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色蘊一。於二行蘊中一除二三善根及諸善思一取二餘
相應不相應行蘊。及三蘊全。并無爲法一。如レ是
一切作二第四句一。故言謂レ除二前相一。復次於二眼
識倶生善法品中一。或有三妙行非二善根一。應レ作二
四句一。有三妙行非二善根一。謂善思。有三善根非二妙
行一。謂無癡善根。有二妙行亦善根一。謂無貪無
瞋。有下非二妙行一非中善根上。謂除二前相一。如レ於二眼
識倶生善品一。如レ是乃至於二身識倶生善品一亦
爾。於二正見倶生品中一。或有三妙行非二善根一。應
レ作二四句一。有三妙行非二善根一。謂善思。有三善根非二
妙行一者。無也。有二妙行亦善根一。謂無貪無瞋
正見。有下非二妙行一非中善根上。謂除二前相一。盡智
無生智倶生品中。或有三妙行非二善根一。應レ作二
四句一。有三妙行非二善根一謂善思。有三善根非二妙
行一。謂無癡善根。有二妙行亦善根一。謂無貪無
瞋。有下非二妙行一非中善根上。謂除二前相一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百一
十二

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
一十三
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
業蘊第四中惡行納息第一之二
三惡行。十不善業道。爲二三攝

十。十攝レ三耶。
乃至廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契
經義一故。如二契經説一。有二三惡行十不善業道一。
契經雖レ作二是説一而不二廣辯一。廣説如レ前。復有
説者。前已分

別三種惡行一。而未レ分

別十不
善業道一。今欲二分別一故作二斯論一
此中三惡行名二略事廣一。十不善業道名二廣事
略一。故三惡行攝二十不善業道一。非三十不善業
道攝二三惡行一。以二諸惡行一攝二業道一已而更有
レ餘。譬如下大器覆二於小器一而更有

餘。是故三
攝レ十非二十攝

三。不攝者何。謂除二業道所攝一。
餘身語意惡行。何者是餘身語惡行。謂身語
業道加行後起。及施設論所説諸業。并一切
遮罪所攝業。何者是餘意惡行。謂不善思
今當レ顯

示十不善業道。根本加行後起三種
差別一。彼斷生命三種者。謂若屠レ羊者。彼先
詣二羊所一。若買若牽若縛若打。乃至命未レ斷。
爾時所有不善身語業。是斷生命加行。若以二
殺心一正斷二他命一。爾時所有不善身表。及此
刹那無表。是斷生命根本。從レ是以後即於二是
處一。所有剥レ皮斷

截支肉一。或賣或食。所起不
善身語表無表業。是斷生命後起。不與取三
種者。謂初起二盜心一往二彼彼處一。圖謀伺察攻
レ牆斷レ結取二他財寶一。乃至擧レ物未レ離二本處一。爾
時所有不善身語業。是不與取加行。若以二盜
心一正取二他物一擧離二本處一。爾時所有不善身
表。及此刹那無表。是不與取根本。從レ是以後
或物主覺乃至相繋相害。則以二殺生加行一
爲二偸盜後起一。若主不レ覺分張受用。爾時所
起不善身語表無表業。是不與取後起。欲邪
行三種者。謂以三欲火所二燒逼一故。若信若書
若飮食財寶以表二愛相一。彼或摩或觸乃至未
和合前。所有不善身語業。是欲邪行加行。若
於二爾時一彼此和合所起不善身表。及此刹那
無表是欲邪行根本。此中有説。纔和合時即
成二業道一。有説。暢二熱惱一時方成二業道一。從レ是
以後即依二此事一所有不善身語表無表業。是
欲邪行後起。虚誑語三種者。謂以二財利名譽
等一故。對二一有情。或大衆會一。矯爲二明證一覆
想而説。乃至未レ發二所攝受虚誑語言一。爾時
所有不善身語業。是虚誑語加行。若正發二所
攝受虚誑語言一。爾時所有不善語表。及此刹
那無表。是虚誑語根本。從レ是以後即依二此
事一所起不善身語表無表業。是虚誑語後起。
離間語三種者。謂以二財利名譽等一故。種種方
便於二他親友一破壞離間。乃至未レ發二正破壞
言一。爾時所有不善身語業。是離間語加行。若
以二壞意一正發二壞言一。爾時所有不善語表及此
刹那無表。是離間語根本。從レ是以後即依二此
事一所起不善身語表無表業。是離間語後起。
此中有説。若離間語令二他沮壞一方成二業道一。
若爾者。破

壞聖人一應レ非二業道一。然離間語壞二
聖者一重。如レ是説者。但起二壞心一作二離間語一。若
壞不壞皆成二業道一。麁惡語三種者。謂彼本性
多瞋恚故。將レ出レ語時先現二憤發一。身掉色變
怒目叱吒。住二彼人所一乃至未レ發二正毀辱言一。
爾時所有不善身語業。是麁惡語加行。若至二
其所發毀辱言一。爾時所有不善語表。及此刹
那無表。是麁惡語根本。從レ是以後即依二此事一
所起不善身語表無表業。是麁惡語後起。此
中有説。令二彼瞋惱一方成二業道一。若爾者。罵二離
欲者一應レ非二業道一。然麁惡語罵二離欲者一重。如
レ是説者。但懷二憤恚一發二麁惡言一。若惱不惱悉
成二業道一。雜穢語三種者。謂以二財利恭敬名譽
及戲樂一故。樂作二種種非義非時不應法語一。或
俳優者。欲レ作レ愚者歡笑語時。指顧跳躍作二
諸言笑一。乃至未レ發二彼根本語一。爾時所有不
善身語業。是雜穢語加行。若正發

起諸無義
説一雜戲語時所有不善語表。及此刹那無表。
是雜穢語根本。從レ是以後即依二此事一所レ起
不善身語表無表業。是雜穢語後起。其餘貪
欲瞋恚邪見意三業道起即根本。非レ有二加行
後起差別一。有説。亦有二加行後起一。謂不善思｣
此中根本七不善業道諸有表業。及此刹那
諸無表業。各具二五義一。一惡行。二犯戒。三不
律儀。四業。五業道。從レ是已後諸無表業。各
唯有二四義一。謂除二業道一。＊唯於二思究竟時一名二
業道一故
問由二幾不善業道一倶生思究竟轉。答於二身業
自性三不善業道中一。或時由二一思究竟轉一。謂
身三業一一而起。或時由二二思究竟轉一。謂如
レ有レ一盜二他羊等一。有二是希望一即於二盜時一亦斷二
其命一。或自行二欲邪行一。遣レ使作二殺盜隨一一。以三
欲邪行＊唯自所二究竟一故。若有二如レ是種類法
生一。一刹那頃。由二二不善業道一倶生思究竟轉。
或時由二三思究竟轉一。謂如レ有レ一先遣二二使一
殺生偸盜。自行二欲邪行一。若有二如レ是種種法
生一。一刹那頃三皆究竟爾時三不善業道倶
生思究竟轉。猶如下群賊相期一處劫

掠他一時上。
於二刹那頃一有レ牽二彼車一。有レ斷二彼命一。有レ婬二彼
婦一。當レ知爾時彼諸盜者。有下由二三不善業道一
倶生思究竟轉上。於二語業自性四不善業道中一。
或時由二一思究竟轉一。謂語四業一一而起。有
説。一者＊唯雜穢語。或時由二二思究竟轉一。謂
作二虚誑語一非時故有二雜穢語一。或作二離間語一
非時故有二雜穢語一。或作二麁惡語一非時故有二
雜穢語一。或時由二三思究竟轉一。謂作二虚誑語
離間語一非時故有二雜穢語一。或作二虚誑語麁惡
語一非時故有二雜穢語一。或作二離間語麁惡語一
非時故有二雜穢語一。或時由二四思究竟轉一。謂
作二虚誑語離間語麁惡語一非時故有二雜穢語一。
若總論レ之。或時由二五思究竟轉一。或乃至由二
八思究竟轉一。謂遣二六使一作二六業道一自行二欲
邪行一。若有二如レ是種類法生一。一刹那頃七皆究
竟。及意三業道隨一現前。如レ是八種業道倶
生思究竟轉。當レ知意三各別現起思究竟轉。
無二倶生義一。無二二心一故。無レ遣レ他故。由レ此不
レ説二或九或十倶生之義一
問於二何界中一有二幾不善業道可

得。答＊唯於二
欲界一一切具足可レ得。或不律儀所攝。或非
律儀非不律儀所攝。色無色界一切都不レ可
レ得
問於二何趣中一有二幾不善業道可

得。答捺落
迦趣有二後五非律儀非不律儀所攝一。無二斷生
命者一。由四彼無三能斷二他命一故。如レ説於レ彼乃
至所有惡不善業。未二盡滅吐一定不二命終一。無二
不與取者一。由三彼無レ有二受財分一故。無二欲邪
行者一。由三彼無レ有二攝受妻室一故。無二虚誑語及
離間語者一。無レ攝

受虚誑語事一故。常無二和合一
故。有二麁惡語者一。苦受所レ逼故。有二雜穢語者一。
非時説故。貪欲瞋恚邪見具有。未離欲故。
傍生鬼趣皆具二十種。非律儀非不律儀所攝一。
人趣三洲具二十不善業道一。或不律儀所攝。或
非律儀非不律儀所攝。北拘盧洲有二後四非
律儀非不律儀所攝一。無二斷生命者一。定壽千歳
無二中夭一故。及性淳善定升進故。無二不與取
者一。彼無二攝受自他分一故。無二欲邪行者一。無レ攝

受妻室一故。彼若欲レ作二非梵行一時。與二彼女人一
共詣二樹下一。若所應者樹枝低覆令二彼和合一。若
不レ覆者並愧而離。無二虚誑語者一。無レ有レ攝

受
虚誑語事一故。無二離間語者一。由二彼有情恒和
好一故。無二麁惡語者一。由三彼常説二軟美言一故。
有二雜穢語者一。由二彼非時歌詠戲笑一故。貪欲
瞋恚邪見具有未二離欲一故。欲界天中具二十不
善業道一。非律儀非不律儀所攝。問彼天爲レ有二
斷命事一不。答彼雖レ不二自相害一而害二餘趣一。復
有説者。亦自相害故如レ是説。諸天手足隨
斷隨生。斬首中截即便殞沒。有二不與取。乃
至雜穢語者一。由下彼亦有劫

盜他物一。侵二他所
受一。作二矯妄言一。説二破壞語一。憤恚罵辱非時歌
詠等上故。貪欲瞋恚邪見具有。未離欲一故
問若盜二命過苾芻財物一。於二誰處一得二根本業
道一耶。答若已作二羯磨一者。於二羯磨衆處一得。若
未レ作二羯磨一者。普於二一切善説法衆處一得
問若得二伏藏物一作二盜想一而自用者。彼於二誰
處一得二根本業道一。答於二王處一得。大地所有皆
屬レ王故。復有説者。於二其田宅所屬處一得。所
以者何。彼於二此中一被二税利一故。如レ是説者。
於王處得。大地所有王爲レ主故。其田宅主
＊唯輸地利一非二伏藏利一。問若取二兩國中間伏
藏一作二盜想一者。復於二誰處一得二根本業道一。答若
轉輪王出

現世一時輪王處得。若無二輪王一都
無處得
問若盜二如來窣堵波物一。於二誰處一得二根本業
道一。有説。亦於二國王處一得。有説。於二施主處一
得。有説。於二守護人處一得。有説。於二能護彼
天龍藥叉非人處一得。如レ是説者。於二佛處一得。
所以者何。如二世尊言一。阿難當レ知。若我住レ世
有下於二我所一恭敬供養。及涅槃後乃至千歳。
於三我馱都如二芥子許一恭敬供養上。我説若住二
平等之心一。感二異熟果一平等平等。由二此言一故。
世尊滅度雖レ經二千歳一。一切世間恭敬供養佛
皆攝受
問若於下受二學禁戒一女人所上行二不淨行一。謂苾
芻尼鄔波斯迦勤

修梵行一。及熾然修二外道苦
行一。毀

犯彼者一。於二誰處一得二根本業道一。或有説
者。於二彼各別所師處一得。復有説者。於二彼同
梵行處一得。如レ是説者。於二王處一得。彼是國王
所二防護一故。問於二寄客女人一行二不淨行一。彼於二
誰處一得二根本業道一。或有説者。於二所寄主人
處一得。如レ是説者。於二王處一得。彼是國王所二防
護一故
問於二自貨女一行二不淨行一。於二誰處一得二根本業
道一。答若與二其價一都無處得。若不レ與レ價於二王
處一得
問於二未嫁女一行二不淨行一。於二誰處一得二根本業
道一。答若已許レ他於二夫處一得。若未レ許レ他於二其
父母諸親處一得
問若有二女人一爲二其父母兄弟姊妹親族等護一。
有レ罰有レ礙是他妻妾他所二攝受一。乃至或有
レ贈二一花鬘一。若於二彼所一行二不淨行一。於二誰處一
得二根本業道一。答於二能攝護。乃至贈一花鬘
處一得。如二施設論説一。贍部洲人形交成レ婬。東
毘提訶。西瞿陀尼。北拘盧洲。四大王衆天。
三十三天亦爾。夜摩天相抱成レ婬。覩史多天
執レ手成レ婬。樂變化天歡笑成レ婬。他化自在
天相顧眄成レ婬
問地居所起婬事加行。即是空居根本業道。
空居業道有二加行一不。答皆有二加行一。謂夜摩
天即以二執レ手。歡笑。顧眄一。爲二加行一覩史多天
即以二歡笑。顧眄一。爲二加行一。樂變化天即以二
顧眄一爲二加行一。問＊唯相顧眄成二業道一處有二加
行一不。答於レ彼亦有。先對二一方一爲レ眄二他女一。
迴

顧餘方一未レ覩二加行一。見レ成二根本一。先坐二一
宮一爲レ顧二他女一起趣二餘宮一。未レ覩二加行一。見成二
根本一。問何縁地居形交成レ婬。空居不レ爾。答
此煩惱麁。彼煩惱細。此煩惱重。彼煩惱輕。此
煩惱勤。彼煩惱利。又彼諸天境界熾盛。境界
明淨。境界勝妙。由三如レ是境界所二牽引一故。纔
觸對時即令二醉悶一。是故於レ彼欲火易レ息。復
有説者。以上諸天近二離欲道一。是故於レ彼欲
火漸微。如レ是説者。一切婬事必二形交欲火
方息
問若爾。施設論説當二云何通一。答彼説二時量遲
速差別一。謂夜摩天如二相抱時量一欲火便息。乃
至他化自在天。如二顧眄時量一欲火便息。施設
論中但依二時量一故作二是説一
三妙行十善業道。爲二三攝

十十攝レ三耶。乃
至廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經
義一故。如二契經説一。有二三妙行十善業道一。契經
雖レ作二是説一。而未二廣辯一。廣説如レ前。復有説
者。前已分

別三種妙行一。而未レ分

別十善業
道一。今欲二分別一故作二斯論一
此中三妙行名二略事廣一。十善業道名二廣事略一。
故三妙行攝二十善業道一。非三十善業道攝二三妙
行一。説レ喩如レ前。不攝者何。謂除二業道所攝身
語意妙行一。所餘身語意妙行。此中何等身語
妙行非二業道攝一。謂身語業道加行後起。及施
設論所説諸業。并離二遮罪所攝諸業一。何等意
妙行非二業道攝一。謂善思。今應レ顯

示十善業
道。根本加行後起三種差別一。謂離二十不善業
道根本一。即十善業道根本。離二不善業道加行
後起一。即善業道加行後起。此復云何。猶如下勤
策受二具戒一時上。先整二衣服一入二受戒場一。頂

禮
僧足一求二親教師一。受

持衣鉢一往二問遮處一。來

得。答欲界
具レ十。或律儀。或非律儀非不律儀所攝。色
界亦具レ十。皆律儀所攝。無色界中成就有レ十。
現前＊唯三。於二諸趣中一。那落迦有二後三一。傍生。
鬼趣。具レ十。皆非律儀非不律儀所攝。人
趣三洲。及欲界天皆具

有十一。或律儀。或非
律儀非不律儀所攝。北拘盧洲＊唯有二後三一。
皆非律儀非不律儀所攝。色無色天如二前已
説一
三業十業道爲二三攝

十。十攝レ三耶。乃至廣
説。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。
如二契經説一。有二三業十業道一。契經雖レ作二是説一。
而未二廣辯一。廣説如レ前。復有説者。欲レ顯二業趣
最甚深最微細難見難覺一故。所以者何。一切
如來所説經中。無レ有下甚深如二業經一者上。十二
轉中無レ有下甚深如二業轉一者上。佛十力中無レ有下
甚深如二業力一者上。於二八蘊中一無レ有下甚深如二業
蘊一者上。四不思議中無レ有下甚深如二業不思議一
者上。由二是縁一故世尊一時極善安

住慇懃作
意一。攝心思惟入二閑靜處一。默然宴坐審諦觀
察。摩掲陀國諸輔佐臣。爲レ在二何趣一。爲レ受二
何生一。爲レ往二何處一。由二此作意一方能了知。彼諸
臣等。在二如レ是趣一。受二如レ是生一。往二如レ是處一。問
諸佛法爾纔擧心時。於二一切法一殊勝智見無二
障礙轉一。爲二何義一故極善安

住慇懃作意一。廣
説乃至默然而坐。或有説者。爲レ顯二業趣最
甚深一故。最微細故。最難レ見故。最難レ覺故。復
有説者。爲三審觀

察摩＊掲陀國諸輔佐臣。種
種因性。種種果性。種種相續性。種種對治性。
及命終心。續生心等一。由二此觀察一如レ應悉知。
復次世尊爲レ欲レ委

知彼諸臣等生處差別一。
故極作意。復有説者。爲レ待二當レ來所化生一
故。有丁所化生應丙聞二説法一作乙饒益事甲。於二此衆
中一猶未二集會一。復有説者。爲レ待二辰那栗連
婆一故。彼是先世頻毘婆羅。於二此衆中一猶未二
集會一。復有説者。欲レ令下阿難生二尊重意一。慇
懃恭敬無倒受持思量觀察上。復有説者。爲
レ欲レ除

斷諸邪慢人憍傲心一故。謂有二於レ法少
分知一已。便生二憍慢而不二修學一。爲レ除二彼意一
顯下佛世尊不レ由二加行一。於二一切法一殊勝智見
無障礙轉。尚於二一切問記事中一慇懃觀察。況
於二汝小智一而當三不レ學生二憍慢一耶上。復有説
者。欲レ顯レ成

就正士法一故。諸有正士法爾皆
應二善思所思。善説所説。善作所作一。復有説
者。世尊一時入二閑靜處默然宴坐。尊者阿難
請

問斯事一。世尊未レ答便入二寂定一。從レ定起已
乃爲二記別一。由二是因縁一故作二斯論一。復有説者。
由二三因縁一所以作レ論。一爲レ分

別契經義一故。
二爲レ遮

止他所説一故。三爲レ顯

了世間現見
所行事一故。爲レ分

別契經義一者。謂契經説業
有二二種一。一思業。二思所起業。彼所説業今
欲二廣釋一。是名二分別契經義一。爲レ遮

止他所説一
者。如三勝論外道説二五種業一。謂取捨屈申行
爲二第五業一。數論外道説二九種業一。謂取捨屈
申擧下開閉行爲二第九業一。或有二外道一説二十
二處皆是業性一。彼作二是言一。眼作二何業一。謂見
レ色。色作二何業一。謂眼所行。廣説乃至。意作二何
業一。謂能知レ法。法作二何業一。謂意所行。欲レ止二
如レ是邪宗所立一。顯

示無倒諸業自性一。又譬喩
者説。身語意業皆是一思。爲レ遮二彼意一顯下除二
思體一。別有中身語二業自性上。又分別説部建

立貪欲瞋恚邪見是業自性一。彼何故作二是説一。
依二契經一故。如二契經説一。故思所造身三種業。
已作已集是惡不善。能生二衆苦一感二苦異熟一。
故思所造語四種業。意三種業。已作已集是
惡不善。能生二衆苦一感二苦異熟一。意三業者。謂
貪恚邪見。由二此經一故説二貪等三是業自性一。爲
レ遮二彼意一顯三貪欲等非二業自性一。故作二斯論一。問
若貪欲等非二業性一者。分別説部所引經云何
通。答是業資糧故説名レ業。如二薄伽梵處處
經中説彼資糧名爲二彼法一。如二前廣説一。樂二資
糧等一名爲二樂等一。此中亦爾。於二業資糧一説名
爲レ業。尊者法救作二如レ是説一。此中世尊＊唯
攝二其業一。就二所依處一顯

示業性一。故作二是説一。
謂若依二此階梯殊勝一思究竟轉。則於二此處一
宣

説業名一。如レ是一切名爲レ遮

止他所説一故。
爲レ顯

了世間現見所行事一者。謂諸世間於二
其業果一立二業名想一。如レ見二彩畫錦繍等物一。説
言如レ是奇巧作業。此實非レ業但是業果。是
名レ顯

了世間現見所行事一故。由二此三縁一故
作二斯論一
三業者。謂身業語業意業。問此三業云何建
立。爲二自性一故。爲二所依一故。爲二等起一故。若自
性者應二＊唯一業一。所謂語業。語即業故。若所
依者。應三一切業皆名二身業一。以二三種業皆依

身故。若等起者。應三一切業皆名二意業一。以二三
皆是意等起一故。答具由二三縁一建

立三業一。一依二自處一故。二依二他處一故。三依二相
應處一故。依二自處一故建

立語業一。依二他處一故
建

立身業一。依二相應處一故建

立意業一。如レ是名
爲二三業自性一
已説二自性一。所以今當レ説。問何故名レ業。業有二
何義一。答由二三義一故説名爲レ業。一作用故。二
持二法式一故三分

別果一故。作用故者。謂即作
用説名爲レ業。持二法式一者。謂能任

持七衆法
式一。分

別果一者。謂能分

別愛非愛果一
問若爾者。彼倶有二相應法一亦能分

別愛非愛
果一悉名レ業耶。答此中＊唯説二勝者一名レ業。此
三種業於二諸倶有相應法中一最爲レ勝故。譬
如下世間於二種種勝處一得中種種名上。此亦如レ是。
如三世間説二樂師作

樂。此中非レ無二樂具樂器
及樂人等一。但於二其中一樂師最勝故得二其名一。
又如二書者一非レ無二種種紙墨筆等一。及勤方便
和合成レ字。然隨二最勝人一得二其名一。染者鍛者
喩亦如レ是。今此亦然。雖下有二種種自性倶有。
及相應法一一切皆能感中異熟果上。然於二其中一
能分

別果一業爲二最勝一。是故偏説。復有説者。
由二三義一故説名爲レ業。一有二作用一故。二有二
行動一故。三有二造作一故。有二作用一者。即是語
業。如レ是評論我當二如レ是如レ是所作一。有二行
動者。即是身業雖二實無動一如レ往二餘方一。有二造
作者一。即是意業造

作前二一。由二此義一故説名
爲レ業。十業道者。謂身三業道。語四業道。意
三業道
問十善業道十不善業道豈不三合説レ有二二十一
耶。何故此中但説有レ十。答不レ過レ十故。謂依二
惡行所依止處一。發

起十種不善業道一。即依二此
處一由二遠離一故。即能發

起十善業道一。復有説
者。略説二十種一廣説二二十一。如二略廣一如レ是。無
差別差別。總別。遍不遍。無異有異。倶時次
第應レ知亦爾。復有説者。隨二利根者一故説レ有
レ十。隨二鈍根者一故説二二十一。如二利根鈍根一如
レ是。因力縁力内力外力。内如理作意所任持
力。外他言音多修習力。略開智力廣辯智力。
應レ知亦爾。是名二十業道自性一
已説二自性一。所以今當レ説。問何故名二業道一。業
道有二何義一。答思名爲レ業。思所二遊履究竟而
轉名爲二業道一。問若思名レ業。思所二遊履究竟
而轉名二業道一者。餘善不善一切無記。無レ不下
皆爲三思所二遊履一究竟而轉上。一切皆應三説名二
業道一。有二何殊勝不共因縁一。＊唯説二此十一以爲二
業道一。答此是世尊有餘之説。大師觀二彼所
化有情心行願樂一簡略而説。脇尊者曰。＊唯
佛世尊究竟了

達諸法性相一。亦知二勢用一。非二
餘所知一。若法有二業道相一者。即便立レ之。無者
不レ立。尊者妙音亦作二是説一。大師知二此十種
業道一。有二如レ是勢用。如レ是強盛。如レ是親近一。能
與二業思一作二所行路一令二究竟轉一。除二此業道一餘
一切法無二如レ是事一。復有説者。由二二因縁一
建

立業道一。一世所二訶毀一。二世所二稱歎一。即是
十種不善業道及善業道。問若世所二訶毀一名二
業道一者。是則惡心出二佛身血一。一切世間皆
共訶毀。何故不レ説以爲二業道一。答若世所二訶
毀一。如來出世及不出世。一切時有者立爲二業
道一。出二佛身血一有佛世有。無佛世無。故不レ立二
業道一。於二稱歎中一遠

離出血所有問答一應レ知
亦爾。復有説者。由二三因縁一建

立業道一。一
由二依處一。二由二施設一。三由レ分

別愛非愛果一。復
有説者。若由レ此故令二内外物。有レ時衰損。有
レ時増盛一。建

立業道一。當レ知此中所居爲レ外。壽
等爲レ内。云何由二此外物衰損一。謂斷生命業
道増時。一切外物皆少光澤不二久堅住一。若不
與取業道増時。一切外物有レ災有レ患。多遭二
霜雹塵穢等障一。若欲邪行業道増時。一切外
物多有二怨競一。若虚誑語業道増時。一切外
物多二諸臭穢一。若離間語業道増時。一切外物
多不平正。丘陵坑坎嶮阻懸隔。若麁惡語業
道増時。一切外物麁弊鄙惡毒刺沙礫。設有二
金銀等寶一少而無レ光不レ調難レ用。若雜穢語
業道増時。一切外物時候乖變。速疾磨滅多
不レ成レ實。若貪欲業道増時。一切外物多分
損減微細尠少。若瞋恚業道増時。一切外物
多分枯悴果實苦澁。若邪見業道増時。一切
外物多分零落。乏

少花果一或全無レ果。是名三
由レ此令二外物減一云何復知由二此業道一故。令二
壽量等内物減一耶。謂若十不善業道具増長
時。此贍部洲有二四衰損一出

現於世一。謂壽量
衰損。有情衰損。資具衰損。善品衰損。壽量
衰損者。謂劫初時。此贍部洲人壽無量歳。至二
劫末時一人壽十歳。有情衰損者。謂劫初時。此
贍部洲廣博嚴淨。多二諸淳善福徳有情一。城邑
次比人民充滿。至二劫末時一＊唯餘萬人。資具
衰損者。謂劫初時。此贍部洲安隱豐樂。種
種地味帝竹稻米。爲二上妙食一。至二劫末時一人
民飢饉＊唯稊稗等爲二上妙食一。善品衰損者。
謂劫初時。此贍部洲十善業道増上圓滿。於二
劫減時一十惡業道増上圓滿。云何由レ此令二諸
外物有レ時増一耶。謂若離二斷生命一業道増時。
一切外物悉多光澤長時堅住。離二不與取一業
道増時。一切外物不レ爲三災患。霜雹等障之
所二侵損一。離二欲邪行一業道増時。一切外物無二
諸＊怨競一。離二虚誑語一業道増時。一切外物皆
多香潔。離二離間語一業道増時。一切外物嚴
好易レ求。地平如レ掌廣博嚴淨。離二麁惡語一業
道増時。一切外物微妙豐饒。無レ有二嶮澁毒刺
沙礫一。金銀等寶調柔光淨多レ所二堪任一。離二雜
穢語一業道増時。一切外物時無二乖變一堅固成
實。無貪業道増時。外物充足圓滿増盛。無
瞋業道増時。外物光澤果實甘美。正見業道
増時。外物豐饒花果繁實。是名三由レ此令二外
物増一。云何復知由二此業一故。令二壽量等内物
増一耶。謂若十善業道具増長時。此贍部洲有二
四増盛一出

現於世一。謂壽量増盛。有情増盛。
資具増盛。善品増盛。壽量増盛者。謂劫末
時。此贍部洲人壽十歳。至二劫増時一壽八萬
歳。有情増盛者。謂劫末時。此贍部洲＊唯餘
萬人。至二劫増時一廣博嚴淨。多二諸淳善福徳
有情一。城邑次比人民充滿。資具増盛者。謂劫
末時。此贍部洲。人民飢饉。以二稊稗等一爲二上
妙食一。至二劫増時一安隱豐樂。種種地味帝竹
稻米。爲二上妙食一。善品増盛者。謂劫末時。世
間十惡業道増盛。至二劫増時一。世間十善業道
増盛。復有説者。由二三果一故立二十業道一。一異
熟果。二等流果。三増上果。謂斷生命。若習若
修若多修習。生二那落迦傍生鬼趣一。是異熟果。
從二彼處一沒來

生人中一。多病短命。是等流果。
彼増上故所感外物皆少光澤。不二久堅住一。是
増上果。諸不與取。若習若修若多修習。生二那
落迦傍生鬼趣一。是異熟果。從二彼處一沒來

生
人中一。財寶匱乏是等流果。彼増上故所感外
物有レ災有レ患。多遭二霜雹塵穢等障一。是増上
果。諸欲邪行。若習若修若多修習。生二那落迦
傍生鬼趣一。是異熟果。從二彼處一沒來

生人中一。
妻不二貞良一。是等流果。彼増上故所感外物
多有二＊怨競一。是増上果。諸虚誑語。若習若修
若多修習。生二那落迦傍生鬼趣一。是異熟果。從二
彼處一沒來

生人中一多遭二誹謗一。是等流果。彼
増上故所感外物多二諸臭穢一。是増上果。諸離
間語。若習若修若多修習。生二那落迦傍生鬼
趣一。是異熟果。從二彼處一沒來

生人中一。親友乖
離是等流果。彼増上故所感外物多不二平正一。
丘陵坑坎嶮阻懸隔。是増上果。諸麁惡語。若
習若修若多修習。生二那落迦傍生鬼趣一。是異
熟果。從二彼處一沒來

生人中一。恒聞二種種不如
意聲一。是等流果。彼増上故所感外物麁弊鄙
惡毒刺沙礫。雖レ有二金等一少而無レ光不レ調難
レ用。是増上果。諸雜穢語。若習若修若多修
習。生二那落迦傍生鬼趣一。是異熟果。從二彼處一
沒來

生人中一。言不二威肅一。是等流果。彼増上
故所感外物時候乖變。速疾磨滅多不二成實一。
是増上果。諸有貪欲。若習若修若多修習。生二
那落迦傍生鬼趣一。是異熟果。從二彼處一沒來

生人中一。貪欲猛利。是等流果。彼増上故所感
外物多分損減微細尠少。是増上果。諸有二瞋
恚一。若習若修若多修習。生二那落迦傍生鬼
趣。是異熟果。從二彼處一沒來

生人中一。瞋恚猛
利。是等流果。彼増上故所感外物多分枯悴
果實苦澁。是増上果。諸有二邪見一。若習若修
若多修習。生二那落迦傍生鬼趣一。是異熟果。從二
彼處一沒來

生人中一。愚癡猛利。是等流果。彼
増上故所感外物多分零落乏

少花果一或全
無レ果。是増上果。離二斷生命一。若習若修若多
修習。生二人天趣一。是異熟果。從二彼處一沒來

生
此間一無病長壽。是等流果。彼増上故所感外
物皆多光澤長時堅住。是増上果。由二此道理一
其餘白品九善業道。與レ上相違皆應二廣説一。故
由二三果一立二十業道一
問何故不三説レ思爲二業道一。答思即是業。思所
行故名爲二業道一。當レ知業道非二即是思一。是故
不レ説。如二王所行一説名二王路一。而王路非レ王。此
亦如レ是。思所行故説名二業道一。而業道非レ思。
王座等喩亦復如レ是。復有説者。若法與レ思
譬如二三事和合而生一。有二作用轉一立爲二業道一。
思不レ與レ思譬如二三事和合而生一。有二作用轉一
故非二業道一。復有説者。若法與レ思倶時而生。
有二作用轉一立爲二業道一。思不二與レ思倶時而生一。
有二作用轉一不レ立二業道一。復有説者。若法與レ思
同在二現在一。與レ思爲レ路立爲二業道一。思不レ與レ思
同在二現在一。與レ思爲レ路不レ立二業道一。問若遣レ他
斷二生命一。乃至作二雜穢語一。彼使或經二多日一。乃
作時遣二他者一思滅已久。云何得レ名下與レ思同
在二現在一爲レ路。令二思究竟一立中業道上耶。答就二
可得義一建

立業道一。謂若餘法可レ得二與レ思同
時爲

路故立二業道一。非二一刹那二思可レ得現
在爲

路。是故不三立レ思爲二業道一。問思亦與レ思
同在二現在一。謂他相續思。何故不レ説。答依二自
相續一建

立業道一不二依レ他立一
已説二三業十業道自性一。今當レ顯

示雜無雜
相一。三業十業道。爲二三攝

十。十攝レ三耶。答
應レ作二四句一。有レ業非二業道一。謂業道所レ不レ攝
身語業及意業全。有二業道一非レ業。謂後三業
道。有レ業亦業道。謂前七業道。有三非レ業非二業
道一。謂除二前相一。相謂所名。如二前廣説一。謂色蘊
中除レ業取二餘色蘊一。行蘊中除二不善貪瞋邪
見及無貪無瞋正見并一切思一。取二餘相應不
相應行蘊。及三蘊全并爲爲法一。如レ是一切作二
第四句一故言謂レ除二前相一。問十業道中何故前
七建

立業及業道一。後三＊唯業道非レ業耶。答
如二施設論説一。諸斷生命是業是作用。與二能發
起斷生命思一。爲レ因爲レ道爲レ跡爲レ路。廣説乃
至諸雜穢語是業是作用。與二能發起雜穢語
思一。爲レ因爲レ道爲レ跡爲レ路。所有不善貪恚邪
見。非レ業非二作用一。＊唯與二即レ彼倶生品思一。爲
レ因爲レ道爲レ跡爲レ路。離二斷生命一是業是作用。
與二能發起離斷生命思一。爲レ因爲レ道爲レ跡爲
レ路。廣説乃至離二雜穢語一是業是作用。與二能
發起離雜穢語思一。爲レ因爲レ道爲レ跡爲レ路。所
有無貪無瞋正見。非レ業非二作用一。＊唯與二即レ彼
倶生品思一。爲レ因爲レ道爲レ跡爲レ路。由レ此證知
彼義應レ爾
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百一
十三

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
一十四
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
業蘊第四中惡行納息第一之三
三業。謂身語意業。四業。謂黒黒異熟業。白白
異熟業。黒白黒白異熟業。非黒非白無二異熟
業一。能盡二諸業一。爲二三攝

四。四攝レ三耶。問何
故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契經
説一三業四業。契經雖レ作二是説一。而未二廣辯一。亦
未二曾説一爲二三攝

四。爲二四攝

三。乃至廣説。復
有説者。前雖レ分

別三業一。而未レ分

別四業一。今
欲二分別一故作二斯論一。此中云何黒黒異熟業。
謂不善業能感二嶮惡趣異熟一。問異熟不レ應レ名
レ黒。所以者何。如二品類足説一。云何黒法。謂不
善法及有覆無記法。云何白法。謂善法及無
覆無記法。諸異熟果無覆無記。何故名レ黒。
答此中但應レ説云何黒業。謂不善業能感二嶮
惡趣一。不レ應三更説二黒異熟言一。應二如レ是説一而
不レ爾者。有二何意趣一。謂如レ是説已成

立黒是
因非

果。如レ説。賊兒此所レ出言罵レ父非レ子。此
中亦爾。復有説者。此中依

止不可意黒一故
作二是説一。黒有二二種一。一染汚黒。二不可意黒。
此中業由二二黒一故説名爲レ黒。異熟但由二不
可意黒一故亦名レ黒。問黒業亦感二人天中異
熟一。何故但説二感惡趣異熟一耶。答亦應レ説而
不レ説者。當レ知此義有レ餘。復有説者。彼不決
定。謂人天中若處有二黒業異熟一。此處必有二白
業異熟一。無下處唯有二黒業異熟一。無二白業異
熟一者上。諸惡趣中若處有二白業異熟一。此處必
有二黒業異熟一。有下處＊唯有二黒業異熟一。無二白
業異熟一者上。由三惡趣中有二決定黒異熟處一。是
故偏説。集異門論復作二是説一。云何黒黒異熟
業。謂不善業感二那落迦趣一。問諸不善業亦感二
傍生鬼趣異熟一。何故＊唯説レ感二那落迦一不レ説
レ餘耶。答應レ説而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復
有説者。彼不二決定一。謂傍生鬼趣亦受二不善
業異熟一。亦受二善業異熟一。那落迦趣決定＊唯
受二不善業異熟一。是故偏説。復有説者。世尊
經中以二重惡業一怖二諸有情一。爲レ順二彼經一是故
但説二感那落迦諸不善業一名二黒黒異熟業一。爲
レ顯二此義一應レ引二彼經一。有二二外道一。一名二布剌
拏憍雉迦一。受

持牛戒一。二名二頞制羅拪爾迦一。
受

持狗戒一。此二外道於二一時間一同集會坐。
作二如レ是言一。世間所有難行禁戒。我等二人
修學已滿。誰能如實記

別我等所感異熟一。聞
釋迦種生二一太子一顏貌端正。以二三十二大丈
夫相八十隨好一莊

嚴其身一。觀無二厭足一。身眞
金色。常光一尋言音清亮和雅悦意。過二妙音
鳥羯羅頻迦一。智見無レ礙辯才無レ滯。厭

捨家
法一出趣二非家一勤

修苦行一。復還厭離修二處中
行一。證

得無上正等菩提一。具二一切智一如實證

見諸法性相一。斷二一切疑網一。施二一切決定一。究

達一切問論原底一。我等二人今應二往問一。若得
レ記

別我等禁戒所感異熟一。則當二依學一豈不
レ快哉。於レ是二人來

至佛所一。種種愛語。相慰
問已。退坐二一面一。時布剌拏。先爲レ他問。而白
レ佛言。此拪爾迦受

持狗戒一修學已滿。當二何
所趣一當二何所生一。世尊告曰。汝布剌拏止不
レ須レ問勿レ因二此事一。汝等皆當三不忍不信心懷二
恥恨一。如レ是至レ三。彼猶慇懃請問不レ止。佛以二
慈慜一告言。諦聽吾當二爲レ汝如實記別一。受

持
狗戒一若無二缺犯一當レ生二狗中一。若有二缺犯一當
レ墮二地獄一。時布剌拏聞二佛語一已。心懷二憂怖一悲
泣哽咽不レ能二自勝一。世尊告曰。吾先豈不二數
告レ汝言一。止不レ須レ問勿レ因二此事一。汝等皆當三不
忍不信心懷二恥恨一。今果如レ是。時布剌拏便
自抑止而白レ佛言。不乙以下世尊記二拪爾迦一。當
生二狗趣一故上我悲泣甲。然我長夜受

持牛戒一修
學已滿。恐亦當レ爾所以憂怖。＊唯願大慈爲
レ我宣下説受

持牛戒一。當二何所趣一當中何所生上。世
尊告曰。受

持牛戒一若無二缺犯一當レ生二牛中一。若
有二缺犯一當レ墮二地獄一。如レ是等事如二經廣説一。問
云何受

持狗戒牛戒一。名二無缺犯一。答若持二狗
戒一一如二狗法一名二無缺犯一。若持二牛戒一一如二牛
法一名二無缺犯一。若不レ爾者名二有缺犯一。是故世
尊以二重惡業一怖二諸有情一。故説二能感那落迦趣
諸不善業一。爲レ順二彼經一故集異門作二如レ是説一。
感二那落迦一諸不善業名二黒黒異熟業一。復有
説者。見道所斷諸不善業名二黒黒異熟業一。自
種類中無白雜故。如レ是説者。一切不善業皆
名二黒黒異熟業一。由二欲界中不善強盛一。不レ爲三
善法之所二陵雜一。以二不善法一能

伏能

斷自地
善一故。善業羸劣而爲三不善之所二陵雜一。以二欲
界善一不レ能レ斷二不善一故
云何白白異熟業。謂色界繋善業。問無色界
繋善業亦感二白異熟一。何故＊唯説二色界繋善
業一名二白白異熟業一。不レ説二無色界繋善業一耶。
答應レ説而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復有説
者。若説二色界繋善業一名二白白異熟業一。當レ知
已説二無色界繋善業亦是彼業一。同是定地修
地法故。若説レ此當レ知亦説レ彼。復有説者。若
諸善業能感二二種異熟果一。謂中有生有。此善
業名二白白異熟業一。無色界業＊唯感二生有一。不
レ感二中有一。是故不レ説。如二中有生有一如レ是。起
受生受。起異熟生異熟起果生果。細果麁果。
應レ知亦爾。復有説者。若業能感二二種異熟一。
謂色非色此諸善業名二白白異熟業一。無色界
業＊唯感二非色一。不レ感二於色一。是故不レ説。復有
説者。若具二二業一能感二異熟一。謂色非色。此中
善業名二白白異熟業一。無色界＊唯有二非色業。
無有色業一。是故不レ説。如二色非色一如レ是。相
應不相應。有所依無所依。有行相無行相。有
所縁無所縁。有作意無作意。二種業應レ知亦
爾復有説者。若具二三業一能感二異熟一。謂身語
意。此淨善業名二白白異熟業一。無色界中＊唯
有二意業一能感二異熟一。是故不レ説。復有説者。若
具以二五蘊能感二異熟一。此淨善業名二白白異
熟業一。無色界中＊唯有二四蘊一能感二異熟一。是故
不レ説。復有説者。若有レ具

足十善業道一能感二
異熟一。此淨善業名二白白異熟業一。無色界中
＊唯有二三善業道一。能感二異熟一。是故不レ説。復
有説者。若此界中有二二鮮淨一。有二二明白一。一
因。二果。此界善業名二白白異熟業一。無色界
中有二一鮮淨明白一。謂因。是故不レ説。由二如レ是
等種種因縁一。＊唯色界繋善業名二白白異熟
業一。非二無色界繋善業一。云何黒白黒白異熟業。
謂欲界繋善業。能感二人天趣異熟業一。問無
レ有二一業亦黒亦白一。何故名二黒白黒白異熟
業一耶。答爲レ欲レ顯

示一依止中。一相續中。受二
二種業所感異熟一。一黒。二白上。是故説名二黒
白黒白異熟業一。問諸惡趣中亦受二黒白二業
異熟一。何故＊唯説三能感二人天趣異熟業一。名二黒
白黒白異熟業一。不レ説二能感惡趣異熟業一耶。
答應レ説而不レ説者。當レ知此義
有レ餘。復有説者。若説三能感二人天善業一名二黒
白黒白異熟業一。當レ知已説二能感惡趣善業亦
是彼業一。以二雜雜相無差別一故。若説レ此當レ知
已説レ彼。復有説者。彼不二決定一。是故不レ説。
謂在二欲界人天趣中一。無レ有下一處而不レ雜二受
黒白業異熟一者上。諸惡趣中雖レ有二雜受黒白業
異熟處一。而更有レ處一向純受黒業異熟。謂一
分傍生鬼。及一切地獄。由二惡趣中有不決定一。
是故不レ説。復有説者。欲界繋修所斷善不
善業。名二黒白黒白異熟業一。一種類中二業雜
故。復有説者。若善不善業。能感二欲界人天傍
生鬼趣異熟一。名二黒白黒白異熟業一。於二一趣
中一雜

受二業異熟一故。如レ是説者。欲界一切
善業。名二黒白黒白異熟業一。以二彼善業一體雖二
是白一。而爲三不善黒所二陵雜一。以三不善能斷二自
地善一故。不善不レ爾。不レ爲三自地善所二陵雜一。
自地善不レ能レ斷二自地不善一故。由二此欲界善
業一名二第三業一。云何非黒非白無二異熟業能
盡二諸業一。謂能永斷二諸業學思一。問諸無漏業
是勝義白。何故乃名二非黒非白一。答集異門論
施設論。皆説二此業不同一。不善染汚黒。及感二
不可意異熟黒一故説二非黒一。又亦不レ同二善有
漏白一。及感二可意異熟白一故説二非白一。復有説
者。此依二果白一故説二非白一。白有二二種一。一因
白。二果白。善有漏業具二二白一故名レ白。諸無
漏業。唯有二因白一而無二果白一。故不レ名レ白。復
有説者。依二異熟白一故名二非白一。白有二二種一。
一自體白。二異熟白。善有漏業具二二白一故
名レ白。無漏業＊唯有二自體白一無二異熟白一故不
レ名レ白。復有説者。此無漏業能斷二世間所愛
異熟一。非二世所愛一無レ有二白相一。故不レ名レ白。以二
是義一故名二非黒白一。此無漏業非二如前三感異
熟果一。是故説名二無異熟業一。此無漏業令二前
三業畢竟滅盡等盡遍盡一。永斷永害棄捨變
吐離欲寂滅。是故説名三能盡二諸業一。如レ是則
説二十七學思一。謂見道中四法智忍相應學思。
離二欲界染一八無間道相應學思。此十二思能
盡二黒黒異熟業一。離二欲界染一第九無間道相應
學思。能盡二黒黒異熟業。及黒白黒白異熟業一。
離二初靜慮染一第九無間道相應學思。乃至離二
第四靜慮染一第九無間道相應學思。能盡二白
白異熟業一。如レ是十七無漏思。説名二能斷諸
業學思一。復有説者。一切無間道無漏思。皆
名二能斷諸業學思一。以三一切無間道皆能斷二諸
業一故。復有説者。一切學思皆名二能斷諸業
學思一。以三諸學思皆能對

治有漏業一故。如レ是
説者。謂初説＊唯十七無漏思。正能對

治前
三業一故。問諸無漏慧相應倶有。皆能正斷二前
三種業一。何故＊唯説二無漏學思一。答思能發動
諸法令レ斷是故偏説。復有説者。雖二皆能斷一
此中辨業故＊唯説レ思。問若爾。亦應レ説二隨
轉身語業一。何故＊唯説レ思耶。答由下此學思與二
無漏慧一相應而轉上。同一所縁。同一行相。同
一所依。相助有レ力能斷二諸業一。非三身語業得
レ有二是事一。是故不レ説
已説二三業四業自性一。今當レ顯

示雜無雜相一。
三業四業爲二三攝

四四攝レ三耶。答三攝レ四。
非二四攝

三。不攝者何。謂除二能斷諸業學思一。
餘無漏業無色界繋善業一切無記業。此中
除二能斷諸業學思一餘無漏業者諸説十七無
漏思爲二第四業者。彼説除二十七思一。餘無漏
加行無間解脱勝進道相應思。及學隨轉業。
并一切無學業。是名二餘無漏業一。諸説一切無
間道相應學思爲二第四業一者。彼説除二一切無
間道一。餘無漏加行解脱勝進道相應學思。及
學隨轉業。并一切無學業。是名二餘無漏業一。諸
説一切學思爲二第四業一者。彼説學隨轉業。一
切無學業。是名二餘無漏業一。如レ是説者。謂初
説除二無色界繋善業一者。謂無色界繋一切
善業。除二無記業一者。謂三界繋諸無記業。由二
此道理一三業具攝二學無學非學非無學業一。四
業＊唯攝二學非學非無學業一。三業具攝二欲界
色界無色界繋業一。四業＊唯攝二欲色界繋業一。
三業具攝二善不善無記業一。四業＊唯攝二善不
善業一。三業具攝二見所斷修所斷無斷業一。四業
＊唯攝二三種一分一。三業具攝二有漏無漏業一。染
汚不染汚業。有異熟無異熟業。相應不相應
業。有隨轉無隨轉業。表無表業四業＊唯攝二
諸二業少分一。如レ是等門皆應二廣説一。是故説
言三攝レ四。非二四攝

三。不攝者何。謂除二能斷
諸業學思一。餘無漏業。無色界繋善業。一切無
記業。三業謂身語意業復有二三業一。謂順現法
受業。順次生受業。順後次受業。問何故作二
此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契經説一。順
現法受等三業。而不二廣辯一。廣説如レ前。復有
説者。前雖レ分

別身等三業一。而未レ分

別順現
法受等三業一。今欲二分別一故作二斯論一
云何順現法受業。謂若業此生造作増長。則
於二此生一受二異熟果一。是名二順現法受業一。問若
業此時造作増長。＊則於二此時一受二異熟果一耶。
答不レ爾。所以者何。諸善惡業要待二相續一。或
度二相續一方受二異熟一。謂若此業造作増長。或
＊則於二此一相續中一。或＊則於二此一時分中一。或
＊則於二此一衆同分中一受二異熟果一。如レ是名爲二
順現法受業一。必無レ有レ業此刹那造。＊則此及
次刹那熟義。由二異類一故。親引發故。此中所有
世所二現見一順現法受業者。曾聞。有二採樵者一。
入レ山遇レ雪迷

失途路一。時會日暮雪深寒凍。
將レ死不レ久即前入二一蒙密林中一。乃見二一羆一
先在二林内一。形色青紺眼如二雙炬一。其人惶恐分
當二失命一。此實菩薩現受二羆身一。見二其憂恐一尋
慰喩言。汝今勿レ怖。父母於レ子或有二異心一。吾
今於レ汝終無二惡意一。即前捧取將レ入二窟中一。溫二
煖其身一令二穌息一已。取二諸根果一勸隨二所食一。
恐二冷不

消抱持而臥。如レ是恩養。經二於六日一
至二第七日一。天晴路現人有二歸心一。羆既知已
復取二甘果一飽而餞レ之。送至二林外一慇懃告レ別。
人跪謝曰。何以報レ恩。羆言。我今不レ須二餘
報一。但如三此日我護二汝身一。汝於二我命一亦願如
レ是。其人敬諾擔レ樵下レ山。逢二二獵師一。問言。山
中見二何虫獸一。樵人答言。我亦不レ見二餘獸一。＊唯
見二一羆一。獵師求請。能相示不。樵人答曰。若
能與二我三分之二一。吾當レ示レ汝。獵師依レ許二相
與一倶行。竟害二羆命一分レ肉爲レ三。樵人兩手欲
レ取二羆肉一。惡業力故雙臂倶落。如二珠縷斷一。如
レ截二藕根一。獵師荒忙驚

問所以一。樵人恥愧具
述二委由一。是二獵師責二樵人一曰。他既於レ汝
有二此大恩一。汝今何忍行二斯惡逆一。怪哉汝身何
不二糜爛一。於レ是獵師共持二其肉一施二僧伽藍一。時
僧上座得二妙願智一。＊則時入レ定觀二是何肉一。則
知下是與二一切衆生一作二利樂一者大菩薩肉上。尋
時出定以二此事一白レ衆。衆皆驚歎共取二香薪一。
焚

燒其肉一收二其餘骨一。起二窣堵波一禮拜供養。
如レ是惡業。要待二相續一。或度二相續一。方受二其
果一
復次昔有二屠販牛人一。驅レ牛渉レ路人多糧盡飢
渇熱乏。息而議曰。此等群牛終非二己物一。宜下
割

取舌以濟中飢虚上。＊則時以レ鹽塗二諸牛口一。牛
貪二醎味一出レ舌舐レ之。＊則用二利刀一一時截取。
以レ火暗炙而共食レ之。食已相與臨レ水澡漱。
倶嚼二楊枝一揩齒既了。擘以二刮舌一。惡業力故。
諸人舌根猶如二爛果一一時倶落。如レ是惡業。
要待二相續一。或度二相續一。方受二其果一
復次聞昔有二暴惡者一。令三母執レ器自搆二牛乳一。
搆便過量。母止レ之言。餘者可レ留以乳二犢子一。
其人既聞忽生二瞋忿一。以レ手掬乳散二其母面一。
隨著二母身一乳滴多少。惡業力故則令三彼人身
上還生二爾所白癩一。如レ是惡業要待二相續一。或
度二相續一。方受二其果一。是爲二略引順現法受三
種惡業一。昔憍薩羅國有レ王名二勝軍一。生二其一
女一具二十八醜一。貧賤者不與。富貴者不求。有二
長者子一財位喪失。王聞遣レ使召至告言。吾
有二小女一少乏二容色一。卿若不レ恥厚俸二珍財一。其
人許レ之。王聞歡喜。多賜二財寶田宅僕使一恣二
其所欲一。降嬪以レ禮密令二歸第一。其人慚恥出
則關鑰。親知莫レ見。有二諸密友一。責言。何故不
レ示二我妻一。長者子言。何遽之有。衆人怪二其推
延一遂共立レ約。却後七日各將二室家一會二某園
林一歡娯讌賞。違者當レ罰二金錢五百一。至二第七
日一皆如二所約一。＊唯長者子不二將レ婦來一。自恃二
財富一任二罰多少一。其婦獨在二家中一自責自恨。
我宿何罪受二此惡身一。衆人皆樂＊唯我獨苦。
不レ如二早死一。一心念佛便欲二自害一佛知二時至一。
則於レ此沒踊

出其前一。女見二如來一深生二悲喜一。
發二殷淨心一觀二佛相好一。善業力故。須臾變身
猶如二天女一。倍増踊躍。佛爲説法。遠塵離垢
得二預流果一。世尊既還彼女獨坐。端正無比安
隱快樂。時彼朋類既見三其人不レ將二妻室一便
醉以レ酒。竊二其戸鑰一共往二其家一。遙見二其婦一端
嚴無比如二帝釋妃一。於レ是衆人深生二讃仰一。因
相謂曰。比不レ示レ人誠由二於比一。＊則馳二園所一
共謝二其夫一并慶

讃之一。其人慚

謂二相譏弄一。
及二還見

之深生二疑怪一。問言。聖女爲二是幻術一。
爲二鬼魅一耶。我婦安在。其妻具以二上事一答レ之。
於レ是其夫得二未曾有歸依三寶一。如レ是善業。
要待二相續一。或度二相續一。方受二其果一
昔健馱羅國迦膩色迦王。有二一黄門一恒監二内
事一。暫出二城外一見レ有二群牛一數盈二五百一來入二
城内一。問二驅牛者一。此是何牛。答言。此牛將レ去二
其種一。於レ是黄門＊則自思忖。我宿惡業受二不
男身一。今應三以レ財救二此牛難一。遂償二其價一悉令二
得脱一。善業力故。令三此黄門＊則復二男身一。深
生二慶悦一尋還二城内一。佇

立宮門一附使啓レ王。請
入奉覲。王令二喚入一怪問二所由一。於レ是黄門具
奏二上事一。王聞驚喜厚賜二珍財一。轉授二高官一令
レ知二外事一。如レ是善業。要待二相續一。或度二相續一。
方受二其果一
昔怛叉尸羅國有二一女人一。至下月光王捨二千
頭一處上禮二無憂王所起靈廟一。見レ有二狗糞一在二佛
座前一。尋作二是思一。此處清淨。如何狗糞穢

汚
其中一。以レ手捧除香泥塗飾。善業力故。令下此
女人遍體生レ香如二栴檀樹一。口中常出中青蓮華
香上。如レ是善業。要待二相續一。或度二相續一。方受二
其果一。是爲二略引順現法受三種善業一
云何順次生受業。謂若業此生造作増長。於二
第二生一受二異熟果一是名二順次生受業一
云何順後次受業。謂若業此生造作増長。隨二
第三生一。或隨二第四一。或復過レ此。受二異熟果一。是
名二順後次受業一
問諸順現法受業。定於二現法一受耶。順生順
後爲レ問亦爾。譬喩者説。此不決定。以二一切
業皆可

轉故。乃至無間業亦可レ令レ轉。問若爾。
云何説名二順現法受業等一耶。彼作二是説一。諸
順現法受業不定。於二現法中一受二異熟果一。若受
者定於二現法一非レ餘。故名二順現法受業一。順生
順後所説亦爾。彼説二一切業皆可

轉。乃至
無間業亦可レ轉。若無間業不レ可レ轉者。應レ無
レ有三能越二第一有一。然有三能越二第一有一者。是
故無間業亦應可レ轉。阿毘達磨諸論師言。諸
順現法受業。決定於二現法中一受二異熟果一。故
名二順現法受業一。順生順後所説亦爾。是故若
問何故名二順現法受業一。乃至順後次受業。應二
以レ此答一
復有餘師。説二四種業一。謂順現法受業。順次
生受業。順後次受業。順不定受業。諸順現法
受業。乃至順後次受業此業不レ可レ轉。諸順
不定受業此業可レ轉。＊唯爲レ轉二此第四業一故。
受

持禁戒一勤

修梵行一。彼作二是思一。願我由レ是
當レ轉二此業一。復有餘師。説二五種業一。謂順現
法受業。順次生受業。順後次受業。各＊唯一
種順不定受業中復有二二種一。一異熟決定。二
異熟不決定。諸順現法受業。順次生受業。順
後次受業。順不定受業中異熟決定業。皆不
レ可レ轉。順不定受業中異熟不決定業。此業
可レ轉。＊唯爲レ轉二此第五業一故。受

持禁戒一勤

修梵行一。彼作二是思一願我由レ是當レ轉二此業一。復
有餘師。説二八種業一。謂順現法受業有二二種一。
一異熟決定。二異熟不決定。順次生受業。順
後次受業。順不定受業亦各有レ二。一異熟決
定。二異熟不決定。是謂二八業一。於レ中諸異熟
定業皆不レ可レ轉。諸異熟不定業皆可レ轉。爲
レ轉レ此故受

持禁戒一勤

修梵行一。是故此中應
レ作二四句一。謂或有二業時分決定異熟不定一。或
有二業異熟決定時分不定一。或有二業時分決定
異熟亦定一。或有二業時分不定異熟亦不定一。云
何業時分決定異熟不定。謂順現法受業。順
次生受業順後次受業中。異熟不定業。云何
業異熟決定。時分不定謂順不定受業中異
熟定業。云何業時分決定異熟亦定。謂順現
法受業。順次生受業。順後次受業中異熟定
業。云何業時分不定異熟亦不定。謂順不定
受業中異熟不定業。如レ是名爲二八業四句一
問頗有三一時一刹那頃能起二三種業一耶。謂順
現法受業。順次生受業。順後次受業。答有。
謂先遣二二使一。斷二生命一。不與取。後自行二欲邪
行一。以二此自所究竟非

由レ他故。若有二如レ是種
類法生一。三業同時皆得二究竟一。於レ中初業於二
現法中一受二異熟果一。第二業於二無間生一受二異
熟果一。第三業於二隨第三生以後諸生一受二異
熟果一。其餘業道自作教他差別亦爾
問此順現法受業等。幾能引二衆同分果一。幾能
滿二衆同分果一。或有説者。二能引二衆同分果一。
亦能滿二衆同分果一。謂順次生受業。順後次受
業。二能滿二衆同分果一。不レ能レ引二衆同分果一。謂
順現法受業。順不定受業。復有説者。三能
引二衆同分果一。亦能滿二衆同分果一。謂除二順現
法受一。一能滿二衆同分果一。不レ能レ引二衆同分果一。
謂順現法受。復有レ欲レ令三順現法受業。亦能
引二衆同分果一。若作二是説一。此四種業。一切皆
能引二衆同分果一。及滿二衆同分果一。問如レ是諸
業何者最勝。或有説者。順現法受業最勝。所
以者何。近得レ果故。復有説者。順後次受業
最勝。所以者何。一切菩薩業最爲レ勝。而皆
是順後次受故。問順現法受業能近得レ果。於二
諸業中一可二説爲

勝。順後次受業去果懸遠。
云何最勝耶。答順現法受業雖二近得果一。而果
下劣不レ名二最勝一。順後次受業雖二去レ果遠一。而
果殊勝難レ盡故名二最勝一。如二外種子一有二近得
果一而果下劣。有二去レ果遠一而果最勝。如レ有二秋
苗一經二三半月一則便結レ果。此果最近而最下
劣。如二稻麥等一經二於六月一其果乃熟。去レ果次
遠而次爲レ勝。如二佉梨樹一經二五六年或十二
年一方結二其果一。此果次勝。如二多羅樹一經二於百
年一方結二其果一。此果最勝。如二外種子一去レ果最
近其果最劣。去レ果次遠其果次勝。去レ果最遠
其果最勝。種隨二其果勝劣差別一内業亦爾。順
現法受業。去レ果最近而果最劣。順次生受業
去レ果次遠而果次勝。順後次受業。去レ果最遠
而果最勝。業隨二其果勝劣差別一。故順後次受
業最勝非レ餘。問於二何界中一能造二幾業一。有説。
欲界能造二四種善不善業一。色無色界能造二三
種善業一。除二順現法受一。所以者何。於二欲界中一
依二佛菩薩聲聞獨覺父母師長諸有徳邊一。發

起増上善惡業故。此業速疾受二異熟果一。色
無色界無二此勝縁一。是故於レ彼不レ能レ起二此順
現法受業一。問若爾。品類足説當二云何通一。如二
彼説言一。順現法受業。順次生受業。順後次受
業。一切隨眠之所二隨増一。答於二彼論中一應レ作二
是説一。順現法受業。欲界一切隨眠之所二隨増一。
順次生受業。順後次受業。欲界一切隨眠。色
無色界遍行隨眠。及修所斷隨眠之所二隨増一。
應レ作二是説一。而不レ説者。有二何意趣一。當レ知彼
文是總略而説。問若爾。集異門説復云何通。
如二彼説言一。順現法受業。順次生受業。順後
次受業。欲界一切隨眠。色無色界遍行隨眠。
及修所斷隨眠之所二隨増一。答彼文應レ作二是
説一。順現法受業。欲界一切隨眠之所二隨増一順
次生受業。順後次受業。欲界一切隨眠。色
無色界遍行隨眠。及修所斷隨眠之所二隨増一。
應レ作二是説一。而不レ説者有二何意趣一。當レ知彼中
言二勢所引一。故作二是説一。如レ是説者。色無色界
亦能引

起順現法受業一。問前説欲界依二佛菩
薩等勝縁能起二順現法受業一。上二界無二此勝
縁一。云何能起。答彼處但以二因力任持一。亦能
引

起順現法受業一。欲界亦有但由二因力一起二
此業一者。謂或有レ人開門大施供

養賢聖一。而
不レ能レ引二順現法受業一。或復有レ人以二一摶食一
施二一傍生一。而能引

起順現法受業一。如レ是等故
知不三必皆依二勝縁一而起二此業一。然其要由二因
力任持一方能引起。是故往昔阿毘達磨迦濕
彌羅諸大論師咸作二是説一。若慇淨心持二一把
草一施二他牛食一。當レ知能引二順現法受業一
問於二何趣中一能造二幾業一。答那落迦中能造二
四種不善業三種善業一。除二順現法受一。傍生餓
鬼。及三洲人。欲界天中。能造二四種善不善
業一。北拘盧洲能造二四種善業三種不善業一。除二
順次生受一。色無色界天中。能造二多少一如二前
已説一。問於二何生中一能造二幾業一。答於二四生中一
皆能造二四種善不善業一
問誰於二何地能造二幾業一。答若諸異生生

在欲
界未レ離二欲界染一。能造二欲界四種善不善業一。
若已離二欲界染一未レ離二初靜慮染一。若退法者。
彼能造二欲界四種業一。能造二初靜慮三種業一。
除二順現法受一。有説。彼能造二初靜慮二種業一。謂
順後次受及不定受。若不退法者。彼能造二欲
界三種善業一。除二順次生受一。能造二初靜慮三種
業一。除二順現法受一。若已離二初靜慮染一。未レ離二第
二靜慮染一。若退法者。彼能造二欲界四種業一。能
造二初二靜慮三種業一。除二順現法受一。有説。彼
能造二第二靜慮二種業一謂順後次受。及不定
受。若不退法者。彼能造二欲界三種善業一。除二
順次生受一。能造二初靜慮二種業一。謂順後次受。
及不定受能造二第二靜慮三種業一。除二順現法
受一。廣説乃至。若已離二無所有處染一。若退法
者。彼能造二欲界四種業一。能造二四靜慮四無色
三種業一。除二順現法受一。有説。彼能造二非想非
非想處二種業一。謂順後次受。及不定受。若不
退法者。彼能造二欲界三種善業一。除二順次生
受一。能造二四靜慮三無色二種業一。謂順後次受
及不定受。能造二非想非非想處三種業一。除二順
現法受一。如レ是已説三異生生

在欲界一。若諸異
生生二初靜慮一未レ離二初靜慮染一。彼能造二初靜
慮四種業一。若已離二初靜慮染一未レ離二第二靜
慮染一。彼能造二初靜慮三種業一。除二順次生受一。
能造二第二靜慮三種業一。除二順現法受一。廣説
乃至。若已離二無所有處染一。彼能造二初靜慮
三種業一。除二順次生受一。能造二三靜慮三無色
二種業一。謂順後次受及不定受。能造二非想
非非想處三種業一。除二順現法受一。如レ説レ生二
初靜慮一。如レ是乃至生二非想非非想處一亦應二
廣説一。如レ是已説二諸地異生一。若諸聖者生

在欲界一未レ離二欲界染一。彼能造二欲界四種善
不善業一。已離二欲界染一未レ離二初靜慮染一。彼
能造二欲界二種業一。謂順現法受。及不定受
能造二初靜慮三種業一。除二順現法受一。已離二初
靜慮染一。未レ離二第二靜慮染一。若退法者。彼能
造二欲界二種業一。謂順現法受及不定受。能
造二初二靜慮三種業一。除二順現法受一。有説
彼能造二第二靜慮二種業一。謂順後次受及不
定受。若不退法者。彼能造二欲界二種善業一。
謂順現法受及不定受。能造二初靜慮一種業一。
謂不定受。能造二第二靜慮三種業一。除二順現
法受一。乃至若已離二無所有處染一。未レ離二非想
非非想處染一。若退法者。彼能造二欲界二種業一。
謂順現法受及不定受。能造二四靜慮三種業一。
除二現法受一。能造二四無色三種業一。除二順現法
受一。此則總説。若別説者。四無色中。若造二順
次生受業一。則不レ造二順後次受業一。若造二順後
次受業一。則不レ造二順次生受業一。有説。彼能造二
非想非非想處二種業一。謂順後次受及不定
受。若不退法者。彼能造二欲界二種善業一。謂
順現法受及不定受。能造二四靜慮三無色一
種業一。謂不定受。能造二非想非非想處二種
業一。謂順次生受及不定受。若已離二非想非非
想處染一。彼能造二欲界二種業一。謂順現法受及
不定受。能造二四靜慮四無色一種業一。謂不定
受。如レ是已説三聖者生

示雜無雜相一。
爲二前攝

後。後攝レ前耶。答前攝レ後。非二後攝

前。不攝者何。謂不定業。無記業。無漏業。此
中前三通攝二定不定業一。後三＊唯攝二定業一。前
三通攝二善不善無記業一。後三＊唯攝二善不善
業一。前三通攝二有漏無漏業一。後三＊唯攝二有漏
業一。如レ是廣説有二無量門前後差別一。今簡略
説。故言前攝レ後非二後攝

前。不攝者何。謂不
定業。無記業。無漏業
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百一
十四

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
一十五
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
業蘊第四中惡行納息第一之四
三業。謂身語意業。復有二三業一。謂順樂受業。
順苦受業。順不苦不樂受業。問何故作二此論一。
答爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契經説一。順樂
受等業。契經雖レ作二是説一。而不二廣辯一。廣説如
レ前。復有説者。前雖レ分

別身等三業一。而未
レ分

別順樂受等三業一。今欲二分別一故作二斯論一。
所説受名總有二五種一。一自性受。二現前受。三
所縁受。四相應受。五異熟受。自性受者。如
レ説二三受一。謂樂受･苦受･不苦不樂受。現前受
者。如二大因縁法門經説一。阿難當レ知。受二樂
受一時餘二受便滅。應レ知如レ是所受樂受。是無
常苦滅壞之法。離二我我所一如レ是苦受。不苦
不樂受應レ知亦爾。所縁受者。如二識身論説一。
眼色爲レ縁生二於眼識一。三和合故觸。觸爲レ縁
故受。當レ知此受能領受色非二數取趣一。色是眼
觸所生受縁非二數取趣一。如レ是乃至意法廣説
亦爾。相應受者。如レ説有二樂受法一。有二苦受法一。
有二不苦不樂受法一。云何樂受法。謂樂受相應
法。云何苦受法。謂苦受相應法。云何不苦不
樂受法。謂不苦不樂受相應法。異熟受者。如二
此中説一。順樂受業。順苦受業。順不苦不樂受
業。於二此五受中一。依二異熟受一而作二此論一。云何
順樂受業。謂欲界繋善業。乃至第三靜慮地
善業。云何順苦受業。謂不善業。云何順不苦
不樂受業。謂廣果繋善業。及無色界繋善業。
問順樂受業決定能感二樂受異熟果一耶。餘二
受業爲レ問亦爾。若決定者。此後所説當二云
何通一。如二後論言一。頗有レ業不レ感二身心受異熟一。
而感二異熟一耶。答有。謂諸業感二色心不相應
行異熟一。若不定者。何故説名二順樂受業。順
苦受業。順不苦不樂受業一。有説定感。謂順
樂受業。決定能感二樂受異熟一。由レ此故名二順
樂受業一。乃至順不苦不樂受業。決定能感二不
苦不樂受異熟一。由レ此故名二順不苦不樂受業一。
問若爾。後所説云何通。如レ説。頗有レ業不レ感二
身心受異熟一。而感二異熟一耶。乃至廣説。答彼
業定感二彼受異熟一。及感二色心不相應行一。然
所感受不二常現前一。所感色等則恒相續。於二所
感受不現前時一。説二彼受業一唯感二色心不相
應行一。是故無レ過。如レ此則二文善通。復有説
者。順樂受業不定。能感二順樂受異熟一。乃至
順不苦不樂受業不定。能感二不苦不樂受異
熟一。問若爾。何故此業名二順樂受等一耶。答順
樂受業。雖二不定感樂受異熟一。然感二樂受異
熟一者＊唯此業非レ餘。故説レ此爲二順樂受業一。餘
二受業所説亦爾。復有説者。順樂受業。雖二
不定感樂受異熟一。然如下樂受能與二喜樂一作
所依止一。令二喜樂生相續而轉一作中安足處上。餘
異熟果亦能如レ是。故名二順樂受業一。順苦受
業。雖二不定感苦受異熟一。然如丁苦受能與二憂
苦一作二所依止一。令丙憂苦生相續而轉作乙安足
處甲。餘異熟果亦能如レ是。故名二順苦受業一。順
不苦不樂受業。雖二不定感不苦不樂受異熟一。
然如二不苦不樂受一。不レ能下與二喜樂憂苦一作中所
依止上。不レ能レ令三喜樂憂苦生。相續而轉作二安
足處一。餘異熟果亦復如レ是。故名二順不苦不
樂受業一。復有説者。如三樂受能長

養所依一。餘
異熟亦爾。故名二順樂受業一。如三苦受能損

害
所依一。餘異熟亦爾。故名二順苦受業一。如五不苦
不樂受。非三能長

養亦非レ損

害所依一。餘異熟
亦爾。故名二順不苦不樂受業一。問欲界乃至第
三靜慮。有二不苦不樂受異熟不。若有者。此
中所説云何通。如レ説。云何順不苦不樂受
業。謂廣果繋善業。及無色界繋善業。若無者。
靜慮中間所有善業。當レ言能感何受二異熟一。或
有説者。下地無レ有二不苦不樂受異熟一。所以
者何。下地法麁。此受微細。下地不寂靜。此
受寂靜。復有説者。下地有情所起善業。皆爲

Footnote:

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