SAT DB

T1545_.27.0578a01: 乃至過去未來現在法智等爲レ首。問三世類
T1545_.27.0578a02: 智等。亦各有二小大七差別一。皆如二所應一當レ知二
T1545_.27.0578a03: 其相一。此中一行歴六小七大七差別等義。如二
T1545_.27.0578a04: 前結蘊廣説應レ知
T1545_.27.0578a05: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百一
T1545_.27.0578a06: 十一
T1545_.27.0578a07:
T1545_.27.0578a08:
T1545_.27.0578a09: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0578a10: 一十二
T1545_.27.0578a11: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0578a12: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0578a13: 業蘊第四中惡行納息第一之一
T1545_.27.0578a14: 三惡行三不善根。爲二前攝

後後攝レ前耶。如
T1545_.27.0578a15: レ是等章及解章義。既領會已。次應二廣釋一。問
T1545_.27.0578a16: 何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契
T1545_.27.0578a17: 經説一。有二三惡行三不善根一。契經雖レ作二是説一
T1545_.27.0578a18: 而不二廣辯一。亦未レ説下三惡行攝二三不善根一。三
T1545_.27.0578a19: 不善根攝中三惡行上。契經是此論根本。彼未
T1545_.27.0578a20: レ説者今應レ説レ之。故作二斯論一
T1545_.27.0578a21: 三惡行者。謂身惡行。語惡行。意惡行。云何身
T1545_.27.0578a22: 等惡行。如二世尊説一。何者身惡行。謂斷二生命一。
T1545_.27.0578a23: 不與取。欲邪行。何者語惡行。謂虚誑語。離
T1545_.27.0578a24: 間語麁惡語。雜穢語。何者意惡行。謂貪欲瞋
T1545_.27.0578a25: 恚邪見。應レ知此中世尊唯説二根本業道所
T1545_.27.0578a26: 攝惡行一。不レ説二業道加行後起所攝惡行一。此發
T1545_.27.0578a27: 智論通説二所有不善身業一。若是業道所攝。若
T1545_.27.0578a28: 非二業道所攝一。如レ是一切名二身惡行一。通説二所
T1545_.27.0578a29: 有不善語業一。若是業道所攝。若非二業道所攝一。
T1545_.27.0578b01: 如レ是一切名二語惡行一。通説二所有不善意業一。
T1545_.27.0578b02: 若是業道所攝。若非二業道所攝一。如レ是一切
T1545_.27.0578b03: 名二意惡行一
T1545_.27.0578b04: 如三此論中攝二諸惡行一。集異門論亦作二是説一。
T1545_.27.0578b05: 故彼論言。何者身惡行。謂斷二生命一。不與取。
T1545_.27.0578b06: 欲邪行。如レ是所説隨

順契經一。又言復次斷二
T1545_.27.0578b07: 生命一。不與取。非梵行。如レ是復攝下前所レ不レ攝。
T1545_.27.0578b08: 於二自妻室一所起欲行上。又言。有二餘不善身業一。
T1545_.27.0578b09: 如レ是復攝二所有業道加行後起一又言。有二餘諸
T1545_.27.0578b10: 有非理所引身業一。問何者非理所引身業。前
T1545_.27.0578b11: 所レ未レ攝今更攝耶。答前説二自性一。今説二等
T1545_.27.0578b12: 起一此誰所等起。謂非理作意。復有説者。此
T1545_.27.0578b13: 是一切有覆無記。及一分無覆無記身業。一
T1545_.27.0578b14: 切有覆無記身業者。謂初靜慮地諂愛等所
T1545_.27.0578b15: 起。一分無覆無記身業者。謂應二如レ是去來。
T1545_.27.0578b16: 如レ是行住。如レ是坐臥。如レ是裁割如レ是縫綴一。
T1545_.27.0578b17: 而不二如レ是去來行住乃至縫綴一。此等身業作二
T1545_.27.0578b18: 不應作一。不レ應レ理故攝

在非理所引品中一。由
T1545_.27.0578b19: レ此名二身惡行一。若作二是説一。身惡行則通二不善
T1545_.27.0578b20: 無記欲界色界一。然惡行＊唯不善＊唯欲界。是
T1545_.27.0578b21: 故前説者好。又彼論言。何者語惡行。謂虚誑
T1545_.27.0578b22: 語。離間語。麁惡語。雜穢語。如レ是所説隨

順
T1545_.27.0578b23: 契經一。又言。有二餘不善語業一。如レ是復攝二所有
T1545_.27.0578b24: 業道加行後起一。又言。有二餘諸有非理所引語
T1545_.27.0578b25: 業一。問何者非理所引語業。前所レ未レ攝今更攝
T1545_.27.0578b26: 耶。答前説二自性一。今説二等起一。此誰所二等起一。謂
T1545_.27.0578b27: 非理作意。復有説者。此是一切有覆無記。及
T1545_.27.0578b28: 一分無覆無記語業。一切有覆無記語業者。
T1545_.27.0578b29: 謂初靜慮地諂愛等所起。一分無覆無記語
T1545_.27.0578c01: 業者。謂應レ説二一言二言多言男言女言非男
T1545_.27.0578c02: 女言去來今言一。而不三如レ是説二一乃至去來今
T1545_.27.0578c03: 言一。此等語業説二不應説一。不レ應レ理故攝

在非
T1545_.27.0578c04: 理所引品中一。由レ此名二語惡行一。若作二是説一。語
T1545_.27.0578c05: 惡行則通二不善無記欲界色界一。然惡行＊唯不
T1545_.27.0578c06: 善＊唯欲界。是故前説者好。又彼論言。何者
T1545_.27.0578c07: 意惡行。謂貪欲瞋恚邪見。如レ是所説隨

順契
T1545_.27.0578c08: 經一。又言。有二餘不善意業一。如レ是復攝二諸不善
T1545_.27.0578c09: 思一。又言。有二餘諸有非理所引意業一。問何等
T1545_.27.0578c10: 非理所引意業。前所レ未レ攝今更攝耶。答前
T1545_.27.0578c11: 説二自性一。今説二等起一。此誰所二等起一謂非理作
T1545_.27.0578c12: 意。復有説者。此是一切有覆無記。及一分無
T1545_.27.0578c13: 覆無記意業。名二非理所引意業一。一切有覆無
T1545_.27.0578c14: 記非理所引意業者。謂欲界薩迦耶見邊執
T1545_.27.0578c15: 見相應意業。及色無色界一切煩惱相應意
T1545_.27.0578c16: 業。一分無覆無記非理所引意業者。謂諸意
T1545_.27.0578c17: 業起如二前説一。無覆無記非理所引身業語業。
T1545_.27.0578c18: 若作二是説一。意惡行則通二不善及以無記一。又
T1545_.27.0578c19: 通二三界一。然惡行＊唯不善＊唯欲界。是故前
T1545_.27.0578c20: 説者好
T1545_.27.0578c21: 如二發智論。集異門論攝二身惡行及語惡行一。
T1545_.27.0578c22: 施設論中所説亦爾。＊唯除二意惡行一別有二所
T1545_.27.0578c23: 攝一故彼論言。問爲三身三惡行攝二一切身惡
T1545_.27.0578c24: 行一爲三一切身惡行。攝二身三惡行一耶。答一切
T1545_.27.0578c25: 攝レ三。非三三攝二一切一不攝者何。謂非二斷命一。
T1545_.27.0578c26: 以二手杖等一捶

撃有情一。及非邪行。於二所應行一
T1545_.27.0578c27: 作二不淨行一。起二飮酒等諸放逸業一。由二不正知
T1545_.27.0578c28: 失念一。受

用諸飮食等一。及不レ能レ避二諸犯戒者一。
T1545_.27.0578c29: 諸如レ是等所起身業非二三所攝一。問諸犯戒者。
T1545_.27.0579a01: 無量。云何能避。雖二復捨

此還近レ彼故。答所
T1545_.27.0579a02: 在皆有。欲レ離實難。能不レ隨レ染。是爲二眞避一。故
T1545_.27.0579a03: 有二説言一。身雖レ在レ遠而隨二彼習一。即名二親近一。身
T1545_.27.0579a04: 雖レ在レ近不レ隨二彼習一。即名二遠離一。問爲三語四惡
T1545_.27.0579a05: 行攝二一切語惡行一。爲三一切語惡行攝二語四惡
T1545_.27.0579a06: 行一耶。答一切攝レ四。非三四攝二一切一。不攝者何。
T1545_.27.0579a07: 謂如レ有レ一。獨處二空閑一作二如レ是説一。無レ有二惠
T1545_.27.0579a08: 施一。無レ有二親愛一。無レ有二祠祀一。如レ是等語惡行。
T1545_.27.0579a09: 世間有情不レ生二領解一。非二四所攝一。問爲三意三
T1545_.27.0579a10: 惡行攝二一切意惡行一。爲三一切意惡行攝二意三
T1545_.27.0579a11: 惡行一耶答一切攝レ三。非三三攝二一切一。不攝者
T1545_.27.0579a12: 何。謂貪欲瞋恚邪見。倶生受想行識非二三所
T1545_.27.0579a13: 攝一。彼論中意惡行攝二四蘊自性一。如レ是施設五
T1545_.27.0579a14: 蘊自性爲二諸惡行一
T1545_.27.0579a15: 問此發智論。集異門論。與二佛契經。及施設
T1545_.27.0579a16: 論一攝二諸惡行一。何故不レ同。答依二二種門一説二諸
T1545_.27.0579a17: 惡行一。一依二世俗一。二依二勝義一。謂佛契經及施
T1545_.27.0579a18: 設論。依二世俗門一説二諸惡行一。此發智論集異
T1545_.27.0579a19: 門論。依二勝義門一説二諸惡行一。如レ依二世俗勝義
T1545_.27.0579a20: 分別。如レ是依二不了義了義一。有二別意趣一無二別
T1545_.27.0579a21: 意趣一。有二別因縁一無二別因縁一。世俗諦現觀勝
T1545_.27.0579a22: 義諦現觀等。應レ知亦爾。復有説者。由二三縁一
T1545_.27.0579a23: 故所攝不レ同。謂自性故。相雜故。世譏嫌故。
T1545_.27.0579a24: 此發智論集異門論。説二其自性一。施設論中説二
T1545_.27.0579a25: 其相雜一。若法雖レ非二惡行自性一。而與二惡行一相
T1545_.27.0579a26: 和雜故。亦得二其名一。於二契經中一説二世譏嫌一。以下
T1545_.27.0579a27: 諸世間於二根本業道一多生中譏嫌上。非下於二業道
T1545_.27.0579a28: 加行後一起上。由二此縁一故攝二諸惡行一經論不レ同。
T1545_.27.0579a29: 如レ是名爲二惡行自性一
T1545_.27.0579b01: 已説二自性一。所以今當レ説。問何故名二惡行一。惡
T1545_.27.0579b02: 行有二何義一。答可二厭毀一故名レ惡。遊履依處
T1545_.27.0579b03: 故名レ行。可二厭毀一故名レ惡者。如二有説言一。惡妻
T1545_.27.0579b04: 子。惡衣食。惡人惡處惡往來等。遊履依處故
T1545_.27.0579b05: 名二惡行一者。謂斷生命麁惡語及瞋恚。行二有
T1545_.27.0579b06: 情處一。不與取欲邪行及貪欲。行二資具處一。虚誑
T1545_.27.0579b07: 語離間語雜穢語。行二於名處一。邪見。行二名色
T1545_.27.0579b08: 處一。復有説者。感二苦受果一故名レ惡。動轉捷利
T1545_.27.0579b09: 故名レ行。問沈

溺諸惡一云何捷利。答彼惡行
T1545_.27.0579b10: 者有二如レ是巧便一。雖レ行二惡行一。而令三世間不
T1545_.27.0579b11: レ知二其惡一。故名二捷利一。復有説者。習

近惡人一
T1545_.27.0579b12: 故能招二惡趣一。故名二惡行一。復有説者。有二三因
T1545_.27.0579b13: 縁一故名二惡行一。謂惡思所思故。惡説所説故。
T1545_.27.0579b14: 惡作所作故。惡思所思。謂意惡行。惡説所説。
T1545_.27.0579b15: 謂語惡行。惡作所作。謂身惡行。復有説者。
T1545_.27.0579b16: 有二三因縁一故名二惡行一。謂惡作義故。可二厭毀一
T1545_.27.0579b17: 故。決定能感二非愛果一故。惡作義者。行二身語
T1545_.27.0579b18: 意諸惡行一故名爲二惡行一。可二厭毀一者。謂行二惡
T1545_.27.0579b19: 行一毀

犯尸羅一。常爲三諸天大師有智同梵行者
T1545_.27.0579b20: 共所二厭毀一。決定能感二非愛果一者。謂諸所有
T1545_.27.0579b21: 身語意惡行。無二處無三容能感可愛果一。有二處
T1545_.27.0579b22: 有三容感非愛果一。集異門論亦作二是説一。有二何
T1545_.27.0579b23: 因縁一名爲二惡行一。謂彼能感二非愛樂非適悦不
T1545_.27.0579b24: 可意果一。此顯二等流果一。復言能感二非愛樂非
T1545_.27.0579b25: 適悦不可意異熟一。此顯二異熟果一
T1545_.27.0579b26: 三不善根者。謂貪瞋癡。問此三以レ何爲二自
T1545_.27.0579b27: 性一。答貪不善根有レ五。即欲界繋五部所斷
T1545_.27.0579b28: 愛。瞋不善根有レ五。則五部所斷恚。癡不善
T1545_.27.0579b29: 根有レ五。即欲界繋見集滅道及修所斷全。并
T1545_.27.0579c01: 見苦所斷一分。然見苦所斷無明有レ十。此中
T1545_.27.0579c02: 除二有身見邊執見相應一。取二餘無明一故言二一
T1545_.27.0579c03: 分一。此十五法＊唯是不善。遍生不善法名二不
T1545_.27.0579c04: 善根一。應レ知。此三皆與二六識身一相應。是名二三
T1545_.27.0579c05: 不善根自性一。已説二自性一。所以今當レ説。問何
T1545_.27.0579c06: 故名二不善根一。不善根有二何義一。答能生二不善一
T1545_.27.0579c07: 義一。是不善根義。能養二不善一義。能増二不善一義。
T1545_.27.0579c08: 能長二不善一義。能益二不善一義。能持二不善一義。
T1545_.27.0579c09: 能令二不善法廣流布一義。是不善根義。尊者世
T1545_.27.0579c10: 友作二如レ是説一。諸不善因義是不善根義。諸不
T1545_.27.0579c11: 善種義。等起不善義。能爲二轉因一引二不善一義。
T1545_.27.0579c12: 爲二隨轉因一生二不善一義攝

益一切不善法一義。
T1545_.27.0579c13: 是不善根義。大徳説曰。依

止此物一遍能生

T1545_.27.0579c14: 長諸不善法一。能爲二轉因一。爲二隨轉因一。攝

益不
T1545_.27.0579c15: 善一。故名二不善根一
T1545_.27.0579c16: 問若不善因義。是不善根義者。是即前生
T1545_.27.0579c17: 不善五蘊。與二後一切已生未生不善五蘊爲
T1545_.27.0579c18: レ因。前生十不善業道。與二後一切已生未生十
T1545_.27.0579c19: 不善業道一爲レ因。前生不善。三十四隨眠倶生
T1545_.27.0579c20: 品。與二後一切已生未生不善。三十四隨眠倶
T1545_.27.0579c21: 生品一如レ應爲レ因。如レ是一切不善法。皆應レ名二
T1545_.27.0579c22: 不善根一。如レ是三種有二何殊勝不共因縁一。世
T1545_.27.0579c23: 尊獨立爲二不善根一。答此是世尊有餘之説。大
T1545_.27.0579c24: 師觀二彼所化有情心行願樂一。簡略而説。脇尊
T1545_.27.0579c25: 者曰。＊唯佛世尊究竟了

達諸法性相一亦知二
T1545_.27.0579c26: 勢用一。非二餘所知一。若法有二不善根相一即便立
T1545_.27.0579c27: レ之。無者不レ立。尊者妙音亦作二是説一。大師知二
T1545_.27.0579c28: 此三不善根一。有二如レ是勢用。如レ是強盛。如レ是
T1545_.27.0579c29: 親近一。能與二一切不善一爲レ因。除二此不善根一。餘
T1545_.27.0580a01: 不善法無二如レ是事一。復有説者。如レ是三種。能
T1545_.27.0580a02: 生二一切不善諸法一。難レ斷難レ滅難レ超難レ度。是
T1545_.27.0580a03: 故獨立爲二不善根一。復有説者。如レ是三種。多二
T1545_.27.0580a04: 諸過患一。謂生二一切現法後法衆多憂苦一。是故
T1545_.27.0580a05: 獨立爲二不善根一。復有説者。如レ是三種。於二出
T1545_.27.0580a06: 欲界一極爲二障礙一。如三壯獄卒守二於獄門一。是故
T1545_.27.0580a07: 獨立爲二不善根一。復有説者。如レ是三種於二不
T1545_.27.0580a08: 善中一最爲二殊勝一。最爲二上首一。前行前導。如三最
T1545_.27.0580a09: 勝軍將

導一切一。此不善根増上力故。能令二一
T1545_.27.0580a10: 切不善増廣一。是故獨立爲二不善根一。復有説
T1545_.27.0580a11: 者。如レ是三種。與二三善根一爲三近對

治怨敵障
T1545_.27.0580a12: 礙一。是故獨立爲二不善根一。復有説者。如レ是三
T1545_.27.0580a13: 種。能與二一切不善一。爲レ因爲レ根爲レ眼爲レ集爲
T1545_.27.0580a14: レ縁。發

起一切不善諸法一。障

礙一切諸功徳
T1545_.27.0580a15: 法一。不善法中最爲二殊勝一。是故獨立爲二不善
T1545_.27.0580a16: 根一。復有説者。如レ是三種。遍攝二一切不善諸
T1545_.27.0580a17: 法一。謂諸不善。或是貪品。或是瞋品。或是癡
T1545_.27.0580a18: 品。是故獨立爲二不善根一。又此三種具

足五
T1545_.27.0580a19: 義一。謂通二五部一。遍在二六識一。是隨眠性。能起二麁
T1545_.27.0580a20: 惡身業語業一。作二斷善根牢強加行一。是故獨立
T1545_.27.0580a21: 爲二不善根一。通二五部一者遮二五見疑一。遍二六識一者
T1545_.27.0580a22: 遮二其諸慢一。隨眠性者遮二纒垢等一。能起二麁惡
T1545_.27.0580a23: 身業語業一。作二斷善根牢強加行一者。示

現根
T1545_.27.0580a24: 義一。又此五義遮二一切法一成

立根義一。謂不染
T1545_.27.0580a25: 汚法有二遍六識一。無二餘四義一。染汚色蘊全無二
T1545_.27.0580a26: 五義一。染汚受蘊想蘊及除二煩惱纒垢一。所餘
T1545_.27.0580a27: 相應染汚行蘊。雖下通二五部一亦遍中六識上。而非二
T1545_.27.0580a28: 隨眠性一。雖三能起二麁惡身語二業一。而非二斷善
T1545_.27.0580a29: 牢強加行一。所有染汚不相應行蘊雖レ通二五部一。
T1545_.27.0580b01: 無二餘四義一。染汚識蘊中。眼等五識全無二五
T1545_.27.0580b02: 義一。意識雖レ通二五部一。亦能起二麁惡身業語業一。
T1545_.27.0580b03: 而無二餘三義一。十煩惱中五見及疑。有二隨眠
T1545_.27.0580b04: 性一無二餘四義一。慢通二五部一。是隨眠性。能起二麁
T1545_.27.0580b05: 惡身業語業一。無二餘二義一。於二十纒中一。惛沈掉
T1545_.27.0580b06: 擧無慚無愧雖下通二五部一亦遍中六識上。而非二隨
T1545_.27.0580b07: 眠性一。雖レ起二麁惡身業語業一。而非二斷善牢強
T1545_.27.0580b08: 加行一。睡眠一種雖レ通二五部一無二餘四義一。所餘
T1545_.27.0580b09: 五纒。雖レ起二麁惡身語二業一無二餘四義一。六煩
T1545_.27.0580b10: 惱垢。雖三亦有時能起二麁惡身語二業一。無二餘
T1545_.27.0580b11: 四義一。＊唯貪瞋癡。具

足五義一非二所餘法一。是故
T1545_.27.0580b12: 獨立爲二不善根一。又此三種。多於二三受一隨逐
T1545_.27.0580b13: 隨増。是故獨立爲二不善根一。又此三種。欲界
T1545_.27.0580b14: 有情多分現起。能發二十種不善業道一生二十惡
T1545_.27.0580b15: 處一。是故獨立爲二不善根一
T1545_.27.0580b16: 如レ是三種通二五部一。與二六識一倶起二諸不善品一
T1545_.27.0580b17: 爲レ根。此中貪相應品。由二二根一故説名二有根一。
T1545_.27.0580b18: 謂貪及彼相應無明。瞋相應品亦二根故説
T1545_.27.0580b19: 名二有根一。謂瞋及彼相應無明。除レ此所餘不善
T1545_.27.0580b20: 心品由二一根一故説名二有根一。所謂無明
T1545_.27.0580b21: 問世尊處處。説レ根不レ同。謂或説二有身見邊執
T1545_.27.0580b22: 見爲

根。或説二世尊一爲レ根。或説二樂欲一爲レ根。
T1545_.27.0580b23: 或説二不放逸一爲レ根。或説二自性一爲レ根。如レ是等
T1545_.27.0580b24: 有二何義一。答有身見邊執見。由三能發

起六十
T1545_.27.0580b25: 二見一故説爲レ根。世尊能説二雜染清淨。繋縛解
T1545_.27.0580b26: 脱。生死涅槃一。起二正教法一故説爲レ根。樂欲能
T1545_.27.0580b27: 引二一切善法一。故説爲レ根。諸不放逸。攝

護一
T1545_.27.0580b28: 切所修善法一。令レ不二散失一故説爲レ根。自性能
T1545_.27.0580b29: 持自體不レ失故説爲レ根。如レ是無爲。能持二自
T1545_.27.0580c01: 體一故説爲レ根。亦無レ有レ過。復有説者。爲二同
T1545_.27.0580c02: 類因一持二等流果一。或是同類因性所レ持。是故有
T1545_.27.0580c03: 爲自性名レ根。復有説者。相應倶有因力任
T1545_.27.0580c04: 持。是故有爲自性名レ根。名三能顯

了諸法自
T1545_.27.0580c05: 性一。故亦説レ彼爲二自性根一。此貪瞋癡能

生能

T1545_.27.0580c06: 長諸不善法一。故説爲レ根。三不善根如二結蘊廣
T1545_.27.0580c07: 説一
T1545_.27.0580c08: 已説二三惡行三不善根自性一。今當レ顯

示雜無
T1545_.27.0580c09: 雜相一。三惡行三不善根爲二前攝

後。後攝レ前
T1545_.27.0580c10: 耶。答應レ作二四句一。有三惡行非二不善根一。謂身語
T1545_.27.0580c11: 惡行邪見。不善思。由下此＊唯有二惡行相一。無中不
T1545_.27.0580c12: 善根相上故。有三不善根非二惡行一。謂癡不善根。
T1545_.27.0580c13: 由下此＊唯有二不善根相一。無中惡行相上故。有二惡
T1545_.27.0580c14: 行亦不善根一。謂貪欲瞋恚不善根。由三此具

有
T1545_.27.0580c15: 二種相一故。有下非二惡行一。非中不善根上。謂除二前
T1545_.27.0580c16: 相一。相謂所名。除二前三句一名二所顯義一。所餘諸
T1545_.27.0580c17: 法爲二第四句一。謂色蘊中。除二不善色一取二餘色
T1545_.27.0580c18: 蘊一。於二行蘊中一除二三不善根。不善邪見。及不
T1545_.27.0580c19: 善思一。取二餘相應不相應行蘊。及三蘊全。并無
T1545_.27.0580c20: 爲法一。如レ是一切作二第四句一。是故説言謂除二前
T1545_.27.0580c21: 相一。復次於二眼識貪倶生不善品中一。或有三惡行
T1545_.27.0580c22: 非二不善根一。應レ作二四句一。有三惡行非二不善根一。謂
T1545_.27.0580c23: 不善思。有三不善根非二惡行一。謂癡不善根。有二
T1545_.27.0580c24: 惡行亦不善根一。謂貪不善根。有下非二惡行一非中
T1545_.27.0580c25: 不善根上。謂除二前相一。如下於二眼識一作中四句上。乃
T1545_.27.0580c26: 至於二意識一亦爾。如下於二貪倶生不善品一作中六
T1545_.27.0580c27: 四句上。於二瞋倶生品一亦爾。於二邪見倶生不善
T1545_.27.0580c28: 品中一。＊唯意地故作二一四句一。有三惡行非二不善
T1545_.27.0580c29: 根一。謂邪見及不善思。有三不善根非二惡行一。謂
T1545_.27.0581a01: 癡不善根。有二惡行亦不善根一者無也。有下非二
T1545_.27.0581a02: 惡行一非中不善根上。謂除二前相一。於二不共無明倶
T1545_.27.0581a03: 生不善品中一。亦以二＊唯意地一故作二一四句一。有三
T1545_.27.0581a04: 惡行非二不善根一。謂不善思。有三不善根非二惡
T1545_.27.0581a05: 行一。謂癡不善根。有二惡行亦不善根一者無也。
T1545_.27.0581a06: 有下非二惡行一非中不善根上。謂除二前相一
T1545_.27.0581a07: 三妙行。三善根。爲二前攝

後。後攝レ前耶。乃至
T1545_.27.0581a08: 廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一
T1545_.27.0581a09: 故。如二契經説一。有二三妙行三善根一。契經雖レ作二
T1545_.27.0581a10: 是説一。而未二廣辯一。廣説如レ前。三妙行者。謂身
T1545_.27.0581a11: 妙行。語妙行。意妙行。云何身等妙行。如二世
T1545_.27.0581a12: 尊説一。何者身妙行。謂離

斷生命一。離二不與取一。
T1545_.27.0581a13: 離二欲邪行一。何者語妙行。謂離二虚誑語一。離二離
T1545_.27.0581a14: 間語一。離二麁惡語一。離二雜穢語一。何者意妙行。謂
T1545_.27.0581a15: 無貪無瞋正見。應レ知此中世尊＊唯説二根本
T1545_.27.0581a16: 業道所攝妙行一。不レ説二業道加行後起所攝妙
T1545_.27.0581a17: 行一
T1545_.27.0581a18: 此發智論通説二所有善身業一。若是業道所攝。
T1545_.27.0581a19: 若非二業道所攝一。如レ是一切名二身妙行一。通説二
T1545_.27.0581a20: 所有善語業一。若是業道所攝。若非二業道所攝一。
T1545_.27.0581a21: 如レ是一切名二語妙行一。通説二所有善意業等一。
T1545_.27.0581a22: 若是業道所攝。若非二業道所攝一。如レ是一切
T1545_.27.0581a23: 名二意妙行一。如レ此論中攝二諸妙行一。集異門論
T1545_.27.0581a24: 亦作二是説一。故彼論言。何者身妙行。謂離二斷
T1545_.27.0581a25: 生命一。離二不與取一。離二欲邪行一。如レ是所説隨

順
T1545_.27.0581a26: 契經一。又言。復次離二斷生命一。離二不與取一。離二非
T1545_.27.0581a27: 梵行一。如レ是復攝二前所

不レ攝。於二自妻室一離二
T1545_.27.0581a28: 起欲行一。又言。有二餘善身業一。如レ是復攝二所有
T1545_.27.0581a29: 業道加行後起一。又言。有二餘諸有如理所引身
T1545_.27.0581b01: 業一。問何等如理所引身業。前所レ未レ攝今更
T1545_.27.0581b02: 攝耶。答前説二自性一。今説二等起一。此誰所等起。
T1545_.27.0581b03: 謂如理作意。復有説者。此是一分無覆無記
T1545_.27.0581b04: 身業。謂應三如レ是去來。如レ是行住。如レ是坐
T1545_.27.0581b05: 臥。如レ是裁割。如レ是縫綴一。而皆如レ是。如レ應去
T1545_.27.0581b06: 來。乃至縫綴。此等身業作二所應作一。應二正理一
T1545_.27.0581b07: 故。攝

在如理所引品中一。由レ此名二身妙行一。若
T1545_.27.0581b08: 作二是説一。身妙行則通二善及無記一。然妙行＊唯
T1545_.27.0581b09: 善。是故前説者好。又彼論言。何者語妙行。謂
T1545_.27.0581b10: 離二虚誑語一。離二離間語一。離二麁惡語一。離二雜穢
T1545_.27.0581b11: 語一。如レ是所説隨

順契經一。又言。有二餘善語業一
T1545_.27.0581b12: 如レ是復攝二所有業道加行後起一。又言。有二餘
T1545_.27.0581b13: 諸有如理所引語業一。問何等如理所引語業。
T1545_.27.0581b14: 前所レ未レ攝今更攝耶。答前説二自性一。今説二等
T1545_.27.0581b15: 起一。此誰所等起。謂如理作意。復有説者。此
T1545_.27.0581b16: 是一分無覆無記語業。謂應レ説二一言二言多
T1545_.27.0581b17: 言男言女言非男女言去來今言一。而皆如レ是
T1545_.27.0581b18: 説二一乃至去來今言一。此等語業説二所應説一。應二
T1545_.27.0581b19: 正理一故。攝

在如理所引品中一。由レ此名二語妙
T1545_.27.0581b20: 行一。若作二是説一。語妙行則通二善及無記一。然妙
T1545_.27.0581b21: 行＊唯善。是故前説者好。又彼論言。何者意
T1545_.27.0581b22: 妙行。謂無貪無瞋正見。如レ是所説隨

順契
T1545_.27.0581b23: 經一。又言。有二餘善意業一。如レ是復攝二所有善思一。
T1545_.27.0581b24: 又言。有二餘諸有如理所引意業一。問何等如理
T1545_.27.0581b25: 所引意業。前所レ未レ攝今更攝耶。答前説二自
T1545_.27.0581b26: 性一。今説二等起一。此誰所二等起一。謂如理作意。復
T1545_.27.0581b27: 有説者。此是一分無覆無記意業。名二如理
T1545_.27.0581b28: 所引意業一。謂諸意業起如二前説一。無覆無記如
T1545_.27.0581b29: 理所引身業語業。若作二是説一。意妙行則通二善
T1545_.27.0581c01: 及無記一。然妙行＊唯善是故前説者好
T1545_.27.0581c02: 如二發智論集異門論一。攝二身語妙行一。施設論中
T1545_.27.0581c03: 所説亦爾＊唯除二意妙行一。別有二所攝一故。彼論
T1545_.27.0581c04: 言
T1545_.27.0581c05: 問爲三身三妙行攝二一切身妙行一。爲三一切身妙
T1545_.27.0581c06: 行攝二身三妙行一耶。答一切攝レ三。非三三攝二一
T1545_.27.0581c07: 切一。不攝者何。謂離下前説以二手杖等一捶

撃有
T1545_.27.0581c08: 情一。及所應行諸不淨行。并飮酒等諸放逸業上。
T1545_.27.0581c09: 而能安

住正知正念一。受用食等。復能正避二諸
T1545_.27.0581c10: 犯戒者一。諸如レ是等所起身業非二三所攝一。所
T1545_.27.0581c11: 餘問答如レ前應レ知。問爲三語四妙行攝二一切
T1545_.27.0581c12: 語妙行一。爲三一切語妙行攝二語四妙行一耶。答
T1545_.27.0581c13: 一切攝レ四。非三四攝二一切一。不攝者何。謂如
T1545_.27.0581c14: レ有レ一獨處二空閑一。作二如レ是説一。有二惠施一。有二親
T1545_.27.0581c15: 愛一。有二祠祀一。如レ是等語妙行。於二世有情一不
T1545_.27.0581c16: レ生二領解一。非二四所攝一問爲三意三妙行攝二一切
T1545_.27.0581c17: 意妙行一。爲三一切意妙行攝二意三妙行一耶。答一
T1545_.27.0581c18: 切攝レ三。非三三攝二一切一。不攝者何。謂無貪無
T1545_.27.0581c19: 瞋正見倶生受想行識非二三所攝一。彼論中意
T1545_.27.0581c20: 妙行攝二四蘊自性一。如レ是施設五蘊自性爲二諸
T1545_.27.0581c21: 妙行一
T1545_.27.0581c22: 問此發智論。集異門論。與二契經施設論一。攝二
T1545_.27.0581c23: 諸妙行一何故不レ同。答依二二種門一説二諸妙行一。
T1545_.27.0581c24: 一依二世俗一。二依二勝義一。謂契經施設論。依二世
T1545_.27.0581c25: 俗門一説二諸妙行一。此發智論集異門論。依二勝
T1545_.27.0581c26: 義門一説二諸妙行一。如下依二世俗勝義一分別上。如レ是
T1545_.27.0581c27: 依二不了義了義等一。廣説如レ前。復有説者。由二
T1545_.27.0581c28: 三縁一故所攝不レ同。謂自性故。相雜故。世所二
T1545_.27.0581c29: 欣讃一故。此發智論集異門論説二其自性一。施
T1545_.27.0582a01: 設論中説二其相雜一。若法雖レ非二妙行自性一。而
T1545_.27.0582a02: 與二妙行一相雜故亦得二其名一。於二契經中一説二世
T1545_.27.0582a03: 欣讃一。以下一切世間於二根本業道一多起二欣讃一。
T1545_.27.0582a04: 非中於二業道加行後一起上。由二此縁一故。攝二諸妙
T1545_.27.0582a05: 行一經論不レ同。如レ是名爲二妙行自性一。已説二自
T1545_.27.0582a06: 性一。所以今當レ説。問何故名二妙行一。妙行有二何
T1545_.27.0582a07: 義一。答可二欣讃一故名レ妙。遊

履所依處一故名
T1545_.27.0582a08: レ行。可二欣讃一故名レ妙者。如二有説言一。妙妻子。
T1545_.27.0582a09: 妙衣食。妙人。妙處。妙往來等。遊

履所依處一
T1545_.27.0582a10: 故名レ行者。謂即於二前三種惡行所依之處一。與
T1545_.27.0582a11: レ彼相違起二三妙行一。復有説者。感二樂受果一故
T1545_.27.0582a12: 名爲レ妙。動轉捷利故名爲レ行。問於二妙行中一
T1545_.27.0582a13: 云何捷利。答行二妙行一者有二如レ是巧便一。雖レ不
T1545_.27.0582a14: レ希

求世間名譽一。而爲レ勸三他修二妙行一故。所
T1545_.27.0582a15: 修妙行皆令二他知一。故名二捷利一。復有説者。習

T1545_.27.0582a16: 近善人一能招二善趣一。故名二妙行一。復有説者。有二
T1545_.27.0582a17: 三因縁一故名二妙行一。謂善思所思故。善説所
T1545_.27.0582a18: 説故。善作所作故。善思所思。謂意妙行。善
T1545_.27.0582a19: 説所説。謂語妙行。善作所作。謂身妙行。復有
T1545_.27.0582a20: 説者。有二三因縁一故名二妙行一。謂善作義故。可二
T1545_.27.0582a21: 欣讃一故。決定能感二可愛果一故。善作義者。行二
T1545_.27.0582a22: 身語意諸善行一故名爲二妙行一。可二欣讃一者。謂
T1545_.27.0582a23: 行二善行一守

護尸羅一。常爲三諸天大師有智同
T1545_.27.0582a24: 梵行者共所二欣讃一。決定能感二可愛果一者。謂
T1545_.27.0582a25: 所有身語意妙行。無

處無

容能感非愛諸果
T1545_.27.0582a26: 異熟一。有

處有

容能感可愛諸果異熟一。集異
T1545_.27.0582a27: 門論亦作二是説一。有二何因縁一名爲二妙行一。謂彼
T1545_.27.0582a28: 能感二可愛可樂適意悦意甚可喜果一。此顯二等
T1545_.27.0582a29: 流果一。復言。能感二可愛可樂適意悦意可喜異
T1545_.27.0582b01: 熟一。此顯二異熟果一
T1545_.27.0582b02: 三善根者。謂無貪無瞋無癡善根。云何無貪
T1545_.27.0582b03: 善根。謂心所法與レ心相應。是貪對治。是名二
T1545_.27.0582b04: 無貪善根性一。云何無瞋善根。謂心所法與レ心
T1545_.27.0582b05: 相應。是瞋對治。是名二無瞋善根性一。云何無
T1545_.27.0582b06: 癡善根。謂心所法與レ心相應。是癡對治。是
T1545_.27.0582b07: 名二無癡善根性一。此三善根。於二一心中一具足
T1545_.27.0582b08: 可レ得。三不善根。非下於二一心一具足可

得。又三
T1545_.27.0582b09: 善根。具

足防

衞一切善心一。通二六識身有漏無
T1545_.27.0582b10: 漏。三不善根一。不レ能四具

足防

衞一切諸不善
T1545_.27.0582b11: 心一。又三善根。遍與二善心一相應。三不善根。不下
T1545_.27.0582b12: 遍與二不善心一相應上。又三善根。能遍發

起一
T1545_.27.0582b13: 切善心一。三不善根不レ能三遍起二一切不善心一。
T1545_.27.0582b14: 如レ是隨轉不隨轉等。皆應二廣説一。是名二三善
T1545_.27.0582b15: 根自性一
T1545_.27.0582b16: 已説二自性一。所以今當レ説。問何故名二善根一。善
T1545_.27.0582b17: 根有二何義一。答能生レ善義是善根義。能養レ善
T1545_.27.0582b18: 義。能増レ善義。能長レ善義。能益レ善義。能持レ善
T1545_.27.0582b19: 義。能令二善法廣流布一義。是善根義。尊者世
T1545_.27.0582b20: 友作二如レ是説一。善法因義。是善根義。善法種
T1545_.27.0582b21: 義。等起善義。能爲二轉因一。引二諸善一義。爲二隨
T1545_.27.0582b22: 轉因一生二諸善一義。攝

益一切諸善法一義。是善
T1545_.27.0582b23: 根義。大徳説曰。依

止此物一遍能生

長一切
T1545_.27.0582b24: 善法一。能爲二轉因一。爲二隨轉因一。攝

益諸善一。故名二
T1545_.27.0582b25: 善根一
T1545_.27.0582b26: 問若善法因義是善根義者。前生善五蘊。與二
T1545_.27.0582b27: 後一切已生未生善五蘊一爲レ因。前生十善業
T1545_.27.0582b28: 道。與二後一切已生未生十善業道一爲レ因。前
T1545_.27.0582b29: 生三十七菩提分法。與二後一切已生未生三
T1545_.27.0582c01: 十七菩提分法一爲レ因。如レ此則一切善法皆應
T1545_.27.0582c02: レ名二善根一。如レ是三種有二何殊勝不共因縁一立
T1545_.27.0582c03: 爲二善根一。答此是世尊有餘之説。大師觀二彼
T1545_.27.0582c04: 所化有情心行願樂一。簡略而説。脇尊者曰。
T1545_.27.0582c05: ＊唯佛世尊究竟了

達諸法性相一亦知二勢用一。
T1545_.27.0582c06: 非二餘能知一。若法有二善根相一者即便立レ之。無
T1545_.27.0582c07: 者不レ立。尊者妙音亦作二是説一。大師知二此三
T1545_.27.0582c08: 種善根一。如レ是勢用。如レ是強盛。如レ是親近。能
T1545_.27.0582c09: 與二一切善法一爲レ因。其餘善法無二如レ是事一。復
T1545_.27.0582c10: 有説者。此三善根。於二諸善法一最爲二殊勝一。以二
T1545_.27.0582c11: 殊勝一故立爲二善根一。復有説者。此三善根於二
T1545_.27.0582c12: 諸善法一。最爲二上首一前行前導。如三最勝軍將

T1545_.27.0582c13: 導一切一。如レ是善根増上力故。能令二一切善
T1545_.27.0582c14: 法増廣一故。立爲二善根一。復有説者。此三善根。
T1545_.27.0582c15: 能與二一切善法一爲レ因爲レ根爲レ眼爲レ集。發

起
T1545_.27.0582c16: 一切善法一。障

礙一切不善諸法一。於二善法中一
T1545_.27.0582c17: 最爲二殊勝一。故立爲レ根。復有説者。以二三善
T1545_.27.0582c18: 根一能遍發

起十善業道一。生二十善處一故立爲
T1545_.27.0582c19: レ根。由二如レ是等諸因縁一故。於二善法聚一＊唯此
T1545_.27.0582c20: 三種立爲二善根一。已説二三妙行三善根自性一。今
T1545_.27.0582c21: 當レ顯

示雜無雜相一。三妙行三善根。爲二前攝一
T1545_.27.0582c22: レ後後攝レ前耶。答應レ作二四句一。有三妙行非二善根一。
T1545_.27.0582c23: 謂身語妙行及善思。由下此＊唯有二妙行相一。無中
T1545_.27.0582c24: 善根相上故。有三善根非二妙行一。謂正見所レ不レ攝
T1545_.27.0582c25: 無癡善根。由下此＊唯有二善根相一。無中妙行相上
T1545_.27.0582c26: 故。有二妙行亦善根一。謂無貪無瞋正見。由三此
T1545_.27.0582c27: 具

有二種相一故。有下非二妙行一非中善根上。謂除二
T1545_.27.0582c28: 前相一。相謂所名。除二前三句一名二所顯義一。所餘
T1545_.27.0582c29: 諸法爲二第四句一。謂色蘊中。除二諸善色一取二餘
T1545_.27.0583a01: 色蘊一。於二行蘊中一除二三善根及諸善思一取二餘
T1545_.27.0583a02: 相應不相應行蘊。及三蘊全。并無爲法一。如レ是
T1545_.27.0583a03: 一切作二第四句一。故言謂レ除二前相一。復次於二眼
T1545_.27.0583a04: 識倶生善法品中一。或有三妙行非二善根一。應レ作二
T1545_.27.0583a05: 四句一。有三妙行非二善根一。謂善思。有三善根非二妙
T1545_.27.0583a06: 行一。謂無癡善根。有二妙行亦善根一。謂無貪無
T1545_.27.0583a07: 瞋。有下非二妙行一非中善根上。謂除二前相一。如レ於二眼
T1545_.27.0583a08: 識倶生善品一。如レ是乃至於二身識倶生善品一亦
T1545_.27.0583a09: 爾。於二正見倶生品中一。或有三妙行非二善根一。應
T1545_.27.0583a10: レ作二四句一。有三妙行非二善根一。謂善思。有三善根非二
T1545_.27.0583a11: 妙行一者。無也。有二妙行亦善根一。謂無貪無瞋
T1545_.27.0583a12: 正見。有下非二妙行一非中善根上。謂除二前相一。盡智
T1545_.27.0583a13: 無生智倶生品中。或有三妙行非二善根一。應レ作二
T1545_.27.0583a14: 四句一。有三妙行非二善根一謂善思。有三善根非二妙
T1545_.27.0583a15: 行一。謂無癡善根。有二妙行亦善根一。謂無貪無
T1545_.27.0583a16: 瞋。有下非二妙行一非中善根上。謂除二前相一
T1545_.27.0583a17: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百一
T1545_.27.0583a18: 十二
T1545_.27.0583a19:
T1545_.27.0583a20:
T1545_.27.0583a21:
T1545_.27.0583a22: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0583a23: 一十三
T1545_.27.0583a24: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0583a25: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0583a26: 業蘊第四中惡行納息第一之二
T1545_.27.0583a27: 三惡行。十不善業道。爲二三攝

十。十攝レ三耶。
T1545_.27.0583a28: 乃至廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契
T1545_.27.0583a29: 經義一故。如二契經説一。有二三惡行十不善業道一。
T1545_.27.0583b01: 契經雖レ作二是説一而不二廣辯一。廣説如レ前。復有
T1545_.27.0583b02: 説者。前已分

別三種惡行一。而未レ分

別十不
T1545_.27.0583b03: 善業道一。今欲二分別一故作二斯論一
T1545_.27.0583b04: 此中三惡行名二略事廣一。十不善業道名二廣事
T1545_.27.0583b05: 略一。故三惡行攝二十不善業道一。非三十不善業
T1545_.27.0583b06: 道攝二三惡行一。以二諸惡行一攝二業道一已而更有
T1545_.27.0583b07: レ餘。譬如下大器覆二於小器一而更有

餘。是故三
T1545_.27.0583b08: 攝レ十非二十攝

三。不攝者何。謂除二業道所攝一。
T1545_.27.0583b09: 餘身語意惡行。何者是餘身語惡行。謂身語
T1545_.27.0583b10: 業道加行後起。及施設論所説諸業。并一切
T1545_.27.0583b11: 遮罪所攝業。何者是餘意惡行。謂不善思
T1545_.27.0583b12: 今當レ顯

示十不善業道。根本加行後起三種
T1545_.27.0583b13: 差別一。彼斷生命三種者。謂若屠レ羊者。彼先
T1545_.27.0583b14: 詣二羊所一。若買若牽若縛若打。乃至命未レ斷。
T1545_.27.0583b15: 爾時所有不善身語業。是斷生命加行。若以二
T1545_.27.0583b16: 殺心一正斷二他命一。爾時所有不善身表。及此
T1545_.27.0583b17: 刹那無表。是斷生命根本。從レ是以後即於二是
T1545_.27.0583b18: 處一。所有剥レ皮斷

截支肉一。或賣或食。所起不
T1545_.27.0583b19: 善身語表無表業。是斷生命後起。不與取三
T1545_.27.0583b20: 種者。謂初起二盜心一往二彼彼處一。圖謀伺察攻
T1545_.27.0583b21: レ牆斷レ結取二他財寶一。乃至擧レ物未レ離二本處一。爾
T1545_.27.0583b22: 時所有不善身語業。是不與取加行。若以二盜
T1545_.27.0583b23: 心一正取二他物一擧離二本處一。爾時所有不善身
T1545_.27.0583b24: 表。及此刹那無表。是不與取根本。從レ是以後
T1545_.27.0583b25: 或物主覺乃至相繋相害。則以二殺生加行一
T1545_.27.0583b26: 爲二偸盜後起一。若主不レ覺分張受用。爾時所
T1545_.27.0583b27: 起不善身語表無表業。是不與取後起。欲邪
T1545_.27.0583b28: 行三種者。謂以三欲火所二燒逼一故。若信若書
T1545_.27.0583b29: 若飮食財寶以表二愛相一。彼或摩或觸乃至未
T1545_.27.0583c01: 和合前。所有不善身語業。是欲邪行加行。若
T1545_.27.0583c02: 於二爾時一彼此和合所起不善身表。及此刹那
T1545_.27.0583c03: 無表是欲邪行根本。此中有説。纔和合時即
T1545_.27.0583c04: 成二業道一。有説。暢二熱惱一時方成二業道一。從レ是
T1545_.27.0583c05: 以後即依二此事一所有不善身語表無表業。是
T1545_.27.0583c06: 欲邪行後起。虚誑語三種者。謂以二財利名譽
T1545_.27.0583c07: 等一故。對二一有情。或大衆會一。矯爲二明證一覆
T1545_.27.0583c08: 想而説。乃至未レ發二所攝受虚誑語言一。爾時
T1545_.27.0583c09: 所有不善身語業。是虚誑語加行。若正發二所
T1545_.27.0583c10: 攝受虚誑語言一。爾時所有不善語表。及此刹
T1545_.27.0583c11: 那無表。是虚誑語根本。從レ是以後即依二此
T1545_.27.0583c12: 事一所起不善身語表無表業。是虚誑語後起。
T1545_.27.0583c13: 離間語三種者。謂以二財利名譽等一故。種種方
T1545_.27.0583c14: 便於二他親友一破壞離間。乃至未レ發二正破壞
T1545_.27.0583c15: 言一。爾時所有不善身語業。是離間語加行。若
T1545_.27.0583c16: 以二壞意一正發二壞言一。爾時所有不善語表及此
T1545_.27.0583c17: 刹那無表。是離間語根本。從レ是以後即依二此
T1545_.27.0583c18: 事一所起不善身語表無表業。是離間語後起。
T1545_.27.0583c19: 此中有説。若離間語令二他沮壞一方成二業道一。
T1545_.27.0583c20: 若爾者。破

壞聖人一應レ非二業道一。然離間語壞二
T1545_.27.0583c21: 聖者一重。如レ是説者。但起二壞心一作二離間語一。若
T1545_.27.0583c22: 壞不壞皆成二業道一。麁惡語三種者。謂彼本性
T1545_.27.0583c23: 多瞋恚故。將レ出レ語時先現二憤發一。身掉色變
T1545_.27.0583c24: 怒目叱吒。住二彼人所一乃至未レ發二正毀辱言一。
T1545_.27.0583c25: 爾時所有不善身語業。是麁惡語加行。若至二
T1545_.27.0583c26: 其所發毀辱言一。爾時所有不善語表。及此刹
T1545_.27.0583c27: 那無表。是麁惡語根本。從レ是以後即依二此事一
T1545_.27.0583c28: 所起不善身語表無表業。是麁惡語後起。此
T1545_.27.0583c29: 中有説。令二彼瞋惱一方成二業道一。若爾者。罵二離
T1545_.27.0584a01: 欲者一應レ非二業道一。然麁惡語罵二離欲者一重。如
T1545_.27.0584a02: レ是説者。但懷二憤恚一發二麁惡言一。若惱不惱悉
T1545_.27.0584a03: 成二業道一。雜穢語三種者。謂以二財利恭敬名譽
T1545_.27.0584a04: 及戲樂一故。樂作二種種非義非時不應法語一。或
T1545_.27.0584a05: 俳優者。欲レ作レ愚者歡笑語時。指顧跳躍作二
T1545_.27.0584a06: 諸言笑一。乃至未レ發二彼根本語一。爾時所有不
T1545_.27.0584a07: 善身語業。是雜穢語加行。若正發

起諸無義
T1545_.27.0584a08: 説一雜戲語時所有不善語表。及此刹那無表。
T1545_.27.0584a09: 是雜穢語根本。從レ是以後即依二此事一所レ起
T1545_.27.0584a10: 不善身語表無表業。是雜穢語後起。其餘貪
T1545_.27.0584a11: 欲瞋恚邪見意三業道起即根本。非レ有二加行
T1545_.27.0584a12: 後起差別一。有説。亦有二加行後起一。謂不善思｣
T1545_.27.0584a13: 此中根本七不善業道諸有表業。及此刹那
T1545_.27.0584a14: 諸無表業。各具二五義一。一惡行。二犯戒。三不
T1545_.27.0584a15: 律儀。四業。五業道。從レ是已後諸無表業。各
T1545_.27.0584a16: 唯有二四義一。謂除二業道一。＊唯於二思究竟時一名二
T1545_.27.0584a17: 業道一故
T1545_.27.0584a18: 問由二幾不善業道一倶生思究竟轉。答於二身業
T1545_.27.0584a19: 自性三不善業道中一。或時由二一思究竟轉一。謂
T1545_.27.0584a20: 身三業一一而起。或時由二二思究竟轉一。謂如
T1545_.27.0584a21: レ有レ一盜二他羊等一。有二是希望一即於二盜時一亦斷二
T1545_.27.0584a22: 其命一。或自行二欲邪行一。遣レ使作二殺盜隨一一。以三
T1545_.27.0584a23: 欲邪行＊唯自所二究竟一故。若有二如レ是種類法
T1545_.27.0584a24: 生一。一刹那頃。由二二不善業道一倶生思究竟轉。
T1545_.27.0584a25: 或時由二三思究竟轉一。謂如レ有レ一先遣二二使一
T1545_.27.0584a26: 殺生偸盜。自行二欲邪行一。若有二如レ是種種法
T1545_.27.0584a27: 生一。一刹那頃三皆究竟爾時三不善業道倶
T1545_.27.0584a28: 生思究竟轉。猶如下群賊相期一處劫

掠他一時上。
T1545_.27.0584a29: 於二刹那頃一有レ牽二彼車一。有レ斷二彼命一。有レ婬二彼
T1545_.27.0584b01: 婦一。當レ知爾時彼諸盜者。有下由二三不善業道一
T1545_.27.0584b02: 倶生思究竟轉上。於二語業自性四不善業道中一。
T1545_.27.0584b03: 或時由二一思究竟轉一。謂語四業一一而起。有
T1545_.27.0584b04: 説。一者＊唯雜穢語。或時由二二思究竟轉一。謂
T1545_.27.0584b05: 作二虚誑語一非時故有二雜穢語一。或作二離間語一
T1545_.27.0584b06: 非時故有二雜穢語一。或作二麁惡語一非時故有二
T1545_.27.0584b07: 雜穢語一。或時由二三思究竟轉一。謂作二虚誑語
T1545_.27.0584b08: 離間語一非時故有二雜穢語一。或作二虚誑語麁惡
T1545_.27.0584b09: 語一非時故有二雜穢語一。或作二離間語麁惡語一
T1545_.27.0584b10: 非時故有二雜穢語一。或時由二四思究竟轉一。謂
T1545_.27.0584b11: 作二虚誑語離間語麁惡語一非時故有二雜穢語一。
T1545_.27.0584b12: 若總論レ之。或時由二五思究竟轉一。或乃至由二
T1545_.27.0584b13: 八思究竟轉一。謂遣二六使一作二六業道一自行二欲
T1545_.27.0584b14: 邪行一。若有二如レ是種類法生一。一刹那頃七皆究
T1545_.27.0584b15: 竟。及意三業道隨一現前。如レ是八種業道倶
T1545_.27.0584b16: 生思究竟轉。當レ知意三各別現起思究竟轉。
T1545_.27.0584b17: 無二倶生義一。無二二心一故。無レ遣レ他故。由レ此不
T1545_.27.0584b18: レ説二或九或十倶生之義一
T1545_.27.0584b19: 問於二何界中一有二幾不善業道可

得。答＊唯於二
T1545_.27.0584b20: 欲界一一切具足可レ得。或不律儀所攝。或非
T1545_.27.0584b21: 律儀非不律儀所攝。色無色界一切都不レ可
T1545_.27.0584b22: レ得
T1545_.27.0584b23: 問於二何趣中一有二幾不善業道可

得。答捺落
T1545_.27.0584b24: 迦趣有二後五非律儀非不律儀所攝一。無二斷生
T1545_.27.0584b25: 命者一。由四彼無三能斷二他命一故。如レ説於レ彼乃
T1545_.27.0584b26: 至所有惡不善業。未二盡滅吐一定不二命終一。無二
T1545_.27.0584b27: 不與取者一。由三彼無レ有二受財分一故。無二欲邪
T1545_.27.0584b28: 行者一。由三彼無レ有二攝受妻室一故。無二虚誑語及
T1545_.27.0584b29: 離間語者一。無レ攝

受虚誑語事一故。常無二和合一
T1545_.27.0584c01: 故。有二麁惡語者一。苦受所レ逼故。有二雜穢語者一。
T1545_.27.0584c02: 非時説故。貪欲瞋恚邪見具有。未離欲故。
T1545_.27.0584c03: 傍生鬼趣皆具二十種。非律儀非不律儀所攝一。
T1545_.27.0584c04: 人趣三洲具二十不善業道一。或不律儀所攝。或
T1545_.27.0584c05: 非律儀非不律儀所攝。北拘盧洲有二後四非
T1545_.27.0584c06: 律儀非不律儀所攝一。無二斷生命者一。定壽千歳
T1545_.27.0584c07: 無二中夭一故。及性淳善定升進故。無二不與取
T1545_.27.0584c08: 者一。彼無二攝受自他分一故。無二欲邪行者一。無レ攝

T1545_.27.0584c09: 受妻室一故。彼若欲レ作二非梵行一時。與二彼女人一
T1545_.27.0584c10: 共詣二樹下一。若所應者樹枝低覆令二彼和合一。若
T1545_.27.0584c11: 不レ覆者並愧而離。無二虚誑語者一。無レ有レ攝

受
T1545_.27.0584c12: 虚誑語事一故。無二離間語者一。由二彼有情恒和
T1545_.27.0584c13: 好一故。無二麁惡語者一。由三彼常説二軟美言一故。
T1545_.27.0584c14: 有二雜穢語者一。由二彼非時歌詠戲笑一故。貪欲
T1545_.27.0584c15: 瞋恚邪見具有未二離欲一故。欲界天中具二十不
T1545_.27.0584c16: 善業道一。非律儀非不律儀所攝。問彼天爲レ有二
T1545_.27.0584c17: 斷命事一不。答彼雖レ不二自相害一而害二餘趣一。復
T1545_.27.0584c18: 有説者。亦自相害故如レ是説。諸天手足隨
T1545_.27.0584c19: 斷隨生。斬首中截即便殞沒。有二不與取。乃
T1545_.27.0584c20: 至雜穢語者一。由下彼亦有劫

盜他物一。侵二他所
T1545_.27.0584c21: 受一。作二矯妄言一。説二破壞語一。憤恚罵辱非時歌
T1545_.27.0584c22: 詠等上故。貪欲瞋恚邪見具有。未離欲一故
T1545_.27.0584c23: 問若盜二命過苾芻財物一。於二誰處一得二根本業
T1545_.27.0584c24: 道一耶。答若已作二羯磨一者。於二羯磨衆處一得。若
T1545_.27.0584c25: 未レ作二羯磨一者。普於二一切善説法衆處一得
T1545_.27.0584c26: 問若得二伏藏物一作二盜想一而自用者。彼於二誰
T1545_.27.0584c27: 處一得二根本業道一。答於二王處一得。大地所有皆
T1545_.27.0584c28: 屬レ王故。復有説者。於二其田宅所屬處一得。所
T1545_.27.0584c29: 以者何。彼於二此中一被二税利一故。如レ是説者。
T1545_.27.0585a01: 於王處得。大地所有王爲レ主故。其田宅主
T1545_.27.0585a02: ＊唯輸地利一非二伏藏利一。問若取二兩國中間伏
T1545_.27.0585a03: 藏一作二盜想一者。復於二誰處一得二根本業道一。答若
T1545_.27.0585a04: 轉輪王出

現世一時輪王處得。若無二輪王一都
T1545_.27.0585a05: 無處得
T1545_.27.0585a06: 問若盜二如來窣堵波物一。於二誰處一得二根本業
T1545_.27.0585a07: 道一。有説。亦於二國王處一得。有説。於二施主處一
T1545_.27.0585a08: 得。有説。於二守護人處一得。有説。於二能護彼
T1545_.27.0585a09: 天龍藥叉非人處一得。如レ是説者。於二佛處一得。
T1545_.27.0585a10: 所以者何。如二世尊言一。阿難當レ知。若我住レ世
T1545_.27.0585a11: 有下於二我所一恭敬供養。及涅槃後乃至千歳。
T1545_.27.0585a12: 於三我馱都如二芥子許一恭敬供養上。我説若住二
T1545_.27.0585a13: 平等之心一。感二異熟果一平等平等。由二此言一故。
T1545_.27.0585a14: 世尊滅度雖レ經二千歳一。一切世間恭敬供養佛
T1545_.27.0585a15: 皆攝受
T1545_.27.0585a16: 問若於下受二學禁戒一女人所上行二不淨行一。謂苾
T1545_.27.0585a17: 芻尼鄔波斯迦勤

修梵行一。及熾然修二外道苦
T1545_.27.0585a18: 行一。毀

犯彼者一。於二誰處一得二根本業道一。或有説
T1545_.27.0585a19: 者。於二彼各別所師處一得。復有説者。於二彼同
T1545_.27.0585a20: 梵行處一得。如レ是説者。於二王處一得。彼是國王
T1545_.27.0585a21: 所二防護一故。問於二寄客女人一行二不淨行一。彼於二
T1545_.27.0585a22: 誰處一得二根本業道一。或有説者。於二所寄主人
T1545_.27.0585a23: 處一得。如レ是説者。於二王處一得。彼是國王所二防
T1545_.27.0585a24: 護一故
T1545_.27.0585a25: 問於二自貨女一行二不淨行一。於二誰處一得二根本業
T1545_.27.0585a26: 道一。答若與二其價一都無處得。若不レ與レ價於二王
T1545_.27.0585a27: 處一得
T1545_.27.0585a28: 問於二未嫁女一行二不淨行一。於二誰處一得二根本業
T1545_.27.0585a29: 道一。答若已許レ他於二夫處一得。若未レ許レ他於二其
T1545_.27.0585b01: 父母諸親處一得
T1545_.27.0585b02: 問若有二女人一爲二其父母兄弟姊妹親族等護一。
T1545_.27.0585b03: 有レ罰有レ礙是他妻妾他所二攝受一。乃至或有
T1545_.27.0585b04: レ贈二一花鬘一。若於二彼所一行二不淨行一。於二誰處一
T1545_.27.0585b05: 得二根本業道一。答於二能攝護。乃至贈一花鬘
T1545_.27.0585b06: 處一得。如二施設論説一。贍部洲人形交成レ婬。東
T1545_.27.0585b07: 毘提訶。西瞿陀尼。北拘盧洲。四大王衆天。
T1545_.27.0585b08: 三十三天亦爾。夜摩天相抱成レ婬。覩史多天
T1545_.27.0585b09: 執レ手成レ婬。樂變化天歡笑成レ婬。他化自在
T1545_.27.0585b10: 天相顧眄成レ婬
T1545_.27.0585b11: 問地居所起婬事加行。即是空居根本業道。
T1545_.27.0585b12: 空居業道有二加行一不。答皆有二加行一。謂夜摩
T1545_.27.0585b13: 天即以二執レ手。歡笑。顧眄一。爲二加行一覩史多天
T1545_.27.0585b14: 即以二歡笑。顧眄一。爲二加行一。樂變化天即以二
T1545_.27.0585b15: 顧眄一爲二加行一。問＊唯相顧眄成二業道一處有二加
T1545_.27.0585b16: 行一不。答於レ彼亦有。先對二一方一爲レ眄二他女一。
T1545_.27.0585b17: 迴

顧餘方一未レ覩二加行一。見レ成二根本一。先坐二一
T1545_.27.0585b18: 宮一爲レ顧二他女一起趣二餘宮一。未レ覩二加行一。見成二
T1545_.27.0585b19: 根本一。問何縁地居形交成レ婬。空居不レ爾。答
T1545_.27.0585b20: 此煩惱麁。彼煩惱細。此煩惱重。彼煩惱輕。此
T1545_.27.0585b21: 煩惱勤。彼煩惱利。又彼諸天境界熾盛。境界
T1545_.27.0585b22: 明淨。境界勝妙。由三如レ是境界所二牽引一故。纔
T1545_.27.0585b23: 觸對時即令二醉悶一。是故於レ彼欲火易レ息。復
T1545_.27.0585b24: 有説者。以上諸天近二離欲道一。是故於レ彼欲
T1545_.27.0585b25: 火漸微。如レ是説者。一切婬事必二形交欲火
T1545_.27.0585b26: 方息
T1545_.27.0585b27: 問若爾。施設論説當二云何通一。答彼説二時量遲
T1545_.27.0585b28: 速差別一。謂夜摩天如二相抱時量一欲火便息。乃
T1545_.27.0585b29: 至他化自在天。如二顧眄時量一欲火便息。施設
T1545_.27.0585c01: 論中但依二時量一故作二是説一
T1545_.27.0585c02: 三妙行十善業道。爲二三攝

十十攝レ三耶。乃
T1545_.27.0585c03: 至廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經
T1545_.27.0585c04: 義一故。如二契經説一。有二三妙行十善業道一。契經
T1545_.27.0585c05: 雖レ作二是説一。而未二廣辯一。廣説如レ前。復有説
T1545_.27.0585c06: 者。前已分

別三種妙行一。而未レ分

別十善業
T1545_.27.0585c07: 道一。今欲二分別一故作二斯論一
T1545_.27.0585c08: 此中三妙行名二略事廣一。十善業道名二廣事略一。
T1545_.27.0585c09: 故三妙行攝二十善業道一。非三十善業道攝二三妙
T1545_.27.0585c10: 行一。説レ喩如レ前。不攝者何。謂除二業道所攝身
T1545_.27.0585c11: 語意妙行一。所餘身語意妙行。此中何等身語
T1545_.27.0585c12: 妙行非二業道攝一。謂身語業道加行後起。及施
T1545_.27.0585c13: 設論所説諸業。并離二遮罪所攝諸業一。何等意
T1545_.27.0585c14: 妙行非二業道攝一。謂善思。今應レ顯

示十善業
T1545_.27.0585c15: 道。根本加行後起三種差別一。謂離二十不善業
T1545_.27.0585c16: 道根本一。即十善業道根本。離二不善業道加行
T1545_.27.0585c17: 後起一。即善業道加行後起。此復云何。猶如下勤
T1545_.27.0585c18: 策受二具戒一時上。先整二衣服一入二受戒場一。頂

禮
T1545_.27.0585c19: 僧足一求二親教師一。受

持衣鉢一往二問遮處一。來

得。答欲界
T1545_.27.0586b08: 具レ十。或律儀。或非律儀非不律儀所攝。色
T1545_.27.0586b09: 界亦具レ十。皆律儀所攝。無色界中成就有レ十。
T1545_.27.0586b10: 現前＊唯三。於二諸趣中一。那落迦有二後三一。傍生。
T1545_.27.0586b11: 鬼趣。具レ十。皆非律儀非不律儀所攝。人
T1545_.27.0586b12: 趣三洲。及欲界天皆具

有十一。或律儀。或非
T1545_.27.0586b13: 律儀非不律儀所攝。北拘盧洲＊唯有二後三一。
T1545_.27.0586b14: 皆非律儀非不律儀所攝。色無色天如二前已
T1545_.27.0586b15: 説一
T1545_.27.0586b16: 三業十業道爲二三攝

十。十攝レ三耶。乃至廣
T1545_.27.0586b17: 説。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。
T1545_.27.0586b18: 如二契經説一。有二三業十業道一。契經雖レ作二是説一。
T1545_.27.0586b19: 而未二廣辯一。廣説如レ前。復有説者。欲レ顯二業趣
T1545_.27.0586b20: 最甚深最微細難見難覺一故。所以者何。一切
T1545_.27.0586b21: 如來所説經中。無レ有下甚深如二業經一者上。十二
T1545_.27.0586b22: 轉中無レ有下甚深如二業轉一者上。佛十力中無レ有下
T1545_.27.0586b23: 甚深如二業力一者上。於二八蘊中一無レ有下甚深如二業
T1545_.27.0586b24: 蘊一者上。四不思議中無レ有下甚深如二業不思議一
T1545_.27.0586b25: 者上。由二是縁一故世尊一時極善安

住慇懃作
T1545_.27.0586b26: 意一。攝心思惟入二閑靜處一。默然宴坐審諦觀
T1545_.27.0586b27: 察。摩掲陀國諸輔佐臣。爲レ在二何趣一。爲レ受二
T1545_.27.0586b28: 何生一。爲レ往二何處一。由二此作意一方能了知。彼諸
T1545_.27.0586b29: 臣等。在二如レ是趣一。受二如レ是生一。往二如レ是處一。問
T1545_.27.0586c01: 諸佛法爾纔擧心時。於二一切法一殊勝智見無二
T1545_.27.0586c02: 障礙轉一。爲二何義一故極善安

住慇懃作意一。廣
T1545_.27.0586c03: 説乃至默然而坐。或有説者。爲レ顯二業趣最
T1545_.27.0586c04: 甚深一故。最微細故。最難レ見故。最難レ覺故。復
T1545_.27.0586c05: 有説者。爲三審觀

察摩＊掲陀國諸輔佐臣。種
T1545_.27.0586c06: 種因性。種種果性。種種相續性。種種對治性。
T1545_.27.0586c07: 及命終心。續生心等一。由二此觀察一如レ應悉知。
T1545_.27.0586c08: 復次世尊爲レ欲レ委

知彼諸臣等生處差別一。
T1545_.27.0586c09: 故極作意。復有説者。爲レ待二當レ來所化生一
T1545_.27.0586c10: 故。有丁所化生應丙聞二説法一作乙饒益事甲。於二此衆
T1545_.27.0586c11: 中一猶未二集會一。復有説者。爲レ待二辰那栗連
T1545_.27.0586c12: 婆一故。彼是先世頻毘婆羅。於二此衆中一猶未二
T1545_.27.0586c13: 集會一。復有説者。欲レ令下阿難生二尊重意一。慇
T1545_.27.0586c14: 懃恭敬無倒受持思量觀察上。復有説者。爲
T1545_.27.0586c15: レ欲レ除

斷諸邪慢人憍傲心一故。謂有二於レ法少
T1545_.27.0586c16: 分知一已。便生二憍慢而不二修學一。爲レ除二彼意一
T1545_.27.0586c17: 顯下佛世尊不レ由二加行一。於二一切法一殊勝智見
T1545_.27.0586c18: 無障礙轉。尚於二一切問記事中一慇懃觀察。況
T1545_.27.0586c19: 於二汝小智一而當三不レ學生二憍慢一耶上。復有説
T1545_.27.0586c20: 者。欲レ顯レ成

就正士法一故。諸有正士法爾皆
T1545_.27.0586c21: 應二善思所思。善説所説。善作所作一。復有説
T1545_.27.0586c22: 者。世尊一時入二閑靜處默然宴坐。尊者阿難
T1545_.27.0586c23: 請

問斯事一。世尊未レ答便入二寂定一。從レ定起已
T1545_.27.0586c24: 乃爲二記別一。由二是因縁一故作二斯論一。復有説者。
T1545_.27.0586c25: 由二三因縁一所以作レ論。一爲レ分

別契經義一故。
T1545_.27.0586c26: 二爲レ遮

止他所説一故。三爲レ顯

了世間現見
T1545_.27.0586c27: 所行事一故。爲レ分

別契經義一者。謂契經説業
T1545_.27.0586c28: 有二二種一。一思業。二思所起業。彼所説業今
T1545_.27.0586c29: 欲二廣釋一。是名二分別契經義一。爲レ遮

止他所説一
T1545_.27.0587a01: 者。如三勝論外道説二五種業一。謂取捨屈申行
T1545_.27.0587a02: 爲二第五業一。數論外道説二九種業一。謂取捨屈
T1545_.27.0587a03: 申擧下開閉行爲二第九業一。或有二外道一説二十
T1545_.27.0587a04: 二處皆是業性一。彼作二是言一。眼作二何業一。謂見
T1545_.27.0587a05: レ色。色作二何業一。謂眼所行。廣説乃至。意作二何
T1545_.27.0587a06: 業一。謂能知レ法。法作二何業一。謂意所行。欲レ止二
T1545_.27.0587a07: 如レ是邪宗所立一。顯

示無倒諸業自性一。又譬喩
T1545_.27.0587a08: 者説。身語意業皆是一思。爲レ遮二彼意一顯下除二
T1545_.27.0587a09: 思體一。別有中身語二業自性上。又分別説部建

T1545_.27.0587a10: 立貪欲瞋恚邪見是業自性一。彼何故作二是説一。
T1545_.27.0587a11: 依二契經一故。如二契經説一。故思所造身三種業。
T1545_.27.0587a12: 已作已集是惡不善。能生二衆苦一感二苦異熟一。
T1545_.27.0587a13: 故思所造語四種業。意三種業。已作已集是
T1545_.27.0587a14: 惡不善。能生二衆苦一感二苦異熟一。意三業者。謂
T1545_.27.0587a15: 貪恚邪見。由二此經一故説二貪等三是業自性一。爲
T1545_.27.0587a16: レ遮二彼意一顯三貪欲等非二業自性一。故作二斯論一。問
T1545_.27.0587a17: 若貪欲等非二業性一者。分別説部所引經云何
T1545_.27.0587a18: 通。答是業資糧故説名レ業。如二薄伽梵處處
T1545_.27.0587a19: 經中説彼資糧名爲二彼法一。如二前廣説一。樂二資
T1545_.27.0587a20: 糧等一名爲二樂等一。此中亦爾。於二業資糧一説名
T1545_.27.0587a21: 爲レ業。尊者法救作二如レ是説一。此中世尊＊唯
T1545_.27.0587a22: 攝二其業一。就二所依處一顯

示業性一。故作二是説一。
T1545_.27.0587a23: 謂若依二此階梯殊勝一思究竟轉。則於二此處一
T1545_.27.0587a24: 宣

説業名一。如レ是一切名爲レ遮

止他所説一故。
T1545_.27.0587a25: 爲レ顯

了世間現見所行事一者。謂諸世間於二
T1545_.27.0587a26: 其業果一立二業名想一。如レ見二彩畫錦繍等物一。説
T1545_.27.0587a27: 言如レ是奇巧作業。此實非レ業但是業果。是
T1545_.27.0587a28: 名レ顯

了世間現見所行事一故。由二此三縁一故
T1545_.27.0587a29: 作二斯論一
T1545_.27.0587b01: 三業者。謂身業語業意業。問此三業云何建
T1545_.27.0587b02: 立。爲二自性一故。爲二所依一故。爲二等起一故。若自
T1545_.27.0587b03: 性者應二＊唯一業一。所謂語業。語即業故。若所
T1545_.27.0587b04: 依者。應三一切業皆名二身業一。以二三種業皆依

T1545_.27.0587b05: 身故。若等起者。應三一切業皆名二意業一。以二三
T1545_.27.0587b06: 皆是意等起一故。答具由二三縁一建

立三業一。一
T1545_.27.0587b07: 自性故建

立語業一。二所依故建

立身業一。三
T1545_.27.0587b08: 等起故建

立意業一。復有説者。由二三縁一故建

T1545_.27.0587b09: 立三業一。一依二自處一故。二依二他處一故。三依二相
T1545_.27.0587b10: 應處一故。依二自處一故建

立語業一。依二他處一故
T1545_.27.0587b11: 建

立身業一。依二相應處一故建

立意業一。如レ是名
T1545_.27.0587b12: 爲二三業自性一
T1545_.27.0587b13: 已説二自性一。所以今當レ説。問何故名レ業。業有二
T1545_.27.0587b14: 何義一。答由二三義一故説名爲レ業。一作用故。二
T1545_.27.0587b15: 持二法式一故三分

別果一故。作用故者。謂即作
T1545_.27.0587b16: 用説名爲レ業。持二法式一者。謂能任

持七衆法
T1545_.27.0587b17: 式一。分

別果一者。謂能分

別愛非愛果一
T1545_.27.0587b18: 問若爾者。彼倶有二相應法一亦能分

別愛非愛
T1545_.27.0587b19: 果一悉名レ業耶。答此中＊唯説二勝者一名レ業。此
T1545_.27.0587b20: 三種業於二諸倶有相應法中一最爲レ勝故。譬
T1545_.27.0587b21: 如下世間於二種種勝處一得中種種名上。此亦如レ是。
T1545_.27.0587b22: 如三世間説二樂師作

樂。此中非レ無二樂具樂器
T1545_.27.0587b23: 及樂人等一。但於二其中一樂師最勝故得二其名一。
T1545_.27.0587b24: 又如二書者一非レ無二種種紙墨筆等一。及勤方便
T1545_.27.0587b25: 和合成レ字。然隨二最勝人一得二其名一。染者鍛者
T1545_.27.0587b26: 喩亦如レ是。今此亦然。雖下有二種種自性倶有。
T1545_.27.0587b27: 及相應法一一切皆能感中異熟果上。然於二其中一
T1545_.27.0587b28: 能分

別果一業爲二最勝一。是故偏説。復有説者。
T1545_.27.0587b29: 由二三義一故説名爲レ業。一有二作用一故。二有二
T1545_.27.0587c01: 行動一故。三有二造作一故。有二作用一者。即是語
T1545_.27.0587c02: 業。如レ是評論我當二如レ是如レ是所作一。有二行
T1545_.27.0587c03: 動者。即是身業雖二實無動一如レ往二餘方一。有二造
T1545_.27.0587c04: 作者一。即是意業造

作前二一。由二此義一故説名
T1545_.27.0587c05: 爲レ業。十業道者。謂身三業道。語四業道。意
T1545_.27.0587c06: 三業道
T1545_.27.0587c07: 問十善業道十不善業道豈不三合説レ有二二十一
T1545_.27.0587c08: 耶。何故此中但説有レ十。答不レ過レ十故。謂依二
T1545_.27.0587c09: 惡行所依止處一。發

起十種不善業道一。即依二此
T1545_.27.0587c10: 處一由二遠離一故。即能發

起十善業道一。復有説
T1545_.27.0587c11: 者。略説二十種一廣説二二十一。如二略廣一如レ是。無
T1545_.27.0587c12: 差別差別。總別。遍不遍。無異有異。倶時次
T1545_.27.0587c13: 第應レ知亦爾。復有説者。隨二利根者一故説レ有
T1545_.27.0587c14: レ十。隨二鈍根者一故説二二十一。如二利根鈍根一如
T1545_.27.0587c15: レ是。因力縁力内力外力。内如理作意所任持
T1545_.27.0587c16: 力。外他言音多修習力。略開智力廣辯智力。
T1545_.27.0587c17: 應レ知亦爾。是名二十業道自性一
T1545_.27.0587c18: 已説二自性一。所以今當レ説。問何故名二業道一。業
T1545_.27.0587c19: 道有二何義一。答思名爲レ業。思所二遊履究竟而
T1545_.27.0587c20: 轉名爲二業道一。問若思名レ業。思所二遊履究竟
T1545_.27.0587c21: 而轉名二業道一者。餘善不善一切無記。無レ不下
T1545_.27.0587c22: 皆爲三思所二遊履一究竟而轉上。一切皆應三説名二
T1545_.27.0587c23: 業道一。有二何殊勝不共因縁一。＊唯説二此十一以爲二
T1545_.27.0587c24: 業道一。答此是世尊有餘之説。大師觀二彼所
T1545_.27.0587c25: 化有情心行願樂一簡略而説。脇尊者曰。＊唯
T1545_.27.0587c26: 佛世尊究竟了

達諸法性相一。亦知二勢用一。非二
T1545_.27.0587c27: 餘所知一。若法有二業道相一者。即便立レ之。無者
T1545_.27.0587c28: 不レ立。尊者妙音亦作二是説一。大師知二此十種
T1545_.27.0587c29: 業道一。有二如レ是勢用。如レ是強盛。如レ是親近一。能
T1545_.27.0588a01: 與二業思一作二所行路一令二究竟轉一。除二此業道一餘
T1545_.27.0588a02: 一切法無二如レ是事一。復有説者。由二二因縁一
T1545_.27.0588a03: 建

立業道一。一世所二訶毀一。二世所二稱歎一。即是
T1545_.27.0588a04: 十種不善業道及善業道。問若世所二訶毀一名二
T1545_.27.0588a05: 業道一者。是則惡心出二佛身血一。一切世間皆
T1545_.27.0588a06: 共訶毀。何故不レ説以爲二業道一。答若世所二訶
T1545_.27.0588a07: 毀一。如來出世及不出世。一切時有者立爲二業
T1545_.27.0588a08: 道一。出二佛身血一有佛世有。無佛世無。故不レ立二
T1545_.27.0588a09: 業道一。於二稱歎中一遠

離出血所有問答一應レ知
T1545_.27.0588a10: 亦爾。復有説者。由二三因縁一建

立業道一。一
T1545_.27.0588a11: 由二依處一。二由二施設一。三由レ分

別愛非愛果一。復
T1545_.27.0588a12: 有説者。若由レ此故令二内外物。有レ時衰損。有
T1545_.27.0588a13: レ時増盛一。建

少花果一或全無レ果。是名三
T1545_.27.0588a28: 由レ此令二外物減一云何復知由二此業道一故。令二
T1545_.27.0588a29: 壽量等内物減一耶。謂若十不善業道具増長
T1545_.27.0588b01: 時。此贍部洲有二四衰損一出

現於世一。謂壽量
T1545_.27.0588b02: 衰損。有情衰損。資具衰損。善品衰損。壽量
T1545_.27.0588b03: 衰損者。謂劫初時。此贍部洲人壽無量歳。至二
T1545_.27.0588b04: 劫末時一人壽十歳。有情衰損者。謂劫初時。此
T1545_.27.0588b05: 贍部洲廣博嚴淨。多二諸淳善福徳有情一。城邑
T1545_.27.0588b06: 次比人民充滿。至二劫末時一＊唯餘萬人。資具
T1545_.27.0588b07: 衰損者。謂劫初時。此贍部洲安隱豐樂。種
T1545_.27.0588b08: 種地味帝竹稻米。爲二上妙食一。至二劫末時一人
T1545_.27.0588b09: 民飢饉＊唯稊稗等爲二上妙食一。善品衰損者。
T1545_.27.0588b10: 謂劫初時。此贍部洲十善業道増上圓滿。於二
T1545_.27.0588b11: 劫減時一十惡業道増上圓滿。云何由レ此令二諸
T1545_.27.0588b12: 外物有レ時増一耶。謂若離二斷生命一業道増時。
T1545_.27.0588b13: 一切外物悉多光澤長時堅住。離二不與取一業
T1545_.27.0588b14: 道増時。一切外物不レ爲三災患。霜雹等障之
T1545_.27.0588b15: 所二侵損一。離二欲邪行一業道増時。一切外物無二
T1545_.27.0588b16: 諸＊怨競一。離二虚誑語一業道増時。一切外物皆
T1545_.27.0588b17: 多香潔。離二離間語一業道増時。一切外物嚴
T1545_.27.0588b18: 好易レ求。地平如レ掌廣博嚴淨。離二麁惡語一業
T1545_.27.0588b19: 道増時。一切外物微妙豐饒。無レ有二嶮澁毒刺
T1545_.27.0588b20: 沙礫一。金銀等寶調柔光淨多レ所二堪任一。離二雜
T1545_.27.0588b21: 穢語一業道増時。一切外物時無二乖變一堅固成
T1545_.27.0588b22: 實。無貪業道増時。外物充足圓滿増盛。無
T1545_.27.0588b23: 瞋業道増時。外物光澤果實甘美。正見業道
T1545_.27.0588b24: 増時。外物豐饒花果繁實。是名三由レ此令二外
T1545_.27.0588b25: 物増一。云何復知由二此業一故。令二壽量等内物
T1545_.27.0588b26: 増一耶。謂若十善業道具増長時。此贍部洲有二
T1545_.27.0588b27: 四増盛一出

現於世一。謂壽量増盛。有情増盛。
T1545_.27.0588b28: 資具増盛。善品増盛。壽量増盛者。謂劫末
T1545_.27.0588b29: 時。此贍部洲人壽十歳。至二劫増時一壽八萬
T1545_.27.0588c01: 歳。有情増盛者。謂劫末時。此贍部洲＊唯餘
T1545_.27.0588c02: 萬人。至二劫増時一廣博嚴淨。多二諸淳善福徳
T1545_.27.0588c03: 有情一。城邑次比人民充滿。資具増盛者。謂劫
T1545_.27.0588c04: 末時。此贍部洲。人民飢饉。以二稊稗等一爲二上
T1545_.27.0588c05: 妙食一。至二劫増時一安隱豐樂。種種地味帝竹
T1545_.27.0588c06: 稻米。爲二上妙食一。善品増盛者。謂劫末時。世
T1545_.27.0588c07: 間十惡業道増盛。至二劫増時一。世間十善業道
T1545_.27.0588c08: 増盛。復有説者。由二三果一故立二十業道一。一異
T1545_.27.0588c09: 熟果。二等流果。三増上果。謂斷生命。若習若
T1545_.27.0588c10: 修若多修習。生二那落迦傍生鬼趣一。是異熟果。
T1545_.27.0588c11: 從二彼處一沒來

生人中一。多病短命。是等流果。
T1545_.27.0588c12: 彼増上故所感外物皆少光澤。不二久堅住一。是
T1545_.27.0588c13: 増上果。諸不與取。若習若修若多修習。生二那
T1545_.27.0588c14: 落迦傍生鬼趣一。是異熟果。從二彼處一沒來

生
T1545_.27.0588c15: 人中一。財寶匱乏是等流果。彼増上故所感外
T1545_.27.0588c16: 物有レ災有レ患。多遭二霜雹塵穢等障一。是増上
T1545_.27.0588c17: 果。諸欲邪行。若習若修若多修習。生二那落迦
T1545_.27.0588c18: 傍生鬼趣一。是異熟果。從二彼處一沒來

生人中一。
T1545_.27.0588c19: 妻不二貞良一。是等流果。彼増上故所感外物
T1545_.27.0588c20: 多有二＊怨競一。是増上果。諸虚誑語。若習若修
T1545_.27.0588c21: 若多修習。生二那落迦傍生鬼趣一。是異熟果。從二
T1545_.27.0588c22: 彼處一沒來

生人中一多遭二誹謗一。是等流果。彼
T1545_.27.0588c23: 増上故所感外物多二諸臭穢一。是増上果。諸離
T1545_.27.0588c24: 間語。若習若修若多修習。生二那落迦傍生鬼
T1545_.27.0588c25: 趣一。是異熟果。從二彼處一沒來

生人中一。親友乖
T1545_.27.0588c26: 離是等流果。彼増上故所感外物多不二平正一。
T1545_.27.0588c27: 丘陵坑坎嶮阻懸隔。是増上果。諸麁惡語。若
T1545_.27.0588c28: 習若修若多修習。生二那落迦傍生鬼趣一。是異
T1545_.27.0588c29: 熟果。從二彼處一沒來

生人中一。恒聞二種種不如
T1545_.27.0589a01: 意聲一。是等流果。彼増上故所感外物麁弊鄙
T1545_.27.0589a02: 惡毒刺沙礫。雖レ有二金等一少而無レ光不レ調難
T1545_.27.0589a03: レ用。是増上果。諸雜穢語。若習若修若多修
T1545_.27.0589a04: 習。生二那落迦傍生鬼趣一。是異熟果。從二彼處一
T1545_.27.0589a05: 沒來

生人中一。言不二威肅一。是等流果。彼増上
T1545_.27.0589a06: 故所感外物時候乖變。速疾磨滅多不二成實一。
T1545_.27.0589a07: 是増上果。諸有貪欲。若習若修若多修習。生二
T1545_.27.0589a08: 那落迦傍生鬼趣一。是異熟果。從二彼處一沒來

T1545_.27.0589a09: 生人中一。貪欲猛利。是等流果。彼増上故所感
T1545_.27.0589a10: 外物多分損減微細尠少。是増上果。諸有二瞋
T1545_.27.0589a11: 恚一。若習若修若多修習。生二那落迦傍生鬼
T1545_.27.0589a12: 趣。是異熟果。從二彼處一沒來

生人中一。瞋恚猛
T1545_.27.0589a13: 利。是等流果。彼増上故所感外物多分枯悴
T1545_.27.0589a14: 果實苦澁。是増上果。諸有二邪見一。若習若修
T1545_.27.0589a15: 若多修習。生二那落迦傍生鬼趣一。是異熟果。從二
T1545_.27.0589a16: 彼處一沒來

生人中一。愚癡猛利。是等流果。彼
T1545_.27.0589a17: 増上故所感外物多分零落乏

少花果一或全
T1545_.27.0589a18: 無レ果。是増上果。離二斷生命一。若習若修若多
T1545_.27.0589a19: 修習。生二人天趣一。是異熟果。從二彼處一沒來

生
T1545_.27.0589a20: 此間一無病長壽。是等流果。彼増上故所感外
T1545_.27.0589a21: 物皆多光澤長時堅住。是増上果。由二此道理一
T1545_.27.0589a22: 其餘白品九善業道。與レ上相違皆應二廣説一。故
T1545_.27.0589a23: 由二三果一立二十業道一
T1545_.27.0589a24: 問何故不三説レ思爲二業道一。答思即是業。思所
T1545_.27.0589a25: 行故名爲二業道一。當レ知業道非二即是思一。是故
T1545_.27.0589a26: 不レ説。如二王所行一説名二王路一。而王路非レ王。此
T1545_.27.0589a27: 亦如レ是。思所行故説名二業道一。而業道非レ思。
T1545_.27.0589a28: 王座等喩亦復如レ是。復有説者。若法與レ思
T1545_.27.0589a29: 譬如二三事和合而生一。有二作用轉一立爲二業道一。
T1545_.27.0589b01: 思不レ與レ思譬如二三事和合而生一。有二作用轉一
T1545_.27.0589b02: 故非二業道一。復有説者。若法與レ思倶時而生。
T1545_.27.0589b03: 有二作用轉一立爲二業道一。思不二與レ思倶時而生一。
T1545_.27.0589b04: 有二作用轉一不レ立二業道一。復有説者。若法與レ思
T1545_.27.0589b05: 同在二現在一。與レ思爲レ路立爲二業道一。思不レ與レ思
T1545_.27.0589b06: 同在二現在一。與レ思爲レ路不レ立二業道一。問若遣レ他
T1545_.27.0589b07: 斷二生命一。乃至作二雜穢語一。彼使或經二多日一。乃
T1545_.27.0589b08: 作時遣二他者一思滅已久。云何得レ名下與レ思同
T1545_.27.0589b09: 在二現在一爲レ路。令二思究竟一立中業道上耶。答就二
T1545_.27.0589b10: 可得義一建

立業道一。謂若餘法可レ得二與レ思同
T1545_.27.0589b11: 時爲

路故立二業道一。非二一刹那二思可レ得現
T1545_.27.0589b12: 在爲

路。是故不三立レ思爲二業道一。問思亦與レ思
T1545_.27.0589b13: 同在二現在一。謂他相續思。何故不レ説。答依二自
T1545_.27.0589b14: 相續一建

立業道一不二依レ他立一
T1545_.27.0589b15: 已説二三業十業道自性一。今當レ顯

示雜無雜
T1545_.27.0589b16: 相一。三業十業道。爲二三攝

十。十攝レ三耶。答
T1545_.27.0589b17: 應レ作二四句一。有レ業非二業道一。謂業道所レ不レ攝
T1545_.27.0589b18: 身語業及意業全。有二業道一非レ業。謂後三業
T1545_.27.0589b19: 道。有レ業亦業道。謂前七業道。有三非レ業非二業
T1545_.27.0589b20: 道一。謂除二前相一。相謂所名。如二前廣説一。謂色蘊
T1545_.27.0589b21: 中除レ業取二餘色蘊一。行蘊中除二不善貪瞋邪
T1545_.27.0589b22: 見及無貪無瞋正見并一切思一。取二餘相應不
T1545_.27.0589b23: 相應行蘊。及三蘊全并爲爲法一。如レ是一切作二
T1545_.27.0589b24: 第四句一故言謂レ除二前相一。問十業道中何故前
T1545_.27.0589b25: 七建

立業及業道一。後三＊唯業道非レ業耶。答
T1545_.27.0589b26: 如二施設論説一。諸斷生命是業是作用。與二能發
T1545_.27.0589b27: 起斷生命思一。爲レ因爲レ道爲レ跡爲レ路。廣説乃
T1545_.27.0589b28: 至諸雜穢語是業是作用。與二能發起雜穢語
T1545_.27.0589b29: 思一。爲レ因爲レ道爲レ跡爲レ路。所有不善貪恚邪
T1545_.27.0589c01: 見。非レ業非二作用一。＊唯與二即レ彼倶生品思一。爲
T1545_.27.0589c02: レ因爲レ道爲レ跡爲レ路。離二斷生命一是業是作用。
T1545_.27.0589c03: 與二能發起離斷生命思一。爲レ因爲レ道爲レ跡爲
T1545_.27.0589c04: レ路。廣説乃至離二雜穢語一是業是作用。與二能
T1545_.27.0589c05: 發起離雜穢語思一。爲レ因爲レ道爲レ跡爲レ路。所
T1545_.27.0589c06: 有無貪無瞋正見。非レ業非二作用一。＊唯與二即レ彼
T1545_.27.0589c07: 倶生品思一。爲レ因爲レ道爲レ跡爲レ路。由レ此證知
T1545_.27.0589c08: 彼義應レ爾
T1545_.27.0589c09: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百一
T1545_.27.0589c10: 十三
T1545_.27.0589c11:
T1545_.27.0589c12:
T1545_.27.0589c13:
T1545_.27.0589c14: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0589c15: 一十四
T1545_.27.0589c16: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0589c17: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0589c18: 業蘊第四中惡行納息第一之三
T1545_.27.0589c19: 三業。謂身語意業。四業。謂黒黒異熟業。白白
T1545_.27.0589c20: 異熟業。黒白黒白異熟業。非黒非白無二異熟
T1545_.27.0589c21: 業一。能盡二諸業一。爲二三攝

四。四攝レ三耶。問何
T1545_.27.0589c22: 故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契經
T1545_.27.0589c23: 説一三業四業。契經雖レ作二是説一。而未二廣辯一。亦
T1545_.27.0589c24: 未二曾説一爲二三攝

四。爲二四攝

三。乃至廣説。復
T1545_.27.0589c25: 有説者。前雖レ分

別三業一。而未レ分

別四業一。今
T1545_.27.0589c26: 欲二分別一故作二斯論一。此中云何黒黒異熟業。
T1545_.27.0589c27: 謂不善業能感二嶮惡趣異熟一。問異熟不レ應レ名
T1545_.27.0589c28: レ黒。所以者何。如二品類足説一。云何黒法。謂不
T1545_.27.0589c29: 善法及有覆無記法。云何白法。謂善法及無

Footnote:

578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]