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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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T1545_.27.0670a01: 若生欲界住律儀。若住不律儀及非律儀
T1545_.27.0670a02: 非不律儀。現有善身語表。或先有不失。若
T1545_.27.0670a03: 生色界現無有覆無記身語表。有成就善
T1545_.27.0670a04: 色亦有覆無記無覆無記色。謂生色界現
T1545_.27.0670a05: 有有覆無記身語表。設成就有覆無記無覆
T1545_.27.0670a06: 無記色。彼善色耶。答如是。謂成就有覆無
T1545_.27.0670a07: 記無覆無記色者。必在色界。在色界者定
T1545_.27.0670a08: 成就善色故。若成就善色。彼不善有覆無
T1545_.27.0670a09: 記無覆無記色耶。答無。謂成就不善無覆無
T1545_.27.0670a10: 記色者。必在欲界。成就有覆無記無覆無
T1545_.27.0670a11: 記色者。必在色界。無一有情倶生二界故｣
T1545_.27.0670a12: 若成就不善色。彼有覆無記色耶。答無。謂
T1545_.27.0670a13: 成就不善色者。必在欲界。成就有覆無記
T1545_.27.0670a14: 色者。必在色界。無一有情倶生二界故
T1545_.27.0670a15: 若成就不善色。彼無覆無記色耶。答諸成就
T1545_.27.0670a16: 不善色。彼定成就無覆無記色。有成就無
T1545_.27.0670a17: 覆無記色。非不善色。謂處卵
。及住胎
T1545_.27.0670a18: 中。若生欲界住律儀及非律儀非不律儀。
T1545_.27.0670a19: 無不善身語表。設有而失。若生色界
T1545_.27.0670a20: 若成就不善色。彼有覆無記無覆無記色耶。
T1545_.27.0670a21: 答無。如上説
T1545_.27.0670a22: 若成就有覆無記色。彼無覆無記色耶。答諸
T1545_.27.0670a23: 成就有覆無記色。彼定成就無覆無記色。
T1545_.27.0670a24: 有成就無覆無記色。非有覆無記色。謂生
T1545_.27.0670a25: 欲界。若生色界。現無有覆無記身語表。如
T1545_.27.0670a26: 上所説。總略義者。謂四大種生欲色界必定
T1545_.27.0670a27: 成就。生無色界定不成就。無覆無記色亦
T1545_.27.0670a28: 爾。善色生色界定成就。生欲無色界。或成
T1545_.27.0670a29: 就或不成就。不善色生色無色界定不成就。
T1545_.27.0670b01: 生欲界或成就或不成就。有覆無記色。生
T1545_.27.0670b02: 欲無色界定不成就。生色界或成就或不
T1545_.27.0670b03: 成就
T1545_.27.0670b04: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百二
T1545_.27.0670b05: 十八
T1545_.27.0670b06:
T1545_.27.0670b07:
T1545_.27.0670b08:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0670b09: 二十九
T1545_.27.0670b10: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0670b11: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0670b12: 大種蘊第五中大造納息第一之三
T1545_.27.0670b13: 諸四大種依何定滅。乃至廣説。問何故作
T1545_.27.0670b14: 此論。答欲顯諸佛出現世間有大功徳故。
T1545_.27.0670b15: 如施設論説。贍部洲邊繞大海際。有轉輪
T1545_.27.0670b16: 王路廣一踰繕那。諸轉輪王若不出世水所
T1545_.27.0670b17: 覆沒無能遊履。若出世時海水周減一踰繕
T1545_.27.0670b18: 那。此路乃現平飾清淨底布金砂。栴檀香水
T1545_.27.0670b19: 自然灑潤。輪王毎欲巡此洲時。導從四軍
T1545_.27.0670b20: 而遊此路。如是諸佛未出世時。無有能
T1545_.27.0670b21: 依諸根本地斷煩惱者。若佛十力大法輪
T1545_.27.0670b22: 王出世間時。根本地現平等清淨。布覺分
T1545_.27.0670b23: 砂灑戒定水。佛與無數那庾多眷屬。依之
T1545_.27.0670b24: 趣入無畏涅槃宮。問此中云何顯佛出世有
T1545_.27.0670b25: 大功徳。答佛不出世此問尚無況有能答。
T1545_.27.0670b26: 如佛昔在室羅筏城住誓多林。時有苾芻
T1545_.27.0670b27: 名曰馬勝。是阿羅漢。獨於靜室作是思惟。
T1545_.27.0670b28: 諸四大種何處永滅。爲欲知故入勝等持。
T1545_.27.0670b29: 即以定心於誓多林沒。欻然出在四大王
T1545_.27.0670c01: 衆天。從定而起問彼天衆。諸四大種何處永
T1545_.27.0670c02: 滅。天衆答曰。我等不知是四大種何處永滅。
T1545_.27.0670c03: 然我所事四大天王。智慧威徳並皆殊勝。彼
T1545_.27.0670c04: 或能了可往問之。尊者即時詣四王所。作如
T1545_.27.0670c05: 上問皆曰不知。復共仰推三十三天衆。三
T1545_.27.0670c06: 十三天衆復。推帝釋。帝釋仰推夜摩天衆。夜
T1545_.27.0670c07: 摩天衆推蘇夜摩天子。蘇夜摩天子推覩史
T1545_.27.0670c08: 多天衆。覩史多天衆推珊覩史多天子。珊覩
T1545_.27.0670c09: 史多天子。推樂變化天衆。樂變化天衆推妙
T1545_.27.0670c10: 變化天子。妙變化天子推他化自在天衆。他
T1545_.27.0670c11: 化自在天衆推妙自在天子。妙自在天子推
T1545_.27.0670c12: 梵天衆。如是尊者遍問欲天竟。不能知
T1545_.27.0670c13: 大種滅處。欲往梵世入勝等持。復以定心
T1545_.27.0670c14: 自在宮沒。梵衆天出。從定而起作如上問。
T1545_.27.0670c15: 梵衆咸曰。我等不知有大梵王。是梵大梵
T1545_.27.0670c16: 作者化者。爲一切父自在生育。具大威徳
T1545_.27.0670c17: 無與等者。無有不見不了不識。彼定能知
T1545_.27.0670c18: 仁應往問。尊者即問大梵所在。梵衆答曰。
T1545_.27.0670c19: 我亦不知大梵天王定所在處。仁欲見者隨
T1545_.27.0670c20: 處諦求。即有光明於中而現。尊者馬勝遂
T1545_.27.0670c21: 發誠心。願大梵王於此衆現。應時大梵即
T1545_.27.0670c22: 放光明。便自化身爲童子像。首分五頂形
T1545_.27.0670c23: 貌端嚴。在梵衆中隨光而現。尊者前進問
T1545_.27.0670c24: 曰。大仙諸四大種何處永滅。梵王不達作矯
T1545_.27.0670c25: 亂言。苾芻當知我是大梵。是自在者作者。化
T1545_.27.0670c26: 者。生者養者爲一切父。此是諂誑所發語業。
T1545_.27.0670c27: 尊者告曰。我不問仁梵非梵等。但問大種
T1545_.27.0670c28: 何處永滅。爾時大梵知此苾芻非矯亂言
T1545_.27.0670c29: 卒能酬遣。便執兩手引出衆外。此是諂誑
T1545_.27.0671a01: 所發身業。出衆外已謝尊者言。我實不知
T1545_.27.0671a02: 大種滅處。然諸梵衆咸謂我是自在作者無
T1545_.27.0671a03: 不知見。若我衆中云不知者。是諸梵衆便
T1545_.27.0671a04: 見輕蔑。尊者自失近捨如來。遠勞見問致
T1545_.27.0671a05: 無所獲。今可速還詣佛請問。如佛所説
T1545_.27.0671a06: 應正受持。馬勝既聞梵王推佛。歡喜辭退
T1545_.27.0671a07: 復入等持。即以定心於梵世沒。欻然還出
T1545_.27.0671a08: 誓多林中。從定而起整理衣服。往世尊前
T1545_.27.0671a09: 恭敬作禮。問四大種何處永滅。爾時世尊爲
T1545_.27.0671a10: 説不見邊際鳥喩云。汝亦然乃至梵宮遍請
T1545_.27.0671a11: 所問。不得邊際還至此中。猶如彼鳥不得
T1545_.27.0671a12: 邊際。然汝所問不合問儀。隨此而答亦乖
T1545_.27.0671a13: 答理。汝欲問者。當如是問
T1545_.27.0671a14: 四大與短長 細麁淨不淨
T1545_.27.0671a15: 於何處永棄 名色滅無餘
T1545_.27.0671a16: 此問隨順應如是答
T1545_.27.0671a17: 識不見無邊 周遍廣大性
T1545_.27.0671a18: 更無餘廣大 能映奪此者
T1545_.27.0671a19: 四大與短長 細麁淨不淨
T1545_.27.0671a20: 於是處永棄 名色滅無餘
T1545_.27.0671a21: 有説。此中佛説聖道。世尊於此説識聲故。
T1545_.27.0671a22: 有説。此中佛説涅槃。以説無邊識不見故。
T1545_.27.0671a23: 若無佛出世説正法者則雖梵王亦多愚
T1545_.27.0671a24: 惑。若佛出世宣説正法則八歳勤策亦能解
T1545_.27.0671a25: 了。設有來問長老知耶。諸四大種何處永
T1545_.27.0671a26: 滅。彼若誦持大種蘊者。即言依四定或依
T1545_.27.0671a27: 未至滅。世若無佛此等便無故。佛出世有
T1545_.27.0671a28: 大功徳
T1545_.27.0671a29: 諸四大種及所造色依何定滅。答依四定
T1545_.27.0671b01: 或依未至滅定。或名道或名行迹。或名對
T1545_.27.0671b02: 治。或名作意。義無差別。滅或名斷。或名離
T1545_.27.0671b03: 染。或名爲盡。或名離繋。義亦無別。昔於此
T1545_.27.0671b04: 部有二論師。一名時毘羅。二名瞿沙伐摩。
T1545_.27.0671b05: 尊者時毘羅作如是説。此中但説永斷無餘
T1545_.27.0671b06: 斷。無隨縛斷。無少分斷。無影像斷。説聖者
T1545_.27.0671b07: 斷非異生斷。説聖道作用。非世俗道作用。
T1545_.27.0671b08: 所以者何。依七依經以立斯論。彼經但説
T1545_.27.0671b09: 根本地故。無有異生。或諸聖者依根本地
T1545_.27.0671b10: 起世俗道能離染故。尊者瞿沙伐摩作如
T1545_.27.0671b11: 是説。此中但説永斷無餘斷。無隨縛斷。無少
T1545_.27.0671b12: 分斷。無影像斷。此説應理。餘則不然。所以
T1545_.27.0671b13: 者何。此中通説諸聖者斷。及異生斷。聖道作
T1545_.27.0671b14: 用。及世俗道作用故。問依七依經以立此
T1545_.27.0671b15: 論。彼經唯説諸根本地。無有異生。或諸聖
T1545_.27.0671b16: 者依根本地起世俗道。能離諸染云何説
T1545_.27.0671b17: 通。答由此故言阿毘達磨是諸經鏡燈焔
T1545_.27.0671b18: 光明。諸契經中未宣説者此中宣説。未示
T1545_.27.0671b19: 現者此中示現。經説有餘。此中無餘。經説
T1545_.27.0671b20: 有異意。此中無異意。阿毘達磨中言多盡
T1545_.27.0671b21: 理。由此經論二説善通
T1545_.27.0671b22: 大種造色依四定滅者。謂依四靜慮依未
T1545_.27.0671b23: 至滅者。謂依初靜慮近分。及靜慮中間空無
T1545_.27.0671b24: 邊處近分。此中靜慮無色近分。靜慮中間皆
T1545_.27.0671b25: 名未至。並未能入勝根本地。而能現前斷
T1545_.27.0671b26: 煩惱故。問契經唯説根本名。依何故此中
T1545_.27.0671b27: 説依未至。有作是説。此中應言依四定或
T1545_.27.0671b28: 未至滅。不應言依未至。而言依者有何
T1545_.27.0671b29: 意耶。此文再説根本地故。依四定者説四
T1545_.27.0671c01: 依定。依未至者謂擧諸依。顯諸未至。非即
T1545_.27.0671c02: 説此未至爲依。如説入城未入城耶。雖
T1545_.27.0671c03: 再説城言無別城事。彼亦如是。有餘師説。
T1545_.27.0671c04: 此中依言總説諸定。非但根本。皆能與道
T1545_.27.0671c05: 作所依故。然七依定就勝而説大種造色
T1545_.27.0671c06: 五地所繋。謂欲界四靜慮。是故離第四靜慮
T1545_.27.0671c07: 染時。乃究竟斷。然離彼染或依初靜慮近
T1545_.27.0671c08: 分。或依四靜慮。或依靜慮中間。或依空無
T1545_.27.0671c09: 邊處近分。若依空無邊處近分。離彼染時
T1545_.27.0671c10: 通聖者及異生。唯世俗道非聖道。若依餘
T1545_.27.0671c11: 地離彼染時。唯聖者非異生。唯聖道非
T1545_.27.0671c12: 世俗道。此中説究竟所滅大種造色。謂第四
T1545_.27.0671c13: 靜慮所繋故。言依四定或依未至滅。若欲
T1545_.27.0671c14: 界所繋大種造色。但應言依未至滅。依初
T1545_.27.0671c15: 靜慮近分滅故。初靜慮所繋大種造色。應言
T1545_.27.0671c16: 依初定或依未至滅。依初靜慮靜慮中間。
T1545_.27.0671c17: 及前二靜慮近分滅故。第二靜慮所繋大種
T1545_.27.0671c18: 造色。應言依二定。或依未至滅。依前二靜
T1545_.27.0671c19: 慮靜慮中間。初及第三靜慮近分滅故。第三
T1545_.27.0671c20: 靜慮所繋大種造色。應言依三定或依未
T1545_.27.0671c21: 至滅。依前三靜慮靜慮中間。初及第四靜慮
T1545_.27.0671c22: 近分滅故。應知此中諸依前三靜慮。及靜
T1545_.27.0671c23: 慮中間滅者。唯聖者非異生。唯聖道非世
T1545_.27.0671c24: 俗道。諸依初靜慮近分滅者。通聖者及異
T1545_.27.0671c25: 生。通聖道及世俗道。諸依餘三靜慮近分
T1545_.27.0671c26: 滅者。通聖者及異生。唯世俗道非聖道。上
T1545_.27.0671c27: 七近分無聖道故
T1545_.27.0671c28: 尋伺有對觸依何定滅。答依初定。或依未
T1545_.27.0671c29: 至滅。依初定滅者。謂依初靜慮。依未至
T1545_.27.0672a01: 滅者。謂依前二靜慮近分。及靜慮中間。尋伺
T1545_.27.0672a02: 有對觸二地所繋。謂欲界初靜慮。是故離初
T1545_.27.0672a03: 靜慮染時。乃究竟斷。然離彼染或依初靜
T1545_.27.0672a04: 慮。或依靜慮中間。或依前二靜慮近分。若
T1545_.27.0672a05: 依第二靜慮近分。離彼染時通聖者及異
T1545_.27.0672a06: 生。唯世俗道非聖道。若依餘地離彼染時。
T1545_.27.0672a07: 唯聖者非異生。唯聖道非世俗道。此中説
T1545_.27.0672a08: 究竟所滅。尋伺有對觸。謂初靜慮所繋故。言
T1545_.27.0672a09: 依初定或依未至滅。若欲界所繋尋伺有
T1545_.27.0672a10: 對觸。但應言依未至滅。依初靜慮近分滅
T1545_.27.0672a11: 故。此通聖者及異生。通聖道及世俗道
T1545_.27.0672a12: 樂根依何定滅。答依三定或依未至滅。
T1545_.27.0672a13: 依三定滅者。謂依前三靜慮。依未至滅者。
T1545_.27.0672a14: 謂依初靜慮近分。及靜慮中間。第四靜慮近
T1545_.27.0672a15: 分。樂根三地所繋。謂欲界初靜慮第三靜慮。
T1545_.27.0672a16: 是故離第三靜慮染時。乃究竟斷。然離彼
T1545_.27.0672a17: 染或依前三靜慮。或依靜慮中間。或依初
T1545_.27.0672a18: 及第四靜慮近分。若依第四靜慮近分。離彼
T1545_.27.0672a19: 染時。通聖者及異生。唯世俗道非聖道。若
T1545_.27.0672a20: 依餘地離彼染時。唯聖者非異生。唯聖道
T1545_.27.0672a21: 非世俗道。此中説究竟所滅樂根。謂第三靜
T1545_.27.0672a22: 慮所繋故。言依三定。或依未至滅。若欲界
T1545_.27.0672a23: 所繋樂根。但應言依未至滅。依初靜慮近
T1545_.27.0672a24: 分滅故。初靜慮所繋樂根。應言依初定。或
T1545_.27.0672a25: 依未至滅。依初靜慮靜慮中間。及前二靜
T1545_.27.0672a26: 慮近分滅故。此中諸依初靜慮。及靜慮中
T1545_.27.0672a27: 間滅者。唯聖者非異生。唯聖道非世俗道。
T1545_.27.0672a28: 諸依初靜慮近分滅者。通聖者及異生。通
T1545_.27.0672a29: 聖道及世俗道。依第二靜慮近分滅者。通
T1545_.27.0672b01: 聖者及異生。唯世俗道非聖道
T1545_.27.0672b02: 喜根依何定滅。答依二定或依未至滅。依
T1545_.27.0672b03: 二定滅者。謂依前二靜慮。依未至滅者。謂
T1545_.27.0672b04: 依初靜慮近分。及靜慮中間。第三靜慮近分。
T1545_.27.0672b05: 喜根三地所繋。謂欲界前二靜慮。是故離第
T1545_.27.0672b06: 二靜慮染時。乃究竟斷。然離彼染。或依前
T1545_.27.0672b07: 二靜慮。或依靜慮中間。或依初及第三靜慮
T1545_.27.0672b08: 近分。若依第三靜慮近分。離彼染時。通聖
T1545_.27.0672b09: 者及異生。唯世俗道非聖道。若依餘地離
T1545_.27.0672b10: 彼染時。唯聖者非異生。唯聖道非世俗道。
T1545_.27.0672b11: 此中説究竟所滅喜根。謂第二靜慮所繋故。
T1545_.27.0672b12: 言依二定。或依未至滅。若欲界所繋喜根。
T1545_.27.0672b13: 但應言依未至滅。依初靜慮近分滅故。初
T1545_.27.0672b14: 靜慮所繋喜根。應言依初定。或依未至滅。
T1545_.27.0672b15: 依初靜慮靜慮中間。及前二靜慮近分滅故。
T1545_.27.0672b16: 此中諸依初靜慮。靜慮中間滅者。唯聖者
T1545_.27.0672b17: 非異生。唯聖道非世俗道。依初靜慮近分
T1545_.27.0672b18: 滅者。通聖者及異生。通聖道及世俗道。依
T1545_.27.0672b19: 第二靜慮近分滅者。通聖者及異生。唯世俗
T1545_.27.0672b20: 道非聖道。苦根憂根段食依何定滅。答依
T1545_.27.0672b21: 未至滅。謂初靜慮近分以苦根等唯欲界繋。
T1545_.27.0672b22: 是故離彼染時。即究竟斷。然離彼染時。唯
T1545_.27.0672b23: 依初靜慮近分。此通聖者及異生。通聖道
T1545_.27.0672b24: 及世俗道
T1545_.27.0672b25: 捨根觸思識食。依何定滅。答依七定。或依
T1545_.27.0672b26: 未至滅。依七定滅者。謂依四靜慮。及前三
T1545_.27.0672b27: 無色。依未至滅者。謂依初靜慮近分。及靜
T1545_.27.0672b28: 慮中間。此捨根等九地所繋。謂從欲界乃至
T1545_.27.0672b29: 非想非非想處。是故離非想非非想處染時。
T1545_.27.0672c01: 乃究竟斷。然離彼染。或依初靜慮近分。或
T1545_.27.0672c02: 依靜慮中間。或依四靜慮。或依前三無色。
T1545_.27.0672c03: 此唯聖者非異生。唯聖道非世俗道。此中
T1545_.27.0672c04: 説究竟所滅捨根三食。謂非想非非想處所
T1545_.27.0672c05: 繋故。言依七定。或依未至滅。若欲界所繋
T1545_.27.0672c06: 捨根三食。但應言依未至滅。依初靜慮近
T1545_.27.0672c07: 分滅故。初靜慮所繋捨根三食。應言依初
T1545_.27.0672c08: 定。或依未至滅。依初靜慮靜慮中間。及前
T1545_.27.0672c09: 二靜慮近分滅故。第二靜慮所繋捨根三食。
T1545_.27.0672c10: 應言依二定。或依未至滅。依前二靜慮靜
T1545_.27.0672c11: 慮中間。初及第三靜慮近分滅故。第三靜慮
T1545_.27.0672c12: 所繋捨根三食。應言依三定。或依未至滅。
T1545_.27.0672c13: 依前三靜慮靜慮中間。初及第四靜慮近分
T1545_.27.0672c14: 滅故。第四靜慮所繋捨根三食。應言依四
T1545_.27.0672c15: 定。或依未至滅。依四靜慮靜慮中間。初靜
T1545_.27.0672c16: 慮近分。空無邊處近分滅故。空無邊處捨根
T1545_.27.0672c17: 三食。應言依五定。或依未至滅。依四靜
T1545_.27.0672c18: 慮。空無邊處。靜慮中間。初靜慮近分識無邊
T1545_.27.0672c19: 處近分滅故。識無邊處捨根三食。應言依
T1545_.27.0672c20: 六定。或依未至滅。依四靜慮。前二無色靜
T1545_.27.0672c21: 慮中間。初靜慮近分。無所有處近分滅故。無
T1545_.27.0672c22: 所有處捨根三食。應言依七定。或依未至
T1545_.27.0672c23: 滅。依四靜慮。前三無色。靜慮中間。初靜慮
T1545_.27.0672c24: 近分。非想非非想處近分滅故。此中諸依七
T1545_.27.0672c25: 定。靜慮中間滅者。唯聖者非異生。唯聖道
T1545_.27.0672c26: 非世俗道。諸依初靜慮近分滅者。通聖者
T1545_.27.0672c27: 及異生。通聖道及世俗道。諸依上七地近分
T1545_.27.0672c28: 滅者。通聖者及異生。唯世俗道非聖道
T1545_.27.0672c29: 諸四大種及所造色。已斷已遍知當言住何
T1545_.27.0673a01: 果。答阿羅漢果。或無所住。住阿羅漢果者。
T1545_.27.0673a02: 謂彼補特伽羅大種造色。已斷遍知住無學
T1545_.27.0673a03: 果。或無所住者。謂彼補特伽羅大種造色。已
T1545_.27.0673a04: 斷遍知猶未住果。即諸異生已離色界染。
T1545_.27.0673a05: 及先離彼染。入正性離生。住見道中十五
T1545_.27.0673a06: 心頃。若漸次者離第四靜慮染。最後解脱道
T1545_.27.0673a07: 離空無邊處染。諸加行道九無間道九解脱
T1545_.27.0673a08: 道。乃至離無所有處染應知亦爾。離非想
T1545_.27.0673a09: 非非想處染。諸加行道九無間道八解脱道。
T1545_.27.0673a10: 住此諸位補特伽羅大種造色。已斷遍知。於
T1545_.27.0673a11: 四沙門果而猶未住。問先離色界染入正
T1545_.27.0673a12: 性離生道類智時。大種造色已斷遍知。此補
T1545_.27.0673a13: 特伽羅住不還果。此中何故不説。答應説
T1545_.27.0673a14: 而不説者當知此義有餘。有説。此中依漸
T1545_.27.0673a15: 次説。謂説具縛入正性離生者。非超越者
T1545_.27.0673a16: 是故不説。尋伺有對觸已斷已遍知。當言
T1545_.27.0673a17: 住何果。答阿羅漢果。或無所住。住阿羅漢
T1545_.27.0673a18: 果者。謂彼補特伽羅尋伺有對觸已斷遍知。
T1545_.27.0673a19: 住無學果。或無所住者。謂彼補特伽羅尋
T1545_.27.0673a20: 伺有對觸已斷遍知。猶未住果。即諸異生已
T1545_.27.0673a21: 離初靜慮染。或先離彼染。入正性離生住
T1545_.27.0673a22: 見道中十五心頃。若漸次者。離初靜慮染最
T1545_.27.0673a23: 後解脱道。離第二靜慮染。諸加行道九無間
T1545_.27.0673a24: 道九解脱道。乃至離無所有處染。應知亦
T1545_.27.0673a25: 爾。離非想非非想處染。諸加行道九無間道
T1545_.27.0673a26: 八解脱道。住此諸位補特伽羅尋伺有對觸
T1545_.27.0673a27: 已斷遍知。於四沙門果而猶未住。問先離
T1545_.27.0673a28: 初靜慮染。入正性離生道類智時。尋伺有對
T1545_.27.0673a29: 觸已斷遍知。此補特伽羅住不還果。此中何
T1545_.27.0673b01: 故不説。答應説而不説者當知此義有餘。
T1545_.27.0673b02: 有説。此中依漸次説。廣説如前。樂根已斷
T1545_.27.0673b03: 已遍知當言住何果。答住阿羅漢果。或
T1545_.27.0673b04: 無所住。住阿羅漢果者。謂彼補特伽羅樂
T1545_.27.0673b05: 根已斷遍知。住無學果。或無所住者。謂彼補
T1545_.27.0673b06: 特伽羅樂根已斷遍知。猶未住果。即諸異生
T1545_.27.0673b07: 已離第三靜慮染。或先離彼染。入正性離
T1545_.27.0673b08: 生。住見道中十五心頃。若漸次者。離第三
T1545_.27.0673b09: 靜慮染。最後解脱道離第四靜慮染。諸加行
T1545_.27.0673b10: 道九無間道九解脱道。乃至離無所有處染。
T1545_.27.0673b11: 應知亦爾。離非想非非想處染。諸加行道九
T1545_.27.0673b12: 無間道八解脱道。住此諸位補特伽羅。樂根
T1545_.27.0673b13: 已斷遍知。於四沙門果。而猶未住。問先離
T1545_.27.0673b14: 第三靜慮染。入正性離生道類智時。爾時樂
T1545_.27.0673b15: 根已斷遍知。此補特伽羅住不還果。此中何
T1545_.27.0673b16: 故不説。答應説而不説者當知此義有餘。
T1545_.27.0673b17: 有説。此中依漸次説廣説如前
T1545_.27.0673b18: 喜根已斷已遍知。當言住何果。答阿羅漢
T1545_.27.0673b19: 果。或無所住。住阿羅漢果者。謂彼補特伽
T1545_.27.0673b20: 羅喜根已斷遍知。住無學果。無所住者。謂
T1545_.27.0673b21: 彼補特伽羅。喜根已斷遍知。猶未住果。即
T1545_.27.0673b22: 諸異生已離第二靜慮染。或先離彼染。入
T1545_.27.0673b23: 正性離生。住見道中十五心頃。若漸次者。離
T1545_.27.0673b24: 第二靜慮染。最後解脱道。離第三靜慮染。諸
T1545_.27.0673b25: 加行道九無間道九解脱道。乃至離無所有
T1545_.27.0673b26: 處染。應知亦爾。離非想非非想處染。諸加
T1545_.27.0673b27: 行道九無間道八解脱道。住此諸位補特伽
T1545_.27.0673b28: 羅喜根已斷遍知。於四沙門果而猶未住。問
T1545_.27.0673b29: 先離第二靜慮染。入正性離生道類智時。
T1545_.27.0673c01: 爾時喜根已斷遍知。此補特伽羅住不還果。
T1545_.27.0673c02: 此中何故不説。答應説而不説者當知此
T1545_.27.0673c03: 義有餘。有説。此中依漸次説。廣説如前
T1545_.27.0673c04: 苦根憂根段食。已斷已遍知。當言住何果。
T1545_.27.0673c05: 答不還果。或阿羅漢果。或無所住。住不還
T1545_.27.0673c06: 果者。謂彼補特伽羅苦根等三已斷遍知。住
T1545_.27.0673c07: 學第三果。住阿羅漢果者。謂彼補特伽羅苦
T1545_.27.0673c08: 根等三已斷遍知。住無學果。無所住者。謂
T1545_.27.0673c09: 彼補特伽羅苦根等三已斷遍知。猶未住果。
T1545_.27.0673c10: 即諸異生已離欲界染。或先離彼染。入正
T1545_.27.0673c11: 性離生。住見道中十五心頃。住此諸位補
T1545_.27.0673c12: 特伽羅。苦根等三已斷遍知。於四沙門果而
T1545_.27.0673c13: 猶未住。此中不説漸次諸位名無所住。以
T1545_.27.0673c14: 離欲界染最後無間道生爾時苦根等三究
T1545_.27.0673c15: 竟斷盡。最後解脱道時。此補特伽羅必住不
T1545_.27.0673c16: 還果故
T1545_.27.0673c17: 捨根觸思識食已斷已遍知。當言住何果。
T1545_.27.0673c18: 答阿羅漢果。此中不説。或無所住。所以者
T1545_.27.0673c19: 何。離非想非非想處染。最後無間道生爾時
T1545_.27.0673c20: 捨根三食究竟斷盡。最後解脱道時。此補特
T1545_.27.0673c21: 伽羅必住阿羅漢果。故餘師於此作別意
T1545_.27.0673c22: 釋。謂此意問四大種等已斷已遍知。當言何
T1545_.27.0673c23: 果攝。由此不説四大種等已斷遍知。住不
T1545_.27.0673c24: 還果先離色染。後入正性離生道類智時。
T1545_.27.0673c25: 雖得不還果。而彼離繋非不還果攝。以不
T1545_.27.0673c26: 還果但攝見所斷。及欲界修所斷斷。爲斷
T1545_.27.0673c27: 果故。評曰初説爲善。所以者何。此中但問
T1545_.27.0673c28: 補特伽羅四大種等已斷遍知。得住何果不
T1545_.27.0673c29: 問果攝故
T1545_.27.0674a01: 契經中説食有四種。一段食。二觸食。三意思
T1545_.27.0674a02: 食。四識食。云何段食。謂由麁細分段爲縁。
T1545_.27.0674a03: 長養諸根。増益大種。云何觸意思識食。謂
T1545_.27.0674a04: 有漏觸意思識爲縁。長養諸根。増益大種。
T1545_.27.0674a05: 此中長養諸根者。顯長養諸法。増益大種
T1545_.27.0674a06: 者。顯異熟諸法。問諸根亦可増益有異熟
T1545_.27.0674a07: 故。大種亦可長養有長養故。何故此中唯
T1545_.27.0674a08: 作是説。答諸根大種倶應作二種説。而不
T1545_.27.0674a09: 説者當知此義有餘。復次欲以種種文種
T1545_.27.0674a10: 種説。莊嚴於義令易解故。復次欲現二門
T1545_.27.0674a11: 二階二略二明二炬二影二光。互相顯示如
T1545_.27.0674a12: 根説。長養大種亦應爾。如大種説増益根
T1545_.27.0674a13: 亦應爾。由二門等互相影故。則所説理通
T1545_.27.0674a14: 文要義顯
T1545_.27.0674a15: 問如所説長養増益。爲於長益法長益。爲
T1545_.27.0674a16: 於不長益法長益耶。若於長益法長益者。
T1545_.27.0674a17: 彼長益法復何長益。若於不長益法長益者。
T1545_.27.0674a18: 不長益法云何長益。答非於長益法長益。
T1545_.27.0674a19: 亦非於不長益法長益。然長益不長益法先
T1545_.27.0674a20: 住未來。若遇長益縁。則不長益法滅。長益
T1545_.27.0674a21: 法生。若遇不長益縁則長益法滅。不長益
T1545_.27.0674a22: 法生。雖無轉作而義倶立
T1545_.27.0674a23: 問頗有有漏觸思識爲縁。長養諸根。増益
T1545_.27.0674a24: 大種。而非食耶。答有。謂異界觸思識能長
T1545_.27.0674a25: 養増益諸根大種。問頗有同界觸思識爲縁。
T1545_.27.0674a26: 長養諸根。増益大種。而非食耶。答有。謂異
T1545_.27.0674a27: 地觸思識。能長養増益諸根大種。問頗有同
T1545_.27.0674a28: 地觸思識爲縁。長養諸根。増益大種。而非
T1545_.27.0674a29: 食耶。答有。謂無漏觸思識。能長養増益諸
T1545_.27.0674b01: 根大種。問何故無漏不立食耶。答諸無漏法
T1545_.27.0674b02: 無食相故。又法現前増益諸有。攝受諸有。
T1545_.27.0674b03: 住持諸有。可説爲食。無漏諸法。損減違害
T1545_.27.0674b04: 破壞諸有故不説食。又法現前連續諸有。
T1545_.27.0674b05: 連續老死能令生死輪轉無窮。可説爲食。
T1545_.27.0674b06: 無漏諸法斷息諸有。斷息老死。能令生死
T1545_.27.0674b07: 不復輪轉故不説食。又法現前隨順苦集。
T1545_.27.0674b08: 隨順老死。能令生死諸有。世間流轉不息
T1545_.27.0674b09: 可説爲食。無漏諸法隨順苦集滅。隨順老
T1545_.27.0674b10: 死滅能令生死諸有世間不復流轉故不
T1545_.27.0674b11: 説食。又法現前是身見事。是顛倒事。是貪
T1545_.27.0674b12: 愛事。是隨眠事。是貪瞋癡安立足處。有垢
T1545_.27.0674b13: 有毒。有穢有濁。有刺有怨。諸有所攝。墮
T1545_.27.0674b14: 苦集諦。可説爲食。無漏諸法非身見事。非
T1545_.27.0674b15: 顛倒事。非貪愛事。非隨眠事。非貪瞋癡安
T1545_.27.0674b16: 立足處。無垢無毒。無穢無濁。無刺無怨。非
T1545_.27.0674b17: 諸有所攝。不墮苦集諦故不説食。又無漏
T1545_.27.0674b18: 法不能究竟長養諸有。雖暫長養非究竟
T1545_.27.0674b19: 故不説爲食。尊者妙音亦作是説。非無漏
T1545_.27.0674b20: 法長養諸有。雖暫長養而非究竟。終違有
T1545_.27.0674b21: 故不説爲食。夫説爲食終能長養
T1545_.27.0674b22: 問食體是何。答是十六事。於中十三事是段
T1545_.27.0674b23: 食體。即十一觸及香味處。觸思識三是餘食
T1545_.27.0674b24: 體。蘊界處攝者。是十一界五處三蘊少分所
T1545_.27.0674b25: 攝。十一界者。謂七心界。及香味觸法界。五處
T1545_.27.0674b26: 者。謂香味觸處。意處。法處。三蘊者。謂色行
T1545_.27.0674b27: 識蘊。是謂四食自體。我物性相
T1545_.27.0674b28: 已説自體。所以今當説。何故名食。食是何
T1545_.27.0674b29: 義。答牽有義是食義。續有義。持有義。生有
T1545_.27.0674c01: 義。養有義。増有義。是食義。此四於有能牽。
T1545_.27.0674c02: 乃至能増故名爲食。問若牽有。乃至増有
T1545_.27.0674c03: 是食義者。諸有漏法皆應名食。何故但説
T1545_.27.0674c04: 四耶。脇尊者言。唯佛世尊究竟了達諸法性
T1545_.27.0674c05: 相。亦知勢用非餘能知。若法有食相作用
T1545_.27.0674c06: 可立食者。即便立之。無者不立。尊者世友
T1545_.27.0674c07: 作如是言。此是世尊有餘之説。略説影説
T1545_.27.0674c08: 有觀待説。佛觀化宜而説法故。尊者妙音
T1545_.27.0674c09: 説曰。佛知此四牽有續有持有生有養有増
T1545_.27.0674c10: 有體相勢用。強盛隣近故立爲食。餘法不
T1545_.27.0674c11: 爾故不説食。有餘師言。如是四法極能長
T1545_.27.0674c12: 養諸界趣生老死世間。令其流轉故立爲
T1545_.27.0674c13: 食。餘則不爾。或有説者。食有二相。一牽
T1545_.27.0674c14: 引當有令現在前。二任持今有令相續住。
T1545_.27.0674c15: 有餘師説。食有三種。一者業食。二者生食。
T1545_.27.0674c16: 三者長養食。業食謂思。生食謂識。長養食者。
T1545_.27.0674c17: 謂段與觸
T1545_.27.0674c18: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百二
T1545_.27.0674c19: 十九
T1545_.27.0674c20:
T1545_.27.0674c21:
T1545_.27.0674c22:
T1545_.27.0674c23:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0674c24: 三十
T1545_.27.0674c25: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0674c26: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0674c27: 大種蘊第五中大造納息第一之四
T1545_.27.0674c28: 問如是四食。幾牽當有令現在前。幾持今
T1545_.27.0674c29: 有令相續住。有作是説。一牽當有令現
T1545_.27.0670a02: 非不律儀。現有善身語表。或先有不失。若
T1545_.27.0670a03: 生色界現無有覆無記身語表。有成就善
T1545_.27.0670a04: 色亦有覆無記無覆無記色。謂生色界現
T1545_.27.0670a05: 有有覆無記身語表。設成就有覆無記無覆
T1545_.27.0670a06: 無記色。彼善色耶。答如是。謂成就有覆無
T1545_.27.0670a07: 記無覆無記色者。必在色界。在色界者定
T1545_.27.0670a08: 成就善色故。若成就善色。彼不善有覆無
T1545_.27.0670a09: 記無覆無記色耶。答無。謂成就不善無覆無
T1545_.27.0670a10: 記色者。必在欲界。成就有覆無記無覆無
T1545_.27.0670a11: 記色者。必在色界。無一有情倶生二界故｣
T1545_.27.0670a12: 若成就不善色。彼有覆無記色耶。答無。謂
T1545_.27.0670a13: 成就不善色者。必在欲界。成就有覆無記
T1545_.27.0670a14: 色者。必在色界。無一有情倶生二界故
T1545_.27.0670a15: 若成就不善色。彼無覆無記色耶。答諸成就
T1545_.27.0670a16: 不善色。彼定成就無覆無記色。有成就無
T1545_.27.0670a17: 覆無記色。非不善色。謂處卵
T1545_.27.0670a18: 中。若生欲界住律儀及非律儀非不律儀。
T1545_.27.0670a19: 無不善身語表。設有而失。若生色界
T1545_.27.0670a20: 若成就不善色。彼有覆無記無覆無記色耶。
T1545_.27.0670a21: 答無。如上説
T1545_.27.0670a22: 若成就有覆無記色。彼無覆無記色耶。答諸
T1545_.27.0670a23: 成就有覆無記色。彼定成就無覆無記色。
T1545_.27.0670a24: 有成就無覆無記色。非有覆無記色。謂生
T1545_.27.0670a25: 欲界。若生色界。現無有覆無記身語表。如
T1545_.27.0670a26: 上所説。總略義者。謂四大種生欲色界必定
T1545_.27.0670a27: 成就。生無色界定不成就。無覆無記色亦
T1545_.27.0670a28: 爾。善色生色界定成就。生欲無色界。或成
T1545_.27.0670a29: 就或不成就。不善色生色無色界定不成就。
T1545_.27.0670b01: 生欲界或成就或不成就。有覆無記色。生
T1545_.27.0670b02: 欲無色界定不成就。生色界或成就或不
T1545_.27.0670b03: 成就
T1545_.27.0670b04: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百二
T1545_.27.0670b05: 十八
T1545_.27.0670b06:
T1545_.27.0670b07:
T1545_.27.0670b08:
T1545_.27.0670b09: 二十九
T1545_.27.0670b10: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0670b11: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0670b12: 大種蘊第五中大造納息第一之三
T1545_.27.0670b13: 諸四大種依何定滅。乃至廣説。問何故作
T1545_.27.0670b14: 此論。答欲顯諸佛出現世間有大功徳故。
T1545_.27.0670b15: 如施設論説。贍部洲邊繞大海際。有轉輪
T1545_.27.0670b16: 王路廣一踰繕那。諸轉輪王若不出世水所
T1545_.27.0670b17: 覆沒無能遊履。若出世時海水周減一踰繕
T1545_.27.0670b18: 那。此路乃現平飾清淨底布金砂。栴檀香水
T1545_.27.0670b19: 自然灑潤。輪王毎欲巡此洲時。導從四軍
T1545_.27.0670b20: 而遊此路。如是諸佛未出世時。無有能
T1545_.27.0670b21: 依諸根本地斷煩惱者。若佛十力大法輪
T1545_.27.0670b22: 王出世間時。根本地現平等清淨。布覺分
T1545_.27.0670b23: 砂灑戒定水。佛與無數那庾多眷屬。依之
T1545_.27.0670b24: 趣入無畏涅槃宮。問此中云何顯佛出世有
T1545_.27.0670b25: 大功徳。答佛不出世此問尚無況有能答。
T1545_.27.0670b26: 如佛昔在室羅筏城住誓多林。時有苾芻
T1545_.27.0670b27: 名曰馬勝。是阿羅漢。獨於靜室作是思惟。
T1545_.27.0670b28: 諸四大種何處永滅。爲欲知故入勝等持。
T1545_.27.0670b29: 即以定心於誓多林沒。欻然出在四大王
T1545_.27.0670c01: 衆天。從定而起問彼天衆。諸四大種何處永
T1545_.27.0670c02: 滅。天衆答曰。我等不知是四大種何處永滅。
T1545_.27.0670c03: 然我所事四大天王。智慧威徳並皆殊勝。彼
T1545_.27.0670c04: 或能了可往問之。尊者即時詣四王所。作如
T1545_.27.0670c05: 上問皆曰不知。復共仰推三十三天衆。三
T1545_.27.0670c06: 十三天衆復。推帝釋。帝釋仰推夜摩天衆。夜
T1545_.27.0670c07: 摩天衆推蘇夜摩天子。蘇夜摩天子推覩史
T1545_.27.0670c08: 多天衆。覩史多天衆推珊覩史多天子。珊覩
T1545_.27.0670c09: 史多天子。推樂變化天衆。樂變化天衆推妙
T1545_.27.0670c10: 變化天子。妙變化天子推他化自在天衆。他
T1545_.27.0670c11: 化自在天衆推妙自在天子。妙自在天子推
T1545_.27.0670c12: 梵天衆。如是尊者遍問欲天竟。不能知
T1545_.27.0670c13: 大種滅處。欲往梵世入勝等持。復以定心
T1545_.27.0670c14: 自在宮沒。梵衆天出。從定而起作如上問。
T1545_.27.0670c15: 梵衆咸曰。我等不知有大梵王。是梵大梵
T1545_.27.0670c16: 作者化者。爲一切父自在生育。具大威徳
T1545_.27.0670c17: 無與等者。無有不見不了不識。彼定能知
T1545_.27.0670c18: 仁應往問。尊者即問大梵所在。梵衆答曰。
T1545_.27.0670c19: 我亦不知大梵天王定所在處。仁欲見者隨
T1545_.27.0670c20: 處諦求。即有光明於中而現。尊者馬勝遂
T1545_.27.0670c21: 發誠心。願大梵王於此衆現。應時大梵即
T1545_.27.0670c22: 放光明。便自化身爲童子像。首分五頂形
T1545_.27.0670c23: 貌端嚴。在梵衆中隨光而現。尊者前進問
T1545_.27.0670c24: 曰。大仙諸四大種何處永滅。梵王不達作矯
T1545_.27.0670c25: 亂言。苾芻當知我是大梵。是自在者作者。化
T1545_.27.0670c26: 者。生者養者爲一切父。此是諂誑所發語業。
T1545_.27.0670c27: 尊者告曰。我不問仁梵非梵等。但問大種
T1545_.27.0670c28: 何處永滅。爾時大梵知此苾芻非矯亂言
T1545_.27.0670c29: 卒能酬遣。便執兩手引出衆外。此是諂誑
T1545_.27.0671a01: 所發身業。出衆外已謝尊者言。我實不知
T1545_.27.0671a02: 大種滅處。然諸梵衆咸謂我是自在作者無
T1545_.27.0671a03: 不知見。若我衆中云不知者。是諸梵衆便
T1545_.27.0671a04: 見輕蔑。尊者自失近捨如來。遠勞見問致
T1545_.27.0671a05: 無所獲。今可速還詣佛請問。如佛所説
T1545_.27.0671a06: 應正受持。馬勝既聞梵王推佛。歡喜辭退
T1545_.27.0671a07: 復入等持。即以定心於梵世沒。欻然還出
T1545_.27.0671a08: 誓多林中。從定而起整理衣服。往世尊前
T1545_.27.0671a09: 恭敬作禮。問四大種何處永滅。爾時世尊爲
T1545_.27.0671a10: 説不見邊際鳥喩云。汝亦然乃至梵宮遍請
T1545_.27.0671a11: 所問。不得邊際還至此中。猶如彼鳥不得
T1545_.27.0671a12: 邊際。然汝所問不合問儀。隨此而答亦乖
T1545_.27.0671a13: 答理。汝欲問者。當如是問
T1545_.27.0671a14: 四大與短長 細麁淨不淨
T1545_.27.0671a15: 於何處永棄 名色滅無餘
T1545_.27.0671a16: 此問隨順應如是答
T1545_.27.0671a17: 識不見無邊 周遍廣大性
T1545_.27.0671a18: 更無餘廣大 能映奪此者
T1545_.27.0671a19: 四大與短長 細麁淨不淨
T1545_.27.0671a20: 於是處永棄 名色滅無餘
T1545_.27.0671a21: 有説。此中佛説聖道。世尊於此説識聲故。
T1545_.27.0671a22: 有説。此中佛説涅槃。以説無邊識不見故。
T1545_.27.0671a23: 若無佛出世説正法者則雖梵王亦多愚
T1545_.27.0671a24: 惑。若佛出世宣説正法則八歳勤策亦能解
T1545_.27.0671a25: 了。設有來問長老知耶。諸四大種何處永
T1545_.27.0671a26: 滅。彼若誦持大種蘊者。即言依四定或依
T1545_.27.0671a27: 未至滅。世若無佛此等便無故。佛出世有
T1545_.27.0671a28: 大功徳
T1545_.27.0671a29: 諸四大種及所造色依何定滅。答依四定
T1545_.27.0671b01: 或依未至滅定。或名道或名行迹。或名對
T1545_.27.0671b02: 治。或名作意。義無差別。滅或名斷。或名離
T1545_.27.0671b03: 染。或名爲盡。或名離繋。義亦無別。昔於此
T1545_.27.0671b04: 部有二論師。一名時毘羅。二名瞿沙伐摩。
T1545_.27.0671b05: 尊者時毘羅作如是説。此中但説永斷無餘
T1545_.27.0671b06: 斷。無隨縛斷。無少分斷。無影像斷。説聖者
T1545_.27.0671b07: 斷非異生斷。説聖道作用。非世俗道作用。
T1545_.27.0671b08: 所以者何。依七依經以立斯論。彼經但説
T1545_.27.0671b09: 根本地故。無有異生。或諸聖者依根本地
T1545_.27.0671b10: 起世俗道能離染故。尊者瞿沙伐摩作如
T1545_.27.0671b11: 是説。此中但説永斷無餘斷。無隨縛斷。無少
T1545_.27.0671b12: 分斷。無影像斷。此説應理。餘則不然。所以
T1545_.27.0671b13: 者何。此中通説諸聖者斷。及異生斷。聖道作
T1545_.27.0671b14: 用。及世俗道作用故。問依七依經以立此
T1545_.27.0671b15: 論。彼經唯説諸根本地。無有異生。或諸聖
T1545_.27.0671b16: 者依根本地起世俗道。能離諸染云何説
T1545_.27.0671b17: 通。答由此故言阿毘達磨是諸經鏡燈焔
T1545_.27.0671b18: 光明。諸契經中未宣説者此中宣説。未示
T1545_.27.0671b19: 現者此中示現。經説有餘。此中無餘。經説
T1545_.27.0671b20: 有異意。此中無異意。阿毘達磨中言多盡
T1545_.27.0671b21: 理。由此經論二説善通
T1545_.27.0671b22: 大種造色依四定滅者。謂依四靜慮依未
T1545_.27.0671b23: 至滅者。謂依初靜慮近分。及靜慮中間空無
T1545_.27.0671b24: 邊處近分。此中靜慮無色近分。靜慮中間皆
T1545_.27.0671b25: 名未至。並未能入勝根本地。而能現前斷
T1545_.27.0671b26: 煩惱故。問契經唯説根本名。依何故此中
T1545_.27.0671b27: 説依未至。有作是説。此中應言依四定或
T1545_.27.0671b28: 未至滅。不應言依未至。而言依者有何
T1545_.27.0671b29: 意耶。此文再説根本地故。依四定者説四
T1545_.27.0671c01: 依定。依未至者謂擧諸依。顯諸未至。非即
T1545_.27.0671c02: 説此未至爲依。如説入城未入城耶。雖
T1545_.27.0671c03: 再説城言無別城事。彼亦如是。有餘師説。
T1545_.27.0671c04: 此中依言總説諸定。非但根本。皆能與道
T1545_.27.0671c05: 作所依故。然七依定就勝而説大種造色
T1545_.27.0671c06: 五地所繋。謂欲界四靜慮。是故離第四靜慮
T1545_.27.0671c07: 染時。乃究竟斷。然離彼染或依初靜慮近
T1545_.27.0671c08: 分。或依四靜慮。或依靜慮中間。或依空無
T1545_.27.0671c09: 邊處近分。若依空無邊處近分。離彼染時
T1545_.27.0671c10: 通聖者及異生。唯世俗道非聖道。若依餘
T1545_.27.0671c11: 地離彼染時。唯聖者非異生。唯聖道非
T1545_.27.0671c12: 世俗道。此中説究竟所滅大種造色。謂第四
T1545_.27.0671c13: 靜慮所繋故。言依四定或依未至滅。若欲
T1545_.27.0671c14: 界所繋大種造色。但應言依未至滅。依初
T1545_.27.0671c15: 靜慮近分滅故。初靜慮所繋大種造色。應言
T1545_.27.0671c16: 依初定或依未至滅。依初靜慮靜慮中間。
T1545_.27.0671c17: 及前二靜慮近分滅故。第二靜慮所繋大種
T1545_.27.0671c18: 造色。應言依二定。或依未至滅。依前二靜
T1545_.27.0671c19: 慮靜慮中間。初及第三靜慮近分滅故。第三
T1545_.27.0671c20: 靜慮所繋大種造色。應言依三定或依未
T1545_.27.0671c21: 至滅。依前三靜慮靜慮中間。初及第四靜慮
T1545_.27.0671c22: 近分滅故。應知此中諸依前三靜慮。及靜
T1545_.27.0671c23: 慮中間滅者。唯聖者非異生。唯聖道非世
T1545_.27.0671c24: 俗道。諸依初靜慮近分滅者。通聖者及異
T1545_.27.0671c25: 生。通聖道及世俗道。諸依餘三靜慮近分
T1545_.27.0671c26: 滅者。通聖者及異生。唯世俗道非聖道。上
T1545_.27.0671c27: 七近分無聖道故
T1545_.27.0671c28: 尋伺有對觸依何定滅。答依初定。或依未
T1545_.27.0671c29: 至滅。依初定滅者。謂依初靜慮。依未至
T1545_.27.0672a01: 滅者。謂依前二靜慮近分。及靜慮中間。尋伺
T1545_.27.0672a02: 有對觸二地所繋。謂欲界初靜慮。是故離初
T1545_.27.0672a03: 靜慮染時。乃究竟斷。然離彼染或依初靜
T1545_.27.0672a04: 慮。或依靜慮中間。或依前二靜慮近分。若
T1545_.27.0672a05: 依第二靜慮近分。離彼染時通聖者及異
T1545_.27.0672a06: 生。唯世俗道非聖道。若依餘地離彼染時。
T1545_.27.0672a07: 唯聖者非異生。唯聖道非世俗道。此中説
T1545_.27.0672a08: 究竟所滅。尋伺有對觸。謂初靜慮所繋故。言
T1545_.27.0672a09: 依初定或依未至滅。若欲界所繋尋伺有
T1545_.27.0672a10: 對觸。但應言依未至滅。依初靜慮近分滅
T1545_.27.0672a11: 故。此通聖者及異生。通聖道及世俗道
T1545_.27.0672a12: 樂根依何定滅。答依三定或依未至滅。
T1545_.27.0672a13: 依三定滅者。謂依前三靜慮。依未至滅者。
T1545_.27.0672a14: 謂依初靜慮近分。及靜慮中間。第四靜慮近
T1545_.27.0672a15: 分。樂根三地所繋。謂欲界初靜慮第三靜慮。
T1545_.27.0672a16: 是故離第三靜慮染時。乃究竟斷。然離彼
T1545_.27.0672a17: 染或依前三靜慮。或依靜慮中間。或依初
T1545_.27.0672a18: 及第四靜慮近分。若依第四靜慮近分。離彼
T1545_.27.0672a19: 染時。通聖者及異生。唯世俗道非聖道。若
T1545_.27.0672a20: 依餘地離彼染時。唯聖者非異生。唯聖道
T1545_.27.0672a21: 非世俗道。此中説究竟所滅樂根。謂第三靜
T1545_.27.0672a22: 慮所繋故。言依三定。或依未至滅。若欲界
T1545_.27.0672a23: 所繋樂根。但應言依未至滅。依初靜慮近
T1545_.27.0672a24: 分滅故。初靜慮所繋樂根。應言依初定。或
T1545_.27.0672a25: 依未至滅。依初靜慮靜慮中間。及前二靜
T1545_.27.0672a26: 慮近分滅故。此中諸依初靜慮。及靜慮中
T1545_.27.0672a27: 間滅者。唯聖者非異生。唯聖道非世俗道。
T1545_.27.0672a28: 諸依初靜慮近分滅者。通聖者及異生。通
T1545_.27.0672a29: 聖道及世俗道。依第二靜慮近分滅者。通
T1545_.27.0672b01: 聖者及異生。唯世俗道非聖道
T1545_.27.0672b02: 喜根依何定滅。答依二定或依未至滅。依
T1545_.27.0672b03: 二定滅者。謂依前二靜慮。依未至滅者。謂
T1545_.27.0672b04: 依初靜慮近分。及靜慮中間。第三靜慮近分。
T1545_.27.0672b05: 喜根三地所繋。謂欲界前二靜慮。是故離第
T1545_.27.0672b06: 二靜慮染時。乃究竟斷。然離彼染。或依前
T1545_.27.0672b07: 二靜慮。或依靜慮中間。或依初及第三靜慮
T1545_.27.0672b08: 近分。若依第三靜慮近分。離彼染時。通聖
T1545_.27.0672b09: 者及異生。唯世俗道非聖道。若依餘地離
T1545_.27.0672b10: 彼染時。唯聖者非異生。唯聖道非世俗道。
T1545_.27.0672b11: 此中説究竟所滅喜根。謂第二靜慮所繋故。
T1545_.27.0672b12: 言依二定。或依未至滅。若欲界所繋喜根。
T1545_.27.0672b13: 但應言依未至滅。依初靜慮近分滅故。初
T1545_.27.0672b14: 靜慮所繋喜根。應言依初定。或依未至滅。
T1545_.27.0672b15: 依初靜慮靜慮中間。及前二靜慮近分滅故。
T1545_.27.0672b16: 此中諸依初靜慮。靜慮中間滅者。唯聖者
T1545_.27.0672b17: 非異生。唯聖道非世俗道。依初靜慮近分
T1545_.27.0672b18: 滅者。通聖者及異生。通聖道及世俗道。依
T1545_.27.0672b19: 第二靜慮近分滅者。通聖者及異生。唯世俗
T1545_.27.0672b20: 道非聖道。苦根憂根段食依何定滅。答依
T1545_.27.0672b21: 未至滅。謂初靜慮近分以苦根等唯欲界繋。
T1545_.27.0672b22: 是故離彼染時。即究竟斷。然離彼染時。唯
T1545_.27.0672b23: 依初靜慮近分。此通聖者及異生。通聖道
T1545_.27.0672b24: 及世俗道
T1545_.27.0672b25: 捨根觸思識食。依何定滅。答依七定。或依
T1545_.27.0672b26: 未至滅。依七定滅者。謂依四靜慮。及前三
T1545_.27.0672b27: 無色。依未至滅者。謂依初靜慮近分。及靜
T1545_.27.0672b28: 慮中間。此捨根等九地所繋。謂從欲界乃至
T1545_.27.0672b29: 非想非非想處。是故離非想非非想處染時。
T1545_.27.0672c01: 乃究竟斷。然離彼染。或依初靜慮近分。或
T1545_.27.0672c02: 依靜慮中間。或依四靜慮。或依前三無色。
T1545_.27.0672c03: 此唯聖者非異生。唯聖道非世俗道。此中
T1545_.27.0672c04: 説究竟所滅捨根三食。謂非想非非想處所
T1545_.27.0672c05: 繋故。言依七定。或依未至滅。若欲界所繋
T1545_.27.0672c06: 捨根三食。但應言依未至滅。依初靜慮近
T1545_.27.0672c07: 分滅故。初靜慮所繋捨根三食。應言依初
T1545_.27.0672c08: 定。或依未至滅。依初靜慮靜慮中間。及前
T1545_.27.0672c09: 二靜慮近分滅故。第二靜慮所繋捨根三食。
T1545_.27.0672c10: 應言依二定。或依未至滅。依前二靜慮靜
T1545_.27.0672c11: 慮中間。初及第三靜慮近分滅故。第三靜慮
T1545_.27.0672c12: 所繋捨根三食。應言依三定。或依未至滅。
T1545_.27.0672c13: 依前三靜慮靜慮中間。初及第四靜慮近分
T1545_.27.0672c14: 滅故。第四靜慮所繋捨根三食。應言依四
T1545_.27.0672c15: 定。或依未至滅。依四靜慮靜慮中間。初靜
T1545_.27.0672c16: 慮近分。空無邊處近分滅故。空無邊處捨根
T1545_.27.0672c17: 三食。應言依五定。或依未至滅。依四靜
T1545_.27.0672c18: 慮。空無邊處。靜慮中間。初靜慮近分識無邊
T1545_.27.0672c19: 處近分滅故。識無邊處捨根三食。應言依
T1545_.27.0672c20: 六定。或依未至滅。依四靜慮。前二無色靜
T1545_.27.0672c21: 慮中間。初靜慮近分。無所有處近分滅故。無
T1545_.27.0672c22: 所有處捨根三食。應言依七定。或依未至
T1545_.27.0672c23: 滅。依四靜慮。前三無色。靜慮中間。初靜慮
T1545_.27.0672c24: 近分。非想非非想處近分滅故。此中諸依七
T1545_.27.0672c25: 定。靜慮中間滅者。唯聖者非異生。唯聖道
T1545_.27.0672c26: 非世俗道。諸依初靜慮近分滅者。通聖者
T1545_.27.0672c27: 及異生。通聖道及世俗道。諸依上七地近分
T1545_.27.0672c28: 滅者。通聖者及異生。唯世俗道非聖道
T1545_.27.0672c29: 諸四大種及所造色。已斷已遍知當言住何
T1545_.27.0673a01: 果。答阿羅漢果。或無所住。住阿羅漢果者。
T1545_.27.0673a02: 謂彼補特伽羅大種造色。已斷遍知住無學
T1545_.27.0673a03: 果。或無所住者。謂彼補特伽羅大種造色。已
T1545_.27.0673a04: 斷遍知猶未住果。即諸異生已離色界染。
T1545_.27.0673a05: 及先離彼染。入正性離生。住見道中十五
T1545_.27.0673a06: 心頃。若漸次者離第四靜慮染。最後解脱道
T1545_.27.0673a07: 離空無邊處染。諸加行道九無間道九解脱
T1545_.27.0673a08: 道。乃至離無所有處染應知亦爾。離非想
T1545_.27.0673a09: 非非想處染。諸加行道九無間道八解脱道。
T1545_.27.0673a10: 住此諸位補特伽羅大種造色。已斷遍知。於
T1545_.27.0673a11: 四沙門果而猶未住。問先離色界染入正
T1545_.27.0673a12: 性離生道類智時。大種造色已斷遍知。此補
T1545_.27.0673a13: 特伽羅住不還果。此中何故不説。答應説
T1545_.27.0673a14: 而不説者當知此義有餘。有説。此中依漸
T1545_.27.0673a15: 次説。謂説具縛入正性離生者。非超越者
T1545_.27.0673a16: 是故不説。尋伺有對觸已斷已遍知。當言
T1545_.27.0673a17: 住何果。答阿羅漢果。或無所住。住阿羅漢
T1545_.27.0673a18: 果者。謂彼補特伽羅尋伺有對觸已斷遍知。
T1545_.27.0673a19: 住無學果。或無所住者。謂彼補特伽羅尋
T1545_.27.0673a20: 伺有對觸已斷遍知。猶未住果。即諸異生已
T1545_.27.0673a21: 離初靜慮染。或先離彼染。入正性離生住
T1545_.27.0673a22: 見道中十五心頃。若漸次者。離初靜慮染最
T1545_.27.0673a23: 後解脱道。離第二靜慮染。諸加行道九無間
T1545_.27.0673a24: 道九解脱道。乃至離無所有處染。應知亦
T1545_.27.0673a25: 爾。離非想非非想處染。諸加行道九無間道
T1545_.27.0673a26: 八解脱道。住此諸位補特伽羅尋伺有對觸
T1545_.27.0673a27: 已斷遍知。於四沙門果而猶未住。問先離
T1545_.27.0673a28: 初靜慮染。入正性離生道類智時。尋伺有對
T1545_.27.0673a29: 觸已斷遍知。此補特伽羅住不還果。此中何
T1545_.27.0673b01: 故不説。答應説而不説者當知此義有餘。
T1545_.27.0673b02: 有説。此中依漸次説。廣説如前。樂根已斷
T1545_.27.0673b03: 已遍知當言住何果。答住阿羅漢果。或
T1545_.27.0673b04: 無所住。住阿羅漢果者。謂彼補特伽羅樂
T1545_.27.0673b05: 根已斷遍知。住無學果。或無所住者。謂彼補
T1545_.27.0673b06: 特伽羅樂根已斷遍知。猶未住果。即諸異生
T1545_.27.0673b07: 已離第三靜慮染。或先離彼染。入正性離
T1545_.27.0673b08: 生。住見道中十五心頃。若漸次者。離第三
T1545_.27.0673b09: 靜慮染。最後解脱道離第四靜慮染。諸加行
T1545_.27.0673b10: 道九無間道九解脱道。乃至離無所有處染。
T1545_.27.0673b11: 應知亦爾。離非想非非想處染。諸加行道九
T1545_.27.0673b12: 無間道八解脱道。住此諸位補特伽羅。樂根
T1545_.27.0673b13: 已斷遍知。於四沙門果。而猶未住。問先離
T1545_.27.0673b14: 第三靜慮染。入正性離生道類智時。爾時樂
T1545_.27.0673b15: 根已斷遍知。此補特伽羅住不還果。此中何
T1545_.27.0673b16: 故不説。答應説而不説者當知此義有餘。
T1545_.27.0673b17: 有説。此中依漸次説廣説如前
T1545_.27.0673b18: 喜根已斷已遍知。當言住何果。答阿羅漢
T1545_.27.0673b19: 果。或無所住。住阿羅漢果者。謂彼補特伽
T1545_.27.0673b20: 羅喜根已斷遍知。住無學果。無所住者。謂
T1545_.27.0673b21: 彼補特伽羅。喜根已斷遍知。猶未住果。即
T1545_.27.0673b22: 諸異生已離第二靜慮染。或先離彼染。入
T1545_.27.0673b23: 正性離生。住見道中十五心頃。若漸次者。離
T1545_.27.0673b24: 第二靜慮染。最後解脱道。離第三靜慮染。諸
T1545_.27.0673b25: 加行道九無間道九解脱道。乃至離無所有
T1545_.27.0673b26: 處染。應知亦爾。離非想非非想處染。諸加
T1545_.27.0673b27: 行道九無間道八解脱道。住此諸位補特伽
T1545_.27.0673b28: 羅喜根已斷遍知。於四沙門果而猶未住。問
T1545_.27.0673b29: 先離第二靜慮染。入正性離生道類智時。
T1545_.27.0673c01: 爾時喜根已斷遍知。此補特伽羅住不還果。
T1545_.27.0673c02: 此中何故不説。答應説而不説者當知此
T1545_.27.0673c03: 義有餘。有説。此中依漸次説。廣説如前
T1545_.27.0673c04: 苦根憂根段食。已斷已遍知。當言住何果。
T1545_.27.0673c05: 答不還果。或阿羅漢果。或無所住。住不還
T1545_.27.0673c06: 果者。謂彼補特伽羅苦根等三已斷遍知。住
T1545_.27.0673c07: 學第三果。住阿羅漢果者。謂彼補特伽羅苦
T1545_.27.0673c08: 根等三已斷遍知。住無學果。無所住者。謂
T1545_.27.0673c09: 彼補特伽羅苦根等三已斷遍知。猶未住果。
T1545_.27.0673c10: 即諸異生已離欲界染。或先離彼染。入正
T1545_.27.0673c11: 性離生。住見道中十五心頃。住此諸位補
T1545_.27.0673c12: 特伽羅。苦根等三已斷遍知。於四沙門果而
T1545_.27.0673c13: 猶未住。此中不説漸次諸位名無所住。以
T1545_.27.0673c14: 離欲界染最後無間道生爾時苦根等三究
T1545_.27.0673c15: 竟斷盡。最後解脱道時。此補特伽羅必住不
T1545_.27.0673c16: 還果故
T1545_.27.0673c17: 捨根觸思識食已斷已遍知。當言住何果。
T1545_.27.0673c18: 答阿羅漢果。此中不説。或無所住。所以者
T1545_.27.0673c19: 何。離非想非非想處染。最後無間道生爾時
T1545_.27.0673c20: 捨根三食究竟斷盡。最後解脱道時。此補特
T1545_.27.0673c21: 伽羅必住阿羅漢果。故餘師於此作別意
T1545_.27.0673c22: 釋。謂此意問四大種等已斷已遍知。當言何
T1545_.27.0673c23: 果攝。由此不説四大種等已斷遍知。住不
T1545_.27.0673c24: 還果先離色染。後入正性離生道類智時。
T1545_.27.0673c25: 雖得不還果。而彼離繋非不還果攝。以不
T1545_.27.0673c26: 還果但攝見所斷。及欲界修所斷斷。爲斷
T1545_.27.0673c27: 果故。評曰初説爲善。所以者何。此中但問
T1545_.27.0673c28: 補特伽羅四大種等已斷遍知。得住何果不
T1545_.27.0673c29: 問果攝故
T1545_.27.0674a01: 契經中説食有四種。一段食。二觸食。三意思
T1545_.27.0674a02: 食。四識食。云何段食。謂由麁細分段爲縁。
T1545_.27.0674a03: 長養諸根。増益大種。云何觸意思識食。謂
T1545_.27.0674a04: 有漏觸意思識爲縁。長養諸根。増益大種。
T1545_.27.0674a05: 此中長養諸根者。顯長養諸法。増益大種
T1545_.27.0674a06: 者。顯異熟諸法。問諸根亦可増益有異熟
T1545_.27.0674a07: 故。大種亦可長養有長養故。何故此中唯
T1545_.27.0674a08: 作是説。答諸根大種倶應作二種説。而不
T1545_.27.0674a09: 説者當知此義有餘。復次欲以種種文種
T1545_.27.0674a10: 種説。莊嚴於義令易解故。復次欲現二門
T1545_.27.0674a11: 二階二略二明二炬二影二光。互相顯示如
T1545_.27.0674a12: 根説。長養大種亦應爾。如大種説増益根
T1545_.27.0674a13: 亦應爾。由二門等互相影故。則所説理通
T1545_.27.0674a14: 文要義顯
T1545_.27.0674a15: 問如所説長養増益。爲於長益法長益。爲
T1545_.27.0674a16: 於不長益法長益耶。若於長益法長益者。
T1545_.27.0674a17: 彼長益法復何長益。若於不長益法長益者。
T1545_.27.0674a18: 不長益法云何長益。答非於長益法長益。
T1545_.27.0674a19: 亦非於不長益法長益。然長益不長益法先
T1545_.27.0674a20: 住未來。若遇長益縁。則不長益法滅。長益
T1545_.27.0674a21: 法生。若遇不長益縁則長益法滅。不長益
T1545_.27.0674a22: 法生。雖無轉作而義倶立
T1545_.27.0674a23: 問頗有有漏觸思識爲縁。長養諸根。増益
T1545_.27.0674a24: 大種。而非食耶。答有。謂異界觸思識能長
T1545_.27.0674a25: 養増益諸根大種。問頗有同界觸思識爲縁。
T1545_.27.0674a26: 長養諸根。増益大種。而非食耶。答有。謂異
T1545_.27.0674a27: 地觸思識。能長養増益諸根大種。問頗有同
T1545_.27.0674a28: 地觸思識爲縁。長養諸根。増益大種。而非
T1545_.27.0674a29: 食耶。答有。謂無漏觸思識。能長養増益諸
T1545_.27.0674b01: 根大種。問何故無漏不立食耶。答諸無漏法
T1545_.27.0674b02: 無食相故。又法現前増益諸有。攝受諸有。
T1545_.27.0674b03: 住持諸有。可説爲食。無漏諸法。損減違害
T1545_.27.0674b04: 破壞諸有故不説食。又法現前連續諸有。
T1545_.27.0674b05: 連續老死能令生死輪轉無窮。可説爲食。
T1545_.27.0674b06: 無漏諸法斷息諸有。斷息老死。能令生死
T1545_.27.0674b07: 不復輪轉故不説食。又法現前隨順苦集。
T1545_.27.0674b08: 隨順老死。能令生死諸有。世間流轉不息
T1545_.27.0674b09: 可説爲食。無漏諸法隨順苦集滅。隨順老
T1545_.27.0674b10: 死滅能令生死諸有世間不復流轉故不
T1545_.27.0674b11: 説食。又法現前是身見事。是顛倒事。是貪
T1545_.27.0674b12: 愛事。是隨眠事。是貪瞋癡安立足處。有垢
T1545_.27.0674b13: 有毒。有穢有濁。有刺有怨。諸有所攝。墮
T1545_.27.0674b14: 苦集諦。可説爲食。無漏諸法非身見事。非
T1545_.27.0674b15: 顛倒事。非貪愛事。非隨眠事。非貪瞋癡安
T1545_.27.0674b16: 立足處。無垢無毒。無穢無濁。無刺無怨。非
T1545_.27.0674b17: 諸有所攝。不墮苦集諦故不説食。又無漏
T1545_.27.0674b18: 法不能究竟長養諸有。雖暫長養非究竟
T1545_.27.0674b19: 故不説爲食。尊者妙音亦作是説。非無漏
T1545_.27.0674b20: 法長養諸有。雖暫長養而非究竟。終違有
T1545_.27.0674b21: 故不説爲食。夫説爲食終能長養
T1545_.27.0674b22: 問食體是何。答是十六事。於中十三事是段
T1545_.27.0674b23: 食體。即十一觸及香味處。觸思識三是餘食
T1545_.27.0674b24: 體。蘊界處攝者。是十一界五處三蘊少分所
T1545_.27.0674b25: 攝。十一界者。謂七心界。及香味觸法界。五處
T1545_.27.0674b26: 者。謂香味觸處。意處。法處。三蘊者。謂色行
T1545_.27.0674b27: 識蘊。是謂四食自體。我物性相
T1545_.27.0674b28: 已説自體。所以今當説。何故名食。食是何
T1545_.27.0674b29: 義。答牽有義是食義。續有義。持有義。生有
T1545_.27.0674c01: 義。養有義。増有義。是食義。此四於有能牽。
T1545_.27.0674c02: 乃至能増故名爲食。問若牽有。乃至増有
T1545_.27.0674c03: 是食義者。諸有漏法皆應名食。何故但説
T1545_.27.0674c04: 四耶。脇尊者言。唯佛世尊究竟了達諸法性
T1545_.27.0674c05: 相。亦知勢用非餘能知。若法有食相作用
T1545_.27.0674c06: 可立食者。即便立之。無者不立。尊者世友
T1545_.27.0674c07: 作如是言。此是世尊有餘之説。略説影説
T1545_.27.0674c08: 有觀待説。佛觀化宜而説法故。尊者妙音
T1545_.27.0674c09: 説曰。佛知此四牽有續有持有生有養有増
T1545_.27.0674c10: 有體相勢用。強盛隣近故立爲食。餘法不
T1545_.27.0674c11: 爾故不説食。有餘師言。如是四法極能長
T1545_.27.0674c12: 養諸界趣生老死世間。令其流轉故立爲
T1545_.27.0674c13: 食。餘則不爾。或有説者。食有二相。一牽
T1545_.27.0674c14: 引當有令現在前。二任持今有令相續住。
T1545_.27.0674c15: 有餘師説。食有三種。一者業食。二者生食。
T1545_.27.0674c16: 三者長養食。業食謂思。生食謂識。長養食者。
T1545_.27.0674c17: 謂段與觸
T1545_.27.0674c18: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百二
T1545_.27.0674c19: 十九
T1545_.27.0674c20:
T1545_.27.0674c21:
T1545_.27.0674c22:
T1545_.27.0674c23:
T1545_.27.0674c24: 三十
T1545_.27.0674c25: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0674c26: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0674c27: 大種蘊第五中大造納息第一之四
T1545_.27.0674c28: 問如是四食。幾牽當有令現在前。幾持今
T1545_.27.0674c29: 有令相續住。有作是説。一牽當有令現
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