然後彼處一日輪昇。遶二蘇迷盧一而爲二照耀一。
至二劫將

末火災起時。餘六日輪漸次而出。由二
彼勢力一世界便壞。有説。世界將欲レ壞時。即
一日輪分爲二七日一。由二彼勢力一世界便壞。有
説即一日輪至二劫將

末。成二七倍熱一焚

燒世
界一。有説。七日先藏二地下一。後漸出現作用如
レ前。如レ是説者。諸有情類業増上力。令二世界
成一。至二劫末時一。業力盡故。隨二於近處一有二災火
生一。乃至梵宮皆被二焚燎一
問水災起時水從レ何出。有作二是説一。第三靜
慮邊雨二熱灰水一。由レ此乃至極光淨天皆被二浸
蕩一。有説。從二下水輪一涌出。由二彼勢力一世界便
壞。如レ是説者。諸有情類業増上力令二世界
成一。至二劫末時一業力盡故。隨二於近處一有二災水
生一。由二彼因縁一世界便壞
問風災起時風從レ何出。有作二是説一。第四靜
慮邊有二畔喋婆大風一。卒起二百倶胝界一。妙高
山王金輪圍等皆被二傾拔一。令二互相撃上下翻
騰一。如二麨麺摶空中散滅一。有餘師説。從二下風
輪一有二猛風起一。吹

散世界一。如レ是説者諸有
情類業増上力。令二世界成一。至二劫末時一業力
盡故。隨二於近處一有二災風生一。至二遍淨天一皆被二
散壞一
問三災起時一切外物。爲三皆轉變順二彼災一耶。
有作二是言一。物皆變順。謂此世界火災起時。
一切外物皆悉輕燥。猶如二乾草疊絮樺皮。
火纔觸時即燒即盡一。若水災起一切外物。皆
將二融液一如二沙糖等。水纔觸時隨即消壞一。若
風災起一切外物。皆將二離散一如二沙麨摶。風
纔觸時即便散壞一。若爾諸法應レ捨二自相一。如
レ是説者。三災起時堅濕等物亦無二轉變一。但
由二有情業増上力一。令三三災起能壞二難壞一
如レ是三災與二所壞事一。必是同分界地所攝。謂
欲界災能壞二欲界一。初靜慮災壞二初靜慮一。乃至
第三靜慮亦爾。問若爾。經説當二云何通一。如
レ説大地妙高山等皆悉洞然。風吹絶焔展轉
乃至上燒二梵宮一。極光淨天有下生未レ久。於二劫
成壞一不中善了知上。見已驚恐便作二是念一。勿三彼
火焔燒

盡梵宮一當二復燒

此。答當レ知彼經依二
相續一説。謂色界火。續欲界生。彼燒二梵宮一。非二
欲界火一水風相續准レ此應レ知
問此三災起先後云何。答火水風三如レ次先
後。然非二三種隣次而生一。謂七火災先次第起。
然後方有二一水災生一。如レ是經二於七七火劫。
及七水劫一。復七火災。從レ彼無間一風災起。故
風水劫皆次レ火生。火劫從レ三以二數起一故。由
レ此善釋二遍淨天壽六十四劫一。如レ是所説是
大劫量。一一各有二八十中劫一。成住壞空各二
十故。且初火劫將二燒壞一時。贍部洲人壽八萬
歳。安隱豐樂人衆甚多。國邑村城雞飛相及。
人多修

習十善業道一。從レ此以後捺落迦中有
情命終不二復生

彼。爾時已度二十住劫。二十
壞劫此爲二最初一。地獄有情從レ此漸減。乃至最
後無二一爲

餘。名爲二地獄有情界壞一。次壞二傍
生一。次壞二餓鬼一。一一壞相如二地獄説一。次贍部
洲諸有情壞。問傍生鬼趣先レ人壞者。人中所
須乳酪等味。耕馭等事如何得レ有。有説。由二
人業増上力一。有二非情物一似二傍生一現。出二乳等
味一作二諸事業一。問人身今有二八萬戸虫一。作二
任持縁一令二身相續一。彼時既闕身云何存。答
爾時人身法爾得レ住。如二諸菩薩轉輪王身一。
雖レ無二諸虫一而法爾住。如レ是説者。諸大海中
是諸傍生本所住處。若彼無レ有二一傍生一時。即
名二傍生有情界壞一。若傍生類人等雜居。人等
壞時彼方隨壞。鬼有情壞類レ此應レ知。然贍部
洲人趣將レ壞。爾時法爾有二一有情一。無師自思
入二初靜慮一。從二彼定一起唱二如レ是言一。此初靜慮
甚樂甚靜。展轉宣告遍二贍部洲一。聞者攝レ心皆
入二初定一。從レ此捨レ壽上

生梵天一。贍部洲中有
情漸減。乃至無二一有情爲

餘。名二贍部洲。有
情界壞一。次壞二毘提訶洲一。次壞二瞿陀尼洲一。一
一壞相如二贍部説一。此拘盧洲如二三惡趣一。無下
得二靜慮一生二梵世一者上。然彼壽盡必生二欲天一。乃
至彼處有情界盡。名二北拘盧有情界壞一。人趣
壞已四大王衆天。法爾有三一得二初靜慮一。從二
彼定一起宣告如レ前。乃至彼處有情界盡。名二
彼天中有情界壞一。次壞二三十三天一。次壞二夜摩
天一。次壞二覩史多天一。次壞二樂變化天一。次壞二他
化自在天一。一一壞相如二初天説一。欲界有情次
第壞已。時初靜慮有二一有情一。法爾能入二第二
靜慮一。從二彼定一起唱二如レ是言一。第二靜慮甚樂
甚靜。如レ是展轉聲遍二梵宮一聞者攝レ心入二第
二定一。命終皆往

生彼天中一。初靜慮天有情漸
減。乃至無二一有情爲

餘。名爲二梵天有情界
壞一。如レ是欲界及諸梵宮。久遠空虚無二有情
類一。贍部洲等大地諸山。經

歴多時一天不二降
雨一。一切草木皆悉乾燋。更不二復生一乃至都
盡。久時復有三第二日輪出

現世間一。炎赫倍熱
由レ此枯

涸坑

泉池一。乃至令三其都無二津潤一。
久時復有三第三日輪出

現世間一。炎赫倍熱。由
レ此枯

竭一切江河一。乃至令三其都無二津潤一。久
時復有三第四日輪出

現世間一。炎赫倍熱。由
レ此枯

涸無熱惱池一。即四大河所二從出一者。謂
殑伽信度縛芻私多。乃至令三其都無二津潤一。久
時復有三第五日輪出

現世間一。炎赫倍熱。由レ此
漸次枯

涸大海一。乃至令三其都無二津潤一。久時
復有三第六日輪出

現世間一。炎赫倍熱。由レ此
大地妙高山等。皆悉焦熬發煙熢 &T024445;

。久時復
有三第七日輪出

現世間一。炎赫極熱。由レ此大
地妙高山王等。一時焔發中表烔燃。乃至梵
宮悉皆焚蕩。上從二梵世一下至二風輪一。周遍燒
燃無二餘灰燼一。如三酥油等燒燃盡時。無レ有二遺
餘一。此亦如レ是。爾時欲界初靜慮中。皆悉空
虚。都無二所有一。二十壞劫此時已度二十空劫
從レ此爲レ初。問幾劫壞二有情一。幾劫壞レ器。有
説。十劫壞二有情一。十劫壞レ器。有説。十五劫
壞二有情一。五劫壞レ器。如レ是説者。十九劫壞二
有情一。一劫壞レ器。別業難レ轉。非二共業一故
如レ是世界壞經二久時一。於二下空中一有二微風起一。
二十空劫此時已度。二十成劫從レ此爲レ初。所
起微風漸廣漸厚。時經二久遠一盤結成レ輪。厚
十六億踰繕那量。廣則無數。其體堅密。假設
有二一大諾健那一。以二金剛輪一奮威懸撃。金剛
有レ碎風輪無レ損。次有二雲起一雨二風輪上一。滴
如二車軸一積水成レ輪。如レ是水輪於二未凝結位一。
深十一億二萬踰繕那。有説。廣量與二風輪一
等有レ言。狹小分百倶胝。百倶胝輪。其量皆
等。謂徑十二億三千四百半圍量三倍。謂三
十六億一萬三百五十踰繕那。此不二傍流一。由二
有情業力一。有餘師説。由二風力所＊摶一。次於二水
輪一。有二別風起一。摶

撃此水一上結成レ金。此即金
輪厚三億二萬。水輪遂減唯深八洛叉。有説。
金輪廣如二水量一。有師復説。少廣二水輪一。次有二
＊雲起一雨二金輪上一。滴如二車軸一經二於久時一。積
水浩然深過二八萬一。猛風攅撃寶等變生。復有二
異風一析令二區別一謂分二寶土一成二諸山洲一。分二水
甘醎一爲二内外海一。初四妙寶成二蘇迷盧一。挺

出
海中一處二金輪上一。謂四面如レ次北東南西金銀
吠琉璃頗胝迦寶。隨二寶威徳一色現二於空一。故
贍部洲空似二吠琉璃色一。此山出レ水八萬踰繕
那。水中亦然。端嚴可レ愛。次以二金寶一成二七金
山一。遶二蘇迷盧一住二金輪上一。在水中量同二蘇迷
盧一。出水相望各半半減。次以二土等一成二四大
洲一。下據二金輪一遶二金山外一。最後以レ鐵成二輪圍
山一。在二四洲外一如二牆圍遶一。出水半減第七金
山。在水量同蘇迷盧等。諸山廣量皆與二出水
量一同。七金山間有二七内海一。八功徳水盈

滿
其中一。七金山外有二醎外海一。此八大海各深
八萬。前七廣量如二所遶山一。第八有説。廣三
億二萬二千踰繕那。有説。更増二千二百八十
七踰繕那半一。蘇迷盧山有二四層級一。初層傍出
一萬六千。次上三層各半半減。四層相去量
各十千。有説。初層下齊二水量一。次二去下量各
十千。其第四層去下二萬。四層四面如二妙高
山一。四寶所レ成莊嚴殊妙。四層如レ次。堅手持
鬘。恒憍。四王天衆居

止持雙山等七金山上一。
亦有二四王所部村邑一。七山四級日月等天。皆
是四大王衆天攝故。欲天中此天最廣。從二第
四層級一復有二四萬踰繕那一。至二蘇迷盧頂一。是
三十三天住處。山頂四面各二十千。若據二周
圍一數成二八萬一。有餘師説。面各八十千。與二下
際四邊一其量正等。山頂四角各有二一峯一。其高
廣量各有二五百一。有二藥叉神一名二金剛手一。於レ中
止住守

護諸天一。於二山頂中一有レ城名二善見一。面
二千半周萬踰繕那。金城量高踰繕那半。其
地平坦眞金所レ成。倶用二百一雜寶一嚴飾。地
觸柔軟如二妬羅綿一。躡時齊レ膝隨二足高下一。有二
微風起一吹

去萎華一。引二新妙華一彌

散其地一。是
天帝釋所レ都大城。城有二千門一嚴飾壯麗。門
有二五百青衣藥叉一。勇健端嚴踰繕那量。各嚴二
鎧仗一防

守城門一。於二其城中一有二殊勝殿一。種種
妙寶具足莊嚴。蔽二餘天宮一故號二殊勝一。面二
百五十。周千踰繕那。其城四隅有二四臺觀一。
以二金銀等四寶一所レ成。種種莊嚴甚可二愛樂一。
城外四面四苑莊嚴。是彼諸天共遊戲處。一
衆車苑。謂此苑中隨二天福力一種種車現。二麁
惡苑。天欲レ戰時隨二其所須一甲仗等現。三雜
林苑。諸天入レ中所玩皆同倶生二勝喜一。四喜林
苑。極妙欲塵殊類皆集歴觀無レ厭。如レ是四苑
形皆正方。一一周千踰繕那量。中央各有二一
如意池一。面各五十踰繕那量。八功徳水盈

滿
其中一。隨欲妙花寶舟好鳥。一一奇麗種種莊
嚴。四苑四邊有二四妙地一。中間去レ苑各二十
踰繕那。地一一邊量皆二百。是諸天衆勝遊
戲所。諸天於レ彼捔勝歡娯。城外東北有二圓
生樹一。是三十三天受二欲樂一處。盤根深廣五踰
繕那。聳幹上昇枝條傍布。高廣量等百踰繕
那。舒レ葉開レ花妙香芬馥。順レ風熏滿二百踰繕
那一。若逆風時猶遍二五十一。城外西南角有二大善
法堂一。三十三天常於二半月八日十四日十五
日一。集二此堂中一詳辨下人天。及制

伏阿素洛一
等。如法不如法事上如二是等類餘處廣説一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百三
十三

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
三十四
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
大種蘊第五中縁納息第二之四
已説レ成

立風水金輪諸海山洲地居器一已。次
辨レ成

立空居諸天大梵天等所居宮地一。然
彼宮殿。有説。依レ空。有説。空中密雲彌布如
レ地。爲二彼宮殿所依一。外器世間。至二色究竟一。上
無色故不レ可二施設一。問從二夜摩天一至二色究竟一。
所依雲地其量如何。有説。從二夜摩一至二他化
自在雲地一。皆等二妙高頂量一色界雲地下狹上
廣。謂初二三四靜慮地。如レ次等二彼四洲一。小
千中千大千。諸世界量。有餘師説。夜摩天宮
雲地倍二於妙高山頂一。乃至他化自在天宮雲
地。望レ前展轉相倍。初二三定如レ次。等二於小
千中千大千界量一。第四靜慮其量無邊。由レ此
若依二第四靜慮一。起二有身見一極難二除斷一。以下
執二無邊地一爲

我故。問第四靜慮地。若無邊災
所レ不レ及寧非二常住一。答刹那無常故無二此失一。
有説。第四靜慮地中。宮殿所依倶無二常定一。
謂彼宮池隨二彼諸天生時死時一倶起沒故。
此説非レ理。所以者何。應レ無二有情共器業一故。
由レ此如二前所説一者好。諸器世間既成立已。
最初有二一極光淨天一。由二壽業福隨一盡一故。
從レ彼歿已生二大梵宮一。後諸有情亦從レ彼歿有
レ生二梵輔一。有レ生二梵衆一。有レ生二他化自在天宮一。
漸漸下生。乃至人趣北洲爲レ始。次瞿陀尼。次
毘提訶。後生二贍部一。次生二鬼趣一。次生二傍生一。後
生二地獄一。由二法爾力一。若處後空彼必先住。若
處先空彼必後住。若大地獄一有情生。爾時
已度二二十成劫一。二十住劫此爲二最初一。問幾劫
器世間成。幾劫有情漸住。有説。十劫器世
間成。十劫有情漸住。有説。五劫器世間成。
十五劫有情漸住。如レ是説者。一劫器世間成。
十九劫有情漸住
問齊二幾世界一倶壞倶成。有説。齊二百倶胝四
大洲界一。有説。無數世界倶壞倶成。云何知
レ然。經爲レ量故。如二契經説一。佛告二苾芻一我眼清
淨過二於人眼一。見二東方等無數世界一。或有二正
壞一。或壞已空。或有二正成一。或成已住。如下天大
雨。滴如二車軸一。無間無缺上此亦如レ是。問何故
一切世界不二倶壞倶成一。答以二諸有情業不

等
故。謂有情類。於二此處所一共業増長世界便
成。共業若盡世界便壞。又有情類。於二彼處
所一淨業若増此界便壞淨業若減此界便成。
問若諸有情。於二劫將レ壞餘半劫。在一破二和合
僧一。墮二無間獄一有二中夭一不。若有二中夭一。彼業云
何感二一劫壽一。若不二中夭一。彼於二劫壞一寧不二
稽留一。如二契經言一。若處乃至一蟻卵在災便不
レ壞。況彼在耶。有作二是説一。彼無二中夭一。若爾。
彼於二劫壞一寧不二稽留一。劫欲レ壞時業増上力。
飄

置餘界大地獄中一。譬如下王都有二嘉喜事一。
先移二極罪一置二邊獄中一。後於二王都一方降中恩赦上。
有餘師説。劫欲レ壞時法爾有情其心調善。於二
餘重罪一尚能不レ爲。況有下破

壞和合僧一者上。復

Footnote:

684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]