SAT DB

T1545_.27.0573a01:
T1545_.27.0573a02:
T1545_.27.0573a03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0573a04: 一十一
T1545_.27.0573a05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0573a06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0573a07: 智蘊第三中七聖納息第五之三
T1545_.27.0573a08: 若成就法智。彼類智耶。答若得。此中得者。已
T1545_.27.0573a09: 得名レ得。謂苦類智現前以後。後諸得言皆准二
T1545_.27.0573a10: 此釋一。設成就類智彼法智耶。答如レ是。謂苦法
T1545_.27.0573a11: 智現前以後。法智苦智恒成就故。若成就法
T1545_.27.0573a12: 智彼他心智耶。答若得不レ失。此中得者。謂已
T1545_.27.0573a13: 離二欲染一。不失者。謂不三退起二欲界煩惱一。設成
T1545_.27.0573a14: 就他心智彼法智耶。答若得謂苦法智現前
T1545_.27.0573a15: 以後。若成就法智彼世俗智耶。答如レ是。一
T1545_.27.0573a16: 切有情無レ不レ成

就世俗智一故。設成就世俗
T1545_.27.0573a17: 智彼法智耶。答若得。謂苦法智現前以後。餘
T1545_.27.0573a18: 智一行如二文廣説一。然法智類智及四諦智。若
T1545_.27.0573a19: 得以後恒時成

就他心智一。有漏者已離二欲染一。
T1545_.27.0573a20: 若不三退起二欲界煩惱一。及不レ生二無色界一恒時
T1545_.27.0573a21: 成就。無漏者已離二欲染一。若不三退起二欲界煩
T1545_.27.0573a22: 惱一恒時成就。世俗智一切有情恒時成就。是
T1545_.27.0573a23: 謂二此處略毘婆沙一
T1545_.27.0573a24: 若成

就過去法智一。彼未來耶。答如レ是。此成

T1545_.27.0573a25: 就過去一者。必成

就未來一故。此在二何位一。謂已
T1545_.27.0573a26: 入二正性離生一。苦現觀後二心頃。集滅現觀各
T1545_.27.0573a27: 四心頃。道現觀三心頃。得二四沙門果一。及學
T1545_.27.0573a28: 無學練根已。若法智已滅不レ失。設成

就未
T1545_.27.0573a29: 來一。彼過去耶。答若已滅不レ失則成就。謂前
T1545_.27.0573b01: 所説諸位。若未レ滅設滅已失則不二成就一。此在二
T1545_.27.0573b02: 何位一。謂已入二正性離生一。苦現觀一心頃。謂苦
T1545_.27.0573b03: 法智時得二四沙門果一。及學無學練根已。法智
T1545_.27.0573b04: 未レ滅設滅已失。謂得果練根或退故失。若成

T1545_.27.0573b05: 就過去法智一。彼現在耶。答若現在前。謂若不
T1545_.27.0573b06: レ起二類智諸忍一。或世俗智非二無心位一。爾時法智
T1545_.27.0573b07: 定現在前。此在二何位一。謂已入二正性離生一。集
T1545_.27.0573b08: 滅道現觀各一心頃。謂三法智時得二四沙門
T1545_.27.0573b09: 果一。及學無學練根已。若法智已滅不レ失及現
T1545_.27.0573b10: 在前。設成

就現在一。彼過去耶。答已滅不失則
T1545_.27.0573b11: 成就。此如二次前所説諸位一。若未レ滅設滅已失
T1545_.27.0573b12: 則不二成就一。此在二何位一。謂已入二正性離生一苦
T1545_.27.0573b13: 現觀一心頃。謂苦法智時得二四沙門果一。及學
T1545_.27.0573b14: 無學練根已。若法智未二已滅一設滅已失。而法
T1545_.27.0573b15: 智現在前。若成

就未來法智一彼現在耶。答若
T1545_.27.0573b16: 現在前。此在二何位一。謂已入二正性離生一。苦集
T1545_.27.0573b17: 滅道現觀各一心頃。謂四法智時得二四沙門
T1545_.27.0573b18: 果一。及學無學練根已。若法智現在前。設成

就
T1545_.27.0573b19: 現在一彼未來耶。答如レ是。若成

就現在法智一
T1545_.27.0573b20: 者必成

就未來一故。若成

就過去法智一彼未
T1545_.27.0573b21: 來現在耶。答未來定成就。現在若現在前。此
T1545_.27.0573b22: 如二前成就過去現在説一。設成

就未來現在一彼
T1545_.27.0573b23: 過去耶。答若已滅不レ失則成就。若未レ滅設滅
T1545_.27.0573b24: 已失則不二成就一。此如二前説一。設成

就現在一彼
T1545_.27.0573b25: 過去耶。設若成

就未來法智一彼過去現在耶。
T1545_.27.0573b26: 答有二未來一。非二過去現在一。謂彼已得。未レ滅設
T1545_.27.0573b27: 滅已失不二現在前一。此中已得者顯レ有二未來一。
T1545_.27.0573b28: 未滅設滅已失者。顯レ無二過去一。不二現在前一者。
T1545_.27.0573b29: 顯レ無二現在一。此在二何位一。謂得二四沙門果一。及學
T1545_.27.0573c01: 無學練根已。若法智未二已起滅一。先已起滅者
T1545_.27.0573c02: 已失。及不現在前。有二未來及過去一非二現在一。
T1545_.27.0573c03: 謂彼已滅不失不現在前。此中已滅不失者。
T1545_.27.0573c04: 顯レ有二過去一。不現在前者顯レ無二現在一。但有二過
T1545_.27.0573c05: 去一必有二未來一。此在二何位一。謂已入二正性離生一。
T1545_.27.0573c06: 苦現觀後二心頃。集滅現觀各三心頃。除二法
T1545_.27.0573c07: 智一時。道現觀二忍心頃。得二四沙門果一。及學
T1545_.27.0573c08: 無學練根已。若法智已滅不失不現在前。有二
T1545_.27.0573c09: 未來及現在一非二過去一。謂彼現在前未レ滅設滅
T1545_.27.0573c10: 已失。此中現在前者。顯レ有二現在一未滅。設滅
T1545_.27.0573c11: 已失者。顯レ無二過去一。但有二現在一必有二未來一。此
T1545_.27.0573c12: 在二何位一。謂已入二正性離生一。苦現觀一心頃。
T1545_.27.0573c13: 謂苦法智時得二四沙門果一。及學無學練根已。
T1545_.27.0573c14: 若法智未レ滅先滅已失而現在前。有二未來及
T1545_.27.0573c15: 過去現在一。謂彼已滅不レ失亦現在前。此中已
T1545_.27.0573c16: 滅不レ失者。顯レ有二過去一。亦現在前者。顯レ有二現
T1545_.27.0573c17: 在一。若有二過去現在一必有二未來一。此如二前成就
T1545_.27.0573c18: 過去現在説一。設成

就過去現在一彼未來耶。答
T1545_.27.0573c19: 如レ是。但成

就過去現在一。必成

就未來一故。若
T1545_.27.0573c20: 成

就現在法智一。彼過去未來耶。答未來定
T1545_.27.0573c21: 成就。過去若已滅不レ失則成就。如二前成就
T1545_.27.0573c22: 三世位説一。若未滅設滅已失則不成就。如二前
T1545_.27.0573c23: 成就未來現在非過去説一。設成

就過去未來一。
T1545_.27.0573c24: 彼現在耶。若現在前如二前成就三世位説一。如二
T1545_.27.0573c25: 法智歴六一。類苦集滅道智亦爾者。如下法智依二
T1545_.27.0573c26: 三世一有中六句問答上。類苦集滅道智亦爾。有二
T1545_.27.0573c27: 差別一者。各説二自名一隨レ應而説
T1545_.27.0573c28: 若成

就過去他心智一。彼未來耶。答如レ是。但
T1545_.27.0573c29: 成

就過去一必成

就未來一故。此在二何位一謂生二
T1545_.27.0574a01: 欲界一已離二欲染一若生二色界一若學者。在二欲色
T1545_.27.0574a02: 界一已起二無漏他心智一不レ失。生二無色界一未
T1545_.27.0574a03: レ得二無學果一。設成

就未來一彼過去耶。答若已
T1545_.27.0574a04: 滅不レ失則成就。此如二次前所説諸位一。若未滅
T1545_.27.0574a05: 設滅已失則不二成就一。此在二何位一。謂學者在二
T1545_.27.0574a06: 欲色界一。未レ起二無漏他心智一。設起已失。生二無
T1545_.27.0574a07: 色界一設起不レ失。生二無色界一得二無學果一。若成

T1545_.27.0574a08: 就過去他心智一。彼現在耶。答若現在前。謂若
T1545_.27.0574a09: 不レ起二餘智諸忍一。非二無心位一。爾時此智定現
T1545_.27.0574a10: 在前。此在二何位一。謂諸聖者。或諸異生。生二欲
T1545_.27.0574a11: 色界一此他心智現在前時。設成

就現在一。彼過
T1545_.27.0574a12: 去耶。答如レ是。此如二次前所説諸位一。若他心
T1545_.27.0574a13: 智現在前時。必成

就過去有漏他心智一。無漏
T1545_.27.0574a14: 者則不定。若成

就未來他心智一。彼現在耶。答
T1545_.27.0574a15: 若現在前。此如二前成就過去現在説一。設成

就
T1545_.27.0574a16: 現在一。彼未來耶。答如レ是。但成

就現在一必有二
T1545_.27.0574a17: 未來一故。若成

就過去他心智一。彼未來現在
T1545_.27.0574a18: 耶答未來定成就。現在若現在前。此在二何位一。
T1545_.27.0574a19: 謂他心智現在前時。即欲色界異生聖者。設
T1545_.27.0574a20: 成

就未來現在一。彼過去耶。答如レ是。此如二次
T1545_.27.0574a21: 前所説諸位一。若成

就未來他心智一。彼過去現
T1545_.27.0574a22: 在耶。答有二未來一。非二過去現在一。謂彼已得不
T1545_.27.0574a23: レ失。未滅設滅已失不現在前。此中已得不レ失
T1545_.27.0574a24: 者。顯レ有二未來一。未滅設滅已失者。顯レ無二過去一。
T1545_.27.0574a25: 不現在前者。顯レ無二現在一。此在二何位一。謂若學
T1545_.27.0574a26: 者在二欲色界一。未レ起二無漏他心智一。設起已失。
T1545_.27.0574a27: 生二無色界一設起不レ失。生二無色界一得二無學果一。
T1545_.27.0574a28: 有二未來及過去一。非二現在一。謂彼已滅不失不現
T1545_.27.0574a29: 在前。此在二何位一。謂生二欲界一已離二欲染一。他心
T1545_.27.0574b01: 智不現在前。若生二色界一他心智不現在前。若
T1545_.27.0574b02: 學者在二欲色界一。已起二無漏他心智一不レ失生二
T1545_.27.0574b03: 無色界一未レ得二無學果一有二未來及過去現在一。
T1545_.27.0574b04: 謂彼現在前。即生二欲色界一異生聖者。他心
T1545_.27.0574b05: 智現在前時。設成

就過去現在一。彼未來耶。
T1545_.27.0574b06: 答如レ是。此如二次前所説諸位一。若成

就現在
T1545_.27.0574b07: 他心智一。彼過去未來耶。答如レ是。亦如二次前
T1545_.27.0574b08: 所説諸位一。設成

就過去未來一。彼現在耶。答若
T1545_.27.0574b09: 現在前。此亦如二前所説諸位一
T1545_.27.0574b10: 若成

就過去世俗智一。彼未來耶。答如レ是設
T1545_.27.0574b11: 成

就未來一彼過去耶。答如レ是。一切有情無
T1545_.27.0574b12: レ不レ成

就過去未來世俗智一故。若成

就過去
T1545_.27.0574b13: 世俗智一。彼現在耶。答若現在前謂若不レ起二諸
T1545_.27.0574b14: 無漏慧一非二無心位一。此世俗智定現在前設成

T1545_.27.0574b15: 就現在一彼過去耶。答如レ是。此等准レ前應レ知二
T1545_.27.0574b16: 其相一
T1545_.27.0574b17: 若成

就過去法智一。彼過去類智耶。答若已滅
T1545_.27.0574b18: 不失則成就。此在二何位一謂已入二正性離生一。
T1545_.27.0574b19: 集滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。得二四沙
T1545_.27.0574b20: 門果一。及學無學練根已。起二法類智一已滅不
T1545_.27.0574b21: 失。若未滅設滅已失則不二成就一。此在二何位一。
T1545_.27.0574b22: 謂已入二正性離生一。苦現觀後二心頃。得二一來
T1545_.27.0574b23: 不還果一。及學者練根已。若法智已滅不レ失。類
T1545_.27.0574b24: 智未滅設滅已失。設成

就過去類智一。彼過去
T1545_.27.0574b25: 法智耶。答若已滅不レ失則成就。此如二前成就
T1545_.27.0574b26: 過去法智及類智位説一。若未滅設滅已失則
T1545_.27.0574b27: 不二成就一。此在二何位一。謂得二四沙門果一。及學無
T1545_.27.0574b28: 學練根已。類智已滅不失。法智未滅設滅已
T1545_.27.0574b29: 失。若成

就過去法智一。彼未來類智耶。答若
T1545_.27.0574c01: 得。謂苦類智已生此在二何位一。謂已入二正性離
T1545_.27.0574c02: 生一。苦現觀後一心頃。集滅現觀各四心頃。道
T1545_.27.0574c03: 現觀三心頃。得二四沙門果一。及學無學練根已。
T1545_.27.0574c04: 若法智已滅不失。設成

就未來類智一。彼過去
T1545_.27.0574c05: 法智耶。答若已滅不失則成就。此如二次前所
T1545_.27.0574c06: 説諸位一。若未滅設滅已失則不二成就一。此在二何
T1545_.27.0574c07: 位一。謂得二四沙門果一。及學無學練根已。法智未
T1545_.27.0574c08: 滅設滅已失。若成

就過去法智一。彼現在類智
T1545_.27.0574c09: 耶。答若現在前。謂若不レ起二餘智諸忍一。非二無
T1545_.27.0574c10: 心位一。此定現前。此在二何位一。謂已入二正性離
T1545_.27.0574c11: 生一。苦集滅現觀各一心頃。謂類智時。得二四沙
T1545_.27.0574c12: 門果一。及學無學練根已。若法智已滅不失。類
T1545_.27.0574c13: 智現在前時。設成

就現在類智一。彼過去法智
T1545_.27.0574c14: 耶。答若已滅不失則成就。此如二次前所説諸
T1545_.27.0574c15: 位一。若未滅設滅已失則不二成就一。此在二何位一。
T1545_.27.0574c16: 謂得二四沙門果一。及學無學練根已。法智未滅
T1545_.27.0574c17: 設滅已失。而類智現在前。若成

就過去法智一
T1545_.27.0574c18: 彼過去現在類智耶。答有二過去法智一。非二過去
T1545_.27.0574c19: 現在類智一。謂法智已滅不失。類智未滅設滅
T1545_.27.0574c20: 已失不現在前。此在二何位一。謂已入二正性離生一。
T1545_.27.0574c21: 苦現觀一心頃。謂類智忍時。得二一來不還果一。
T1545_.27.0574c22: 及學練根已。若法智已滅不失。類智未滅先
T1545_.27.0574c23: 滅已失不二現在前一。有二過去法智及過去類智一
T1545_.27.0574c24: 非二現在一。謂法類智已滅不レ失類智不現在前
T1545_.27.0574c25: 此在二何位一。謂已入二正性離生一。集滅道現觀各
T1545_.27.0574c26: 三心頃。除二類智一時。得二四沙門果一。及學無
T1545_.27.0574c27: 學練根已。法智類智已滅不レ失。而類智不二
T1545_.27.0574c28: 現在前一。有二過去法智及現在類智一。非二過去一。
T1545_.27.0574c29: 謂法智已滅不レ失。類智現在前未滅設滅已
T1545_.27.0575a01: 失。此在二何位一。謂已入二正性離生一苦現觀一
T1545_.27.0575a02: 心頃。謂苦類智時。得二一來不還果一。及學練根
T1545_.27.0575a03: 已。若法智已滅不レ失。類智未滅先滅已失而
T1545_.27.0575a04: 現在前。有二過去法智。及過去現在類智一。謂法
T1545_.27.0575a05: 類智已滅不レ失。類智現在前。此在二何位一。謂
T1545_.27.0575a06: 已入二正性離生一。集滅現觀各一心頃。謂類智
T1545_.27.0575a07: 時得二四沙門果一。及學無學練根已。法類智已
T1545_.27.0575a08: 滅不レ失。而類智現在前。設成

就過去現在類
T1545_.27.0575a09: 智一。彼過去法智耶。答若已滅不レ失則成就。此
T1545_.27.0575a10: 如二次前所説諸位一。若未滅設滅已失則不二成
T1545_.27.0575a11: 就一。此在二何位一。謂得二四沙門果一。及學無學練
T1545_.27.0575a12: 根已。若類智已滅不失。法智未滅設滅已失
T1545_.27.0575a13: 而類智現在前。若成

就過去法智一。彼未來
T1545_.27.0575a14: 現在類智耶。答有二過去法智一非二未來現在類
T1545_.27.0575a15: 智一。謂法智已滅未得類智。此在二何位一。謂已
T1545_.27.0575a16: 入二正性離生一。苦現觀一心頃。謂苦類智忍時。
T1545_.27.0575a17: 有二過去法智及未來類智一非二現在一。謂法智已
T1545_.27.0575a18: 滅不失。已得類智不現在前。此在二何位一。謂已
T1545_.27.0575a19: 入二正性離生一。集滅道現觀各前三心頃。得二四
T1545_.27.0575a20: 沙門果一。及學無學練根已。若法智已滅不
T1545_.27.0575a21: 失。類智不現在前。有二過去法智。及未來現在
T1545_.27.0575a22: 類智一。謂法智已滅不失。類智現在前。此在二何
T1545_.27.0575a23: 位一。謂已入二正性離生一。苦集滅現觀各後一心
T1545_.27.0575a24: 頃。得二四沙門果一。及學無學練根已。若法智已
T1545_.27.0575a25: 滅不失。類智現在前。設成

就未來現在類智一。
T1545_.27.0575a26: 彼過去法智耶。答若已滅不失則成就。此如二
T1545_.27.0575a27: 次前所説諸位一。若未滅設滅已失則不二成就一。
T1545_.27.0575a28: 此在二何位一。謂得二四沙門果一。及學無學練根
T1545_.27.0575a29: 已。法智未滅設滅已失。而類智現在前。若成

T1545_.27.0575b01: 就過去法智一。彼過去未來類智耶。答有二過去
T1545_.27.0575b02: 法智一非二過去未來類智一。謂法智已滅未得類
T1545_.27.0575b03: 智。此在二何位一謂已入二正性離生一。苦現觀一
T1545_.27.0575b04: 心頃。謂苦類智忍時。有二過去法智及未來類
T1545_.27.0575b05: 智一非二過去一。謂法智已滅不失。已得類智未
T1545_.27.0575b06: 滅。設滅已失。此在二何位一。謂已入二正性離生一。
T1545_.27.0575b07: 苦現觀後一心頃。得二一來不還果一。及學練根
T1545_.27.0575b08: 已。若法智已滅不失。類智未滅設滅已失。有二
T1545_.27.0575b09: 過去法智及過去未來類智一。謂法類智已滅
T1545_.27.0575b10: 不失。此在二何位一。謂已入二正性離生一。集滅現
T1545_.27.0575b11: 觀各四心頃。道現觀三心頃。得二四沙門果一。及
T1545_.27.0575b12: 學無學練根已。法智類智已滅不失。設成

就
T1545_.27.0575b13: 過去未來類智一。彼過去法智耶。答若已滅不
T1545_.27.0575b14: 失則成就。此如二次前所説諸位一。若未滅設滅
T1545_.27.0575b15: 已失則不二成就一此在二何位一。謂得二四沙門果一。
T1545_.27.0575b16: 及學無學練根已。類智已滅不失。法智未滅
T1545_.27.0575b17: 設滅已失。若成

就過去法智一。彼過去未來現
T1545_.27.0575b18: 在類智耶。答有二過去法智一。非二過去未來現在
T1545_.27.0575b19: 類智一。謂法智已滅未レ得二類智一。此在二何位一。謂
T1545_.27.0575b20: 已入二正性離生一。苦現觀一心頃。謂苦類智忍
T1545_.27.0575b21: 時。有二過去法智。及未來類智一。非二過去現在一。
T1545_.27.0575b22: 謂法智已滅不失已得二類智一。未滅設滅已失
T1545_.27.0575b23: 不現在前。此在二何位一。謂得二一來不還果一。及學
T1545_.27.0575b24: 練根已若法智已滅不失。類智未滅設滅已
T1545_.27.0575b25: 失不現在前。有二過去法智。及未來現在類智一
T1545_.27.0575b26: 非二過去一。謂法智已滅不失。類智現在前。未滅
T1545_.27.0575b27: 設滅已失。此在二何位一。謂已入二正性離生一。苦
T1545_.27.0575b28: 現觀後一心頃。得二一來不還果一。及學練根已。
T1545_.27.0575b29: 若法智已滅不失。類智未滅設滅已失而現在
T1545_.27.0575c01: 前。有二過去法智。及過去未來類智一非二現在一。
T1545_.27.0575c02: 謂法類智已滅不失。類智不現在前。此在二何
T1545_.27.0575c03: 位一。謂已入二正性離生一。集滅道現觀各前三心
T1545_.27.0575c04: 頃。得二四沙門果一。及學無學練根已。法智類智
T1545_.27.0575c05: 已滅不失。類智不現在前。有二過去法智及過
T1545_.27.0575c06: 去未來現在類智一。謂法類智已滅不失。類智
T1545_.27.0575c07: 現在前此在二何位一。謂已入二正性離生一。集滅現
T1545_.27.0575c08: 觀各後一心頃。得二四沙門果一。及學無學練根
T1545_.27.0575c09: 已。法智類智已滅不失。而類智現在前。設成

T1545_.27.0575c10: 就過去未來現在類智一。彼過去法智耶。答若
T1545_.27.0575c11: 已滅不失則成就。此如二次前所説諸位一。若未
T1545_.27.0575c12: 滅設滅已失則不二成就一。此在二何位一。謂得二四
T1545_.27.0575c13: 沙門果一。及學無學練根已。若類智已滅不失
T1545_.27.0575c14: 亦現在前。法智未滅設滅已失。如下對二類智一
T1545_.27.0575c15: 作中小七上。對二集滅道智一亦爾者。如下法智對二類
T1545_.27.0575c16: 智一作中小七上。對二集滅道智一作二小七一亦爾。有二
T1545_.27.0575c17: 差別一者。各説二自名一隨レ應而説。若成

就過去
T1545_.27.0575c18: 法智一。彼過去他心智耶。答若已滅不失則成
T1545_.27.0575c19: 就。此在二何位一。謂已離二欲染一入二正性離生一。苦
T1545_.27.0575c20: 現觀後二心頃。集滅現觀各四心頃。道現觀
T1545_.27.0575c21: 三心頃。得二後二沙門果一及已離二欲染一學無
T1545_.27.0575c22: 學練根已法智已滅不失。若學者法智無漏
T1545_.27.0575c23: 他心智已滅不失。生二無色界一未レ得二無學果一。
T1545_.27.0575c24: 若未滅設滅已失則不二成就一。此在二何位一。謂未
T1545_.27.0575c25: レ離二欲染一入二正性離生一。苦現觀後二心頃。集
T1545_.27.0575c26: 滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。得二初二沙
T1545_.27.0575c27: 門果一。及未レ離二欲染一學練根已。若法智已滅
T1545_.27.0575c28: 不失。若學者法智已滅不失。無漏他心智未
T1545_.27.0575c29: 滅設滅已失。生二無色界一未レ得二無學果一。設成

T1545_.27.0576a01: 就過去他心智一。彼過去法智耶。答若已滅不
T1545_.27.0576a02: 失則成就。此如二前倶成就説一。若未滅設滅已
T1545_.27.0576a03: 失則不二成就一。此在二何位一。謂諸異生。生二欲界一
T1545_.27.0576a04: 已離二欲染一。及生二色界一。若已離二欲染一入二正性
T1545_.27.0576a05: 離生一。苦現觀初二心頃。得二後二沙門果一。及
T1545_.27.0576a06: 已離二欲染一。學無學練根已。法智未滅設滅已
T1545_.27.0576a07: 失。若學者無漏他心智已滅不失。法智未滅
T1545_.27.0576a08: 設滅已失。生二無色界一未レ得二無學果一。若成

就
T1545_.27.0576a09: 過去法智一。彼未來他心智耶。答若已得不失。
T1545_.27.0576a10: 此中已得者。謂已離二欲染一。不失者。謂不三退
T1545_.27.0576a11: 起二欲染一。此在二何位一。謂已離二欲染一入二正性離
T1545_.27.0576a12: 生一。苦現觀後二心頃。集滅現觀各四心頃。道
T1545_.27.0576a13: 現觀三心頃。得二後二沙門果一。及已離二欲染一學
T1545_.27.0576a14: 無學練根已。法智已滅不失。若學者在二欲界一。
T1545_.27.0576a15: 法智已滅不失。生二色無色界一未レ得二無學果一。
T1545_.27.0576a16: 設成

就未來他心智一。彼過去法智耶。答若已
T1545_.27.0576a17: 滅不失則成就。此如二次前所説諸位一。若未滅
T1545_.27.0576a18: 設滅已失則不二成就一。此在二何位一。謂諸異生
T1545_.27.0576a19: 已得二他心智一不失。若已離二欲染一入二正性離
T1545_.27.0576a20: 生一。苦現觀初二頃。得二後二沙門果一。及已離二
T1545_.27.0576a21: 欲染一學無學練根已。法智未滅設滅已失。若
T1545_.27.0576a22: 學者在二欲界一法智未滅設滅已失。生二色無色
T1545_.27.0576a23: 界一設滅已不失。生レ彼得二無學果一。若成

就過
T1545_.27.0576a24: 去法智一。彼現在他心智耶。答若現在前。此
T1545_.27.0576a25: 在二何位一。謂得二後二沙門果一。及已離二欲染一學
T1545_.27.0576a26: 無學練根已。法智已滅不失。他心智現在前。
T1545_.27.0576a27: 設成

就現在他心智一。彼過去法智耶。答若已
T1545_.27.0576a28: 滅不失則成就。此如二次前所説諸位一。若未
T1545_.27.0576a29: 滅設滅已失則不二成就一此在二何位一。謂諸異生
T1545_.27.0576b01: 起二他心智一現在前時。若得二後二沙門果一。及已
T1545_.27.0576b02: 離二欲染一有學無學練根已。法智未滅設滅已
T1545_.27.0576b03: 失。而他心智現在前時。若成

就過去法智一。彼
T1545_.27.0576b04: 過去現在他心智耶。答有二過去法智一非二過去
T1545_.27.0576b05: 現在他心智一。謂法智已滅不失。他心智未滅
T1545_.27.0576b06: 設滅已失不二現在前一此在二何位一。謂未レ離二欲
T1545_.27.0576b07: 染一入二正性離生一。苦現觀後二心頃。集滅現觀
T1545_.27.0576b08: 各四心頃。道現觀三心頃。得二初二沙門果一。及
T1545_.27.0576b09: 未レ離二欲染一學練根已。法智已滅不失。若學
T1545_.27.0576b10: 者法智已滅不失。無漏他心智未滅設滅已
T1545_.27.0576b11: 失。生二無色界一未レ得二無學果一。有二過去法智及
T1545_.27.0576b12: 過去他心智一非二現在一。謂法智他心智已滅
T1545_.27.0576b13: 不失。他心智不二現在前一。此在二何位一。謂已離二
T1545_.27.0576b14: 欲染一入二正性離生一。苦現觀後二心頃。集滅現
T1545_.27.0576b15: 觀各四心頃。道現觀三心頃。得二後二沙門
T1545_.27.0576b16: 果一。及已離二欲染學無學練根已。法智已滅不
T1545_.27.0576b17: 失。他心智不二現在前一。若學者無漏他心智已
T1545_.27.0576b18: 滅不レ失。生二無色界一未レ得二無學果一。有二過去
T1545_.27.0576b19: 法智及過去現在他心智一。謂法智已滅不失。
T1545_.27.0576b20: 他心智現在前。此在二何位一。謂得二後二沙門
T1545_.27.0576b21: 果一及已離二欲染一學無學練根已。法智已滅
T1545_.27.0576b22: 不レ失二他心智一現在前設成

就過去現在他心
T1545_.27.0576b23: 智一。彼過去法智耶。答已滅不失則成就。此如二
T1545_.27.0576b24: 次前所説諸位一。若未滅設滅已失則不二成就一。
T1545_.27.0576b25: 此在二何位一。謂諸異生起二他心智一現在前時。
T1545_.27.0576b26: 若得二後二沙門果一。及已離二欲染一學無學練根
T1545_.27.0576b27: 已。法智未滅設滅已失而他心智現在前時。
T1545_.27.0576b28: 若成

就過去法智一。彼未來現在他心智耶。答
T1545_.27.0576b29: 有二過去法智一。非二未來現在他心智一。謂法智
T1545_.27.0576c01: 已滅不失。未レ得二他心智一。設得已失。此在二何
T1545_.27.0576c02: 位一。謂未レ離二欲染一苦現觀後二心頃集滅現觀
T1545_.27.0576c03: 各四心頃。道現觀三心頃。得二初二沙門果一及
T1545_.27.0576c04: 未レ離二欲染一學練根已。法智已滅不失。有二過
T1545_.27.0576c05: 去法智及未來他心智一非二現在一。謂法智已滅
T1545_.27.0576c06: 不失。他心智已得不失不現在前。此在二何位一。
T1545_.27.0576c07: 謂已離二欲染一入二正性離生一。苦現觀後二心頃。
T1545_.27.0576c08: 集滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。得二後二
T1545_.27.0576c09: 沙門果一。及已離二欲染一學無學練根已。法智已
T1545_.27.0576c10: 滅不失他心智不現在前有二過去法智及未
T1545_.27.0576c11: 來現在他心智一。謂法智已滅不失。他心智現
T1545_.27.0576c12: 在前。此如二前成就過去法智現在他心智説一。
T1545_.27.0576c13: 設成

就未來現在他心智一。彼過去法智耶。答
T1545_.27.0576c14: 若已滅不失則成就。此如二次前所説諸位一。若
T1545_.27.0576c15: 未滅設滅已失則不二成就一此如下前成就現在
T1545_.27.0576c16: 他心智。不レ成

就過去法智一説上。若成

就過去
T1545_.27.0576c17: 法智一。彼過去未來他心智耶。答有二過去法
T1545_.27.0576c18: 智一。非二過去未來他心智一謂法智已滅不失。未
T1545_.27.0576c19: レ得二他心智一。設得已失。此如二前有過去法智
T1545_.27.0576c20: 非未來現在他心智説一。有二過去法智及未來
T1545_.27.0576c21: 他心智一非二過去一。謂法智已滅不失。他心智已
T1545_.27.0576c22: 得不失。未滅設滅已失。此在二何位一。謂學者
T1545_.27.0576c23: 法智已滅不失。無漏他心智未滅設滅已失
T1545_.27.0576c24: 生二無色界一未レ得二無學果一。有二過去法智及過
T1545_.27.0576c25: 去未來他心智一。謂法＊智他心智已滅不失。此
T1545_.27.0576c26: 如二前成就過去法智他心智説一。設成

就過去
T1545_.27.0576c27: 未來他心智一。彼過去法智耶。答若已滅不失
T1545_.27.0576c28: 則成就若未滅設滅已失則不二成就一。此如レ前。
T1545_.27.0576c29: 設成

就過去他心智一。彼過去法智耶。説若
T1545_.27.0577a01: 成

就過去法智一。彼過去未來現在他心智耶。
T1545_.27.0577a02: 答有二過去法智一。非二過去未來現在他心智一。謂
T1545_.27.0577a03: 法智已滅不失。未レ得二他心智一設得已失。此
T1545_.27.0577a04: 如下前有二過去法智一非二未來現在他心智一説上。
T1545_.27.0577a05: 有二過去法智及未來他心智一非二過去現在一。謂
T1545_.27.0577a06: 法智已滅不失。他心智已得不失。未滅設滅
T1545_.27.0577a07: 已失不現在前。此如下前有二過去法智及未來
T1545_.27.0577a08: 他心智一非二過去一説上。有二過去法智及過去未
T1545_.27.0577a09: 來他心智一非二現在一。謂法＊智他心智已滅不
T1545_.27.0577a10: 失。他心智不現在前。此如下前有二過去法智及
T1545_.27.0577a11: 過去他心智一非二現在一説上。有二過去法智及過
T1545_.27.0577a12: 去未來現在他心智一。謂法智已滅不失。他心
T1545_.27.0577a13: 智現在前。此如下前有二過去法智及過去現在
T1545_.27.0577a14: 他心智一説上。設成

就過去未來現在他心智一。彼
T1545_.27.0577a15: 過去法智耶。答若已滅不失則成就。若未滅
T1545_.27.0577a16: 設滅已失則不二成就一。此如レ前。設成

就過去
T1545_.27.0577a17: 現在他心智一。彼過去法智耶。説若成

就過
T1545_.27.0577a18: 去法智一。彼過去世俗智耶。答如レ是。以二過去
T1545_.27.0577a19: 未來世俗智一切有情皆成就一故。此在二何位一。
T1545_.27.0577a20: 謂已入二正性離生一。苦現觀後二心頃。集滅現
T1545_.27.0577a21: 觀各四心頃。道現觀三心頃。得二四沙門果一。及
T1545_.27.0577a22: 學無學練根已。若法智已滅不失。設成

就過
T1545_.27.0577a23: 去世俗智一。彼過去法智耶。答若已滅不失則
T1545_.27.0577a24: 成就。此如二次前所説諸位一。若未滅設滅已失
T1545_.27.0577a25: 則不二成就一。此在二何位一。謂一切異生。若已入二
T1545_.27.0577a26: 正性離生一。苦現觀初二心頃。得二四沙門果一。
T1545_.27.0577a27: 及學無學練根已。法智未滅設滅已失。若成

T1545_.27.0577a28: 就過去法智一彼未來世俗智耶。答如レ是。此如
T1545_.27.0577a29: レ前。若成

就過去法智一。彼過去世俗智耶。説
T1545_.27.0577b01: 設成

就未來世俗智一彼過去法智耶。答若已
T1545_.27.0577b02: 滅不失則成就。若未滅設滅已失則不二成就一。
T1545_.27.0577b03: 此如レ前。設成

就過去世俗智一。彼過去法智
T1545_.27.0577b04: 耶。＊説若成

就過去法智一。彼現在世俗智耶。
T1545_.27.0577b05: 答若現在前。謂若不レ起二諸無漏慧一非二無心
T1545_.27.0577b06: 位一此定現前。此在二何位一。謂得二四沙門果一。及
T1545_.27.0577b07: 學無學練根已。若法智已滅不失起二世俗智
T1545_.27.0577b08: 現在前一時。設成

就現在世俗智一。彼過去法智
T1545_.27.0577b09: 耶。答若已滅不失則成就。此如二次前所説諸
T1545_.27.0577b10: 位一。若未滅設滅已失則不二成就一此在二何位一。
T1545_.27.0577b11: 謂一切異生。若得二四沙門果一。及學無學練根
T1545_.27.0577b12: 已。法智未滅設滅已失。起二世俗智現在前一
T1545_.27.0577b13: 時。餘文准レ前應レ知二其相一。若成

就過去法智一。
T1545_.27.0577b14: 彼過去苦智耶。答若已滅不失則成就。此在二
T1545_.27.0577b15: 何位一謂已入二正性離生一。苦現觀後二心頃。集
T1545_.27.0577b16: 滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。得二四沙門
T1545_.27.0577b17: 果一。及學無學練根已。若法智苦智已滅不失。
T1545_.27.0577b18: 若未滅設滅已失則不二成就一。此在二何位一。謂得二
T1545_.27.0577b19: 四沙門果一。及學無學練根已。若非二苦法智已
T1545_.27.0577b20: 滅不失一。苦智未滅設滅已失。設成

就過去苦
T1545_.27.0577b21: 智一。彼過去法智耶答若已滅不失則成就。此
T1545_.27.0577b22: 如二前成就過去法智苦智説一。若未滅設滅已
T1545_.27.0577b23: 失則不二成就一。此在二何位一。謂得二四沙門果一。及
T1545_.27.0577b24: 學無學練根已。若苦類智已滅不失。法智未
T1545_.27.0577b25: 滅設滅已失。若成

就過去法智一。彼未來苦智
T1545_.27.0577b26: 耶。答如レ是。若成

就過去法智一者。必成

就未
T1545_.27.0577b27: 來苦智一故。此在二何位一。謂已入二正性離生一。苦
T1545_.27.0577b28: 現觀後二心頃。集滅現觀各四心頃道現觀三
T1545_.27.0577b29: 心頃。得二四沙門果一。及學無學練根已。若法智
T1545_.27.0577c01: 已滅不失。設成

就未來苦智一。彼過去法智耶。
T1545_.27.0577c02: 答若已滅不失則成就。此如二次前所説諸位一。
T1545_.27.0577c03: 若未滅設滅已失則不二成就一。此在二何位一。謂已
T1545_.27.0577c04: 入二正性離生一。苦現觀一心頃。謂苦法智時。
T1545_.27.0577c05: 得二四沙門果一。及學無學練根已。法智未滅設
T1545_.27.0577c06: 滅已失。若成

就過去法智一。彼現在苦智耶。答
T1545_.27.0577c07: 若現在前。謂若不レ起二餘智諸忍一。非二無心位一
T1545_.27.0577c08: 此定現前。此在二何位一。謂已入二正性離生一。苦
T1545_.27.0577c09: 現觀一心頃。謂苦類智時得二四沙門果一。及學
T1545_.27.0577c10: 無學練根已。若法智已滅不失。而苦智現在
T1545_.27.0577c11: 前。設成

就現在苦智一。彼過去法智耶。答若
T1545_.27.0577c12: 已滅不失則成就。此如二次前所説諸位一。若未
T1545_.27.0577c13: 滅設滅已失則不二成就一。此在二何位一。謂已入二
T1545_.27.0577c14: 正性離生一。苦現觀一心頃。謂苦法智時得二四
T1545_.27.0577c15: 沙門果一。及學無學練根已。法智未滅設滅已
T1545_.27.0577c16: 失。而苦智現在前時。餘文准レ前應レ知二其相一。
T1545_.27.0577c17: 如三法智對レ後作二小七一。乃至滅智對二道智一。隨二
T1545_.27.0577c18: 其所應一作二小七一亦爾者。謂如三法智對レ後類
T1545_.27.0577c19: 智等作二小七一。如レ是類智對二後他心智等一。乃
T1545_.27.0577c20: 至滅智對二後道智一應レ知亦爾。如二小七一大七
T1545_.27.0577c21: 亦爾者。謂如三八智以レ前對レ後作二小七一。如レ是
T1545_.27.0577c22: 八智以レ前對レ後作二大七一應レ知亦爾。差別者。
T1545_.27.0577c23: 以二二或多一對レ一。或以レ一對二二或多一者。謂前
T1545_.27.0577c24: 小七中定以レ一對レ一。今大七中。或以二二或
T1545_.27.0577c25: 多一對レ一或以レ一對二二或多一。是謂二小七大七
T1545_.27.0577c26: 差別一。如二過去爲レ首有

七。未來乃至過去未
T1545_.27.0577c27: 來現在爲レ首亦各有レ七。如レ應當レ知者。謂如二
T1545_.27.0577c28: 過去法智等爲

首問三世類智等。有二小大七
T1545_.27.0577c29: 差別一。如レ是未來法智等爲レ首。問三世類智等
T1545_.27.0578a01: 乃至過去未來現在法智等爲レ首。問三世類
T1545_.27.0578a02: 智等。亦各有二小大七差別一。皆如二所應一當レ知二
T1545_.27.0578a03: 其相一。此中一行歴六小七大七差別等義。如二
T1545_.27.0578a04: 前結蘊廣説應レ知
T1545_.27.0578a05: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百一
T1545_.27.0578a06: 十一
T1545_.27.0578a07:
T1545_.27.0578a08:
T1545_.27.0578a09: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0578a10: 一十二
T1545_.27.0578a11: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0578a12: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0578a13: 業蘊第四中惡行納息第一之一
T1545_.27.0578a14: 三惡行三不善根。爲二前攝

後後攝レ前耶。如
T1545_.27.0578a15: レ是等章及解章義。既領會已。次應二廣釋一。問
T1545_.27.0578a16: 何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契
T1545_.27.0578a17: 經説一。有二三惡行三不善根一。契經雖レ作二是説一
T1545_.27.0578a18: 而不二廣辯一。亦未レ説下三惡行攝二三不善根一。三
T1545_.27.0578a19: 不善根攝中三惡行上。契經是此論根本。彼未
T1545_.27.0578a20: レ説者今應レ説レ之。故作二斯論一
T1545_.27.0578a21: 三惡行者。謂身惡行。語惡行。意惡行。云何身
T1545_.27.0578a22: 等惡行。如二世尊説一。何者身惡行。謂斷二生命一。
T1545_.27.0578a23: 不與取。欲邪行。何者語惡行。謂虚誑語。離
T1545_.27.0578a24: 間語麁惡語。雜穢語。何者意惡行。謂貪欲瞋
T1545_.27.0578a25: 恚邪見。應レ知此中世尊唯説二根本業道所
T1545_.27.0578a26: 攝惡行一。不レ説二業道加行後起所攝惡行一。此發
T1545_.27.0578a27: 智論通説二所有不善身業一。若是業道所攝。若
T1545_.27.0578a28: 非二業道所攝一。如レ是一切名二身惡行一。通説二所
T1545_.27.0578a29: 有不善語業一。若是業道所攝。若非二業道所攝一。
T1545_.27.0578b01: 如レ是一切名二語惡行一。通説二所有不善意業一。
T1545_.27.0578b02: 若是業道所攝。若非二業道所攝一。如レ是一切
T1545_.27.0578b03: 名二意惡行一
T1545_.27.0578b04: 如三此論中攝二諸惡行一。集異門論亦作二是説一。
T1545_.27.0578b05: 故彼論言。何者身惡行。謂斷二生命一。不與取。
T1545_.27.0578b06: 欲邪行。如レ是所説隨

順契經一。又言復次斷二
T1545_.27.0578b07: 生命一。不與取。非梵行。如レ是復攝下前所レ不レ攝。
T1545_.27.0578b08: 於二自妻室一所起欲行上。又言。有二餘不善身業一。
T1545_.27.0578b09: 如レ是復攝二所有業道加行後起一又言。有二餘諸
T1545_.27.0578b10: 有非理所引身業一。問何者非理所引身業。前
T1545_.27.0578b11: 所レ未レ攝今更攝耶。答前説二自性一。今説二等
T1545_.27.0578b12: 起一此誰所等起。謂非理作意。復有説者。此
T1545_.27.0578b13: 是一切有覆無記。及一分無覆無記身業。一
T1545_.27.0578b14: 切有覆無記身業者。謂初靜慮地諂愛等所
T1545_.27.0578b15: 起。一分無覆無記身業者。謂應二如レ是去來。
T1545_.27.0578b16: 如レ是行住。如レ是坐臥。如レ是裁割如レ是縫綴一。
T1545_.27.0578b17: 而不二如レ是去來行住乃至縫綴一。此等身業作二
T1545_.27.0578b18: 不應作一。不レ應レ理故攝

在非理所引品中一。由
T1545_.27.0578b19: レ此名二身惡行一。若作二是説一。身惡行則通二不善
T1545_.27.0578b20: 無記欲界色界一。然惡行＊唯不善＊唯欲界。是
T1545_.27.0578b21: 故前説者好。又彼論言。何者語惡行。謂虚誑
T1545_.27.0578b22: 語。離間語。麁惡語。雜穢語。如レ是所説隨

順
T1545_.27.0578b23: 契經一。又言。有二餘不善語業一。如レ是復攝二所有
T1545_.27.0578b24: 業道加行後起一。又言。有二餘諸有非理所引語
T1545_.27.0578b25: 業一。問何者非理所引語業。前所レ未レ攝今更攝
T1545_.27.0578b26: 耶。答前説二自性一。今説二等起一。此誰所二等起一。謂
T1545_.27.0578b27: 非理作意。復有説者。此是一切有覆無記。及
T1545_.27.0578b28: 一分無覆無記語業。一切有覆無記語業者。
T1545_.27.0578b29: 謂初靜慮地諂愛等所起。一分無覆無記語
T1545_.27.0578c01: 業者。謂應レ説二一言二言多言男言女言非男
T1545_.27.0578c02: 女言去來今言一。而不三如レ是説二一乃至去來今
T1545_.27.0578c03: 言一。此等語業説二不應説一。不レ應レ理故攝

在非
T1545_.27.0578c04: 理所引品中一。由レ此名二語惡行一。若作二是説一。語
T1545_.27.0578c05: 惡行則通二不善無記欲界色界一。然惡行＊唯不
T1545_.27.0578c06: 善＊唯欲界。是故前説者好。又彼論言。何者
T1545_.27.0578c07: 意惡行。謂貪欲瞋恚邪見。如レ是所説隨

順契
T1545_.27.0578c08: 經一。又言。有二餘不善意業一。如レ是復攝二諸不善
T1545_.27.0578c09: 思一。又言。有二餘諸有非理所引意業一。問何等
T1545_.27.0578c10: 非理所引意業。前所レ未レ攝今更攝耶。答前
T1545_.27.0578c11: 説二自性一。今説二等起一。此誰所二等起一謂非理作
T1545_.27.0578c12: 意。復有説者。此是一切有覆無記。及一分無
T1545_.27.0578c13: 覆無記意業。名二非理所引意業一。一切有覆無
T1545_.27.0578c14: 記非理所引意業者。謂欲界薩迦耶見邊執
T1545_.27.0578c15: 見相應意業。及色無色界一切煩惱相應意
T1545_.27.0578c16: 業。一分無覆無記非理所引意業者。謂諸意
T1545_.27.0578c17: 業起如二前説一。無覆無記非理所引身業語業。
T1545_.27.0578c18: 若作二是説一。意惡行則通二不善及以無記一。又
T1545_.27.0578c19: 通二三界一。然惡行＊唯不善＊唯欲界。是故前
T1545_.27.0578c20: 説者好
T1545_.27.0578c21: 如二發智論。集異門論攝二身惡行及語惡行一。
T1545_.27.0578c22: 施設論中所説亦爾。＊唯除二意惡行一別有二所
T1545_.27.0578c23: 攝一故彼論言。問爲三身三惡行攝二一切身惡
T1545_.27.0578c24: 行一爲三一切身惡行。攝二身三惡行一耶。答一切
T1545_.27.0578c25: 攝レ三。非三三攝二一切一不攝者何。謂非二斷命一。
T1545_.27.0578c26: 以二手杖等一捶

撃有情一。及非邪行。於二所應行一
T1545_.27.0578c27: 作二不淨行一。起二飮酒等諸放逸業一。由二不正知
T1545_.27.0578c28: 失念一。受

用諸飮食等一。及不レ能レ避二諸犯戒者一。
T1545_.27.0578c29: 諸如レ是等所起身業非二三所攝一。問諸犯戒者。
T1545_.27.0579a01: 無量。云何能避。雖二復捨

此還近レ彼故。答所
T1545_.27.0579a02: 在皆有。欲レ離實難。能不レ隨レ染。是爲二眞避一。故
T1545_.27.0579a03: 有二説言一。身雖レ在レ遠而隨二彼習一。即名二親近一。身
T1545_.27.0579a04: 雖レ在レ近不レ隨二彼習一。即名二遠離一。問爲三語四惡
T1545_.27.0579a05: 行攝二一切語惡行一。爲三一切語惡行攝二語四惡
T1545_.27.0579a06: 行一耶。答一切攝レ四。非三四攝二一切一。不攝者何。
T1545_.27.0579a07: 謂如レ有レ一。獨處二空閑一作二如レ是説一。無レ有二惠
T1545_.27.0579a08: 施一。無レ有二親愛一。無レ有二祠祀一。如レ是等語惡行。
T1545_.27.0579a09: 世間有情不レ生二領解一。非二四所攝一。問爲三意三
T1545_.27.0579a10: 惡行攝二一切意惡行一。爲三一切意惡行攝二意三
T1545_.27.0579a11: 惡行一耶答一切攝レ三。非三三攝二一切一。不攝者
T1545_.27.0579a12: 何。謂貪欲瞋恚邪見。倶生受想行識非二三所
T1545_.27.0579a13: 攝一。彼論中意惡行攝二四蘊自性一。如レ是施設五
T1545_.27.0579a14: 蘊自性爲二諸惡行一
T1545_.27.0579a15: 問此發智論。集異門論。與二佛契經。及施設
T1545_.27.0579a16: 論一攝二諸惡行一。何故不レ同。答依二二種門一説二諸
T1545_.27.0579a17: 惡行一。一依二世俗一。二依二勝義一。謂佛契經及施
T1545_.27.0579a18: 設論。依二世俗門一説二諸惡行一。此發智論集異
T1545_.27.0579a19: 門論。依二勝義門一説二諸惡行一。如レ依二世俗勝義
T1545_.27.0579a20: 分別。如レ是依二不了義了義一。有二別意趣一無二別
T1545_.27.0579a21: 意趣一。有二別因縁一無二別因縁一。世俗諦現觀勝
T1545_.27.0579a22: 義諦現觀等。應レ知亦爾。復有説者。由二三縁一
T1545_.27.0579a23: 故所攝不レ同。謂自性故。相雜故。世譏嫌故。
T1545_.27.0579a24: 此發智論集異門論。説二其自性一。施設論中説二
T1545_.27.0579a25: 其相雜一。若法雖レ非二惡行自性一。而與二惡行一相
T1545_.27.0579a26: 和雜故。亦得二其名一。於二契經中一説二世譏嫌一。以下
T1545_.27.0579a27: 諸世間於二根本業道一多生中譏嫌上。非下於二業道
T1545_.27.0579a28: 加行後一起上。由二此縁一故攝二諸惡行一經論不レ同。
T1545_.27.0579a29: 如レ是名爲二惡行自性一
T1545_.27.0579b01: 已説二自性一。所以今當レ説。問何故名二惡行一。惡
T1545_.27.0579b02: 行有二何義一。答可二厭毀一故名レ惡。遊履依處
T1545_.27.0579b03: 故名レ行。可二厭毀一故名レ惡者。如二有説言一。惡妻
T1545_.27.0579b04: 子。惡衣食。惡人惡處惡往來等。遊履依處故
T1545_.27.0579b05: 名二惡行一者。謂斷生命麁惡語及瞋恚。行二有
T1545_.27.0579b06: 情處一。不與取欲邪行及貪欲。行二資具處一。虚誑
T1545_.27.0579b07: 語離間語雜穢語。行二於名處一。邪見。行二名色
T1545_.27.0579b08: 處一。復有説者。感二苦受果一故名レ惡。動轉捷利
T1545_.27.0579b09: 故名レ行。問沈

溺諸惡一云何捷利。答彼惡行
T1545_.27.0579b10: 者有二如レ是巧便一。雖レ行二惡行一。而令三世間不
T1545_.27.0579b11: レ知二其惡一。故名二捷利一。復有説者。習

近惡人一
T1545_.27.0579b12: 故能招二惡趣一。故名二惡行一。復有説者。有二三因
T1545_.27.0579b13: 縁一故名二惡行一。謂惡思所思故。惡説所説故。
T1545_.27.0579b14: 惡作所作故。惡思所思。謂意惡行。惡説所説。
T1545_.27.0579b15: 謂語惡行。惡作所作。謂身惡行。復有説者。
T1545_.27.0579b16: 有二三因縁一故名二惡行一。謂惡作義故。可二厭毀一
T1545_.27.0579b17: 故。決定能感二非愛果一故。惡作義者。行二身語
T1545_.27.0579b18: 意諸惡行一故名爲二惡行一。可二厭毀一者。謂行二惡
T1545_.27.0579b19: 行一毀

犯尸羅一。常爲三諸天大師有智同梵行者
T1545_.27.0579b20: 共所二厭毀一。決定能感二非愛果一者。謂諸所有
T1545_.27.0579b21: 身語意惡行。無二處無三容能感可愛果一。有二處
T1545_.27.0579b22: 有三容感非愛果一。集異門論亦作二是説一。有二何
T1545_.27.0579b23: 因縁一名爲二惡行一。謂彼能感二非愛樂非適悦不
T1545_.27.0579b24: 可意果一。此顯二等流果一。復言能感二非愛樂非
T1545_.27.0579b25: 適悦不可意異熟一。此顯二異熟果一
T1545_.27.0579b26: 三不善根者。謂貪瞋癡。問此三以レ何爲二自
T1545_.27.0579b27: 性一。答貪不善根有レ五。即欲界繋五部所斷
T1545_.27.0579b28: 愛。瞋不善根有レ五。則五部所斷恚。癡不善
T1545_.27.0579b29: 根有レ五。即欲界繋見集滅道及修所斷全。并
T1545_.27.0579c01: 見苦所斷一分。然見苦所斷無明有レ十。此中
T1545_.27.0579c02: 除二有身見邊執見相應一。取二餘無明一故言二一
T1545_.27.0579c03: 分一。此十五法＊唯是不善。遍生不善法名二不
T1545_.27.0579c04: 善根一。應レ知。此三皆與二六識身一相應。是名二三
T1545_.27.0579c05: 不善根自性一。已説二自性一。所以今當レ説。問何
T1545_.27.0579c06: 故名二不善根一。不善根有二何義一。答能生二不善一
T1545_.27.0579c07: 義一。是不善根義。能養二不善一義。能増二不善一義。
T1545_.27.0579c08: 能長二不善一義。能益二不善一義。能持二不善一義。
T1545_.27.0579c09: 能令二不善法廣流布一義。是不善根義。尊者世
T1545_.27.0579c10: 友作二如レ是説一。諸不善因義是不善根義。諸不
T1545_.27.0579c11: 善種義。等起不善義。能爲二轉因一引二不善一義。
T1545_.27.0579c12: 爲二隨轉因一生二不善一義攝

益一切不善法一義。
T1545_.27.0579c13: 是不善根義。大徳説曰。依

止此物一遍能生

T1545_.27.0579c14: 長諸不善法一。能爲二轉因一。爲二隨轉因一。攝

益不
T1545_.27.0579c15: 善一。故名二不善根一
T1545_.27.0579c16: 問若不善因義。是不善根義者。是即前生
T1545_.27.0579c17: 不善五蘊。與二後一切已生未生不善五蘊爲
T1545_.27.0579c18: レ因。前生十不善業道。與二後一切已生未生十
T1545_.27.0579c19: 不善業道一爲レ因。前生不善。三十四隨眠倶生
T1545_.27.0579c20: 品。與二後一切已生未生不善。三十四隨眠倶
T1545_.27.0579c21: 生品一如レ應爲レ因。如レ是一切不善法。皆應レ名二
T1545_.27.0579c22: 不善根一。如レ是三種有二何殊勝不共因縁一。世
T1545_.27.0579c23: 尊獨立爲二不善根一。答此是世尊有餘之説。大
T1545_.27.0579c24: 師觀二彼所化有情心行願樂一。簡略而説。脇尊
T1545_.27.0579c25: 者曰。＊唯佛世尊究竟了

達諸法性相一亦知二
T1545_.27.0579c26: 勢用一。非二餘所知一。若法有二不善根相一即便立
T1545_.27.0579c27: レ之。無者不レ立。尊者妙音亦作二是説一。大師知二
T1545_.27.0579c28: 此三不善根一。有二如レ是勢用。如レ是強盛。如レ是
T1545_.27.0579c29: 親近一。能與二一切不善一爲レ因。除二此不善根一。餘
T1545_.27.0580a01: 不善法無二如レ是事一。復有説者。如レ是三種。能
T1545_.27.0580a02: 生二一切不善諸法一。難レ斷難レ滅難レ超難レ度。是
T1545_.27.0580a03: 故獨立爲二不善根一。復有説者。如レ是三種。多二
T1545_.27.0580a04: 諸過患一。謂生二一切現法後法衆多憂苦一。是故
T1545_.27.0580a05: 獨立爲二不善根一。復有説者。如レ是三種。於二出
T1545_.27.0580a06: 欲界一極爲二障礙一。如三壯獄卒守二於獄門一。是故
T1545_.27.0580a07: 獨立爲二不善根一。復有説者。如レ是三種於二不
T1545_.27.0580a08: 善中一最爲二殊勝一。最爲二上首一。前行前導。如三最
T1545_.27.0580a09: 勝軍將

導一切一。此不善根増上力故。能令二一
T1545_.27.0580a10: 切不善増廣一。是故獨立爲二不善根一。復有説
T1545_.27.0580a11: 者。如レ是三種。與二三善根一爲三近對

治怨敵障
T1545_.27.0580a12: 礙一。是故獨立爲二不善根一。復有説者。如レ是三
T1545_.27.0580a13: 種。能與二一切不善一。爲レ因爲レ根爲レ眼爲レ集爲
T1545_.27.0580a14: レ縁。發

起一切不善諸法一。障

礙一切諸功徳
T1545_.27.0580a15: 法一。不善法中最爲二殊勝一。是故獨立爲二不善
T1545_.27.0580a16: 根一。復有説者。如レ是三種。遍攝二一切不善諸
T1545_.27.0580a17: 法一。謂諸不善。或是貪品。或是瞋品。或是癡
T1545_.27.0580a18: 品。是故獨立爲二不善根一。又此三種具

足五
T1545_.27.0580a19: 義一。謂通二五部一。遍在二六識一。是隨眠性。能起二麁
T1545_.27.0580a20: 惡身業語業一。作二斷善根牢強加行一。是故獨立
T1545_.27.0580a21: 爲二不善根一。通二五部一者遮二五見疑一。遍二六識一者
T1545_.27.0580a22: 遮二其諸慢一。隨眠性者遮二纒垢等一。能起二麁惡
T1545_.27.0580a23: 身業語業一。作二斷善根牢強加行一者。示

現根
T1545_.27.0580a24: 義一。又此五義遮二一切法一成

立根義一。謂不染
T1545_.27.0580a25: 汚法有二遍六識一。無二餘四義一。染汚色蘊全無二
T1545_.27.0580a26: 五義一。染汚受蘊想蘊及除二煩惱纒垢一。所餘
T1545_.27.0580a27: 相應染汚行蘊。雖下通二五部一亦遍中六識上。而非二
T1545_.27.0580a28: 隨眠性一。雖三能起二麁惡身語二業一。而非二斷善
T1545_.27.0580a29: 牢強加行一。所有染汚不相應行蘊雖レ通二五部一。
T1545_.27.0580b01: 無二餘四義一。染汚識蘊中。眼等五識全無二五
T1545_.27.0580b02: 義一。意識雖レ通二五部一。亦能起二麁惡身業語業一。
T1545_.27.0580b03: 而無二餘三義一。十煩惱中五見及疑。有二隨眠
T1545_.27.0580b04: 性一無二餘四義一。慢通二五部一。是隨眠性。能起二麁
T1545_.27.0580b05: 惡身業語業一。無二餘二義一。於二十纒中一。惛沈掉
T1545_.27.0580b06: 擧無慚無愧雖下通二五部一亦遍中六識上。而非二隨
T1545_.27.0580b07: 眠性一。雖レ起二麁惡身業語業一。而非二斷善牢強
T1545_.27.0580b08: 加行一。睡眠一種雖レ通二五部一無二餘四義一。所餘
T1545_.27.0580b09: 五纒。雖レ起二麁惡身語二業一無二餘四義一。六煩
T1545_.27.0580b10: 惱垢。雖三亦有時能起二麁惡身語二業一。無二餘
T1545_.27.0580b11: 四義一。＊唯貪瞋癡。具

足五義一非二所餘法一。是故
T1545_.27.0580b12: 獨立爲二不善根一。又此三種。多於二三受一隨逐
T1545_.27.0580b13: 隨増。是故獨立爲二不善根一。又此三種。欲界
T1545_.27.0580b14: 有情多分現起。能發二十種不善業道一生二十惡
T1545_.27.0580b15: 處一。是故獨立爲二不善根一
T1545_.27.0580b16: 如レ是三種通二五部一。與二六識一倶起二諸不善品一
T1545_.27.0580b17: 爲レ根。此中貪相應品。由二二根一故説名二有根一。
T1545_.27.0580b18: 謂貪及彼相應無明。瞋相應品亦二根故説
T1545_.27.0580b19: 名二有根一。謂瞋及彼相應無明。除レ此所餘不善
T1545_.27.0580b20: 心品由二一根一故説名二有根一。所謂無明
T1545_.27.0580b21: 問世尊處處。説レ根不レ同。謂或説二有身見邊執
T1545_.27.0580b22: 見爲

根。或説二世尊一爲レ根。或説二樂欲一爲レ根。
T1545_.27.0580b23: 或説二不放逸一爲レ根。或説二自性一爲レ根。如レ是等
T1545_.27.0580b24: 有二何義一。答有身見邊執見。由三能發

起六十
T1545_.27.0580b25: 二見一故説爲レ根。世尊能説二雜染清淨。繋縛解
T1545_.27.0580b26: 脱。生死涅槃一。起二正教法一故説爲レ根。樂欲能
T1545_.27.0580b27: 引二一切善法一。故説爲レ根。諸不放逸。攝

護一
T1545_.27.0580b28: 切所修善法一。令レ不二散失一故説爲レ根。自性能
T1545_.27.0580b29: 持自體不レ失故説爲レ根。如レ是無爲。能持二自
T1545_.27.0580c01: 體一故説爲レ根。亦無レ有レ過。復有説者。爲二同
T1545_.27.0580c02: 類因一持二等流果一。或是同類因性所レ持。是故有
T1545_.27.0580c03: 爲自性名レ根。復有説者。相應倶有因力任
T1545_.27.0580c04: 持。是故有爲自性名レ根。名三能顯

了諸法自
T1545_.27.0580c05: 性一。故亦説レ彼爲二自性根一。此貪瞋癡能

生能

T1545_.27.0580c06: 長諸不善法一。故説爲レ根。三不善根如二結蘊廣
T1545_.27.0580c07: 説一
T1545_.27.0580c08: 已説二三惡行三不善根自性一。今當レ顯

示雜無
T1545_.27.0580c09: 雜相一。三惡行三不善根爲二前攝

後。後攝レ前
T1545_.27.0580c10: 耶。答應レ作二四句一。有三惡行非二不善根一。謂身語
T1545_.27.0580c11: 惡行邪見。不善思。由下此＊唯有二惡行相一。無中不
T1545_.27.0580c12: 善根相上故。有三不善根非二惡行一。謂癡不善根。
T1545_.27.0580c13: 由下此＊唯有二不善根相一。無中惡行相上故。有二惡
T1545_.27.0580c14: 行亦不善根一。謂貪欲瞋恚不善根。由三此具

有
T1545_.27.0580c15: 二種相一故。有下非二惡行一。非中不善根上。謂除二前
T1545_.27.0580c16: 相一。相謂所名。除二前三句一名二所顯義一。所餘諸
T1545_.27.0580c17: 法爲二第四句一。謂色蘊中。除二不善色一取二餘色
T1545_.27.0580c18: 蘊一。於二行蘊中一除二三不善根。不善邪見。及不
T1545_.27.0580c19: 善思一。取二餘相應不相應行蘊。及三蘊全。并無
T1545_.27.0580c20: 爲法一。如レ是一切作二第四句一。是故説言謂除二前
T1545_.27.0580c21: 相一。復次於二眼識貪倶生不善品中一。或有三惡行
T1545_.27.0580c22: 非二不善根一。應レ作二四句一。有三惡行非二不善根一。謂
T1545_.27.0580c23: 不善思。有三不善根非二惡行一。謂癡不善根。有二
T1545_.27.0580c24: 惡行亦不善根一。謂貪不善根。有下非二惡行一非中
T1545_.27.0580c25: 不善根上。謂除二前相一。如下於二眼識一作中四句上。乃
T1545_.27.0580c26: 至於二意識一亦爾。如下於二貪倶生不善品一作中六
T1545_.27.0580c27: 四句上。於二瞋倶生品一亦爾。於二邪見倶生不善
T1545_.27.0580c28: 品中一。＊唯意地故作二一四句一。有三惡行非二不善
T1545_.27.0580c29: 根一。謂邪見及不善思。有三不善根非二惡行一。謂
T1545_.27.0581a01: 癡不善根。有二惡行亦不善根一者無也。有下非二
T1545_.27.0581a02: 惡行一非中不善根上。謂除二前相一。於二不共無明倶
T1545_.27.0581a03: 生不善品中一。亦以二＊唯意地一故作二一四句一。有三
T1545_.27.0581a04: 惡行非二不善根一。謂不善思。有三不善根非二惡
T1545_.27.0581a05: 行一。謂癡不善根。有二惡行亦不善根一者無也。
T1545_.27.0581a06: 有下非二惡行一非中不善根上。謂除二前相一
T1545_.27.0581a07: 三妙行。三善根。爲二前攝

後。後攝レ前耶。乃至
T1545_.27.0581a08: 廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一
T1545_.27.0581a09: 故。如二契經説一。有二三妙行三善根一。契經雖レ作二
T1545_.27.0581a10: 是説一。而未二廣辯一。廣説如レ前。三妙行者。謂身
T1545_.27.0581a11: 妙行。語妙行。意妙行。云何身等妙行。如二世
T1545_.27.0581a12: 尊説一。何者身妙行。謂離

斷生命一。離二不與取一。
T1545_.27.0581a13: 離二欲邪行一。何者語妙行。謂離二虚誑語一。離二離
T1545_.27.0581a14: 間語一。離二麁惡語一。離二雜穢語一。何者意妙行。謂
T1545_.27.0581a15: 無貪無瞋正見。應レ知此中世尊＊唯説二根本
T1545_.27.0581a16: 業道所攝妙行一。不レ説二業道加行後起所攝妙
T1545_.27.0581a17: 行一
T1545_.27.0581a18: 此發智論通説二所有善身業一。若是業道所攝。
T1545_.27.0581a19: 若非二業道所攝一。如レ是一切名二身妙行一。通説二
T1545_.27.0581a20: 所有善語業一。若是業道所攝。若非二業道所攝一。
T1545_.27.0581a21: 如レ是一切名二語妙行一。通説二所有善意業等一。
T1545_.27.0581a22: 若是業道所攝。若非二業道所攝一。如レ是一切
T1545_.27.0581a23: 名二意妙行一。如レ此論中攝二諸妙行一。集異門論
T1545_.27.0581a24: 亦作二是説一。故彼論言。何者身妙行。謂離二斷
T1545_.27.0581a25: 生命一。離二不與取一。離二欲邪行一。如レ是所説隨

順
T1545_.27.0581a26: 契經一。又言。復次離二斷生命一。離二不與取一。離二非
T1545_.27.0581a27: 梵行一。如レ是復攝二前所

不レ攝。於二自妻室一離二
T1545_.27.0581a28: 起欲行一。又言。有二餘善身業一。如レ是復攝二所有
T1545_.27.0581a29: 業道加行後起一。又言。有二餘諸有如理所引身
T1545_.27.0581b01: 業一。問何等如理所引身業。前所レ未レ攝今更
T1545_.27.0581b02: 攝耶。答前説二自性一。今説二等起一。此誰所等起。
T1545_.27.0581b03: 謂如理作意。復有説者。此是一分無覆無記
T1545_.27.0581b04: 身業。謂應三如レ是去來。如レ是行住。如レ是坐
T1545_.27.0581b05: 臥。如レ是裁割。如レ是縫綴一。而皆如レ是。如レ應去
T1545_.27.0581b06: 來。乃至縫綴。此等身業作二所應作一。應二正理一
T1545_.27.0581b07: 故。攝

在如理所引品中一。由レ此名二身妙行一。若
T1545_.27.0581b08: 作二是説一。身妙行則通二善及無記一。然妙行＊唯
T1545_.27.0581b09: 善。是故前説者好。又彼論言。何者語妙行。謂
T1545_.27.0581b10: 離二虚誑語一。離二離間語一。離二麁惡語一。離二雜穢
T1545_.27.0581b11: 語一。如レ是所説隨

順契經一。又言。有二餘善語業一
T1545_.27.0581b12: 如レ是復攝二所有業道加行後起一。又言。有二餘
T1545_.27.0581b13: 諸有如理所引語業一。問何等如理所引語業。
T1545_.27.0581b14: 前所レ未レ攝今更攝耶。答前説二自性一。今説二等
T1545_.27.0581b15: 起一。此誰所等起。謂如理作意。復有説者。此
T1545_.27.0581b16: 是一分無覆無記語業。謂應レ説二一言二言多
T1545_.27.0581b17: 言男言女言非男女言去來今言一。而皆如レ是
T1545_.27.0581b18: 説二一乃至去來今言一。此等語業説二所應説一。應二
T1545_.27.0581b19: 正理一故。攝

在如理所引品中一。由レ此名二語妙
T1545_.27.0581b20: 行一。若作二是説一。語妙行則通二善及無記一。然妙
T1545_.27.0581b21: 行＊唯善。是故前説者好。又彼論言。何者意
T1545_.27.0581b22: 妙行。謂無貪無瞋正見。如レ是所説隨

順契
T1545_.27.0581b23: 經一。又言。有二餘善意業一。如レ是復攝二所有善思一。
T1545_.27.0581b24: 又言。有二餘諸有如理所引意業一。問何等如理
T1545_.27.0581b25: 所引意業。前所レ未レ攝今更攝耶。答前説二自
T1545_.27.0581b26: 性一。今説二等起一。此誰所二等起一。謂如理作意。復
T1545_.27.0581b27: 有説者。此是一分無覆無記意業。名二如理
T1545_.27.0581b28: 所引意業一。謂諸意業起如二前説一。無覆無記如
T1545_.27.0581b29: 理所引身業語業。若作二是説一。意妙行則通二善
T1545_.27.0581c01: 及無記一。然妙行＊唯善是故前説者好
T1545_.27.0581c02: 如二發智論集異門論一。攝二身語妙行一。施設論中
T1545_.27.0581c03: 所説亦爾＊唯除二意妙行一。別有二所攝一故。彼論
T1545_.27.0581c04: 言
T1545_.27.0581c05: 問爲三身三妙行攝二一切身妙行一。爲三一切身妙
T1545_.27.0581c06: 行攝二身三妙行一耶。答一切攝レ三。非三三攝二一
T1545_.27.0581c07: 切一。不攝者何。謂離下前説以二手杖等一捶

撃有
T1545_.27.0581c08: 情一。及所應行諸不淨行。并飮酒等諸放逸業上。
T1545_.27.0581c09: 而能安

住正知正念一。受用食等。復能正避二諸
T1545_.27.0581c10: 犯戒者一。諸如レ是等所起身業非二三所攝一。所
T1545_.27.0581c11: 餘問答如レ前應レ知。問爲三語四妙行攝二一切
T1545_.27.0581c12: 語妙行一。爲三一切語妙行攝二語四妙行一耶。答
T1545_.27.0581c13: 一切攝レ四。非三四攝二一切一。不攝者何。謂如
T1545_.27.0581c14: レ有レ一獨處二空閑一。作二如レ是説一。有二惠施一。有二親
T1545_.27.0581c15: 愛一。有二祠祀一。如レ是等語妙行。於二世有情一不
T1545_.27.0581c16: レ生二領解一。非二四所攝一問爲三意三妙行攝二一切
T1545_.27.0581c17: 意妙行一。爲三一切意妙行攝二意三妙行一耶。答一
T1545_.27.0581c18: 切攝レ三。非三三攝二一切一。不攝者何。謂無貪無
T1545_.27.0581c19: 瞋正見倶生受想行識非二三所攝一。彼論中意
T1545_.27.0581c20: 妙行攝二四蘊自性一。如レ是施設五蘊自性爲二諸
T1545_.27.0581c21: 妙行一
T1545_.27.0581c22: 問此發智論。集異門論。與二契經施設論一。攝二
T1545_.27.0581c23: 諸妙行一何故不レ同。答依二二種門一説二諸妙行一。
T1545_.27.0581c24: 一依二世俗一。二依二勝義一。謂契經施設論。依二世
T1545_.27.0581c25: 俗門一説二諸妙行一。此發智論集異門論。依二勝
T1545_.27.0581c26: 義門一説二諸妙行一。如下依二世俗勝義一分別上。如レ是
T1545_.27.0581c27: 依二不了義了義等一。廣説如レ前。復有説者。由二
T1545_.27.0581c28: 三縁一故所攝不レ同。謂自性故。相雜故。世所二
T1545_.27.0581c29: 欣讃一故。此發智論集異門論説二其自性一。施
T1545_.27.0582a01: 設論中説二其相雜一。若法雖レ非二妙行自性一。而
T1545_.27.0582a02: 與二妙行一相雜故亦得二其名一。於二契經中一説二世
T1545_.27.0582a03: 欣讃一。以下一切世間於二根本業道一多起二欣讃一。
T1545_.27.0582a04: 非中於二業道加行後一起上。由二此縁一故。攝二諸妙
T1545_.27.0582a05: 行一經論不レ同。如レ是名爲二妙行自性一。已説二自
T1545_.27.0582a06: 性一。所以今當レ説。問何故名二妙行一。妙行有二何
T1545_.27.0582a07: 義一。答可二欣讃一故名レ妙。遊

履所依處一故名
T1545_.27.0582a08: レ行。可二欣讃一故名レ妙者。如二有説言一。妙妻子。
T1545_.27.0582a09: 妙衣食。妙人。妙處。妙往來等。遊

履所依處一
T1545_.27.0582a10: 故名レ行者。謂即於二前三種惡行所依之處一。與
T1545_.27.0582a11: レ彼相違起二三妙行一。復有説者。感二樂受果一故
T1545_.27.0582a12: 名爲レ妙。動轉捷利故名爲レ行。問於二妙行中一
T1545_.27.0582a13: 云何捷利。答行二妙行一者有二如レ是巧便一。雖レ不
T1545_.27.0582a14: レ希

求世間名譽一。而爲レ勸三他修二妙行一故。所
T1545_.27.0582a15: 修妙行皆令二他知一。故名二捷利一。復有説者。習

T1545_.27.0582a16: 近善人一能招二善趣一。故名二妙行一。復有説者。有二
T1545_.27.0582a17: 三因縁一故名二妙行一。謂善思所思故。善説所
T1545_.27.0582a18: 説故。善作所作故。善思所思。謂意妙行。善
T1545_.27.0582a19: 説所説。謂語妙行。善作所作。謂身妙行。復有
T1545_.27.0582a20: 説者。有二三因縁一故名二妙行一。謂善作義故。可二
T1545_.27.0582a21: 欣讃一故。決定能感二可愛果一故。善作義者。行二
T1545_.27.0582a22: 身語意諸善行一故名爲二妙行一。可二欣讃一者。謂
T1545_.27.0582a23: 行二善行一守

護尸羅一。常爲三諸天大師有智同
T1545_.27.0582a24: 梵行者共所二欣讃一。決定能感二可愛果一者。謂
T1545_.27.0582a25: 所有身語意妙行。無

處無

容能感非愛諸果
T1545_.27.0582a26: 異熟一。有

處有

容能感可愛諸果異熟一。集異
T1545_.27.0582a27: 門論亦作二是説一。有二何因縁一名爲二妙行一。謂彼
T1545_.27.0582a28: 能感二可愛可樂適意悦意甚可喜果一。此顯二等
T1545_.27.0582a29: 流果一。復言。能感二可愛可樂適意悦意可喜異
T1545_.27.0582b01: 熟一。此顯二異熟果一
T1545_.27.0582b02: 三善根者。謂無貪無瞋無癡善根。云何無貪
T1545_.27.0582b03: 善根。謂心所法與レ心相應。是貪對治。是名二
T1545_.27.0582b04: 無貪善根性一。云何無瞋善根。謂心所法與レ心
T1545_.27.0582b05: 相應。是瞋對治。是名二無瞋善根性一。云何無
T1545_.27.0582b06: 癡善根。謂心所法與レ心相應。是癡對治。是
T1545_.27.0582b07: 名二無癡善根性一。此三善根。於二一心中一具足
T1545_.27.0582b08: 可レ得。三不善根。非下於二一心一具足可

得。又三
T1545_.27.0582b09: 善根。具

足防

衞一切善心一。通二六識身有漏無
T1545_.27.0582b10: 漏。三不善根一。不レ能四具

足防

衞一切諸不善
T1545_.27.0582b11: 心一。又三善根。遍與二善心一相應。三不善根。不下
T1545_.27.0582b12: 遍與二不善心一相應上。又三善根。能遍發

起一
T1545_.27.0582b13: 切善心一。三不善根不レ能三遍起二一切不善心一。
T1545_.27.0582b14: 如レ是隨轉不隨轉等。皆應二廣説一。是名二三善
T1545_.27.0582b15: 根自性一
T1545_.27.0582b16: 已説二自性一。所以今當レ説。問何故名二善根一。善
T1545_.27.0582b17: 根有二何義一。答能生レ善義是善根義。能養レ善
T1545_.27.0582b18: 義。能増レ善義。能長レ善義。能益レ善義。能持レ善
T1545_.27.0582b19: 義。能令二善法廣流布一義。是善根義。尊者世
T1545_.27.0582b20: 友作二如レ是説一。善法因義。是善根義。善法種
T1545_.27.0582b21: 義。等起善義。能爲二轉因一。引二諸善一義。爲二隨
T1545_.27.0582b22: 轉因一生二諸善一義。攝

益一切諸善法一義。是善
T1545_.27.0582b23: 根義。大徳説曰。依

止此物一遍能生

長一切
T1545_.27.0582b24: 善法一。能爲二轉因一。爲二隨轉因一。攝

益諸善一。故名二
T1545_.27.0582b25: 善根一
T1545_.27.0582b26: 問若善法因義是善根義者。前生善五蘊。與二
T1545_.27.0582b27: 後一切已生未生善五蘊一爲レ因。前生十善業
T1545_.27.0582b28: 道。與二後一切已生未生十善業道一爲レ因。前
T1545_.27.0582b29: 生三十七菩提分法。與二後一切已生未生三
T1545_.27.0582c01: 十七菩提分法一爲レ因。如レ此則一切善法皆應
T1545_.27.0582c02: レ名二善根一。如レ是三種有二何殊勝不共因縁一立
T1545_.27.0582c03: 爲二善根一。答此是世尊有餘之説。大師觀二彼
T1545_.27.0582c04: 所化有情心行願樂一。簡略而説。脇尊者曰。
T1545_.27.0582c05: ＊唯佛世尊究竟了

達諸法性相一亦知二勢用一。
T1545_.27.0582c06: 非二餘能知一。若法有二善根相一者即便立レ之。無
T1545_.27.0582c07: 者不レ立。尊者妙音亦作二是説一。大師知二此三
T1545_.27.0582c08: 種善根一。如レ是勢用。如レ是強盛。如レ是親近。能
T1545_.27.0582c09: 與二一切善法一爲レ因。其餘善法無二如レ是事一。復
T1545_.27.0582c10: 有説者。此三善根。於二諸善法一最爲二殊勝一。以二
T1545_.27.0582c11: 殊勝一故立爲二善根一。復有説者。此三善根於二
T1545_.27.0582c12: 諸善法一。最爲二上首一前行前導。如三最勝軍將

T1545_.27.0582c13: 導一切一。如レ是善根増上力故。能令二一切善
T1545_.27.0582c14: 法増廣一故。立爲二善根一。復有説者。此三善根。
T1545_.27.0582c15: 能與二一切善法一爲レ因爲レ根爲レ眼爲レ集。發

起
T1545_.27.0582c16: 一切善法一。障

礙一切不善諸法一。於二善法中一
T1545_.27.0582c17: 最爲二殊勝一。故立爲レ根。復有説者。以二三善
T1545_.27.0582c18: 根一能遍發

起十善業道一。生二十善處一故立爲
T1545_.27.0582c19: レ根。由二如レ是等諸因縁一故。於二善法聚一＊唯此
T1545_.27.0582c20: 三種立爲二善根一。已説二三妙行三善根自性一。今
T1545_.27.0582c21: 當レ顯

示雜無雜相一。三妙行三善根。爲二前攝一
T1545_.27.0582c22: レ後後攝レ前耶。答應レ作二四句一。有三妙行非二善根一。
T1545_.27.0582c23: 謂身語妙行及善思。由下此＊唯有二妙行相一。無中
T1545_.27.0582c24: 善根相上故。有三善根非二妙行一。謂正見所レ不レ攝
T1545_.27.0582c25: 無癡善根。由下此＊唯有二善根相一。無中妙行相上
T1545_.27.0582c26: 故。有二妙行亦善根一。謂無貪無瞋正見。由三此
T1545_.27.0582c27: 具

有二種相一故。有下非二妙行一非中善根上。謂除二
T1545_.27.0582c28: 前相一。相謂所名。除二前三句一名二所顯義一。所餘
T1545_.27.0582c29: 諸法爲二第四句一。謂色蘊中。除二諸善色一取二餘
T1545_.27.0583a01: 色蘊一。於二行蘊中一除二三善根及諸善思一取二餘
T1545_.27.0583a02: 相應不相應行蘊。及三蘊全。并無爲法一。如レ是
T1545_.27.0583a03: 一切作二第四句一。故言謂レ除二前相一。復次於二眼
T1545_.27.0583a04: 識倶生善法品中一。或有三妙行非二善根一。應レ作二
T1545_.27.0583a05: 四句一。有三妙行非二善根一。謂善思。有三善根非二妙
T1545_.27.0583a06: 行一。謂無癡善根。有二妙行亦善根一。謂無貪無
T1545_.27.0583a07: 瞋。有下非二妙行一非中善根上。謂除二前相一。如レ於二眼
T1545_.27.0583a08: 識倶生善品一。如レ是乃至於二身識倶生善品一亦
T1545_.27.0583a09: 爾。於二正見倶生品中一。或有三妙行非二善根一。應
T1545_.27.0583a10: レ作二四句一。有三妙行非二善根一。謂善思。有三善根非二
T1545_.27.0583a11: 妙行一者。無也。有二妙行亦善根一。謂無貪無瞋
T1545_.27.0583a12: 正見。有下非二妙行一非中善根上。謂除二前相一。盡智
T1545_.27.0583a13: 無生智倶生品中。或有三妙行非二善根一。應レ作二
T1545_.27.0583a14: 四句一。有三妙行非二善根一謂善思。有三善根非二妙
T1545_.27.0583a15: 行一。謂無癡善根。有二妙行亦善根一。謂無貪無
T1545_.27.0583a16: 瞋。有下非二妙行一非中善根上。謂除二前相一
T1545_.27.0583a17: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百一
T1545_.27.0583a18: 十二
T1545_.27.0583a19:
T1545_.27.0583a20:
T1545_.27.0583a21:
T1545_.27.0583a22: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0583a23: 一十三
T1545_.27.0583a24: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0583a25: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0583a26: 業蘊第四中惡行納息第一之二
T1545_.27.0583a27: 三惡行。十不善業道。爲二三攝

十。十攝レ三耶。
T1545_.27.0583a28: 乃至廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契
T1545_.27.0583a29: 經義一故。如二契經説一。有二三惡行十不善業道一。
T1545_.27.0583b01: 契經雖レ作二是説一而不二廣辯一。廣説如レ前。復有
T1545_.27.0583b02: 説者。前已分

別三種惡行一。而未レ分

別十不
T1545_.27.0583b03: 善業道一。今欲二分別一故作二斯論一
T1545_.27.0583b04: 此中三惡行名二略事廣一。十不善業道名二廣事
T1545_.27.0583b05: 略一。故三惡行攝二十不善業道一。非三十不善業
T1545_.27.0583b06: 道攝二三惡行一。以二諸惡行一攝二業道一已而更有
T1545_.27.0583b07: レ餘。譬如下大器覆二於小器一而更有

餘。是故三
T1545_.27.0583b08: 攝レ十非二十攝

三。不攝者何。謂除二業道所攝一。
T1545_.27.0583b09: 餘身語意惡行。何者是餘身語惡行。謂身語
T1545_.27.0583b10: 業道加行後起。及施設論所説諸業。并一切
T1545_.27.0583b11: 遮罪所攝業。何者是餘意惡行。謂不善思
T1545_.27.0583b12: 今當レ顯

示十不善業道。根本加行後起三種
T1545_.27.0583b13: 差別一。彼斷生命三種者。謂若屠レ羊者。彼先
T1545_.27.0583b14: 詣二羊所一。若買若牽若縛若打。乃至命未レ斷。
T1545_.27.0583b15: 爾時所有不善身語業。是斷生命加行。若以二
T1545_.27.0583b16: 殺心一正斷二他命一。爾時所有不善身表。及此
T1545_.27.0583b17: 刹那無表。是斷生命根本。從レ是以後即於二是
T1545_.27.0583b18: 處一。所有剥レ皮斷

截支肉一。或賣或食。所起不
T1545_.27.0583b19: 善身語表無表業。是斷生命後起。不與取三
T1545_.27.0583b20: 種者。謂初起二盜心一往二彼彼處一。圖謀伺察攻
T1545_.27.0583b21: レ牆斷レ結取二他財寶一。乃至擧レ物未レ離二本處一。爾
T1545_.27.0583b22: 時所有不善身語業。是不與取加行。若以二盜
T1545_.27.0583b23: 心一正取二他物一擧離二本處一。爾時所有不善身
T1545_.27.0583b24: 表。及此刹那無表。是不與取根本。從レ是以後
T1545_.27.0583b25: 或物主覺乃至相繋相害。則以二殺生加行一
T1545_.27.0583b26: 爲二偸盜後起一。若主不レ覺分張受用。爾時所
T1545_.27.0583b27: 起不善身語表無表業。是不與取後起。欲邪
T1545_.27.0583b28: 行三種者。謂以三欲火所二燒逼一故。若信若書
T1545_.27.0583b29: 若飮食財寶以表二愛相一。彼或摩或觸乃至未
T1545_.27.0583c01: 和合前。所有不善身語業。是欲邪行加行。若
T1545_.27.0583c02: 於二爾時一彼此和合所起不善身表。及此刹那
T1545_.27.0583c03: 無表是欲邪行根本。此中有説。纔和合時即
T1545_.27.0583c04: 成二業道一。有説。暢二熱惱一時方成二業道一。從レ是
T1545_.27.0583c05: 以後即依二此事一所有不善身語表無表業。是
T1545_.27.0583c06: 欲邪行後起。虚誑語三種者。謂以二財利名譽
T1545_.27.0583c07: 等一故。對二一有情。或大衆會一。矯爲二明證一覆
T1545_.27.0583c08: 想而説。乃至未レ發二所攝受虚誑語言一。爾時
T1545_.27.0583c09: 所有不善身語業。是虚誑語加行。若正發二所
T1545_.27.0583c10: 攝受虚誑語言一。爾時所有不善語表。及此刹
T1545_.27.0583c11: 那無表。是虚誑語根本。從レ是以後即依二此
T1545_.27.0583c12: 事一所起不善身語表無表業。是虚誑語後起。
T1545_.27.0583c13: 離間語三種者。謂以二財利名譽等一故。種種方
T1545_.27.0583c14: 便於二他親友一破壞離間。乃至未レ發二正破壞
T1545_.27.0583c15: 言一。爾時所有不善身語業。是離間語加行。若
T1545_.27.0583c16: 以二壞意一正發二壞言一。爾時所有不善語表及此
T1545_.27.0583c17: 刹那無表。是離間語根本。從レ是以後即依二此
T1545_.27.0583c18: 事一所起不善身語表無表業。是離間語後起。
T1545_.27.0583c19: 此中有説。若離間語令二他沮壞一方成二業道一。
T1545_.27.0583c20: 若爾者。破

壞聖人一應レ非二業道一。然離間語壞二
T1545_.27.0583c21: 聖者一重。如レ是説者。但起二壞心一作二離間語一。若
T1545_.27.0583c22: 壞不壞皆成二業道一。麁惡語三種者。謂彼本性
T1545_.27.0583c23: 多瞋恚故。將レ出レ語時先現二憤發一。身掉色變
T1545_.27.0583c24: 怒目叱吒。住二彼人所一乃至未レ發二正毀辱言一。
T1545_.27.0583c25: 爾時所有不善身語業。是麁惡語加行。若至二
T1545_.27.0583c26: 其所發毀辱言一。爾時所有不善語表。及此刹
T1545_.27.0583c27: 那無表。是麁惡語根本。從レ是以後即依二此事一
T1545_.27.0583c28: 所起不善身語表無表業。是麁惡語後起。此
T1545_.27.0583c29: 中有説。令二彼瞋惱一方成二業道一。若爾者。罵二離

Footnote:

573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]