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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
縁女根。色界修所斷善。及無覆無記識。故此
識色界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨
眠隨増。六色界見集所斷遍行隨眠相應識。
是女根縁縁識。縁縁女根。色界修所斷善。
及無覆無記識。故此識色界見集所斷一切。
及見苦所斷遍行隨眠隨増。七色界修所斷
善。及染汚無覆無記識。是女根縁縁識縁縁
女根。色界修所斷善。及無覆無記識等。故此
識色界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。八無
色界修所斷善識。是女根縁縁識。縁縁女
根。色界修所斷善及無覆無記識。故此識無
色界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。九苦集
道智品無漏識。是女根縁縁識。縁縁女根。
有漏無漏識。故此識非隨眠隨増。故説女根
縁縁識。欲界四部。色界三部。無色界遍行。及
修所斷隨眠隨増。男苦根亦爾者。謂男苦根
亦唯欲界修所斷。如女根故
命根縁識三界三部縁縁識。三界四部者。命
根通三界九地唯修所斷。十六識内十識所
縁。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。此識
欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠
隨増。二欲界見集所斷遍行隨眠相應識。此
識欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨
眠隨増。三欲界修所斷善及染汚無覆無記
識。此識欲界修所斷一切及遍行隨眠隨増。
如欲界三部識。色無色界各三部識亦爾。合
爲九識。十無漏識。謂苦集法類智品。此識
非隨眠隨増故。説命根縁識三界三部隨眠
隨増。命根縁識。十六識内十三識所縁。一
欲界見苦所斷一切隨眠相應識是命根縁縁
識。縁縁命根。欲界見苦所斷遍行隨眠相應
識等。故此識欲界見苦所斷一切。及見集所
斷遍行隨眠隨増。二欲界見集所斷一切隨
眠相應識。是命根縁縁識。縁縁命根。見集
所斷遍行隨眠相應識等。故此識欲界見集
所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲
界見道所斷無漏縁隨眠相應識。是命根縁
縁識。縁縁命根。苦集法智品相應識。故此
識欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨増。四
欲界修所斷善。及染汚無覆無記識。是命根
縁縁識。縁縁命根。欲界修所斷識等。故此
識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。如欲
界四部識。色無色界各四部識亦爾。有差別
者。謂見道所斷無漏縁隨眠相應識。縁縁命
根。苦集類智品相應識。後准應知。合爲十
二識。十三苦集道智品無漏識。是命根縁縁
識。縁縁命根有漏無漏識。故此識非隨眠
隨増。故説命根縁縁識。三界四部隨眠隨増
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十七
阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
八
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之十八
意根縁識縁縁識有爲縁者。意根通三界九
地五部有漏及無漏法類智品故。十六識所
縁。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。此識
欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠
隨増。二欲界見集所斷一切隨眠相應識。此
識欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨
眠隨増。三欲界見滅所斷有爲縁隨眠相應
識。此識欲界見滅所斷有爲縁。及遍行隨眠
隨増。四欲界見道所斷一切隨眠相應識。此
識欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨増。五
欲界修所斷善及染汚無覆無記識。此識欲
界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。如欲界五
部有爲縁識色無色界各五部有爲縁識亦
爾。合爲十五識。十六無漏識。謂苦集道法類
忍智品。此識非隨眠隨増。故説意根縁識
有爲縁隨眠隨増。意根縁縁識亦十六識所
縁。此意根縁縁識隨眠隨増。亦如意根縁識
説。故説意根縁縁識有爲縁隨眠隨増捨根
亦爾者。捨根亦通三界九地五部有漏及無
漏法類智品如意根故
樂根縁識欲界四部。色界有爲縁無色界二
部。及遍行縁縁識欲無色界四部。色界有爲
縁者。樂根通欲界初及第三靜慮。欲界者。五
識身相應。初靜慮者。三識身相應。此二唯
有漏修所斷。第三靜慮者。意識相應通有漏
無漏。有漏者通五部。無漏者通法類智品。
故此樂根十六識内十二識所縁。一欲界見
苦所斷遍行隨眠相應識。此識欲界見苦所
斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨増。二欲界
見集所斷遍行隨眠相應識。此識欲界見集
所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲
界見道所斷無漏縁隨眠相應識。此識欲界
見道所斷一切。及遍行隨眠隨増。四欲界修
所斷善。及染汚無覆無記識。此識欲界修所
斷一切。及遍行隨眠隨増。五色界見苦所斷
一切隨眠根應識。此識色界見苦所斷一切。
及見集所斷遍行隨眠隨増。六色界見集所
斷一切隨眠相應識。此識色界見集所斷一
切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。七色界見滅
所斷有爲縁隨眠相應識。此識色界見滅所
斷有爲縁及遍行隨眠隨増。八色界見道所
斷一切隨眠相應識。此識色界見道所斷一
切。及遍行隨眠隨増。九色界修所斷善及染
汚無覆無記識。此識色界修所斷一切。及遍
行隨眠隨増。十無色界見道所斷無漏縁隨
眠相應識此識無色界見道所斷一切。及遍
行隨眠隨増十一無色界修所斷善識。此識
無色界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。十二
無漏識。謂苦集道法類智品。此識非隨眠隨
増故。説樂根縁識。欲界四部色界有爲縁無
色界二部。及遍行隨眠隨増。樂根縁識十六
識内十四識所縁。一欲界見苦所斷一切隨
眠相應識。是樂根縁縁識。縁縁樂根。欲界
見苦所斷遍行隨眠相應識等。故此識欲界
見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨増。
二欲界見集所斷一切隨眠相應識。是樂根
縁縁識縁縁樂根。見集所斷遍行隨眠相應
識等。故此識欲界見集所斷一切。及見苦所
斷遍行隨眠隨増。三欲界見道所斷一切隨
眠相應識。是樂根縁縁識。縁縁樂根。欲界
見道所斷無漏縁隨眠相應識。及苦集道法
智品相應識。故此識欲界見道所斷一切。及
遍行隨眠隨増四欲界修所斷善。及染汚無
覆無記識。是樂根縁縁識。縁縁樂根。欲界
修所斷識等。故此識欲界修所斷一切。及遍
行隨眠隨増。五無色界見苦所斷遍行隨眠
相應識。是樂根縁縁識。縁縁樂根。無色界
見道所斷無漏縁隨眠相應識等。故此識無
色界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠
隨増。六無色界見集所斷遍行隨眠相應識。
是樂根縁縁識。縁縁樂根。無色界見道所斷
無漏縁隨眠相應識等。故此識無色界見集
所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。七無
色界見道所斷一切隨眠相應識。是樂根縁
縁識。縁縁樂根。無色界見道所斷無漏縁相
應識。及道類智品無漏識。故此識無色界見
道所斷一切。及遍行隨眠隨増八無色界修所
斷善。及染汚無覆無記識。是樂根縁縁識。縁
縁樂根。無色界修所斷善識等。故此識無色
界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。及色界五
部有爲縁識。是樂根縁縁識。縁縁樂根。隨
其所應有漏無漏識。故此識隨其所應色界
有爲縁隨眠隨増。此五并前八合爲十三識。
十四苦集道智品無漏識。是樂根縁縁識。縁
縁樂根有漏無漏識。故此識非隨眠隨増。
故説樂根縁縁識。欲無色界四部。色界有爲
縁隨眠隨増。喜根縁識欲色界有爲縁。無色
界二部及遍行。縁縁識欲色界有爲縁。無色
界四部者喜根通欲界及初二靜慮唯意識
相應。欲界者。唯有漏通五部。初二靜慮
者。通有漏無漏。有漏者通五部。無漏者通
法類＊忍智品故。此喜根十六識内十三識所
縁。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。此識
欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠
隨増。二欲界見集所斷一切隨眠相應識。此
識欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨
眠隨増。三欲界見滅所斷有爲縁隨眠相應
識。此識欲界見滅所斷有爲縁。及遍行隨眠
隨増。四欲界見道所斷一切隨眠相應識。此
識欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨増。五
欲界修所斷善。及染汚無覆無記識。此識欲
界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。如欲界五
部有爲縁識色界五部有爲縁識亦爾。合爲
十識。十一無色界見道所斷無漏縁隨眠相
應識。此識無色界見道所斷一切。及遍行隨
眠隨増。十二無色界修所斷善識。此識無色
界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。十三無漏
識謂苦集道法類智品。此識非隨眠隨増故
説喜根縁識。欲色界有爲縁無色界二部。及
遍行隨眠隨増。喜根縁識十六識内十五識
所縁。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。是
喜根縁縁識。縁縁喜根。自部他部隨其所
應有漏識故。此識欲界見苦所斷一切。及見
集所斷遍行隨眠隨増。二見集所斷一切隨
眠相應識。是喜根縁縁識。縁縁喜根。自部
他部隨其所應有漏識故。此識欲界見集所
斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲界
見滅所斷有爲縁隨眠相應識。是喜根縁縁
識。縁縁喜根。自部有爲縁隨眠相應識。故
此識欲界見滅所斷有爲縁。及遍行隨眠隨
増。四欲界見道所斷一切隨眠相應識。是喜
根縁縁識。縁縁喜根。自部一切隨眠相應
識。及苦集道法智品相應識。故此識欲界見
道所斷一切及遍行隨眠隨増。五欲界修所
斷善。及染汚無覆無記識。是喜根縁縁識。縁
縁喜根。欲界修所斷識等。故此識欲界修所
斷一切。及遍行隨眠隨増。如欲界五部有爲
縁識。色界五部有爲縁識亦爾。合爲十識。十
一無色界見苦所斷遍行隨眠相應識。是喜
根縁縁識。縁縁喜根。無色界見道所斷無漏
縁隨眠相應識等。故此識無色界見苦所斷
一切。及見集所斷遍行隨眠隨増。十二無色
界見集所斷遍行隨眠相應識。是喜根縁縁
識。縁縁喜根。無色界見道所斷無漏縁隨眠
相應識等故此識無色界見集所斷一切。及
見苦所斷遍行隨眠隨増。十三無色界見道
所斷一切隨眠相應識。是喜根縁縁識。縁縁
喜根。無色界見道所斷無漏縁隨眠相應識。
及苦集道類智品相應識。故此識無色界見
道所斷一切。及遍行隨眠隨増。十四無色界
修所斷善。及染汚無覆無記識。是喜根縁縁
識。縁縁喜根。無色界修所斷善識等。故此
識無色界修所斷一切。及遍行隨眠隨増十
五苦集道智品無漏識。是喜根縁縁識。縁縁
喜根。有漏無漏識故。此識非隨眠隨増。故
説喜根縁縁識。欲色界有爲縁無色界四部
隨眠隨増
憂根縁識。欲界有漏縁。色界遍行及修所斷
縁縁識。欲界有爲縁色界三部。無色界遍行
及修所斷者。憂根唯欲界有漏意識相應通
五部。十六識内七識所縁。一欲界見苦所斷
一切隨眠相應識。此識欲界見苦所斷一切。
及見集所斷遍行隨眠隨増。二欲界見集所斷
一切隨眠相應識。此識欲界見集所斷一切。
及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲界見滅所
斷有爲縁隨眠相應識。此識欲界見滅所斷
有爲縁。及遍行隨眠隨増。四欲界見道所斷
有漏縁隨眠相應識。此識欲界見道所斷有
漏縁及遍行隨眠隨増。五欲界修所斷善。及
染汚無覆無記識。此識欲界修所斷一切。及
遍行隨眠隨増。六色界修所斷善。及無覆無
記識。此識色界修所斷一切。及遍行隨眠隨
増。七無漏識。謂苦集法智品。此識非隨眠隨
増故。説憂根縁識欲界有漏縁色界遍行。及
修所斷隨眠隨増。憂根縁識十六識内十識
所縁。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。是
憂根縁縁識縁縁憂根自部他部隨其所
應有漏識。故此識欲界見苦所斷一切。及見
集所斷遍行隨眠隨増二欲界見集所斷一切
隨眠相應識。是憂根縁縁識。縁縁憂根自
部他部。隨其所應有漏識。故此識欲界見集
所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲
界見滅所斷有爲縁隨眠相應識。是憂根縁
縁識。縁縁憂根自部有爲縁隨眠相應識。
故此識欲界見滅所斷有爲縁。及遍行隨眠
隨増。四欲界見道所斷有漏縁隨眠相應識。
是憂根縁縁識。縁縁憂根自部有漏縁隨眠
相應識故。此識欲界見道所斷有漏縁。及遍
行隨眠隨増。五欲界修所斷善。及染汚無覆
無記識。是憂根縁縁識。縁縁憂根欲界修
所斷識等。故此識欲界修所斷一切。及遍行
隨眠隨増。六色界見苦所斷遍行隨眠相應
識。是憂根縁縁識。縁縁憂根色界修所斷
善。及無覆無記識。故此識色界見苦所斷一
切。及遍行隨眠隨増。七色界見集所斷遍行
隨眠相應識。是憂根縁縁識。縁縁憂根。色
界修所斷善。及無覆無記識。故此識色界見
集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。八
色界修所斷善。及染汚無覆無記識。是憂根
縁縁識。縁縁憂根。色界修所斷善。及無覆
無記識等。故此識色界修所斷一切。及遍行
隨眠隨増。九無色界修所斷善識。是憂根縁
縁識。縁縁憂根。色界修所斷善。及無覆
無記識。故此識無色界修所斷一切。及遍行
隨眠隨増。十苦集道智品無漏識。是憂根縁
縁識。縁縁憂根。有漏無漏識。故此識非隨
眠隨増。故説憂根縁縁識。欲界有爲縁。色界
三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨増
信等五根縁識。縁縁識三界四部者。信等五
根通有漏無漏。有漏者通三界九地唯修所
斷。無漏者通九地法類智品。故此信等五根。
十六識内十三識所縁。一欲界見苦所斷遍
行隨眠相應識。此識欲界見苦所斷一切。及
見集所斷遍行隨眠隨増。二欲界見集所斷
遍行隨眠相應識。此識欲界見集所斷一切。
及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲界見道所
斷無漏縁隨眠相應識。此識欲界見道所斷
一切。及遍行隨眠隨増。四欲界修所斷善。及
染汚無覆無記識此識欲界修所斷一切。及
遍行隨眠隨増。如欲界四部識。色無色界各
四部識亦爾。合爲十二識。十三無漏識。謂苦
集道法類智品。此識非隨眠隨増。故説信等
五根縁識。三界四部隨眠隨増。信等五根縁
識十六識内亦十三識所縁。一欲界見苦所
斷一切隨眠相應識。是信等五根縁縁識。縁
縁信等五根自部他部。隨其所應有漏識
故。此識欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍
行隨眠隨増二欲界見集所斷一切隨眠相應
識。是信等五根縁縁識。縁縁信等五根自
部他部。隨其所應有漏識故。此識欲界見
集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三
欲界見道所斷一切隨眠相應識。是信等五
根縁縁識。縁縁信等五根自部無漏縁隨眠
相應識。及苦集道法智品相應識。故此識欲
界見道所斷一切。及遍行隨眠隨増。四欲界
修所斷善。及染汚無覆無記識。是信等五根
縁縁識。縁縁信等五根欲界修所斷識等。
故此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。
如欲果四部識。色無色界各四部識亦爾。合
爲十二識。十三苦集道智品無漏識。是信等
五根縁縁識。縁縁信等五根有漏無漏識。
故此識非隨眠隨増。故説信等五根縁縁識。
三界四部隨眠隨増
三無漏根縁識三界二部。及遍行縁縁識。三
界四部者。三無漏根通苦集滅道法類智品。
十六識内七識所縁。一欲界見道所斷無漏
縁隨眠相應識。此識欲界見道所斷一切。及
遍行隨眠隨増。二欲界修所斷善識。此識欲
界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。如欲界二
部識。色無色界各二部識亦爾。合爲六識。七
無漏識。謂道法類智品。此識非隨眠隨増。故
説三無漏根縁識。三界二部及遍行隨眠隨
増。三無漏根縁識。十六識内十三識所縁。一
欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。是三無漏
根縁縁識。縁縁三無漏根欲界見道所斷
無漏縁隨眠相應識等。故此識欲界見苦所
斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨増。二欲界
見集所斷遍行隨眠相應識。是三無漏根縁
縁識。縁縁三無漏根欲界見道所斷。無漏
縁隨眠相應識等。故此識欲界見集所斷一
切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲界見道
所斷一切隨眠相應識。是三無漏根縁縁識。
縁縁三無漏根欲界見道所斷無漏縁隨眠
相應識。及道法智品相應識。故此識欲界見
道所斷一切。及遍行隨眠隨増。四欲界修所
斷善。及染汚無覆無記識。是三無漏根縁縁
識。縁縁三無漏根欲界修所斷善識等。故
此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。如
欲界四部識。色無色界各四部識亦爾。合爲
十二識。十三苦集道智品無漏識。是三無漏
根縁縁識。縁縁三無漏根有漏無漏識。故此
識非隨眠隨増。故説三無漏根縁縁識。三界
四部隨眠隨増。眼耳鼻舌身色聲觸界縁識。
欲色界三部。無色界遍行。及修所斷縁縁識。
三界四部眼耳鼻舌身色聲觸處色取蘊。前
五界有見有對法亦爾者。如是諸法皆通欲
色界五地。唯修所斷故。如眼根等應知其
相。香味鼻舌識界縁識欲界三部。色界遍行。
及修所斷縁縁識。欲界四部。色界三部。無色
界遍行。及修所斷。香味處亦爾者。如是諸法
皆唯欲界修所斷故。如女根等應知其相。
眼耳身識界。縁識欲色界三部。縁縁識欲色
界四部。無色界二部。及遍行者。如是諸法
通欲界及初靜慮。唯修所斷。十六識内七識
所縁。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。二
欲界見集所斷遍行隨眠相應識。三欲界修
所斷善。及染汚無覆無記識。如欲界三部識。
色界三部識亦爾。合爲六識。七無漏識。謂苦
集法類智品故眼耳身識界縁識。欲色界三
部隨眠隨増。如是縁識。十六識内十一識所
縁。一欲界見苦所斷一切隨眠。相應識二欲
界見集。所斷一切隨眠相應識。三欲界見道
所斷無漏縁隨眠相應識。四欲界修所斷善。
及染汚無覆無記識。如欲界四部識。色界四
部識亦爾。合爲八識。九無色界見道所斷無
漏縁隨眠相應識。十無色界修所斷善識。十
一苦集道法類智品無漏識故。眼耳身識界
縁縁識。欲色界四部。無色界二部。及遍行隨
眠隨増。意界意識界縁識縁縁識有爲。縁意
處後四蘊有爲法過去未來現在法亦爾者。
如是諸法皆通三界九地。五部有漏及無漏
法類智品。如意根等應知其相。法界縁識
三界一切。縁縁識有爲縁法處。無色無見無
對善法亦爾者。此諸法中。除善餘法皆通三
界九地。五部有漏及無漏法類智品并三無
爲故。十六識所縁。此諸縁識亦十六識所縁。
唯除無爲。縁識善法通有漏無漏。有漏者。
通三界九地。唯修所斷。無漏者。通法類智
品并擇滅故。此善法亦十六識所縁。然見苦
集所斷中。唯取遍行隨眠相應識。見滅道所
斷中。唯取無漏縁隨眠相應識。此善法縁識
亦十六識所縁。唯除無爲縁識。故此諸法縁
識三界一切隨眠隨増。縁縁識有爲縁隨眠
隨増。色蘊縁識欲色界四部。無色界二部。及
遍行縁縁識。三界四部有色法亦爾者。色蘊
及有色法倶通有漏無漏。有漏者。通欲色界
五地。唯修所斷。無漏者。通六地法類智品
故。十六識内十一識所縁。一欲界見苦所斷
遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷遍行隨
眠相應識。三欲界見道所斷無漏縁隨眠相
應識。四欲界修所斷善。及染汚無覆無記識。
如欲界四部識。色界四部識亦爾。合爲八
識。九無色界見道所斷無漏縁隨眠相應識。
十無色界修所斷善識。十一無漏識。謂苦集
道法類智品。故色蘊等縁識欲色界四部。無
色界二部。及遍行隨眠隨増。此色蘊等縁識
十六識内十三識所縁。謂三界各四部識。除
見滅所斷識。然無色界見苦集所斷中。唯取
遍行隨眠相應識。合爲十二識。十三苦集道
智品無漏識。故色蘊等縁縁識三界四部隨
眠隨増。後四取蘊縁識有漏縁縁縁識有爲
縁識界有漏法見所斷法亦爾者。此諸法中
除見所斷。餘法皆通三界九地五部。唯有
漏見所斷法。通三界九地。前四部唯有漏故。
皆十六識所縁。然除見滅道所斷無漏縁識。
此諸縁識亦十六識所縁。然除見滅所斷無
爲縁識。故此諸法縁識有漏縁隨眠隨増縁
縁識有爲縁隨眠隨増無漏法縁識。三界三
部及遍行縁縁識。有爲縁無斷法亦爾者。無
漏及無斷法謂滅道諦及虚空非擇滅故。十
六識内十識所縁。一欲界見滅所斷無爲縁
隨眠相應識。二欲界見道所斷無漏縁隨眠
相應識。三欲界修所斷善識。如欲界三部識。
色無色界各三部識亦爾。合爲九識。十無漏
識。謂滅道法類智品。故此二法縁識三界三
部。及遍行隨眠隨増。此二法縁識十六識所
縁。於中唯除無爲縁識。故此二法縁縁識。
有爲縁隨眠隨増。無爲法縁識三界二部。及
遍行縁縁識有爲縁者三無爲法。十六識内
七識所縁。一欲界見滅所斷無爲縁隨眠相
應識。二欲界修所斷善識。如欲界二部識。色
無色界各二部識亦爾。合爲六識。七無漏識。
謂滅法類智品故。無爲法縁識三界二部。及
遍行隨眠隨増。無爲法縁識十六識所縁。於
中唯除無爲縁識。故無爲法縁縁識有爲縁
隨眠隨増。不善法縁識欲界有漏縁。色界遍
行。及修所斷縁縁識。欲界有爲縁色界三部。
無色界遍行。及修所斷。欲界繋法亦爾者。不
善等法唯欲界通五部故。如前憂根應知
其相。無記法縁識欲界三部。色無色界有漏
縁縁縁識欲界四部。色無色界有爲縁者。無
記法通三界。欲界者。修所斷。及見苦所斷中
有身邊執見品。色無色界者。通五部并二無
爲故。無記法十六識内十四識所縁。一欲界
見苦一切隨眠相應識。二欲界見集所斷遍
行隨眠相應識。三欲界修所斷善。及染汚無
覆無記識。及色無色界各五部識。於中唯除
無漏縁識。合爲十三識。十四無漏識。謂苦集
法類智品。故無記法縁識。欲界三部。色無色
界有漏縁隨眠隨増。無記法縁識。十六識内
十五識所縁。除欲界見滅所斷識。色無色界
各五部識中除無爲縁識。故無記法縁縁識
欲界四部。色無色界有爲縁隨眠隨増。色界
繋法縁識。欲界三部。色界有漏縁。無色界遍
行。及修所斷縁縁識。欲界三部色界有爲縁。
無色界四部者。色界繋法通五部故。十六識
内十識所縁。一欲界見苦所斷他界縁遍行
隨眠相應識。二欲界見集所斷他界縁遍行
隨眠相應識。三欲界修所斷善識。及色界五
部有漏縁識。合爲八識。九無色界修所斷善
識。十無漏識。謂苦集類智品。故色界繋法縁
識。欲界三部。色界有漏縁。無色界遍行。及修
所斷隨眠隨増。色界繋法縁識。十六識内十
三識所縁。一欲界見苦所斷一切隨眠相應
識。二欲界見集所斷一切隨眠相應識。三欲
界修所斷善。及染汚無覆無記識。及色界五
部有爲縁識。合爲八識。九無色界見苦所斷
遍行隨眠相應識。十無色界見集所斷遍行
隨眠相應識。十一無色界見道所斷無漏縁
隨眠相應識。十二無色界修所斷善。及染汚
無覆無記識。十三苦集道智品無漏識。故色
界繋法縁縁識。欲界三部。色界有爲縁。無色
界四部隨眠隨増。無色界繋法縁識。欲色界
三部。無色界有漏縁縁縁識。欲界三部。色界
四部。無色界有爲縁者。無色界繋法通五部
故。十六識内十二識所縁。一欲界見苦所斷
他界縁遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷
他界縁遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善
識。如欲界三部識。色界三部識亦爾。合爲
六識。及無色界五部有漏縁識。合爲十一識。
十二無漏識。謂苦集類智品故無色界繋法
縁識。欲色界三部無色界有漏縁隨眠隨
増。無色界繋法縁識。十六識内十三識所縁。
謂欲界見苦集修所斷三部識。色界四部識。
除見滅所斷識。於見道所斷識中。唯取無
漏縁隨眠相應識。無色界五部有爲縁識。合
爲十二識。十三苦集道智品無漏識。故無色
界繋法縁縁識。欲界三部。色界四部。無色界
有爲縁隨眠隨増。學無學法縁識。三界二部。
及遍行縁縁識。三界四部者。學無學法唯無
漏。通四諦法類智品故。如三無漏根應知
其相。非學非無學法縁識。三界四部。及見道
所斷有漏縁。縁縁識有爲縁者。此法通三界
五部。唯有漏故。十六識所縁。唯除見道所斷
無漏縁識。故非學非無學法縁識。三界四部。
及見道所斷有漏縁隨眠隨増。此法縁識亦
十六識所縁。然除無爲縁識。故此法縁縁識
有爲縁隨眠隨増。修所斷法縁識三界三部。
縁縁識三界四部者。修所斷法通三界九地
故。如命根應知其相
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十八
阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
九
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之十九
苦集諦縁識。有漏縁縁縁識有爲縁。世俗智
亦爾者。苦集諦等皆通三界九地。五部唯
有漏故。如後四取蘊等應知其相。滅諦縁
識三界二部。及遍行縁縁識有爲縁者。如無
爲法應知其相。道諦縁識三界二部。及遍
行縁縁識三界四部苦集滅道智。及三三摩
地亦爾者。如三無漏根應知其相。四靜慮
縁識。欲界四部。色界有爲縁。無色界二部及
遍行縁縁識欲無色界四部。色界有爲縁者。
四靜慮通有漏無漏。有漏者。唯色界通五
部。無漏者。通四諦法類智品故。四靜慮十
六識内十二識所縁。一欲界見苦所斷他界
縁遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界
縁遍行隨眠相應識。三欲界見道所斷無漏
縁隨眠相應識。四欲界修所斷善識。此及
色界五部有爲縁識合爲九識。十無色界見
道所斷無漏縁隨眠相應識。十一無色界修
所斷善識。十二無漏識。謂苦集類智品道法
類智品故。四靜慮縁識欲界四部色界有爲
縁。無色界二部。及遍行隨眠隨増。四靜慮縁
識十六識内十四識所縁。除欲無色界各見
滅所斷識。及除色界無爲縁識。無漏識中取
苦集道智品故。四靜慮縁縁識。欲無色界
四部。色界有爲縁隨眠隨増。慈悲捨無量縁
識。欲色界三部。無色界遍行。及修所斷縁縁
識。欲界三部。色無色界四部。淨解脱。後四勝
處。前八遍處亦爾者。三無量通色界四地。淨
解脱等唯第四靜慮皆唯有漏修所斷故。十
六識内八識所縁。一欲界見苦所斷他界縁
遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界縁
遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善識。四色
界見苦所斷遍行隨眠相應識。五色界見集
所斷遍行隨眠相應識。六色界修所斷善。及
染汚無覆無記識。七無色界修所斷善識。八
無漏識。謂苦集類智品故。三無量等縁識。欲
色界三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨増。
三無量等縁識。十六識内十二識所縁。謂欲
界見苦集修所斷識。及色無色界各四部識。
除見滅所斷識。於見道所斷中。唯取無漏
縁隨眠相應識。無色界見苦集所斷中。唯取
遍行隨眠相應識。合爲十一識。十二苦集道
智品無漏識故。三無量等縁縁識欲界三部。
色無色界四部隨眠隨増。喜無量縁識。欲色
界三部縁縁識。欲界三部。色界四部。無色界
二部。及遍行。初二解脱。前四勝處亦爾者。喜
無量等唯初二靜慮有漏修所斷故。十六識
内七識所縁。一欲界見苦所斷他界縁遍行
隨眠相應識。二欲界見集所斷他界縁遍行
隨眠相應識。三欲界修所斷善識。四色界見
苦所斷遍行隨眠相應識。五色界見集所斷
遍行隨眠相應識。六色界修所斷善。及染汚
無覆無記識。七無漏識。謂苦集類智品故。
喜無量等縁識欲色界三部隨眠隨増。喜無
量等縁識。十六識内十識所縁。謂欲界見苦
集修所斷識。及色界四部識。除見滅所斷識。
於見道所斷中。唯取無漏縁隨眠相應識。合
爲七識。八無色界見道所斷無漏縁隨眠相
應識。九無色界修所斷善識。十苦集道智品
無漏識故。喜無量等縁縁識。欲界三部。色界
四部。無色界二部。及遍行隨眠隨増。前三無
色縁識。縁縁識。欲界三部。色界四部。無色界
有爲縁者。前三無色通有漏無漏。有漏者。唯
無色界通五部。無漏者。通四諦類智品故。
十六識内。十三識所縁。一欲界見苦所斷他
界縁遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界
縁遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善識。如
欲界三部識。色界三部識亦爾。及色界見道
所斷無漏縁隨眠相應識。并無色界五部有
爲縁識。合爲十二識。十三無漏識。謂苦集道
類智品。前三無色縁識。亦十六識内十三識
所縁。謂欲界見苦集修所斷識。及色界四部
識。除見滅所斷識。并無色界五部有爲縁識。
合爲十二識。十三苦集道智品無漏識故。前
三無色縁識及縁縁識。倶欲界三部。色界四
部。無色界有爲縁隨眠隨増。非想非非想處
縁識。欲色界三部。無色界有漏縁縁縁識。欲
界三部。色界四部。無色界有爲縁者。非想非
非想處唯有漏通五部故十六識内十二識
所縁。一欲界見苦所斷他界縁遍行隨眠相
應識。二欲界見集所斷他界縁遍行隨眠相
應識。三欲界修所斷善識。如欲界三部識。色
界三部識亦爾。及無色界五部有漏縁識。合
爲十一識。十二無漏識謂苦集類智品故。非
想非非想處縁識。欲色界三部無色界有漏
縁隨眠隨増。非想非非想處縁識。十六識内
十三識所縁。謂欲界見苦集修所斷識。及色
界四部識。除見滅所斷識。於見道所斷中。
唯取無漏縁隨眠相應識。并無色界五部有
爲縁識。合爲十二識。十三苦集道智品無漏
識故。非想非非想處縁縁識。欲界三部。色界
四部。無色界有爲縁隨眠隨増。空識無邊處。
無所有處。解脱縁識。縁縁識。欲界三部。色無
色界四部者。此三解脱通有漏無漏。有漏者。
唯無色界修所斷加行善攝。無漏者。唯類智
品故。十六識内十二識所縁。一欲界見苦所
斷他界縁遍行隨眠相應識。二欲界見集所
斷他界縁遍行隨眠相應識。三欲界修所斷
善識。如欲界三部識。色界三部識亦爾。及
色界見道所斷無漏縁隨眠相應識。合爲七
識。八無色界見苦所斷遍行隨眠相應識。九
無色界見集所斷遍行隨眠相應識。十無色
界見道所斷無漏縁隨眠相應識。十一無色
界修所斷善。及染汚無覆無記識。十二無漏
識。謂苦集道類智品。此三解脱縁識。亦十二
識所縁。謂欲界見苦集修所斷識。色無色界
各四部識。除見滅所斷識。合爲十一識。十二
苦集道智品無漏識故。此三解脱縁識。縁縁
識。倶欲界三部。色無色界四部。隨眠隨増。後
二解脱。及後二遍處縁識。三界三部。縁縁識
欲界三部。色無色界四部者。此四法唯無色
界修所斷加行善攝故。十六識内十識所縁。
一欲界見苦所斷他界縁遍行隨眠相應識。
二欲界見集所斷他界縁遍行隨眠相應識。
三欲界修所斷善識。如欲界三部識。色界三
部識亦爾。合爲六識。七無色界見苦所斷遍
行隨眠相應識。八無色界見集所斷遍行隨
眠相應識。九無色界修所斷善。及染汚無覆
無記識十無漏識。謂苦集類智品故。此四法
縁識。三界三部隨眠隨増。此四法縁識。十六
識内十二識所縁。謂三界各見苦集修所斷
識。及色無色界各見道所斷無漏縁隨眠相
應識。并苦集道智品無漏識故。此四法縁縁
識。欲界三部。色無色界四部。隨眠隨増。法智
縁識。欲界二部及遍行。色界遍行及修所斷
縁縁識。欲界四部。色界三部。無色界遍行及
修所斷者。法智在六地故。十六識内四識所
縁。一欲界見道所斷無漏縁隨眠相應識。二
欲界修所斷善識。三色界修所斷善識。四無
漏識。謂道法智品故。法智縁識。欲界二部及
遍行。色界遍行及修所斷隨眠隨増。法智縁
識。十六識内九識所縁。一欲界見苦所斷遍
行隨眠相應識。二欲界見集所斷遍行隨眠
相應識。三欲界見道所斷一切隨眠相應識。
四欲界修所斷善。及染汚無覆無記識。五色
界見苦所斷遍行隨眠相應識。六色界見集
所斷遍行隨眠相應識。七色界修所斷善。及
染汚無覆無記識。八無色界修所斷善識。九
苦集道智品無漏識故。法智縁縁識。欲界四
部。色界三部。無色界遍行。及修所斷隨眠
隨増。類智縁識。色無色界二部及遍行。欲界
遍行及修所斷。縁縁識。欲界三部。色無色界
四部者。類智在九地故。十六識内六識所
縁。謂色無色界各見道所斷無漏縁隨眠相
應識。及三界修所斷善識。合爲五識。六無漏
識。謂道類智品故。類智縁識。色無色界二部
及遍行。欲界遍行及修所斷隨眠隨増。此類
智縁識十六識内十二識所縁。謂三界各見
苦集所斷遍行隨眠相應識。及修所斷善。及
染汚無覆無記識。并色無色界各見道所斷
一切隨眠相應識。合爲十一識。十二苦集道
智品無漏識故。類智縁縁識。欲界三部。色無
色界四部。隨眠隨増。問何界何地見道所斷
邪見。縁何品何地聖道耶。有作是説。彼邪
見但縁斷對治聖道。若作是説。欲界邪見但
縁未至定所攝聖道。初靜慮邪見。但縁三
地所攝聖道。第二靜慮邪見但縁四地所攝
聖道。第三靜慮邪見但縁五地所攝聖道。第
四靜慮。及無色界邪見。皆但縁六地所攝聖
道。復有説者。彼邪見亦縁厭壞對治聖道。
若作是説。欲色界邪見皆縁六地所攝聖道。
空無邊處邪見。縁七地所攝聖道。識無邊處
邪見縁八地所攝聖道。無所有處及非想非
非想處邪見。倶縁九地所攝聖道。評曰。應
作是説。欲界見道所斷邪見。縁六地一切
法智品聖道。色無色界見道所斷邪見。皆縁
九地一切類智品聖道。以種類同故。他心智
縁識。欲色界四部。無色界二部及遍行。縁縁
識。三界四部者。他心智通有漏無漏。有漏
者。通色界四地。唯修所斷加行善攝。無漏
者。通四靜慮地。道法類智品故。他心智十六
識内十一識所縁。一欲界見苦所斷他界縁
遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界縁
遍行隨眠相應識。三欲界見道所斷無漏縁
隨眠相應識。四欲界修所斷善識。五色界見
苦所斷遍行隨眠相應識。六色界見集所斷
遍行隨眠相應識。七色界見道所斷無漏縁
隨眠相應識。八色界修所斷善。及染汚無覆
無記識。九無色界見道所斷無漏縁隨眠相
應識。十無色界修所斷善識。十一無漏識。謂
苦集類智品。及道法類智品故。他心智縁識。
欲色界四部。無色界二部。及遍行隨眠隨増。
他心智縁識十六識内十三識所縁。謂三界
各四部識。除見滅所斷。無色界見苦集所斷
識中。唯取遍行隨眠相應識。合爲十二識。
十三苦集道智品無漏識故。他心智縁縁識。
三界四部隨眠隨増。三重三摩地縁識三界
三部。縁縁識三界四部者。三重三摩地通三
界九地。唯修所斷加行善攝故。十六識内十
識所縁。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。
二欲界見集所斷遍行隨眠相應識。三欲界
修所斷善。及染汚無覆無記識。如欲界三部
識。色無色界各三部識亦爾。合爲九識。十無
漏識。謂苦集法類智品故。三重三摩地縁識。
三界三部隨眠隨増。三重三摩地縁識。十六
識内十三識所縁。謂三界各四部識除見滅
所斷。合爲十二識。十三苦集道智品無漏識
故。三重三摩地縁縁識。三界四部隨眠隨増｣
有身見結縁識三界三部者。謂此結縁識。三
界各見苦集修所斷三部隨眠隨増。縁縁識
三界四部者。謂此結縁縁識三界各四部隨
眠隨増。除見滅所斷有身見。順下分結有身
見邊執見亦爾者。謂五順下分結中有身見。
五見中有身見邊執見縁識縁縁識隨眠隨
増。亦如三結中有身見結説。戒禁取結縁識
三界三部。及見道所斷有漏縁者。謂此結縁
識。三界各見苦集修所斷三部。及見道所斷
有漏縁隨眠隨増。縁縁識三界四部者。謂此
結縁縁識三界各四部隨眠隨増。除見滅所
斷。戒禁取。及戒禁取身繋。戒禁取順下分結。
戒禁取亦爾者。謂四取中戒禁取。四身繋中
戒禁取。五順下分結中戒禁取。五見中戒禁
取。縁＊縁識。縁縁識隨眠隨増。亦如三結中
戒禁取結説。疑結縁識有漏縁者。謂此結縁
識三界各五部有漏縁隨眠隨増。縁縁識有
爲縁者。謂此結縁縁識三界各五部有爲縁
隨眠隨増。無明漏暴流軛見取。此實執身
繋。貪慢結疑。順下分結。邪見見取。意觸所生
愛身。慢無明見疑隨眠。愛慢無明見取疑結
亦爾者。謂三漏中無明。四暴流軛中無明。四
取中見取。四身繋中此實執。五結中貪慢。五
順下分結中疑。五見中邪見見取。六愛身中
意觸所生愛。七隨眠中慢無明見疑。九結
中愛慢無明見。及取疑。縁識縁縁識隨眠隨
増。亦如三結中疑結説。三不善根。及欲漏縁
識。欲界有漏縁。色界遍行。及修所斷者。謂此
四法縁識。欲界五部有漏縁。色界遍行。及修
所斷隨眠隨増。縁縁識欲界有爲縁。色界三
部。無色界遍行。及修所斷者。謂此四法縁縁
識。欲界五部有爲縁。色界見苦集修所斷三
部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨増。欲暴流
軛取前二身繋。除惡作餘蓋瞋結。前二順下
分結。欲貪瞋恚隨眠恚結亦爾者。謂四暴流
軛取中欲。四身繋中前二。五蓋中除惡作
餘。五結中瞋。五順下分結中前二。七隨眠中
欲貪瞋恚。九結中恚結。縁識隨眠隨増。亦
如三不善根。及欲漏説。有漏縁識。欲界三
部。色無色界有漏縁者。謂有漏縁識欲界見
苦集修所斷三部。色無色界各五部有漏縁
隨眠隨増。縁縁識欲界三部。色無色有爲縁
者。謂有漏縁縁識。欲界見苦集修所斷三部。
色無色界各五部有爲縁隨眠隨増。有暴流
軛。我語取。有貪隨眠亦爾者。謂四暴流軛中
有。四取中我語。七隨眠中有貪。縁識縁縁識
隨眠隨増。亦如三漏中有漏説。惡作蓋縁識。
欲界三部。色界遍行。及修所斷者。謂此蓋縁
識。欲界見苦集修所斷三部。色界遍行。及修
所斷隨眠隨増。縁縁識欲界四部。色界三部。
無色界遍行。及修所斷者。謂此蓋縁＊縁識。
欲界四部。除見滅所斷。色界見苦集修所斷
三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨増。嫉慳
結鼻舌觸所生愛身。嫉慳結亦爾者。謂五結
中嫉慳。六愛身中鼻舌觸所生愛。九結中嫉
慳。縁識縁縁識隨眠隨増。亦如惡作蓋説。色
貪順上分結縁識欲色界三部。無色界遍行。
及修所斷者。謂此結縁識。欲色界見苦集修
所斷三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨増。
縁縁識欲界三部。色無色界四部者。謂此結
縁縁識。欲界見苦集修所斷三部。色無色界
各四部隨眠隨増除見滅所斷。後四順上分
結。縁識三界三部者。謂此結縁識三界各見
苦集修所斷三部隨眠隨増。縁縁識欲界三
部。色無色四部者。謂此結縁縁識。欲界見苦
集修所斷三部。色無色界各四部。除見滅所
斷。隨眠隨増。眼耳身觸所生愛身縁識。欲色
界三部者。謂此愛身縁識。欲色界各見苦集
修所斷三部隨眠隨増。縁縁識欲色界四部。
無色界遍行。及修所斷者。謂此愛身縁縁識。
欲色界各四部。除見滅所斷。無色界遍行。及
修所斷隨眠隨増。欲界見苦集。及修所斷隨
眠縁識。欲界三部。色界遍行。及修所斷者。謂
此隨眠縁識。欲界見苦集修所斷三部。色界
遍行。及修所斷隨眠隨増。縁縁識欲界四部。
色界三部。無色界遍行。及修所斷者。謂此隨
眠縁縁識。欲界四部。除見滅所斷。色界見苦
集修所斷三部。無色界遍行。及修所斷隨眠
隨増。欲界見滅所斷隨眠縁識。欲界三部。及
見滅所斷有漏縁。色界遍行。及修所斷者。謂
此隨眠縁識。欲界見苦集修所斷三部。及見
滅所斷有漏縁。色界遍行。及修所斷隨眠隨
増。縁縁識欲界有爲縁。色界三部。無色界遍
行。及修所斷者。謂此隨眠縁縁識。欲界五部
有爲縁。色界見苦集修所斷三部。無色界遍
行。及修所斷隨眠隨増。欲界見道所斷隨眠
縁識。欲界三部。及見道所斷有漏縁。色界遍
行。及修所斷者。謂此隨眠縁識。欲界見苦
集修所斷三部。及見道所斷有漏縁。色界遍
行。及修所斷隨眠隨増。縁縁識。欲界四部。色
界三部。無色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠
縁縁識。欲界四部除見滅所斷。色界見苦集
修所斷三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨
増色界見苦集。及修所斷隨眠縁識。欲色界
三部無色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠欲
色界各見苦集修所斷三部。無色界遍行。及
修所斷隨眠隨増。縁縁識。欲界三部。色無色
界四部者。謂此隨眠縁縁識。欲界見苦集修
所斷三部。色無色界各四部。除見滅所斷。隨
眠隨増色界見滅所斷隨眠縁識。欲色界三
部。及色界見滅所斷有漏縁。無色界遍行。及
修所斷者。謂此隨眠縁識欲色界各見苦集
修所斷三部。及色界見滅所斷有漏縁。無色
界遍行。及修所斷隨眠隨増。縁縁識。欲界
三部。色界有爲縁。無色界四部者。謂此隨
眠縁縁識。欲界見苦集修所斷三部。色界五
部有爲縁。無色界四部。除見滅所斷。隨眠
隨増。色界見道所斷隨眠縁識。欲色界三部。
及色界見道所斷有漏縁。無色界遍行。及修
所斷者。謂此隨眠縁識。欲色界各見苦集修
所斷三部。及色界見道所斷有漏縁。無色界
遍行。及修所斷隨眠隨増。縁縁識。欲界三部。
色無色界四部者。謂此隨眠縁縁識。欲界見
苦集修所斷三部。色無色各四部。除見滅所
斷隨眠隨増。無色界見苦集。及修所斷隨眠
縁識。三界三部者。謂此隨眠縁識。三界各見
苦集修所斷三部隨眠隨増。縁縁識。欲界三
部。色無色界四部者。謂此隨眠縁縁識。欲界
見苦集修所斷三部。色無色界各四部。除見
滅所斷隨眠隨増。無色界見滅所斷隨眠縁
識。三界三部。及無色界見滅所斷有漏縁者。
謂此隨眠縁識。三界各見苦集修所斷三部。
及無色界見滅所斷有漏縁隨眠隨増。縁縁
識。欲界三部。色界四部。無色界有爲縁者。謂
此隨眠縁縁識。欲界見苦集修所斷三部。色
界四部。除見滅所斷。無色界五部。有爲縁隨
眠隨増。無色界見道所斷隨眠縁識。三界三
部。及無色界見道所斷有漏縁者。謂此隨眠
縁識。三界各見苦集修所斷三部。及無色界
見道所斷有漏縁隨眠隨増。縁縁識。欲界三
部。色無色界四部者。謂此隨眠縁縁識。欲界
見苦集修所斷三部。色無色界各四部。除見
滅所斷隨眠隨増
問何故此中但説縁識及縁縁識。不説縁縁
縁識等耶。答爲遮展轉無窮過故。謂若更
説第三縁識。復應更説第四縁識。如是展
轉即爲無窮。復次如等無間縁但應思惟
至第二轉。不應思惟第三轉等。所縁縁亦
應爾。復次諸法縁識。與縁縁識隨眠隨増。
多分有異。故定應説。第三轉等隨眠隨増。
多分無異故不復説。復次阿毘達磨略示方
隅。令開智者展轉悟入。故不復説第三轉
等
意根乃至無色界修所斷無明隨眠。於三界
十五部心中。一一等無間生幾心耶。問何故
作此論。答爲止他宗顯正理故。謂或有
説心與心爲等無間縁非心所。心所與心
所爲等無間縁非心。如譬喩者。爲遮彼
意顯心心所展轉能作等無間縁。非唯相
似故作斯論。此中欲顯等無間縁。是故唯
問心心所法。問此中何故但問生有漏心。
不問生無漏心耶。答此是結蘊。唯有漏心。
能増長結。故偏説之。問分別諸結但依五
部。今何故問十五心耶。答今此蘊中非唯
蘊結。亦顯結事。此通三界故。問三界十五
部心。心心所中心最爲勝。故此獨問不問
心所。此中生者説正生時。等無間縁作用時
故
説一切心總有十六。即前十五及無漏心。
問此十六心展轉相望各從幾生。復各生幾。
答欲界前四部心。各從十五心生。除無漏
心。唯能生欲界五部心。非下地染汚心能
生上地心故。亦非染汚心能生無漏心故。
欲界修所斷心從十六心生。復能生十六
心。色界前四部心從十一心生除欲界前四
部心及無漏心。唯能生欲色界十心。色界修
所斷心從十二心生。除欲界前四部心。復能
生十六心。無色界前四部心從七心生。謂
自界五部心。及欲色各修所斷心。復能生十
五心。除無漏心。無色界修所斷心從八心
生。謂自界五部心欲色界各修所斷心。及無
漏心。復能生十六心。無漏心從四心生。復
能生四心。謂三界各修所斷心及無漏心。非
無漏心與染汚心相入出故。此中總據一
切有情。或一切時容有而説。非但説一補
特伽羅。於一刹那有如是事
意根等無間生十五心者。十六心中除無漏
心。非所説故。此則總説。有差別者。若未
離欲界染欲界意根等無間容生六心。謂
欲界五及色界修所斷心。即未至定加行善
心。若已離欲界染未離色界染。欲界意根
等無間容生十心。謂欲界五如退等時。及
色界五如續生等時。若已離色界染欲界意
根等無間容生十一心。謂欲界五如退等
時。色界一如入定時。無色界五如續生時。
若未離色界染色界意根等無間容生十
一心。謂欲界五如續生或退等時。色界五無
色界修所斷心。即空無邊處近分加行善心
等如入定時。若已離色界染色界意根等無
間容生十一心。謂欲界修所斷心即通果心
等。色界五如退等時。無色界五如續生等
時。無色界意根等無間容生十五心。謂欲界
五如續生時。色界五如續生退等時。及無色
界五。捨及信等五根亦爾者。生十五心如
意根故。樂根等無間生十一心者。謂欲色
界各五。及無色界修所斷心。即第三靜慮樂
根等無間。超入空無邊處有漏定故。樂等四
受及五識身必不命終故。等無間不生無
色前四部心。苦根等無間生五心者。謂欲界
五憂根亦爾者。亦生五心如苦根故。非從
憂苦能入定心。彼與定心極相違故。喜根
等無間生十心者。謂欲色界各五部心。欲界
喜根生欲界五。色界喜根生色界五。非欲
界喜根等無間。生色界染汚喜倶心亦非色
界喜根等無間生欲界染汚喜倶心。喜根唯
能引自地煩惱故。此中有説。色界喜根等
無間生欲界善無記心。欲界喜根等無間。不
生色界善無記心。要欲界捨根等無間能生
色界心等故未知當知根等無間不生心者。
不生三界十五心故。即由此義經説見道
名無相者。無間不生有漏心故。已知倶知
根等無間生三心者。謂三界修所斷善心。此
中得預流一來果已或以欲界心出。或以
未至定心出。得不還果已若依未至定者。
亦以此二心出。若依餘五地者。皆以自地
出。得阿羅漢果已若依未至定者。或以欲
界心出。或以未至定心出。若依無所有處
者或以無所有處心出。或以非想非非想處
心出。若依餘地者。皆以自地心出
眼耳身識界生十心者。謂欲色界各五部。唯
生自界鼻舌識界。生五心者謂欲界五部。
無漏法生三心者。謂三界修所斷。過去法
生二心者。謂色無色界修所斷。即出滅定無
想異熟。無想定心至生用時。過去能入心
心所法。爾時方有等無間縁取與果用。問出
無想異熟心爲通色界五部。爲但修所斷
耶。設爾何失。二倶有過。所以者何。若通色
界五部。此中何故不説。謂此中應説過去
生六心。何故但言過去生二。若但修所斷
根蘊所説當云何通。如説。彼想起已彼諸有
情從彼處歿。彼想應言或善或無記。於
彼想色界有漏縁隨眠隨増。答應作是説。
出無想異熟心通色界五部。問若爾。此中
何故不説。答應説而不説者。當知此義有
餘。復次此中但説出無想滅定心加行功用
力所引故。出無想異熟心非加行功用力
所引起。故此不説。復次此中但説唯是善
心出。無想異熟心或善或染或無記。故此不
説。有作是説。出無想異熟心唯修所斷。問
根蘊所説當云何通。答彼文應作是説。於
彼想色界遍行隨眠隨増。然遮無漏縁故
説有漏縁隨眠隨増。評曰。此二説中前説爲
善。問何故彼想非無漏縁隨眠隨増。答彼
執無想爲涅槃。執無想定爲聖道。是故爾
時不起邪見撥無滅道。從此以後容起邪
見。未來法不生心者非等無間縁故。四無
量生六心者。謂色界五部及欲界修所斷。縁
欲界故。縁有情故。不能引起無色界心。
前二解脱。前四勝處。應知亦爾。縁欲界故。
第四第五解脱生六心者。謂無色界五部。及
色界修所斷。他心智生六心者。謂色界五部
及欲界修所斷。五通等無間不能引起無色
界心。第三解脱。後四勝處。前八遍處。生五
心者。謂色界五部皆事別觀。不能引起無
色界心。後二遍處生五心者。謂無色界五部
是假想觀。不能引起色界定心。第八解脱
不生心者。雖是心等無間而非心等無間
縁故。法智生二心者。謂欲色界修所斷心。
縁欲界四諦故。不能引起無色界心。色
貪順上分結生二心者。謂欲色界修所斷
心。下地染心不生上故。後四順上分結生
三心者。謂三界修所斷心。由此五結不還身
中方現行故。餘文易了。故不分別
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十九
阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之二十
眼根乃至無色界修所斷無明隨眠。一一所
増隨眠當言有尋有伺無尋唯伺無尋無
伺耶。問何故作此論。答爲止他宗顯正
理故。謂或有説。尋伺是心麁細相故乃至有
頂。諸染汚心皆有尋伺。是故尋伺三界皆有。
如譬喩者。爲遮彼執顯唯欲界及初靜慮。
未至定中有尋有伺。靜慮中間無尋唯伺。第
二靜慮乃至有頂無尋無伺。由此因縁故作
斯論。眼根所増隨眠具三者。謂縁眼根所
増隨眠。通欲界四靜慮五地遍行及修所斷。
如是隨眠若在欲界及初靜慮有尋有伺。若
在靜慮中間無尋唯伺。若在第二第三第四
靜慮無尋無伺故説具三。後説具三者皆
識色界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨
眠隨増。六色界見集所斷遍行隨眠相應識。
是女根縁縁識。縁縁女根。色界修所斷善。
及無覆無記識。故此識色界見集所斷一切。
及見苦所斷遍行隨眠隨増。七色界修所斷
善。及染汚無覆無記識。是女根縁縁識縁縁
女根。色界修所斷善。及無覆無記識等。故此
識色界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。八無
色界修所斷善識。是女根縁縁識。縁縁女
根。色界修所斷善及無覆無記識。故此識無
色界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。九苦集
道智品無漏識。是女根縁縁識。縁縁女根。
有漏無漏識。故此識非隨眠隨増。故説女根
縁縁識。欲界四部。色界三部。無色界遍行。及
修所斷隨眠隨増。男苦根亦爾者。謂男苦根
亦唯欲界修所斷。如女根故
命根縁識三界三部縁縁識。三界四部者。命
根通三界九地唯修所斷。十六識内十識所
縁。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。此識
欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠
隨増。二欲界見集所斷遍行隨眠相應識。此
識欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨
眠隨増。三欲界修所斷善及染汚無覆無記
識。此識欲界修所斷一切及遍行隨眠隨増。
如欲界三部識。色無色界各三部識亦爾。合
爲九識。十無漏識。謂苦集法類智品。此識
非隨眠隨増故。説命根縁識三界三部隨眠
隨増。命根縁識。十六識内十三識所縁。一
欲界見苦所斷一切隨眠相應識是命根縁縁
識。縁縁命根。欲界見苦所斷遍行隨眠相應
識等。故此識欲界見苦所斷一切。及見集所
斷遍行隨眠隨増。二欲界見集所斷一切隨
眠相應識。是命根縁縁識。縁縁命根。見集
所斷遍行隨眠相應識等。故此識欲界見集
所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲
界見道所斷無漏縁隨眠相應識。是命根縁
縁識。縁縁命根。苦集法智品相應識。故此
識欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨増。四
欲界修所斷善。及染汚無覆無記識。是命根
縁縁識。縁縁命根。欲界修所斷識等。故此
識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。如欲
界四部識。色無色界各四部識亦爾。有差別
者。謂見道所斷無漏縁隨眠相應識。縁縁命
根。苦集類智品相應識。後准應知。合爲十
二識。十三苦集道智品無漏識。是命根縁縁
識。縁縁命根有漏無漏識。故此識非隨眠
隨増。故説命根縁縁識。三界四部隨眠隨増
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十七
八
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之十八
意根縁識縁縁識有爲縁者。意根通三界九
地五部有漏及無漏法類智品故。十六識所
縁。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。此識
欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠
隨増。二欲界見集所斷一切隨眠相應識。此
識欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨
眠隨増。三欲界見滅所斷有爲縁隨眠相應
識。此識欲界見滅所斷有爲縁。及遍行隨眠
隨増。四欲界見道所斷一切隨眠相應識。此
識欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨増。五
欲界修所斷善及染汚無覆無記識。此識欲
界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。如欲界五
部有爲縁識色無色界各五部有爲縁識亦
爾。合爲十五識。十六無漏識。謂苦集道法類
忍智品。此識非隨眠隨増。故説意根縁識
有爲縁隨眠隨増。意根縁縁識亦十六識所
縁。此意根縁縁識隨眠隨増。亦如意根縁識
説。故説意根縁縁識有爲縁隨眠隨増捨根
亦爾者。捨根亦通三界九地五部有漏及無
漏法類智品如意根故
樂根縁識欲界四部。色界有爲縁無色界二
部。及遍行縁縁識欲無色界四部。色界有爲
縁者。樂根通欲界初及第三靜慮。欲界者。五
識身相應。初靜慮者。三識身相應。此二唯
有漏修所斷。第三靜慮者。意識相應通有漏
無漏。有漏者通五部。無漏者通法類智品。
故此樂根十六識内十二識所縁。一欲界見
苦所斷遍行隨眠相應識。此識欲界見苦所
斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨増。二欲界
見集所斷遍行隨眠相應識。此識欲界見集
所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲
界見道所斷無漏縁隨眠相應識。此識欲界
見道所斷一切。及遍行隨眠隨増。四欲界修
所斷善。及染汚無覆無記識。此識欲界修所
斷一切。及遍行隨眠隨増。五色界見苦所斷
一切隨眠根應識。此識色界見苦所斷一切。
及見集所斷遍行隨眠隨増。六色界見集所
斷一切隨眠相應識。此識色界見集所斷一
切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。七色界見滅
所斷有爲縁隨眠相應識。此識色界見滅所
斷有爲縁及遍行隨眠隨増。八色界見道所
斷一切隨眠相應識。此識色界見道所斷一
切。及遍行隨眠隨増。九色界修所斷善及染
汚無覆無記識。此識色界修所斷一切。及遍
行隨眠隨増。十無色界見道所斷無漏縁隨
眠相應識此識無色界見道所斷一切。及遍
行隨眠隨増十一無色界修所斷善識。此識
無色界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。十二
無漏識。謂苦集道法類智品。此識非隨眠隨
増故。説樂根縁識。欲界四部色界有爲縁無
色界二部。及遍行隨眠隨増。樂根縁識十六
識内十四識所縁。一欲界見苦所斷一切隨
眠相應識。是樂根縁縁識。縁縁樂根。欲界
見苦所斷遍行隨眠相應識等。故此識欲界
見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨増。
二欲界見集所斷一切隨眠相應識。是樂根
縁縁識縁縁樂根。見集所斷遍行隨眠相應
識等。故此識欲界見集所斷一切。及見苦所
斷遍行隨眠隨増。三欲界見道所斷一切隨
眠相應識。是樂根縁縁識。縁縁樂根。欲界
見道所斷無漏縁隨眠相應識。及苦集道法
智品相應識。故此識欲界見道所斷一切。及
遍行隨眠隨増四欲界修所斷善。及染汚無
覆無記識。是樂根縁縁識。縁縁樂根。欲界
修所斷識等。故此識欲界修所斷一切。及遍
行隨眠隨増。五無色界見苦所斷遍行隨眠
相應識。是樂根縁縁識。縁縁樂根。無色界
見道所斷無漏縁隨眠相應識等。故此識無
色界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠
隨増。六無色界見集所斷遍行隨眠相應識。
是樂根縁縁識。縁縁樂根。無色界見道所斷
無漏縁隨眠相應識等。故此識無色界見集
所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。七無
色界見道所斷一切隨眠相應識。是樂根縁
縁識。縁縁樂根。無色界見道所斷無漏縁相
應識。及道類智品無漏識。故此識無色界見
道所斷一切。及遍行隨眠隨増八無色界修所
斷善。及染汚無覆無記識。是樂根縁縁識。縁
縁樂根。無色界修所斷善識等。故此識無色
界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。及色界五
部有爲縁識。是樂根縁縁識。縁縁樂根。隨
其所應有漏無漏識。故此識隨其所應色界
有爲縁隨眠隨増。此五并前八合爲十三識。
十四苦集道智品無漏識。是樂根縁縁識。縁
縁樂根有漏無漏識。故此識非隨眠隨増。
故説樂根縁縁識。欲無色界四部。色界有爲
縁隨眠隨増。喜根縁識欲色界有爲縁。無色
界二部及遍行。縁縁識欲色界有爲縁。無色
界四部者喜根通欲界及初二靜慮唯意識
相應。欲界者。唯有漏通五部。初二靜慮
者。通有漏無漏。有漏者通五部。無漏者通
法類＊忍智品故。此喜根十六識内十三識所
縁。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。此識
欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠
隨増。二欲界見集所斷一切隨眠相應識。此
識欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨
眠隨増。三欲界見滅所斷有爲縁隨眠相應
識。此識欲界見滅所斷有爲縁。及遍行隨眠
隨増。四欲界見道所斷一切隨眠相應識。此
識欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨増。五
欲界修所斷善。及染汚無覆無記識。此識欲
界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。如欲界五
部有爲縁識色界五部有爲縁識亦爾。合爲
十識。十一無色界見道所斷無漏縁隨眠相
應識。此識無色界見道所斷一切。及遍行隨
眠隨増。十二無色界修所斷善識。此識無色
界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。十三無漏
識謂苦集道法類智品。此識非隨眠隨増故
説喜根縁識。欲色界有爲縁無色界二部。及
遍行隨眠隨増。喜根縁識十六識内十五識
所縁。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。是
喜根縁縁識。縁縁喜根。自部他部隨其所
應有漏識故。此識欲界見苦所斷一切。及見
集所斷遍行隨眠隨増。二見集所斷一切隨
眠相應識。是喜根縁縁識。縁縁喜根。自部
他部隨其所應有漏識故。此識欲界見集所
斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲界
見滅所斷有爲縁隨眠相應識。是喜根縁縁
識。縁縁喜根。自部有爲縁隨眠相應識。故
此識欲界見滅所斷有爲縁。及遍行隨眠隨
増。四欲界見道所斷一切隨眠相應識。是喜
根縁縁識。縁縁喜根。自部一切隨眠相應
識。及苦集道法智品相應識。故此識欲界見
道所斷一切及遍行隨眠隨増。五欲界修所
斷善。及染汚無覆無記識。是喜根縁縁識。縁
縁喜根。欲界修所斷識等。故此識欲界修所
斷一切。及遍行隨眠隨増。如欲界五部有爲
縁識。色界五部有爲縁識亦爾。合爲十識。十
一無色界見苦所斷遍行隨眠相應識。是喜
根縁縁識。縁縁喜根。無色界見道所斷無漏
縁隨眠相應識等。故此識無色界見苦所斷
一切。及見集所斷遍行隨眠隨増。十二無色
界見集所斷遍行隨眠相應識。是喜根縁縁
識。縁縁喜根。無色界見道所斷無漏縁隨眠
相應識等故此識無色界見集所斷一切。及
見苦所斷遍行隨眠隨増。十三無色界見道
所斷一切隨眠相應識。是喜根縁縁識。縁縁
喜根。無色界見道所斷無漏縁隨眠相應識。
及苦集道類智品相應識。故此識無色界見
道所斷一切。及遍行隨眠隨増。十四無色界
修所斷善。及染汚無覆無記識。是喜根縁縁
識。縁縁喜根。無色界修所斷善識等。故此
識無色界修所斷一切。及遍行隨眠隨増十
五苦集道智品無漏識。是喜根縁縁識。縁縁
喜根。有漏無漏識故。此識非隨眠隨増。故
説喜根縁縁識。欲色界有爲縁無色界四部
隨眠隨増
憂根縁識。欲界有漏縁。色界遍行及修所斷
縁縁識。欲界有爲縁色界三部。無色界遍行
及修所斷者。憂根唯欲界有漏意識相應通
五部。十六識内七識所縁。一欲界見苦所斷
一切隨眠相應識。此識欲界見苦所斷一切。
及見集所斷遍行隨眠隨増。二欲界見集所斷
一切隨眠相應識。此識欲界見集所斷一切。
及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲界見滅所
斷有爲縁隨眠相應識。此識欲界見滅所斷
有爲縁。及遍行隨眠隨増。四欲界見道所斷
有漏縁隨眠相應識。此識欲界見道所斷有
漏縁及遍行隨眠隨増。五欲界修所斷善。及
染汚無覆無記識。此識欲界修所斷一切。及
遍行隨眠隨増。六色界修所斷善。及無覆無
記識。此識色界修所斷一切。及遍行隨眠隨
増。七無漏識。謂苦集法智品。此識非隨眠隨
増故。説憂根縁識欲界有漏縁色界遍行。及
修所斷隨眠隨増。憂根縁識十六識内十識
所縁。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。是
憂根縁縁識縁縁憂根自部他部隨其所
應有漏識。故此識欲界見苦所斷一切。及見
集所斷遍行隨眠隨増二欲界見集所斷一切
隨眠相應識。是憂根縁縁識。縁縁憂根自
部他部。隨其所應有漏識。故此識欲界見集
所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲
界見滅所斷有爲縁隨眠相應識。是憂根縁
縁識。縁縁憂根自部有爲縁隨眠相應識。
故此識欲界見滅所斷有爲縁。及遍行隨眠
隨増。四欲界見道所斷有漏縁隨眠相應識。
是憂根縁縁識。縁縁憂根自部有漏縁隨眠
相應識故。此識欲界見道所斷有漏縁。及遍
行隨眠隨増。五欲界修所斷善。及染汚無覆
無記識。是憂根縁縁識。縁縁憂根欲界修
所斷識等。故此識欲界修所斷一切。及遍行
隨眠隨増。六色界見苦所斷遍行隨眠相應
識。是憂根縁縁識。縁縁憂根色界修所斷
善。及無覆無記識。故此識色界見苦所斷一
切。及遍行隨眠隨増。七色界見集所斷遍行
隨眠相應識。是憂根縁縁識。縁縁憂根。色
界修所斷善。及無覆無記識。故此識色界見
集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。八
色界修所斷善。及染汚無覆無記識。是憂根
縁縁識。縁縁憂根。色界修所斷善。及無覆
無記識等。故此識色界修所斷一切。及遍行
隨眠隨増。九無色界修所斷善識。是憂根縁
縁識。縁縁憂根。色界修所斷善。及無覆
無記識。故此識無色界修所斷一切。及遍行
隨眠隨増。十苦集道智品無漏識。是憂根縁
縁識。縁縁憂根。有漏無漏識。故此識非隨
眠隨増。故説憂根縁縁識。欲界有爲縁。色界
三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨増
信等五根縁識。縁縁識三界四部者。信等五
根通有漏無漏。有漏者通三界九地唯修所
斷。無漏者通九地法類智品。故此信等五根。
十六識内十三識所縁。一欲界見苦所斷遍
行隨眠相應識。此識欲界見苦所斷一切。及
見集所斷遍行隨眠隨増。二欲界見集所斷
遍行隨眠相應識。此識欲界見集所斷一切。
及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲界見道所
斷無漏縁隨眠相應識。此識欲界見道所斷
一切。及遍行隨眠隨増。四欲界修所斷善。及
染汚無覆無記識此識欲界修所斷一切。及
遍行隨眠隨増。如欲界四部識。色無色界各
四部識亦爾。合爲十二識。十三無漏識。謂苦
集道法類智品。此識非隨眠隨増。故説信等
五根縁識。三界四部隨眠隨増。信等五根縁
識十六識内亦十三識所縁。一欲界見苦所
斷一切隨眠相應識。是信等五根縁縁識。縁
縁信等五根自部他部。隨其所應有漏識
故。此識欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍
行隨眠隨増二欲界見集所斷一切隨眠相應
識。是信等五根縁縁識。縁縁信等五根自
部他部。隨其所應有漏識故。此識欲界見
集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三
欲界見道所斷一切隨眠相應識。是信等五
根縁縁識。縁縁信等五根自部無漏縁隨眠
相應識。及苦集道法智品相應識。故此識欲
界見道所斷一切。及遍行隨眠隨増。四欲界
修所斷善。及染汚無覆無記識。是信等五根
縁縁識。縁縁信等五根欲界修所斷識等。
故此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。
如欲果四部識。色無色界各四部識亦爾。合
爲十二識。十三苦集道智品無漏識。是信等
五根縁縁識。縁縁信等五根有漏無漏識。
故此識非隨眠隨増。故説信等五根縁縁識。
三界四部隨眠隨増
三無漏根縁識三界二部。及遍行縁縁識。三
界四部者。三無漏根通苦集滅道法類智品。
十六識内七識所縁。一欲界見道所斷無漏
縁隨眠相應識。此識欲界見道所斷一切。及
遍行隨眠隨増。二欲界修所斷善識。此識欲
界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。如欲界二
部識。色無色界各二部識亦爾。合爲六識。七
無漏識。謂道法類智品。此識非隨眠隨増。故
説三無漏根縁識。三界二部及遍行隨眠隨
増。三無漏根縁識。十六識内十三識所縁。一
欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。是三無漏
根縁縁識。縁縁三無漏根欲界見道所斷
無漏縁隨眠相應識等。故此識欲界見苦所
斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨増。二欲界
見集所斷遍行隨眠相應識。是三無漏根縁
縁識。縁縁三無漏根欲界見道所斷。無漏
縁隨眠相應識等。故此識欲界見集所斷一
切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲界見道
所斷一切隨眠相應識。是三無漏根縁縁識。
縁縁三無漏根欲界見道所斷無漏縁隨眠
相應識。及道法智品相應識。故此識欲界見
道所斷一切。及遍行隨眠隨増。四欲界修所
斷善。及染汚無覆無記識。是三無漏根縁縁
識。縁縁三無漏根欲界修所斷善識等。故
此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。如
欲界四部識。色無色界各四部識亦爾。合爲
十二識。十三苦集道智品無漏識。是三無漏
根縁縁識。縁縁三無漏根有漏無漏識。故此
識非隨眠隨増。故説三無漏根縁縁識。三界
四部隨眠隨増。眼耳鼻舌身色聲觸界縁識。
欲色界三部。無色界遍行。及修所斷縁縁識。
三界四部眼耳鼻舌身色聲觸處色取蘊。前
五界有見有對法亦爾者。如是諸法皆通欲
色界五地。唯修所斷故。如眼根等應知其
相。香味鼻舌識界縁識欲界三部。色界遍行。
及修所斷縁縁識。欲界四部。色界三部。無色
界遍行。及修所斷。香味處亦爾者。如是諸法
皆唯欲界修所斷故。如女根等應知其相。
眼耳身識界。縁識欲色界三部。縁縁識欲色
界四部。無色界二部。及遍行者。如是諸法
通欲界及初靜慮。唯修所斷。十六識内七識
所縁。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。二
欲界見集所斷遍行隨眠相應識。三欲界修
所斷善。及染汚無覆無記識。如欲界三部識。
色界三部識亦爾。合爲六識。七無漏識。謂苦
集法類智品故眼耳身識界縁識。欲色界三
部隨眠隨増。如是縁識。十六識内十一識所
縁。一欲界見苦所斷一切隨眠。相應識二欲
界見集。所斷一切隨眠相應識。三欲界見道
所斷無漏縁隨眠相應識。四欲界修所斷善。
及染汚無覆無記識。如欲界四部識。色界四
部識亦爾。合爲八識。九無色界見道所斷無
漏縁隨眠相應識。十無色界修所斷善識。十
一苦集道法類智品無漏識故。眼耳身識界
縁縁識。欲色界四部。無色界二部。及遍行隨
眠隨増。意界意識界縁識縁縁識有爲。縁意
處後四蘊有爲法過去未來現在法亦爾者。
如是諸法皆通三界九地。五部有漏及無漏
法類智品。如意根等應知其相。法界縁識
三界一切。縁縁識有爲縁法處。無色無見無
對善法亦爾者。此諸法中。除善餘法皆通三
界九地。五部有漏及無漏法類智品并三無
爲故。十六識所縁。此諸縁識亦十六識所縁。
唯除無爲。縁識善法通有漏無漏。有漏者。
通三界九地。唯修所斷。無漏者。通法類智
品并擇滅故。此善法亦十六識所縁。然見苦
集所斷中。唯取遍行隨眠相應識。見滅道所
斷中。唯取無漏縁隨眠相應識。此善法縁識
亦十六識所縁。唯除無爲縁識。故此諸法縁
識三界一切隨眠隨増。縁縁識有爲縁隨眠
隨増。色蘊縁識欲色界四部。無色界二部。及
遍行縁縁識。三界四部有色法亦爾者。色蘊
及有色法倶通有漏無漏。有漏者。通欲色界
五地。唯修所斷。無漏者。通六地法類智品
故。十六識内十一識所縁。一欲界見苦所斷
遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷遍行隨
眠相應識。三欲界見道所斷無漏縁隨眠相
應識。四欲界修所斷善。及染汚無覆無記識。
如欲界四部識。色界四部識亦爾。合爲八
識。九無色界見道所斷無漏縁隨眠相應識。
十無色界修所斷善識。十一無漏識。謂苦集
道法類智品。故色蘊等縁識欲色界四部。無
色界二部。及遍行隨眠隨増。此色蘊等縁識
十六識内十三識所縁。謂三界各四部識。除
見滅所斷識。然無色界見苦集所斷中。唯取
遍行隨眠相應識。合爲十二識。十三苦集道
智品無漏識。故色蘊等縁縁識三界四部隨
眠隨増。後四取蘊縁識有漏縁縁縁識有爲
縁識界有漏法見所斷法亦爾者。此諸法中
除見所斷。餘法皆通三界九地五部。唯有
漏見所斷法。通三界九地。前四部唯有漏故。
皆十六識所縁。然除見滅道所斷無漏縁識。
此諸縁識亦十六識所縁。然除見滅所斷無
爲縁識。故此諸法縁識有漏縁隨眠隨増縁
縁識有爲縁隨眠隨増無漏法縁識。三界三
部及遍行縁縁識。有爲縁無斷法亦爾者。無
漏及無斷法謂滅道諦及虚空非擇滅故。十
六識内十識所縁。一欲界見滅所斷無爲縁
隨眠相應識。二欲界見道所斷無漏縁隨眠
相應識。三欲界修所斷善識。如欲界三部識。
色無色界各三部識亦爾。合爲九識。十無漏
識。謂滅道法類智品。故此二法縁識三界三
部。及遍行隨眠隨増。此二法縁識十六識所
縁。於中唯除無爲縁識。故此二法縁縁識。
有爲縁隨眠隨増。無爲法縁識三界二部。及
遍行縁縁識有爲縁者三無爲法。十六識内
七識所縁。一欲界見滅所斷無爲縁隨眠相
應識。二欲界修所斷善識。如欲界二部識。色
無色界各二部識亦爾。合爲六識。七無漏識。
謂滅法類智品故。無爲法縁識三界二部。及
遍行隨眠隨増。無爲法縁識十六識所縁。於
中唯除無爲縁識。故無爲法縁縁識有爲縁
隨眠隨増。不善法縁識欲界有漏縁。色界遍
行。及修所斷縁縁識。欲界有爲縁色界三部。
無色界遍行。及修所斷。欲界繋法亦爾者。不
善等法唯欲界通五部故。如前憂根應知
其相。無記法縁識欲界三部。色無色界有漏
縁縁縁識欲界四部。色無色界有爲縁者。無
記法通三界。欲界者。修所斷。及見苦所斷中
有身邊執見品。色無色界者。通五部并二無
爲故。無記法十六識内十四識所縁。一欲界
見苦一切隨眠相應識。二欲界見集所斷遍
行隨眠相應識。三欲界修所斷善。及染汚無
覆無記識。及色無色界各五部識。於中唯除
無漏縁識。合爲十三識。十四無漏識。謂苦集
法類智品。故無記法縁識。欲界三部。色無色
界有漏縁隨眠隨増。無記法縁識。十六識内
十五識所縁。除欲界見滅所斷識。色無色界
各五部識中除無爲縁識。故無記法縁縁識
欲界四部。色無色界有爲縁隨眠隨増。色界
繋法縁識。欲界三部。色界有漏縁。無色界遍
行。及修所斷縁縁識。欲界三部色界有爲縁。
無色界四部者。色界繋法通五部故。十六識
内十識所縁。一欲界見苦所斷他界縁遍行
隨眠相應識。二欲界見集所斷他界縁遍行
隨眠相應識。三欲界修所斷善識。及色界五
部有漏縁識。合爲八識。九無色界修所斷善
識。十無漏識。謂苦集類智品。故色界繋法縁
識。欲界三部。色界有漏縁。無色界遍行。及修
所斷隨眠隨増。色界繋法縁識。十六識内十
三識所縁。一欲界見苦所斷一切隨眠相應
識。二欲界見集所斷一切隨眠相應識。三欲
界修所斷善。及染汚無覆無記識。及色界五
部有爲縁識。合爲八識。九無色界見苦所斷
遍行隨眠相應識。十無色界見集所斷遍行
隨眠相應識。十一無色界見道所斷無漏縁
隨眠相應識。十二無色界修所斷善。及染汚
無覆無記識。十三苦集道智品無漏識。故色
界繋法縁縁識。欲界三部。色界有爲縁。無色
界四部隨眠隨増。無色界繋法縁識。欲色界
三部。無色界有漏縁縁縁識。欲界三部。色界
四部。無色界有爲縁者。無色界繋法通五部
故。十六識内十二識所縁。一欲界見苦所斷
他界縁遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷
他界縁遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善
識。如欲界三部識。色界三部識亦爾。合爲
六識。及無色界五部有漏縁識。合爲十一識。
十二無漏識。謂苦集類智品故無色界繋法
縁識。欲色界三部無色界有漏縁隨眠隨
増。無色界繋法縁識。十六識内十三識所縁。
謂欲界見苦集修所斷三部識。色界四部識。
除見滅所斷識。於見道所斷識中。唯取無
漏縁隨眠相應識。無色界五部有爲縁識。合
爲十二識。十三苦集道智品無漏識。故無色
界繋法縁縁識。欲界三部。色界四部。無色界
有爲縁隨眠隨増。學無學法縁識。三界二部。
及遍行縁縁識。三界四部者。學無學法唯無
漏。通四諦法類智品故。如三無漏根應知
其相。非學非無學法縁識。三界四部。及見道
所斷有漏縁。縁縁識有爲縁者。此法通三界
五部。唯有漏故。十六識所縁。唯除見道所斷
無漏縁識。故非學非無學法縁識。三界四部。
及見道所斷有漏縁隨眠隨増。此法縁識亦
十六識所縁。然除無爲縁識。故此法縁縁識
有爲縁隨眠隨増。修所斷法縁識三界三部。
縁縁識三界四部者。修所斷法通三界九地
故。如命根應知其相
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十八
九
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之十九
苦集諦縁識。有漏縁縁縁識有爲縁。世俗智
亦爾者。苦集諦等皆通三界九地。五部唯
有漏故。如後四取蘊等應知其相。滅諦縁
識三界二部。及遍行縁縁識有爲縁者。如無
爲法應知其相。道諦縁識三界二部。及遍
行縁縁識三界四部苦集滅道智。及三三摩
地亦爾者。如三無漏根應知其相。四靜慮
縁識。欲界四部。色界有爲縁。無色界二部及
遍行縁縁識欲無色界四部。色界有爲縁者。
四靜慮通有漏無漏。有漏者。唯色界通五
部。無漏者。通四諦法類智品故。四靜慮十
六識内十二識所縁。一欲界見苦所斷他界
縁遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界
縁遍行隨眠相應識。三欲界見道所斷無漏
縁隨眠相應識。四欲界修所斷善識。此及
色界五部有爲縁識合爲九識。十無色界見
道所斷無漏縁隨眠相應識。十一無色界修
所斷善識。十二無漏識。謂苦集類智品道法
類智品故。四靜慮縁識欲界四部色界有爲
縁。無色界二部。及遍行隨眠隨増。四靜慮縁
識十六識内十四識所縁。除欲無色界各見
滅所斷識。及除色界無爲縁識。無漏識中取
苦集道智品故。四靜慮縁縁識。欲無色界
四部。色界有爲縁隨眠隨増。慈悲捨無量縁
識。欲色界三部。無色界遍行。及修所斷縁縁
識。欲界三部。色無色界四部。淨解脱。後四勝
處。前八遍處亦爾者。三無量通色界四地。淨
解脱等唯第四靜慮皆唯有漏修所斷故。十
六識内八識所縁。一欲界見苦所斷他界縁
遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界縁
遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善識。四色
界見苦所斷遍行隨眠相應識。五色界見集
所斷遍行隨眠相應識。六色界修所斷善。及
染汚無覆無記識。七無色界修所斷善識。八
無漏識。謂苦集類智品故。三無量等縁識。欲
色界三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨増。
三無量等縁識。十六識内十二識所縁。謂欲
界見苦集修所斷識。及色無色界各四部識。
除見滅所斷識。於見道所斷中。唯取無漏
縁隨眠相應識。無色界見苦集所斷中。唯取
遍行隨眠相應識。合爲十一識。十二苦集道
智品無漏識故。三無量等縁縁識欲界三部。
色無色界四部隨眠隨増。喜無量縁識。欲色
界三部縁縁識。欲界三部。色界四部。無色界
二部。及遍行。初二解脱。前四勝處亦爾者。喜
無量等唯初二靜慮有漏修所斷故。十六識
内七識所縁。一欲界見苦所斷他界縁遍行
隨眠相應識。二欲界見集所斷他界縁遍行
隨眠相應識。三欲界修所斷善識。四色界見
苦所斷遍行隨眠相應識。五色界見集所斷
遍行隨眠相應識。六色界修所斷善。及染汚
無覆無記識。七無漏識。謂苦集類智品故。
喜無量等縁識欲色界三部隨眠隨増。喜無
量等縁識。十六識内十識所縁。謂欲界見苦
集修所斷識。及色界四部識。除見滅所斷識。
於見道所斷中。唯取無漏縁隨眠相應識。合
爲七識。八無色界見道所斷無漏縁隨眠相
應識。九無色界修所斷善識。十苦集道智品
無漏識故。喜無量等縁縁識。欲界三部。色界
四部。無色界二部。及遍行隨眠隨増。前三無
色縁識。縁縁識。欲界三部。色界四部。無色界
有爲縁者。前三無色通有漏無漏。有漏者。唯
無色界通五部。無漏者。通四諦類智品故。
十六識内。十三識所縁。一欲界見苦所斷他
界縁遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界
縁遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善識。如
欲界三部識。色界三部識亦爾。及色界見道
所斷無漏縁隨眠相應識。并無色界五部有
爲縁識。合爲十二識。十三無漏識。謂苦集道
類智品。前三無色縁識。亦十六識内十三識
所縁。謂欲界見苦集修所斷識。及色界四部
識。除見滅所斷識。并無色界五部有爲縁識。
合爲十二識。十三苦集道智品無漏識故。前
三無色縁識及縁縁識。倶欲界三部。色界四
部。無色界有爲縁隨眠隨増。非想非非想處
縁識。欲色界三部。無色界有漏縁縁縁識。欲
界三部。色界四部。無色界有爲縁者。非想非
非想處唯有漏通五部故十六識内十二識
所縁。一欲界見苦所斷他界縁遍行隨眠相
應識。二欲界見集所斷他界縁遍行隨眠相
應識。三欲界修所斷善識。如欲界三部識。色
界三部識亦爾。及無色界五部有漏縁識。合
爲十一識。十二無漏識謂苦集類智品故。非
想非非想處縁識。欲色界三部無色界有漏
縁隨眠隨増。非想非非想處縁識。十六識内
十三識所縁。謂欲界見苦集修所斷識。及色
界四部識。除見滅所斷識。於見道所斷中。
唯取無漏縁隨眠相應識。并無色界五部有
爲縁識。合爲十二識。十三苦集道智品無漏
識故。非想非非想處縁縁識。欲界三部。色界
四部。無色界有爲縁隨眠隨増。空識無邊處。
無所有處。解脱縁識。縁縁識。欲界三部。色無
色界四部者。此三解脱通有漏無漏。有漏者。
唯無色界修所斷加行善攝。無漏者。唯類智
品故。十六識内十二識所縁。一欲界見苦所
斷他界縁遍行隨眠相應識。二欲界見集所
斷他界縁遍行隨眠相應識。三欲界修所斷
善識。如欲界三部識。色界三部識亦爾。及
色界見道所斷無漏縁隨眠相應識。合爲七
識。八無色界見苦所斷遍行隨眠相應識。九
無色界見集所斷遍行隨眠相應識。十無色
界見道所斷無漏縁隨眠相應識。十一無色
界修所斷善。及染汚無覆無記識。十二無漏
識。謂苦集道類智品。此三解脱縁識。亦十二
識所縁。謂欲界見苦集修所斷識。色無色界
各四部識。除見滅所斷識。合爲十一識。十二
苦集道智品無漏識故。此三解脱縁識。縁縁
識。倶欲界三部。色無色界四部。隨眠隨増。後
二解脱。及後二遍處縁識。三界三部。縁縁識
欲界三部。色無色界四部者。此四法唯無色
界修所斷加行善攝故。十六識内十識所縁。
一欲界見苦所斷他界縁遍行隨眠相應識。
二欲界見集所斷他界縁遍行隨眠相應識。
三欲界修所斷善識。如欲界三部識。色界三
部識亦爾。合爲六識。七無色界見苦所斷遍
行隨眠相應識。八無色界見集所斷遍行隨
眠相應識。九無色界修所斷善。及染汚無覆
無記識十無漏識。謂苦集類智品故。此四法
縁識。三界三部隨眠隨増。此四法縁識。十六
識内十二識所縁。謂三界各見苦集修所斷
識。及色無色界各見道所斷無漏縁隨眠相
應識。并苦集道智品無漏識故。此四法縁縁
識。欲界三部。色無色界四部。隨眠隨増。法智
縁識。欲界二部及遍行。色界遍行及修所斷
縁縁識。欲界四部。色界三部。無色界遍行及
修所斷者。法智在六地故。十六識内四識所
縁。一欲界見道所斷無漏縁隨眠相應識。二
欲界修所斷善識。三色界修所斷善識。四無
漏識。謂道法智品故。法智縁識。欲界二部及
遍行。色界遍行及修所斷隨眠隨増。法智縁
識。十六識内九識所縁。一欲界見苦所斷遍
行隨眠相應識。二欲界見集所斷遍行隨眠
相應識。三欲界見道所斷一切隨眠相應識。
四欲界修所斷善。及染汚無覆無記識。五色
界見苦所斷遍行隨眠相應識。六色界見集
所斷遍行隨眠相應識。七色界修所斷善。及
染汚無覆無記識。八無色界修所斷善識。九
苦集道智品無漏識故。法智縁縁識。欲界四
部。色界三部。無色界遍行。及修所斷隨眠
隨増。類智縁識。色無色界二部及遍行。欲界
遍行及修所斷。縁縁識。欲界三部。色無色界
四部者。類智在九地故。十六識内六識所
縁。謂色無色界各見道所斷無漏縁隨眠相
應識。及三界修所斷善識。合爲五識。六無漏
識。謂道類智品故。類智縁識。色無色界二部
及遍行。欲界遍行及修所斷隨眠隨増。此類
智縁識十六識内十二識所縁。謂三界各見
苦集所斷遍行隨眠相應識。及修所斷善。及
染汚無覆無記識。并色無色界各見道所斷
一切隨眠相應識。合爲十一識。十二苦集道
智品無漏識故。類智縁縁識。欲界三部。色無
色界四部。隨眠隨増。問何界何地見道所斷
邪見。縁何品何地聖道耶。有作是説。彼邪
見但縁斷對治聖道。若作是説。欲界邪見但
縁未至定所攝聖道。初靜慮邪見。但縁三
地所攝聖道。第二靜慮邪見但縁四地所攝
聖道。第三靜慮邪見但縁五地所攝聖道。第
四靜慮。及無色界邪見。皆但縁六地所攝聖
道。復有説者。彼邪見亦縁厭壞對治聖道。
若作是説。欲色界邪見皆縁六地所攝聖道。
空無邊處邪見。縁七地所攝聖道。識無邊處
邪見縁八地所攝聖道。無所有處及非想非
非想處邪見。倶縁九地所攝聖道。評曰。應
作是説。欲界見道所斷邪見。縁六地一切
法智品聖道。色無色界見道所斷邪見。皆縁
九地一切類智品聖道。以種類同故。他心智
縁識。欲色界四部。無色界二部及遍行。縁縁
識。三界四部者。他心智通有漏無漏。有漏
者。通色界四地。唯修所斷加行善攝。無漏
者。通四靜慮地。道法類智品故。他心智十六
識内十一識所縁。一欲界見苦所斷他界縁
遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界縁
遍行隨眠相應識。三欲界見道所斷無漏縁
隨眠相應識。四欲界修所斷善識。五色界見
苦所斷遍行隨眠相應識。六色界見集所斷
遍行隨眠相應識。七色界見道所斷無漏縁
隨眠相應識。八色界修所斷善。及染汚無覆
無記識。九無色界見道所斷無漏縁隨眠相
應識。十無色界修所斷善識。十一無漏識。謂
苦集類智品。及道法類智品故。他心智縁識。
欲色界四部。無色界二部。及遍行隨眠隨増。
他心智縁識十六識内十三識所縁。謂三界
各四部識。除見滅所斷。無色界見苦集所斷
識中。唯取遍行隨眠相應識。合爲十二識。
十三苦集道智品無漏識故。他心智縁縁識。
三界四部隨眠隨増。三重三摩地縁識三界
三部。縁縁識三界四部者。三重三摩地通三
界九地。唯修所斷加行善攝故。十六識内十
識所縁。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。
二欲界見集所斷遍行隨眠相應識。三欲界
修所斷善。及染汚無覆無記識。如欲界三部
識。色無色界各三部識亦爾。合爲九識。十無
漏識。謂苦集法類智品故。三重三摩地縁識。
三界三部隨眠隨増。三重三摩地縁識。十六
識内十三識所縁。謂三界各四部識除見滅
所斷。合爲十二識。十三苦集道智品無漏識
故。三重三摩地縁縁識。三界四部隨眠隨増｣
有身見結縁識三界三部者。謂此結縁識。三
界各見苦集修所斷三部隨眠隨増。縁縁識
三界四部者。謂此結縁縁識三界各四部隨
眠隨増。除見滅所斷有身見。順下分結有身
見邊執見亦爾者。謂五順下分結中有身見。
五見中有身見邊執見縁識縁縁識隨眠隨
増。亦如三結中有身見結説。戒禁取結縁識
三界三部。及見道所斷有漏縁者。謂此結縁
識。三界各見苦集修所斷三部。及見道所斷
有漏縁隨眠隨増。縁縁識三界四部者。謂此
結縁縁識三界各四部隨眠隨増。除見滅所
斷。戒禁取。及戒禁取身繋。戒禁取順下分結。
戒禁取亦爾者。謂四取中戒禁取。四身繋中
戒禁取。五順下分結中戒禁取。五見中戒禁
取。縁＊縁識。縁縁識隨眠隨増。亦如三結中
戒禁取結説。疑結縁識有漏縁者。謂此結縁
識三界各五部有漏縁隨眠隨増。縁縁識有
爲縁者。謂此結縁縁識三界各五部有爲縁
隨眠隨増。無明漏暴流軛見取。此實執身
繋。貪慢結疑。順下分結。邪見見取。意觸所生
愛身。慢無明見疑隨眠。愛慢無明見取疑結
亦爾者。謂三漏中無明。四暴流軛中無明。四
取中見取。四身繋中此實執。五結中貪慢。五
順下分結中疑。五見中邪見見取。六愛身中
意觸所生愛。七隨眠中慢無明見疑。九結
中愛慢無明見。及取疑。縁識縁縁識隨眠隨
増。亦如三結中疑結説。三不善根。及欲漏縁
識。欲界有漏縁。色界遍行。及修所斷者。謂此
四法縁識。欲界五部有漏縁。色界遍行。及修
所斷隨眠隨増。縁縁識欲界有爲縁。色界三
部。無色界遍行。及修所斷者。謂此四法縁縁
識。欲界五部有爲縁。色界見苦集修所斷三
部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨増。欲暴流
軛取前二身繋。除惡作餘蓋瞋結。前二順下
分結。欲貪瞋恚隨眠恚結亦爾者。謂四暴流
軛取中欲。四身繋中前二。五蓋中除惡作
餘。五結中瞋。五順下分結中前二。七隨眠中
欲貪瞋恚。九結中恚結。縁識隨眠隨増。亦
如三不善根。及欲漏説。有漏縁識。欲界三
部。色無色界有漏縁者。謂有漏縁識欲界見
苦集修所斷三部。色無色界各五部有漏縁
隨眠隨増。縁縁識欲界三部。色無色有爲縁
者。謂有漏縁縁識。欲界見苦集修所斷三部。
色無色界各五部有爲縁隨眠隨増。有暴流
軛。我語取。有貪隨眠亦爾者。謂四暴流軛中
有。四取中我語。七隨眠中有貪。縁識縁縁識
隨眠隨増。亦如三漏中有漏説。惡作蓋縁識。
欲界三部。色界遍行。及修所斷者。謂此蓋縁
識。欲界見苦集修所斷三部。色界遍行。及修
所斷隨眠隨増。縁縁識欲界四部。色界三部。
無色界遍行。及修所斷者。謂此蓋縁＊縁識。
欲界四部。除見滅所斷。色界見苦集修所斷
三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨増。嫉慳
結鼻舌觸所生愛身。嫉慳結亦爾者。謂五結
中嫉慳。六愛身中鼻舌觸所生愛。九結中嫉
慳。縁識縁縁識隨眠隨増。亦如惡作蓋説。色
貪順上分結縁識欲色界三部。無色界遍行。
及修所斷者。謂此結縁識。欲色界見苦集修
所斷三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨増。
縁縁識欲界三部。色無色界四部者。謂此結
縁縁識。欲界見苦集修所斷三部。色無色界
各四部隨眠隨増除見滅所斷。後四順上分
結。縁識三界三部者。謂此結縁識三界各見
苦集修所斷三部隨眠隨増。縁縁識欲界三
部。色無色四部者。謂此結縁縁識。欲界見苦
集修所斷三部。色無色界各四部。除見滅所
斷。隨眠隨増。眼耳身觸所生愛身縁識。欲色
界三部者。謂此愛身縁識。欲色界各見苦集
修所斷三部隨眠隨増。縁縁識欲色界四部。
無色界遍行。及修所斷者。謂此愛身縁縁識。
欲色界各四部。除見滅所斷。無色界遍行。及
修所斷隨眠隨増。欲界見苦集。及修所斷隨
眠縁識。欲界三部。色界遍行。及修所斷者。謂
此隨眠縁識。欲界見苦集修所斷三部。色界
遍行。及修所斷隨眠隨増。縁縁識欲界四部。
色界三部。無色界遍行。及修所斷者。謂此隨
眠縁縁識。欲界四部。除見滅所斷。色界見苦
集修所斷三部。無色界遍行。及修所斷隨眠
隨増。欲界見滅所斷隨眠縁識。欲界三部。及
見滅所斷有漏縁。色界遍行。及修所斷者。謂
此隨眠縁識。欲界見苦集修所斷三部。及見
滅所斷有漏縁。色界遍行。及修所斷隨眠隨
増。縁縁識欲界有爲縁。色界三部。無色界遍
行。及修所斷者。謂此隨眠縁縁識。欲界五部
有爲縁。色界見苦集修所斷三部。無色界遍
行。及修所斷隨眠隨増。欲界見道所斷隨眠
縁識。欲界三部。及見道所斷有漏縁。色界遍
行。及修所斷者。謂此隨眠縁識。欲界見苦
集修所斷三部。及見道所斷有漏縁。色界遍
行。及修所斷隨眠隨増。縁縁識。欲界四部。色
界三部。無色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠
縁縁識。欲界四部除見滅所斷。色界見苦集
修所斷三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨
増色界見苦集。及修所斷隨眠縁識。欲色界
三部無色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠欲
色界各見苦集修所斷三部。無色界遍行。及
修所斷隨眠隨増。縁縁識。欲界三部。色無色
界四部者。謂此隨眠縁縁識。欲界見苦集修
所斷三部。色無色界各四部。除見滅所斷。隨
眠隨増色界見滅所斷隨眠縁識。欲色界三
部。及色界見滅所斷有漏縁。無色界遍行。及
修所斷者。謂此隨眠縁識欲色界各見苦集
修所斷三部。及色界見滅所斷有漏縁。無色
界遍行。及修所斷隨眠隨増。縁縁識。欲界
三部。色界有爲縁。無色界四部者。謂此隨
眠縁縁識。欲界見苦集修所斷三部。色界五
部有爲縁。無色界四部。除見滅所斷。隨眠
隨増。色界見道所斷隨眠縁識。欲色界三部。
及色界見道所斷有漏縁。無色界遍行。及修
所斷者。謂此隨眠縁識。欲色界各見苦集修
所斷三部。及色界見道所斷有漏縁。無色界
遍行。及修所斷隨眠隨増。縁縁識。欲界三部。
色無色界四部者。謂此隨眠縁縁識。欲界見
苦集修所斷三部。色無色各四部。除見滅所
斷隨眠隨増。無色界見苦集。及修所斷隨眠
縁識。三界三部者。謂此隨眠縁識。三界各見
苦集修所斷三部隨眠隨増。縁縁識。欲界三
部。色無色界四部者。謂此隨眠縁縁識。欲界
見苦集修所斷三部。色無色界各四部。除見
滅所斷隨眠隨増。無色界見滅所斷隨眠縁
識。三界三部。及無色界見滅所斷有漏縁者。
謂此隨眠縁識。三界各見苦集修所斷三部。
及無色界見滅所斷有漏縁隨眠隨増。縁縁
識。欲界三部。色界四部。無色界有爲縁者。謂
此隨眠縁縁識。欲界見苦集修所斷三部。色
界四部。除見滅所斷。無色界五部。有爲縁隨
眠隨増。無色界見道所斷隨眠縁識。三界三
部。及無色界見道所斷有漏縁者。謂此隨眠
縁識。三界各見苦集修所斷三部。及無色界
見道所斷有漏縁隨眠隨増。縁縁識。欲界三
部。色無色界四部者。謂此隨眠縁縁識。欲界
見苦集修所斷三部。色無色界各四部。除見
滅所斷隨眠隨増
問何故此中但説縁識及縁縁識。不説縁縁
縁識等耶。答爲遮展轉無窮過故。謂若更
説第三縁識。復應更説第四縁識。如是展
轉即爲無窮。復次如等無間縁但應思惟
至第二轉。不應思惟第三轉等。所縁縁亦
應爾。復次諸法縁識。與縁縁識隨眠隨増。
多分有異。故定應説。第三轉等隨眠隨増。
多分無異故不復説。復次阿毘達磨略示方
隅。令開智者展轉悟入。故不復説第三轉
等
意根乃至無色界修所斷無明隨眠。於三界
十五部心中。一一等無間生幾心耶。問何故
作此論。答爲止他宗顯正理故。謂或有
説心與心爲等無間縁非心所。心所與心
所爲等無間縁非心。如譬喩者。爲遮彼
意顯心心所展轉能作等無間縁。非唯相
似故作斯論。此中欲顯等無間縁。是故唯
問心心所法。問此中何故但問生有漏心。
不問生無漏心耶。答此是結蘊。唯有漏心。
能増長結。故偏説之。問分別諸結但依五
部。今何故問十五心耶。答今此蘊中非唯
蘊結。亦顯結事。此通三界故。問三界十五
部心。心心所中心最爲勝。故此獨問不問
心所。此中生者説正生時。等無間縁作用時
故
説一切心總有十六。即前十五及無漏心。
問此十六心展轉相望各從幾生。復各生幾。
答欲界前四部心。各從十五心生。除無漏
心。唯能生欲界五部心。非下地染汚心能
生上地心故。亦非染汚心能生無漏心故。
欲界修所斷心從十六心生。復能生十六
心。色界前四部心從十一心生除欲界前四
部心及無漏心。唯能生欲色界十心。色界修
所斷心從十二心生。除欲界前四部心。復能
生十六心。無色界前四部心從七心生。謂
自界五部心。及欲色各修所斷心。復能生十
五心。除無漏心。無色界修所斷心從八心
生。謂自界五部心欲色界各修所斷心。及無
漏心。復能生十六心。無漏心從四心生。復
能生四心。謂三界各修所斷心及無漏心。非
無漏心與染汚心相入出故。此中總據一
切有情。或一切時容有而説。非但説一補
特伽羅。於一刹那有如是事
意根等無間生十五心者。十六心中除無漏
心。非所説故。此則總説。有差別者。若未
離欲界染欲界意根等無間容生六心。謂
欲界五及色界修所斷心。即未至定加行善
心。若已離欲界染未離色界染。欲界意根
等無間容生十心。謂欲界五如退等時。及
色界五如續生等時。若已離色界染欲界意
根等無間容生十一心。謂欲界五如退等
時。色界一如入定時。無色界五如續生時。
若未離色界染色界意根等無間容生十
一心。謂欲界五如續生或退等時。色界五無
色界修所斷心。即空無邊處近分加行善心
等如入定時。若已離色界染色界意根等無
間容生十一心。謂欲界修所斷心即通果心
等。色界五如退等時。無色界五如續生等
時。無色界意根等無間容生十五心。謂欲界
五如續生時。色界五如續生退等時。及無色
界五。捨及信等五根亦爾者。生十五心如
意根故。樂根等無間生十一心者。謂欲色
界各五。及無色界修所斷心。即第三靜慮樂
根等無間。超入空無邊處有漏定故。樂等四
受及五識身必不命終故。等無間不生無
色前四部心。苦根等無間生五心者。謂欲界
五憂根亦爾者。亦生五心如苦根故。非從
憂苦能入定心。彼與定心極相違故。喜根
等無間生十心者。謂欲色界各五部心。欲界
喜根生欲界五。色界喜根生色界五。非欲
界喜根等無間。生色界染汚喜倶心亦非色
界喜根等無間生欲界染汚喜倶心。喜根唯
能引自地煩惱故。此中有説。色界喜根等
無間生欲界善無記心。欲界喜根等無間。不
生色界善無記心。要欲界捨根等無間能生
色界心等故未知當知根等無間不生心者。
不生三界十五心故。即由此義經説見道
名無相者。無間不生有漏心故。已知倶知
根等無間生三心者。謂三界修所斷善心。此
中得預流一來果已或以欲界心出。或以
未至定心出。得不還果已若依未至定者。
亦以此二心出。若依餘五地者。皆以自地
出。得阿羅漢果已若依未至定者。或以欲
界心出。或以未至定心出。若依無所有處
者或以無所有處心出。或以非想非非想處
心出。若依餘地者。皆以自地心出
眼耳身識界生十心者。謂欲色界各五部。唯
生自界鼻舌識界。生五心者謂欲界五部。
無漏法生三心者。謂三界修所斷。過去法
生二心者。謂色無色界修所斷。即出滅定無
想異熟。無想定心至生用時。過去能入心
心所法。爾時方有等無間縁取與果用。問出
無想異熟心爲通色界五部。爲但修所斷
耶。設爾何失。二倶有過。所以者何。若通色
界五部。此中何故不説。謂此中應説過去
生六心。何故但言過去生二。若但修所斷
根蘊所説當云何通。如説。彼想起已彼諸有
情從彼處歿。彼想應言或善或無記。於
彼想色界有漏縁隨眠隨増。答應作是説。
出無想異熟心通色界五部。問若爾。此中
何故不説。答應説而不説者。當知此義有
餘。復次此中但説出無想滅定心加行功用
力所引故。出無想異熟心非加行功用力
所引起。故此不説。復次此中但説唯是善
心出。無想異熟心或善或染或無記。故此不
説。有作是説。出無想異熟心唯修所斷。問
根蘊所説當云何通。答彼文應作是説。於
彼想色界遍行隨眠隨増。然遮無漏縁故
説有漏縁隨眠隨増。評曰。此二説中前説爲
善。問何故彼想非無漏縁隨眠隨増。答彼
執無想爲涅槃。執無想定爲聖道。是故爾
時不起邪見撥無滅道。從此以後容起邪
見。未來法不生心者非等無間縁故。四無
量生六心者。謂色界五部及欲界修所斷。縁
欲界故。縁有情故。不能引起無色界心。
前二解脱。前四勝處。應知亦爾。縁欲界故。
第四第五解脱生六心者。謂無色界五部。及
色界修所斷。他心智生六心者。謂色界五部
及欲界修所斷。五通等無間不能引起無色
界心。第三解脱。後四勝處。前八遍處。生五
心者。謂色界五部皆事別觀。不能引起無
色界心。後二遍處生五心者。謂無色界五部
是假想觀。不能引起色界定心。第八解脱
不生心者。雖是心等無間而非心等無間
縁故。法智生二心者。謂欲色界修所斷心。
縁欲界四諦故。不能引起無色界心。色
貪順上分結生二心者。謂欲色界修所斷
心。下地染心不生上故。後四順上分結生
三心者。謂三界修所斷心。由此五結不還身
中方現行故。餘文易了。故不分別
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十九
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之二十
眼根乃至無色界修所斷無明隨眠。一一所
増隨眠當言有尋有伺無尋唯伺無尋無
伺耶。問何故作此論。答爲止他宗顯正
理故。謂或有説。尋伺是心麁細相故乃至有
頂。諸染汚心皆有尋伺。是故尋伺三界皆有。
如譬喩者。爲遮彼執顯唯欲界及初靜慮。
未至定中有尋有伺。靜慮中間無尋唯伺。第
二靜慮乃至有頂無尋無伺。由此因縁故作
斯論。眼根所増隨眠具三者。謂縁眼根所
増隨眠。通欲界四靜慮五地遍行及修所斷。
如是隨眠若在欲界及初靜慮有尋有伺。若
在靜慮中間無尋唯伺。若在第二第三第四
靜慮無尋無伺故説具三。後説具三者皆
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452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]