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就一地聖道一耶。答有。
謂已離二無所有處染一。依二未至定一入二正性離
生一。彼見道中十五心頃。頗有三不還者已離無
所有處染一。＊唯成

就三地無漏果道一耶。答有。
謂已離二無所有處染一。信勝解於二上地一不レ得二
自在一。依二未至定一或初靜慮或靜慮中間轉
根作二見至一時。頗有二身證一者不レ成

就無漏無
色定一耶。答有。謂身證信勝解轉根作二見
至一時
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六十七

阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
八
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
結蘊第二中有情納息第三之六
問已離二無所有處染一信勝解轉根作二見至一
時。既捨二三無色無漏對治道一於二三地斷一爲二
亦捨一不。設爾何失。二倶有レ過。所以者何。若
捨二彼斷一云何不レ成

就彼三地煩惱一。若不レ捨
者云何捨二彼道一而不レ捨レ斷耶。答應レ作二是説一。
不レ捨二彼斷一。問既捨二彼道一如何不レ捨二三地斷一
耶。答下三無色地有二二對治道一。一者世俗。二
者無漏一。學二轉根一時雖レ捨二彼無漏一而不レ捨二世
俗一。由二世俗得一持二彼斷一故。學二轉根一時不レ失二
彼斷一。問若世俗道有二作用處一學二轉根一時可
レ不二捨斷一。若世俗道無二作用處一學二轉根一時寧
不二捨斷一。如レ離二非想非非想處一品乃至八品
染一。已信勝解轉根作二見至一時。彼非想非非想
處修所斷法斷爲レ捨爲二不捨一。若捨二彼斷一云
何不レ成

就彼地煩惱一。若不レ捨者云何捨二彼
對治一而不レ捨レ斷。有作二是説一。必無下分

離非想
非非想處染一而轉根者上。彼若轉根或全離染
或復全退。復有説者。亦有下分

離非想非非
想處染一而轉根者上。雖レ捨二彼道一而不レ捨レ斷。評
曰應レ作二是説一。彼雖レ捨レ道亦捨二彼斷一而不
レ成

就彼地煩惱一。如諸異生已離二無所有處
染一命終生二非想非非想處一。彼於二欲界乃至
識無邊處若道若斷一。雖二皆捨

之而不レ成

就
彼地煩惱一。此亦如レ是故不レ應レ難。問下地煩
惱不下依二上身一可レ捨中道斷上。而不レ成

就下地
煩惱一。上地煩惱亦依二下身一學二轉根一時既捨二
道斷一。云何不レ成

就已所斷煩惱一。答分

離非
想非非想處一品乃至八品染一已。而轉根者
離二彼染一後起下如二見道一無間解脱上持二彼相續一
不レ令二復退一。如二異生位一已離二無所有處染一入二
正性離生一。得二不還果一已必不レ退起二先所斷
結一。此亦如レ是故不レ應レ難
問信勝解轉根作二見至一時。用二幾加行道･幾
無間道･幾解脱道一而轉根耶。有作二是説一。彼
用二一加行道･九無間道･九解脱道一而轉根。
評曰彼不レ應レ作二是説一。學二無漏根一非二久修習一
易レ可レ轉故。應レ作二是説一。彼但用二一加行道･一
無間道･一解脱道一而轉根如二見道一故。問時
解脱阿羅漢轉根作二不動一時。用二幾加行道幾
無間道幾解脱道一而轉根耶。有作二是説一。彼
用二一加行道一無間道一解脱道一而轉根。評
曰彼不レ應レ作二是説一。以二無學根一是久修習難
レ可レ捨故。又捨二重果一更得二重果一多二用功一故。
如下人壞レ舍復造レ舍時。多用二功力一非レ如中創
造上。應レ作二是説一。彼用二一加行道九無間道九
解脱道一而轉根如二修道一故
問信勝解轉根作二見至一時。加行道等爲二有
漏一爲二無漏一耶。答彼加行道或有漏或無漏。
未來所修通二有漏及無漏一。彼無間道一向無
漏。未來所修亦唯無漏。彼解脱道一向無
漏。未來所修有作二是説一。亦唯無漏。復有二説
者一。爾時通修二有漏無漏一。問時解脱阿羅漢轉
根作二不動一時。加行道等爲二有漏一爲二無漏一耶。
答彼加行道或有漏或無漏。未來所修通二有
漏及無漏一。九無間道八解脱道一向無漏。未
來所修亦＊唯無漏。第九解脱道一向無漏。未
來所修通二有漏及無漏一。彼於二爾時一隨二其所
應一兼

修三界諸善根一故
問信勝解轉根作二見至一時。加行道等爲二是曾
得一爲二未曾得一耶。答彼加行道或是曾得或未
曾得。無間解脱道倶唯未曾得。問時解脱阿
羅漢轉根作二不動一時。加行道等爲二是曾得一
爲二未曾得一耶。答彼加行道或是曾得或未曾
得。九無間道九解脱道唯未曾得
信勝解轉根作二見至一時。加行無間道是信勝
解道攝。解脱道是見至道攝。時解脱阿羅漢
轉根作二不動一時。加行道九無間道八解脱道
是時解脱道攝。第九解脱道是不時解脱道
攝。信勝解轉根作二見至一時。若住レ果而轉根
者。彼加行無間解脱道皆是果道攝。若住二勝
果道一而轉根者。彼加行無間道是勝果道攝。
解脱道是果道攝。時解脱阿羅漢轉根作二不
動一時。彼加行無間解脱道皆是果道攝。彼無二
勝果道一故。信勝解轉根作二見至一時。若住レ果
而轉根者。彼捨二果道一得二果道一。若住二勝果道一
而轉根者。彼捨二果道及勝果道一唯得二果道一。
時解脱阿羅漢轉根作二不動一時。唯捨二果道一
得二果道一。無學位無二勝果道一故。阿羅漢有二
六種一。謂退法･思法･護法･安住法･堪達法･不
動法。退法阿羅漢轉根作二思法一時。彼捨二退
法根一得二思法根一。思法阿羅漢轉根作二護法一
時。彼捨二思法根一得二護法根一。護法阿羅漢轉
根作二安住法一時。彼捨二護法根一得二安住法根一。
安住法阿羅漢轉根作二堪達法一時。彼捨二安住
法根一得二堪達法根一。堪達法阿羅漢轉根作二不
動法一時。彼捨二堪達法根一得二不動法根一。如レ是
五位一一皆用二一加行道九無間道九解脱
道一而得二轉根一。彼加行道九無間道八解脱道
起時有レ得無レ捨。第九解脱道起時有レ得有
レ捨。謂捨二退法等根一得二思法等根一。前四位加
行無間解脱道。及第五位加行無間八解脱
道。皆是時解脱道攝。第九解脱道是不時解
脱道攝。如三無學道有二六種性一。修道亦有二此
六種性一。謂學退法種性乃至學不動法種性。
問信勝解轉根作二見至一時。若住二退法種性一
者。爲下轉二退法種性根一即得中不動法種性根上。
爲下轉二退法種性根一但得二思法種性根一。漸次
勝進最後方得中不動法種性根上。乃至若住二安
住法種性一者。爲下轉二安住法種性根一即得中不
動法種性根上。爲下轉二安住法種性根一但得中堪
達法種性根上。復轉二堪達法種性根一方得二不
動法種性根一耶。有作二是説一。若住二退法種性一
者。轉二退法種性根一即得二不動法種性根一。不
レ由二漸次勝進方得一。乃至若住二安住法種性一
者。轉二安住法種性根一即得二不動法種性根一。
不レ由二漸次勝進方得一。所以者何。學位轉根
異二無學位一。謂無學位難レ捨難レ得要多功用漸
次乃成。學位不レ爾故頓轉得。評曰彼不レ應
レ作二是説一。捨得難易但由二無間解脱多少一。不下
由二漸頓一而有中差別上。應レ作二是説一。若住二退法種
性一者。轉二退法種性根一但得二思法種性根一。漸
次勝進方至二不動一。乃至若住二安住法種性一
者。轉二安住法種性根一但得二堪達法種性根一。
復轉二堪達法種性根一方得二不動法種性根一。
如レ是五位一一皆用二一加行道一無間道一
解脱道一而得二轉根一。彼加行無間道起時有レ得
無レ捨。解脱道起時有レ得有レ捨。謂捨二退法等
種性根一得二思法等種性根一。前四位加行無間
解脱道。及第五位加行無間道皆是信勝解
道攝。第五位解脱道是見至道攝。如三修道位
有二六種性一。見道位亦有二此六種性一。謂學退法
種性乃至學不動法種性。然見道位無二轉根
者一。所以者何。見道速疾不レ起二意樂一一起二相
續一要至二修道一方有三更起二餘加行一故。如三見道
位有二六種性一。相應行地亦有二此六種性一。謂相
應行退法種性。乃至相應行不動法種性。此
地中有二六種性一者。謂㬉頂忍世第一法。此是
聖道近加行故。縁諦行相似聖道故。依身及
定同見道故。前位不レ爾故不レ立二六種性一。此
相應行地亦有二轉根義一。謂轉二退法㬉種性根一
起二思法㬉種性根一。轉二思法㬉種性根一起二護
法㬉種性根一轉二護法㬉種性根一起二安住法㬉
種性根一。轉二安住法㬉種性根一起二堪達法㬉種
性根一。轉二堪達法㬉種性根一起二不動法㬉種性
根一。轉二聲聞㬉種性根一起二獨覺㬉種性根一。轉二
聲聞獨覺㬉種性根一起二佛㬉種性根一。如レ説二
㬉位一頂位亦爾。忍位有レ異。謂轉二退法忍種
性根一起二思法忍種性根一。漸次乃至轉二堪達法
忍種性根一起二不動法忍種性根一。轉二聲聞忍種
性根一。起二獨覺忍種性根一。無下轉二聲聞獨覺忍
種性根一起二佛忍種性根一義上。所以者何。忍違二
惡趣一諸得二忍性一者於二諸惡趣一得二非擇滅一。菩
薩有時乘二大願力一生二諸惡趣一饒

益有情一故。
二乘忍位無下趣二佛乘一理上。有餘師説。聲聞㬉
頂位有下轉趣二獨覺及佛一義上。獨覺㬉頂位無二
轉趣レ佛義一。所以者何。如二佛無師自然覺悟一
獨覺亦爾。如下佛期心一結跏坐引

發一切
善功徳聚一。從二不淨觀一乃至發

起盡無生智
中間相續一不レ起中異心上獨覺亦爾。評曰彼不
レ應レ作二是説一。麟角喩獨覺㬉頂位中可レ無二趣
レ佛義一。部行喩者㬉頂位中轉趣二佛乘一不レ違
レ理故。由レ此前説於レ理爲レ善。問相應行地諸
轉根者。爲レ有二無間解脱道一不。有説亦有。謂
轉二退法等種性一起二思法等種性一時。一一別
有二一加行道九無間道九解脱道一。以三久修習
有漏種性難二捨得一故。如三無學位轉二無漏根一。
有餘師説。一一但有二一加行道一無間道一解
脱道一修

習㬉等一。非二久遠一故易レ捨易レ得。如三有
學位轉二無漏根一。復有二説者一。相應地中諸轉根
者。但起二加行一數數修習厭レ劣欣レ勝。乃至轉
得二勝位種性一。無二無間道及解脱道一。以下得レ勝
時不レ捨レ劣故非レ如二聖位一。諸轉根者無レ成

就
二品無漏種性一故。得二勝品一時必捨二劣品一故。
須中無間及解脱道上。評曰相應地中諸轉根者。
雖レ不三捨レ劣得二勝品根一而得レ勝時劣品種性
不二現行一故亦名爲レ捨。故轉二退法種性等一起二
思法種性等一時。用二多加行一引二一無間一解
脱道一而得二轉根一亦不レ違レ理。修

習㬉等一非二
久遠一故有漏加行難二成辦一故。若轉趣二餘乘一
無二無間解脱一時經二久遠一乃成辦故。世第一
法位雖レ有二六種性一然不二轉根一刹那一故。前
預流果位亦有二六種性一。既有二轉根一亦有二退
者一。故有三於レ彼作二問答言一。頗有下退二預流果一而
不レ成

就見所斷結上耶。答有。謂退二勝種性一時。
諸在二欲界一死生者皆受二欲有一耶。乃至廣説。
問何故作二此論一。爲下止二他宗一顯中正理上故。謂或
有説三界死生皆無二中有一。爲下止二彼宗一顯中欲
色界定有二中有一無色界無上。或復有説。無色界
中亦有レ色故亦有二中有一如二欲色界一。爲丁止二彼
宗一顯丙無色界無二諸色一故亦無乙中有甲。或復有
執。欲色界中業猛利者即無二中有一。業遲鈍者
即有二中有一。爲丁止二彼宗一顯丙欲色界皆有乙中有甲
故作二斯論一。所説有聲顯二多種義一。一行納息已
廣説レ之。此中有聲顯二屬衆同分有情數五蘊一。
諸在二欲界一死生者皆受二欲有一耶。答應レ作二四
句一。在二欲界一死生與レ受二欲有一互有二寛狹一故。
有下在二欲界一死生非レ受中欲有上。謂欲界沒起二色
界中有一。此通二異生及諸聖者一。色界中有在二欲
界一起。所以者何。法應レ如レ是。若於二是處一死有
蘊滅。即於二此處一中有蘊生。如三種滅處即有二
芽生一法應レ爾故。此中在二欲界一死者。謂欲界
死有在二欲界一滅故。在二欲界一生者。謂色界中
有在二欲界一起故。非レ受二欲有一者。謂受二色有一
即受二色界中有諸蘊一。有下受二欲有一非中在二欲界一
死生上。謂色界歿起二欲界中有一。此唯異生欲界
中有在二色界一起。所以者何。法應レ如レ是。廣説。
如レ前。此中受二欲有一者。謂受二欲界中有諸蘊一。
非下在二欲界一死上者。謂色界死有在二色界一滅故。
非下在二欲界一生上者。謂欲界中有在二色界一起故。
有下在二欲界一死生亦受二欲有一。謂欲界歿起二欲
界中有生有一。此通二異生及諸聖者一。異生於二五
趣一皆得二受生一。聖者唯於二人天一有二受生義一。此
中若從二死有一趣二中有一時在二欲界一死者。謂欲
界死有在二欲界一滅故。在二欲界一生者。謂欲界
中有在二欲界一起故。受二欲有一者。謂受二欲界中
有諸蘊一。若從二中有趣二生有一時。在二欲界一死者。
謂欲界中有在二欲界一滅故。在二欲界一生者。謂
欲界生有在二欲界一起故。受二欲有一者。謂受二欲
界生有諸蘊一。有丙非下在二欲界一死生上亦非レ受乙欲
有甲。謂色界歿生二色無色界一。無色界歿生二無色
色界一。色界歿生二色界一者。謂生二中有一及生二生
有一。此通二異生及諸聖者一。此中若從二死有一趣二
中有一時非下在二欲界一死上者。謂色界死有在二色
界一滅故。非下在二欲界一生上者。謂色界中有在二色
界一起故。非レ受二欲有一者。謂受二色有一即受二色界
中有諸蘊一。若從二中有一趣二生有一時非下在二欲界一
死上者。謂色界中有在二色界一滅故。非下在二欲界一
生上者。謂色界生有在二色界一起故。非レ受二欲有一
者。謂受二色有一即受二色界生有諸蘊一。色界歿
生二無色界一者。謂生二生有一以三無色界無二中有一
故。此通二異生及諸聖者一。此中非下在二欲界一死上
者。謂色界死有在二色界一滅故。非下在二欲界一生上
者。謂無色界生有在二無色界一起故。非レ受二欲
有一者。謂受二無色有一即受二無色界生有諸蘊一。
無色界歿生二無色界一者。謂生二生有一。此通二異
生及諸聖者一。此中非下在二欲界一死上者。謂無色
界死有在二無色界一滅故。非下在二欲界一生上者。謂
無色界生有在二無色界一起故。非レ受二欲有一者。謂
受二無色有一即受二無色界生有諸蘊一。無色界歿
生二色界一者。謂生二中有一此唯異生。此中非下在二
欲界一死上者。謂無色界死有在二無色界一滅故。
非下在二欲界一生上者。謂色界中有在二色界一起故。
非レ受二欲有一者。謂受二色有一即受二色界中有諸
蘊一。諸在二色界一死生者皆受二色有一耶。答應レ作二
四句一。在二色界一死生與レ受二色有一互有二寛狹一
故。有下在二色界一死生非レ受中色有上。謂色界歿起二
欲界中有一此唯異生。欲界中有在二色界一起。
此中在二色界一死者。謂色界死有在二色界一滅
故。在二色界一生者。謂欲界中有在二色界一起故。
非レ受二色有一者。謂受二欲有一即受二欲界中有諸
蘊一。有下受二色有一非中在二色界一死生上。謂欲界歿
起二色界中有一。此通二異生及諸聖者一。色界中有
在二欲界一起。此中受二色有一者。謂受二色界中有
諸蘊一。非下在二色界一死上者。謂欲界死有在二欲界一
滅故。非下在二色界一生上者。謂色界中有在二欲界一
起故。有下在二色界一死生亦受中色有上。謂色界歿
起二色界中有生有一。此通二異生及諸聖者一。異生
生レ上亦生レ下一一處容レ受二多生一。聖者生レ上
不レ生レ下一一處唯受二一生一。此中若從二死
有一趣二中有一時在二色界一死者。謂色界死有在二
色界一滅故。在二色界一生者謂色界中有在二色
界一起故。受二色有一者謂受二色界中有諸蘊一。若
從二中有一趣二生有一時在二色界死者。謂色界中
有在二色界一滅故。在二色界一生者。謂色界生有
在二色界一起故。受二色有一者。謂受二色界生有諸
蘊一。有丙非下在二色界一死生上亦非レ受乙色有甲。謂欲
界歿生二欲界無色界一。無色界歿生二無色界欲
界一。欲界歿生二欲界一者。謂生二中有及生有一。此
通二異生及諸聖者一。此中若從二死有一趣二中有一
時。非下在二色界一死上者。謂欲界死者有在二欲
界一滅故。非下在二色界一生上者。謂欲界中有在二欲
界一起故。非レ受二色有一者。謂受二欲有一即受二欲
界中有諸蘊一。若從二中有一趣二生有一時非下在二色
界一死上者。謂欲界中有在二欲界一滅故。非下在二色
界一生上者。謂欲界生有在二欲界一起故。非レ受二
色有一者。謂受二欲有一即受二欲界生有諸蘊一。欲
界歿生二無色界一者。謂生二生有一。此通二異生及
諸聖者一。此中非下在二色界一死上者。謂欲界死有
在二欲界一滅故。非下在二色界一生上者。謂無色界生
有在二無色界一起故。非レ受二色有一者。謂受二無色
有一即受二無色界生有諸蘊一。無色界歿生二無色
界一者。謂生二生有一。此通二異生及諸聖者一。此中
非下在二色界一死上者。謂無色界死有在二無色界一
滅故。非下在二色界一生上者謂無色界生有在二無
色界一起故。非レ受二色有一＊者。謂受二無色有一即
受二無色界生有諸蘊一。無色界歿生二欲界一者。
謂生二中有一此唯異生。此中非下在二色界一死上者。
謂無色界死有在二無色界一滅故。非下在二色界一
生上者。謂欲界中有在二欲界一起故。非レ受二色有一
者謂受二欲有一即受二欲界中有諸蘊一。諸在二無
色界一死生者皆受二無色有一耶。答諸在二無色
界一死生者皆受二無色有一。謂無色界無二諸色一
故。無二下中有在レ彼起義一。故不レ可レ説三在レ彼死
生不レ受二彼有一。此通二異生及諸聖者一。異生生
レ上亦生レ下一一處容レ受二多生一。聖者生レ上不
レ生レ下一一處唯受二一生有一。受二無色有一非下在二
無色界一死上而在二無色界一生。謂欲色界歿生二
無色界一唯生二生有一。此通二異生及諸聖者一。此
中受二無色有一者謂受二無色界生有諸蘊一。非下
在二無色界一死上者。謂欲色界死有在二欲色界一
滅故。而在二無色界一生者。謂無色界生有在二
無色界一起故
諸在二欲界一死生者有レ幾耶。答四。謂欲色界異
生聖者。此中欲界異生聖者通二中有生有一。色
界異生聖者唯中有。生有不下在二欲界一起上故。
欲界歿生二無色界一者。無色界生有不レ在二欲
界死一處。是故此唯有レ四。不レ得レ説レ六。無色
界生不レ依二色處一。故不レ可レ言下在二欲界一起上。諸
在二色界一死生者有レ幾耶。答三。謂欲界異生
色界異生聖者。此中欲界異生唯中有。色界
異生聖者通二中有生有一。色界歿生二無色界一
者。無色界生有不レ依レ色故不レ可レ説下彼在二色
界一起上。故此唯三。不レ得レ説レ五。諸在二無色界一
死生者有レ幾耶。答二。謂無色界異生聖者中
有必依二色處一起故。無色界歿生二欲色界一者
中有不下在二無色界一起上。故此唯二不レ得レ説レ四。
諸非下在二欲界一死生上者皆非レ受二欲有一耶。答應
レ作二四句一乃至廣説。謂前欲界四句中初句
作二此第二句一。第二句作二此初句一。第三句作二
此第四句一。第四句作二此第三句一。此中諸義如
レ前應レ知。諸非下在二色界一死生上者皆非レ受二色
有耶。答應レ作二四句一乃至廣説。謂前色界四
句中初句作二此第二句一。第二句作二此初句一。第
三句作二此第四句一。第四句作二此第三句一。此中
諸義如レ前應レ知。諸非下在二無色界一死生上者皆
非レ受二無色有一耶。答諸非下在二無色界一死生上者
皆非レ受二無色有一。謂受二無色有一者必在二無色
界一生故。有丙非レ受二無色有一非レ不下在二無色界一
死上而非乙在二無色界一生甲。謂無色界歿生二欲色
界一。此唯異生。無色界歿生二欲色界中有諸蘊一。
此中非レ受二無色有一者。謂受二欲色有一故。非
レ不下在二無色界一死上者。謂在二無色界一死故。而
非下在二無色界一生上者。謂在二欲色界一生故
諸非下在二欲界一死生上者有レ幾耶。答五。謂欲界
異生色無色界異生聖者。問此應レ有レ八云何
説レ五。謂色界歿生二色界一異生聖者。色界歿
生二無色界一異生聖者。色界歿生二欲界一異生。
無色界歿生二無色界一異生聖者。無色界歿生二
色界一異生。如レ是有レ八寧説レ五耶。答種類同
故但説レ有レ五。謂色界歿生二色界一異生。及無
色界歿生二色界一異生。此二雖レ別而色界異生
種類同故合説爲レ一。色界歿生二無色界一異
生。及無色界歿生二無色界一異生。此二雖レ別
而無色界異生種類同故合説爲レ一。色界歿
生二無色界一聖者。及無色界歿生二無色界一聖
者。此二雖レ別而無色界聖者種類同故合説
爲レ一。餘有二欲界異生色界聖者一各爲レ一故
足レ前爲レ五諸非下在二色界一死生上者有レ幾耶。答
六。謂三界異生聖者。問此應レ有レ九云何説
レ六。謂欲界歿生二欲界一異生聖者。欲界歿生二
色界一異生聖者。欲界歿生二無色界一異生聖
者。無色界歿生二無色界一異生聖者。無色界歿
生二欲界一異生。如レ是有レ九寧説レ六耶。答種類
同故但説有レ六。謂欲界歿生二欲界一異生。及
無色界歿生二欲界一異生。此二雖レ別而欲界異
生種類同故合説爲レ一。欲界歿生二無色界一異
生。及無色界歿生二無色界一異生。此二雖レ別而
無色界異生種類同故合説爲レ一。欲界歿生二
無色界一聖者。及無色界歿生二無色界一聖者。
此二雖レ別而無色界聖者種類同故合説爲
レ一。餘有二欲界聖者色界異生及聖者一各爲
レ一故足レ前爲レ六。諸非下在二無色界一死生上者有
レ幾耶。答四。謂欲色界異生聖者。問此應レ有
レ七云何説レ四。謂欲界歿生二欲界一異生聖者。
欲界歿生二色界一異生聖者。色界歿生二色界一
異生聖者。色界歿生二欲界一異生。如レ是有レ七
寧説レ四耶。答種類同故但説有レ四。謂欲界歿
生二欲界一異生。及色界歿生二欲界一異生。此二
雖レ別而欲界異生種類同故合説爲レ一。欲界
歿生二色界一異生。及色界歿生二色界一異生。此
二雖レ別而色界異生種類同故合説爲レ一。欲
界歿生二色界一聖者。及色界歿生二色界一聖者。
此二雖レ別而色界聖者種類同故合説爲レ一。
餘有二欲界聖者一足レ前爲レ四。頗有三欲界死不
レ生二欲界一耶乃至廣説。此中所説與レ前異者。
謂遮二生有一故説二不生一。設起二中有一亦説二不生一。
頗有三欲界死不レ生二欲界一耶。答有。謂起二欲色
界中有一生二無色界一或般涅槃。起二欲色界中
有一者。謂欲界歿起二欲色界中有一。雖下在二欲界一
起上非二生有一故説三不レ生二欲界一。生二無色界一者。
謂欲界歿生二無色界生有一。彼不レ在二欲界一故。
説三不レ生二欲界一。般涅槃者。謂欲界歿諸漏盡
者便般涅槃。永不レ生故説三不レ生二欲界一。餘文
廣釋准レ前應レ知。問無色界歿生二欲色界一者。
彼二中有何處現在前。有作二是説一。在二第四靜
慮一。評曰彼不レ應レ作二是説一。所以者何。若無色
界有二方處一者可レ作二是説一。然無色界無レ有二方
處一。何縁遠至二第四靜慮一。有餘師説。若從レ彼
歿生二無色界一即在二彼方處一中有現在前。彼
亦不レ應レ作二如レ是説一。所以者何。若作二是説一從二
無色界一歿生二無色界一者云何可レ爾。應レ作二是
説一。若欲色界歿生二無色界一。及無色歿生二無色
界一者。彼無色界歿生二欲色界一時。彼二中有
即當生處而現在前
諸欲界死不レ生二欲界一者有レ幾耶。答六。謂三
界異生聖者乃至廣説。問何故不レ説二般涅槃一
者。答應レ説而不レ説者當レ知此義有レ餘。復
次此中説二死更受生者一。般涅槃者死已不レ生
故此不レ説。復次此納息内依二諸有情補特伽
羅一而興二問答一。般涅槃者捨二有情數一墮二於法
數一不レ可レ施

設補特伽羅一故此不レ説。後准應
レ知
頗有三欲界死不レ生二三界一耶。答有。謂起二欲色
界中有一或般涅槃乃至廣説。此中亦遮二生有一
作レ論故。起二中有一及般涅槃者皆名二不生一。諸
欲界死不レ生二三界一者有レ幾耶。答四。謂欲色
界異生聖者。即欲界歿生二欲色界中有中一者。
諸色界死不レ生二三界一者有レ幾耶。答三。謂欲
界異生色界異生聖者。即色界歿生二欲色界
中有中一者。諸無色界死不レ生二三界一者有レ幾
耶。答二謂欲色界異生。即無色界歿生二欲色
界中有中一者。聖者不レ生二下界地一故唯説二異
生一
頗有三未離欲染命終不レ生二欲界一耶乃至廣
説。問何故作二此論一。答爲下止二他宗一顯中正理上
故。謂或有説唯伏二煩惱一亦得二上生一。如二譬喩
者一爲レ遮二彼意一。顯下伏二煩惱一不レ得中上生上。要斷二
下地諸煩惱一盡方得中上生上故作二斯論一。分別
論者撥

無中有一於二此等問一極生二迷惑一。謂未
レ離二此地染一命終不レ生二此及下地一。若信二中有一
於二此等問一不レ生二迷惑一遮二生有一故。問如何得
レ知未レ離二下染一不レ得レ生レ上。答下地煩惱障

礙上地諸功徳一故。未レ得二上地根本功徳一不
レ生レ彼故。若執下唯伏二下地煩惱一即得中上生上。諸
以二欲界聞思慧力一伏二煩惱一者彼應レ不レ生二三
界九地一。聞思慧力能伏二三界九地煩惱一令レ不
レ起故。非下修慧力伏二諸煩惱一令レ不二現行一。勝中
聞思慧上以下聞思慧分

論故
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六十八

阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
九
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
結蘊第二中有情納息第三之七
此中欲界異生聖者幾隨眠隨増幾結繋耶。
答異生九十八隨眠隨増九結繋。聖者十隨
眠隨増六結繋。此中者謂前來所説諸有情
中一切有情總唯有レ六。謂三界各有二異生及
聖者一。欲界異生具二九十八隨眠隨増一具二九結
繋一。欲界聖者唯有二修所斷十隨眠隨増一。見所
斷者皆已斷故。六結繋者除二見取疑一此三聖
者亦已斷故。色界異生聖者幾隨眠隨増幾
結繋耶。答異生六十二隨眠隨増六結繋。聖
者六隨眠隨増三結繋。異生六十二隨眠隨増
者。謂色無色界各三十一。欲界三十六彼已
斷故。六結繋者除二恚嫉慳一定界無故。聖者六
隨眠隨増者。謂色無色界修所斷各三。彼
已斷二欲界修所斷四一故。三結繋者。謂愛慢無
明。餘已斷故。無色界異生聖者幾隨眠隨増
幾結繋耶。答異生三十一隨眠隨増六結繋。
聖者三隨眠隨増三結繋。異生三十一隨眠
隨増者。謂無色界三十一種。餘已斷故。六結
繋者。除二恚嫉慳一彼界無故。聖者三隨眠隨増
者。謂無色界修所斷三。餘已斷故。三結繋者。
謂愛慢無明。餘已斷故。問欲界有情非二上
二界隨眠隨増一。此何故説三欲界異生具二九
十八隨眠隨増一。欲界聖者修所斷十隨眠隨
増。色界有情非二無色界隨眠隨増一。此何故説下
色界異生有二六十二隨眠隨増一。色界聖者修
所斷六隨眠隨増上。答依レ不レ解

脱彼得一説故。
謂欲界異生雖レ非二色無色界隨眠隨増一。而未
レ解

脱彼隨眠得一故説二隨増一。欲界聖者雖レ非二
色無色界修所斷隨眠隨増一。而未レ解

脱彼隨
眠得一故説二隨増一。由レ此色界異生聖者説無色
界隨眠隨増一亦不レ違レ理。復次此依二彼得現
行一説故。謂欲界異生雖レ非二色無色界隨眠隨
増一。而有二彼得現在轉一故亦説二隨増一。欲界聖
者雖レ非二色無色界修所斷隨眠隨増一。而有二彼
得現在轉一故亦説二隨増一。由レ此色界異生聖
者一説二無色界隨眠隨増一亦不レ違レ理。復次此
依二彼得已得未得正得一説故亦不レ違レ理。已得
者説二彼過去得一。未得者説二彼未來得一。正得者
説二彼現在得一。謂欲色界異生聖者雖レ非二上界
隨眠隨増一。而有二三世彼隨眠得流轉未

斷故
説二隨増一。復次依レ容二現起一故作二是説一。謂欲界
異生聖者雖レ非二色無色界隨眠隨増一。而容レ現

起彼隨眠一故亦説二隨増一。謂離二欲染一已彼容二
現起一故。由レ此色界異生聖者説二無色界隨眠
隨増一應レ知亦爾。雖三彼退已亦容レ現

起下界
隨眠一。而已斷故有三能畢竟不二復退一故不レ説二
下界隨眠隨増一。復次顯二彼等流曾現起一故作二
如レ是説一亦不レ違レ理。謂欲界有情從二不可知
本際一已來。無下不三曾起二色無色界諸隨眠一者上
故説二隨増一。色界有情從二不可知本際一已來。
無下不三曾起二無色界諸隨眠一者上故説二隨増一。問
色無色界有情從二不可知本際一已來。無下不三
曾起二欲色二界諸隨眠一者上。何故不レ説三亦爲二
下界隨眠隨増一。答雖二亦曾起一而已斷故不
レ説二隨増一。問亦有二聖者一具二九十八隨眠一。謂具
縛者住二苦法智忍一時。此中何故説三欲界聖者
但有二十種隨眠隨増一耶。答雖二亦有

此而時
少故但説レ有二十隨眠隨増一。謂初刹那具二九十
八一。此刹那後即已斷十條忽便至二第十六心一。
時間既促故。但説レ有二修所斷十隨眠隨増一。復
次入二見道一者有二七十三一。前九有情初刹那頃。
雖三具成

就九十八種一而不二現行一。以二見道位
善有漏心一尚不レ得レ起況起二染汚無覆無記一。
此中唯依二現行煩惱一建

立有情分位差別一。故
説二聖者極多唯十隨眠隨増一。唯此十種容二現
起一故。餘處亦依二現行煩惱一建

立有情分位
差別一。如二契經説一。有二一梵志一來

詣佛所一問言。
世尊當レ爲レ天耶。佛言不也。復問當レ爲二龍･阿
素洛･健達縛･掲路荼･緊㮏落･莫呼洛伽･藥
叉･邏刹娑･非人･人一耶。佛言不也。所以者何。
梵志當レ知。若有二諸漏未斷未遍知一以二現行一
故。當レ生二天趣一可二當爲

天。廣説乃至當レ生二
人趣一可二當爲

人。我於二諸漏一已斷已遍知。
如下斷二樹根一截中多羅頭上。由レ此諸漏永不二現行一。
於二諸後有一得二不生法一故。我決定不レ當レ爲
レ天。廣説乃至不レ當レ爲レ人。有處亦依二現行異
熟一建

立有情分位差別一。如三契經中有二伽他一
曰
佛是眞人自調常定恒遊二梵路一
心樂二寂靜一
若受二此界異熟相續一即名二此界受生有情一。謂
受二欲界異熟相續一即名二欲界受生有情一。若
受二色界異熟相續一即名二色界受生有情一。若受二
無色界異熟相續一即名二無色界受生有情一。佛
既受二人異熟相續一。證二眞實法一故名二眞人一。此
論亦依二現行異熟一建

立有情界地差別一。如二
十門中説一。誰成

就眼根一。謂生二色界一若生二欲
界一已得未レ失。誰不レ成

就眼根一。謂生二無色界一。
若生二欲界一未得已失。此依二三界異熟相續一。
若現在前名レ生二此界一餘法不定故不二依説一｣
問何故尊者此納息中數依二中有一而作レ論
耶。答爲下止二他宗一顯中正理上故。謂或有執。三界
受生皆無二中有一如二分別論者一。或復有説。欲
色界生定有二中有一如二應理論者一。問分別論者
依二何量一。故執レ無二中有一。答依二至教量一。謂契經
説。若有二一類一造

作増

長五無間業一。無間必
定生二地獄中一。既言三無間必生二地獄一故知中
有決定爲レ無。又伽他説
再生汝今過二盛位一至レ衰將レ近二琰魔王一
欲レ往二前路一無二資糧一求レ住二中間一無二所止一
既説三中間無二所止處一。故知中有決定爲レ無。
又説二過難一證レ無二中有一。謂如三影光中無二間隙一
死有生有應レ知亦然。問應理論者依二何量一故
説レ有二中有一。答依二至教量一。如二契經説一。入二母
胎一者要由二三事倶現在前一。一者母身是時調
適。二者父母交愛和合。三健達縛正現在前。
除二中有身一何健達縛。前蘊已壞何現在前。故
健達縛即是中有。又經説有二中般涅槃一。中有
若無。此依レ何立。餘經復説。此身已壞餘身未
レ生。意成有情依

止於愛一而施

設取一。世尊既
説此身已壞餘身未レ生意成有情依レ愛立
レ取。故知中有決定非レ無。若無二中有一意成有
情名何所レ表。又説二過難一證レ有二中有一。謂從二此
洲一歿生二北倶盧等一。若無二中有一此身既滅彼身
未レ生中間應レ斷。是則彼身本無而有。此身亦
則本有而無。法亦應レ爾。本無而有有已還無。
勿レ有二斯過一故有二中有一。問應理論者云何釋

通分別論者所引至教一而説二中有是有非

無。
答彼所引經是不了義是假施設有二別意趣一。
所以者何。且彼經説若有二一類一造

作増

長
五無間業一。無間必定生二地獄一者。彼經意遮二
餘趣餘業一不レ遮二中有一。遮二餘趣一者。謂無間業
定招二地獄一不レ招二餘趣一。有二此業一者命終定
生二捺落迦中一非二餘趣一故。遮二餘業一者。謂無間
業順次生受非二順現法受一。非二順後次受一。由二
此業力一命終定墮二捺落迦中一受二異熟一故。此
是彼經所説意趣。若如二經文一而取レ義者。彼
經既説下造

作増

長五無間業一。無間必定生中
地獄中上。豈造二四三二一餘業一不レ生二地獄一而
但説レ五。又説三無間生二地獄中一。豈造レ業已第
二刹那即墮二地獄一。然造レ業已有下經二百年一方
墮中地獄上。是故不レ應三如レ文取レ義便執二中有決
定爲

無。所引伽他亦同二此釋一。謂遮二餘趣一及
遮二餘業一説レ無二中間一不レ遮二中有一。問應理論者
云何釋

通分別論者所説過難一。而説二中有定
有非

無。答彼所設難不二必須

通。所以者何。
非二三藏一故世俗法異賢聖法異。不レ應下引二世
俗法一而詰

難賢聖法上。若必須レ通應レ説二喩過
喩一。既有レ過爲レ證不レ成。謂如三影光非二有情數一。
無根無心死有生有豈同レ彼耶。又如二影光倶
時而起一。死有生有豈倶生耶。又此影光無間
隙喩乃證二中有是有非

無。謂如二影光無間無
隙一。如レ是死有趣二中有一時無間無隙。復從二中
有一趣二生有一時亦無二間隙一。是故中有定有非
レ無。問分別論者云何釋

通應理論者所引至
教一。而執二中有決定爲

無。答彼所引經是不了
義。是假施設。有二別意趣一。所以者何。且初經
説下入二母胎一者要由二三事一廣説乃至。三健達
縛正現在前上。健達縛言經不レ應レ説三彼無二鼓
等諸樂器一故應レ説二蘊行一彼蘊行故。應理論
者便詰レ彼言縱説二蘊行一或健達縛倶證二中有
是有非

無。異レ此蘊行言何所レ表。分別論者
復作レ責言。汝説三四生皆有二中有一胎卵可レ有二
三事入胎一。濕化二生云何可レ爾。故所引經非
レ應二正理一。應理論者箴

喩彼一言。三事入胎隨
レ應而説。誰令三三事要遍二四生一。非下設二此言一便
遮中中有上。分別論者通二第二經一。言レ有二中天住
レ彼入滅一。由二此經一説二中般涅槃一。又捨二欲界一已
未レ至二色界一而入滅者名二中般涅槃一。或受二色
界衆同分一已未レ經二多時一而入滅者名二中般
涅槃一。或生二色界一壽量未レ盡而入滅者名二中
般涅槃一。是故此名非レ證二中有一。應理論者便詰
レ彼言。此中天名佛何處説。經但説レ有二二十八
天一。謂四大王衆天乃至非想非非想處天。不
レ説レ有二中天一。汝依レ何而説。又經説レ有二生般涅
槃一。汝亦應レ許二有レ天名レ生住レ彼入滅一。又契經
説二有行般涅槃乃至上流一。汝亦應レ許有レ天
名二有行乃至上流一。既無三別天名爲二生等一如
何別立二有レ天名

中。又汝所説捨二欲界一已未
レ至二色界一而入滅者名二中般涅槃一亦不レ應レ理。
所以者何。既捨二欲界一未レ至二色界一。若無二中有一
依二何身一住而般涅槃。故汝所言空無二實義一。
又汝所説或受二色界衆同分一已未レ經二多時一
而入滅者名二中般涅槃一此亦非レ理。所以者
何。生般涅槃依レ此立故。又無色界亦應レ説
レ有二中般涅槃一。生レ彼未レ久有レ盡二餘結一而入
滅故。若爾無色亦應レ説レ有二七善士趣一便違二
契經一。以三契經説二七善士趣唯色界一故。又汝
所説或生二色界一壽量未レ盡而入滅者名二中般
涅槃一此亦非レ理。所以者何。一切有情多分中
殀唯除下人趣北倶盧洲。及住二覩史多天一一
生所繋菩薩上。諸餘中＊殀而入滅者皆應三名
爲二中般涅槃一。是則此名非二唯色界一故彼所説
皆不レ應レ理。分別論者通二第三經一言。意成有
情即是無色界。謂有二出家犢子梵志一。已離二欲
染一得二天眼通一。彼有下同學已離二色染一先此命
終生中無色界上。犢子梵志以二天眼通一。欲色界中
遍觀不レ見。便作二是念一彼斷滅耶爲レ決二自疑一
來

至佛所一。以二所疑事一而白レ佛言。喬答摩尊。
願爲二解脱一。此身已壞餘身未レ生。意成有情
依

止何法一而施

設取一。世尊告曰。梵志當レ知。
此身已壞餘身未レ生。意成有情依

止於愛一而
施

設取一。佛意告言。汝之同學從レ此命終。生二
無色界一依レ愛立レ取非レ謂二斷滅一。應理論者便
詰レ彼言。經説二意成一表二多種義一。成表二中有一。或
表二化身一。或表二劫初人一。或表二上二界一。何縁知
此表二無色天一不レ表二中有一。分別論者作二如レ是
説一。寧知此言唯表二中有一不レ表二無色一。應理論
者作二如レ是言一。即以二此經一知レ表二中有一。謂此經
説二此身已壞餘身未

生。意成有情依レ愛立
レ取。此身已壞餘身未レ生。意成有情豈離二中
有一。非三無色界可レ名二未生一故。彼通レ經定不レ應
レ理。問分別論者云何釋

通應理論者所設過
難一而執二中有決定爲

無。答諸從二死有一至二生
有一時要得二生有一方捨二死有一。如三折路迦縁二草
木等一。先安二前足一方移二後足一。是故死生中無二
斷過一。應理論者便詰レ彼言。若作二是説一則有二
大過一。謂人中死生二地獄一者應三先得二地獄諸
蘊一。後方捨二人中諸蘊一。若爾趣壞所依身壞。
有二一身内二心倶生一。趣壞者。謂彼於二爾時一
是地獄趣亦人趣攝。身壞者。謂彼於二爾時一是
地獄身亦人身攝。有二一身内二心倶生一者。謂
死有生有二心倶生。一有情身二心並起心
既有レ二身應レ非レ一。故彼所説非レ爲レ釋レ難。問
此二論師於二一中有一一説爲レ有一執爲レ無。
如レ是二説。何者爲レ勝。答應理論者所説爲
レ勝。所引至教及設過難彼不レ通故。然分別論
者是無知果。黒闇果。無明果。不勤加行果。由
レ此決定撥

無中有一。然此中有是實有物與二實
有物一性相相應。如レ是爲下止二他宗所説一及顯中
自宗所説正理上故作二斯論一。復次勿レ爲三止レ他
顯二己宗説一。然爲下顯

示諸法正理一開中悟學者上
故作二斯論一
問一切中有爲二是趣攝一非二趣攝一耶。設爾何
失。二倶有レ過。所以者何。若是趣攝施設論説
當二云何通一。如二彼論説一。爲三五趣攝二四生一爲三四
生攝二五趣一。答四生攝二五趣一非三五趣攝二四生一。
不レ攝二何等一不レ攝二中有一。法蘊論説復云何通。
如二彼論説一。云何眼界。答四大種所造清淨色
是眼。及眼根眼處眼界地獄傍生鬼天人眼。
修所成眼及中有眼。品類足論復云何通。如二
彼論説一。云何眼根。謂四大種所造淨色。能視
能見眼界眼處眼根所攝。地獄傍生鬼天人
眼。或復所餘中有等眼。若非二趣攝一。尊者達羅
達多所説當二云何通一。如レ説。中有趣

向彼趣一
即彼趣攝。如下稻穀芽雖レ非二稻穀一能引レ彼故
亦名稻穀上。有作二是説一。諸趣中有即諸趣攝。問
若爾善通二尊者達羅達多所説一。施設論説當二
云何通一。答施設論文應レ作二是説一。四生五趣
展轉相攝隨二其種類一。而不レ爾者應レ知彼文誦
者錯謬。問法蘊論説復云何通。答法蘊論文
應レ作二是説一。地獄傍生鬼天人眼修所成眼。不
レ應三復説二及中有眼一。而復説者有二別意趣一。謂
中有眼雖二即趣攝一以二微細一故復別顯レ之。如下
賊軍將雖二賊軍攝一以二罪重一故。訶二諸賊一已復
別訶

之。又如下女人雖二欲具攝一以二過重一故。
毀二欲具一已復別毀

之。中有亦爾。雖二即趣攝一
以二微細一故。復別顯レ之。由レ此已通二品類足説一。
有説。中有非二趣所攝一。問若爾善通二施設論
等一。尊者達羅達多所説當二云何通一。答彼不レ須
レ通非二三藏一故。文頌所説或然不レ然。達羅達
多是文頌者言多過レ實故不レ須レ通。若必須
レ通應レ求二彼意一。謂諸中有似二所趣形一故。説
レ攝

在所レ向諸趣一。地獄中有形如二地獄一。乃至
人中有形即如レ人。而實中有非二趣所攝一。評
曰。此二説中後説爲レ善。所以者何。趣謂所
趣。即所至處。中有趣レ彼非二所至處一。猶如二道
路一故非二趣攝一。復次趣非二擾亂一中有擾亂。是
故中有非二趣所攝一。復次趣多安住中有不レ住。
如二風陽焔一故非二趣攝一。復次諸趣是果中有是
因。因不二即果一故非二趣攝一。如下因非レ果作非二所
作一取非二所取一向非中所向上應レ知亦爾。復次諸
趣相麁中有相細細不二即麁一故非二趣攝一。如二
細非

麁不現見非二現見一。不明了非二明了一應
レ知亦爾。復次中有在二彼二趣中間一故非二趣
攝一。如三田邑土世界中間非二田等攝一。復次趣是
根本善惡業招。彼加行業招二於中有一。因既有
レ異故。不二相攝一
問何界地處有二中有一耶。有作二是説一。業猛利
者即無二中有一。業遲鈍者即有二中有一。由レ此地
獄及諸天中皆無二中有一。業猛利故。人傍生鬼
或有二中有一或無二中有一。業不定故。復有二説者一。
化生有情即無二中有一業猛利故。三生有情或
有二中有一或無二中有一業不定故。有餘師説若
用二順定受業一而招レ生者即無二中有一。若用二順
不定受業一而招レ生者即有二中有一。應レ作二是説一。
欲色界生定有二中有一。連

續處別死有生有一令
レ不レ斷故。無色界生定無二中有一。問何故無色
界定無二中有一耶。答非二田器一故。謂色法是中
有田器。無色界生無二諸色一故。定無二中有一。復
次連

生此處一如レ聞有三死
生二自屍中一既無二去來一。何須下中有。連

續二有一
令

不レ斷耶。答有情死已或生二惡趣一。或生二人
中一。或生二天上一。或般涅槃。生二惡趣一者識在レ脚
滅。生二人中一者識在レ臍滅。生二天上一者識在レ頭
滅。般涅槃者識在レ心滅。諸有死已生二自屍
中一爲二蟲等一者。彼未死時多愛二自面一故彼死
已生二自面上一。既從二彼脚一來生二自面一。若無二中
有一誰能連續。無三此處死還

生此處一。捨レ身受
レ身必移轉故。設有二是事一無色亦無故無色界
定無二中有一。問無色界歿生二欲色界一者。既隨二
當生處一中有現前。彼無二往來一何用二中有一。答
彼先已造下感二中有一業上雖レ無二往來一亦受二中
有一業力所引必應レ起故
問中有可レ轉不レ可レ轉耶。譬喩者説。中有可
レ轉。以二一切業皆可

轉故。彼説所造五無間
業尚可二移轉一。況中有業。若無間業不レ可レ轉
者。應レ無レ有三能出

過有頂一。有頂善業最爲レ勝
故。既許レ有下能過二有頂一者上。故無間業亦可二移
轉一。阿毘達磨諸論師言。中有於レ界於レ趣於
レ處皆不レ可レ轉。感二中有一業極猛利故。問若中
有於レ界不レ可レ轉者。無聞苾芻事當二云何通一。
有二族姓子一於二佛法中一適二出家一已不レ學二多
聞一。即便居

在阿練若處一堅

持禁戒一心樂寂
靜。乘二宿因力一修二世俗定一。若起二世俗初靜慮一
時便謂レ得二預流果一。乃至若起二世俗第四靜
慮一時便謂レ得二阿羅漢果一。彼一生中起二増上
慢一。未得謂レ得。未獲謂レ獲。未解謂レ＊解。未證
謂レ證。不レ求二勝進一。彼命終時第四靜慮中有
現前便作二是念一。一切結縛我已永斷應三般涅
槃更無二生處一。何縁有二此中有現前一。遂起二邪
見一撥

無解脱一。若有二解脱一我應レ得レ之。由下謗二
涅槃一邪見力上故。第四靜慮中有便滅。無間地
獄中有現前。命終後生二無間地獄一。是則中有
於レ界可レ轉。寧説二於レ界不

可レ轉耶。答住二本
有一時有二此移轉一非二中有位一故不二相違一。謂彼
將レ死由二業勢力一第四靜慮生相現前。彼既
見已便作二是念一。一切結縛我已永斷應三般涅
槃更無二生處一。何縁有二此生相現前一。遂起二邪
見一撥

無解脱一。若有二解脱一我應レ得レ之。由下謗二
涅槃一邪見力上故。第四靜慮生相便滅。無間地
獄生相現前。命終後生二無間地獄一。住二本有
位一有二此移轉一。非二中有位一故不レ違レ理。問若中
有於レ趣不レ可レ轉者。善惡行者事當二云何通一。
室羅筏國昔有二二人一。一恒修レ善。一常作レ惡。
修二善行一者於二一身中一恒修二善行一未二嘗作

惡。作二惡行一者於二一身中一常作二惡行一未二嘗
修一善。修二善行一者臨二命終一時順後次受惡業
力故。欻有二地獄中有現前一。便作二是念一。我一
身中恒修二善行一未二嘗作

惡。應レ生二天趣一。何縁
有二此中有現前一。遂起二念言一。我定應レ有二順後
次受惡業一。今熟故此地獄中有現前。即自憶
念。一身已來所修善業深生二歡喜一。由二勝善思
現在前一故。地獄中有即便隱歿。天趣中有欻
爾現前。從レ此命終生二於天上一。作二惡行一者臨二
命終時一。順後次受善業力故。欻有二天趣中有
現前一。便作二是念一。我一身中常作二惡行一未二嘗
修

善。應レ生二地獄一。何縁有二此中有現前一。遂起二
邪見一撥

無善惡及異熟果一。若有二善惡異熟
果一者我不レ應レ然。由下謗二因果一邪見力上故。天
趣中有尋即隱歿地獄中有欻爾現前。從レ此
命終生二於地獄一。是則中有於レ趣可レ轉。寧説二
中有不レ可レ轉耶。答彼本有時有二此移轉一。非二
中有位一故不二相違一。謂諸有情臨二命終位一。有二
愛非愛生相現前一。如二契經説一。修二善行一者臨二
命終時一。見二妙堂閣園林池沼伎樂香花。處處
陳列寶飾輿等一似レ欲二相迎一。作二惡行一者臨二命
終時一。見三嶮溝壑猛火烟焔。刀山劍樹毒刺稠
林。狐狼野干猫狸塚墓。穢惡衆具似レ欲二相
迎一。修二善行一者臨二命終位一。順後次受惡業力
故。有二地獄趣生相現前一。彼既見已便作二是
念一。我一身中恒修二善行一未二嘗作

惡。應レ生二天
趣一。何縁有二此生相現前一遂起二念言一。我定應
レ有二順後次受惡業今熟一。故此地獄生相現前。
即自憶念一身已來所修善業。深生二歡喜一。由二
勝善思現在前一故。地獄生相即便隱歿。天
趣生相欻爾現前。從レ此命終生二於天上一。作二
惡行一者。臨二命終時一。順後次受善業力故。欻
有二天趣生相現前一。彼既見已便作二是念一。我
一身中常作二惡行一。未二嘗修

善。應レ生二地獄一。何
縁有二此生相現前一。遂起二邪見一撥

無善惡及
異熟果一。若有二善惡異熟果一者我不レ應レ然。由下
謗二因果一邪見力上故。天趣生相便即隱歿。地
獄生相欻爾現前。從レ此命終生二於地獄一。彼本
有位有二此移轉一非二中有位一故不レ違レ理。問若
中有於レ處不レ可レ轉者。彼影堅王事當二云何
通一。摩掲陀國昔有二大王一名曰二影堅一。恒樂修

集覩史多天勝妙善業一。命終乘二彼中有之身一
往二彼天處一。至二妙高山脇多聞王宮邊一。正遇三
爲レ王造二諸飮食一。其色鮮潔香氣美妙。見已起
レ愛作二是念言一。願且生レ此受二斯飮食一。然後乃
趣二覩史多天一。作二是念一時彼天中有尋即隱
歿。多聞天子中有現前。因レ此便生二多聞天
處一。是則中有於レ處可レ轉。寧説二中有不

可レ轉
耶。答彼本有時有二此移轉一非二中有位一故不二
相違一。謂影堅王爲三假名子未生怨王閉

在囹
圄一。斷二諸飮食一削二足下皮一。飢渇所レ逼受二諸苦
惱一。爾時佛在二鷲峯山中一。憐

愍彼一故身放二慈
光一。從二窓牖一入照

觸王身一。令二王少時身心安
隱一。便作二是念一。世尊大慈。寧不三垂レ愍救二我苦
厄一。爾時世尊知二王心念一。便告二尊者大目揵
連一。汝可下速詣二影堅王所一。如二我辭一曰上。大王當
レ知。我於二大王一所レ應レ作者皆已作訖。謂已永
拔二諸惡趣苦一。人中少時定受二惡業一。佛尚不
レ免。況王小聖而得レ免耶。宜自安心勿二甚憂
惱一。爾時尊者大目揵連承二佛語一已。即入二勝
定一。起二神境通一鷲峯山沒於二王宮一出。如下處二泉
池一出沒自在上。欻然踊

現影堅王前一。告二彼王一
曰。大王當レ知。如來大慈所言無二。深見二因
果一能善記別故。遣三我來慰

問於汝一。令レ告レ汝
曰。大王當レ知。我於二大王一所レ應レ作者皆已作
訖。謂已永拔二諸惡趣苦一。人中少時定受二惡
業一。佛尚不レ免。況王小聖而得レ免耶。宜二自安
心一勿二甚憂惱一。爾時尊者大目揵連因復爲レ王
説二種種法一。時王飢渇所二逼惱一故。於二所説義一
不レ能二領解一。白二目連一曰。諸天食中何天段食
最爲二美妙一。宜爲レ我説我願

欲聞一。時大目揵
連次第讃

説六欲天中美妙飮食一。王初聞レ説二
四天王處多聞王宮美妙飮食一。便即捨レ命生二
彼天宮一。與二多聞王一而作二太子一。王爲立レ號名二
最勝尊一。尋從二彼天一來

詣佛所一。到已頂

禮世
尊雙足一。歡喜踊躍數自稱レ名。我最勝尊願佛
垂念。彼住二本有一臨二命終時一。覩史多天生相
先現。愛二多聞室美妙食一時。覩史多天生
相便歿。多聞天子生相現前。從レ此命終受二彼
中有一。乘二斯中有一而生二彼天一。既本有時有二此
移轉一。非二中有位一故不二相違一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六十九

阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
結蘊第二中有情納息第三之八
問住二中有位一爲レ經二幾時一。答經二於少時一速求
レ生故。謂住二中有一。於二六處門一遍求二生縁一。速往
和合。問若受二中有一即遇二生縁此彼和合一可下
速往レ彼。與二彼縁一會於レ中結生上。若遇二生縁不
和合一者。如何彼住不レ經二多時一。如下有レ父在二迦

Footnote:

350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]