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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0462a01: 受及五識身必不命終故。等無間不生無
T1545_.27.0462a02: 色前四部心。苦根等無間生五心者。謂欲界
T1545_.27.0462a03: 五憂根亦爾者。亦生五心如苦根故。非從
T1545_.27.0462a04: 憂苦能入定心。彼與定心極相違故。喜根
T1545_.27.0462a05: 等無間生十心者。謂欲色界各五部心。欲界
T1545_.27.0462a06: 喜根生欲界五。色界喜根生色界五。非欲
T1545_.27.0462a07: 界喜根等無間。生色界染汚喜倶心亦非色
T1545_.27.0462a08: 界喜根等無間生欲界染汚喜倶心。喜根唯
T1545_.27.0462a09: 能引自地煩惱故。此中有説。色界喜根等
T1545_.27.0462a10: 無間生欲界善無記心。欲界喜根等無間。不
T1545_.27.0462a11: 生色界善無記心。要欲界捨根等無間能生
T1545_.27.0462a12: 色界心等故未知當知根等無間不生心者。
T1545_.27.0462a13: 不生三界十五心故。即由此義經説見道
T1545_.27.0462a14: 名無相者。無間不生有漏心故。已知倶知
T1545_.27.0462a15: 根等無間生三心者。謂三界修所斷善心。此
T1545_.27.0462a16: 中得預流一來果已或以欲界心出。或以
T1545_.27.0462a17: 未至定心出。得不還果已若依未至定者。
T1545_.27.0462a18: 亦以此二心出。若依餘五地者。皆以自地
T1545_.27.0462a19: 出。得阿羅漢果已若依未至定者。或以欲
T1545_.27.0462a20: 界心出。或以未至定心出。若依無所有處
T1545_.27.0462a21: 者或以無所有處心出。或以非想非非想處
T1545_.27.0462a22: 心出。若依餘地者。皆以自地心出
T1545_.27.0462a23: 眼耳身識界生十心者。謂欲色界各五部。唯
T1545_.27.0462a24: 生自界鼻舌識界。生五心者謂欲界五部。
T1545_.27.0462a25: 無漏法生三心者。謂三界修所斷。過去法
T1545_.27.0462a26: 生二心者。謂色無色界修所斷。即出滅定無
T1545_.27.0462a27: 想異熟。無想定心至生用時。過去能入心
T1545_.27.0462a28: 心所法。爾時方有等無間縁取與果用。問出
T1545_.27.0462a29: 無想異熟心爲通色界五部。爲但修所斷
T1545_.27.0462b01: 耶。設爾何失。二倶有過。所以者何。若通色
T1545_.27.0462b02: 界五部。此中何故不説。謂此中應説過去
T1545_.27.0462b03: 生六心。何故但言過去生二。若但修所斷
T1545_.27.0462b04: 根蘊所説當云何通。如説。彼想起已彼諸有
T1545_.27.0462b05: 情從彼處歿。彼想應言或善或無記。於
T1545_.27.0462b06: 彼想色界有漏縁隨眠隨増。答應作是説。
T1545_.27.0462b07: 出無想異熟心通色界五部。問若爾。此中
T1545_.27.0462b08: 何故不説。答應説而不説者。當知此義有
T1545_.27.0462b09: 餘。復次此中但説出無想滅定心加行功用
T1545_.27.0462b10: 力所引故。出無想異熟心非加行功用力
T1545_.27.0462b11: 所引起。故此不説。復次此中但説唯是善
T1545_.27.0462b12: 心出。無想異熟心或善或染或無記。故此不
T1545_.27.0462b13: 説。有作是説。出無想異熟心唯修所斷。問
T1545_.27.0462b14: 根蘊所説當云何通。答彼文應作是説。於
T1545_.27.0462b15: 彼想色界遍行隨眠隨増。然遮無漏縁故
T1545_.27.0462b16: 説有漏縁隨眠隨増。評曰。此二説中前説爲
T1545_.27.0462b17: 善。問何故彼想非無漏縁隨眠隨増。答彼
T1545_.27.0462b18: 執無想爲涅槃。執無想定爲聖道。是故爾
T1545_.27.0462b19: 時不起邪見撥無滅道。從此以後容起邪
T1545_.27.0462b20: 見。未來法不生心者非等無間縁故。四無
T1545_.27.0462b21: 量生六心者。謂色界五部及欲界修所斷。縁
T1545_.27.0462b22: 欲界故。縁有情故。不能引起無色界心。
T1545_.27.0462b23: 前二解脱。前四勝處。應知亦爾。縁欲界故。
T1545_.27.0462b24: 第四第五解脱生六心者。謂無色界五部。及
T1545_.27.0462b25: 色界修所斷。他心智生六心者。謂色界五部
T1545_.27.0462b26: 及欲界修所斷。五通等無間不能引起無色
T1545_.27.0462b27: 界心。第三解脱。後四勝處。前八遍處。生五
T1545_.27.0462b28: 心者。謂色界五部皆事別觀。不能引起無
T1545_.27.0462b29: 色界心。後二遍處生五心者。謂無色界五部
T1545_.27.0462c01: 是假想觀。不能引起色界定心。第八解脱
T1545_.27.0462c02: 不生心者。雖是心等無間而非心等無間
T1545_.27.0462c03: 縁故。法智生二心者。謂欲色界修所斷心。
T1545_.27.0462c04: 縁欲界四諦故。不能引起無色界心。
T1545_.27.0462c05: 貪順上分結生二心者。謂欲色界修所斷
T1545_.27.0462c06: 心。下地染心不生上故。後四順上分結生
T1545_.27.0462c07: 三心者。謂三界修所斷心。由此五結不還身
T1545_.27.0462c08: 中方現行故。餘文易了。故不分別
T1545_.27.0462c09: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第八十九
T1545_.27.0462c10:
T1545_.27.0462c11:
T1545_.27.0462c12:
T1545_.27.0462c13: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十
T1545_.27.0462c14:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0462c15:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0462c16:   結蘊第二中十門納息第四之二十
T1545_.27.0462c17: 眼根乃至無色界修所斷無明隨眠。一一所
T1545_.27.0462c18: 増隨眠當言有尋有伺無尋唯伺無尋無
T1545_.27.0462c19: 伺耶。問何故作此論。答爲止他宗顯正
T1545_.27.0462c20: 理故。謂或有説。尋伺是心麁細相故乃至有
T1545_.27.0462c21: 頂。諸染汚心皆有尋伺。是故尋伺三界皆有。
T1545_.27.0462c22: 如譬喩者。爲遮彼執顯唯欲界及初靜慮。
T1545_.27.0462c23: 未至定中有尋有伺。靜慮中間無尋唯伺。第
T1545_.27.0462c24: 二靜慮乃至有頂無尋無伺。由此因縁故作
T1545_.27.0462c25: 斯論。眼根所増隨眠具三者。謂縁眼根所
T1545_.27.0462c26: 増隨眠。通欲界四靜慮五地遍行及修所斷。
T1545_.27.0462c27: 如是隨眠若在欲界及初靜慮有尋有伺。若
T1545_.27.0462c28: 在靜慮中間無尋唯伺。若在第二第三第四
T1545_.27.0462c29: 靜慮無尋無伺故説具三。後説具三者皆
T1545_.27.0463a01: 准此應知。然無尋無伺地。或多或少。女根
T1545_.27.0463a02: 所増隨眠。有尋有伺者。彼所増隨眠唯在欲
T1545_.27.0463a03: 界故。眼耳身識界所増隨眠。或有尋有伺或
T1545_.27.0463a04: 無尋唯伺者。眼等五識雖有尋有伺。而在初
T1545_.27.0463a05: 靜慮者。亦爲靜慮中間隨眠作所縁縛故。
T1545_.27.0463a06: 彼所増隨眠亦通無尋唯伺。初靜慮所増隨
T1545_.27.0463a07: 眠。或有尋有伺或無尋唯伺者。初靜慮言總
T1545_.27.0463a08: 顯未至根本靜慮中間三地諸法故説有
T1545_.27.0463a09: 二。設唯顯根本亦必有二。靜慮中間初靜
T1545_.27.0463a10: 慮等所有隨眠縁三地故。餘文易了故不
T1545_.27.0463a11: 分別
T1545_.27.0463a12: 眼根乃至無色界修所斷無明隨眠一一所増
T1545_.27.0463a13: 隨眠。當言樂根苦根喜根憂根捨根相應耶。
T1545_.27.0463a14: 問何故作此論。答爲止他宗顯正理故。謂
T1545_.27.0463a15: 或有執。樂苦二受隨所依身。從欲界乃至
T1545_.27.0463a16: 第四靜慮皆有。喜憂二受隨所依心。從欲
T1545_.27.0463a17: 界乃至非想非非想處皆有。爲遮彼意欲
T1545_.27.0463a18: 顯樂受唯在欲界初及第三靜慮。苦憂二
T1545_.27.0463a19: 受唯在欲界。喜受唯在欲界初二靜慮。唯
T1545_.27.0463a20: 有捨受遍在諸地。或復有執。心心所法次
T1545_.27.0463a21: 第而起互不相應。如譬喩者。爲遮彼意顯
T1545_.27.0463a22: 心心所倶時而生有相應義。由此因縁故
T1545_.27.0463a23: 作斯論。眼根所増隨眠四根相應除苦根
T1545_.27.0463a24: 者。眼根所増隨眠通欲色界五地遍行及修
T1545_.27.0463a25: 所斷。若在欲界喜憂捨根相應。若在初二
T1545_.27.0463a26: 靜慮喜捨根相應。若在第三靜慮樂捨根相
T1545_.27.0463a27: 應。若在第四靜慮唯捨根相應。是故總説
T1545_.27.0463a28: 四根相應。苦根唯與五識相應。五識中無
T1545_.27.0463a29: 縁眼根等諸隨眠故彼定不與苦根相應。
T1545_.27.0463b01: 女根所増隨眠三根相應除樂苦根者。女根
T1545_.27.0463b02: 所増隨眠唯在欲界。欲界樂苦倶在五識
T1545_.27.0463b03: 故。彼不與樂苦相應。意根所増隨眠五根
T1545_.27.0463b04: 相應者。意根通與五受相應故。相應縛五根
T1545_.27.0463b05: 相應。若所縁縛有四除苦。三重三摩地所増
T1545_.27.0463b06: 隨眠。四根相應除苦根者。苦根唯縁色等
T1545_.27.0463b07: 五境非定等故。三三摩地唯無漏故。不増
T1545_.27.0463b08: 隨眠非此所説餘文易了不復分別。恐諸
T1545_.27.0463b09: 智者生厭惓故
T1545_.27.0463b10: 眼根乃至無色界修所斷無明隨眠。誰成就。
T1545_.27.0463b11: 誰不成就。問何故作此論。答爲止他宗顯
T1545_.27.0463b12: 正理故。謂或有執。無實成就不成就性唯
T1545_.27.0463b13: 假建立。欲顯成就不成就性是實有物。若
T1545_.27.0463b14: 不爾者。便違契經。如契經説。應知如是補
T1545_.27.0463b15: 特伽羅成就善法及不善法。又契經説。我成
T1545_.27.0463b16: 就十力四無所畏等。若無成就不成就性。異
T1545_.27.0463b17: 生聖者有學無學斷善根者不斷善者。決定
T1545_.27.0463b18: 建立皆不得成。決定因縁不可得故。然成
T1545_.27.0463b19: 就者不成就者是世俗有。若成就性不成就
T1545_.27.0463b20: 性是勝義有。如死生者是世俗有。諸死生法
T1545_.27.0463b21: 是勝義有。入出定者是世俗有。所入出定是
T1545_.27.0463b22: 勝義有。作者受者是世俗有。業異熟果是勝
T1545_.27.0463b23: 義有。如是成就不成就性是勝義有。施設成
T1545_.27.0463b24: 就不成就者是世俗有。謂若身中有成就性
T1545_.27.0463b25: 名成就者。若彼身中有不成就性名不成
T1545_.27.0463b26: 就者。如樹等是假色等。四塵是實。如是補
T1545_.27.0463b27: 特伽羅是假。色等五蘊是實。於此假者身相
T1545_.27.0463b28: 續中。依得非得説有成就不成就法。由此
T1545_.27.0463b29: 因縁故作斯論
T1545_.27.0463c01: 眼根色界及欲界已得不失。成就者。色界諸
T1545_.27.0463c02: 天皆具根故。決定成就眼等五根。此具根言
T1545_.27.0463c03: 依顯者説。女男根不顯無亦名具根。又容
T1545_.27.0463c04: 有者彼皆成就故説具根。非一切有勿憂
T1545_.27.0463c05: 苦等彼亦有故。及欲界已得者。謂鉢羅奢佉
T1545_.27.0463c06: 位以彼不失者。謂不爛壞不墮落不蟲食
T1545_.27.0463c07: 不被害。無色界及欲界未得已失不成就者。
T1545_.27.0463c08: 無色界無色故不成就眼等根。及欲界未得
T1545_.27.0463c09: 者。謂羯刺藍頞部曇閉尸鍵南位。已失者。
T1545_.27.0463c10: 謂爛壞墮落蟲食被害。耳鼻舌根亦爾者。如
T1545_.27.0463c11: 眼根説身根欲色界成就者。有色界生必
T1545_.27.0463c12: 有身根故。無色界不成就者彼無色故。女男
T1545_.27.0463c13: 根欲界已得不失成就者。如眼根説。色無色
T1545_.27.0463c14: 界及欲界。未得已失不成就者。色無色界無
T1545_.27.0463c15: 女男根無婬愛故。厭捨此根生彼界故。
T1545_.27.0463c16: 色無色界無段食故。必因段食有此根故。
T1545_.27.0463c17: 因無慚愧有此根故。又女男根彼無用故。
T1545_.27.0463c18: 問若爾。鼻舌彼亦應無。彼無嗅香甞味事
T1545_.27.0463c19: 故。答鼻舌二根於彼有用。謂莊嚴身及起
T1545_.27.0463c20: 言説。女男二根令身醜陋。有慚愧者必隱覆
T1545_.27.0463c21: 之。尊者妙音作如是説。上二界無招彼業
T1545_.27.0463c22: 故。問色無色界既無男根應非丈夫。答色
T1545_.27.0463c23: 無色界有丈夫用故名丈夫。丈夫用者。謂
T1545_.27.0463c24: 能離欲能成善事故名丈夫。如契經説。四
T1545_.27.0463c25: 向四果皆名丈夫。非諸女人皆無向果。如
T1545_.27.0463c26: 契經説。此大生主。雖是女人而入聖道。得
T1545_.27.0463c27: 果盡漏亦名丈夫。於此義中應作四句。或
T1545_.27.0463c28: 有丈夫不成就男根。謂生色無色界等。或
T1545_.27.0463c29: 有成就男根而不名丈夫。如扇搋半擇迦
T1545_.27.0464a01: 等。或有丈夫亦成就男根。謂具男根離欲
T1545_.27.0464a02: 染等。或有非丈夫亦不成就男根。謂除前
T1545_.27.0464a03: 相。胎卵濕生漸命終者。漸捨眼等六種色根。
T1545_.27.0464a04: 於身根中亦有漸捨。謂手足等。若捨一切
T1545_.27.0464a05: 身根極微即便命終。若地獄中解諸支節。乃
T1545_.27.0464a06: 至糜爛亦有身根。有説。爾時亦有眼等。若
T1545_.27.0464a07: 全無者。後應不生。異熟斷已後不續故。有
T1545_.27.0464a08: 作是説。諸地獄中眼等六根斷已更續。業所
T1545_.27.0464a09: 引故。趣法爾故。如人等中支節斷壞不可
T1545_.27.0464a10: 還續。地獄等中支節斷已尋復續生。諸趣法
T1545_.27.0464a11: 爾不可相例。故彼眼等斷已還生。身根必
T1545_.27.0464a12: 無全分斷者。若全分斷無更續義。是諸色根
T1545_.27.0464a13: 所依止故。彼有少分身根極微。依此後時
T1545_.27.0464a14: 還生支節。諸支節内所有身根斷已還生如
T1545_.27.0464a15: 眼根等。有餘師説。諸地獄中雖解身支爲
T1545_.27.0464a16: 百千分。而諸分内皆有身根。諸分中間有連
T1545_.27.0464a17: 續故。如碎杜仲及藕根莖。亦如破苽蔕不
T1545_.27.0464a18: 相離。若相離者身根即無。非一有情有二
T1545_.27.0464a19: 身故。而世現見斷諸蟲身。爲多分已猶行
T1545_.27.0464a20: 動者。風勢所轉非有身根。命意捨根一切有
T1545_.27.0464a21: 情皆成就者。皆通三界九地諸位恒成就故。
T1545_.27.0464a22: 樂根遍淨以下及聖者生上成就。異生生上
T1545_.27.0464a23: 不成就者。樂根唯在欲界初及第三靜慮。通
T1545_.27.0464a24: 有漏無漏。欲界初靜慮者唯有漏。第三靜慮
T1545_.27.0464a25: 者通二種。諸有漏者生上捨下故不成就。
T1545_.27.0464a26: 諸無漏者生上地時不捨下地。無漏唯有
T1545_.27.0464a27: 得果轉根退時捨故。問若生第二靜慮未
T1545_.27.0464a28: 離第二靜慮染。彼成就何地樂根。答彼成
T1545_.27.0464a29: 就第三靜慮染汚樂根。若彼已離第二靜慮
T1545_.27.0464b01: 染。復得第三靜慮無染樂根。是故若生遍
T1545_.27.0464b02: 淨以下皆成就樂根。此遍淨言總顯自地
T1545_.27.0464b03: 擧後顯前。餘皆准此。問頗有聖者生在第
T1545_.27.0464b04: 四靜慮以上不成就樂根耶。有説亦有。謂
T1545_.27.0464b05: 已離第三靜慮染。依第二靜慮及下三地
T1545_.27.0464b06: 入正性離生。得不還果已不起後向。命終
T1545_.27.0464b07: 往生第四靜慮以上諸地。彼不成就樂根。
T1545_.27.0464b08: 評曰。彼不應作是説。若已離上地染依下
T1545_.27.0464b09: 地入正性離生者。彼得果已必起勝果道。
T1545_.27.0464b10: 修上地無漏得上地滅然後命終。如已離
T1545_.27.0464b11: 欲界三四品。或七八品染。入正性離生。彼得
T1545_.27.0464b12: 果已必起勝果道。修勝品無漏得勝品滅
T1545_.27.0464b13: 然後命終。問若已離第三靜慮染。依第二靜
T1545_.27.0464b14: 慮及下三地。信勝解練根作見至。彼不起
T1545_.27.0464b15: 後向命終往生第四靜慮以上諸地。彼成就
T1545_.27.0464b16: 何樂根。答彼於上地若得自在當練根時。
T1545_.27.0464b17: 亦能修上無漏樂根。設於上地不得自在。
T1545_.27.0464b18: 彼得果已亦必起勝果道修上無漏然後命
T1545_.27.0464b19: 終是故聖者生遍淨上。決定成就無漏樂根。
T1545_.27.0464b20: 成就喜根准此應説。苦根欲界成就。色無
T1545_.27.0464b21: 色界不成就者。欲界有情乃至佛亦成就苦
T1545_.27.0464b22: 根。違境逼時不由分別而生苦故。色無色
T1545_.27.0464b23: 界無苦根者。由勝定力所滋潤故。無違
T1545_.27.0464b24: 境故。無有不善業煩惱故。又色無色是勝
T1545_.27.0464b25: 界故。謂劣界中勝身亦有苦受。如欲界聲聞
T1545_.27.0464b26: 及獨覺大覺。若勝界中劣身亦無苦受。如色
T1545_.27.0464b27: 無色界異生。如有災秋時嘉苗。亦遭蟲食
T1545_.27.0464b28: 等事。無災秋時穢草亦無蟲食等事。憂根未
T1545_.27.0464b29: 離欲染成就。已離欲染不成就者。憂根必由
T1545_.27.0464c01: 分別而起。未離欲者分別生憂。已離欲者
T1545_.27.0464c02: 起分別時不生憂慼。是故憂根是善性者。
T1545_.27.0464c03: 若離欲染亦不成就。欲界煩惱所引發故。三
T1545_.27.0464c04: 無漏根已得不失。成就未得。已失不成就者。
T1545_.27.0464c05: 謂未知當知根已入見道名已得。道類智未
T1545_.27.0464c06: 現在前名不失。苦法智忍未現在前名未
T1545_.27.0464c07: 得。道類智現前以後名已失。已知根已起道
T1545_.27.0464c08: 類智或退阿羅漢果名已得。盡智未現在
T1545_.27.0464c09: 前名不失。道類智未現在前或未退阿羅
T1545_.27.0464c10: 漢果名未得。盡智現前以後名已失。具知
T1545_.27.0464c11: 根盡智現在前名已得。不退阿羅漢果名不
T1545_.27.0464c12: 失。盡智未現在前名未得。退阿羅漢果名
T1545_.27.0464c13: 已失。身色聲觸界。欲色界成就。無色界不成
T1545_.27.0464c14: 就者。問身色觸界可爾。聲界云何恒時成就。
T1545_.27.0464c15: 有作是説。大種合離必生聲界。有情若在
T1545_.27.0464c16: 欲色界中。大種恒有故常發聲。評曰彼不
T1545_.27.0464c17: 應作是説。若四大種必恒生聲。此所生聲
T1545_.27.0464c18: 何大種造。若即此造應名有對色一四大
T1545_.27.0464c19: 種生。若説餘造餘四大種復必生聲。如是
T1545_.27.0464c20: 展轉有無窮過。應作是説。生欲色界有情
T1545_.27.0464c21: 身中。多四大種在一身内。有相撃者便發
T1545_.27.0464c22: 生聲。不相撃者即無聲起。雖一身中必有
T1545_.27.0464c23: 聲界。非諸身分皆遍發聲。尊者覺天作如
T1545_.27.0464c24: 是説。非欲色界恒成就聲。此本論文依多
T1545_.27.0464c25: 分説。眼耳身識界。梵世以下及生上三靜
T1545_.27.0464c26: 慮。現在前成就。不現在前。及無色界不成就
T1545_.27.0464c27: 者。謂生欲界及初靜慮。隨其所應成就。染
T1545_.27.0464c28: 汚或善三識諸無記中。有慣習者亦恒成
T1545_.27.0464c29: 就。如勝威儀工巧通果。若生第二靜慮以
T1545_.27.0465a01: 上。唯無記者時有現前即便成就。若不現前
T1545_.27.0465a02: 則不成就。以五識身性羸劣故。他地現起
T1545_.27.0465a03: 勢不堅強。若意識中變化心等。設生他地
T1545_.27.0465a04: 勢亦堅強故不現前亦得或就。無漏無爲
T1545_.27.0465a05: 如意界等恒成就者。謂非擇滅一切有情無
T1545_.27.0465a06: 不成就非擇滅故。後無斷法准此應知。三
T1545_.27.0465a07: 重三摩地如道諦等。已得成就未得不成就
T1545_.27.0465a08: 者。得已必無退捨事故。將般涅槃方修得
T1545_.27.0465a09: 故。般涅槃已非有情數。故不可説不成就
T1545_.27.0465a10: 言。餘文易了故不分別
T1545_.27.0465a11: 眼根乃至無色界。修所斷無明隨眠一一得
T1545_.27.0465a12: 遍知時。於九十八隨眠中。幾隨眠得遍知。
T1545_.27.0465a13: 於九結中幾結盡。問何故作此論。答爲止
T1545_.27.0465a14: 他宗顯正理故。謂或有執。色法亦有見所
T1545_.27.0465a15: 斷者。爲遮彼意顯諸色法非見所斷。或復
T1545_.27.0465a16: 有執。異生不能斷見所斷隨眠。有餘復執。
T1545_.27.0465a17: 異生不能斷諸隨眠唯能制伏。爲遮彼意
T1545_.27.0465a18: 顯諸異生能斷欲界乃至無所有處見修所
T1545_.27.0465a19: 斷隨眠。唯除有頂。故作斯論。然諸遍知略
T1545_.27.0465a20: 有二種。一智遍知。二斷遍知。此中但依斷
T1545_.27.0465a21: 遍知而作論。斷是擇滅雖非遍知是遍知
T1545_.27.0465a22: 果故名遍知。如六觸處説名故業果立因
T1545_.27.0465a23: 名。遍知亦爾。又此中説得遍知者。謂斷彼
T1545_.27.0465a24: 盡隨斷何法。究竟盡時名得遍知。非要唯
T1545_.27.0465a25: 依九遍知説。眼根得遍知時色愛盡者。謂
T1545_.27.0465a26: 眼根在五地。即欲界四靜慮欲愛盡時。欲界
T1545_.27.0465a27: 眼根得遍知。乃至第四靜慮愛盡時。第四靜
T1545_.27.0465a28: 慮眼根得遍知。今依究竟得遍知説。故色
T1545_.27.0465a29: 愛盡名得遍知。餘皆准此。異生三十一隨眠
T1545_.27.0465b01: 得遍知者。異生爾時斷色界見修所斷三十
T1545_.27.0465b02: 一隨眠盡。故無結盡者。謂九結中爾時無一
T1545_.27.0465b03: 究竟盡故。雖諸隨眠亦名爲結。而此中説
T1545_.27.0465b04: 差別法門。謂説隨眠依九十八。説結依九。
T1545_.27.0465b05: 餘例應知。聖者三隨眠得遍知者。聖者爾
T1545_.27.0465b06: 時唯色界修所斷三隨眠得遍知故。無結盡
T1545_.27.0465b07: 者。謂九結中無一結盡。女男根得遍知時
T1545_.27.0465b08: 欲愛盡者。謂女男根唯在欲界故。欲愛盡
T1545_.27.0465b09: 名得遍知。異生三十六隨眠得遍知者。異
T1545_.27.0465b10: 生爾時斷欲界見修所斷三十六隨眠盡故。
T1545_.27.0465b11: 三結盡者。謂九結中爾時恚嫉慳結究竟盡
T1545_.27.0465b12: 故。聖者四隨眠得遍知者。聖者爾時唯欲界
T1545_.27.0465b13: 修所斷四隨眠得遍知故。三結盡者如異生
T1545_.27.0465b14: 説。然恚結中唯修所斷命根得遍知時。無色
T1545_.27.0465b15: 愛盡者。謂命根在九地欲愛盡時。欲界命根
T1545_.27.0465b16: 得遍知。乃至非想非非想處愛盡時。非想非
T1545_.27.0465b17: 非想處命根得遍知。今依究竟得遍知説。
T1545_.27.0465b18: 故無色愛盡名得遍知。三隨眠得遍知者。爾
T1545_.27.0465b19: 時斷無色界修所斷三隨眠盡故。三結盡者。
T1545_.27.0465b20: 謂九結中愛慢無明三結盡故。樂根得遍知
T1545_.27.0465b21: 時。遍淨愛盡即樂根得遍知者。爾時不得
T1545_.27.0465b22: 九十八隨眠中一隨眠究竟盡。故作是説。餘
T1545_.27.0465b23: 例應知。然得遍知有十七位。謂四法忍智
T1545_.27.0465b24: 四類忍智時。唯得見所斷諸法遍知。欲界乃
T1545_.27.0465b25: 至無所有處。八地愛盡時通得見修所斷諸
T1545_.27.0465b26: 法遍知。非想非非想處一地愛盡時。唯得修
T1545_.27.0465b27: 所斷諸法遍知。諸法於此十七位中名得遍
T1545_.27.0465b28: 知。隨相應説恐文繁廣不別顯示
T1545_.27.0465b29: 眼根乃至無色界修所斷無明隨眠。一一滅
T1545_.27.0465c01: 作證時。於九十八隨眠中。幾隨眠滅作證。
T1545_.27.0465c02: 於九結中幾結盡。問何故作此論。答爲止
T1545_.27.0465c03: 他宗顯正理故。謂或有執。金剛喩定現在
T1545_.27.0465c04: 前時。頓斷一切三界見修所斷煩惱。此前諸
T1545_.27.0465c05: 位唯能伏纒。於諸隨眠皆未能斷。如頓斷
T1545_.27.0465c06: 沙門。彼説頓覺得無學果。如夢覺時頓捨
T1545_.27.0465c07: 惛睡。爲遮彼意顯斷隨眠。分位差別有八
T1545_.27.0465c08: 十九。此諸位中皆證滅故。或復有執。唯無間
T1545_.27.0465c09: 道斷隨眠得。唯解脱道能證彼滅。如西方
T1545_.27.0465c10: 沙門彼作是説。非無間道不斷煩惱。非解
T1545_.27.0465c11: 脱道不證彼滅。爲遮彼意顯無間道能斷
T1545_.27.0465c12: 煩惱。隔煩惱得令不續故。亦能證滅引離
T1545_.27.0465c13: 繋得令正起故。諸解脱道唯名證滅。與離
T1545_.27.0465c14: 繋得倶現前故。又爲顯示滅作證理令智
T1545_.27.0465c15: 者知故作斯論。於法作證略有二種。一智
T1545_.27.0465c16: 作證。二得作證。智作證者。謂一切法智。能證
T1545_.27.0465c17: 知。得作證者。謂諸善法通果無記得能證
T1545_.27.0465c18: 獲。此中唯依得作證説。於中但依滅作證
T1545_.27.0465c19: 説。滅謂擇滅。於諸位中起得證滅名滅作
T1545_.27.0465c20: 證。此滅作證隨位差別有八十九。謂四法忍
T1545_.27.0465c21: 智四類忍智時。及九地各九無間解脱道時
T1545_.27.0465c22: 四法類忍智時唯證見所斷法滅。非想非非
T1545_.27.0465c23: 想處前八無間解脱道時。唯證修所斷法滅。
T1545_.27.0465c24: 餘七十三時通證見修所斷法滅。又滅作證
T1545_.27.0465c25: 總有五位。謂各自品對治道時。及證得四沙
T1545_.27.0465c26: 門果時。并練根時。應説有六而練根時必
T1545_.27.0465c27: 得果故即四果攝故説五時。三界見修所斷
T1545_.27.0465c28: 煩惱於此五位。滅作證時有具不具。或有
T1545_.27.0465c29: 煩惱唯有一時。謂非想非非想處第九品修
T1545_.27.0466a01: 所斷。即證得阿羅漢果時。或有煩惱唯有
T1545_.27.0466a02: 二時。謂非想非非想處前八品修所斷。及下
T1545_.27.0466a03: 七地各九品修所斷。即各自品對治道時。及
T1545_.27.0466a04: 證得阿羅漢果時。欲界第九品修所斷亦二
T1545_.27.0466a05: 時。謂證得後二果時。或有煩惱唯有三時。
T1545_.27.0466a06: 謂欲界第七八品修所斷即各自品對治道
T1545_.27.0466a07: 時。及證得後二沙門果時。欲界第六品修所
T1545_.27.0466a08: 斷亦三時。謂證得後三沙門果時。或有煩
T1545_.27.0466a09: 惱唯有四時。謂色無色界見道所斷。即證
T1545_.27.0466a10: 得四沙門果時。欲界前五品修所斷亦四時。
T1545_.27.0466a11: 謂各自品對治道時。及證得後三沙門果時。
T1545_.27.0466a12: 或有煩惱具有五時。謂三界見苦集滅所
T1545_.27.0466a13: 斷。及欲界見道所斷。即各自品對治道時。及
T1545_.27.0466a14: 證得四沙門果時。此依聖者滅作證説。若
T1545_.27.0466a15: 依異生八地見修所斷煩惱。皆唯自品對治
T1545_.27.0466a16: 道時名滅作證。餘有漏法滅作證時准前煩
T1545_.27.0466a17: 惱應知。分位歴眼根等四十二章辯滅作
T1545_.27.0466a18: 證如本論説
T1545_.27.0466a19: 問前遍知門與此滅作證門有何差別。答前
T1545_.27.0466a20: 遍知門顯眼根等究竟盡時得斷差別。滅作
T1545_.27.0466a21: 證門顯眼根等究竟盡時。及後諸位證滅差
T1545_.27.0466a22: 別。謂後諸位復數證得眼根等滅一味得故。
T1545_.27.0466a23: 西方諸師作如是説。前遍知門顯無間道斷
T1545_.27.0466a24: 煩惱得。滅作證門顯解脱道證離繋得。此國
T1545_.27.0466a25: 諸師作如是説。前遍知門唯顯無間道斷煩
T1545_.27.0466a26: 惱得。滅作證門通顯無間解脱道證離繋得。
T1545_.27.0466a27: 復次前遍知門唯顯初位得斷遍知。滅作證
T1545_.27.0466a28: 門通顯初後於滅作證。是謂遍知與滅作
T1545_.27.0466a29: 證二門差別
T1545_.27.0466b01: 此十門中通前所説四十二章有五位別。謂
T1545_.27.0466b02: 前所説四十二章總有三類。謂二十二根。乃
T1545_.27.0466b03: 至見修所斷。無斷法名境界類。四聖諦乃至
T1545_.27.0466b04: 三重三摩地名功徳類。三結乃至九十八隨
T1545_.27.0466b05: 眠名過失類。境界類中二十二根。最初多故
T1545_.27.0466b06: 別作一位。過失類中九十八隨眠。最後多故
T1545_.27.0466b07: 別作一位。餘三類法各作一位故合有五。
T1545_.27.0466b08: 於五位中有相似者各略相類。不相似者
T1545_.27.0466b09: 各廣分別。智者於此應善了知
T1545_.27.0466b10: 此中尊者略以十門。通前所説四十二章。於
T1545_.27.0466b11: 中差別復有多種。謂眼根乃至無色界修所
T1545_.27.0466b12: 斷無明隨眠滅。縁識及縁縁識。於九十八隨
T1545_.27.0466b13: 眠中。一一有幾隨眠隨増。眼根乃至無色界
T1545_.27.0466b14: 修所斷無明隨眠斷道縁識。及縁縁識一一
T1545_.27.0466b15: 有幾隨眠隨増。眼根乃至無色界修所斷無
T1545_.27.0466b16: 明隨眠縁識及縁縁識所増隨眠。幾無所縁
T1545_.27.0466b17: 縛非相應縛。幾爲相應縛非所縁縛。幾爲所
T1545_.27.0466b18: 縁縛亦相應縛。幾非所縁縛亦非相應縛。
T1545_.27.0466b19: 眼根乃至無色界修所斷無明隨眠滅。縁識
T1545_.27.0466b20: 及縁縁識所増隨眠。幾爲所縁縛非相應
T1545_.27.0466b21: 縛。幾爲相應縛非所縁縛。幾爲所縁縛亦
T1545_.27.0466b22: 相應縛。幾非所縁縛亦非相應縛。眼根乃
T1545_.27.0466b23: 至無色界修所斷無明隨眠斷道。縁識及縁
T1545_.27.0466b24: 縁識所増隨眠。幾爲所縁縛非相應縛。幾
T1545_.27.0466b25: 爲相應縛非所縁縛。幾爲所縁縛亦爲相
T1545_.27.0466b26: 應縛。幾非所縁縛亦非相應縛。眼根乃至
T1545_.27.0466b27: 無色界修所斷無明隨眠。縁識及縁縁識。於
T1545_.27.0466b28: 三界十五部心中。一一等無間生幾心。眼根
T1545_.27.0466b29: 乃至無色界修所斷無明隨眠。縁識及縁縁
T1545_.27.0466c01: 識所増隨眠。一一等無間生幾心。眼根乃至
T1545_.27.0466c02: 無色界修所斷無明隨眠滅。縁識及縁縁識
T1545_.27.0466c03: 一一等無間生幾心。眼根乃至無色界修所
T1545_.27.0466c04: 斷無明隨眠滅。縁識及縁縁識所増隨眠。一
T1545_.27.0466c05: 一等無間生幾心。眼根乃至無色界修所斷
T1545_.27.0466c06: 無明隨眠斷道。縁識及縁縁識。一一等無間
T1545_.27.0466c07: 生幾心。眼根乃至無色界修所斷無明隨眠
T1545_.27.0466c08: 斷道。縁識及縁縁識所増隨眠。一一等無間
T1545_.27.0466c09: 生幾心。眼根乃至無色界修所斷無明隨眠。
T1545_.27.0466c10: 縁識及縁縁識。當言有尋有伺。無尋唯伺。
T1545_.27.0466c11: 無尋無伺耶。眼根乃至無色界修所斷無明
T1545_.27.0466c12: 隨眠。縁識及縁縁識所増隨眠。當言有尋
T1545_.27.0466c13: 有伺。無尋唯伺。無尋無伺耶。眼根乃至無色
T1545_.27.0466c14: 界修所斷無明隨眠滅。縁識及縁縁識。當言
T1545_.27.0466c15: 有尋有伺無尋唯伺。無尋無伺耶。眼根乃至
T1545_.27.0466c16: 無色界修所斷無明隨眠滅。縁識及縁縁識
T1545_.27.0466c17: 所増隨眠。當言有尋有伺。無尋唯伺。無尋
T1545_.27.0466c18: 無伺耶。眼根乃至無色界修所斷無明隨眠
T1545_.27.0466c19: 斷道。縁識及縁縁識。當言有尋有伺。無尋
T1545_.27.0466c20: 唯伺。無尋無伺耶。眼根乃至無色界修所斷
T1545_.27.0466c21: 無明隨眠斷道。縁識及縁縁識所増隨眠當
T1545_.27.0466c22: 言有尋有伺。無尋唯伺。無尋無伺耶。眼根
T1545_.27.0466c23: 乃至無色界修所斷無明隨眠。縁識及縁縁
T1545_.27.0466c24: 識當言樂苦喜憂捨根相應耶。眼根乃至
T1545_.27.0466c25: 無色界修所斷無明隨眠。縁識及縁縁識所
T1545_.27.0466c26: 増隨眠。當言樂乃至捨根相應耶。眼根乃
T1545_.27.0466c27: 至無色界修所斷無明隨眠滅。縁識及縁縁
T1545_.27.0466c28: 識。當言樂乃至捨根相應耶。眼根乃至無
T1545_.27.0466c29: 色界修所斷無明隨眠滅。縁識及縁縁識所
T1545_.27.0467a01: 増隨眠。當言樂乃至捨根相應耶。眼根乃
T1545_.27.0467a02: 至無色界修所斷無明隨眠斷道。縁識及縁
T1545_.27.0467a03: 縁識。當言樂乃至捨根相應耶。眼根乃至
T1545_.27.0467a04: 無色界修所斷無明隨眠斷道。縁識及縁縁
T1545_.27.0467a05: 識所増隨眠。當言樂乃至捨根相應耶。眼
T1545_.27.0467a06: 根乃至無色界修所斷無明隨眠。縁識及縁
T1545_.27.0467a07: 縁識。誰成就誰不成就。眼根乃至無色界修
T1545_.27.0467a08: 所斷無明隨眠。縁識及縁縁識所増隨眠。誰
T1545_.27.0467a09: 成就誰不成就。眼根乃至無色界修所斷無
T1545_.27.0467a10: 明隨眠滅。縁識及縁縁識。誰成就誰不成就。
T1545_.27.0467a11: 眼根乃至無色界修所斷無明隨眠滅。縁識
T1545_.27.0467a12: 及縁縁識所増隨眠。誰成就誰不成就。眼根
T1545_.27.0467a13: 乃至無色界修所斷無明隨眠斷道。縁識及
T1545_.27.0467a14: 縁縁識誰成就誰不成就。眼根乃至無色界
T1545_.27.0467a15: 修所斷無明隨眠斷道。縁識及縁縁識所増
T1545_.27.0467a16: 隨眠。誰成就誰不成就。眼根乃至無色界修
T1545_.27.0467a17: 所斷無明隨眠。縁識及縁縁識。得遍知時。
T1545_.27.0467a18: 於九十八隨眠中。幾隨眠得遍知。於九結
T1545_.27.0467a19: 中幾結盡。眼根乃至無色界修所斷無明隨
T1545_.27.0467a20: 眠。縁識及縁縁識所増隨眠得遍知時。幾隨
T1545_.27.0467a21: 眠得遍知。幾結盡。眼根乃至無色界修所斷
T1545_.27.0467a22: 無明隨眠滅。縁識及縁縁識。得遍知時。幾
T1545_.27.0467a23: 隨眠得遍知。幾結盡。眼根乃至無色界修所
T1545_.27.0467a24: 斷無明隨眠滅。縁識及縁縁識所増隨眠。得
T1545_.27.0467a25: 遍知時。幾隨眠得遍知。幾結盡。眼根乃至
T1545_.27.0467a26: 無色界修所斷無明隨眠斷道。縁識及縁縁
T1545_.27.0467a27: 識。得遍知時。幾隨眠得遍知。幾結盡。眼根
T1545_.27.0467a28: 乃至無色界修所斷無明隨眠斷道。縁識及
T1545_.27.0467a29: 縁縁識所増隨眠。得遍知時。幾隨眠得遍
T1545_.27.0467b01: 知。幾結盡。眼根乃至無色界修所斷無明隨
T1545_.27.0467b02: 眠。縁識及縁縁識。滅作證時。於九十八隨眠
T1545_.27.0467b03: 中。幾隨眠滅作證。於九結中幾結盡。眼根
T1545_.27.0467b04: 乃至無色界修所斷無明隨眠。縁識及縁縁
T1545_.27.0467b05: 識所増隨眠。滅作證時。幾隨眠滅作證。幾結
T1545_.27.0467b06: 盡。眼根乃至無色界修所斷無明隨眠滅。縁
T1545_.27.0467b07: 識及縁縁識所増隨眠。滅作證時。幾隨眠滅
T1545_.27.0467b08: 作證。幾結盡。眼根乃至無色界修所斷無明
T1545_.27.0467b09: 隨眠滅。縁識及縁縁識所増隨眠。滅作證時。
T1545_.27.0467b10: 幾隨眠滅作證。幾結盡。眼根乃至無色界修
T1545_.27.0467b11: 所斷無明隨眠斷道。縁識及縁縁識。滅作證
T1545_.27.0467b12: 時。幾隨眠滅作證。幾結盡。眼根乃至無色界
T1545_.27.0467b13: 修所斷無明隨眠斷道。縁識及縁縁識所増
T1545_.27.0467b14: 隨眠。滅作證時。幾隨眠滅作證。幾結盡。眼根
T1545_.27.0467b15: 乃至無色界修所斷無明隨眠。各九結中幾
T1545_.27.0467b16: 結所繋。三縛中幾縛所縛。十隨眠中幾隨眠
T1545_.27.0467b17: 隨増。六垢中幾垢所染。十纒中幾纒所纒。
T1545_.27.0467b18: 眼根乃至無色界修所斷無明隨眠。縁識及
T1545_.27.0467b19: 縁縁識。幾結所繋。乃至幾纒所纒。眼根乃
T1545_.27.0467b20: 至無色界修所斷無明隨眠滅。縁識及縁縁
T1545_.27.0467b21: 識。幾結所繋。乃至幾纒所纒。眼根乃至無
T1545_.27.0467b22: 色界修所斷無明隨眠斷道。縁識及縁縁識
T1545_.27.0467b23: 幾結所繋。乃至幾纒所纒成就。眼根乃至無
T1545_.27.0467b24: 色界修所斷無明隨眠者。幾結所繋。乃至幾
T1545_.27.0467b25: 纒所纒成就。眼根乃至無色界修所斷無明
T1545_.27.0467b26: 隨眠。縁識及縁縁識者。幾結所繋。乃至幾纒
T1545_.27.0467b27: 所纒成就。眼根乃至無色界修所斷無明隨
T1545_.27.0467b28: 眠滅者。幾結所繋。乃至幾纒所纒成就。眼根
T1545_.27.0467b29: 乃至無色界修所斷無明隨眠滅。縁識及縁
T1545_.27.0467c01: 縁識者。幾結所繋。乃至幾纒所纒成就。眼根
T1545_.27.0467c02: 乃至無色界修所斷無明隨眠斷道者。幾結
T1545_.27.0467c03: 所繋。乃至幾纒所纒成就。眼根乃至無色界
T1545_.27.0467c04: 修所斷無明隨眠斷道。縁識及縁縁識者。幾
T1545_.27.0467c05: 結所繋。乃至幾纒所纒不成就。眼根乃至無
T1545_.27.0467c06: 色界修所斷無明隨眠者。幾結所繋。乃至幾
T1545_.27.0467c07: 纒所纒不成就。眼根乃至無色界修所斷無
T1545_.27.0467c08: 明隨眠。縁識及縁縁識者。幾結所繋。乃至幾
T1545_.27.0467c09: 纒所纒不成就。眼根乃至無色界修所斷無
T1545_.27.0467c10: 明隨眠滅者。幾結所繋。乃至幾纒所纒不成
T1545_.27.0467c11: 就。眼根乃至無色界修所斷無明隨眠滅。縁
T1545_.27.0467c12: 識及縁縁識者。幾結所繋。乃至幾纒所纒不
T1545_.27.0467c13: 成就。眼根乃至無色界修所斷無明隨眠斷
T1545_.27.0467c14: 道者。幾結所繋。乃至幾纒所纒不成就。眼根
T1545_.27.0467c15: 乃至無色界修所斷無明隨眠斷道。縁識及
T1545_.27.0467c16: 縁縁識者。幾結所繋。乃至幾纒所纒。如是
T1545_.27.0467c17: 種類有無量門。通前所説四十二章。諸有智
T1545_.27.0467c18: 者應隨決擇
T1545_.27.0467c19: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第九十
T1545_.27.0467c20:
T1545_.27.0467c21:
T1545_.27.0467c22:
T1545_.27.0467c23: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十
T1545_.27.0467c24:
T1545_.27.0467c25:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0467c26:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0467c27:   結蘊第二中十門納息第四之二十一
T1545_.27.0467c28: 眼根乃至無色界。修所斷無明隨眠滅。縁識
T1545_.27.0467c29: 及縁縁識。於九十八隨眠中。一一有幾隨眠
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