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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0552a01:
T1545_.27.0552a02: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0552a03:
T1545_.27.0552a04:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0552a05:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0552a06:   智蘊第三中修智納息第四之三
T1545_.27.0552a07: 異生離欲染時。諸加行道九無間道八解脱
T1545_.27.0552a08: 道中。現在唯修世俗智。未來亦唯修世俗
T1545_.27.0552a09: 智。第九解脱道中。現在唯修世俗智。未
T1545_.27.0552a10: 來修世俗他心智。離初靜慮染時。若依
T1545_.27.0552a11: 初靜慮作加行。彼加行道中現在唯修世
T1545_.27.0552a12: 俗智。未來修世俗他心智。若依第二靜慮近
T1545_.27.0552a13: 分作加行。彼加行道九無間道八解脱道
T1545_.27.0552a14: 中。現在唯修世俗智。未來亦唯修世俗智。
T1545_.27.0552a15: 第九解脱道中現在唯修世俗智。未來修世
T1545_.27.0552a16: 俗他心智。離第二第三靜慮染時應知亦
T1545_.27.0552a17: 爾。離第四靜慮染時。若依第四靜慮作加
T1545_.27.0552a18: 行。彼加行道中。現在唯修世俗智。未來修
T1545_.27.0552a19: 世俗他心智。若依空無邊處近分作加行。
T1545_.27.0552a20: 彼加行道九無間道九解脱道中。現在唯修
T1545_.27.0552a21: 世俗智。未來亦唯修世俗智。離空無邊處
T1545_.27.0552a22: 染時。諸加行道九無間道九解脱道中。現在
T1545_.27.0552a23: 唯修世俗智。未來亦唯修世俗智。離識無
T1545_.27.0552a24: 邊處無所有處染時應知亦爾
T1545_.27.0552a25: 未離欲染異生。起四無量。初二解脱。前四
T1545_.27.0552a26: 勝處。不淨觀。持息念。念住。暖頂忍世第一
T1545_.27.0552a27: 法時。現在唯修世俗智。未來亦唯修世俗
T1545_.27.0552a28: 智。已離欲染異生。起四無量。初三解脱。八
T1545_.27.0552a29: 勝處。前八遍處。不淨觀。持息念。念住時。現
T1545_.27.0552b01: 在唯修世俗智。未來修世俗他心智。起暖
T1545_.27.0552b02: 頂忍世第一法時。現在唯修世俗智。未來亦
T1545_.27.0552b03: 唯修世俗智。起無色四解脱。二遍處。及念
T1545_.27.0552b04: 住時。現在唯修世俗智。未來亦唯修世俗
T1545_.27.0552b05: 智。引發五通時。諸加行道二解脱道中。現
T1545_.27.0552b06: 在唯修世俗智。未來修世俗他心智。一解脱
T1545_.27.0552b07: 道中。現在修世俗他心智。未來亦修世俗他
T1545_.27.0552b08: 心智。五無間道中。現在唯修世俗智。未來亦
T1545_.27.0552b09: 唯修世俗智。二解脱道中。不修智無記故」
T1545_.27.0552b10: 聖者見道中。若如是功徳現在修未來。即
T1545_.27.0552b11: 修如是功徳。如諸忍現在前時。現在修如
T1545_.27.0552b12: 是忍。未來亦修如是忍。諸智現在前時。現
T1545_.27.0552b13: 在修如是智。未來亦修如是智。除三心頃。
T1545_.27.0552b14: 未來亦修世俗智。謂苦集滅類智時。亦修未
T1545_.27.0552b15: 來現觀邊世俗智。問何故見道中唯修同分。
T1545_.27.0552b16: 修道中能修同分不同分耶。答以見道處
T1545_.27.0552b17: 所定對治定故唯修同分。修道處所不定對
T1545_.27.0552b18: 治不定。故能修同分不同分。復次以見道所
T1545_.27.0552b19: 縁定對治定故唯修同分。修道所縁不定對
T1545_.27.0552b20: 治不定。故能修同分不同分。復次見道中初
T1545_.27.0552b21: 得聖種性於四聖諦初修聖行相。故唯
T1545_.27.0552b22: 修同分。修道中已得聖種*性。於四聖諦已
T1545_.27.0552b23: 修聖行相。故能修同分不同分。復次見道
T1545_.27.0552b24: 中初得見諦。初得現觀故唯修同分。修道
T1545_.27.0552b25: 中已得見諦已得現觀。故能修同分不同
T1545_.27.0552b26: 分。道類智時無他心智者。現在修道類二
T1545_.27.0552b27: 智。未來修六智。除世俗他心智。有他心智
T1545_.27.0552b28: 者。現在修道類二智。未來修七智。除世俗
T1545_.27.0552b29: 智。聖者以世俗道離欲染時。若無漏作加
T1545_.27.0552c01: 行。彼加行道中。四法四類智隨二現在修。未
T1545_.27.0552c02: 來修七智。除他心智。若世俗作加行。彼加
T1545_.27.0552c03: 行道九無間道八解脱道中。現在唯修世俗
T1545_.27.0552c04: 智。未來修七智。除他心智。第九解脱道中。
T1545_.27.0552c05: 現在唯修世俗智。未來修八智。離初靜慮
T1545_.27.0552c06: 染時。若無漏作加行。彼加行道中。四法四類
T1545_.27.0552c07: 智隨二現在修。未來修八智。若世俗作加行。
T1545_.27.0552c08: 彼加行道九解脱道中。現在唯修世俗智。未
T1545_.27.0552c09: 來修八智。九無間道中現在唯修世俗智。未
T1545_.27.0552c10: 來修七智。除他心智。乃至離無所有處染。
T1545_.27.0552c11: 時。應知亦爾。以無漏道離欲染時。若世俗
T1545_.27.0552c12: 作加行。彼加行道中。現在唯修世俗智。未
T1545_.27.0552c13: 來修七智。除他心智。若無漏作加行。彼加
T1545_.27.0552c14: 行道中。四法四類智隨二現在修。未來修七
T1545_.27.0552c15: 智。除他心智。九無間八解脱道中。四法智隨
T1545_.27.0552c16: 二現在修。未來修七智。除他心智。第九解
T1545_.27.0552c17: 脱道中四法智隨二現在修。未來修八智。離
T1545_.27.0552c18: 初靜慮染時。若以世俗作加行。彼加行道
T1545_.27.0552c19: 中現在唯修世俗智。未來修八智。若無漏
T1545_.27.0552c20: 作加行。彼加行道中。四法四類智隨二現在
T1545_.27.0552c21: 修。未來修八智。九無間道中。二法四類智隨
T1545_.27.0552c22: 二現在修。未來修七智。除他心智。九解脱
T1545_.27.0552c23: 道中。二法四類智隨二現在修。未來修八智。
T1545_.27.0552c24: 乃至離無所有處染應知亦爾。離非想非
T1545_.27.0552c25: 非想處染時。若世俗作加行。彼加行道中。
T1545_.27.0552c26: 現在唯修世俗智。未來修八智。若無漏作
T1545_.27.0552c27: 加行。彼加行道中四法四類智隨二現在修。
T1545_.27.0552c28: 未來修八智。九無間道中二法四類智隨二
T1545_.27.0552c29: 現在修。未來修六智。除世俗他心智。八解
T1545_.27.0553a01: 脱道中。二法四類智隨二現在修。未來修七
T1545_.27.0553a02: 智。除世俗智。第九解脱道中。二類智隨二現
T1545_.27.0553a03: 在修。未來修八智及修三界無量善根
T1545_.27.0553a04: 未離欲染信勝解。練根作見至時。若世俗
T1545_.27.0553a05: 作加行。彼加行道中。現在唯修世俗智。未
T1545_.27.0553a06: 來修七智。除他心智。若無漏作加行。彼加
T1545_.27.0553a07: 行道中。四法四類智隨二現在修。未來修七
T1545_.27.0553a08: 智。除他心智。無間道中。四法四類智隨二現
T1545_.27.0553a09: 在修。未來修六智。除世俗他心智。解脱道
T1545_.27.0553a10: 中四法四類智隨二現在修。未來有説修六
T1545_.27.0553a11: 智。除世俗他心智。有説修七智。除他心智。
T1545_.27.0553a12: 已離欲染信勝解。練根作見至時。若世俗
T1545_.27.0553a13: 作加行。彼加行道中。現在唯修世俗智。未
T1545_.27.0553a14: 來修八智。若無漏作加行。彼加行道中。四
T1545_.27.0553a15: 法四類智隨二現在修。未來修八智。無間道
T1545_.27.0553a16: 中四法四類智隨二現在修。未來修六智。除
T1545_.27.0553a17: 世俗他心智。解脱道中四法四類智隨二現
T1545_.27.0553a18: 在修。未來有説修七智。除世俗智。有説修
T1545_.27.0553a19: 八智。時解脱阿羅漢練根作不動時。若世
T1545_.27.0553a20: 俗作加行。彼加行道中。現在唯修世俗智。
T1545_.27.0553a21: 未來修八智。若無漏作加行。彼加行道中。
T1545_.27.0553a22: 四法四類智隨二現在修。未來修八智。九無
T1545_.27.0553a23: 間道中二法四類智隨二現在修。未來修六
T1545_.27.0553a24: 智。除世俗他心智。八解脱道中二法四類智
T1545_.27.0553a25: 隨二現在修。未來修七智。除世俗智。第
T1545_.27.0553a26: 九解脱道中二類智隨二現在修。未來修八
T1545_.27.0553a27: 智。及修三界無量善根。未離欲染聖者。起
T1545_.27.0553a28: 四無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。持息念。
T1545_.27.0553a29: 及世俗念住時。現在唯修世俗智。未來修七
T1545_.27.0553b01: 智。除他心智。雜修靜慮時。初刹那頃四法四
T1545_.27.0553b02: 類智隨二現在修。未來修七智。除他心智。
T1545_.27.0553b03: 第二刹那頃現在唯修世俗智。未來修七智。
T1545_.27.0553b04: 除他心智。第三刹那頃四法四類智隨二現
T1545_.27.0553b05: 在修。未來修八智。引發五通時。五無間道
T1545_.27.0553b06: 中。現在唯修世俗智。未來修七智。除他心
T1545_.27.0553b07: 智。諸加行道二解脱道中。現在唯修世俗智。
T1545_.27.0553b08: 未來修八智。一解脱道中未來修八智。現在
T1545_.27.0553b09: 唯修世俗他心智。有説。亦修道法道類隨
T1545_.27.0553b10: 二。他心智二解脱道不修智無記故。已離
T1545_.27.0553b11: 欲染聖者。起四無量世俗解脱勝處遍處不
T1545_.27.0553b12: 淨觀持息念世俗念住世俗無礙解無諍願智
T1545_.27.0553b13: 邊際定空空無願無願無相無相三摩地入滅
T1545_.27.0553b14: 定想微細心時。現在唯修世俗智。未來修
T1545_.27.0553b15: 八智。起無漏他心智時。現在修道法道類
T1545_.27.0553b16: 隨二他心智。未來修八智。依靜慮地。起無
T1545_.27.0553b17: 漏念住無漏義無礙解時。四法四類智隨二
T1545_.27.0553b18: 現在修。未來修八智。起無漏辯無礙解時。
T1545_.27.0553b19: 道法道類智隨二現在修。未來修八智。依無
T1545_.27.0553b20: 色定起無漏念住無漏義無礙解無漏解脱
T1545_.27.0553b21: 時。四類智隨二現在修。未來修八智。依無
T1545_.27.0553b22: 色定起無漏辯無礙解時。現在修道類二
T1545_.27.0553b23: 智。未來修八智。起入滅盡定微微心時。現
T1545_.27.0553b24: 在唯修世俗智。未來亦唯修世俗智。是謂
T1545_.27.0553b25: 此處略毘婆沙
T1545_.27.0553b26: 若修法智亦類智耶。答應作四句。義不定
T1545_.27.0553b27: 故有修法智非類智。謂入現觀苦集滅道
T1545_.27.0553b28: 法智時。學見迹阿羅漢。已得法智現在前
T1545_.27.0553b29: 時。此中入現觀苦集滅道法智時者。謂見道
T1545_.27.0553c01: 中四法智時。唯修法智不修類智。所以者
T1545_.27.0553c02: 何。以見道中若如是功徳現在修未來。即
T1545_.27.0553c03: 修如是功徳法智現在前時。唯修未來法
T1545_.27.0553c04: 智品。類智現在前時。唯修未來類智品故。學
T1545_.27.0553c05: 見迹阿羅漢。已得法智現在前時者。學謂預
T1545_.27.0553c06: 流一來不還補特伽羅。迹謂四聖諦。以無漏
T1545_.27.0553c07: 慧已具見四諦迹故名學見迹。阿羅漢者謂
T1545_.27.0553c08: 慧解脱或倶解脱。此學無學已得法智現在
T1545_.27.0553c09: 前時唯修法智。是習修故不修類智。所以
T1545_.27.0553c10: 者何。以曾得法現在前時。勢力羸劣尚不能
T1545_.27.0553c11: 及第二刹那。況能修餘未來遠者。有修類
T1545_.27.0553c12: 智非法智。謂入現觀苦集滅類智時。學見
T1545_.27.0553c13: 迹阿羅漢。已得類智現在前時此中入現觀
T1545_.27.0553c14: 苦集滅類智時者。謂見道中三類智時。唯
T1545_.27.0553c15: 修類智不修法智。義如前説。學見迹阿羅
T1545_.27.0553c16: 漢。已得類智現在唯時者。謂學無學曾得
T1545_.27.0553c17: 類智現在前時。前修類智不修法智。義如
T1545_.27.0553c18: 前説。有倶修。謂入現觀道類智時。學見迹
T1545_.27.0553c19: 阿羅漢。未得無漏智現在前時。未得世俗
T1545_.27.0553c20: 智現在前。能倶修時。此中入現觀道類智
T1545_.27.0553c21: 時者。謂見道後道類智時。能修法智。亦修
T1545_.27.0553c22: 類智。由此位中捨曾得道。得未曾得道。證
T1545_.27.0553c23: 結斷一味得。頓得八智。倶時修十六行相
T1545_.27.0553c24: 故。學見迹阿羅漢。未得無漏智現在前時
T1545_.27.0553c25: 者。謂有學位以無漏道離欲染。若無漏作
T1545_.27.0553c26: 加行。彼加行道九無間道九解脱道時。乃至
T1545_.27.0553c27: 離無所有處染時。亦爾。離非想非非想處
T1545_.27.0553c28: 染若無漏作加行。彼加行道九無間道八解
T1545_.27.0553c29: 脱道時。信勝解練根作見至。若無漏作加
T1545_.27.0554a01: 行。彼加行道無間道解脱道時。雜修靜慮初
T1545_.27.0554a02: 後心時。起無漏他心智無漏念住無漏解脱
T1545_.27.0554a03: 時。如是等學位未得無漏智現在前時。能
T1545_.27.0554a04: 修法智亦修類智。若無學位離非想非非
T1545_.27.0554a05: 想處染第九解脱道時。時解脱練根作不動。
T1545_.27.0554a06: 若無漏作加行。彼加行道九無間道九解脱
T1545_.27.0554a07: 道時。雜修靜慮初後心時。起無漏他心智無
T1545_.27.0554a08: 漏念住無漏無礙解無漏解脱時。如是等
T1545_.27.0554a09: 學位未得無漏智現在前時。能修法智。亦
T1545_.27.0554a10: 修類智。未得世俗智現在前能倶修時者。
T1545_.27.0554a11: 謂學位以世俗道離欲染。若世俗作加行。
T1545_.27.0554a12: 彼加行道九無間道九解脱道時。乃至離無
T1545_.27.0554a13: 所有處染時亦爾。離非想非非想處染。若
T1545_.27.0554a14: 世俗作加行。彼加行道時。信勝解練根作見
T1545_.27.0554a15: 至。若世俗作加行。彼加行道時。雜修靜慮中
T1545_.27.0554a16: 間心時。引發五通諸加行道五無間道三解
T1545_.27.0554a17: 脱道時。起四無量世俗解脱勝處遍處不淨
T1545_.27.0554a18: 觀持息念世俗念住入滅定想微細心時。若
T1545_.27.0554a19: 無學位時解脱練根作不動。若世俗作加行。
T1545_.27.0554a20: 彼加行道時。雜修靜慮中間心時。引發五通
T1545_.27.0554a21: 諸加行道五無間道三解脱道時。起四無量
T1545_.27.0554a22: 世俗解脱勝處遍處世俗念住世俗無礙解無
T1545_.27.0554a23: 諍願智邊際定空空無願無願無相無相三摩
T1545_.27.0554a24: 地入滅定想微細心時。如是等學無學位。未
T1545_.27.0554a25: 得世俗智現在前時。能修未來法智類智。
T1545_.27.0554a26: 有倶不修。謂學見迹阿羅漢。已得世俗智現
T1545_.27.0554a27: 在前時。未得世俗智現在前倶不修時。一
T1545_.27.0554a28: 切異生染汚心無記心無想定滅定無想天無
T1545_.27.0554a29: 漏忍時。此中學見迹阿羅漢已得世俗智現
T1545_.27.0554b01: 在前時者。謂有學無學位已得世俗智現在
T1545_.27.0554b02: 前時。勢力羸劣尚不能修未來自類有漏
T1545_.27.0554b03: 功徳。況能修異類法智類智品。未得世俗
T1545_.27.0554b04: 智現在前倶不修時者。謂即有學無學位
T1545_.27.0554b05: 未曾得聞思所成慧。及入滅定微微心現在
T1545_.27.0554b06: 前時。皆不能修法智類智。一切異生者。謂
T1545_.27.0554b07: 異生位諸有心時皆不能修法智類智。此非
T1545_.27.0554b08: 異生所修法故。染汚心者。謂諸聖者諸染
T1545_.27.0554b09: 汚心現在前時。皆不能修法智類智。以染
T1545_.27.0554b10: 汚心是順退分其性沈重懈怠相應。自尚非
T1545_.27.0554b11: 修。況能修他無漏功徳。要順勝分其性輕妙
T1545_.27.0554b12: 精進相應心方能修善故。無記心者。謂諸聖
T1545_.27.0554b13: 者諸無記心現在前時。皆不能修法智類
T1545_.27.0554b14: 智。以無記心卑下羸劣如腐種子。自尚非
T1545_.27.0554b15: 修。況能修他無漏功徳。要堅勝心能修功
T1545_.27.0554b16: 徳。無想定滅定者。謂住無想定及住滅定
T1545_.27.0554b17: 時。倶不能修法智類智。要有心位方有所
T1545_.27.0554b18: 修。無心位中不能修故。無想天者。有説。生
T1545_.27.0554b19: 彼於一切時不起善心。故不能修法智
T1545_.27.0554b20: 類智。有説。生彼雖起善心。而不能修加
T1545_.27.0554b21: 行善法。以彼唯起生得善故。尚不能修
T1545_.27.0554b22: 加行有漏。況法類智彼豈能修。無漏忍時者。
T1545_.27.0554b23: 謂見道中八無漏忍時不能修智爾時唯修
T1545_.27.0554b24: 自類功徳。非他類故
T1545_.27.0554b25: 問何故已得善法現在前時。不能修餘未
T1545_.27.0554b26: 來諸善功徳。答作用劣故。已受用故。已作事
T1545_.27.0554b27: 故。已與果故。復次已修已息無勢用故。復
T1545_.27.0554b28: 次起已得法現在前時。前已得修今復習修。
T1545_.27.0554b29: 二修歴世但有損減更無増益。豈能更修
T1545_.27.0554c01: 未曾得善。如人食用先所集財。但有損減
T1545_.27.0554c02: 更無増益。豈名更集未曾集財。復次若多
T1545_.27.0554c03: 用功所起善法。能修未來諸餘善法。起已
T1545_.27.0554c04: 得善現在前時不多用功故。不能修未來
T1545_.27.0554c05: 善法。復次若已得善現在前時。能修未來
T1545_.27.0554c06: 諸善法。者。世尊將欲入涅槃時。次第入諸
T1545_.27.0554c07: 靜慮等至。亦應能修未來功徳。世尊現起
T1545_.27.0554c08: 初盡智時。已具得修一切功徳。今若更修
T1545_.27.0554c09: 前應未得。若爾前位功徳未滿。初成佛時
T1545_.27.0554c10: 應非究竟。證得無上正等菩提。勿有此失
T1545_.27.0554c11: 故。已得善現在前時。定不能修未來善
T1545_.27.0554c12: 法。餘修智義如文廣説。准前方隅應知其
T1545_.27.0554c13:
T1545_.27.0554c14: 法智乃至道智。於八智中一一縁幾智耶。
T1545_.27.0554c15: 問何故作此論。答爲止他宗顯正理故。謂
T1545_.27.0554c16: 或有説。諸所縁縁非實有體。爲遮彼執顯
T1545_.27.0554c17: 所縁縁實有自體故作斯論。答法智縁七
T1545_.27.0554c18: 智。除類智。類智縁七智。除法智。所以者何。
T1545_.27.0554c19: 法智縁下類智縁上。故不相縁。如有二
T1545_.27.0554c20: 人同住一處一人觀地。一人觀空。如是二
T1545_.27.0554c21: 人不相見面。他心智世俗智倶縁八智者。
T1545_.27.0554c22: 此二總能縁心心所法故。苦智集智倶縁二
T1545_.27.0554c23: 智。謂他心世俗智者。此二唯能縁有漏心品
T1545_.27.0554c24: 故。滅智不縁智者縁無爲故。道智縁七智
T1545_.27.0554c25: 除世俗智者。縁道諦故。有餘於此別作
T1545_.27.0554c26: 問言。法智乃至道智。於八智中。一一幾智縁
T1545_.27.0554c27: 耶。即自答言。法智四智縁。除類苦集滅智。
T1545_.27.0554c28: 類智四智縁。除法苦集滅智。他心智七智縁。
T1545_.27.0554c29: 除滅智。世俗智六智縁。除滅道智。苦集滅道
T1545_.27.0555a01: 智五智縁。除苦集滅智。法智乃至道智自他
T1545_.27.0555a02: 相望爲幾縁耶。問何故作此論。答爲止他
T1545_.27.0555a03: 宗顯正理故。謂或有執縁無實體。爲遮
T1545_.27.0555a04: 彼意欲顯四縁實有自體故作斯論。答法
T1545_.27.0555a05: 智與法智爲四縁。乃至廣説。問何故此中
T1545_.27.0555a06: 與前結蘊不善納息所説有異。謂此中説法
T1545_.27.0555a07: 智與法智爲四縁。不善納息説有身見與
T1545_.27.0555a08: 有身見或爲四三二一縁耶。答如此中説
T1545_.27.0555a09: 彼亦應爾。如彼所説此亦應爾。但爲顯示
T1545_.27.0555a10: 異相異文令受持者生欣樂故。復次欲現
T1545_.27.0555a11: 二門二略二影二梯二隥二門二炬令知所
T1545_.27.0555a12: 説更相顯故。復次彼説是了義。此説非了
T1545_.27.0555a13: 義。彼説無別意。此説有別意。彼説無別縁。
T1545_.27.0555a14: 此説有別縁。彼説依勝義。此説依世俗。復
T1545_.27.0555a15: 次彼依四種差別而説。謂界差別。世差別。
T1545_.27.0555a16: 刹那差別。等無間縁差別。此唯依一種差
T1545_.27.0555a17: 別而説。謂等無間縁差別。法智與法智爲
T1545_.27.0555a18: 四縁者。謂因等無間所縁増上。此中因者如
T1545_.27.0555a19: 種子法。等無間者如開避法。所縁者如
T1545_.27.0555a20: 杖法。増上者如不障法。法智與法智爲因
T1545_.27.0555a21: 縁者。謂爲一因即相似因。爲等無間縁
T1545_.27.0555a22: 者。謂法智無間法智現在前。爲所縁縁者。
T1545_.27.0555a23: 謂法智縁法智而生。爲増上縁者。謂法智
T1545_.27.0555a24: 不障礙法智生。與類智爲三縁除所縁者。
T1545_.27.0555a25: 謂法智與類智爲三縁。除所縁。爲因縁
T1545_.27.0555a26: 者。謂法智與類智爲一因。即同類因。爲等
T1545_.27.0555a27: 無間縁者。謂法智無間類智現在前。爲増上
T1545_.27.0555a28: 縁者。謂法智不障礙類智生。除所縁者。謂
T1545_.27.0555a29: 法智與類智互不相縁。與他心智爲四縁
T1545_.27.0555b01: 等者。謂法智與自相續他心智。爲因等無
T1545_.27.0555b02: 間。非所縁。與他相續他心智爲所縁。非因
T1545_.27.0555b03: 等無間。餘如前説。與世俗智爲三縁除因
T1545_.27.0555b04: 者。謂因縁如種子法。無漏與有漏非種子
T1545_.27.0555b05: 法故。法智與世俗智非因縁。但爲三縁。
T1545_.27.0555b06: 與苦集滅智爲三縁除所縁者。謂苦集智
T1545_.27.0555b07: 縁有漏。法智無漏故非彼所縁。滅智縁無
T1545_.27.0555b08: 爲法。法智有爲故非彼所縁。與道智爲四
T1545_.27.0555b09: 縁如前説。類智與類智爲四縁等。准前法
T1545_.27.0555b10: 智應知其相。他心智與他心智爲四縁等
T1545_.27.0555b11: 者。此中因縁。謂一同類因。餘如前説。與世
T1545_.27.0555b12: 俗智爲四縁者。此中因縁。謂同類異熟二
T1545_.27.0555b13: 因。餘如前説。與苦集智爲四縁等者。謂無
T1545_.27.0555b14: 漏他心智。與苦集智爲一同類因者。定非
T1545_.27.0555b15: 所縁彼縁有漏故。若有漏他心智。與苦集
T1545_.27.0555b16: 智爲所縁者。定非因縁。有漏不與無漏
T1545_.27.0555b17: 爲因縁故。與滅智爲三縁除所縁者。彼
T1545_.27.0555b18: 縁無爲故。與道法類智爲四縁者。義如
T1545_.27.0555b19: 前説。世俗智與世俗智。爲四縁者。此中因
T1545_.27.0555b20: 縁。謂同類遍行異熟三因。餘如前説。與苦
T1545_.27.0555b21: 集智爲三縁除因者。有漏不與無漏法
T1545_.27.0555b22: 爲因縁故。與滅道智爲二縁謂等無間増
T1545_.27.0555b23: 上者。彼縁無漏故。餘如前説。與法類智
T1545_.27.0555b24: 爲三縁除因者。有漏與無漏非如種子
T1545_.27.0555b25: 故。與他心智爲四縁等者。謂世俗智與自
T1545_.27.0555b26: 相續有漏他心智。爲同類因等無間縁。與自
T1545_.27.0555b27: 相續無漏他心智爲等無間縁。倶非所縁。
T1545_.27.0555b28: 與他相續有漏他心智爲所縁。非因等無
T1545_.27.0555b29: 間。苦智與苦智及集滅智爲三縁除所縁
T1545_.27.0555c01: 等者。如文廣説。其中所以准前應知
T1545_.27.0555c02: 諸結欲界繋彼結法智斷耶。乃至廣説。問何
T1545_.27.0555c03: 故作此論。答欲令疑者得決定故。謂法智
T1545_.27.0555c04: 能斷色無色界結。類智不能斷欲界結。或
T1545_.27.0555c05: 有生疑。如法智能斷色無色界結。類智爲
T1545_.27.0555c06: 亦能斷欲界結耶。如類智不能斷欲界結。
T1545_.27.0555c07: 法智爲亦不能斷色無色界結耶。欲令此
T1545_.27.0555c08: 疑得決定故。顯法智定能斷色無色界結。
T1545_.27.0555c09: 類智定不能斷欲界結。故作斯論。問何故
T1545_.27.0555c10: 法智能斷色無色界結。類智不能斷欲界
T1545_.27.0555c11: 結耶。答法智先斷欲界結故。亦能斷色無
T1545_.27.0555c12: 色界結。類智不先斷色無色界結。故不能
T1545_.27.0555c13: 斷欲界結。復次類智未斷色無色界結故。
T1545_.27.0555c14: 法智斷之。法智已斷欲界結故類智不斷。
T1545_.27.0555c15: 復次若類智能斷欲界結者。云何斷耶。爲
T1545_.27.0555c16: 先斷色無色界結。後斷欲界結。爲先斷欲
T1545_.27.0555c17: 界結。後斷色無色界結耶。若先斷色無色
T1545_.27.0555c18: 界結。後斷欲界結者。欲界結麁先已斷故。
T1545_.27.0555c19: 復何所斷。若先斷欲界結後斷色無色界
T1545_.27.0555c20: 結者。類智則應受他訶責。自界諸結猶未
T1545_.27.0555c21: 能離。如何欲斷他界結耶。如王未降自
T1545_.27.0555c22: 國怨敵欲伏他國爲他所訶。復次一切類
T1545_.27.0555c23: 智定以法智爲因故。法智能助彼斷色無
T1545_.27.0555c24: 色界結。非一切法智定以類智爲因。故類
T1545_.27.0555c25: 智不能助法智斷欲界結。復次道類智後
T1545_.27.0555c26: 類智多分不現在前。設現在前勢用羸劣。要
T1545_.27.0555c27: 畢竟離欲界結已。勝用類智方容現前故彼
T1545_.27.0555c28: 不能斷欲界結。復次法智要離欲界結已。
T1545_.27.0555c29: 用方猛利。由猛利故能斷上結。類智要離有
T1545_.27.0556a01: 頂結已。用方猛利。彼猛利時。下結已斷復
T1545_.27.0556a02: 何所斷。復次法智極猛利。斷不善結尚不
T1545_.27.0556a03: 用功。況無記結而不能斷。如極利刀尚能
T1545_.27.0556a04: 斷鐵。況草木等。類智不極猛利。斷無記結
T1545_.27.0556a05: 尚多用功。況不善結而當能斷。如以鈍刀
T1545_.27.0556a06: 斷草木等。尚多用功。況能斷鐵。復次法智
T1545_.27.0556a07: 具能斷十八界十二處五蘊。如有壯士力
T1545_.27.0556a08: 敵千夫。能斷上結。類智唯能斷十四界十
T1545_.27.0556a09: 處五蘊。力用劣故不斷下結。復次欲界邪見
T1545_.27.0556a10: 能縁三界苦集先斷。彼已復欲斷彼所縁。
T1545_.27.0556a11: 是故法智能斷上二界結。色無色界邪見。不
T1545_.27.0556a12: 能縁欲界苦集。是故類智不能斷欲界結。
T1545_.27.0556a13: 復次欲界他界縁遍行諸結。能縁色無色界
T1545_.27.0556a14: 苦集先斷。彼已復欲斷彼所縁。是故法智能
T1545_.27.0556a15: 斷上二界結。上界他界縁遍行諸結。不縁
T1545_.27.0556a16: 欲界苦集。是故類智不能斷欲界結。如有
T1545_.27.0556a17: 國王先殺怨賊。後亦壞彼遊戲之處。復次
T1545_.27.0556a18: 欲界諸蘊逼切有情過於重擔。既斷彼已
T1545_.27.0556a19: 數復讃彼對治及滅。爾時復能斷上諸蘊。
T1545_.27.0556a20: 是故法智能斷上界結。類智不能斷欲界
T1545_.27.0556a21: 結。然法智能斷色無色界結者。是滅道法智
T1545_.27.0556a22: 非苦集法智。所以者何。法應爾故。謂修行
T1545_.27.0556a23: 者爲欲界蘊現所逼切過於重擔。既捨彼
T1545_.27.0556a24: 已報彼對治。及滅惡故。數復觀察。數觀察
T1545_.27.0556a25: 時即自然能斷色無色界結。復次欲界是不
T1545_.27.0556a26: 定界非修地非離染地。色無色界是定界是
T1545_.27.0556a27: 修地是離染地非厭。不定界法能斷定界結
T1545_.27.0556a28: 故。復次欲界是麁。色無色界是細。非厭麁界
T1545_.27.0556a29: 法能斷細界結故。復次欲界是下劣。色無色
T1545_.27.0556b01: 界是勝妙非厭。下劣界法能斷勝妙界結
T1545_.27.0556b02: 故。復次欲界是下。色界是中。無色界是上
T1545_.27.0556b03: 非厭。下界法能斷中上界結。復次若苦集
T1545_.27.0556b04: 法智能斷色無色界結者。便爲於異處修
T1545_.27.0556b05: 厭離於異處得解脱。如斷手繋手得解脱。
T1545_.27.0556b06: 若斷足繋足得解脱。非斷手繋足得解
T1545_.27.0556b07: 脱。非斷足繋手得解脱。是故法智能斷色
T1545_.27.0556b08: 無色界結者。是滅道法智非苦集法智。然滅
T1545_.27.0556b09: 道法智能斷色無色界結者。唯生欲界非
T1545_.27.0556b10: 生色無色界所以者何。入出法智方便心唯
T1545_.27.0556b11: 欲界繋生。上二界者已捨此心必不起故。
T1545_.27.0556b12: 復次法智隨轉戒。唯是欲界大種所造生。上
T1545_.27.0556b13: 二界者捨此大種必不起故。復次生上二
T1545_.27.0556b14: 界者必於法智所作已辦。加行已息不復
T1545_.27.0556b15: 現前。如阿羅漢於三界結斷對治道。所作
T1545_.27.0556b16: 已辦不復現前。問若爾。何故諸阿羅漢起無
T1545_.27.0556b17: 漏智耶。答欲觀所捨諸蘊過患。及觀所得
T1545_.27.0556b18: 滅道勝利故。彼復起諸無漏智。復次彼由四
T1545_.27.0556b19: 縁起無漏智。一爲住現法樂故。二爲遊
T1545_.27.0556b20: 戲功徳故。三爲觀本所作故。四爲受用聖
T1545_.27.0556b21: 財故。尊者妙音作如是説。世尊弟子生無
T1545_.27.0556b22: 色界。不起靜慮及靜慮中所發功徳。生色
T1545_.27.0556b23: 界者亦能起之。彼説何義。彼説若生無色
T1545_.27.0556b24: 界者。不起法智斷上界結。生色界者若
T1545_.27.0556b25: 未離色無色界染亦能起滅道法智斷色
T1545_.27.0556b26: 無色界結。評曰。彼不應作是説。所以者何。
T1545_.27.0556b27: 若有此義應不決定。謂生色界於法智少
T1545_.27.0556b28: 分能起。少分不能起。少分能起者。謂滅道
T1545_.27.0556b29: 法智少分。不能起者。謂苦集法智。或有能
T1545_.27.0556c01: 起。或有不能起。或有能起者。謂未離彼
T1545_.27.0556c02: 染。或有不能起者。謂已離彼染。或時能起
T1545_.27.0556c03: 或時不能起。或時能起者。謂起離染道時。
T1545_.27.0556c04: 或時不能起者。謂引善根時。是故前説於
T1545_.27.0556c05: 理爲善。諸結欲界繋彼結法智斷耶。答應
T1545_.27.0556c06: 作四句。義不定故。有結欲界繋非法智斷。
T1545_.27.0556c07: 謂欲界結。或忍斷。或餘智斷或不斷。此中
T1545_.27.0556c08: 或忍斷者。謂四法智忍斷。或餘智斷者。謂世
T1545_.27.0556c09: 俗智斷。或不斷者。謂已斷故。或未起彼斷
T1545_.27.0556c10: 加行故。有結法智斷非欲界繋。謂色無色
T1545_.27.0556c11: 界結法智斷。即色無色界修所斷結滅道法
T1545_.27.0556c12: 智斷。有結欲界繋亦法智斷。謂欲界結法
T1545_.27.0556c13: 智斷。即欲界修所斷結四法智斷。有結非欲
T1545_.27.0556c14: 界繋亦非法智斷。謂色無色界結。或忍斷。
T1545_.27.0556c15: 或餘智斷。或不斷。此中或忍斷者。謂四類智
T1545_.27.0556c16: 忍斷。或餘智斷者。謂類智或世俗智斷。或不
T1545_.27.0556c17: 斷者。謂已斷故。或未起彼斷加行故。諸結
T1545_.27.0556c18: 色無色界繋。彼結類智斷耶。答諸結類智斷。
T1545_.27.0556c19: 彼結色無色界繋。謂色無色界修所斷結四
T1545_.27.0556c20: 類智斷。有結色無色界繋非類智斷。謂色無
T1545_.27.0556c21: 色界結。或忍斷。或餘智斷。或不斷。此中或
T1545_.27.0556c22: 忍斷者。謂四類智忍斷。或餘智斷者。謂法智。
T1545_.27.0556c23: 或世俗智斷。或不斷者。謂已斷故。或未起
T1545_.27.0556c24: 彼斷加行故。諸結見苦所斷。彼結苦智斷
T1545_.27.0556c25: 耶。答諸結見苦所斷。彼結非苦智斷。或忍
T1545_.27.0556c26: 斷。或餘智斷。或不斷。此中或忍斷者。謂
T1545_.27.0556c27: 類智忍斷。或餘智斷者。謂世俗智斷。或不
T1545_.27.0556c28: 斷者。謂已斷故。或未起彼斷加行故。必
T1545_.27.0556c29: 無苦智能斷彼結。無漏智唯能斷修所斷
T1545_.27.0557a01: 故。設結苦智斷。彼結見苦所斷耶。答諸結苦
T1545_.27.0557a02: 智斷。彼結非見苦所斷是修所斷無漏智。不
T1545_.27.0557a03: 能斷見所斷故。見集滅道所斷結。對集滅
T1545_.27.0557a04: 道智斷准上應知。唯無間道能斷諸結。由
T1545_.27.0557a05: 此中説苦智等不能斷見所斷結故
T1545_.27.0557a06: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百七
T1545_.27.0557a07:
T1545_.27.0557a08:
T1545_.27.0557a09:
T1545_.27.0557a10: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0557a11:
T1545_.27.0557a12:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0557a13:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0557a14:   智蘊第三中修智納息第四之四
T1545_.27.0557a15: 諸結法智斷彼結滅法智作證耶。乃至廣説。
T1545_.27.0557a16: 問何故作此論。答爲止他宗顯正理故。謂
T1545_.27.0557a17: 或有執。無間道斷諸結得。解脱道證彼滅
T1545_.27.0557a18: 得。如外國諸論師。爲遮彼意顯無間道能
T1545_.27.0557a19: 斷諸結得亦證彼滅得。若無間道唯斷結
T1545_.27.0557a20: 得。解脱道方能證彼滅得者便違此説。諸
T1545_.27.0557a21: 結法智斷。彼結滅法智作證等。若以滅道法
T1545_.27.0557a22: 智究竟離非想非非想處染者。彼以法智
T1545_.27.0557a23: 爲無間道。類智爲解脱道。如何可説諸結
T1545_.27.0557a24: 法智斷。彼結滅即法智作證耶。是故應知。無
T1545_.27.0557a25: 間道能斷諸結得。亦證彼滅得。理不可違。
T1545_.27.0557a26: 由此因縁故作斯論。諸結法智斷。彼結滅
T1545_.27.0557a27: 法智作證耶。答諸結法智斷。彼結滅法智作
T1545_.27.0557a28: 證。謂隨法智爲無間道。斷爾所結。此無間
T1545_.27.0557a29: 道即能證彼爾所滅故。有結滅法智作證彼
T1545_.27.0557b01: 結非法智斷。謂或忍斷。或餘智斷。彼結滅法
T1545_.27.0557b02: 智作證。如預流者。以世俗道斷欲界一品
T1545_.27.0557b03: 乃至五品結已。復以法智爲無間道。斷第
T1545_.27.0557b04: 六品得一來果。爾時無間道法智。證先忍所
T1545_.27.0557b05: 斷三界見所斷結滅。及證先世俗智所斷。欲
T1545_.27.0557b06: 界前五品修所斷結滅。一來者以世俗道斷
T1545_.27.0557b07: 欲界第七第八品結已。復以法智爲無間
T1545_.27.0557b08: 道。斷第九品得不還果。爾時無間道法智。
T1545_.27.0557b09: 證先忍所斷三界見所斷結滅。及證先世俗
T1545_.27.0557b10: 智所斷。欲界前八品修所斷結滅。不還者以
T1545_.27.0557b11: 世俗道或類智。離初靜慮乃至無所有處染。
T1545_.27.0557b12: 以類智斷非想非非想處八品結已。復以
T1545_.27.0557b13: 法智爲無間道。斷第九品得無學果。爾時
T1545_.27.0557b14: 無間道法智。證先忍所斷三界見所斷結滅。
T1545_.27.0557b15: 及證先世俗智所斷欲界修所斷結。滅類智
T1545_.27.0557b16: 世俗智所斷七地修所斷結滅。類智所斷非
T1545_.27.0557b17: 想非非想處前八品修所斷結滅。如是諸結
T1545_.27.0557b18: 滅法智作證。彼結非法智斷。諸結類智斷。彼
T1545_.27.0557b19: 結滅類智作證耶。答諸結類智斷。彼結滅類
T1545_.27.0557b20: 智作證。謂隨類智爲無間道。斷爾所結。此
T1545_.27.0557b21: 無間道即能證彼爾所滅故。有結滅類智作
T1545_.27.0557b22: 證。彼結非類智斷謂或忍斷或餘智斷。彼結
T1545_.27.0557b23: 滅類智作證如諸聖者以法智或世俗道離
T1545_.27.0557b24: 欲界乃至無所有處染。以法智斷非想非非
T1545_.27.0557b25: 想處八品結已。復以類智斷第九品得無
T1545_.27.0557b26: 學果。爾時無間道類智。證先忍所斷三界見
T1545_.27.0557b27: 所斷結滅。及證先法智世俗智所斷八地修
T1545_.27.0557b28: 所斷結滅。法智所斷非想非非想處。前八品
T1545_.27.0557b29: 修所斷結滅。如是諸結滅類智作證。彼結非
T1545_.27.0557c01: 類智斷。諸結苦智斷彼結滅苦智作證耶。答
T1545_.27.0557c02: 諸結苦智斷彼結滅苦智作證。謂隨苦智爲
T1545_.27.0557c03: 無間道。斷爾所結。此無間道即能證彼爾所
T1545_.27.0557c04: 滅故。有結滅苦智作證彼結非苦智斷。謂或
T1545_.27.0557c05: 忍斷。或餘智斷。彼結滅苦智作證。如預流
T1545_.27.0557c06: 者。以世俗道或集滅道智。斷欲界一品乃至
T1545_.27.0557c07: 五品結已。復以苦智爲無間道斷第六品。
T1545_.27.0557c08: 爾時無間道苦智。證先忍所斷三界見所斷
T1545_.27.0557c09: 結滅。及證先世俗集滅道智所斷欲界前五
T1545_.27.0557c10: 品修所斷結滅。一來者以世俗道及集滅道
T1545_.27.0557c11: 智斷欲界第七第八品結已。復以苦智爲
T1545_.27.0557c12: 無間道。斷第九品得不還果。爾時無間道
T1545_.27.0557c13: 苦智。證先忍所斷三界見所斷結滅。及證先
T1545_.27.0557c14: 世俗集滅道智所斷。欲界前八品修所斷結
T1545_.27.0557c15: 滅。不還者以世俗道或集滅道智。離初靜慮
T1545_.27.0557c16: 乃至無所有處染。以集滅道智。斷非想非非
T1545_.27.0557c17: 想處八品結已。復以苦智爲無間道。斷第
T1545_.27.0557c18: 九品得無學果。爾時無間道。苦智證先忍
T1545_.27.0557c19: 所斷三界見所斷結滅。及證先世俗集滅道
T1545_.27.0557c20: 智所斷。八地修所斷結滅。集滅道所斷非想
T1545_.27.0557c21: 非非想處。前八品修所斷結滅。如是諸結滅。
T1545_.27.0557c22: 苦智作證。彼結非苦智斷。如説苦智説集
T1545_.27.0557c23: 滅道智。應知亦爾。問前門此門有何差別。
T1545_.27.0557c24: 答諸有欲令無間道斷諸結得。解脱道證
T1545_.27.0557c25: 彼滅得者。彼説前門顯無間道作用。此門顯
T1545_.27.0557c26: 解脱道作用。諸有欲令無間道能斷諸結
T1545_.27.0557c27: 得。亦證彼滅得者。彼説前門顯無間道能
T1545_.27.0557c28: 斷諸結得及證彼滅得。此門唯顯無間道
T1545_.27.0557c29: 證諸結滅得。如斷結得證彼滅得。捨過失
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