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T1545_.27.0499a01: 色等法中唯無表色。有レ立二覺分一非二餘法一耶。
T1545_.27.0499a02: 答正語業命隨

順聖道一。勢用偏増故立二覺分一。
T1545_.27.0499a03: 餘法不レ爾是故不レ立。問何故聖種不レ立二覺
T1545_.27.0499a04: 分一。答若於二在家及出家衆一。二事勝者立爲二覺
T1545_.27.0499a05: 分一。一期心勝。二受行勝。彼四聖種於二出家
T1545_.27.0499a06: 衆一有二二事勝一。於二在家者一唯一事勝。謂有二期
T1545_.27.0499a07: 心一無二受行義一。如三天帝釋坐二寶花座一。有二十二
T1545_.27.0499a08: 那庾多諸天美女一恒自圍遶。常有二六萬音樂一。
T1545_.27.0499a09: 而爲二娯樂一。於二四聖種一雖レ有二期心一無二受行
T1545_.27.0499a10: 義一。影堅王等諸大國王。給孤獨等諸大長者
T1545_.27.0499a11: 亦復如レ是。故四聖種不レ立二覺分一。有作二是説一。
T1545_.27.0499a12: 前三聖種無貪善根以爲二自性一。第四聖種即
T1545_.27.0499a13: 是精進。樂斷樂修精進攝故。若作二是説一。第四
T1545_.27.0499a14: 聖種亦是覺分。分別論者立二四十一菩提分
T1545_.27.0499a15: 法一。謂四聖種足三十七。不レ應レ理故非二此所
T1545_.27.0499a16: 論一品類足説。云何念覺支。謂聖弟子。於二苦
T1545_.27.0499a17: 集滅道一。思

惟苦集滅道一起二能助菩提念一。乃
T1545_.27.0499a18: 至廣説。是未知當知根。或諸學者見二生死過
T1545_.27.0499a19: 患涅槃勝利一。起二能助菩提念一。乃至廣説。是已
T1545_.27.0499a20: 知根。或阿羅漢。觀心解脱起二能助菩提念一。乃
T1545_.27.0499a21: 至廣説。是具知根。是名二念覺支乃至捨覺支一。
T1545_.27.0499a22: 廣説亦爾。云何正見。謂聖弟子於二苦集滅道一
T1545_.27.0499a23: 思

惟苦集滅道一。起二擇法一。乃至廣説是未知當
T1545_.27.0499a24: 知根。或諸學者見二生死過患涅槃勝利一。起二擇
T1545_.27.0499a25: 法一乃至廣説。是已知根。或阿羅漢。觀心解脱
T1545_.27.0499a26: 起二擇法一。乃至廣説。是具知根是名二正見一。乃
T1545_.27.0499a27: 至正定廣説亦爾。問何故覺支。中説二起能助
T1545_.27.0499a28: 菩提念等言一。道支中不レ説二起能助菩提擇法
T1545_.27.0499a29: 等言一答應レ説而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復
T1545_.27.0499b01: 次欲レ現二異説異文一。由二異説異文一故。説者受
T1545_.27.0499b02: 者倶生二欣樂一。復次欲レ現二二門二略二階二蹬
T1545_.27.0499b03: 二炬二明二光二影一故作二是説一。復次先作二是
T1545_.27.0499b04: 説一。盡無生智名曰二菩提一。修道位中覺支義顯。
T1545_.27.0499b05: 近二菩提一故説二助菩提一。見道位中道支義顯。
T1545_.27.0499b06: 去二菩提一遠是故不レ説。如二契經説一。不淨觀倶
T1545_.27.0499b07: 修二念覺支一。依

止厭一依

止離一依

止滅一迴

向
T1545_.27.0499b08: 於捨一。乃至捨覺支廣説亦爾。問不淨觀是有
T1545_.27.0499b09: 漏。七覺支是無漏。云何有漏法與二無漏法一
T1545_.27.0499b10: 倶。尊者世友作二如レ是説一。以二不淨觀一攝

伏其
T1545_.27.0499b11: 心一。令三極調柔有二堪能一已無間能起二覺支現
T1545_.27.0499b12: 前一。從レ此復能起二不淨觀一。依二如レ是義一故説二倶
T1545_.27.0499b13: 言一
T1545_.27.0499b14: 如二契經説一。諸聖弟子。若以二一心一屬レ耳聽
T1545_.27.0499b15: レ法。能斷二五蓋一修二七覺支一速令二圓滿一。問要
T1545_.27.0499b16: 在二意識一修所成慧能斷二煩惱一非レ在二五識一。生
T1545_.27.0499b17: 得聞思能斷二煩惱一。如何乃説若以二一心一＊屬
T1545_.27.0499b18: レ耳聽レ法能斷二五蓋一。答依二展轉因一故作二是説一。
T1545_.27.0499b19: 謂善耳識無間引

生善意識一。此善意識無間
T1545_.27.0499b20: 引

生聞所成慧一。此聞所成慧無間引

生思所
T1545_.27.0499b21: 成慧一。此思所成慧無間引

生修所成慧一。此修
T1545_.27.0499b22: 所成慧修習純熟。能斷二五蓋一故不レ違レ理。問
T1545_.27.0499b23: 斷二五蓋一時未三能圓滿修二七覺支一。何故契經
T1545_.27.0499b24: 作二如レ是説一。能斷二五蓋一修二七覺支一速令二圓
T1545_.27.0499b25: 滿一。答離二欲染一時名二能斷五蓋一。離二色染一時名
T1545_.27.0499b26: レ修二七覺支一離二無色染一時名二速令圓滿一故無
T1545_.27.0499b27: レ有レ失。有作二是説一。離二欲染一時名二能斷五蓋一。
T1545_.27.0499b28: 離二無色染一時名二修七覺支一速令二圓滿一。此説
T1545_.27.0499b29: 初後略

去中間一故無レ有レ失。復有二説者一。無間
T1545_.27.0499c01: 道時名二能斷五蓋一。解脱道時名三修七覺支速
T1545_.27.0499c02: 令二圓滿一。相隣近故説名爲レ速
T1545_.27.0499c03: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第九十六
T1545_.27.0499c04:
T1545_.27.0499c05:
T1545_.27.0499c06:
T1545_.27.0499c07: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十
T1545_.27.0499c08: 七
T1545_.27.0499c09: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0499c10: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0499c11: 智蘊第三中學支納息第一之五
T1545_.27.0499c12: 諸法念覺支相應。彼法擇法覺支相應耶。乃
T1545_.27.0499c13: 至廣説。問何故作二此論一。答爲下止二他宗一顯中正
T1545_.27.0499c14: 理上故。謂或有執。無實相應諸心心所不二倶
T1545_.27.0499c15: 起一故。爲レ遮二彼意一欲レ顯二相應是實有物一故
T1545_.27.0499c16: 作二斯論一。答應レ作二四句一。此中念及擇法覺支。
T1545_.27.0499c17: 倶遍二一切地一一切無漏心故。應レ作二小四句一。
T1545_.27.0499c18: 有レ法念相應非二擇法一。謂擇法覺支者。謂念倶
T1545_.27.0499c19: 生擇法覺支自性。彼與レ念相應非二擇法覺支一。
T1545_.27.0499c20: 由二三縁一故自性不下與二自性一相應上。一無二二體
T1545_.27.0499c21: 倶時起一故。二前與レ後。不二和合一故。三一切法
T1545_.27.0499c22: 不レ觀二自體一。必以二他體一爲レ縁生故。有レ法擇法
T1545_.27.0499c23: 相應非レ念。謂念覺支者。謂擇法倶生念覺支
T1545_.27.0499c24: 自性。彼與二擇法一相應非二念覺支一。自性不下與二
T1545_.27.0499c25: 自性一相應上義如二前説一。有レ法念相應亦擇法。
T1545_.27.0499c26: 謂二相應法者。謂念擇法覺支倶生。除二二自
T1545_.27.0499c27: 性一餘相應法。即八大地法。十大善地法。隨二
T1545_.27.0499c28: 地位一亦有二尋伺等及心一。有レ法非二念相應一亦
T1545_.27.0499c29: 非二擇法一。謂餘心心所法色無爲心不相應行
T1545_.27.0500a01: 者。謂除二無漏心心所法一。諸餘有漏心心所法。
T1545_.27.0500a02: 及一切色無爲心不相應行作二第四句一。如レ對二
T1545_.27.0500a03: 擇法覺支一。對二精進輕安定捨覺支一。正勤正定
T1545_.27.0500a04: 亦爾者。如下念覺支對二擇法覺支一作中小四句上
T1545_.27.0500a05: 對二精進覺支一乃至正定應レ知亦爾。諸法念覺
T1545_.27.0500a06: 支相應彼法喜覺支相應耶。答應レ作二四句一。此
T1545_.27.0500a07: 中念覺支遍二一切地一切無漏心一。喜覺支遍二
T1545_.27.0500a08: 一切無漏心一。非二一切地一故。應レ作二中四句一。有
T1545_.27.0500a09: レ法念相應非レ喜。謂喜覺支及喜不相應。念
T1545_.27.0500a10: 覺支相應法者。謂念倶生喜覺支自性。彼與
T1545_.27.0500a11: レ念相應非二喜覺支一。自性不下與二自性一相應上義
T1545_.27.0500a12: 如二前説一。及喜不相應念覺支相應法。即未至
T1545_.27.0500a13: 定靜慮中間。後二靜慮前三無色。念覺支相
T1545_.27.0500a14: 應法。彼與レ念相應非二喜覺支一。彼諸地中皆無
T1545_.27.0500a15: レ喜故。有レ法喜相應非レ念。謂喜覺支相應念
T1545_.27.0500a16: 者。謂喜倶生念覺支自性。彼與レ喜相應非二念
T1545_.27.0500a17: 覺支一。自性不下與二自性一相應上義如二前説一。有レ法
T1545_.27.0500a18: 念相應亦喜。謂二相應法者。謂念喜覺支倶
T1545_.27.0500a19: 生。除二二自性一餘相應法。即八大地法。十大
T1545_.27.0500a20: 善地法。隨二地位一亦有二尋伺等及心一有レ法非二
T1545_.27.0500a21: 念相應一亦非レ喜。謂喜不相應念覺支。及餘心
T1545_.27.0500a22: 心所法色無爲心不相應行者。謂未至定靜
T1545_.27.0500a23: 慮中間。後二靜慮前三無色念覺支自性。彼
T1545_.27.0500a24: 非二念覺支相應一。自性與二自性一不二相應一故。亦
T1545_.27.0500a25: 非二喜覺支相應一。彼諸地中皆無レ喜故。除二無
T1545_.27.0500a26: 漏心心所法一。諸餘有漏心心所法。及一切色
T1545_.27.0500a27: 無爲心不相應行作二第四句一。如レ對二喜覺支一。
T1545_.27.0500a28: 對二正見正思惟一亦爾者。如下念覺支對二喜覺
T1545_.27.0500a29: 支一作中中四句上。對二正見正思惟一應レ知亦爾。諸
T1545_.27.0500b01: 法念覺支相應。彼法正念相應耶。答如レ是。設
T1545_.27.0500b02: 法正念相應彼法念覺支相應耶。答如レ是者
T1545_.27.0500b03: 謂念覺支即是正念故。應レ作二如レ是句一
T1545_.27.0500b04: 諸法擇法覺支相應。彼法精進覺支相應耶。
T1545_.27.0500b05: 答應レ作二四句一。此中擇法精進覺支倶遍二一切
T1545_.27.0500b06: 地一切無漏心一故。應レ作二小四句一。有レ法擇法
T1545_.27.0500b07: 相應非二精進一。謂精進覺支者。謂擇法倶生精
T1545_.27.0500b08: 進覺支自性。彼與二擇法一相應非二精進覺支一。
T1545_.27.0500b09: 自性與二自性一不二相應一故。有レ法精進相應非二
T1545_.27.0500b10: 擇法一。謂擇法覺支者。謂精進倶生擇法覺支
T1545_.27.0500b11: 自性。彼與二精進一相應非二擇法覺支一。自性與二
T1545_.27.0500b12: 自性一不二相應一故。有レ法擇法相應亦精進。謂
T1545_.27.0500b13: 二相應法者。謂擇法精進覺支倶生。除二二自
T1545_.27.0500b14: 性一餘相應法即九大地法。九大善地法。隨二地
T1545_.27.0500b15: 位一亦有二尋伺等及心一。有レ法非二擇法相應一亦
T1545_.27.0500b16: 非二精進一謂餘心心所法色無爲心不相應行
T1545_.27.0500b17: 者。謂除二無漏心心所法一。諸餘有漏心心所法。
T1545_.27.0500b18: 及一切色無爲心不相應行作二第四句一。如レ對二
T1545_.27.0500b19: 精進覺支一對二輕安定捨覺支一正勤正念正定
T1545_.27.0500b20: 亦爾者。如下擇法覺支對二精進覺支一作中小四
T1545_.27.0500b21: 句上。對二輕安定捨覺支一。正勤正念正定應知亦
T1545_.27.0500b22: 爾。諸法擇法覺支相應彼法喜覺支相應耶。
T1545_.27.0500b23: 答應レ作二四句一。此中擇法覺支遍二一切地一切
T1545_.27.0500b24: 無漏心一。喜覺支遍二一切無漏心一非二一切地一。
T1545_.27.0500b25: 故應レ作二中四句一。有レ法擇法相應非レ喜。謂喜
T1545_.27.0500b26: 覺支及喜不相應。擇法覺支相應法者。謂擇
T1545_.27.0500b27: 法倶生喜覺支自性。彼與二擇法一相應非二喜覺
T1545_.27.0500b28: 支一。自性與二自性一不二相應一故。及喜不相應擇
T1545_.27.0500b29: 法覺支相應法。即未至定靜慮中間。後二靜
T1545_.27.0500c01: 慮。前三無色擇法覺支相應法。彼與二擇法一相
T1545_.27.0500c02: 應非二喜覺支一彼諸地中皆無レ喜故。有レ法喜
T1545_.27.0500c03: 相應非二擇法一。謂喜覺支相應擇法者。謂喜倶
T1545_.27.0500c04: 生擇法覺支自性。彼與レ喜相應非二擇法覺支一。
T1545_.27.0500c05: 自性與二自性一不二相應一故。有レ法擇法相應亦
T1545_.27.0500c06: 喜。謂二相應法者。謂擇法喜覺支倶生。除二二
T1545_.27.0500c07: 自性一餘相應法即八大地法。十大善地法。隨二
T1545_.27.0500c08: 地位一亦有二尋伺等及心一。有下非二擇法相應一亦
T1545_.27.0500c09: 非

喜。謂喜不相應擇法覺支。及餘心心所法。
T1545_.27.0500c10: 色無爲心不相應行者。謂未至定靜慮中間。
T1545_.27.0500c11: 後二靜慮前三無色擇法覺支自性。彼非二擇
T1545_.27.0500c12: 法覺支相應一。自性與二自性一不二相應一故。亦非二
T1545_.27.0500c13: 喜覺支相應一。彼諸地中皆無喜故。除二無漏心
T1545_.27.0500c14: 心所法一諸餘有漏心心所法。及一切色無爲
T1545_.27.0500c15: 心不相應行作二第四句一。如レ對二喜覺支一。對二正
T1545_.27.0500c16: 思惟一亦爾者。如下擇法覺支對二喜覺支一作中中
T1545_.27.0500c17: 四句上。對二正思惟一應レ知亦爾。諸法擇法覺支
T1545_.27.0500c18: 相應彼法正見相應耶。答諸法正見相應亦
T1545_.27.0500c19: 擇法相應。有レ法擇法相應非二正見相應一。謂正
T1545_.27.0500c20: 見所レ不レ攝擇法覺支相應法者。謂盡無生智
T1545_.27.0500c21: 相應法。彼與二擇法覺支一相應非二正見一。盡無
T1545_.27.0500c22: 生智非二見性一故。由二擇法寛正見狹一故作二順
T1545_.27.0500c23: 後句一。諸法精進覺支相應彼法喜覺支相應
T1545_.27.0500c24: 耶。答應レ作二四句一。此中精進覺支遍二一切地
T1545_.27.0500c25: 一切無漏心一。喜覺支遍二一切無漏心一。非二一切
T1545_.27.0500c26: 地一故。應レ作二中四句一。廣釋二四句一准レ前應レ知。
T1545_.27.0500c27: 如レ對二喜覺支一對二正見正思惟一亦爾者。如下精
T1545_.27.0500c28: 進覺支對二喜覺支一作中中四句上。對二正見正思
T1545_.27.0500c29: 惟一應レ知亦爾。諸法精進覺支相應。彼法輕安
T1545_.27.0501a01: 覺支相應耶。答應レ作二四句一。此中精進與二輕
T1545_.27.0501a02: 安覺支一。倶遍二一切地一切無漏心一故。應レ作二
T1545_.27.0501a03: 小四句一廣釋四句准レ前應レ知。如レ對二輕安覺
T1545_.27.0501a04: 支一對二定捨覺支一正念正定亦爾者。如下精進
T1545_.27.0501a05: 覺支對二輕安覺支一作中小四句上。對二定捨覺支一
T1545_.27.0501a06: 正念正定應レ知亦爾。諸法精進覺支相應。彼
T1545_.27.0501a07: 法正勤相應耶。答如レ是。設法正勤相應。彼法
T1545_.27.0501a08: 精進覺支相應耶。答如レ是者。謂精進覺支即
T1545_.27.0501a09: 是正勤故。應レ作二如レ是句一。諸法喜覺支相應。
T1545_.27.0501a10: 彼法輕安覺支相應耶。答應レ作二四句一。此中喜
T1545_.27.0501a11: 覺支遍二一切無漏心一非二一切地一。輕安覺支
T1545_.27.0501a12: 遍二一切無漏心一亦遍二一切地一故。應レ作二中四
T1545_.27.0501a13: 句一。廣釋四句准レ前應レ知。如レ對二輕安覺支一。對二
T1545_.27.0501a14: 定捨覺支一正勤正念正定亦爾者。如下喜覺支
T1545_.27.0501a15: 對二輕安覺支一作中中四句上。對二定捨覺支一正勤
T1545_.27.0501a16: 正念正定應レ知亦爾。諸法喜覺支相應。彼法
T1545_.27.0501a17: 正見相應耶。答應レ作二四句一。此中喜覺支遍二
T1545_.27.0501a18: 一切無漏心一非二一切地一。正見遍二一切地一非二
T1545_.27.0501a19: 一切無漏心一故。應レ作二大四句一。有レ法喜相應
T1545_.27.0501a20: 非二正見一。謂喜覺支相應正見。及正見不相應。
T1545_.27.0501a21: 喜覺支相應法者。謂喜覺支倶生正見自性
T1545_.27.0501a22: 彼與二喜覺支一相應非二正見一。自性與二自性一不二
T1545_.27.0501a23: 相應一故。及正見不相應。喜覺支相應法。即初
T1545_.27.0501a24: 二靜慮盡無生智倶生喜覺支相應法。彼與二
T1545_.27.0501a25: 喜覺支一相應。非二正見一是他聚故。有レ法正見
T1545_.27.0501a26: 相應非レ喜。謂正見相應喜覺支。及喜覺支不
T1545_.27.0501a27: 相應。正見相應法者。謂正見相應喜覺支自
T1545_.27.0501a28: 性。彼與二正見一相應非二喜覺支一。自性與二自性一
T1545_.27.0501a29: 不二相應一故。及喜覺支不相應。正見相應法即
T1545_.27.0501b01: 未至定靜慮中間。後二靜慮前三無色正見
T1545_.27.0501b02: 相應法。彼與二正見一相應非二喜覺支一。彼諸地
T1545_.27.0501b03: 中皆無レ喜故。有レ法喜相應亦正見。謂二相應
T1545_.27.0501b04: 法者。謂喜覺支正見倶生除二二自性一餘相應
T1545_.27.0501b05: 法。即八大地法。十大善地法。隨二地位一亦有二
T1545_.27.0501b06: 尋伺等及心一。有レ法非二喜相應一亦非二正見一。謂
T1545_.27.0501b07: 喜覺支不相應正見。正見不相應喜覺支。及
T1545_.27.0501b08: 餘心心所法。色無爲心不相應行者。謂喜覺
T1545_.27.0501b09: 支不相應正見。即未至定靜慮中間。後二靜
T1545_.27.0501b10: 慮前三無色。正見自性彼非二喜覺支相應一。彼
T1545_.27.0501b11: 諸地中皆無レ喜故。亦非二正見相應一。自性與二自
T1545_.27.0501b12: 性一不二相應一故。正見不相應喜覺支。即初二
T1545_.27.0501b13: 靜慮盡無生智倶生喜覺支自性。彼非二正見
T1545_.27.0501b14: 相應一是他聚故。亦非二喜覺支相應一。自性與二
T1545_.27.0501b15: 自性一不二相應一故。及餘心心所法。即未至定
T1545_.27.0501b16: 靜慮中間。後二靜慮前三無色。盡無生智倶
T1545_.27.0501b17: 生聚心心所法。及一切有漏心心所法。并一
T1545_.27.0501b18: 切色無爲心不相應行作二第四句一。如レ對二正
T1545_.27.0501b19: 見一對二正思惟一亦爾者。如下喜覺支對二正見一作中
T1545_.27.0501b20: 大四句上。對二正思惟一應レ知亦爾
T1545_.27.0501b21: 諸法輕安覺支相應。彼法定覺支相應耶。答
T1545_.27.0501b22: 應レ作二四句一。此中輕安定覺支倶遍二一切地一
T1545_.27.0501b23: 切無漏心一故。應レ作二小四句一。廣釋四句准レ前
T1545_.27.0501b24: 應レ知。如レ對二定覺支一對二捨覺支一正勤正念正
T1545_.27.0501b25: 念亦爾者。如下輕安覺支對二定覺支一作中小四
T1545_.27.0501b26: 句上。對二捨覺支一乃至正定。應レ知亦爾。諸法輕
T1545_.27.0501b27: 安覺支相應彼法正見相應耶。答應レ作二四句一。
T1545_.27.0501b28: 此中輕安覺支遍二一切地一切無漏心一。正見
T1545_.27.0501b29: 遍二一切地一非二一切無漏心一故。應レ作二中四句一。
T1545_.27.0501c01: 廣釋四句准レ前應レ知。如レ對二正見一對二正思惟一
T1545_.27.0501c02: 亦爾者。如下輕安覺支對二正見一作中中四句上對二
T1545_.27.0501c03: 正思惟一應レ知亦爾
T1545_.27.0501c04: 諸法定覺支相應。彼法捨覺支相應耶。答應
T1545_.27.0501c05: レ作二四句一。此中定捨覺支。倶遍二一切地一切
T1545_.27.0501c06: 無漏心一故。應レ作二小四句一。廣釋四句准レ前應
T1545_.27.0501c07: レ知。如レ對二捨覺支一對二正勤正念一亦爾者。如下
T1545_.27.0501c08: 定覺支對二捨覺支一作中小四句上。對二正勤正念一
T1545_.27.0501c09: 應レ知亦爾。諸法定覺支相應。彼法正見相應
T1545_.27.0501c10: 耶。答應レ作二四句一。此中定覺支遍二一切地一
T1545_.27.0501c11: 切無漏心一。正見遍二一切地一非二一切無漏心一
T1545_.27.0501c12: 故。應レ作二中四句一。廣釋四句准レ前應レ知。如
T1545_.27.0501c13: レ對二正見一對二正思惟一亦爾者。如下定覺支對二正
T1545_.27.0501c14: 見一作中中四句上對二正思惟一應レ知亦爾。諸法定
T1545_.27.0501c15: 覺支相應。彼法正定相應耶。答如レ是。設法正
T1545_.27.0501c16: 定相應。彼法定覺支相應耶。答如レ是者。謂定
T1545_.27.0501c17: 覺支即是正定故應レ作二如レ是句一
T1545_.27.0501c18: 諸法捨覺支相應。彼法正見相應耶。乃至廣
T1545_.27.0501c19: 説。此中捨覺支對二正見正思惟一作二中四句一。
T1545_.27.0501c20: 對二正勤正念正定一作二小四句一。正見對二正思
T1545_.27.0501c21: 惟一作二大四句一。對二正勤正念正定一作二中四句一。
T1545_.27.0501c22: 正思惟對二正勤正念正定一作二中四句一。正勤
T1545_.27.0501c23: 對二正念正定一作二小四句一。正念對二正定一作二小
T1545_.27.0501c24: 四句一。如レ是一切准レ前應レ知
T1545_.27.0501c25: 云何世俗正見。乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0501c26: 爲レ欲レ分

別諸契經中深隱義一故。如二契經説一｣
T1545_.27.0501c27: 若成

就増上世俗正見一者。設經二百千生一終
T1545_.27.0501c28: 不レ墮二惡趣一
T1545_.27.0501c29: 如レ是等經雖レ説二種種世俗正見一。而不二廣釋一。
T1545_.27.0502a01: 經是此論所依根本。彼未レ釋者今應二分別一。復
T1545_.27.0502a02: 次前雖三總説二見智慧一三。而未二別説一云何世
T1545_.27.0502a03: 俗正見。云何世俗正智。前論是此所依根本。
T1545_.27.0502a04: 彼未レ説者今應レ説レ之。復次爲下止二他宗一顯中正
T1545_.27.0502a05: 理上故。謂或有説。意識相應善有漏慧非二皆
T1545_.27.0502a06: 是見一。如二譬喩者一彼作二是説一。五識所引能發二
T1545_.27.0502a07: 表業一。及命終時意地善慧皆非二見性一。所以者
T1545_.27.0502a08: 何。見有二分別五識所引意地善慧一。如二五識
T1545_.27.0502a09: 身一不レ能二分別一故非二見性一。見内門起能發二表
T1545_.27.0502a10: 業一。意地善慧依二外門一轉故非二見性一。見用強
T1545_.27.0502a11: 猛命終善慧。勢用微劣故非二見性一。問彼云何
T1545_.27.0502a12: 通二契經所説一。如二契經説一。彼命終時善心心所
T1545_.27.0502a13: 法。與二正見一倶行彼作二是答一。世尊説彼將二命
T1545_.27.0502a14: 終一時。相續善心正見倶起。非二正死位一有二正
T1545_.27.0502a15: 見行一。爲下遮二彼執一顯中意識倶。一切善慧皆見
T1545_.27.0502a16: 性攝上。由二如レ是等種種因縁一故作二斯論一
T1545_.27.0502a17: 云何世俗正見。答意識相應有漏善慧。此有二
T1545_.27.0502a18: 三種一。一加行得。二離染得。三生得。加行得
T1545_.27.0502a19: 者。謂聞所成慧。思所成慧。修所成慧。此中差
T1545_.27.0502a20: 別有二不淨觀持息念等一。及諸念住。并 &T024912;

頂忍
T1545_.27.0502a21: 世第一法等倶生慧。離染得者。謂靜慮無量
T1545_.27.0502a22: 無色解脱。勝處遍處等倶生慧。生得者。謂生二
T1545_.27.0502a23: 彼地一所得善慧。諸如レ是等世俗正見。差別無
T1545_.27.0502a24: 邊如二四大海水渧無量一。今於二此中一略説二麁
T1545_.27.0502a25: 顯世俗正見一。云何世俗正智。答五識相應善
T1545_.27.0502a26: 慧。及意識相應有漏善慧。五識相應善慧者。
T1545_.27.0502a27: 謂眼識相應善慧。乃至身識相應善慧。眼識
T1545_.27.0502a28: 相應善慧者。謂觀二父母諸佛獨覺菩薩聲聞
T1545_.27.0502a29: 親教軌範。及餘尊重同梵行等一。所起眼識相
T1545_.27.0502b01: 應善慧。耳識相應善慧者。謂聽二父母親教軌
T1545_.27.0502b02: 範。及餘尊重同梵行等所有善語一。及聽二諸佛
T1545_.27.0502b03: 聖弟子等三藏法教一。所起耳識相應善慧。鼻
T1545_.27.0502b04: 舌身識相應善慧者。謂受

用段食一時所起三
T1545_.27.0502b05: 識相應善慧。此非二一切皆能起

之。要觀行者
T1545_.27.0502b06: 觀

察段食一。而受用時方能發起。意識相應有
T1545_.27.0502b07: 漏善慧廣如二前説一
T1545_.27.0502b08: 已説二世俗正見正智自性一。雜不雜相今當レ説。
T1545_.27.0502b09: 諸世俗正見。是世俗正智耶。答諸世俗正見
T1545_.27.0502b10: 亦是世俗正智。有二世俗正智一非二世俗正見一。
T1545_.27.0502b11: 謂五識相應善慧。此中世俗正見必於二所縁一
T1545_.27.0502b12: 重審決故。五識倶慧不二名爲

見如二前已説一。
T1545_.27.0502b13: 世俗正見攝二世俗正智一。世俗正智攝二世俗正
T1545_.27.0502b14: 見一耶。答世俗正智攝二世俗正見一。非三世俗正
T1545_.27.0502b15: 見攝二世俗正智一。不レ攝二何等一。謂五識相應善
T1545_.27.0502b16: 慧。此中正智體寛正見狹故。如三大攝レ小非二
T1545_.27.0502b17: 小攝

大
T1545_.27.0502b18: 諸成

就世俗正見一。彼世俗正智耶。答如レ是。
T1545_.27.0502b19: 設成

就世俗正智一。彼世俗正見耶。答如レ是。
T1545_.27.0502b20: 問誰成

就世俗正見正智一耶。答不斷善根者。
T1545_.27.0502b21: 此則總説。若別説者有レ多有レ少。謂或有三唯
T1545_.27.0502b22: 成

就欲界世俗正見正智一。或有唯成

就色界一。
T1545_.27.0502b23: 或有唯成

就無色界一。或有レ成

就欲色界一。或
T1545_.27.0502b24: 有レ成

就色無色界一。或有レ成

就三界世俗正
T1545_.27.0502b25: 見正智一。如レ説三界九地亦爾。或少或多如理
T1545_.27.0502b26: 應レ説。諸世俗正見已斷已遍知。彼世俗正智
T1545_.27.0502b27: 耶。答如レ是。設世俗正智已斷已遍知。彼世俗
T1545_.27.0502b28: 正見耶。答如レ是。問誰於二世俗正見正智一。已
T1545_.27.0502b29: 斷已遍知耶。答諸阿羅漢。此則總説。若別説
T1545_.27.0502c01: 者有レ多有レ少。謂已離二無所有處染一異生聖
T1545_.27.0502c02: 者。八地世俗正見正智已斷已遍知。乃至已
T1545_.27.0502c03: 離二欲染一未レ離二初靜慮染一異生聖者。一地世
T1545_.27.0502c04: 俗正見正智已斷已遍知。此世俗正見正智
T1545_.27.0502c05: 是有漏故。具問定攝成就斷五門分別
T1545_.27.0502c06: 問何故名二世俗一。爲レ可二變壞一故名二世俗一。爲二貪
T1545_.27.0502c07: 依處一故名二世俗一。若可二變壞一故名二世俗一者。聖
T1545_.27.0502c08: 道亦可二變壞一應レ名二世俗一。若貪依處故名二世
T1545_.27.0502c09: 俗一者。亦是瞋癡依處何獨説レ貪。答應レ作二是
T1545_.27.0502c10: 説一。是可二變壞一故名二世俗一。問若爾聖道亦可二
T1545_.27.0502c11: 變壞一應レ名二世俗一。答若可二變壞一能續二諸有一
T1545_.27.0502c12: 増

長有一者名爲二世俗一。聖道雖レ可二變壞一而不
T1545_.27.0502c13: レ能レ續二諸有一。乃令二諸有損減一故非二世俗一。復次
T1545_.27.0502c14: 若可二變壞一能令二生死流轉無窮一。生老病死恒
T1545_.27.0502c15: 相續者名爲二世俗一。聖道雖レ可二變壞一而不レ令二
T1545_.27.0502c16: 生死流轉無窮一。乃斷二生老病死一令二不相續一
T1545_.27.0502c17: 故非二世俗一。復次若可變壞是趣苦集行。亦是
T1545_.27.0502c18: 趣有世間生老病死集行者名爲二世俗一。聖道
T1545_.27.0502c19: 雖二可變壞一而非二趣苦集行一。亦非二趣有世間
T1545_.27.0502c20: 生老病死集行一故非二世俗一。復次若可變壞是
T1545_.27.0502c21: 有身見處。是顛倒處。愛處。隨眠處。是貪恚癡
T1545_.27.0502c22: 安立足處。有レ垢有レ毒有レ過有レ刺有レ濁有
T1545_.27.0502c23: レ染。隨二有世間一隨二苦集諦一者名爲二世俗一。聖道
T1545_.27.0502c24: 雖二可變壞一而與レ彼相違故非二世俗一。復有説
T1545_.27.0502c25: 者。是貪依處故名二世俗一。問若爾亦是瞋癡依
T1545_.27.0502c26: 處何獨説レ貪。答彼雖二亦是瞋癡依處一。而貪初
T1545_.27.0502c27: 勝是故偏説。然契經中説二可變壞一故名二世
T1545_.27.0502c28: 俗一。如二契經言一。具壽豐贍來

詣佛所一。頂

禮雙
T1545_.27.0502c29: 足一而白レ佛言。世尊。所説世俗世俗義何謂
T1545_.27.0503a01: 耶。佛告二豐＊贍一。是可二變壞一故名二世俗一。具壽
T1545_.27.0503a02: 豐＊贍。復白レ佛言。何謂二可變壞一。佛告二豐＊贍一。
T1545_.27.0503a03: 眼處可二變壞一。色處可二變壞一。乃至意處可二變
T1545_.27.0503a04: 壞一。法處可二變壞一。由二可變壞一故名二世俗一。問何
T1545_.27.0503a05: 故世尊説三十二處是可變壞故名二世俗一非二餘
T1545_.27.0503a06: 法一耶。答觀二受化者一。宜レ聞二諸處是世俗言一。而
T1545_.27.0503a07: 得二悟解一故偏説レ處。如下餘經中説二取蘊等一名
T1545_.27.0503a08: 爲中世俗上此經亦然。復次十二處教是處中説。
T1545_.27.0503a09: 而攝レ法盡故偏説レ之。問諸變壞者皆世俗耶。
T1545_.27.0503a10: 答應レ作二四句一。有三是世俗而非二變壞一。謂過去
T1545_.27.0503a11: 未來苦集二諦。有二是變壞一而非二世俗一。謂現
T1545_.27.0503a12: 在道諦。有二是世俗一亦是變壞。謂現在苦集二
T1545_.27.0503a13: 諦。有下非二世俗一亦非中變壞上。謂過去未來道諦。
T1545_.27.0503a14: 及一切無爲。問變與レ壞有二何差別一。答變者
T1545_.27.0503a15: 顯

示細無常法一。壞者顯

示麁無常法一。復次變
T1545_.27.0503a16: 者顯

示刹那無常一。壞者顯

示衆同分無常一。復
T1545_.27.0503a17: 次變者顯

示内分無常一。壞者顯

示外分無常一。
T1545_.27.0503a18: 復次變者顯

示有情數無常一。壞者顯

示非情
T1545_.27.0503a19: 數無常一。如レ説二舍壞倉庫等壞一。云何無漏見乃
T1545_.27.0503a20: 至廣説。問何故作二此論一。答前雖三總説二見智
T1545_.27.0503a21: 慧三一。而未二別説一云何無漏見云何無漏智。
T1545_.27.0503a22: 前論是此所依根本。彼未レ説者今應レ説レ之。
T1545_.27.0503a23: 復次前雖三已説二世俗見智一。今欲レ顯二彼近對
T1545_.27.0503a24: 治法一故作二斯論一。云何無漏見。答除二盡無生
T1545_.27.0503a25: 智一餘無漏慧。此復是何。謂現觀邊八無漏忍。
T1545_.27.0503a26: 及學八智無學正見。云何無漏智。答除二無漏
T1545_.27.0503a27: 忍一餘無漏慧。此復是何。謂學無學八智。已
T1545_.27.0503a28: 説二無漏見智自性一。今當レ顯

示雜不雜相一。諸
T1545_.27.0503a29: 無漏見是無漏智耶。答應レ作二四句一。有三無漏
T1545_.27.0503b01: 見非二無漏智一。謂無漏忍。此有二見相一無二智相一
T1545_.27.0503b02: 故。有三無漏智非二無漏見一。謂盡無生智。此有二
T1545_.27.0503b03: 智相一無二見相一故。有二無漏見亦無漏智一。謂除二
T1545_.27.0503b04: 無漏忍盡無生智一。餘無漏慧此復是何。謂學
T1545_.27.0503b05: 八智無學正見。此有二見相及智相一故。有下非二
T1545_.27.0503b06: 無漏見一亦非中無漏智上。謂除二前相一。相謂所名
T1545_.27.0503b07: 廣如二前説一。此復是何。謂行蘊中除二無漏慧一。
T1545_.27.0503b08: 諸餘行蘊及四蘊全。并無爲法。作二第四句一。無
T1545_.27.0503b09: 漏見智相攝四句准レ定應レ知。諸成

就無漏
T1545_.27.0503b10: 見一彼無漏智耶。答諸成

就無漏智一亦無漏
T1545_.27.0503b11: 見。有成

就無漏見一非二無漏智一。謂苦法智忍
T1545_.27.0503b12: 現在前時。爾時未レ修二無漏智一故。此本論師
T1545_.27.0503b13: 善知二諸法性相差別一。若應レ説者乃至一念亦
T1545_.27.0503b14: 別説レ之。不レ應レ説者乃至量過二四大海水一而
T1545_.27.0503b15: 亦不レ説。所説廣略要觀有レ用。問何故此中但
T1545_.27.0503b16: 説二問定攝成就四一不レ説レ斷耶。答有垢者斷。
T1545_.27.0503b17: 無漏無垢故不レ説レ斷。如二衣器等一要有レ垢者。
T1545_.27.0503b18: 須レ浣

滌之一非二無垢者一。是故無漏不レ應レ説
T1545_.27.0503b19: レ斷。問若無漏法不レ應レ斷者。契經所説。當二云
T1545_.27.0503b20: 何通一。如レ説苾芻。汝等若解二我之所説筏喩法
T1545_.27.0503b21: 門一。法尚應レ斷。何況非法。此法應レ知即無漏
T1545_.27.0503b22: 道。答斷有二二種一。一斷愛斷。二棄捨斷。聖道
T1545_.27.0503b23: 雖レ無二斷愛斷一而有二棄捨斷一。般涅槃時棄

捨
T1545_.27.0503b24: 此一故。謂諸苾芻先依二聖道一得レ盡二諸漏一念二報
T1545_.27.0503b25: 恩一故。數復修

起聖道一現前。後爲二世間四百
T1545_.27.0503b26: 四病衆苦逼切一故
T1545_.27.0503b27: 佛告曰。汝等苾芻。已依二聖道一作二所應作一。當
T1545_.27.0503b28: 應三棄捨入二無餘依涅槃一。如下人依レ筏得レ渡
T1545_.27.0503b29: レ河已。念二報其恩一而猶荷戴上。他人告曰汝先
T1545_.27.0503c01: 依レ此已得二＊渡河一。今可二棄捨自在而去一苾芻
T1545_.27.0503c02: 亦爾
T1545_.27.0503c03: 問此中云何是法非法。答内道言教是法。外
T1545_.27.0503c04: 道言教是非法。内道言教顯二空非我一隨

順涅
T1545_.27.0503c05: 槃一。能令三永斷二生老病死一尚應レ斷レ之。何況外
T1545_.27.0503c06: 道所有言教。背二空非我一違

逆涅槃一。能令二世
T1545_.27.0503c07: 間生老病死増長相續而不

應レ斷。復有説
T1545_.27.0503c08: 者。若善受持名句文身者是法。不善受持名
T1545_.27.0503c09: 句文身者是非法。善受持者尚應レ斷レ之。況不
T1545_.27.0503c10: 善者而不レ應レ斷。尊者妙音作二如レ是説一。若善
T1545_.27.0503c11: 受

持阿笈摩一者是法。不三善受

持阿笈摩一者
T1545_.27.0503c12: 是非法。善受持者尚應レ斷レ之。況不善者而不
T1545_.27.0503c13: レ應レ斷。脇尊者曰。如理作意是法。不如理作
T1545_.27.0503c14: 意是非法。如理作意者尚應レ斷レ之。況不如理
T1545_.27.0503c15: 者而不レ應レ斷。復次慚愧是法。無慚無愧是非
T1545_.27.0503c16: 法。三善根是法。三不善根是非法。四念住是
T1545_.27.0503c17: 法。四顛倒是非法。五根是法。五蓋是非法。六
T1545_.27.0503c18: 隨念是法。六愛身是非法。七覺支是法。七隨
T1545_.27.0503c19: 眠是非法。八道支是法。八邪支是非法。九次
T1545_.27.0503c20: 第定是法。九結是非法。十善業道是法。十不
T1545_.27.0503c21: 善業道是非法。此等清淨法尚應レ斷レ之。況彼
T1545_.27.0503c22: 等雜染法而不レ應レ斷
T1545_.27.0503c23: 智蘊第三中五種納息第二之一
T1545_.27.0503c24: 云何邪見如レ是等章及解章義。既領會已次
T1545_.27.0503c25: 應二廣釋一。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經
T1545_.27.0503c26: 義一故。如二契經説一。苾芻。當レ知諸邪見者。如二其
T1545_.27.0503c27: 所見一起二身語業一。思求願行皆是彼類。如レ是
T1545_.27.0503c28: 諸法一切能招二不可愛樂。不可欣喜。不隨所
T1545_.27.0503c29: 欲。不如意果一。所以者何。由二此邪見是勃惡
T1545_.27.0504a01: 見一故。契經雖レ有二是説一。而不レ分

別其義一。經是
T1545_.27.0504a02: 此論所依根本。彼未レ説者今應レ説レ之。復次
T1545_.27.0504a03: 前雖三總説二見智慧三一。而未二別説一。云何邪見
T1545_.27.0504a04: 云何邪智。前論是此所依根本。彼未レ説者今
T1545_.27.0504a05: 應レ説レ之故作二斯論一。云何邪見。答若不安立
T1545_.27.0504a06: 則五見皆名二邪見一。謂若不安立薩迦耶等。五
T1545_.27.0504a07: 見名及行相差別。即彼五見皆名二邪見一。皆於二
T1545_.27.0504a08: 所縁一邪推度故。若安立即唯無二施與一無二愛
T1545_.27.0504a09: 樂一。無二祠祀一。無二妙行一。無二惡行一。無二妙惡行業。
T1545_.27.0504a10: 果異熟等見一名二邪見一。謂若安立薩迦耶等
T1545_.27.0504a11: 五見名及行相差別。則唯作二無行相轉一者。獨
T1545_.27.0504a12: 名二邪見一邪中極故。如レ説二嗅酥及惡旃茶
T1545_.27.0504a13: 羅等一。云何邪智。答六識相應染汚慧。此中五
T1545_.27.0504a14: 識相應染汚慧者。謂貪瞋相應慧。意識相應
T1545_.27.0504a15: 染汚慧者。謂五見及貪瞋慢疑不共無明。并
T1545_.27.0504a16: 餘纒垢相應慧。如レ是一切皆名二邪智一。已説二
T1545_.27.0504a17: 邪見邪智自性一。雜不雜相今當レ説。諸邪見是
T1545_.27.0504a18: 邪智耶。答諸邪見是邪智。謂邪推求者必邪
T1545_.27.0504a19: 審決故。有二邪智一非二邪見一。謂五識相應染汚
T1545_.27.0504a20: 慧。即貪瞋相應慧。及除二五見一餘意識相應染
T1545_.27.0504a21: 汚慧。即貪瞋慢疑及不共無明并餘纒垢相
T1545_.27.0504a22: 應慧。邪見攝二邪智一邪智攝二邪見一耶。答邪智
T1545_.27.0504a23: 攝二邪見一。非三邪見攝二邪智一不レ攝二何等一。謂五識
T1545_.27.0504a24: 相應染汚慧。及除二五見一餘意識相應染汚慧。
T1545_.27.0504a25: 有二審決相一無二推度相一故。諸成

就邪見一彼邪
T1545_.27.0504a26: 智耶。答諸成

就邪見一亦邪智。邪智多故見亦
T1545_.27.0504a27: 智故。即道類智未二已生一位。有下成

就邪智一非中
T1545_.27.0504a28: 邪見上。謂學見迹即道類智已生。諸有學位名二
T1545_.27.0504a29: 學見迹一。已具見二四聖諦迹一故。此則總説。若
T1545_.27.0504b01: 別説者有レ多有レ少。謂或成

就九地邪智一。乃
T1545_.27.0504b02: 至或有レ成

就一地邪智一。一一地中或有レ成

T1545_.27.0504b03: 就九品邪智一。乃至或有レ成

就一品邪智一。諸邪
T1545_.27.0504b04: 見已斷已遍知彼邪智耶。答諸邪智已斷已
T1545_.27.0504b05: 遍知亦邪見。謂阿羅漢有二邪見已斷已遍知一
T1545_.27.0504b06: 非二邪智一。謂學見迹此則總説。若別説者有レ多
T1545_.27.0504b07: 有レ少。謂或有三九地邪智非二已斷已遍知一。乃
T1545_.27.0504b08: 至或有三一地邪智非二已斷已遍知一。一一地中
T1545_.27.0504b09: 或有三九品邪智非二已斷已遍知一。乃至或有三一
T1545_.27.0504b10: 品邪智非二已斷已遍知一。染汚邪智九品斷故｣
T1545_.27.0504b11: 云何正見乃至廣説。問何故作二此論一。答爲
T1545_.27.0504b12: レ欲レ分

別契經義一故。如二契經説一。諸正見者如二
T1545_.27.0504b13: 其所見一。起二身語業思求願行一皆是彼類。如
T1545_.27.0504b14: レ是一切能招二可愛可樂可欣可喜隨所欲如
T1545_.27.0504b15: 意果一。所以者何。由二此正見是賢善見一故。契
T1545_.27.0504b16: 經雖レ有二是説一而不レ分

別其義一。經是此論所
T1545_.27.0504b17: 依根本。彼未レ説者今應レ説レ之。復次前雖三總
T1545_.27.0504b18: 説二見智慧三一。而未二別説一云何正見云何正
T1545_.27.0504b19: 智。前論是此所依根本。彼未レ説者今應レ説
T1545_.27.0504b20: レ之。復次前雖三已説二邪見邪智一。今欲レ説二彼近
T1545_.27.0504b21: 對治法一故作二斯論一。云何正見。答盡無生智所
T1545_.27.0504b22: レ不レ攝意識相應善慧。此有二二種一。一有漏。二
T1545_.27.0504b23: 無漏。有漏者。即世俗正見如二前廣説一。無漏
T1545_.27.0504b24: 者。謂無漏忍及學八智無學正見。云何正智。
T1545_.27.0504b25: 答五識相應善慧。及無漏忍所レ不レ攝意識相
T1545_.27.0504b26: 應善慧。此有二二種一。一有漏即世俗正見。二無
T1545_.27.0504b27: 漏即學無學八智
T1545_.27.0504b28: 已説二正見正智自性一。雜不雜相今當レ説。諸正
T1545_.27.0504b29: 見是正智耶。答應レ作二四句一。有三正見非二正智一。
T1545_.27.0504c01: 謂無漏忍此有二見相一無二智相一故有三正智非二
T1545_.27.0504c02: 正見一。謂五識相應善慧。及盡無生智。此有二智
T1545_.27.0504c03: 相一無二見相一故。有二正見亦正智一。謂無漏忍。盡
T1545_.27.0504c04: 無生智所レ不レ攝意識相應善慧。此有二二種一。
T1545_.27.0504c05: 一有漏即世俗正見。二無漏即學八智無學
T1545_.27.0504c06: 正見。此二皆具二見智相一故。有下非二正見一亦非中
T1545_.27.0504c07: 正智上。謂除二前相一相即所名。廣如二前説一。謂行
T1545_.27.0504c08: 蘊中除二諸善慧一。諸餘行蘊及四蘊全。并無爲
T1545_.27.0504c09: 法作二第四句一。此攝二四句一准レ定應レ知。諸成

就
T1545_.27.0504c10: 正見一彼正智耶。答如レ是。設成

就正智一彼正
T1545_.27.0504c11: 見耶。答如レ是。問誰成

就正見正智一耶。答不
T1545_.27.0504c12: 斷善根者此則總説。若別説有レ多有レ少。謂或
T1545_.27.0504c13: 有三唯成

就欲界二一。或有三唯成

就色界二一。或
T1545_.27.0504c14: 有三唯成

就無色界二一。或有三唯成

就色界無
T1545_.27.0504c15: 漏二一。或有三唯或

就無色界無漏二一。或有三唯
T1545_.27.0504c16: 成

就欲色界二一。或有三唯成

就色無色界二一。
T1545_.27.0504c17: 或有レ成

就欲色無色界三一。或有レ成

就欲色
T1545_.27.0504c18: 界無漏二一。或有レ成

就色無色界無漏二一。或有
T1545_.27.0504c19: レ成

結。謂除二
T1545_.27.0505c18: 二結一餘染汚慧。除二二結一者。謂除二見結取結一。
T1545_.27.0505c19: 餘染汚慧者。謂貪瞋慢疑不共無明。及餘纒
T1545_.27.0505c20: 垢相應慧。此有二左慧相一無二結相一故。有三結非二
T1545_.27.0505c21: 左慧一。謂七結即愛等七。此有三結相無二左慧
T1545_.27.0505c22: 相一故。有二左慧亦結一。謂二結即見結取結具二
T1545_.27.0505c23: 二相一故。有下非二左慧一亦非

結。謂除二前相一。相
T1545_.27.0505c24: 謂所名如二前廣説一。此復是何。謂行蘊中除二染
T1545_.27.0505c25: 汚慧一。及餘七結。諸餘行蘊及四蘊全。并無爲
T1545_.27.0505c26: 法作二第四句一
T1545_.27.0505c27: 問何故名レ左。左是何義。答意樂左故墮二左
T1545_.27.0505c28: 品一故。説名爲レ左。即是偏僻用非便義。復次
T1545_.27.0505c29: 彼於二解脱正理善品一。皆違越故説名爲レ左。復
T1545_.27.0506a01: 次不吉祥故説名爲レ左。如レ有下於二佛賢聖制
T1545_.27.0506a02: 多及天靈廟一。不二右遶一者上以二不吉祥一故名爲
T1545_.27.0506a03: レ左。復次用非巧便故名爲レ左。如下世見レ有二諸
T1545_.27.0506a04: 用レ左人一。咸謂中此人非巧便者上。復次所行不正
T1545_.27.0506a05: 故名爲レ左。如レ説外道是左道人。所説所行皆
T1545_.27.0506a06: 不正故。問若染汚慧名二左慧一者。何故説三佛
T1545_.27.0506a07: 身有二左光一。答立二左名一因義各別故。謂染汚
T1545_.27.0506a08: 慧違

越解脱正理善品一故立二左名一。佛有二常
T1545_.27.0506a09: 光一附レ身而起。以二恒安住一故立二左名一。不レ同二
T1545_.27.0506a10: 餘光起滅不定一。以三佛身有二常光一尋一。乃至微
T1545_.27.0506a11: 塵及細蟲等。光威所レ鑠皆不レ近レ身。復有説
T1545_.27.0506a12: 者。佛有二三光一映

奪餘光一皆令レ成レ左。是故
T1545_.27.0506a13: 説三佛身有二左光一。佛三光者。一佛身光作二眞
T1545_.27.0506a14: 金色一。此光照

觸諸金山一時令二彼威光隱沒不

T1545_.27.0506a15: 現。二佛齒光極鮮白色。此光照

觸雪山王一
T1545_.27.0506a16: 時令二彼威光隱沒不

現。三佛智光清淨遍照。
T1545_.27.0506a17: 此光照

觸外道邪論一皆令二摧伏隱沒不

現。
T1545_.27.0506a18: 如レ是三光令三餘退沒。皆成二左性一故名爲レ左。
T1545_.27.0506a19: 有作二是説一。佛身金光照二齒所レ發鮮白光一時。
T1545_.27.0506a20: 顯二佛面門威嚴増盛一。如下秋麗日光照二雪山一。
T1545_.27.0506a21: 令中彼山王威嚴轉盛上
T1545_.27.0506a22: 問諸佛皆有二如レ是左光一。遍身一尋恒發照不。
T1545_.27.0506a23: 答諸佛皆有二如レ是左光一。遍身一尋恒時發照。
T1545_.27.0506a24: 問若爾然燈佛本事云何通如二契經説一。然燈
T1545_.27.0506a25: 如來應正等覺。身光赫奕照二燈光城一。周匝圍

T1545_.27.0506a26: 遶踰繕那量一。經二十二年一晝夜無レ別觀二華開
T1545_.27.0506a27: 合一以知二晝夜一。既爾云何諸佛皆有二常光一
T1545_.27.0506a28: 尋一答彼經不レ説。然燈如來遍身所發常光一
T1545_.27.0506a29: 尋。但説彼佛爲レ化二有情一。現二大神變一發二化光
T1545_.27.0506b01: 照一。於二十二年一施

作佛事一。有作二是説一。非三諸
T1545_.27.0506b02: 佛身皆有二如レ是常光一尋一。以三佛身光非二相
T1545_.27.0506b03: 好攝一。或大或小起滅不定。評曰應レ作二是説一。
T1545_.27.0506b04: 諸佛皆有二如レ是左光一遍身一尋恒時發照。雖
T1545_.27.0506b05: レ非二相好攝一而法爾恒有。諸佛身常有二勝妙
T1545_.27.0506b06: 威光一故
T1545_.27.0506b07: 云何學見。乃至廣説。問何故作二此論一。答前
T1545_.27.0506b08: 雖三總説二見智慧三一。而未二別説一云何學見云
T1545_.27.0506b09: 何學智云何學慧。前論是此所依根本。彼未
T1545_.27.0506b10: レ説者今應レ説レ之。故作二斯論一。云何學見。答學
T1545_.27.0506b11: 慧。謂無漏忍及學八智。從二苦法智忍一。乃至金
T1545_.27.0506b12: 剛喩定諸無漏慧皆名二學見一。云何學智。答學
T1545_.27.0506b13: 八智。謂四法智及四類智。云何學慧。謂學見
T1545_.27.0506b14: 學智總名二學慧一見智倶有二擇法相一故。已説二
T1545_.27.0506b15: 學見智慧自性一。雜不雜相今當レ説。諸學見是
T1545_.27.0506b16: 學智耶。答諸學智亦學見。學智必有二推度相一
T1545_.27.0506b17: 故。有三學見非二學智一。謂無漏忍此忍未レ有二審
T1545_.27.0506b18: 決相一故。諸學見是學慧耶。答如レ是。設學慧
T1545_.27.0506b19: 是學見耶。答如レ是。學位見與レ慧遍二無漏心一
T1545_.27.0506b20: 故。諸學智是學慧耶。答諸學智亦學慧。有三學
T1545_.27.0506b21: 慧非二學智一。謂無漏忍義如二前説一。此三攝義准
T1545_.27.0506b22: レ定應レ知。諸成

就學見一彼學智耶。答諸成

就
T1545_.27.0506b23: 學智一亦學見智即見故。有下成

就學見一非中學
T1545_.27.0506b24: 智上。謂苦法智忍現在前時。爾時未レ有二無漏
T1545_.27.0506b25: 智一故。諸成

就學見一彼學慧耶。答如レ是。設成

T1545_.27.0506b26: 就學慧一彼學見耶。答如レ是。學位見慧必倶成
T1545_.27.0506b27: 故。諸成

就學智一彼學慧耶。答諸成

就學智一
T1545_.27.0506b28: 亦學慧。有下成

就學慧一非中學智上。謂苦法智忍
T1545_.27.0506b29: 現在前時。忍有二慧相一無二智相一故
T1545_.27.0506c01: 云何無學見。乃至廣説。問何故作二此論一。答前
T1545_.27.0506c02: 雖三總説二見智慧三一。而未二別説一云何無學見
T1545_.27.0506c03: 云何無學智云何無學慧。前論是此所依根
T1545_.27.0506c04: 本。彼未レ説者今應レ説レ之。故作二斯論一。云何無
T1545_.27.0506c05: 學見。答盡無生智所レ不レ攝無學慧。謂無學正
T1545_.27.0506c06: 見。云何無學智。答無學八智。謂四法智及四
T1545_.27.0506c07: 類智。云何無學慧。答無學見無學智總名二無
T1545_.27.0506c08: 學慧見智一。定有二擇法相一故。已説二此三自性一
T1545_.27.0506c09: 雜不雜相今當レ説。諸無學見是無學智耶。答
T1545_.27.0506c10: 諸無學見亦無學智。無學位中能推度者必
T1545_.27.0506c11: 審決故。有三無學智非二無學見一。謂盡無生智此
T1545_.27.0506c12: 智息求不二推度一故。諸無學見是無學慧耶。答
T1545_.27.0506c13: 諸無學見亦無學慧。有三無學慧非二無學見一。謂
T1545_.27.0506c14: 盡無生智。此智唯有二擇法審決二種相一故。
T1545_.27.0506c15: 諸無學智是無學慧耶。答如レ是。設無學慧是
T1545_.27.0506c16: 無學智耶。答如レ是。無學智慧倶遍二無學無漏
T1545_.27.0506c17: 心一故。此三攝義准レ定應レ知。諸阿羅漢無レ不下
T1545_.27.0506c18: 成

就此三種一者上。是故此三展轉相問皆答如
T1545_.27.0506c19: レ是。學無學三不レ説レ斷者倶無レ斷故
T1545_.27.0506c20: 云何非學非無學見。乃至廣説。問何故作二此
T1545_.27.0506c21: 論一。答前雖三總説二見智慧三一。而未二別説一。云何
T1545_.27.0506c22: 非學非無學見。云何非學非無學智云何非學
T1545_.27.0506c23: 非無學慧。前論是此所依根本。彼未レ説者今
T1545_.27.0506c24: 應レ説レ之。故作二斯論一。云何非學非無學見。答
T1545_.27.0506c25: 眼根五見世俗正見。此三見相。廣如二前説一。謂
T1545_.27.0506c26: 觀視等。云何非學非無學智。答五識相應慧。
T1545_.27.0506c27: 及意識相應有漏慧倶通二三種一。謂善染汚無
T1545_.27.0506c28: 覆無記。廣如二前説一。云何非學非無學慧。答五
T1545_.27.0506c29: 識相應慧。及意識相應有漏慧。有漏智慧倶
T1545_.27.0507a01: 遍二一切有漏心品一。皆有二審決擇法相一故。已
T1545_.27.0507a02: 説二此三自性一雜不雜相今當レ説。諸非學非無
T1545_.27.0507a03: 學見。是非學非無學智耶。答應レ作二四句一。此
T1545_.27.0507a04: 見與レ智互廣狹故。此中初句謂眼根者。唯能
T1545_.27.0507a05: 觀視非二審決一故。第二句謂五識相應慧等者。
T1545_.27.0507a06: 有二審決相一無二推度相一故。第三句謂五見世
T1545_.27.0507a07: 俗正見者。皆有二推度審決相一故。第四句謂
T1545_.27.0507a08: 除二前相一者。相謂所名。如二前廣説一。此復是何。
T1545_.27.0507a09: 謂色蘊中除二眼根一諸餘色蘊。行蘊中除二有漏
T1545_.27.0507a10: 慧一諸餘行蘊。及三蘊全。并無爲法作二第四
T1545_.27.0507a11: 句一。非學非無學見慧相對作二四句一亦爾。非學
T1545_.27.0507a12: 非無學智慧相對自性等故。皆答如レ是。此三
T1545_.27.0507a13: 攝義准レ定應レ知。成就與レ斷廣説准二前初納
T1545_.27.0507a14: 息説一應レ知二其相一。若成

就一一定有二餘二一。隨一
T1545_.27.0507a15: 已斷已得遍知餘二亦爾。故更相問。皆答如
T1545_.27.0507a16: レ是
T1545_.27.0507a17: 如三大梵天作二如レ是説一。我是梵是大梵得二自
T1545_.27.0507a18: 在一。乃至廣説。問何故作二此論一。答諸惡見趣
T1545_.27.0507a19: 於二生死中一令下諸有情起二大染著一引中大無義上。
T1545_.27.0507a20: 與二生死苦一作二大依處一。謂有レ此者定於二三界一。
T1545_.27.0507a21: 往返輪迴受二諸苦惱一。數數趣

入穢闇母胎一。
T1545_.27.0507a22: 住二生藏下熟藏之上一。爲二諸不淨一恒所二逼切一。
T1545_.27.0507a23: 出二産門一時受二諸劇苦一。生墮二草等一如二利刀割一。
T1545_.27.0507a24: 此等苦事無量無邊。皆由レ不レ知二見趣過患一。
T1545_.27.0507a25: 欲レ令二知已厭惡斷滅一故作二斯論一。如二大梵天一
T1545_.27.0507a26: 作二如レ是説一。我是梵是大梵得二自在一。我於二世
T1545_.27.0507a27: 間一能造化能出生是彼父。此於二五見一何見
T1545_.27.0507a28: 攝。見二何諦一斷二此見一耶。此中以二二事一推

求
T1545_.27.0507a29: 諸見趣一。一以二自性一。二以二對治一。以二自性一者。謂
T1545_.27.0507b01: 此諸見趣以レ何爲二自性一。以二對治一者。謂此諸
T1545_.27.0507b02: 見趣以レ何爲二對治一。雜蘊見蘊生智論中。皆亦
T1545_.27.0507b03: 以二二事一推

求諸見趣一。謂以二自性一及以二對治一。
T1545_.27.0507b04: 如二生智論一作二如レ是説一。沙門喬答摩是幻化
T1545_.27.0507b05: 者誑

惑世間一。佛由二此道一已超二幻誑一。彼謗二此
T1545_.27.0507b06: 道一是邪見攝。是彼自性見道所斷。是彼對治
T1545_.27.0507b07: 道智生時能斷。如レ是不實推求不實分別顛
T1545_.27.0507b08: 倒惡見令二永滅一故。又彼論説。世尊何故慳阿
T1545_.27.0507b09: 羅漢。佛由二此道一已超二慳悋一。彼謗二此道一是邪
T1545_.27.0507b10: 見攝。是彼自性見道所斷。是彼對治道智生
T1545_.27.0507b11: 時。能斷二如レ是不實推求一。乃至廣説。梵網經
T1545_.27.0507b12: 中。亦以二二事一推

求見趣一。一以二自性一。二以二等
T1545_.27.0507b13: 起一。梵問經中但以二一事一推

求見趣一。謂以二等
T1545_.27.0507b14: 起一。如レ是諸處合以二三事一推

求見趣一。一以二自
T1545_.27.0507b15: 性一。二以二等起一。三以二對治一。脇尊者曰。不レ應
T1545_.27.0507b16: レ推

求諸惡見趣一。所以者何。誰有智者勞煩
T1545_.27.0507b17: 詰

問無明者暗盲者墮坑一。評曰。應下以二三事一
T1545_.27.0507b18: 推

求見趣上。所以者何。若以二三事一推

求見趣一。
T1545_.27.0507b19: 雖二是異生具煩惱縛一。而同二聖者一諸惡見趣永
T1545_.27.0507b20: 不二現行一。此中應レ説二實法師因縁一。如三雜蘊中
T1545_.27.0507b21: 已廣説二其事一
T1545_.27.0507b22: 答我是梵是大梵得自在者。取二劣法一爲レ勝見
T1545_.27.0507b23: 取攝見苦所斷。此中梵王實非二眞梵一。非二眞大
T1545_.27.0507b24: 梵一。非下於二一切一皆得中自在上。而謂下自身實是眞
T1545_.27.0507b25: 梵是眞大梵。普於二一切一皆得中自在上。彼於二下
T1545_.27.0507b26: 劣法一而計爲二最勝一。故見取攝是彼自性。所以
T1545_.27.0507b27: 者何。法中最勝唯有二涅槃一。有情中勝唯有二聖
T1545_.27.0507b28: 者佛一。心得二自在一於レ法亦自在。聲聞獨覺雖下
T1545_.27.0507b29: 於二諸法一未レ得中自在上。而於二自心一已得二自在一。
T1545_.27.0507c01: 梵王於二此二種自在一倶未レ能レ得。而彼自謂三
T1545_.27.0507c02: 已得二自在一。於レ劣計レ勝故見取攝。苦智生時
T1545_.27.0507c03: 能斷二如レ是不實推求不實分別一。顛倒惡見令二
T1545_.27.0507c04: 永滅一故。名二見苦斷一是彼對治。由二此見取一於二
T1545_.27.0507c05: 苦處一生。故見苦時此見永滅。如二日纔出輕霜
T1545_.27.0507c06: 即除一。如二草端露風搖便墮一。我於二世間一能造
T1545_.27.0507c07: 化能出生。是彼父者非因計レ因。戒禁取攝見
T1545_.27.0507c08: 苦所斷。此中意説。諸有情類各自業感二内身
T1545_.27.0507c09: 外物一。而彼梵王。謂自能化出生。爲レ父非因計
T1545_.27.0507c10: レ因。戒禁取攝是彼自性。見苦所斷是彼對治
T1545_.27.0507c11: 如レ前應レ知。如二梵衆天一作二如レ是説一。此是梵是
T1545_.27.0507c12: 大梵得二自在一。此於二世間一能造化能出生。是
T1545_.27.0507c13: 我等父。此於二五見一何見攝。見二何諦一斷二此見一
T1545_.27.0507c14: 耶。答此是梵是大梵得二自在一者取二劣法一爲
T1545_.27.0507c15: レ勝見取攝見苦所斷。此中梵衆。執三大梵王是
T1545_.27.0507c16: 梵是大梵普得二自在一。於レ劣計レ勝見取所攝。
T1545_.27.0507c17: 是彼自性見苦所斷是彼對治。廣説如レ前。此
T1545_.27.0507c18: 於二世間一能造化能出生。是我等父者。非因計
T1545_.27.0507c19: レ因戒禁取攝見苦所斷。此中梵衆。執下大梵王
T1545_.27.0507c20: 普於二世間一是造化者。是出生者與レ彼爲

父。
T1545_.27.0507c21: 非因計レ因戒禁取攝是彼自性。見苦所斷是
T1545_.27.0507c22: 彼對治。廣説如レ前
T1545_.27.0507c23: 問此中是梵是大梵得二自在一有二何差別一。答是
T1545_.27.0507c24: 梵者。謂執二梵王五取蘊果。是眞清淨寂靜安
T1545_.27.0507c25: 樂一。是大梵者。謂執下梵王五取蘊果。於二諸眞
T1545_.27.0507c26: 淨寂樂中一尊上。得自在者。謂執下梵王五取蘊
T1545_.27.0507c27: 果。有二最勝用一統

攝一切一皆得中自在上。如レ是皆
T1545_.27.0507c28: 名二取レ劣爲

勝。謂執二穢苦一爲三眞淨樂。及有二
T1545_.27.0507c29: 淨樂最勝用一故。眞樂淨者謂滅道諦。滅道二
T1545_.27.0508a01: 諦倶是眞勝。一切法中涅槃最勝。是善是常
T1545_.27.0508a02: 超二餘法一故。有爲法中聖道最勝。能永超

越
T1545_.27.0508a03: 生死法一故。一切隨眠不二隨増一故。如二有レ頌
T1545_.27.0508a04: 言一
T1545_.27.0508a05: 滅於二諸法一勝道於二有爲一勝
T1545_.27.0508a06: 一切有情中如來爲二最勝一
T1545_.27.0508a07: 問於二梵世中一梵王最勝。觀レ彼爲レ勝應二是正
T1545_.27.0508a08: 見一。如何説二彼是惡見一耶。答若謂唯於二梵世
T1545_.27.0508a09: 中一勝容レ非二惡見一。然彼謂下於二一切一最勝上故
T1545_.27.0508a10: 惡見攝。彼於二諸佛獨覺聲聞及上諸天一皆爲
T1545_.27.0508a11: レ劣故。又彼妄執二五取蘊果同眞滅道一故惡見
T1545_.27.0508a12: 攝。問此中於二世間一能造化能出生是彼父等。
T1545_.27.0508a13: 有二何差別一。答於二世間一者。謂於二有情世間及
T1545_.27.0508a14: 器世間一。能造化者。謂能造

作器世間一。及能
T1545_.27.0508a15: 化

作有情世間一能出生者。謂能出

生非情數
T1545_.27.0508a16: 物一重顯二造義一。是彼父等者。謂是一切有情之
T1545_.27.0508a17: 父重顯二化義一。此執皆是非因計レ因。謂執三梵
T1545_.27.0508a18: 王五取蘊果。能造化

作一切世間一。然諸世間
T1545_.27.0508a19: 有情數者。各從二自業煩惱一而生。非情數者。
T1545_.27.0508a20: 一切有情業増上力共所二引起一。彼於二劣果一執
T1545_.27.0508a21: 爲二勝因一。既非因計レ因故戒禁取攝。此及前見
T1545_.27.0508a22: 取倶迷二果處一。苦諦生故皆見苦所斷。又我常
T1545_.27.0508a23: 執二力所引一故。如三彼皆成二見苦所斷一
T1545_.27.0508a24: 已説二如レ是惡見自性。及彼對治等起一。云何梵
T1545_.27.0508a25: 網經中説二彼等起一。如二彼經説一前劫壞時。諸
T1545_.27.0508a26: 有情類多從レ此歿生二極光淨衆同分中一。此劫
T1545_.27.0508a27: 成時空中先有二梵天宮起一。時極光淨有二一有
T1545_.27.0508a28: 情一。壽業福盡從二彼天一歿來

生梵宮一。獨一長
T1545_.27.0508a29: 時儼然而住。後便起レ愛思

念同侶一。云何當
T1545_.27.0508b01: レ令下諸餘有情生二我同分一爲中我等侶上。問彼由二
T1545_.27.0508b02: 何縁一起二斯愛念一。脇尊者曰。不レ應レ詰

問無明
T1545_.27.0508b03: 者愚盲者顛蹶一。有作二是説一。往二彼處一者。爾時
T1545_.27.0508b04: 法爾起二此愛念一。謂法爾力是彼生縁。復有説
T1545_.27.0508b05: 者。無始時來諸有情類樂相習近。由二串習力一
T1545_.27.0508b06: 引二彼愛生一故彼愛念由二因力一起。或有説者。
T1545_.27.0508b07: 彼未レ除

滅攝衆愛一故。謂先於レ此爲二衆導師一
T1545_.27.0508b08: 後生二彼天一猶有二餘習一由二此勢力一引

起彼愛一。
T1545_.27.0508b09: 有餘師説。極光淨天來

至梵世一。作二初靜慮
T1545_.27.0508b10: 種種化身一。與二大梵王一共相娯樂。彼後息レ化
T1545_.27.0508b11: 還二自天宮一。於レ是梵王追

慕同侶一。起二斯愛念一
T1545_.27.0508b12: 有作二是言一。梵王自起二初靜慮一化作二梵衆身一
T1545_.27.0508b13: 而自娯樂。後既疲惓便息二神通一化衆沒已。
T1545_.27.0508b14: 作二如レ是念一。誰能常起二諸化衆身一。云何當レ令下
T1545_.27.0508b15: 餘有情類生二我同分一爲中我徒侶上。有レ餘復言。
T1545_.27.0508b16: 梵王先起二自地天眼一傍見二餘界一。大梵天王梵
T1545_.27.0508b17: 輔梵衆恭敬圍繞見已念言彼之形色容貌威
T1545_.27.0508b18: 光非レ勝二於我一。彼有二徒衆一而我獨無。云何當
T1545_.27.0508b19: レ令下餘有情類來

生我所一爲中我徒衆上。彼經復
T1545_.27.0508b20: 説。梵王當下起二此思念一時上。極光淨天餘有情
T1545_.27.0508b21: 類。諸有壽盡業盡福盡。皆從レ彼歿來

生梵
T1545_.27.0508b22: 世一。梵王見已作二是念言一。此諸有情是我化作。
T1545_.27.0508b23: 問梵王何故起二此念一耶。答由三彼梵王先起二
T1545_.27.0508b24: 思願一。彼有情類應レ念而生。故彼梵王起二如
T1545_.27.0508b25: レ是念一。有作二是説一。梵王化作二諸梵衆一已。入二
T1545_.27.0508b26: 中間定一既入レ定已。化衆便沒時極光淨有情
T1545_.27.0508b27: 命終來

生梵世一。後大梵王從レ定起已既見二梵
T1545_.27.0508b28: 衆一作二是念言一。前所化衆應二已隱沒一。今諸有
T1545_.27.0508b29: 情現在前者。或應二是我化力引生一。或可二是先
T1545_.27.0508c01: 思願所作一。由レ斯大梵作二是念言一。此諸有情是
T1545_.27.0508c02: 我化作。彼經復説。梵衆生已作二是念言一。我等
T1545_.27.0508c03: 曾見二如レ是有情長壽久住一。問彼住二何處一曾
T1545_.27.0508c04: 見二梵王一答即住二梵世一曾見二梵王一。然不レ憶

知
T1545_.27.0508c05: 何處曾見一。如下於二集會一曾見二一人一。後經二久時一
T1545_.27.0508c06: 復遇相見。雖レ醒二曾相見一而不レ憶中處所上。有
T1545_.27.0508c07: 作二是説一。彼住中有三曾見二梵王一。若爾云何曾
T1545_.27.0508c08: 見二大梵長壽久住一。以二中有身一速求二生處一不二
T1545_.27.0508c09: 久住一故。復有説者。彼從二極光淨一來

至梵宮一
T1545_.27.0508c10: 爲二娯樂一。梵王爾時曾見。問彼既已失二第二靜
T1545_.27.0508c11: 慮一。云何能憶二上宿住事一。答彼諸梵衆離二自地
T1545_.27.0508c12: 染一。復依二第二靜慮一起二宿住隨念智通一。能憶二
T1545_.27.0508c13: 上地曾所見事一。問若爾何故縁二大梵王一起二斯
T1545_.27.0508c14: 惡見一。答從二離染一退故縁二梵王一復起二惡見一。問
T1545_.27.0508c15: 豈不三色界無二退義一耶。答劫初成時彼亦有
T1545_.27.0508c16: レ退。有餘師説。彼以二本性念生智憶二上曾見
T1545_.27.0508c17: 事一。問豈不三色界無レ有二本性念生智一耶。答劫
T1545_.27.0508c18: 初成時色界亦得レ有二本性念生智一。或有説
T1545_.27.0508c19: 者。梵王先入二中間靜慮一住經二多時一。彼諸梵
T1545_.27.0508c20: 衆從二上地一歿。生二梵世中一見二大梵王長壽久
T1545_.27.0508c21: 住威光赫奕一。不二敢親附一後出レ定已。命二諸梵
T1545_.27.0508c22: 衆一共相慰問。時諸梵衆互相謂言。我等曾見二
T1545_.27.0508c23: 如レ是有情長壽久住一。彼經復説。時諸梵衆作二
T1545_.27.0508c24: 是念言一。我等皆是梵王化作。從レ彼而生是我
T1545_.27.0508c25: 等父。問何縁彼起二如レ是念一耶。答彼聞三梵王
T1545_.27.0508c26: 數作二是説一。我能造化我能出生。是汝等父聞
T1545_.27.0508c27: 已深信。復曾見二梵王長壽久住一。既深生二信
T1545_.27.0508c28: 重一故起二是念一。如レ有二國王一實無二技用一。然對二
T1545_.27.0508c29: 臣衆一而自矜誇。我於二昔時一有二大威勇一。親

率
T1545_.27.0509a01: 士衆一摧

伏勍敵一。臣衆既聞無レ不二信受一。咸言
T1545_.27.0509a02: 我等幸遇二大王一。親友國人皆獲二安樂一。復有二
T1545_.27.0509a03: 説者一。彼聞梵王數如二前説一。爲二審決一故便起二
T1545_.27.0509a04: 宿住隨念智通一。觀

察自他先蘊相續漸次乃
T1545_.27.0509a05: 至初結生心一。而不レ能レ觀二前命終位一。下通不
T1545_.27.0509a06: レ能レ觀二上境一故。彼由二通力一知二大梵王先生
T1545_.27.0509a07: 久住。後起思念我等便生一由レ此定知。我等皆
T1545_.27.0509a08: 是梵王化作。從レ彼而生是我等父。故由二通
T1545_.27.0509a09: 力一彼起二是念一
T1545_.27.0509a10: 問劫初成時幾有情類。問時發

起如前所説
T1545_.27.0509a11: 顛倒想見一。有作二是説一。小千界中有二一大梵
T1545_.27.0509a12: 十獨梵千梵衆一。中千界中有二千大梵十千獨
T1545_.27.0509a13: 梵千千梵衆一。大千界中有二千千大梵倶胝獨
T1545_.27.0509a14: 梵百倶胝梵衆一。復有説者。小千界中有二一大
T1545_.27.0509a15: 梵千獨梵十千梵衆一。中千界中有二千大梵十
T1545_.27.0509a16: 千獨梵倶胝梵衆一。大千界中有二十千大梵倶
T1545_.27.0509a17: 胝獨梵百倶胝梵衆一。有依二雜説一。大千界中有二
T1545_.27.0509a18: 倶胝大梵百倶胝獨梵百千倶胝梵衆一。評曰。
T1545_.27.0509a19: 應レ作二是説一。大千界中有二倶胝大梵百倶胝獨
T1545_.27.0509a20: 梵十倶胝那庾多梵衆一。劫初成時同時發

T1545_.27.0509a21: 起如二前所説一。顛倒想見上
T1545_.27.0509a22: 問大梵天王住

在何處一。梵輔梵衆住二何處一耶。
T1545_.27.0509a23: 西方諸師。作二如レ是説一。初靜慮地處別有レ三。
T1545_.27.0509a24: 一梵衆天處。二梵輔天處。三大梵天處。此處
T1545_.27.0509a25: 即是靜慮中間。迦濕彌羅諸論師説。初靜慮
T1545_.27.0509a26: 地唯有二二處一。即梵輔天中有二高勝靜處一。如三
T1545_.27.0509a27: 近聚落有二勝園林一是大梵王常所居處。此處
T1545_.27.0509a28: 即是靜慮中間。問大梵天等身量云何。答大
T1545_.27.0509a29: 梵王身量一踰繕那半。梵輔天身量一踰繕
T1545_.27.0509b01: 那。梵衆天身量半踰繕那。問大梵天等壽量
T1545_.27.0509b02: 云何。答大梵王壽量一劫半。梵輔天壽量一
T1545_.27.0509b03: 劫。梵衆天壽量半劫。應レ知此處四十中劫合
T1545_.27.0509b04: 爲二一劫一。問大梵天王經二幾時量一獨一而住。
T1545_.27.0509b05: 經二幾時量一與レ衆共住。經二幾時量一復與レ衆別。
T1545_.27.0509b06: 有作二是説一。經二五中劫一獨一而住。經二五中劫一
T1545_.27.0509b07: 與レ衆共住。經二五中劫一復與レ衆別。復有説者。
T1545_.27.0509b08: 經二十中劫一獨一而住。經二十中劫一與レ衆共住。
T1545_.27.0509b09: 經二十中劫一復與レ衆別。評曰。應レ作二是説一。經二
T1545_.27.0509b10: 於半劫一獨一而住。經二於半劫一與レ衆共住。經二
T1545_.27.0509b11: 於半劫一復與レ衆別。二十中劫是半劫量。梵輔
T1545_.27.0509b12: 梵衆依二未至地心一命終結生。大梵依二靜慮中
T1545_.27.0509b13: 間心一命終結生所以者何。命終結生心唯捨
T1545_.27.0509b14: 受相應。捨受唯在二初靜慮近分地一有。非二根
T1545_.27.0509b15: 本地一故。諸起二此見一我一切忍。此於二五見一何
T1545_.27.0509b16: 見攝。乃至廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

T1545_.27.0509b17: 別契經義一故。謂契經説。長爪梵志。來

詣佛
T1545_.27.0509b18: 所一而白レ佛言。喬答摩。當レ知我一切不レ忍。乃
T1545_.27.0509b19: 至廣説。契經雖レ作二是説一而不レ説此於二五見一
T1545_.27.0509b20: 何見攝。見二何諦一斷二此見一。經是此論所依根
T1545_.27.0509b21: 本。彼未レ説者今應レ説レ之。故作二斯論一。問何故
T1545_.27.0509b22: 名爲二長爪梵志一。答由二彼梵志身爪倶長一。而且
T1545_.27.0509b23: 説爲二長爪梵志一。問彼復何縁留二此長爪一。答彼
T1545_.27.0509b24: 貪習業無レ容レ剪故。有作二是説一。彼恒山居爪
T1545_.27.0509b25: 髮雖レ長無二人＊剪剃一。復有説者。彼在家時樂

T1545_.27.0509b26: 習絃管一。後雖二出家一猶愛二長爪一故不レ剪レ之。
T1545_.27.0509b27: 有餘師説。彼在二外道法中一出家。外道法中
T1545_.27.0509b28: 有二留レ爪者一。故説レ彼爲二長爪梵志一。此中以二二
T1545_.27.0509b29: 事一推

求見趣一。一以二自性一。二以二對治一。如レ文
T1545_.27.0509c01: 應レ知。問此惡見趣等起云何。答尊者舍利子。
T1545_.27.0509c02: 及大目乾連。投レ佛出家是此等起。謂長爪梵
T1545_.27.0509c03: 志。是舍利子舅。曾教二尊者外道書論一。聞下舍
T1545_.27.0509c04: 利子與二大目連歸レ佛出家上。深心憂悔作二如
T1545_.27.0509c05: レ是念一。智境無窮設解深遠終有二迴義一。彼喬答
T1545_.27.0509c06: 摩多聞智慧雖三定應レ勝二舍利子等一。而必應
T1545_.27.0509c07: レ有レ勝。喬答摩定復有二餘能勝レ彼者一。如レ是展
T1545_.27.0509c08: 轉智境無窮。故我不レ應レ不レ設二方便一。作二是念一
T1545_.27.0509c09: 已來

詣佛所一而白レ佛言。喬答摩。當レ知我一
T1545_.27.0509c10: 切不レ忍。世尊告曰。汝爲レ忍二此所起見一不。時
T1545_.27.0509c11: 彼梵志作二是思惟一。若答言。忍便違二所立一。若
T1545_.27.0509c12: 言二不忍一便無二所宗一。若無二所宗一則非レ論レ道。
T1545_.27.0509c13: 思已愧恥默然而住。復次長爪梵志是斷見
T1545_.27.0509c14: 者。彼觀三一切後當二必斷一。故佛告言。汝所起
T1545_.27.0509c15: 見亦當レ斷不。復次長爪梵志是猶豫者。彼觀三
T1545_.27.0509c16: 一切皆可二猶豫一。故佛告言。汝於二自見一亦猶
T1545_.27.0509c17: 豫不。然彼梵志有二占相智一。自知三所立必當二
T1545_.27.0509c18: 墮負一故。彼梵志默然而住。世尊告曰。無量有
T1545_.27.0509c19: 情同二汝所見一汝亦同レ彼。謂諸世間依二三種
T1545_.27.0509c20: 見一。一有二一類一。起二如レ是見一。立二如レ是論一。我一
T1545_.27.0509c21: 切忍。二有二一類一。起二如レ是見一。立二如レ是論一。我
T1545_.27.0509c22: 一切不忍。三有二一類一。起二如レ是見一。立二如レ是
T1545_.27.0509c23: 論一。我一分忍一分不忍。此中若言二一切我皆
T1545_.27.0509c24: 忍一者。彼依二此見一生二愛貪著一。若言二一切我皆
T1545_.27.0509c25: 不忍一者。彼依二此見一不レ生二愛貪著一。若言二我一
T1545_.27.0509c26: 分忍一分不忍一者。彼依二此見一分一生二愛貪
T1545_.27.0509c27: 著一。一分不レ生二愛貪著一。問一切見趣無レ不三皆
T1545_.27.0509c28: 能生二愛貪著一。世尊何故説依二彼見一有二不生
T1545_.27.0509c29: 者一。答應レ知彼經有二別意趣一。謂常見者執レ有二
T1545_.27.0510a01: 後世一。於二能引發後有業思一生二愛貪著一。若斷
T1545_.27.0510a02: 見者執レ無二後世一。於二能引發後有業思一不二愛
T1545_.27.0510a03: 貪著一。是彼契經所説意趣。然諸見趣無レ不三皆
T1545_.27.0510a04: 能生二愛貪著一。謂斷見者信レ有二現在一入胎爲
T1545_.27.0510a05: レ初命終爲レ後。撥

無他世一。於二此見中一生二愛貪
T1545_.27.0510a06: 著一。與二常見者一保執無レ異
T1545_.27.0510a07: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第九十八
T1545_.27.0510a08:
T1545_.27.0510a09:
T1545_.27.0510a10:
T1545_.27.0510a11: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十
T1545_.27.0510a12: 九
T1545_.27.0510a13: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0510a14: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0510a15: 智蘊第三中五種納息第二之三
T1545_.27.0510a16: 如二契經説一。佛告二梵志一。若有二沙門婆羅門等一。
T1545_.27.0510a17: 捨二惡見趣一而不レ取者。當レ知此類少中復少。
T1545_.27.0510a18: 問此類云何少中復少。答世間有情性愚鈍
T1545_.27.0510a19: 者如二大地土一。性聰慧者如二爪上土一。性聰慧
T1545_.27.0510a20: 中。邪見者多正見者少。喩如二前説一。是故名
T1545_.27.0510a21: 爲二少中復少一。問如二見蘊説一斷常見者展轉相
T1545_.27.0510a22: 違。云何此中説有二一類一起二如レ是見一。我一分
T1545_.27.0510a23: 忍一分不忍而不二相違一。答此中説二一補特伽
T1545_.27.0510a24: 羅一。若執二色蘊一爲レ常。彼執二四蘊一爲レ斷。若執二
T1545_.27.0510a25: 四蘊一爲レ常彼執二色蘊一爲レ斷。故此二見非二互
T1545_.27.0510a26: 相違一。見蘊説二二補特伽羅一。一執色常。一執色
T1545_.27.0510a27: 斷乃至執識亦有二二種一。故彼二見展轉相違。
T1545_.27.0510a28: 彼經復説。世尊説二此見趣法一時。長爪梵志遠
T1545_.27.0510a29: 塵離垢。於二諸法中一生二淨法眼一。時舍利子受二
T1545_.27.0510b01: 具足戒一已經二半月一。隨

觀此法一得二阿羅漢一。問
T1545_.27.0510b02: 時舍利子隨

觀何法一。尊者世友作二如レ是説一。
T1545_.27.0510b03: 尊者舍利子。即隨

觀世尊爲二彼梵志一説見趣
T1545_.27.0510b04: 法上。成二阿羅漢一。復有説者一。尊者舍利子。即隨

T1545_.27.0510b05: 觀梵志得二預流果道一所觀法上。成二阿羅漢一。有
T1545_.27.0510b06: 作二是説一。尊者舍利子。即隨

觀梵志得二預流
T1545_.27.0510b07: 果一能證學法上。成二阿羅漢一。大徳説曰。彼舍利
T1545_.27.0510b08: 子。隨

觀縁起有二十二支差別性一法上。成二阿羅
T1545_.27.0510b09: 漢一。是名二舍利子所隨觀法一
T1545_.27.0510b10: 諸起二此見一。有二阿羅漢一。天魔所レ嬈漏

失不淨一。
T1545_.27.0510b11: 乃至廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲下分

別佛
T1545_.27.0510b12: 涅槃後。假名苾芻所起惡見一。令中有智者知而
T1545_.27.0510b13: 制

之。故作二斯論一。諸起二此見一。有二阿羅漢一。天魔
T1545_.27.0510b14: 所レ嬈漏

失不淨一。此於二五見一何見攝。見二何諦一
T1545_.27.0510b15: 斷二此見一耶。答非因計レ因戒禁取攝。見苦所
T1545_.27.0510b16: 斷。此中非因計レ因者。謂彼不淨從二煩惱一生。
T1545_.27.0510b17: 而説二天魔所レ嬈故出一。故戒禁取以爲二自性一。
T1545_.27.0510b18: 見苦所斷顯二彼對治一。苦智生時能斷二如レ是不
T1545_.27.0510b19: 實推求不實分別一。顛倒惡見令二永滅一故名二見
T1545_.27.0510b20: 苦斷一。廣説如レ前。諸起二此見一。有二阿羅漢一。於二自
T1545_.27.0510b21: 解脱一猶有二無知一。此於二五見一何見攝。見二何諦一
T1545_.27.0510b22: 斷二此見一耶。答謗二阿羅漢無漏智見一。邪見攝。
T1545_.27.0510b23: 見道所斷。此中謗二阿羅漢無漏智見一者。謂阿
T1545_.27.0510b24: 羅漢於二自解脱一。由二無漏智見一已離二無知一。而
T1545_.27.0510b25: 説猶有二無知一。則撥

無彼無漏智見一。是故邪見
T1545_.27.0510b26: 以爲二自性一。見道所斷顯二彼對治一。道智生時能
T1545_.27.0510b27: 斷二如レ是不實推求一。乃至廣説如レ前應レ知。諸
T1545_.27.0510b28: 起二此見一。有二阿羅漢一。於二自解脱一猶有二疑惑一。此
T1545_.27.0510b29: 於二五見一何見攝。見二何諦一斷二此見一耶。答謗二
T1545_.27.0510c01: 阿羅漢越渡疑惑一。邪見攝。見道所斷。此中
T1545_.27.0510c02: 謗二阿羅漢越＊渡疑惑者。謂阿羅漢於二自解
T1545_.27.0510c03: 脱一。由三無漏道已斷二疑惑一。而説猶有二疑惑一。則
T1545_.27.0510c04: 撥

無彼道一。是故邪見以爲二自性一。見道所斷
T1545_.27.0510c05: 顯二彼對治一。道智生時能斷二如レ是不實推求一。
T1545_.27.0510c06: 乃至廣説如レ前應レ知。諸起二此見一。有二阿羅漢一。
T1545_.27.0510c07: 但由二他度一。此於二五見一何見攝。見二何諦斷二此
T1545_.27.0510c08: 見一耶。答謗二阿羅漢無障無背。現量慧眼身證
T1545_.27.0510c09: 自在一。邪見攝見道所斷。此中謗二阿羅漢無障
T1545_.27.0510c10: 無背現量慧眼身證自在一者。謂阿羅漢實自
T1545_.27.0510c11: 證得無障無背現量慧眼身證自在。非三但由
T1545_.27.0510c12: レ他而得二度脱一。然説二但由レ他故得

度。則謗二聖
T1545_.27.0510c13: 道一。是故邪見以爲二自性一。見道所斷顯二彼對
T1545_.27.0510c14: 治一。道智生時能斷二如レ是不實推求一。乃至廣説
T1545_.27.0510c15: 如レ前應レ知。諸起二此見一。道及道支苦言所
T1545_.27.0510c16: レ召。此於二五見一何見攝。見二何諦一斷二此見一耶。
T1545_.27.0510c17: 答非因計レ因戒禁取攝。見苦所斷。此中非因
T1545_.27.0510c18: 計レ因者。謂諸聖道要修方得。而説二＊苦言能
T1545_.27.0510c19: 召令

起。故戒禁取以爲二自性一。見苦所斷顯二
T1545_.27.0510c20: 彼對治一。苦智生時能斷二如レ是不實推求一。乃至
T1545_.27.0510c21: 廣説如レ前應レ知。此於二苦果一計爲二道因一。故見
T1545_.27.0510c22: 苦時永斷二此見一
T1545_.27.0510c23: 已説二五種惡見自性及彼對治一。等起云何。謂
T1545_.27.0510c24: 大天因縁是此等起。昔末土羅國有二一商主一。
T1545_.27.0510c25: 少娉二妻室一生二一男兒一。顏容端正與二字大天一。
T1545_.27.0510c26: 未レ久之間商主持レ寶遠適二他國一。展轉貿易經
T1545_.27.0510c27: レ久不レ還。其子長大染

穢於母一。後聞二父還一心
T1545_.27.0510c28: 既怖懼。與レ母設レ計遂殺二其父一。彼既造二一無
T1545_.27.0510c29: 間業一已。事漸彰露。便將二其母一展轉逃

隱波

Footnote:

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