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發五通一時。五無間道
中。現在唯修二世俗智一。未來修二七智一。除二他心
智一。諸加行道二解脱道中。現在唯修二世俗智一。
未來修二八智一。一解脱道中未來修二八智一。現在
唯修二世俗他心智一。有説。亦修二道法道類隨
二。他心智一二解脱道不レ修レ智無記故。已離二
欲染一聖者。起二四無量世俗解脱勝處遍處不
淨觀持息念世俗念住世俗無礙解無諍願智
邊際定空空無願無願無相無相三摩地入滅
定想微細心一時。現在唯修二世俗智一。未來修二
八智一。起二無漏他心智一時。現在修二道法道類
隨二他心智一。未來修二八智一。依二靜慮地一。起二無
漏念住無漏義無礙解一時。四法四類智隨二
現在修。未來修二八智一。起二無漏辯無礙解一時。
道法道類智隨二現在修。未來修二八智一。依二無
色定一起二無漏念住無漏義無礙解無漏解脱一
時。四類智隨二現在修。未來修二八智一。依二無
色定一起二無漏辯無礙解一時。現在修二道類二
智一。未來修二八智一。起二入滅盡定微微心一時。現
在唯修二世俗智一。未來亦唯修二世俗智一。是謂二
此處略毘婆沙一
若修二法智一亦類智耶。答應レ作二四句一。義不定
故有下修二法智一非中類智上。謂入二現觀苦集滅道
法智一時。學見迹阿羅漢。已得二法智現在前一
時。此中入二現觀苦集滅道法智一時者。謂見道
中四法智時。唯修二法智一不レ修二類智一。所以者
何。以二見道中若如レ是功徳一現在修二未來一。即
修二如レ是功徳法智現在前一時。唯修二未來法
智品一。類智現在前時。唯修二未來類智品一故。學
見迹阿羅漢。已得二法智現在前時者。學謂預
流一來不還補特伽羅。迹謂四聖諦。以二無漏
慧已具見二四諦迹一故名二學見迹一。阿羅漢者謂
慧解脱或倶解脱。此學無學已得二法智現在
前一時唯修二法智一。是習修故不レ修二類智一。所以
者何。以二曾得法現在前時。勢力羸劣尚不レ能
レ及二第二刹那一。況能修二餘未來遠者一。有下修二類
智一非中法智上。謂入二現觀苦集滅類智一時。學見
迹阿羅漢。已得二類智現在前一時此中入二現觀
苦集滅類智一時者。謂見道中三類智時。唯
修二類智一不レ修二法智一。義如二前説一。學見迹阿羅
漢。已得二類智現在唯一時者。謂學無學曾得
類智現在前時。前修二類智一不修二法智一。義如二
前説一。有二倶修一。謂入二現觀道類智一時。學見迹
阿羅漢。未レ得二無漏智現在前一時。未レ得二世俗
智現在前一。能倶修時。此中入二現觀道類智一
時者。謂見道後道類智時。能修二法智一。亦修二
類智一。由二此位中一捨二曾得道一。得二未曾得道一。證二
結斷一味得一。頓得二八智一。倶時修二十六行相一
故。學見迹阿羅漢。未レ得二無漏智現在前一時
者。謂有學位以二無漏道一離二欲染一。若無漏作二
加行一。彼加行道九無間道九解脱道時。乃至
離二無所有處染一時。亦爾。離二非想非非想處
染一若無漏作二加行一。彼加行道九無間道八解
脱道時。信勝解練根作二見至一。若無漏作二加
行一。彼加行道無間道解脱道時。雜修靜慮初
後心時。起二無漏他心智無漏念住無漏解脱一
時。如レ是等學位未レ得二無漏智現在前一時。能
修二法智一亦修二類智一。若無學位離二非想非非
想處染第九解脱道時。時解脱練根作二不動一。
若無漏作二加行一。彼加行道九無間道九解脱
道時。雜修靜慮初後心時。起二無漏他心智無
漏念住無漏無礙解無漏解脱一時。如レ是等無
學位未レ得二無漏智現在前一時。能修二法智一。亦
修二類智一。未レ得二世俗智現在前一能倶修時者。
謂學位以二世俗道一離二欲染一。若世俗作二加行一。
彼加行道九無間道九解脱道時。乃至離二無
所有處染一時亦爾。離二非想非非想處染一。若
世俗作二加行一。彼加行道時。信勝解練根作二見
至一。若世俗作二加行一。彼加行道時。雜修靜慮中
間心時。引

發五通一諸加行道五無間道三解
脱道時。起二四無量世俗解脱勝處遍處不淨
觀持息念世俗念住入滅定想微細心一時。若
無學位時解脱練根作二不動一。若世俗作二加行一。
彼加行道時。雜修靜慮中間心時。引

發五通一
諸加行道五無間道三解脱道時。起二四無量
世俗解脱勝處遍處世俗念住世俗無礙解無
諍願智邊際定空空無願無願無相無相三摩
地入滅定想微細心一時。如レ是等學無學位。未
レ得二世俗智現在前一時。能修二未來法智類智一。
有二倶不修一。謂學見迹阿羅漢。已得二世俗智現
在前一時。未レ得二世俗智現在前一倶不レ修時。一
切異生染汚心無記心無想定滅定無想天無
漏忍時。此中學見迹阿羅漢已得二世俗智現
在前一時者。謂有學無學位已得二世俗智現在
前一時。勢力羸劣尚不レ能レ修二未來自類有漏
功徳一。況能修二異類法智類智品一。未レ得二世俗
智現在前一倶不レ修時者。謂即有學無學位
未曾得聞思所成慧。及入滅定微微心現在
前時。皆不レ能レ修二法智類智一。一切異生者。謂
異生位諸有心時皆不レ能レ修二法智類智一。此非二
異生所修法一故。染汚心者。謂諸聖者諸染
汚心現在前時。皆不レ能レ修二法智類智一。以二染
汚心是順退分一其性沈重懈怠相應。自尚非
レ修。況能修二他無漏功徳一。要順勝分其性輕妙
精進相應心方能修レ善故。無記心者。謂諸聖
者諸無記心現在前時。皆不レ能レ修二法智類
智一。以三無記心卑下羸劣如二腐種子一。自尚非
レ修。況能修二他無漏功徳一。要堅勝心能修二功
徳一。無想定滅定者。謂住二無想定一及住二滅定一
時。倶不レ能レ修二法智類智一。要有心位方有二所
修一。無心位中不レ能レ修故。無想天者。有説。生
レ彼於二一切時一不レ起二善心一。故不レ能レ修二法智
類智一。有説。生レ彼雖レ起二善心一。而不レ能レ修二加
行善法一。以三彼唯起二生得善一故。尚不レ能レ修二
加行有漏一。況法類智彼豈能修。無漏忍時者。
謂見道中八無漏忍時不レ能二修智一爾時唯修二
自類功徳一。非二他類一故
問何故已得二善法現在前一時。不レ能レ修二餘未
來諸善功徳一。答作用劣故。已受用故。已作事
故。已與果故。復次已修已息無二勢用一故。復
次起二已得法現在前一時。前已得修今復習修。
二修歴レ世但有二損減一更無二増益一。豈能更修二
未曾得善一。如下人食用先所レ集財。但有二損減一
更無中増益上。豈名三更集二未曾集財一。復次若多
用レ功所起善法。能修二未來諸餘善法一。起二已
得善現在前一時不二多用

功故。不レ能レ修二未來
善法一。復次若已得二善現在前一時。能修二未來
諸善法一。者。世尊將欲レ入二涅槃一時。次第入二諸
靜慮等至一。亦應三能修二未來功徳一。世尊現

起
初盡智一時。已具得レ修二一切功徳一。今若更修
前應レ未レ得。若爾前位功徳未レ滿。初成佛時
應レ非二究竟一。證

得無上正等菩提一。勿レ有二此失一
故。已得二善現在前一時。定不レ能レ修二未來善
法一。餘修智義如レ文廣説。准二前方隅一應レ知二其
相一
法智乃至道智。於二八智中一一一縁二幾智一耶。
問何故作二此論一。答爲下止二他宗一顯中正理上故。謂
或有説。諸所縁縁非二實有體一。爲丁遮二彼執一顯丙
所縁縁實有乙自體甲故作二斯論一。答法智縁二七
智一。除二類智一。類智縁二七智一。除二法智一。所以者何。
法智縁二下類智一縁レ上。故不二相縁一。如レ有二二
人一同住二一處一一人觀レ地。一人觀レ空。如レ是二
人不二相見面一。他心智世俗智倶縁二八智一者。
此二總能縁二心心所法一故。苦智集智倶縁二二
智一。謂他心世俗智者。此二唯能縁二有漏心品一
故。滅智不レ縁レ智者縁二無爲一故。道智縁二七智一
除二世俗智一者。縁二道諦故。有レ餘於レ此別作二
問言一。法智乃至道智。於二八智中一。一一幾智縁
耶。即自答言。法智四智縁。除二類苦集滅智一。
類智四智縁。除二法苦集滅智一。他心智七智縁。
除二滅智一。世俗智六智縁。除二滅道智一。苦集滅道
智五智縁。除二苦集滅智一。法智乃至道智自他
相望爲二幾縁一耶。問何故作二此論一。答爲下止二他
宗一顯中正理上故。謂或有執縁二無實體一。爲レ遮二
彼意一欲レ顯三四縁實有二自體一故作二斯論一。答法
智與二法智一爲二四縁一。乃至廣説。問何故此中
與二前結蘊不善納息一所説有レ異。謂此中説法
智與二法智一爲二四縁一。不善納息説下有身見與二
有身見一或爲中四三二一縁上耶。答如二此中説一
彼亦應レ爾。如二彼所説一此亦應レ爾。但爲丁顯

示
異相異文一令丙受持者生乙欣樂甲故。復次欲レ現二
二門二略二影二梯二隥二門二炬一令レ知二所
説更相顯一故。復次彼説二是了義一。此説非二了
義一。彼説無二別意一。此説有二別意一。彼説無二別縁一。
此説有二別縁一。彼説依二勝義一。此説依二世俗一。復
次彼依二四種差別一而説。謂界差別。世差別。
刹那差別。等無間縁差別。此唯依二一種差
別一而説。謂等無間縁差別。法智與二法智一爲二
四縁一者。謂因等無間所縁増上。此中因者如二
種子法一。等無間者如二開避法一。所縁者如二柱
杖法一。増上者如二不障法一。法智與二法智一爲二因
縁一者。謂爲二一因一即相似因。爲二等無間縁一
者。謂法智無間法智現在前。爲二所縁縁一者。
謂法智縁二法智一而生。爲二増上縁一者。謂法智
不障礙法智生。與二類智一爲二三縁一除二所縁一者。
謂法智與二類智一爲二三縁一。除二所縁一。爲二因縁一
者。謂法智與二類智一爲二一因一。即同類因。爲二等
無間縁一者。謂法智無間類智現在前。爲二増上
縁一者。謂法智不障礙類智生。除二所縁一者。謂
法智與二類智一互不二相縁一。與二他心智一爲二四縁
等一者。謂法智與二自相續他心智一。爲二因等無
間一。非二所縁一。與二他相續他心智一爲二所縁一。非二因
等無間一。餘如二前説一。與二世俗智一爲二三縁一除レ因
者。謂因縁如二種子法一。無漏與二有漏一非二種子
法一故。法智與二世俗智一非二因縁一。但爲二三縁一。
與二苦集滅智一爲二三縁一除二所縁一者。謂苦集智
縁二有漏一。法智無漏故非二彼所縁一。滅智縁二無
爲法一。法智有爲故非二彼所縁一。與二道智一爲二四
縁一如二前説一。類智與二類智一爲二四縁等一。准二前法
智一應レ知二其相一。他心智與二他心智一爲二四縁等一
者。此中因縁。謂一同類因。餘如二前説一。與二世
俗智一爲二四縁一者。此中因縁。謂同類異熟二
因。餘如二前説一。與二苦集智一爲二四縁等一者。謂無
漏他心智。與二苦集智一爲二一同類因一者。定非二
所縁一彼縁二有漏一故。若有漏他心智。與二苦集
智一爲二所縁一者。定非二因縁一。有漏不下與二無漏一
爲中因縁上故。與二滅智一爲二三縁一除二所縁一者。彼
縁二無爲一故。與二道法類智一爲二四縁一者。義如二
前説一。世俗智與二世俗智一。爲二四縁一者。此中因
縁。謂同類遍行異熟三因。餘如二前説一。與二苦
集智一爲二三縁一除レ因者。有漏不下與二無漏法一
爲中因縁上故。與二滅道智一爲二二縁一謂等無間増
上者。彼縁二無漏一故。餘如二前説一。與二法類智一
爲二三縁一除レ因者。有漏與二無漏一非レ如二種子一
故。與二他心智一爲二四縁等一者。謂世俗智與二自
相續有漏他心智一。爲二同類因等無間縁一。與二自
相續無漏他心智一爲二等無間縁一。倶非二所縁一。
與二他相續有漏他心智一爲二所縁一。非二因等無
間一。苦智與二苦智及集滅智一爲二三縁一除二所縁
等一者。如レ文廣説。其中所以准レ前應レ知
諸結欲界繋彼結法智斷耶。乃至廣説。問何
故作二此論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。謂法智
能斷二色無色界結一。類智不レ能レ斷二欲界結一。或
有レ生レ疑。如三法智能斷二色無色界結一。類智爲三
亦能斷二欲界結一耶。如三類智不レ能レ斷二欲界結一。
法智爲三亦不レ能レ斷二色無色界結一耶。欲レ令三此
疑得二決定一故。顯下法智定能斷二色無色界結一。
類智定不レ能レ斷中欲界結上。故作二斯論一。問何故
法智能斷二色無色界結一。類智不レ能レ斷二欲界
結一耶。答法智先斷二欲界結一故。亦能斷二色無
色界結一。類智不三先斷二色無色界結一。故不レ能
レ斷二欲界結一。復次類智未レ斷二色無色界結一故。
法智斷レ之。法智已斷二欲界結一故類智不レ斷。
復次若類智能斷二欲界結一者。云何斷耶。爲下
先斷二色無色界結一。後斷中欲界結上。爲下先斷二欲
界結一。後斷中色無色界結上耶。若先斷二色無色
界結一。後斷二欲界結一者。欲界結麁先已斷故。
復何所レ斷。若先斷二欲界結一後斷二色無色界
結一者。類智則應レ受二他訶責一。自界諸結猶未
レ能レ離。如何欲レ斷二他界結一耶。如下王未レ降二自
國怨敵一欲レ伏二他國一爲中他所

訶。復次一切類
智定以二法智一爲レ因故。法智能助レ彼斷二色無
色界結一。非下一切法智定以二類智一爲

因。故類
智不レ能下助二法智一斷中欲界結上。復次道類智後
類智多分不二現在前一。設現在前勢用羸劣。要
畢竟離二欲界結一已。勝用類智方容二現前一故彼
不レ能レ斷二欲界結一。復次法智要離二欲界結一已。
用方猛利。由二猛利一故能斷二上結一。類智要離二有
頂結一已。用方猛利。彼猛利時。下結已斷復
何所レ斷。復次法智極猛利。斷二不善結一尚不
レ用レ功。況無記結而不レ能レ斷。如二極利刀一尚能
斷レ鐵。況草木等。類智不二極猛利一。斷二無記結一
尚多用レ功。況不善結而當二能斷一。如下以二鈍刀一
斷中草木等上。尚多用レ功。況能斷レ鐵。復次法智
具能斷二十八界十二處五蘊一。如レ有三壯士力
敵二千夫一。能斷二上結一。類智唯能斷二十四界十
處五蘊一。力用劣故不レ斷二下結一。復次欲界邪見
能縁二三界一苦集先斷。彼已復欲レ斷二彼所縁一。
是故法智能斷二上二界結一。色無色界邪見。不
レ能レ縁二欲界苦集一。是故類智不レ能レ斷二欲界結一。
復次欲界他界縁二遍行諸結一。能縁二色無色界一
苦集先斷。彼已復欲レ斷二彼所縁一。是故法智能
斷二上二界結一。上界他界縁二遍行諸結一。不レ縁二
欲界苦集一。是故類智不レ能レ斷二欲界結一。如下有二
國王一先殺二怨賊一。後亦壞中彼遊戲之處上。復次
欲界諸蘊逼

切有情一過二於重擔一。既斷レ彼已
數復讃二彼對治及滅一。爾時復能斷二上諸蘊一。
是故法智能斷二上界結一。類智不レ能レ斷二欲界
結一。然法智能斷二色無色界結一者。是滅道法智
非二苦集法智一。所以者何。法應レ爾故。謂修行
者爲二欲界蘊一現所二逼切一過二於重擔一。既捨レ彼
已報二彼對治一。及滅レ惡故。數復觀察。數觀察
時即自然能斷二色無色界結一。復次欲界是不
定界非二修地一非二離染地一。色無色界是定界是
修地是離染地非レ厭。不定界法能斷二定界結一
故。復次欲界是麁。色無色界是細。非三厭麁界
法能斷二細界結一故。復次欲界是下劣。色無色
界是勝妙非レ厭。下劣界法能斷二勝妙界結一
故。復次欲界是下。色界是中。無色界是上
非レ厭。下界法能斷二中上界結一。復次若苦集
法智能斷二色無色界結一者。便爲下於二異處一修二
厭離一於二異處一得中解脱上。如三斷手繋手得二解脱一。
若斷二足繋一足得二解脱一。非下斷二手繋一足得中解
脱一。非下斷二足繋一手得中解脱上。是故法智能斷二色
無色界結一者。是滅道法智非二苦集法智一。然滅
道法智能斷二色無色界結一者。唯生二欲界一非
レ生二色無色界一所以者何。入出法智方便心唯
欲界繋生。上二界者已捨二此心一必不レ起故。
復次法智隨轉戒。唯是欲界大種所造生。上
二界者捨二此大種一必不レ起故。復次生二上二
界一者必於二法智一所作已辦。加行已息不二復
現前一。如二阿羅漢一於二三界結一斷對治道。所作
已辦不二復現前一。問若爾。何故諸阿羅漢起二無
漏智一耶。答欲下觀二所捨諸蘊過患一。及觀中所得
滅道勝利上故。彼復起二諸無漏智一。復次彼由二四
縁一起二無漏智一。一爲レ住二現法樂一故。二爲レ遊

戲功徳一故。三爲レ觀二本所作一故。四爲レ受

用聖
財一故。尊者妙音作二如レ是説一。世尊弟子生二無
色界一。不レ起二靜慮及靜慮中所發功徳一。生二色
界一者亦能起レ之。彼説二何義一。彼説若生二無色
界一者。不レ起二法智一斷二上界結一。生二色界一者若
未レ離二色無色界染一亦能起二滅道法智一斷二色
無色界結一。評曰。彼不レ應レ作二是説一。所以者何。
若有二此義一應レ不二決定一。謂生二色界一於二法智一少
分能起。少分不レ能レ起。少分能起者。謂滅道
法智少分。不レ能レ起者。謂苦集法智。或有二能
起一。或有レ不レ能レ起。或有二能起一者。謂未レ離二彼
染一。或有二不レ能レ起者一。謂已離二彼染一。或時能起
或時不レ能レ起。或時能起者。謂起二離染道一時。
或時不レ能レ起者。謂引二善根一時。是故前説於
レ理爲レ善。諸結欲界繋彼結法智斷耶。答應
レ作二四句一。義不定故。有二結欲界繋一非二法智斷一。
謂欲界結。或忍斷。或餘智斷或不斷。此中
或忍斷者。謂四法智忍斷。或餘智斷者。謂世
俗智斷。或不斷者。謂已斷故。或未レ起二彼斷
加行一故。有二結法智斷一非二欲界繋一。謂色無色
界結法智斷。即色無色界修所斷結滅道法
智斷。有二結欲界繋一亦法智斷。謂欲界結法
智斷。即欲界修所斷結四法智斷。有結非二欲
界繋一亦非二法智斷一。謂色無色界結。或忍斷。
或餘智斷。或不斷。此中或忍斷者。謂四類智
忍斷。或餘智斷者。謂類智或世俗智斷。或不
斷者。謂已斷故。或未レ起二彼斷加行一故。諸結
色無色界繋。彼結類智斷耶。答諸結類智斷。
彼結色無色界繋。謂色無色界修所斷結四
類智斷。有結色無色界繋非二類智斷一。謂色無
色界結。或忍斷。或餘智斷。或不斷。此中或
忍斷者。謂四類智忍斷。或餘智斷者。謂法智。
或世俗智斷。或不斷者。謂已斷故。或未レ起二
彼斷加行一故。諸結見苦所斷。彼結苦智斷
耶。答諸結見苦所斷。彼結非二苦智斷一。或忍
斷。或餘智斷。或不斷。此中或忍斷者。謂苦
類智忍斷。或餘智斷者。謂世俗智斷。或不
斷者。謂已斷故。或未レ起二彼斷加行一故。必
無二苦智一能斷二彼結一。無漏智唯能斷二修所斷一
故。設結苦智斷。彼結見苦所斷耶。答諸結苦
智斷。彼結非二見苦所斷一是修所斷無漏智。不
レ能レ斷二見所斷一故。見集滅道所斷結。對二集滅
道智斷一准レ上應レ知。唯無間道能斷二諸結一。由四
此中説三苦智等不レ能レ斷二見所斷結一故
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百七

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
八
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
智蘊第三中修智納息第四之四
諸結法智斷彼結滅法智作證耶。乃至廣説。
問何故作二此論一。答爲下止二他宗一顯中正理上故。謂
或有執。無間道斷二諸結得一。解脱道證二彼滅
得一。如二外國諸論師一。爲レ遮二彼意一顯下無間道能
斷二諸結得一亦證中彼滅得上。若無間道唯斷二結
得一。解脱道方能證二彼滅得一者便違二此説一。諸
結法智斷。彼結滅法智作證等。若以二滅道法
智一究竟離二非想非非想處染一者。彼以二法智一
爲二無間道一。類智爲二解脱道一。如何可レ説二諸結
法智斷一。彼結滅即法智作證耶。是故應レ知。無
間道能斷二諸結得一。亦證二彼滅得一。理不レ可レ違。
由二此因縁一故作二斯論一。諸結法智斷。彼結滅
法智作證耶。答諸結法智斷。彼結滅法智作
證。謂隨下法智爲二無間道一。斷中爾所結上。此無間
道即能證二彼爾所滅一故。有結滅法智作證彼
結非二法智斷一。謂或忍斷。或餘智斷。彼結滅法
智作證。如下預流者。以二世俗道一斷二欲界一品
乃至五品結一已。復以二法智一爲二無間道一。斷二第
六品一得二一來果一。爾時無間道法智。證二先忍所
斷三界見所斷結滅一。及證二先世俗智所斷。欲
界前五品修所斷結滅一。一來者以二世俗道一斷二
欲界第七第八品結一已。復以二法智一爲二無間
道一。斷二第九品一得二不還果一。爾時無間道法智。
證二先忍所斷三界見所斷結滅一。及證二先世俗
智所斷。欲界前八品修所斷結滅一。不還者以二
世俗道或類智一。離二初靜慮乃至無所有處染一。
以二類智一斷二非想非非想處八品結一已。復以二
法智一爲二無間道一。斷二第九品一得二無學果一。爾時
無間道法智。證二先忍所斷三界見所斷結滅一。
及證中先世俗智所斷欲界修所斷結。滅類智
世俗智所斷七地修所斷結滅。類智所斷非
想非非想處前八品修所斷結滅上。如レ是諸結
滅法智作證。彼結非二法智斷一。諸結類智斷。彼
結滅類智作證耶。答諸結類智斷。彼結滅類
智作證。謂隨二類智一爲二無間道一。斷二爾所結一。此
無間道即能證二彼爾所滅一故。有結滅類智作
證。彼結非二類智斷一謂或忍斷或餘智斷。彼結
滅類智作證如下諸聖者以二法智或世俗道一離二
欲界乃至無所有處染一。以二法智一斷二非想非非
想處八品結一已。復以二類智一斷二第九品一得二無
學果一。爾時無間道類智。證二先忍所斷三界見
所斷結滅一。及證中先法智世俗智所斷八地修
所斷結滅。法智所斷非想非非想處。前八品
修所斷結滅上。如レ是諸結滅類智作證。彼結非二
類智斷一。諸結苦智斷彼結滅苦智作證耶。答
諸結苦智斷彼結滅苦智作證。謂隨二苦智一爲二
無間道一。斷二爾所結一。此無間道即能證二彼爾所
滅一故。有結滅苦智作證彼結非二苦智斷一。謂或
忍斷。或餘智斷。彼結滅苦智作證。如二預流
者一。以二世俗道或集滅道智一。斷二欲界一品乃至
五品結一已。復以二苦智一爲二無間道一斷二第六品一。
爾時無間道苦智。證二先忍所斷三界見所斷
結滅一。及證二先世俗集滅道智所斷欲界前五
品修所斷結滅一。一來者以二世俗道及集滅道
智一斷二欲界第七第八品結一已。復以二苦智一爲二
無間道一。斷二第九品一得二不還果一。爾時無間道
苦智。證二先忍所斷三界見所斷結滅一。及證二先
世俗集滅道智所斷。欲界前八品修所斷結
滅一。不還者以二世俗道或集滅道智一。離二初靜慮
乃至無所有處染一。以二集滅道智一。斷二非想非非
想處八品結一已。復以二苦智一爲二無間道一。斷二第
九品一得二無學果一。爾時無間道。苦智證二先忍
所斷三界見所斷結滅一。及證二先世俗集滅道
智所斷。八地修所斷結滅。集滅道所斷非想
非非想處。前八品修所斷結滅一。如レ是諸結滅。
苦智作證。彼結非二苦智斷一。如レ説二苦智一説二集
滅道智一。應レ知亦爾。問前門此門有二何差別一。
答諸有欲レ令下無間道斷二諸結得一。解脱道證中
彼滅得上者。彼説前門顯二無間道作用一。此門顯二
解脱道作用一。諸有欲レ令下無間道能斷二諸結
得一。亦證中彼滅得上者。彼説前門顯下無間道能
斷二諸結得一及證中彼滅得上。此門唯顯三無間道
證二諸結滅得一。如三斷結得證二彼滅得一。捨二過失一

Footnote:

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